রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পিতৃপুরুষদের কালানুক্রমিক তালিকা। অর্থোডক্স চার্চের প্রধান - রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্যাট্রিয়ার্কেট অফ রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের কাঠামো

- অর্থোডক্স অটোসেফালাস চার্চগুলির মধ্যে বৃহত্তম। রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পর, গির্জাটি দীর্ঘকাল ধরে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের উপর নির্ভরশীল ছিল এবং শুধুমাত্র 15 শতকের মাঝামাঝি সময়ে। প্রকৃত স্বাধীনতা অর্জন করেছে।

আরও দেখুন: কিভান ​​রুসের ব্যাপটিজম

অর্থোডক্স চার্চের ইতিহাস

XIII-XVI শতাব্দীর সময়কালে। ঐতিহাসিক ঘটনার কারণে অর্থোডক্স চার্চের অবস্থানে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ঘটছে। কেন্দ্রটি দক্ষিণ-পশ্চিম থেকে উত্তর-পূর্ব দিকে চলে যাওয়ার সাথে সাথে, যেখানে নতুন শক্তিশালী রাজত্বের উদ্ভব হয়েছিল - কোস্ট্রোমা, মস্কো, রিয়াজান এবং অন্যান্য, রাশিয়ান গির্জার শীর্ষটিও ক্রমবর্ধমানভাবে নিজেকে এই দিকে অভিমুখী করেছে। 1299 সালে, কিয়েভ মেট্রোপলিটন মাকসিমভ্লাদিমিরে তার বাসভবন স্থানান্তরিত করেন, যদিও তার পরে দেড় শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে মহানগরকে কিইভ বলা যেতে থাকে। 1305 সালে ম্যাক্সিমের মৃত্যুর পরে, বিভিন্ন রাজপুত্রদের প্রতিশ্রুতিতে মেট্রোপলিটন দেখার জন্য একটি সংগ্রাম শুরু হয়। একটি সূক্ষ্ম রাজনৈতিক খেলার ফলস্বরূপ, মস্কো যুবরাজ ইভান কলিতাবিভাগটি মস্কোতে স্থানান্তরিত করতে চায়।

এই সময়ের মধ্যে, মস্কো একটি সম্ভাব্য শহর হিসাবে ক্রমশ গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠছিল। 1326 সালে মস্কোতে মেট্রোপলিটন সি-এর প্রতিষ্ঠা মস্কোর রাজত্বকে রাশিয়ার আধ্যাত্মিক কেন্দ্রের তাত্পর্য দেয় এবং পুরো রাশিয়ার উপর তার রাজকুমারদের আধিপত্যের দাবিকে শক্তিশালী করে। মহানগরীর স্থানান্তরের ঠিক দুই বছর পর দেখুন, ইভান কালিতা গ্র্যান্ড ডিউকের শিরোনাম বরাদ্দ করেন। এটি শক্তিশালী হওয়ার সাথে সাথে অর্থোডক্স চার্চের কেন্দ্রীকরণ ঘটেছিল, তাই গির্জার অনুক্রমের শীর্ষস্থানীয়রা দেশকে শক্তিশালী করতে আগ্রহী ছিল এবং প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে এতে অবদান রেখেছিল, যখন স্থানীয় বিশপ, বিশেষ করে নভগোরড বিরোধী ছিলেন।

বিদেশী রাজনৈতিক ঘটনাগুলিও গির্জার অবস্থানকে প্রভাবিত করেছিল। 15 শতকের প্রথমার্ধে। স্বাধীনতা হারানোর হুমকিতে থাকা বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অবস্থা খুবই কঠিন ছিল। প্যাট্রিয়ার্কেট রোমান চার্চের সাথে আপস করে এবং 1439 সালে শেষ হয় ফ্লোরেন্স ইউনিয়ন,যার ভিত্তিতে অর্থোডক্স চার্চ ক্যাথলিক বিশ্বাসের (ফিলিওক, পার্গেটরি, পোপের আদিমতা সম্পর্কে) মতবাদকে গ্রহণ করেছিল, কিন্তু অর্থোডক্সের আচার-অনুষ্ঠান, সেবার সময় গ্রীক ভাষা, পুরোহিতদের বিয়ে এবং সমস্ত বিশ্বাসীদের মিলন সংরক্ষণ করেছিল। খ্রীষ্টের দেহ এবং রক্তের সাথে। পোপতন্ত্র অর্থোডক্স চার্চগুলিকে তার প্রভাবের অধীনস্থ করার চেষ্টা করেছিল এবং গ্রীক পাদ্রীরা তুর্কিদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে পশ্চিম ইউরোপ থেকে সাহায্য পাওয়ার আশা করেছিল। তবে দু’জনেই ভুল হিসাব করেছেন। 1453 সালে বাইজেন্টিয়াম তুর্কিদের দ্বারা জয় করা হয়েছিল এবং অনেক অর্থোডক্স চার্চ এই ইউনিয়নকে গ্রহণ করেনি।

রাশিয়া থেকে, মেট্রোপলিটন ইউনিয়নের উপসংহারে অংশ নিয়েছিল ইসিডোর। 1441 সালে যখন তিনি মস্কোতে ফিরে আসেন এবং ইউনিয়ন ঘোষণা করেন, তখন তাকে একটি মঠে বন্দী করা হয়। 1448 সালে তার জায়গায়, রাশিয়ান পাদরিদের একটি কাউন্সিল একটি নতুন মহানগর নিযুক্ত করেছিল এবং সে, যা আর কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক দ্বারা অনুমোদিত ছিল না। কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতান্ত্রিকের উপর রাশিয়ান চার্চের নির্ভরতা শেষ হয়েছিল। বাইজেন্টিয়ামের চূড়ান্ত পতনের পর, মস্কো অর্থোডক্সির কেন্দ্রে পরিণত হয়। ধারণাটি " তৃতীয় রোম।"এটি Pskov অ্যাবট দ্বারা প্রসারিত আকারে প্রণয়ন করা হয়েছিল ফিলোফিইভান III এর কাছে তার বার্তাগুলিতে। তিনি লিখেছেন, প্রথম রোম ধ্বংস হয়ে গেছে কারণ ধর্মবিরোধীদের কারণে এটি প্রাথমিক খ্রিস্টান গির্জায় শিকড় গেড়েছিল, দ্বিতীয় রোম - বাইজেন্টিয়াম - পতন হয়েছিল কারণ এটি ঈশ্বরহীন ল্যাটিনদের সাথে একটি ইউনিয়নে প্রবেশ করেছিল, এখন লাঠিটি মুসকোভাইটদের কাছে চলে গেছে রাজ্য, যা তৃতীয় রোম এবং শেষ, কারণ সেখানে কোন চতুর্থ থাকবে না।

