মইসিভ ডি., পুরোহিত। একটি কুকুর করুণা সঙ্গে হস্তক্ষেপ? নতুন প্রশিক্ষণ কোর্স "পারিবারিক জীবনের নৈতিক ভিত্তি"

প্রত্যেক অর্থোডক্স খ্রিস্টান আমাদের চার্চে পবিত্র ঐতিহ্যের অস্তিত্ব সম্পর্কে জানেন। চার্চের ঐতিহ্যও এতে তার যথার্থ স্থান দখল করে আছে। কিন্তু, দুর্ভাগ্যবশত, আমাদের প্রায় প্রত্যেককেই তথাকথিত "নিকট-চার্চ" ঐতিহ্যের সাথে মোকাবিলা করতে হয়েছে, যার অর্থোডক্স চার্চের সাথে একেবারেই কোন সম্পর্ক নেই, তবে, তবুও, এটির কাছাকাছি বসবাস করে। হায়, সমস্ত বিশ্বাসীদের ছদ্ম-গির্জার শিক্ষা থেকে প্রকৃত গির্জার শিক্ষাকে আলাদা করার জন্য পর্যাপ্ত জ্ঞান নেই, এবং পরবর্তীটিকে সিদ্ধান্তমূলকভাবে প্রত্যাখ্যান করার পরিবর্তে, তারা অজান্তেই এর বিস্তারকারী হয়ে ওঠে।

এই ধরনের "নিকট-চার্চ" কিংবদন্তির মধ্যে একটি মতামত যে অ্যাপার্টমেন্ট এবং অন্যান্য প্রাঙ্গনে যেখানে আইকন এবং অন্যান্য উপাসনালয় রয়েছে সেখানে কুকুর রাখা অগ্রহণযোগ্য। তারা বলে যে কুকুরগুলি যেখানে বাস করে সেই অ্যাপার্টমেন্টগুলিকে পবিত্র করা অনুমিতভাবে অসম্ভব, এবং যদি একটি কুকুর পবিত্র ঘরে প্রবেশ করে, তবে এটি অবশ্যই পুনরায় পবিত্র করা উচিত। একটি সম্পূর্ণ যুক্তিসঙ্গত প্রশ্ন উঠেছে: কুকুরের দোষ কী এবং কীভাবে এটি ঈশ্বরের অনুগ্রহে হস্তক্ষেপ করতে পারে? স্বাভাবিক উত্তর হল যেহেতু ওল্ড টেস্টামেন্টের পবিত্র ধর্মগ্রন্থে একটি কুকুরকে একটি অপবিত্র প্রাণী বলা হয়েছে, তাই, এটি তার উপস্থিতি সহ একটি মন্দিরকে অপবিত্র করে।

যদি এই মত পোষণকারী লোকেদের জন্য, প্রেরিত পিটারকে বলা প্রভুর কথাগুলি যথেষ্ট নয়, যথা: "ঈশ্বর যা শুদ্ধ করেছেন, তাকে অশুচি মনে করবেন না" (প্রেরিত 10:9-15), অ্যাপোস্টোলিক কাউন্সিলের রেজল্যুশন, যা খ্রিস্টানদের ওল্ড টেস্টামেন্টের আইন (প্রেরিত 15:24-29) এবং নিউ টেস্টামেন্টের অন্যান্য সাক্ষ্যগুলি পালন করার প্রয়োজনীয়তা রহিত করা হয়েছে, তারপরে পুরাতনে বিভক্তির কারণ সম্পর্কে পবিত্র পিতারা কী বলেছেন তা জানা তাদের পক্ষে কার্যকর হবে। পশুদের পরিচ্ছন্ন ও অপবিত্রের টেস্টামেন্ট, এবং এই অশুচিতা ঠিক কী নিয়ে গঠিত। নবম শতাব্দীর মহান বাইজেন্টাইন ধর্মতাত্ত্বিক, সেন্ট ফোটিয়াস, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক (ফেব্রুয়ারি 6, পুরানো শৈলী) এই সম্পর্কে নিম্নলিখিত লিখেছেন: “অনেক জিনিসই প্রকৃতির দ্বারা খুব ভাল, কিন্তু যারা সুবিধা নেয় তাদের জন্য তারা বড় মন্দ হয়ে ওঠে, কারণ নয় তাদের নিজস্ব প্রকৃতির, কিন্তু ব্যবহারে হীনতার কারণে... শুদ্ধকে অশুচি থেকে আলাদা করা শুরু হয়েছিল মহাবিশ্বের শুরু থেকে নয়, তবে কিছু নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে এই পার্থক্যটি পেয়েছে। তাদের সেবা, অনেক প্রাণীকে ঐশ্বরিক সম্মান দিয়েছিল এবং তাদের খারাপভাবে ব্যবহার করেছিল, যা খুব ভাল ছিল, মূসা, যাতে ইস্রায়েলের লোকেরা এই বাজে ব্যবহারে চলে না যায় এবং মূককে ঐশ্বরিক উপাসনাকে দায়ী না করে, তারা আইনে সঠিকভাবে তাদের অশুচি বলা হয়েছে - এই কারণে নয় যে অশুচিতা তাদের মধ্যে সৃষ্টির অন্তর্নিহিত ছিল, কোন ক্ষেত্রেই, বা অশুচিতা তাদের প্রকৃতির মধ্যে ছিল না, কিন্তু যেহেতু মিশরীয় উপজাতি তাদের বিশুদ্ধভাবে ব্যবহার করেনি, কিন্তু খুব খারাপভাবে এবং খারাপভাবে ব্যবহার করে। এবং যদি মূসা কিছু শ্রেণীবদ্ধ করেন যে জিনিসগুলিকে মিশরীয়রা শুদ্ধ বলে অভিহিত করেছিল, বলদ এবং ছাগলের মতো, তারপরে এর দ্বারা তিনি বর্তমান যুক্তি বা নিজের লক্ষ্যের সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ কিছু করেননি। কিছু জিনিসকে তারা মূর্তি হিসাবে ঘৃণ্য বলে অভিহিত করে, এবং অন্যদেরকে হত্যা, রক্তপাত এবং হত্যার জন্য প্রেরণ করে, তিনি ইস্রায়েলীয়দের তাদের সেবা করা এবং এর ফলে উদ্ভূত ক্ষতি থেকে সমানভাবে রক্ষা করেছিলেন - সর্বোপরি, না জঘন্য, না জবাই করা এবং জবাই করা হতে পারে না। যারা তার সাথে এমন আচরণ করেছিল তাদের দ্বারা ঈশ্বর বলে মনে করা হয়।