আনুষ্ঠানিকভাবে, অর্থোডক্স চার্চের নতুন ক্যানোনিকাল অবস্থা অনেক পরে কনস্টান্টিনোপল দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিল। 1589 সালে, জার ফিওডর ইওনোভিচের উদ্যোগে, পূর্ব পিতৃপুরুষদের অংশগ্রহণে একটি স্থানীয় কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল, যেখানে মেট্রোপলিটন পিতৃপতি নির্বাচিত হয়েছিল। চাকরি। 1590 সালে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক জেরেমিয়াকনস্টান্টিনোপলে একটি কাউন্সিল ডেকেছিল, যা অটোসেফালাস রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পিতৃশাসিতকে স্বীকৃতি দেয় এবং মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের জন্য অটোসেফালাস অর্থোডক্স চার্চের প্রাইমেটদের অনুক্রমের পঞ্চম স্থান অনুমোদন করে।

কনস্টান্টিনোপল থেকে স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতা একই সাথে ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষমতার উপর রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ক্রমবর্ধমান নির্ভরতা বোঝায়। মস্কো শাসকরা গির্জার অভ্যন্তরীণ বিষয়ে হস্তক্ষেপ করেছিল, এর অধিকার লঙ্ঘন করেছিল।

16 শতকে গির্জা এবং সরকারের মধ্যে সম্পর্কের প্রশ্নটি বিতর্কের অন্যতম প্রধান বিষয় হয়ে ওঠে অ-স্বত্বাধিকারীএবং জোসেফাইটসভোলোকোলামস্ক মঠের মঠ ও মঠের সমর্থকরা জোসেফ ভোলোটস্কিবিশ্বাস করা হয়েছিল যে চার্চকে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার কাছে আত্মসমর্পণ করা উচিত, আদেশের নামে ক্ষমতার প্রয়োজনীয় অনিষ্টের দিকে অন্ধ দৃষ্টি দেওয়া উচিত। ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রের সাথে সহযোগিতা করার মাধ্যমে, গির্জা ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে তার শক্তিকে গাইড করতে এবং ব্যবহার করতে পারে। জনজীবনে অংশগ্রহণ করা, শিক্ষামূলক, পৃষ্ঠপোষকতা, সভ্যতা এবং দাতব্য কর্মকাণ্ডে জড়িত হওয়া, গির্জার কাছে এই সমস্ত কিছুর জন্য তহবিল থাকতে হবে, যার জন্য এটির জমির মালিকানা প্রয়োজন।

অ-লোভ-অনুসারী নিল সোর্স্কিএবং ট্রান্স-ভোলগা প্রবীণরা - বিশ্বাস করেছিলেন যে যেহেতু গির্জার কাজগুলি সম্পূর্ণরূপে আধ্যাত্মিক, তাই এটির সম্পত্তির প্রয়োজন নেই। অ-লোভী লোকেরাও বিশ্বাস করত যে বিধর্মীদেরকে শব্দের মাধ্যমে পুনরায় শিক্ষিত করা উচিত এবং ক্ষমা করা উচিত, এবং নির্যাতিত ও মৃত্যুদন্ড নয়। জোসেফাইটরা জয়লাভ করেছিল, গির্জার রাজনৈতিক অবস্থানকে শক্তিশালী করেছিল, কিন্তু একই সাথে এটিকে গ্র্যান্ড ডুকাল শক্তির একটি বাধ্যতামূলক যন্ত্রে পরিণত করেছিল। অনেক গবেষক একে রুশের অর্থোডক্সির ট্র্যাজেডি হিসেবে দেখেন।

আরো দেখুন:

রাশিয়ান সাম্রাজ্যের অর্থোডক্স চার্চ

সংস্কারগুলি অর্থোডক্স চার্চের অবস্থানকেও প্রভাবিত করেছিল। এই অঞ্চলে, তিনি দুটি কাজ সম্পন্ন করেছিলেন: তিনি গির্জার অর্থনৈতিক শক্তিকে নির্মূল করেছিলেন এবং এটিকে সাংগঠনিক ও প্রশাসনিক লাইনে সম্পূর্ণরূপে রাজ্যের অধীনস্থ করেছিলেন।

1701 সালে, একটি বিশেষ রাজকীয় ডিক্রি দ্বারা, শহরটি, যা 1677 সালে বাতিল হয়ে গিয়েছিল, পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। সন্ন্যাসীর আদেশসমস্ত গির্জা এবং মঠ সম্পত্তি পরিচালনার জন্য। গির্জা কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে তাদের সমস্ত সম্পত্তি, কারুশিল্প, গ্রাম, বিল্ডিং এবং নগদ মূলধনের একটি সঠিক এবং বিশদ তালিকা পাওয়ার জন্য এটি করা হয়েছিল, যাতে পরবর্তীতে যাজকদের হস্তক্ষেপের অনুমতি না দিয়ে সমস্ত সম্পত্তি পরিচালনা করা যায়।