সুতরাং, ঈশ্বরের শান্তি স্থাপন সমস্ত প্রাণীকে খুব ভাল করেছে এবং সবকিছুর প্রকৃতিই সর্বোত্তম। অযৌক্তিক এবং অনাচার মানব ব্যবহার, যা সৃষ্ট হয়েছিল তার অনেকাংশকে অপবিত্র করে, কিছু কিছুকে অশুচি বলে বিবেচিত করতে বাধ্য করেছিল এবং কিছু, যদিও এটি অশুচি নাম থেকে বেঁচে গিয়েছিল, ঈশ্বর-দর্শককে তাদের অপবিত্রতা বন্ধ করার অন্য উপায় প্রদান করার কারণ দিয়েছিল, যাতে তাদের চিন্তাভাবনা থেকে এক বা অন্য উপায়ে ইস্রায়েলীয়দের শিরকতা দূর করা যায় এবং অনবদ্যতা অর্জন করা যায়। সর্বোপরি, অশুচির নাম এবং ব্যবহার যা কোরবানি [মাংস] পেটে দেয় উভয়ই কাউকে তাদের মধ্যে ঐশ্বরিক বা সম্মানজনক কিছু ভাবতে বা কল্পনা করতে দেয় না।

যদি কেউ বলে: “তাহলে কেন নূহকে, যখন মূসার আইন এখনও দেওয়া হয়নি, শাস্ত্রে আদেশ দেওয়া হয়েছিল যে তারা শুচিকে অশুচি থেকে আলাদা করে জাহাজে নিয়ে আসবে? (cf. Gen 7:2)?",তাকে জানাতে দিন যে কোন দ্বন্দ্ব নেই। কারণ... যদি প্রাণীদের নামকরণ করা হয় সেই বৈশিষ্ট্যগুলির দ্বারা নয় যেগুলির দ্বারা তারা তখন স্বীকৃত হয়েছিল, কিন্তু পরবর্তীতে পরিচিত হয়েছিল, তাহলে কিছুই উপরের যুক্তিকে খণ্ডন করে না। সর্বোপরি, আদিপুস্তকটি নোহ দ্বারা লেখা হয়নি, যিনি আইনের আগে বেঁচে ছিলেন, কিন্তু মূসা দ্বারা লেখা হয়েছিল, যিনি শুচি এবং অশুচি সম্পর্কে আইন স্থাপন করেছিলেন। পরবর্তীতে আইনে যা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল তা যদি নোহ দ্বারা পূর্বাভাস দেওয়া হয়, তবে আশ্চর্যের কিছু নেই, কারণ এমনকি যখন সাধারণ পতন ঘটেনি তখনও তিনি এটি সম্পর্কে জ্ঞান পেয়েও সন্দেহ করেননি। তাহলে কীভাবে তিনি শুচি ও অশুচির পার্থক্যের কথা শুনে তাদের আলাদা করার সিদ্ধান্ত নিলেন? এইমাত্র যা বলা হয়েছে তাও এর উত্তর দেয়: যিনি সর্বজনীন পতনের কথা জানতে পেরেছিলেন এবং মানব জাতির বীজকে রক্ষা করার জন্য ঈশ্বরের অনুগ্রহ পেয়েছিলেন, তিনি বিশুদ্ধতার স্বীকৃতি পেতে কোনোভাবেই বিলম্ব করেননি। এবং অশুচি, যদিও এই নামগুলির ব্যবহার এখনও প্রথায় ঘটেনি" (সেন্ট ফোটিয়াস। অ্যামফিলোচিয়া। আলফা এবং ওমেগা, নং 3 (14), 1997, পৃষ্ঠা। 81-82)।

সুতরাং, অশুচি প্রাণীর সমস্যা সম্পর্কে পবিত্র পিতার দৃষ্টিভঙ্গি বেশ সুস্পষ্ট: এটি প্রাণীর প্রকৃতির বিষয় নয়, প্রকৃতি দ্বারা, প্রকৃতি দ্বারা, সমস্ত প্রাণী খুব ভাল। মূসা কিছু প্রাণীকে অপবিত্র বলেছিল, তার লোকেদের তাদের উপাসনা থেকে রক্ষা করার চেষ্টা করেছিল। আমাদের সময়ে (এবং এমনকি খ্রীষ্টের পার্থিব জীবনের সময়) এই ধরনের হুমকির অস্তিত্ব নেই। অতএব, অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের দ্বারা কুকুরের প্রতি "বৈষম্যের" কোন ভিত্তি নেই। এটি অবশ্যই বলা উচিত যে রাশিয়ান চার্চের ক্যানোনিকাল নিয়মগুলিতে মন্দিরে কুকুরের প্রবর্তন নিষিদ্ধ করার একটি ডিক্রি রয়েছে, যেহেতু এটিতে একটি কুকুরের উপস্থিতি তার অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্যগুলির কারণে উপযুক্ত নয় (গন্ধ, অস্থির আচরণ যা লঙ্ঘন করে। মন্দিরের শ্রদ্ধেয় আদেশ এবং নীরবতা ইত্যাদি)। যাইহোক, এই নিষেধাজ্ঞা শুধুমাত্র মন্দিরের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য এবং কুকুরটি মন্দিরকে অপবিত্র করে এবং মন্দিরে ঈশ্বরের অনুগ্রহকে বাধা দেয় তা দ্বারা মোটেও অনুপ্রাণিত নয়। তদনুসারে, বাড়িতে কুকুরের উপস্থিতি কোনওভাবেই অনুগ্রহে হস্তক্ষেপ করতে পারে না। এটি কুকুর নয় যে এই অনুগ্রহকে আমাদের কাছ থেকে দূরে সরিয়ে দেয়, তবে আমাদের পাপী জীবন, যা থেকে নিজেকে মুক্ত করা একটি কুকুরের চেয়ে অনেক বেশি কঠিন। অতএব, এটিতে একটি কুকুরের উপস্থিতি একটি অ্যাপার্টমেন্টের পবিত্রকরণে কোনও বাধা সৃষ্টি করে না, যদিও সাধারণ জ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি কুকুরকে অ্যাপার্টমেন্টে রাখা সর্বদা ন্যায়সঙ্গত নয়। কিন্তু এটি একটি সুবিধার প্রশ্ন, এবং গির্জার শৃঙ্খলার মোটেই নয়।

এবং আসুন আমরা প্রায়শই আধ্যাত্মিক জ্ঞানের এই সত্যই অক্ষয় ভান্ডারের দিকে পিতৃতান্ত্রিক ঐতিহ্যের দিকে ফিরে যাই, কারণ কেবল সেখানেই আমরা কিছু প্রশ্নের সঠিক উত্তর খুঁজে পেতে পারি যা জীবন আমাদের সামনে তুলে ধরে।

পৃষ্ঠাটি 0.01 সেকেন্ডে তৈরি হয়েছিল!