রাষ্ট্র তাদের কর্তব্যের প্রতি বিশ্বাসীদের আনুগত্যের উপর পাহারাদার ছিল। এইভাবে, 1718 সালে, স্বীকারোক্তি থেকে অনুপস্থিত এবং ছুটির দিন এবং রবিবার গির্জায় যোগদানে ব্যর্থতার জন্য কঠোর শাস্তি প্রতিষ্ঠা করে একটি ডিক্রি জারি করা হয়েছিল। এই লঙ্ঘনের প্রতিটি জরিমানা দ্বারা শাস্তিযোগ্য ছিল। পুরানো বিশ্বাসীদের অত্যাচার করতে অস্বীকার করে, পিটার প্রথম তাদের উপর একটি ডবল পোল ট্যাক্স আরোপ করেছিল।

গির্জার বিষয়ে পিটার I এর সহকারী ছিলেন কিয়েভ-মোহিপিয়ান একাডেমির প্রাক্তন রেক্টর, যাকে তিনি পসকভের বিশপ নিযুক্ত করেছিলেন - ফিওফান প্রোকোপোভিচ।ফেওফানকে দুখোভয় লেখার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল আইন -পিতৃতন্ত্রের বিলুপ্তি ঘোষণা করে ডিক্রি। 1721 সালে, ডিক্রি স্বাক্ষরিত হয়েছিল এবং নির্দেশিকা এবং কার্যকর করার জন্য পাঠানো হয়েছিল। 1722 সালে, আধ্যাত্মিক প্রবিধানের একটি সংযোজন প্রকাশিত হয়েছিল, যা অবশেষে রাষ্ট্রযন্ত্রের কাছে গির্জার অধীনস্থতা প্রতিষ্ঠা করেছিল। তাকে গির্জার মাথায় বসানো হয়েছিল পবিত্র সরকারী ধর্মসভাবেশ কয়েকটি সর্বোচ্চ গির্জার পদক্রমের, একজন ধর্মনিরপেক্ষ কর্মকর্তার অধীনস্থ, যাকে বলা হয়েছিল প্রধান প্রসিকিউটরপ্রধান প্রসিকিউটর নিয়োগ করতেন সম্রাট নিজেই। প্রায়শই এই অবস্থানটি সামরিক বাহিনী দ্বারা দখল করা হয়েছিল।

সম্রাট সিনডের ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন, সিনড তার প্রতি আনুগত্যের শপথ করেছিলেন। সিনডের মাধ্যমে, সার্বভৌম গির্জাকে নিয়ন্ত্রণ করতেন, যেটির অনেকগুলি রাষ্ট্রীয় কার্য সম্পাদন করার কথা ছিল: প্রাথমিক শিক্ষার ব্যবস্থাপনা; নাগরিক নিবন্ধন; বিষয়ের রাজনৈতিক নির্ভরযোগ্যতা নিরীক্ষণ। পাদ্রীরা বাধ্য ছিল, স্বীকারোক্তির গোপনীয়তা লঙ্ঘন করে, রাষ্ট্রকে হুমকি দেয় এমন কর্মের রিপোর্ট করতে।

1724 সালের ডিক্রি সন্ন্যাসবাদের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল। ডিক্রিটি সন্ন্যাসী শ্রেণীর অপ্রয়োজনীয়তা এবং অপ্রয়োজনীয়তা ঘোষণা করেছিল। যাইহোক, পিটার প্রথম সন্ন্যাসবাদ দূর করার সাহস করেননি; তিনি নিজেকে কিছু মঠকে বয়স্ক এবং অবসরপ্রাপ্ত সৈন্যদের জন্য ভিক্ষাগৃহে পরিণত করার আদেশের মধ্যে সীমাবদ্ধ করেছিলেন।

পিটারের মৃত্যুর সাথে, কিছু গির্জার নেতারা সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে পিতৃতন্ত্রকে পুনরুজ্জীবিত করা সম্ভব হবে। দ্বিতীয় পিটারের অধীনে, পুরানো গির্জার আদেশে ফিরে যাওয়ার প্রবণতা ছিল, কিন্তু জার শীঘ্রই মারা যায়। সিংহাসনে আরোহণ করলেন আনা ইওনোভনাপিটার I, ফিওফান প্রোকোপোভিচের আধিপত্যের উপর অর্থোডক্স চার্চ সম্পর্কিত তার নীতিতে নির্ভর করেছিল এবং পুরানো আদেশ ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। 1734 সালে, সন্ন্যাসীদের সংখ্যা হ্রাস করার জন্য 1760 সাল পর্যন্ত একটি আইন জারি করা হয়েছিল। শুধুমাত্র অবসরপ্রাপ্ত সৈন্য এবং বিধবা পুরোহিতদের সন্ন্যাসী হিসাবে গ্রহণ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। পুরোহিতদের একটি আদমশুমারি পরিচালনা করার সময়, সরকারী কর্মকর্তারা ডিক্রির অমান্য করে তাদের চিহ্নিত করে, তাদের কেটে ফেলে এবং তাদের সৈন্য হিসাবে ছেড়ে দেয়।

ক্যাথরিনচার্চের প্রতি ধর্মনিরপেক্ষকরণের নীতি অব্যাহত রেখেছে। ফেব্রুয়ারী 26, 1764 এর ইশতেহার দ্বারা, বেশিরভাগ চার্চের জমিগুলি একটি রাষ্ট্রীয় সংস্থা - সিনোডাল বোর্ডের কলেজিয়াম অফ ইকোনমিক্সের এখতিয়ারের অধীনে রাখা হয়েছিল। মঠের জন্য চালু করা হয়েছিল "আধ্যাত্মিক রাষ্ট্র"ভিক্ষুদের রাষ্ট্রের সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণে রাখা।