শিক্ষাগত এবং পদ্ধতিগত জটিল "পারিবারিক জীবনের নৈতিক ভিত্তি। 10-11 গ্রেড।" আধুনিক যুবকদের বিস্তৃত পরিসরের জন্য উদ্দেশ্যে করা হয়েছে। এটা ধর্মনিরপেক্ষ প্রকৃতির। একটি নতুন পারিবারিক কোর্স শেখানোর জন্য স্কুলের সিনিয়র স্তরের পছন্দ আকস্মিক নয়, যেহেতু স্নাতকরা যৌবনের দ্বারপ্রান্তে, তাদের নিজস্ব পরিবার তৈরি করে, সন্তান জন্ম দেয় এবং লালন-পালন করে।

শিক্ষাগত এবং পদ্ধতিগত জটিল "পারিবারিক জীবনের নৈতিক ভিত্তি" এর একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য হল যে এটি বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্র থেকে পরিবার সম্পর্কে জ্ঞান সংগ্রহ করে: সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন, মনোবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান, চিকিৎসা এবং ধর্মতত্ত্ব।

বর্তমানে, প্রশিক্ষণ কোর্স "পারিবারিক জীবনের নৈতিক ভিত্তি" সারা দেশে পরীক্ষামূলক সাইটগুলিতে পরীক্ষা করা হচ্ছে। যথা: ইয়েকাটেরিনবার্গ এবং সার্ভারডলভস্ক অঞ্চলে; কালুগা এবং কালুগা অঞ্চলে; কালিনিনগ্রাদ এবং কালিনিনগ্রাদ অঞ্চলে; কোস্ট্রোমা এবং কোস্ট্রোমা অঞ্চলে; কুরগান, ওরেনবার্গ এবং চেলিয়াবিনস্ক অঞ্চলে; সেন্ট পিটার্সবার্গে, ইত্যাদি

পুরস্কার:

2010 সালে মস্কোতে অনুষ্ঠিত পারিবারিক মূল্যবোধের প্রতিরক্ষায় সামাজিক প্রযুক্তির প্রথম আন্তর্জাতিক উত্সব "জীবনের জন্য", প্রকল্পটি - শিক্ষামূলক কোর্স "পারিবারিক জীবনের নৈতিক ভিত্তি" "শিক্ষামূলক প্রোগ্রাম" মনোনয়নে বিজয়ী হয়েছে। আন্তর্জাতিক উৎসবের ডিপ্লোমা প্রদান করা হয়।

2012 সালে, শিক্ষাগত এবং পদ্ধতিগত কমপ্লেক্স "পারিবারিক জীবনের নৈতিক ভিত্তি" 20 বছরের কম বয়সী শিশু এবং যুবকদের সাথে শিক্ষাবিদ্যা, শিক্ষা এবং কাজের ক্ষেত্রে সর্ব-রাশিয়ান প্রতিযোগিতার বিজয়ী হয়েছিল "একজন শিক্ষকের নৈতিক কাজের জন্য"। "বছরের সেরা শিক্ষাগত গবেষণা" বিভাগে।

XXI ইন্টারন্যাশনাল ক্রিসমাস এডুকেশনাল রিডিং-এ এর লেখকদের রাশিয়ান ফেডারেশনের শিক্ষা ও বিজ্ঞান মন্ত্রণালয় এবং সেন্ট নিকোলাস দ্য ওয়ান্ডারওয়ার্কার চ্যারিটেবল ফাউন্ডেশন থেকে ডিপ্লোমা প্রদান করা হয়েছে।

যাজক দিমিত্রি মোইসেভ, জৈবিক বিজ্ঞানের প্রার্থী, ইয়েকাতেরিনবার্গের চার্চ অফ নেটিভিটির পুরোহিত। 2002 সালে, ইয়েকাটেরিনবার্গ ডায়োসিসে মাতৃত্ব সুরক্ষার জন্য কেন্দ্র "ক্র্যাডল" তৈরি করা হয়েছিল, যার মধ্যে তিনি স্বীকারোক্তি পেয়েছিলেন। পারিবারিক মূল্যবোধ স্কুল থেকেই শেখানো উচিত বুঝতে পেরে, Fr. দিমিত্রি "পারিবারিক জীবনের নৈতিক ভিত্তি" একটি প্রশিক্ষণ কোর্স তৈরি করতে শুরু করেছিলেন, যা মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের জন্য।

2005 সালে, বিশপ ভিনসেন্ট সন্ন্যাসী নিনা (ক্রিগিনা) (বিশ্বে - নাদেজদা নিকোলাভনা ক্রিগিনা) কে আশীর্বাদ করেছিলেন, যিনি এই কাজে যোগদানের জন্য ম্যাগনিটোগর্স্ক স্টেট ইউনিভার্সিটির মনোবিজ্ঞান বিভাগের অধ্যাপকের পদ থেকে মঠে যোগ দিয়েছিলেন। বিশ্ববিদ্যালয়ে তার 18 বছরের পেশাগত ক্রিয়াকলাপের সময়, তিনি ফুল-টাইম এবং পার্ট-টাইম ছাত্রদের জন্য "পারিবারিক জীবনের মনোবিজ্ঞান" বিষয়ে তার নিজস্ব বিশেষ কোর্স শিখিয়েছিলেন। এছাড়াও, তার মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের সিনিয়র ক্লাসে "পারিবারিক জীবনের নীতিশাস্ত্র এবং মনোবিজ্ঞান" শেখানোর অভিজ্ঞতা ছিল। তিনি 1993 সালে মস্কোতে রাশিয়ান একাডেমি অফ এডুকেশনের ব্যক্তিগত বিকাশের মনোবিজ্ঞান ইনস্টিটিউটে পারিবারিক মূল্যবোধের শিক্ষার বিষয়ে তার মাস্টার্সের থিসিসটি একাডেমিশিয়ান ভিএসের গবেষণামূলক কাউন্সিলে রক্ষা করেছিলেন। মুখিনা, যার সাথে সে তার ছাত্রাবস্থা থেকেই পড়াশোনা করেছে।

বাহিনী যোগদান করে, Fr. দিমিত্রি এবং সন্ন্যাসী নিনা তরুণদের জন্য একটি অনন্য শিক্ষামূলক কোর্স তৈরি করেছেন, "পারিবারিক জীবনের নৈতিক ভিত্তি" এবং উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের জন্য রাশিয়ায় পারিবারিক জীবনের উপর প্রথম পাঠ্যপুস্তক লিখেছেন। (বিংশ শতাব্দীর 80-এর দশকে যে শিক্ষকরা "পারিবারিক জীবনের নীতিশাস্ত্র এবং মনোবিজ্ঞান" বিষয়টি শিখিয়েছিলেন তারা মনে রাখবেন যে সেই পাঠ্যক্রমের জন্য উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের জন্য কোনও পাঠ্যপুস্তক তৈরি করা হয়নি। শিক্ষকের নিষ্পত্তিতে শুধুমাত্র শিক্ষকের বই এবং পাঠক দেওয়া হয়েছিল)।

শিক্ষাগত জটিল "পারিবারিক জীবনের নৈতিক ভিত্তি" এর মধ্যে রয়েছে:

"পারিবারিক জীবনের নৈতিক ভিত্তি" কোর্সের নমুনা প্রোগ্রাম;

উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের জন্য 2টি পাঠ্যপুস্তক (10 এবং 11 গ্রেডের জন্য একটি করে);

2 শিক্ষকদের জন্য শিক্ষণ সহায়ক (10 এবং 11 গ্রেডের জন্য একটি করে);

শিক্ষকদের জন্য 2 পাঠক (10 এবং 11 গ্রেডের জন্য প্রত্যেকে একজন);

10 এবং 11 গ্রেডের জন্য শিক্ষামূলক কোর্সের মাল্টিমিডিয়া অনুষঙ্গ।

"পারিবারিক জীবনের নৈতিক ভিত্তি" কোর্সের উপকরণগুলির উপস্থাপনার যুক্তি হাই স্কুলের শিক্ষার্থীদের বয়সের বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনায় নিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। মনোবিজ্ঞান প্রতিষ্ঠিত করেছে যে এই বয়সে একটি বিশ্বদর্শনের একটি সক্রিয় গঠন রয়েছে। উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীরা নিজেদের প্রতি, অন্য লোকেদের প্রতি এবং তাদের চারপাশের বিশ্বের প্রতি তাদের মনোভাব পুনর্গঠন করছে। একজন যুবক নিজেকে প্রশ্ন করে: "আমি কে?", "অন্য মানুষ এবং আমার চারপাশের জগৎ কেমন?", "এই পৃথিবীতে আমি কে?", "জীবনের অর্থ কী?" এই প্রশিক্ষণ কোর্স এবং এর সমস্ত বিষয়বস্তু এই যুক্তিতে তৈরি করা হয়েছিল।

এই প্রশিক্ষণ কোর্সটি 10 ​​তম শ্রেণীতে সমস্যা তৈরির সাথে শুরু হয় - "সুখ কী এবং এটি কীভাবে অর্জন করা যায়?" সুখ অর্জনের প্রশ্নটি সমস্ত বয়সের মানুষের জন্য প্রাসঙ্গিক, তবে এটি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগে তরুণদের জন্য বিশেষত তীব্র। . হাই স্কুলের শিক্ষার্থীরা 11 তম গ্রেডের শেষ পাঠে আবার এই প্রশ্নের উত্তরে ফিরে আসবে, "পারিবারিক জীবনের নৈতিক ভিত্তি" কোর্সে তারা 2 বছর ধরে অধ্যয়ন করা সমস্ত কিছুর সংক্ষিপ্তসার করবে।

ভূমিকাসুখ কি এবং কিভাবে তা অর্জন করা যায়?

বিভাগ I. ব্যক্তিত্ব এবং আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক

অধ্যায় I. আমি কে?

বিষয় 1.2 ব্যক্তিত্বের ধারণা

বিষয় 1.3. বয়সের রহস্য

বিষয় 1.4. লিঙ্গ রহস্য

দ্বিতীয় অধ্যায়. আমি এবং অন্যান্য

বিষয় 2.1। হতে বা মনে হয়

বিষয় 2.2। লজ্জা ও বিবেক

বিষয় 2.3। মানুষের জীবনে বন্ধুত্ব ও ভালোবাসা

বিষয় 2.4। পুরুষত্ব

বিষয় 2.5। নারীত্ব

বিভাগ II। পারিবারিক বয়স

তৃতীয় অধ্যায়। বিবাহপূর্ব সম্পর্ক

বিষয় 3.1। প্রেম এবং মোহ

বিষয় 3.2। অনুভূতির পরীক্ষা

বিষয় 3.3। বিবাহপূর্ব সময়কাল

বিষয় 3.4। দুই পরিবারের মিলন

চতুর্থ অধ্যায়। বিবাহ. একসাথে জীবনের শুরু

বিষয় 4.1। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিন

বিষয় 4.2। বিয়ের প্রথম বছর

অধ্যায় V. তরুণ পিতামাতা

বিষয় 5.1। সন্তানের প্রত্যাশায় পরিবার

বিষয় 5.2। জীবনের অলৌকিক ঘটনা

বিষয় 5.3। "তুমি মারবে না"

বিষয় 5.4। একটি নবজাতক সঙ্গে তরুণ পরিবার

বিভাগ I. পরিবারের বয়স

অধ্যায় 1. একটি পরিণত পরিবারের বৈশিষ্ট্য

বিষয় 1.1। মা-বাবা ও সন্তান। পারিবারিক জীবনে শিশুদের গুরুত্ব

বিষয় 1.2। পরিবারের বেড়ে ওঠা থেকে শিক্ষা

বিষয় 1.3। পারিবারিক দ্বন্দ্ব

বিষয় 1.4। বৈবাহিক দীর্ঘায়ু

বিভাগ II। আমি ফ্যামিলি সোসাইটি

অধ্যায় 2. পরিবার হল যে কোন সমাজের ভিত্তি

বিষয় 2.1। পরিবারের ধরন এবং ফাংশন

বিষয় 2.2। সমাজের জন্য পরিবারের গুরুত্ব

বিষয় 2.3। পরিবার এবং রাষ্ট্র। জনসংখ্যা সংক্রান্ত সমস্যা

বিষয় 2.4। রাশিয়ায় পারিবারিক নীতির ইতিহাস

অধ্যায় 3। পারিবারিক জীবন ব্যবস্থা। ব্যক্তিত্ব এবং পরিবার

বিষয় 3.1। পারিবারিক সম্পর্কের শ্রেণিবিন্যাস। স্বামীর মাথাব্যথা

বিষয় 3.2। স্ত্রী ঘরের রক্ষক

বিষয় 3.3। পরিবারে শিশুদের অবস্থা

বিষয় 3.4। পরিবারের প্রবীণ সদস্যরা

অধ্যায় 4. পারিবারিক শিক্ষা

বিষয় 4.1। পরিবার, বংশ, মানুষের ঐতিহ্য

বিষয় 4.2। পরিবারে সম্মান ও কর্তব্য লালন করা

বিষয় 4.3। পরিবারে দেশপ্রেমিক শিক্ষা

বিষয় 4.4। পরিবারে শ্রম শিক্ষা

বিষয় 4.5। পরিবারে যৌন শিক্ষা

বিভাগ III. আমি কিসের জন্য বাঁচি?

অধ্যায় 5. পরিবারের ধর্মীয় ভিত্তি

বিষয় 5.1। পারিবারিক জীবনের মূল্যবোধ হিসেবে বিশ্বাস, আস্থা ও বিশ্বস্ততা

বিষয় 5.2। ধর্মীয় ঐতিহ্যে পরিবার

বিষয় 5.3। পবিত্র পরিবার। পরিবারের পৃষ্ঠপোষক সাধু

অধ্যায় 6. আমার জীবনে পরিবার

বিষয় 6.1। পারিবারিক জীবনের আনন্দ

বিষয় 6.2। একজন ব্যক্তির জীবনে পরিবারের গুরুত্ব এবং জীবনের অর্থ

বিষয় 6.3। পারিবারিক সুখ-মিথ নাকি বাস্তবতা?