18 শতকের শেষ থেকে, গির্জার প্রতি সরকারী নীতি পরিবর্তিত হয়েছে। বেনিফিট এবং সম্পত্তির কিছু অংশ গির্জায় ফেরত দেওয়া হয়; মঠগুলিকে কিছু দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছে, তাদের সংখ্যা বাড়ছে। 5 এপ্রিল, 1797-এর পল I-এর ইশতেহার দ্বারা, সম্রাটকে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রধান হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল। 1842 সাল থেকে, সরকার পাবলিক সার্ভিসের ব্যক্তি হিসাবে পুরোহিতদের সরকারী বেতন প্রদান করা শুরু করে। 19 শতকের সময়। সরকার বেশ কিছু পদক্ষেপ নিয়েছিল যা অর্থোডক্সিকে রাজ্যে একটি বিশেষ অবস্থানে রাখে। ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের সহায়তায়, অর্থোডক্স মিশনারি কাজ বিকাশ করছে এবং স্কুলের আধ্যাত্মিক ও ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষাকে শক্তিশালী করা হচ্ছে। রাশিয়ান মিশন, খ্রিস্টান শিক্ষার পাশাপাশি, সাইবেরিয়া এবং দূর প্রাচ্যের জনগণের জন্য সাক্ষরতা এবং জীবনের নতুন রূপ নিয়ে আসে। অর্থোডক্স মিশনারিরা আমেরিকা, চীন, জাপান এবং কোরিয়াতে কাজ করত। ঐতিহ্য গড়ে ওঠে বার্ধক্য.প্রবীণ আন্দোলন কর্মকান্ডের সাথে যুক্ত

পাইসি ভেলিচকোভস্কি (1722-1794),সরভের সেরাফিম (1759- 1839),ফিওফান দ্য রেক্লুস (1815-1894),অপটিনার অ্যামব্রোস(1812-1891) এবং অন্যান্য অপটিনা প্রবীণ।

স্বৈরাচারের পতনের পর, গির্জা তার শাসন ব্যবস্থাকে শক্তিশালী করার জন্য বেশ কয়েকটি ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিল। এই উদ্দেশ্যে, একটি স্থানীয় কাউন্সিল 15 আগস্ট, 1917 তারিখে মিলিত হয়েছিল, যা এক বছরেরও বেশি সময় ধরে চলেছিল। গির্জার জীবনকে ক্যানোনিকাল চ্যানেলে আনার লক্ষ্যে কাউন্সিল বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, কিন্তু গির্জার বিরুদ্ধে নির্দেশিত নতুন সরকারের পদক্ষেপের কারণে কাউন্সিলের বেশিরভাগ সিদ্ধান্তই বাস্তবায়িত হয়নি। কাউন্সিল পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার করে এবং মস্কো মেট্রোপলিটনকে পিতৃতান্ত্রিক হিসাবে নির্বাচিত করে তিখোঁ (বেদাভিনা)।

21শে জানুয়ারী, 1918-এ, কাউন্সিল অফ পিপলস কমিসারের সভায়, একটি ডিক্রি গৃহীত হয়েছিল " বিবেক, গির্জা এবং ধর্মীয় সমাজের স্বাধীনতার উপর» . নতুন ডিক্রি অনুযায়ী ধর্মকে নাগরিকদের ব্যক্তিগত বিষয় হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছে। ধর্মীয় কারণে বৈষম্য নিষিদ্ধ ছিল। গির্জা রাষ্ট্র থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল, এবং গির্জা থেকে স্কুল. ধর্মীয় সংগঠনগুলিকে আইনী সত্তা হিসাবে তাদের অধিকার থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল এবং তাদের সম্পত্তির মালিকানা থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। সমস্ত গির্জার সম্পত্তিকে সর্বজনীন সম্পত্তি হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল, যেখান থেকে উপাসনার জন্য প্রয়োজনীয় বস্তু এবং গির্জার ভবনগুলি ধর্মীয় সম্প্রদায়ের ব্যবহারের জন্য স্থানান্তর করা যেতে পারে।

গ্রীষ্মে, প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন ক্ষুধার্তদের জন্য সাহায্যের অনুরোধ নিয়ে বিশ্ব ধর্মীয় সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে আসেন। প্রতিক্রিয়ায়, একটি আমেরিকান দাতব্য সংস্থা রাশিয়াকে অবিলম্বে খাদ্য সরবরাহের ঘোষণা দিয়েছে। টিখোন গির্জার প্যারিশগুলিকে গির্জার মূল্যবান জিনিসগুলি দান করার অনুমতি দিয়েছিল যা সরাসরি ক্ষুধার্তদের সাহায্য করার জন্য উপাসনায় ব্যবহৃত হত না, তবে একই সাথে গির্জার পাত্রগুলি থেকে সরানোর অগ্রহণযোগ্যতা সম্পর্কে সতর্ক করেছিল, যা পার্থিব উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা অর্থোডক্স ক্যানন দ্বারা নিষিদ্ধ। তবে এতে থেমে থাকেনি কর্তৃপক্ষ। ডিক্রি বাস্তবায়নের সময় সৈন্য ও মুমিনদের মধ্যে সংঘর্ষ হয়।

1921 সালের মে থেকে, পিতৃপতি টিখোন প্রথমে গৃহবন্দী ছিলেন, তারপর তাকে কারাগারে রাখা হয়েছিল। 1923 সালের জুন মাসে, তিনি সোভিয়েত শাসনের প্রতি তার আনুগত্য সম্পর্কে সুপ্রিম কোর্টে একটি বিবৃতি দাখিল করেন, যার পরে তাকে হেফাজত থেকে মুক্তি দেওয়া হয় এবং আবার গির্জার প্রধান হয়ে দাঁড়াতে সক্ষম হন।

1917 সালের মার্চ মাসে, পুরোহিতদের একটি দল আর্চপ্রিস্টের নেতৃত্বে পেট্রোগ্রাদে একটি বিরোধী ইউনিয়ন গঠন করেছিল উঃ ভেদেনস্কি।অক্টোবর বিপ্লবের পরে, তারা সোভিয়েত শক্তির প্রতি গির্জার সমর্থনের জন্য কথা বলেছিল, গির্জার সংস্কারের জন্য জোর দিয়েছিল, যার জন্য তাদের বলা হয়েছিল " সংস্কারবাদী" সংস্কারবাদের নেতারা তাদের নিজস্ব সংগঠন তৈরি করেন, যাকে বলা হয় "লিভিং চার্চ"এবং অর্থোডক্স চার্চের নিয়ন্ত্রণ দখল করার চেষ্টা করেছিল। যাইহোক, শীঘ্রই আন্দোলনের মধ্যে মতবিরোধ শুরু হয়, যা সংস্কারের ধারণাটিকেই অসম্মানিত করে।

1920 এর শেষের দিকে। ধর্মবিরোধী নিপীড়নের একটি নতুন ঢেউ শুরু হয়। 1929 সালের এপ্রিল মাসে, "ধর্মীয় সংস্থার উপর" একটি ডিক্রি গৃহীত হয়েছিল, যা ধর্মীয় সম্প্রদায়ের কার্যক্রমকে ধর্মীয় পরিষেবার মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখার আদেশ দেয়; সম্প্রদায়গুলিকে গীর্জা মেরামত করার জন্য সরকারী সংস্থার পরিষেবাগুলি ব্যবহার করতে নিষেধ করা হয়েছিল৷ গীর্জাগুলো ব্যাপকভাবে বন্ধ করা শুরু হয়। আরএসএফএসআর-এর কিছু অঞ্চলে একটিও মন্দির অবশিষ্ট নেই। ইউএসএসআর অঞ্চলে অবশিষ্ট সমস্ত মঠ বন্ধ ছিল।

ইউএসএসআর এবং জার্মানির মধ্যে অ-আগ্রাসন চুক্তি অনুসারে, পশ্চিম ইউক্রেন, পশ্চিম বেলারুশ, মলদোভা এবং বাল্টিক দেশগুলি সোভিয়েত প্রভাবের ক্ষেত্রে চলে গেছে। এর জন্য ধন্যবাদ, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্যারিশের সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে।

যুদ্ধ শুরু হওয়ার সাথে সাথে, মস্কো পিতৃতান্ত্রিকের নেতৃত্ব একটি দেশপ্রেমিক অবস্থান নিয়েছিল। ইতিমধ্যে 22 জুন, 1941, মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস শত্রুদের বহিষ্কারের আহ্বান জানিয়ে একটি বার্তা জারি করেছিল। 1941 সালের শরত্কালে, প্যাট্রিয়ার্কেটকে উলিয়ানভস্কে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, যেখানে এটি 1943 সালের আগস্ট পর্যন্ত ছিল। লেনিনগ্রাদের মেট্রোপলিটন অ্যালেক্সি অবরোধের পুরো সময়টা অবরুদ্ধ শহরে কাটিয়েছিলেন, নিয়মিতভাবে ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলি সম্পাদন করেছিলেন। যুদ্ধের সময়, প্রতিরক্ষা প্রয়োজনের জন্য গির্জাগুলিতে 300 মিলিয়ন রুবেলেরও বেশি মূল্যের স্বেচ্ছায় অনুদান সংগ্রহ করা হয়েছিল। অর্থোডক্স পাদ্রীরা হিটলারের গণহত্যা থেকে ইহুদি জনগোষ্ঠীকে বাঁচাতে ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিল। এই সমস্ত গির্জার প্রতি সরকারী নীতির পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে।

1943 সালের 4-5 সেপ্টেম্বর রাতে, স্টালিন ক্রেমলিনে গির্জার হায়ারার্কদের সাথে দেখা করেছিলেন। বৈঠকের ফলস্বরূপ, গীর্জা এবং মঠ খোলার, ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়গুলি পুনরায় তৈরি করা, গির্জার পাত্রের জন্য মোমবাতি কারখানা এবং কর্মশালা তৈরি করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। কিছু বিশপ এবং পুরোহিত কারাগার থেকে মুক্তি পান। পিতৃপতি নির্বাচনের অনুমতি পাওয়া গেল। 8 সেপ্টেম্বর, 1943-এ, বিশপস কাউন্সিলে, মস্কো মেট্রোপলিটন সের্গিয়াস ( স্ট্রাগোরোডস্কি) 1944 সালের মে মাসে, প্যাট্রিয়ার্ক সের্গিয়াস মারা যান এবং 1945 সালের প্রথম দিকে স্থানীয় কাউন্সিলে লেনিনগ্রাদের মেট্রোপলিটন পিতৃপতি নির্বাচিত হন। অ্যালেক্সি আই (সিমানস্কি)।গির্জা শাসনের একটি কলেজিয়াল বডি গঠিত হয়েছিল - পবিত্র ধর্মসভা।সিনডের অধীনে, গির্জার সরকারী সংস্থাগুলি তৈরি করা হয়েছিল: একটি শিক্ষা কমিটি, একটি প্রকাশনা বিভাগ, একটি অর্থনৈতিক বিভাগ এবং বহিরাগত চার্চ সম্পর্কের জন্য একটি বিভাগ। যুদ্ধের পরে, প্রকাশনা আবার শুরু হয় "মস্কো পিতৃতান্ত্রিক জার্নাল"পবিত্র অবশেষ এবং আইকনগুলি গির্জাগুলিতে ফেরত দেওয়া হয়, মঠগুলি খোলা হয়।

যাইহোক, চার্চের জন্য অনুকূল সময় বেশি দিন স্থায়ী হয়নি। 1958 সালের শেষের দিকে N.S. ক্রুশ্চেভ "মানুষের মনের মধ্যে ধর্মকে পরাভূত করার" কাজটি নির্ধারণ করেছিলেন। ফলস্বরূপ, মঠের সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছে এবং সন্ন্যাসীদের জমি হ্রাস পেয়েছে। ডায়োসেসান এন্টারপ্রাইজ এবং মোমবাতি কারখানার আয়ের উপর কর বাড়ানো হয়েছিল, যখন মোমবাতির দাম বাড়ানো নিষিদ্ধ ছিল। এই পরিমাপ অনেক প্যারিশ ধ্বংস. ধর্মীয় ভবন মেরামতের জন্য রাষ্ট্র অর্থ বরাদ্দ করেনি। অর্থোডক্স চার্চগুলির ব্যাপক বন্ধ শুরু হয় এবং সেমিনারীগুলি তাদের কার্যক্রম বন্ধ করে দেয়।