তৈরির একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় শিক্ষাগত জটিল "পারিবারিক জীবনের নৈতিক ভিত্তি" হল যে এই পদ্ধতিগত বিকাশের বিশেষজ্ঞরা হলেন সুপরিচিত বিজ্ঞানী এবং বিশেষজ্ঞ ফেডারেল কাউন্সিলের স্থায়ী সদস্য হিসাবে

• স্লোবোদচিকভ ভিক্টর ইভানোভিচ, রাশিয়ান একাডেমী অফ এডুকেশনের শৈশবের মনস্তাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগত সমস্যা ইনস্টিটিউটের মনস্তাত্ত্বিক নৃবিজ্ঞান বিভাগের প্রধান, অধ্যাপক, সংশ্লিষ্ট সদস্য। RAO, মনোবিজ্ঞানের ডাক্তার।
• ফিলিপভ বরিস আলেকসিভিচ, পিএসটিজিইউ-এর ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদের পদ্ধতিগত ধর্মতত্ত্ব এবং প্যাট্রোলজি বিভাগের অধ্যাপক, ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের প্রার্থী।

উভয় পর্যালোচক ইতিবাচক রেটিং দিয়েছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে শুধুমাত্র উচ্চ বিদ্যালয়ের ছাত্ররা নয়, প্রাপ্তবয়স্করাও এই কোর্সের টিউটোরিয়ালগুলি থেকে উপকৃত হতে পারে৷

দয়া করে মনে রাখবেন যে এই কোর্সটি পারিবারিক মূল্যবোধকে লালন করার লক্ষ্যে। কিন্তু এই মানগুলি গঠন করার জন্য, প্রস্তাবিত উপাদানের শুধুমাত্র একটি বুদ্ধিবৃত্তিক উপলব্ধি অর্জন করা যথেষ্ট নয়। শিক্ষককে শিক্ষার্থীদের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট মানসিক মনোভাব তৈরি করতে হবে, তাদের হৃদয়কে সাড়া দিতে এবং তাদের আত্মাকে গুরুত্বপূর্ণ মূল্যবোধের উপলব্ধি করতে সাহায্য করতে। অতএব, লেখকরা শিক্ষককে সাহায্য করার জন্য প্রচুর পরিমাণে অডিও এবং ভিডিও উপকরণ তৈরি করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, শুধুমাত্র গ্রেড 10 এর জন্য 76টি অডিও এবং ভিডিও উপকরণ তৈরি করা হয়েছে। তাদের অধিকাংশই ক্লাসে প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে। অন্যান্যগুলি (এগুলির মধ্যে রয়েছে, প্রথমত, অডিও উপকরণ) এই কোর্সের পাঠের জন্য শিক্ষককে প্রস্তুত করতে গুরুত্বপূর্ণ সহায়তা প্রদানের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে।

24 অক্টোবর, 1970 সালে চেলিয়াবিনস্কে জন্মগ্রহণ করেন। পিতা - মইসিভ আলেকজান্ডার পাভলোভিচ - সাংবাদিক, লেখক, স্থানীয় ইতিহাসবিদ; সোভিয়েত বছরগুলিতে - "ইভেনিং চেলিয়াবিনস্ক" সংবাদপত্রের নির্বাহী সচিব; পরে - রিফে এবং অ্যাব্রিস প্রকাশনা সংস্থার সম্পাদক; অল-রাশিয়ান সোসাইটি অফ লোকাল লোরের পুনরুজ্জীবনের উত্সে দাঁড়িয়েছিল। মা - মইসিভা তাতায়ানা আনাতোলিয়েভনা - গ্রন্থাগারিক, শিশুদের ক্লাবের শিক্ষক।

তিনি 1992 সালে ইউরাল স্টেট ইউনিভার্সিটি (একাটেরিনবার্গ) এর জীববিজ্ঞান অনুষদ থেকে স্নাতক হন এবং 1995 সালে তিনি জীববিজ্ঞানে স্নাতকোত্তর অধ্যয়ন সম্পন্ন করেন। 2001 সালে তার পিএইচডি থিসিস রক্ষা করেন।

1989-1991 সালে Taganay এবং Zyuratkul জাতীয় উদ্যানের প্রাক-ডিজাইন সম্ভাব্যতা অধ্যয়ন এবং সংগঠনে এবং 1991-1992 সালে, আরকাইম ল্যান্ডস্কেপ এবং ঐতিহাসিক রিজার্ভ (চেলিয়াবিনস্ক অঞ্চল) অংশ নেন।

1992 থেকে 1999 পর্যন্ত - চেলিয়াবিনস্ক স্টেট ইউনিভার্সিটির কর্মচারী, 1990-এর দশকের মাঝামাঝি - স্থানীয় লোর (একাটেরিনবার্গ) এর আঞ্চলিক যাদুঘর (ইউরালসের উদ্যানবিদ্যার যাদুঘর তৈরিতে অংশ নিয়েছিলেন), 2000 সালে - বোটানিকালের কর্মচারী রাশিয়ান একাডেমি সায়েন্সেসের ইউরাল শাখার বাগান (একাটেরিনবার্গ)।

1998-1999 সালে, তিনি চেলিয়াবিনস্ক স্টেট ইউনিভার্সিটিতে বাস্তুবিদ্যা অনুষদ এবং চেলিয়াবিনস্ক স্টেট ইউনিভার্সিটিতে বোটানিক্যাল গার্ডেন তৈরিতে অংশ নিয়েছিলেন।

ধর্মনিরপেক্ষ পেশা - জীববিজ্ঞানী; ইউরালের স্টেপে এবং আলপাইন গাছপালা গবেষক; আল্পাইন গাছপালা GLORIA এবং INTAS (বিজ্ঞানের সহ-লেখক প্রকাশনা (04/20/2012) এবং প্রকৃতি জলবায়ু পরিবর্তন 2, 111-115 (2012) সহ) অধ্যয়নের জন্য আন্তর্জাতিক প্রকল্পে অংশগ্রহণকারী।

তিনি অর্থোডক্স সেন্ট টিখোনের থিওলজিক্যাল ইনস্টিটিউটে তার আধ্যাত্মিক শিক্ষা লাভ করেন, যেখানে তিনি 1999 সালে মিশনারি অনুষদ থেকে স্নাতক হন।

তিনি দারিয়া বোরিসোভনা বোকোভাকে 31 জানুয়ারী, 2001-এ উরালমাশের চার্চ অফ দ্য নেটিভিটিতে বিয়ে করেছিলেন।

2002 সাল থেকে - মিশনারি কোর্সের শিক্ষক, উচ্চতর মিশনারি কোর্স (বৈজ্ঞানিক বিষয়ের ভাইস-রেক্টর যার তিনি 2009-2010 সালে ছিলেন)। 2009-2011 সালে তিনি নভো-টিখভিন কনভেন্টে (একাটেরিনবার্গ) মিশনারি ইনস্টিটিউট তৈরিতে অংশ নিয়েছিলেন।

ডিসেম্বর 2013 পর্যন্ত - একাটেরিনবার্গ ডায়োসিসের সামাজিক মন্ত্রকের অধীনে মাতৃত্ব "ক্র্যাডল" সুরক্ষা কেন্দ্রের প্রধান (2002 সালে প্রতিষ্ঠিত)।

পারিবারিক সমস্যা এবং মাতৃত্বের সুরক্ষা সম্পর্কিত পিতৃতান্ত্রিক কাউন্সিলের ওয়ার্কিং গ্রুপের সদস্য, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের চার্চ চ্যারিটি এবং সামাজিক পরিষেবার সিনোডাল বিভাগের জীবন এবং পারিবারিক মূল্যবোধের সুরক্ষার জন্য সমন্বয় কেন্দ্র।

সন্ন্যাসী নিনা (ক্রিগিনা) এর সাথে একসাথে - শিক্ষার শিক্ষাবিজ্ঞানের অল-রাশিয়ান প্রতিযোগিতায় বিজয়ী এবং 20 বছরের কম বয়সী শিশু এবং যুবকদের সাথে কাজ "একজন শিক্ষকের নৈতিক কৃতিত্বের জন্য" (2012) ("সেরা শিক্ষাগত গবেষণা বিভাগে) বছর"). তার কাছে রাশিয়ান ফেডারেশনের শিক্ষা ও বিজ্ঞান মন্ত্রণালয়, ধর্মীয় শিক্ষা এবং ক্যাটেচেসিসের সিনোডাল বিভাগ, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের চার্চ চ্যারিটি এবং সামাজিক পরিষেবার জন্য সিনোডাল বিভাগ থেকে শংসাপত্র রয়েছে।

"পারিবারিক জীবনের নৈতিক ভিত্তি" এবং একটি নতুন বৈজ্ঞানিক দিকনির্দেশ - "পারিবারিক নৃবিজ্ঞান" একটি নতুন একাডেমিক শৃঙ্খলার বিকাশকারী। সন্ন্যাসী নিনা (ক্রিগিনা) এর সাথে একসাথে, তিনি একটি বিস্তৃত স্কুলের 10 তম এবং 11 তম গ্রেডের জন্য একটি প্রোগ্রাম এবং শিক্ষাগত এবং পদ্ধতিগত কমপ্লেক্স তৈরি করেছিলেন। কমপ্লেক্সটিতে 7টি মুদ্রিত প্রকাশনা এবং 5টি মাল্টিমিডিয়া ডিস্ক রয়েছে, যার মধ্যে রাশিয়ার পারিবারিক কোর্সের প্রথম স্কুল পাঠ্যপুস্তক রয়েছে। 2012 সালে, শিক্ষণ সহায়কগুলি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ধর্মীয় শিক্ষা এবং ক্যাটেচেসিস বিভাগের স্ট্যাম্প পেয়েছে।

সন্ন্যাসী নিনা (ক্রিগিনা) এর সহযোগিতায়, T.A. Poletaeva এবং Archpriest Alexey Kurenkov, মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের 10 তম এবং 11 তম গ্রেডের ছাত্র এবং শিক্ষকদের জন্য "অর্থোডক্স সংস্কৃতির মৌলিক বিষয়" বিষয়ে প্রোগ্রাম এবং শিক্ষাগত এবং পদ্ধতিগত কমপ্লেক্সের স্রষ্টা (2 মুদ্রিত প্রকাশনা এবং 2টি মাল্টিমিডিয়া ডিস্ক)। 2012 সালে, 10 গ্রেডের পাঠ্যপুস্তকটি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ধর্মীয় শিক্ষা এবং ক্যাটেচেসিস বিভাগের স্ট্যাম্প পেয়েছে।

2009 সালের বসন্ত থেকে, "অর্থোডক্স সংস্কৃতির মৌলিক বিষয়গুলিতে প্রোগ্রাম এবং শিক্ষাগত কমপ্লেক্স তৈরির জন্য আন্তঃআঞ্চলিক গোষ্ঠীর সদস্য। 1-11 গ্রেড", "রাশিয়ার সংস্কৃতি। 1-11 গ্রেড", "পারিবারিক জীবনের নৈতিক ভিত্তি। 10-11 গ্রেড"। 2013 সালের পতনের পর থেকে, তিনি রাশিয়ান একাডেমি অফ এডুকেশনের (মস্কো) ইন্সটিটিউট অফ সাইকোলজিক্যাল অ্যান্ড পেডাগজিকাল প্রবলেম অফ চাইল্ডহুডের আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক বিকাশ এবং শিক্ষার ক্ষেত্রে উদ্ভাবনী প্রকল্প বাস্তবায়নকারী শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলির আন্তঃআঞ্চলিক নেটওয়ার্ক ল্যাবরেটরির সদস্য ছিলেন। )

ডিসেম্বর 2013 অবধি - পবিত্র শহীদ ভেরা, নাদেজদা, লিউবভের সম্মানে মন্দিরের যত্নশীল পুরোহিত, ইয়েকাটেরিনবার্গের 14 তম শহরের হাসপাতালে তাদের মা সোফিয়া, ইয়েকাতেরিনবার্গের অর্ডঝোনিকিডজে জেলার অর্থোডক্স শিক্ষক সোসাইটির আধ্যাত্মিক পরিচালক, শিক্ষক। নভো-তিখভিন মহিলা কলেজ মঠে (একাটেরিনবার্গ) মিশনারী ইনস্টিটিউটের ধর্মতত্ত্ব বিভাগ, "এনলাইটেনার" পত্রিকার সম্পাদকীয় বোর্ডের সদস্য, উরালমাশের চার্চ অফ দ্য নেটিভিটির ইয়ুথ ক্লাবের আধ্যাত্মিক পরিচালক, মন্ত্রিত্বের পুরোহিত। ইউরালমাশের চার্চ অফ নেটিভিটির রবিবার স্কুল, স্কুলের অ-রাষ্ট্রীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠান "উৎস", একাডেমিক ইউরাল ফোক গায়কদলের যৌথ। রাশিয়া এবং অন্যান্য অর্থোডক্স দেশ জুড়ে 11টি বহু-দিনের তীর্থযাত্রার সংগঠক। অর্থোডক্স রেডিও "পুনরুত্থান" সিরিজের "অর্থোডক্সি এবং সৃজনশীলতা", "রাশিয়ান সংস্কৃতির শিখর" এর সহ-লেখক। ডিসেম্বর 2013 অবধি - ইউরালমাশে খ্রিস্টের জন্মের চার্চের পুরোহিত - রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের একাটেরিনবার্গ ডায়োসিস। জানুয়ারী 2014 সাল থেকে - মাদার অফ ইভেরন আইকনের চার্চের পুরোহিত - রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের আলাতিয়ার ডায়োসিস।