1960 সালে গির্জার আন্তর্জাতিক কার্যকলাপ খুব তীব্র হয়ে ওঠে। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ 1961-1965 সালে ওয়ার্ল্ড কাউন্সিল অফ চার্চেসে যোগদান করে। স্থানীয় গির্জার তিনটি প্যান-অর্থোডক্স সভায় অংশ নেয় এবং কাজের একজন পর্যবেক্ষক হিসাবে অংশগ্রহণ করে II ভ্যাটিকান কাউন্সিলরোমান ক্যাথলিক গীর্জা. এটি গির্জার অভ্যন্তরীণ কার্যক্রমেও সাহায্য করেছিল।

1971 সালে, প্যাট্রিয়ার্ক অ্যালেক্সির পরিবর্তে প্যাট্রিয়ার্ক অ্যালেক্সি নির্বাচিত হন, যিনি 1970 সালে মারা যান। পাইমেন (ইজভেকভ)। 1970 এর দশকের শেষের দিক থেকে। সমাজের সাধারণ রাজনৈতিক পরিস্থিতি এবং রাষ্ট্রের চার্চ নীতি পরিবর্তিত হয়েছে।

আধুনিক পরিস্থিতিতে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ

1980 এর দশকের মাঝামাঝি। গির্জা এবং রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্কের মধ্যে পরিবর্তনের একটি প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল। ধর্মীয় সংগঠনগুলির কার্যক্রমের উপর বিধিনিষেধ বিলুপ্ত করা হচ্ছে, পাদ্রীর সংখ্যা ক্রমাগত বৃদ্ধি, তাদের পুনরুজ্জীবন এবং শিক্ষার স্তর বৃদ্ধির পরিকল্পনা করা হয়েছে। প্যারিশিয়ানদের মধ্যে বুদ্ধিজীবীদের প্রতিনিধি বেশি রয়েছে। 1987 সালে, গির্জায় পৃথক গির্জা এবং মঠ স্থানান্তর শুরু হয়।

1988 সালে, রাজ্য স্তরে একটি উদযাপন হয়েছিল 1000 তম বার্ষিকী।চার্চ বিনামূল্যে দাতব্য, ধর্মপ্রচারক, আধ্যাত্মিক এবং শিক্ষামূলক, দাতব্য এবং প্রকাশনা কার্যক্রমের অধিকার পেয়েছে। ধর্মীয় কার্য সম্পাদনের জন্য, যাজকদের মিডিয়া এবং আটক স্থানগুলিতে অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। 1990 সালের অক্টোবরে, আইনটি পাস হয় “বিবেক এবং ধর্মীয় সংগঠনের স্বাধীনতার বিষয়েযা অনুসারে ধর্মীয় সংগঠনগুলি আইনি সত্তার অধিকার পেয়েছে। 1991 সালে, ক্রেমলিন ক্যাথেড্রালগুলি গির্জায় স্থানান্তরিত হয়েছিল। অবিশ্বাস্যভাবে অল্প সময়ের মধ্যে, রেড স্কোয়ারে কাজান মাদার অফ গডের আইকনের ক্যাথেড্রাল এবং ক্রাইস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রাল পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল।

1990 সালে প্যাট্রিয়ার্ক পিমেনের মৃত্যুর পর, স্থানীয় কাউন্সিল লেনিনগ্রাদ এবং লাডোগা মেট্রোপলিটনকে নতুন পিতৃকর্তা হিসেবে নির্বাচিত করে। অ্যালেক্সিয়া (আলেক্সি মিখাইলোভিচ রেডিগার)।

বর্তমানে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ রাশিয়ার বৃহত্তম এবং সবচেয়ে প্রভাবশালী ধর্মীয় সংগঠন এবং বিশ্বের সর্বাধিক অসংখ্য অর্থোডক্স চার্চ। গির্জা সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব হয় স্থানীয় ক্যাথিড্রাল।তিনি অর্থোডক্স মতবাদ, গির্জা প্রশাসন এবং গির্জার আদালতের ক্ষেত্রে আধিপত্য ধরে রেখেছেন। কাউন্সিলের সদস্যরা সবাই পদাধিকার বলে বিশপ, সেইসাথে ডায়োসেসান অ্যাসেম্বলি, মঠ এবং ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় থেকে নির্বাচিত ডায়োসিসের প্রতিনিধি। স্থানীয় পরিষদ নির্বাচন করে মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার পিতৃপুরুষচার্চের নির্বাহী ক্ষমতা প্রয়োগ করা। প্যাট্রিয়ার্ক স্থানীয় এবং বিশপস কাউন্সিলের আহবান করেন এবং তাদের সভাপতিত্ব করেন। তিনি মস্কো ডায়োসিসের ডায়োসেসান বিশপ এবং স্টরোপেজিয়াল মঠের আর্কিমান্ড্রাইট। পবিত্র ধর্মসভা পিতৃকর্তার অধীনে একটি স্থায়ী সংস্থা হিসাবে কাজ করে, যার মধ্যে পাঁচটি স্থায়ী সদস্য রয়েছে, পাশাপাশি পাঁচটি অস্থায়ী সদস্য রয়েছে, যা এক বছরের জন্য ডায়োসিস থেকে ডাকা হয়। গির্জা প্রশাসনের বিভাগীয় সংস্থাগুলি মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের অধীনে কাজ করে।

2001 এর শুরুতে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের 128টি ডায়োসিস, 19 হাজারেরও বেশি প্যারিশ এবং প্রায় 480টি মঠ ছিল। শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের নেটওয়ার্ক একটি শিক্ষা কমিটি দ্বারা পরিচালিত হয়। পাঁচটি ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমি, 26টি ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারি এবং 29টি ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় রয়েছে। দুটি অর্থোডক্স বিশ্ববিদ্যালয় এবং একটি থিওলজিক্যাল ইনস্টিটিউট, একটি মহিলা ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় এবং 28টি আইকন পেইন্টিং স্কুল খোলা হয়েছিল। মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের এখতিয়ারের অধীনে নন-সিআইএস দেশগুলিতে প্রায় 150টি প্যারিশ রয়েছে।