বই "রূপকথার দ্বীপ", তার পিতার সহযোগিতায় রচিত - Moiseev A.P. এবং চাচা - মইসিভ ভিপি "সাহিত্যের স্থানীয় ইতিহাস এবং সাংবাদিকতা" বিভাগে দক্ষিণ উরাল সাহিত্য পুরস্কার 2013 প্রদান করা হয়েছে।

যীশু খ্রীষ্টের বাণী যে "একজন ধনী ব্যক্তির পক্ষে ঈশ্বরের রাজ্যে প্রবেশের চেয়ে সূঁচের চোখের মধ্য দিয়ে যাওয়া উটের পক্ষে সহজ" এমন একটি বাক্য যা পাস করা হয়েছে এবং আপিল করা যায় না। মনে হবে, কথা বলার আর কী আছে? এবং এখনও, সবকিছু এত সহজ নয়।

পুরোহিত দিমিত্রি MOISEEVকালুগায় 1973 সালে জন্মগ্রহণ করেন। মস্কো স্টেট টেকনিক্যাল ইউনিভার্সিটির স্নাতক পদার্থ এবং সলিড-স্টেট ইলেকট্রনিক্স উপাদানগুলির প্রকৌশলী-প্রযুক্তিবিদ ডিগ্রী সহ বাউম্যানের নামানুসারে। 90 এর দশকের প্রথম দিকে বিশ্বাসে আসেন। 1999 সালে তিনি কালুগা থিওলজিক্যাল সেমিনারি থেকে স্নাতক হন এবং তারপরে অনুপস্থিতিতে মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমি থেকে স্নাতক হন। এখন তিনি হলি ইকুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টলস প্রিন্সেস ভ্লাদিমির এবং ওলগা-এর ওবিনস্ক চার্চের রেক্টর। কালুগা থিওলজিক্যাল সেমিনারিতে গোঁড়া ধর্মতত্ত্ব শেখায়।

অনেক সাধুর জীবনে আমরা পড়েছি যে তারা মহান এবং ধনী জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এবং স্বীকারোক্তির জন্য প্রস্তুতি সম্পর্কে জনপ্রিয় গির্জার বইতে, সম্পদের মতো নশ্বর (বা নশ্বর নয়?) পাপ সম্পর্কে কিছুই বলা হয়নি। এবং গসপেলে, যখন খ্রীষ্ট তাঁর দৃষ্টান্তগুলির জন্য ব্যবসায়ীদের জীবন থেকে উদাহরণ নেন, তখন তিনি কেবল তাদের নিন্দা করেন না, তবে এটিকে মঞ্জুর করে বলে মনে হয় যে একজনকে লাভজনকভাবে ব্যবসা করতে হবে। এইভাবে, প্রতিভার দৃষ্টান্তে, মালিক সেই ভৃত্যকে বলেছেন যে তার প্রতিভা মাটিতে পুঁতেছিল: "তোমার আমার রৌপ্য বণিকদের দেওয়া উচিত ছিল, এবং আমি যখন আসতাম তখন আমি লাভের সাথে আমারটি গ্রহণ করতাম।" আমরা কিভাবে এই সব বুঝতে পারি?

পৃথিবীতে যীশু খ্রীষ্টের আগমনের আগে, ইহুদি লোকেরা কেবল সম্পদকে একটি পাপ মনে করেনি, বরং, এটি ছিল, মানুষের প্রতি ঈশ্বরের আশীর্বাদের প্রত্যক্ষ প্রমাণ। সুতরাং কথা বলতে, সম্পদ একটি স্ট্যাম্প সহ একটি শংসাপত্র হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল - "ঈশ্বর পক্ষে!" যেমন অনেক সন্তান আছে। অনেক সন্তান সহ ধনী ব্যক্তিরা ধার্মিক বলে বিবেচিত হত। যাদেরকে প্রভু প্রচুর সন্তান বা সমৃদ্ধি দেননি তারা অবিলম্বে সন্দেহ জাগিয়েছিল যে তারা তাদের পাপের জন্য পাপী ছিল। কেন? হ্যাঁ, কারণ, ইস্রায়েলের লোকদের সাথে ওল্ড টেস্টামেন্টের সমাপ্তি, প্রভু আদেশগুলি পালন করার জন্য তাদের প্রাচুর্য এবং সমৃদ্ধির প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন।

যাইহোক, আধুনিক প্রোটেস্ট্যান্টদের সম্পদের প্রতি একই ওল্ড টেস্টামেন্টের মনোভাব রয়েছে। তারা দৃশ্যমান বস্তুগত সুস্থতাকে মানুষের প্রতি ঈশ্বরের ভালবাসার প্রমাণ হিসাবে বিবেচনা করে। এবং প্রায়ই তাদের ধর্মোপদেশ নীতির উপর ভিত্তি করে: আমি দরিদ্র, অসুস্থ এবং অসুখী ছিলাম, তারপর আমি বিশ্বাস করেছি, এবং যীশু আমাকে অর্থ, স্বাস্থ্য এবং সুখ দিয়েছেন!

এই কারণেই খ্রিস্টের শিষ্যরা, সম্পদ সম্পর্কে এই ধরনের ধারণায় লালিত, যেমন নিউ টেস্টামেন্ট বর্ণনা করে, "অত্যন্ত বিস্মিত" হয়েছিলেন যখন তারা শুনেছিলেন যে একজন ধনী ব্যক্তির পক্ষে স্বর্গের রাজ্যে প্রবেশ করা কঠিন। তাদের বিভ্রান্তি বোধগম্য: তাহলে কে রক্ষা পাবে, এমনকি ধনী হলেও এটা এত কঠিন?! যীশু উত্তর দিয়েছিলেন: "মানুষের পক্ষে এটি অসম্ভব, কিন্তু ঈশ্বরের পক্ষে সবকিছুই সম্ভব।" কিন্তু এটি ইতিমধ্যে একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন সমতল থেকে একটি রূপান্তর। কিন্তু সম্পদের কী হবে? এটা কি মানুষের জন্য ধ্বংস নাকি ঈশ্বরের আশীর্বাদ?

অবশ্যই, একজন ব্যক্তির পরিত্রাণ সম্পদের উপর নির্ভর করে না। আর এতে আসক্তি থেকে। অদম্য তৃষ্ণা থেকে যতটা সম্ভব টাকা, জিনিসপত্র, বাড়ি, গাড়ি, গয়না। সেই তৃষ্ণা থেকে যা ধীরে ধীরে একজন ব্যক্তির উপর কর্তৃত্ব করতে শুরু করে, এই জীবনের সমস্ত কিছুকে ছাপিয়ে দেয় - ঠিক তার পরিবার এবং বন্ধুদের কাছে। একজন সফল উদ্যোক্তা কীভাবে তিনি তার বাড়ি তৈরি করেছিলেন সে সম্পর্কে একটি খুব শিক্ষণীয় গল্প বলেছিলেন। তিনি একটি আন্ডারগ্রাউন্ড গ্যারেজ, রাশিয়ান এবং ফিনিশ স্নান, একটি সুইমিং পুল, একটি জিম, তিনটি আবাসিক ফ্লোরের পরিকল্পনা করেছিলেন... তিনি তার পরিবারের সর্বাধিক আরামের জন্য ছোটোখাটো বিশদভাবে সবকিছু চিন্তা করার চেষ্টা করেছিলেন। কিন্তু দেয়াল নির্মাণের সময় পরিবারটি ভেঙে পড়ে। স্ত্রী চলে গেল, ছেলেমেয়েরা অচেনা হয়ে গেল। আর কারো ঘরের দরকার ছিল না। এখন তিনি তা বিক্রি করছেন। এটার মানে কি? এই সত্যটি সম্পর্কে যে প্রথমে আপনাকে আপনার আত্মায় এবং আপনার প্রিয়জনের আত্মায় কিছু তৈরি করতে হবে এবং দেয়াল এবং অন্য সবকিছু অনুসরণ করবে। এবং মানগুলির একটি ভুল শ্রেণিবিন্যাস সর্বদা ধ্বংসাত্মক। “আমাকে ছাড়া তুমি কিছুই করতে পারবে না,” প্রভু বললেন। ঈশ্বর ব্যতীত, শীঘ্রই বা পরে কোনও মানব উদ্যোগ থেকে কোনও পাথর অবশিষ্ট থাকবে না। ধ্বংস অনিবার্যভাবে ঘটবে - হয় দৃশ্যত, বস্তুগতভাবে বা মানুষের আত্মায়, যা কম নয়, এমনকি আরও ভয়ানক। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে ব্যবসায় সাফল্য প্রায়শই আত্মার ধ্বংস, জীবনের অর্থ হারানো এবং হতাশার সাথে থাকে।

কিন্তু এমনকি দরিদ্র এমনকি ভিক্ষুকও সম্পত্তির প্রতি অত্যধিক আসক্তিতে ভুগতে পারে। আবেগ, যেমন আব্বা ডরোথিওস লিখেছেন, বাহ্যিক পরিস্থিতি নির্বিশেষে একজন ব্যক্তির মধ্যে বাস করে। এটা সব অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক বিশ্বের সম্পর্কে. আপনি আপনার সম্পত্তি বিলিয়ে দিতে পারেন, একটি মঠে প্রবেশ করতে পারেন এবং আপনার একমাত্র শেষ জামা বা কিছু তুচ্ছ জিনিসের প্রতি এমন আবেগ থাকতে পারেন যে আপনার হৃদয় এটির প্রতি এতটা সংযুক্ত হয়ে যায়, ঠিক যেমন একজন ধনী ব্যক্তি তার সম্পদের প্রতি আসক্ত হয় না।

দারিদ্র্য নিজেই স্বর্গরাজ্যের পাসপোর্ট নয়। আপনি আপনার দারিদ্র্যকে নম্রতার সাথে গ্রহণ করতে পারেন, অথবা আপনি সারা বিশ্বে ক্ষুব্ধ হতে পারেন এবং আপনার প্রতিবেশীর গরু মারা গেলে আনন্দ করতে পারেন। এই ধরনের দারিদ্র্যের সাথে খ্রিস্টধর্মের কোনো সম্পর্ক নেই। এটা ঘটে যে দরিদ্ররা তাদের দারিদ্র্যের জন্য দায়ী: তারা খুব শিথিল, খুব দায়িত্বজ্ঞানহীন, খুব অলস। তারা তাদের অবস্থা পরিবর্তন করার জন্য সমস্ত সুযোগের সদ্ব্যবহার করে না। আর এটাও একটা পাপ। প্রেরিত পল বলেছেন: কেউ যদি কাজ না করে তবে সে যেন না খায়। রাশিয়ার প্রাক-বিপ্লবী অভিজ্ঞতা দেখায় যে কাদের সত্যই সর্বদা সাহায্যের প্রয়োজন ছিল - প্রায়শই, এরা বিধবা ছিল যাদের প্রচুর সংখ্যক সন্তানের সাথে রুটিওয়ালা ছাড়া বাকি ছিল। তারা সত্যিই নিজেরা অর্থ উপার্জন করতে পারেনি। এবং একজন সুস্থ মানুষ নয় যে সোফায় শুয়ে থাকে এবং আঙুল তুলতে চায় না - একটি কাজ তার জন্য খুব নোংরা, অন্যটি যথেষ্ট বেতন দেয় না ...

এটি একটি ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ অবস্থা সম্পর্কে সব. নিউ টেস্টামেন্ট মানুষ এবং ঈশ্বরের মধ্যে সম্পর্ককে সম্পূর্ণ ভিন্ন স্তরে নিয়ে যায়। তিনি একজন ব্যক্তিকে অভূতপূর্ব স্বাধীনতা দেন, পরিপূর্ণতার বিনিময়ে ডাকেন। "নিখুঁত হও, ঠিক যেমন তোমার স্বর্গের পিতা নিখুঁত!" কিন্তু মনুষ্যপুত্র কেন ধনীকে সতর্ক করেন, গরীবদের নয়, অসুবিধা সম্পর্কে? আসল বিষয়টি হ'ল সম্পদ মানুষের প্রকৃতির জন্য একটি বিশাল প্রলোভন, পতনের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত, যা খুব কমই কেউ প্রতিরোধ করতে পারে। সর্বোপরি, অর্থ, সুবিধা এবং আরাম ছাড়াও, একজন ব্যক্তিকে সম্মান, আভিজাত্য, খ্যাতি, অন্য লোকেদের উপর শক্তি এবং আরও অনেক কিছু দেয় - যা গর্বকে খুশি করে। এবং অহংকার, যার কারণে উজ্জ্বল দেবদূত ডেনিটসা ঈশ্বরের কাছ থেকে দূরে পড়েছিলেন এবং শয়তান হয়েছিলেন, এটি একটি সূক্ষ্ম বিষ যা আত্মাকে প্রবেশ করে এবং এটিকে বিষ দেয়।

সুতরাং, এটি সম্পদ এবং দারিদ্র্য সম্পর্কে নয়, তবে আমাদের নিজেদের সম্পর্কে। জীবনে আমাদের মূল্যবোধ কি? আমরা কি আমাদের আবেগের সাথে লড়াই করি, এই আগাছাগুলিকে টেনে বের করি, বা বিপরীতভাবে, জল এবং তাদের সার দিই যাতে তারা উজ্জ্বল রঙে প্রস্ফুটিত হয় এবং আমরা আর তাদের পিছনে সূর্য দেখতে পাই না। খ্রিস্ট বলেছেন: প্রথমে ঈশ্বরের রাজ্যের সন্ধান করুন, এবং অন্য সবকিছু আপনার সাথে যোগ করা হবে। এটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে প্রভুর শব্দগুলি একটি রূপক নয়, এবং আক্ষরিক অর্থেই পূর্ণ হয়৷