একই সময়ে, নতুন শর্তে গির্জা বেশ কিছু সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিল. অর্থনৈতিক সংকট গির্জার আর্থিক অবস্থার উপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলে, যা পুনরুদ্ধার এবং পুনরুদ্ধারের কাজকে আরও নিবিড়ভাবে চালানোর অনুমতি দেয় না। সদ্য স্বাধীন রাজ্যগুলিতে, চার্চকে বিভক্ত করার প্রচেষ্টার সম্মুখীন হয়, এই রাজ্যগুলির কিছু রাজনীতিবিদদের দ্বারা সমর্থিত৷ ইউক্রেন এবং মলদোভায় এর অবস্থান দুর্বল হয়ে পড়ছে। প্রতিবেশী দেশগুলি থেকে অভিবাসন প্রবাহ সেখানে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অবস্থানকে দুর্বল করেছে। অন্যান্য অর্থোডক্স চার্চ গির্জার ক্যানোনিকাল অঞ্চলে প্যারিশগুলি সংগঠিত করার চেষ্টা করছে। তরুণদের উপর অপ্রচলিত ধর্মীয় আন্দোলনের প্রভাব অনেক বেশি। এই প্রক্রিয়াগুলির জন্য আইনী কাঠামোর পরিবর্তন এবং অর্থোডক্স চার্চের কার্যকলাপের ফর্মগুলির উন্নতি উভয়ই প্রয়োজন। একটি অ-ধর্মীয় পরিবেশের নিওফাইটদেরও বিশেষ মনোযোগের প্রয়োজন, যেহেতু ধর্মীয় সংস্কৃতির অভাব তাদের অন্যান্য ধর্মের প্রতিনিধিদের প্রতি অসহিষ্ণু করে তোলে, তাই তারা গির্জার জীবনের চাপের সমস্যাগুলির সমালোচনামূলক নয়। ধর্মীয় ধারণার ক্ষেত্রে তীব্রভাবে তীব্র সংগ্রাম নেতৃত্বকে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ক্যানোনিকাল অঞ্চলে মিশনারি কার্যকলাপকে তীব্র করার প্রশ্ন তুলতে বাধ্য করেছিল।

নিবন্ধের বিষয়বস্তু

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ।ঐতিহ্য রাশিয়ান সীমানার মধ্যে অর্থোডক্স বিশ্বাসের প্রসারকে প্রেরিত অ্যান্ড্রুর প্রচারের সাথে সংযুক্ত করে, যিনি প্রাথমিক গির্জার লেখকদের হিসাবে সাক্ষ্য দিয়েছেন, গসপেলের জন্য সিথিয়াকে প্রচুর পরিমাণে দেওয়া হয়েছিল (বাইজান্টাইন লেখকরা "সিথিয়ানস" বা "টাভ্রো-সিথিয়ানস" শব্দটি ব্যবহার করেন ” রাশিয়ান জনগণকে মনোনীত করতে)। পরবর্তীকালে, সেন্টের পূজা। অ্যান্ড্রু ছিলেন রুশ এবং বাইজেন্টিয়ামের গির্জার ঐক্যের ভিত্তি, যা তার পবিত্র পৃষ্ঠপোষকতায়ও ছিল। প্রেরিত অ্যান্ড্রু দ্বারা রাশিয়া সফরের কিংবদন্তি প্রাচীনতম রাশিয়ান ঐতিহাসিক ইতিহাসে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে বিগত বছরের গল্প. এই কিংবদন্তি অনুসারে, সেন্ট। আন্দ্রেই, "ভারাঙ্গিয়ান থেকে গ্রীকদের" পথ হিসাবে পরিচিত জলপথ অনুসরণ করে কিইভ পরিদর্শন করেছিলেন এবং নভগোরোডে পৌঁছেছিলেন।

রাশিয়ার খ্রিস্টানাইজেশন (9ম-11শ শতাব্দী)

স্লাভরা বারবার অভিযান চালায়, বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য আক্রমণ করে। 860 সালে, একটি রাশিয়ান নৌবহর কনস্টান্টিনোপলের দেয়ালের ঠিক নীচে উপস্থিত হয়েছিল। স্লাভদের সামরিক পদক্ষেপের প্রতিক্রিয়া ছিল সাম্রাজ্যের প্রতিবেশীদের মধ্যে বাইজেন্টাইন চার্চের মিশনারি কার্যকলাপের তীব্রতা। 963 সালে, পবিত্র সমান-থেকে-প্রেরিত ভাই সিরিল এবং মেথোডিয়াসকে স্লাভিক ভূমিতে পাঠানো হয়েছিল এবং গ্রেট মোরাভিয়াতে তাদের প্রেরিত মিশন শুরু হয়েছিল। পরোক্ষ প্রমাণ থেকে জানা যায় যে রুশ সিরিল এবং মেথোডিয়াসের কার্যকলাপের ক্ষেত্রেও প্রবেশ করেছিল। কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াসের জেলা চিঠি (9ম শতাব্দী), পূর্বাঞ্চলীয় চার্চগুলির প্রধানদের উদ্দেশ্যে সম্বোধন করে, সাক্ষ্য দেয় যে "জনগণ, হিংস্রতা এবং রক্তপিপাসুতায় অন্য সকলকে ছাড়িয়ে গেছে, যাদেরকে রোস বলা হয়, তারা বিশপ এবং মেষপালকদের গ্রহণ করেছিল এবং খ্রিস্টান উপাসনাও গ্রহণ করেছিল। মহান উদ্যম এবং আনন্দের সাথে।" এটা তথাকথিত ছিল রাশিয়ার প্রথম বাপ্তিস্ম'। যাইহোক, এটির কোন ব্যবহারিক ফলাফল ছিল না, শুধুমাত্র খ্রিস্টান সাম্রাজ্যের সাথে স্লাভদের যোগাযোগ তীব্র হওয়া ছাড়া। উৎসগুলি "রাশিয়ানদের থেকে" কনস্টান্টিনোপল পরিদর্শনকারী বাপ্তাইজিত বণিকদের সম্পর্কে তথ্য দিয়ে পরিপূর্ণ, যারা সম্রাটের সাথে সামরিক চাকরিতে প্রবেশ করেছিল এবং খ্রিস্টান হিসাবে রাশিয়ায় ফিরে এসেছিল, রাশিয়ান রাজ্যে খ্রিস্টান ধর্মের প্রসারে অবদান রেখেছিল। ক্রনিকল প্রথম পবিত্র রাশিয়ান শহীদ, সেন্ট ফিওদর এবং তার পুত্র জন সম্পর্কে রিপোর্ট করে: "কিন্তু সেই ভারাঙ্গিয়ান গ্রীকদের থেকে এসেছিলেন এবং খ্রিস্টান বিশ্বাস ধারণ করেছিলেন।"

রাশিয়ার খ্রিস্টানাইজেশনের একটি নতুন পর্যায় প্রিন্স ইগরের মৃত্যুর পর শুরু হয়, যখন তার স্ত্রী প্রিন্সেস ওলগা (সি. 945 - সি. 969), যিনি কনস্টান্টিনোপলে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, সরকারের লাগাম নিয়েছিলেন। তার পরিকল্পনা অবশ্যই রাশিয়ান সমাজে গির্জা সংস্থার প্রবর্তন অন্তর্ভুক্ত করে। 959 সালে, ওলগা একজন বিশপ এবং পুরোহিতদের রাশিয়ায় পাঠানোর অনুরোধের সাথে জার্মান রাজা অটো প্রথমের কাছে ফিরে আসেন। বিশপ অ্যাডালবার্টকে রাশিয়ায় পাঠানো হয়েছিল। যাইহোক, আমাদের অজানা কারণে, তিনি একটি নতুন ডায়োসিস প্রতিষ্ঠার কাজটি সামলাতে পারেননি। ওলগার মৃত্যুর পরে এবং ওলগার যুদ্ধবাজ পুত্র, পৌত্তলিক স্ব্যাটোস্লাভ ইগোরেভিচের ক্ষমতায় উত্থানের সাথে, একটি পৌত্তলিক প্রতিক্রিয়া শুরু হয়েছিল। রুশের বাপ্তিস্মের আরও প্রাগৈতিহাস নিম্নরূপ বাইজেন্টাইন, রাশিয়ান এবং সিরিয়ান উত্স থেকে পুনর্গঠিত হয়েছে। 987 সালে, কমান্ডার ভারদাস ফোকাসের অধীনে বাইজেন্টিয়ামে একটি বিদ্রোহ শুরু হয়। সম্রাট ভাসিলি দ্বিতীয় (শাসনকাল 976-1025), মেসিডোনিয়ান রাজবংশের উপর বিপদের পরিপ্রেক্ষিতে, কিয়েভে একটি দূতাবাস পাঠান এবং প্রিন্স ভ্লাদিমিরকে সামরিক সহায়তার জন্য অনুরোধ করেন। বিনিময়ে, তিনি তাকে তার বোন, রাজকুমারী আনার হাতের প্রস্তাব দিয়েছিলেন, যা অবশ্যই রাশিয়ান রাজপুত্রের বাপ্তিস্মকে বোঝায়। বাইজেন্টিয়ামে প্রেরিত রাশিয়ান সেনাবাহিনী সম্রাটের পক্ষে বার্দাস ফোকাস এবং দ্বিতীয় ভ্যাসিলির মধ্যে সংঘর্ষের সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, তবে রাজকুমারকে প্রতিশ্রুত কনেকে কিয়েভে পাঠানোর জন্য তিনি তাড়াহুড়ো করেননি। তারপরে ভ্লাদিমির ক্রিমিয়ার বাইজেন্টাইনদের প্রধান দুর্গ কর্সুন (চেরসোনিস) অবরোধ করেন এবং এটি দখল করেন, তারপরে আনা কর্সুনে আসেন এবং তাদের বিয়ে এখানে (989-990) হয়েছিল। ভ্লাদিমির কিয়েভে ফিরে আসার পর, কিইভ এবং নোভগোরোডে জনসংখ্যার ব্যাপক বাপ্তিস্ম শুরু হয়েছিল এবং 997 সালের পরেই রাশিয়ান মেট্রোপলিস প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতান্ত্রিকের অধীনস্থ। এটা বিশ্বাস করা হয় যে মহানগরের সাথে একযোগে এপিস্কোপাল সীস বেলগোরোড, নোভগোরড, চের্নিগভ, পোলোটস্ক এবং পেরেয়াস্লাভলে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সেমি. রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ইতিহাসে মেট্রোপলিটান। গির্জা রক্ষণাবেক্ষণের জন্য, যুবরাজ ভ্লাদিমির তথাকথিত রাখা. দশমাংশ

প্রিন্স ভ্লাদিমিরের পুত্র, ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজের অধীনে, রাষ্ট্র ব্যবস্থায় গির্জার ভূমিকা শক্তিশালী হয়েছিল। এটির প্রমাণ পাওয়া যায়, সর্বপ্রথম, স্মৃতিস্তম্ভ গির্জার নির্মাণ দ্বারা: এই সময়কালেই কিয়েভ, নভগোরড এবং পোলটস্কে রাজকীয় সেন্ট সোফিয়া ক্যাথেড্রালগুলি নির্মিত হয়েছিল। গির্জার পৃষ্ঠপোষকতা করে, ইয়ারোস্লাভ প্রথম রাশিয়ান মঠ, গ্রন্থাগার এবং স্কুলগুলির উত্থানে অবদান রেখেছিলেন। তাঁর শাসনামলে প্রথম রাশিয়ান মৌলিক সাহিত্যকর্ম তৈরি হয়েছিল ( আইন এবং অনুগ্রহের উপর একটি শব্দমেট্রোপলিটন হিলারিয়ন)। একই সময়ে, গির্জা গির্জা পুনরায় কাজ করা হয়েছিল সনদভ্লাদিমিরের অধীনে লেখা। সনদইয়ারোস্লাভ স্থানীয় রীতিনীতি বিবেচনায় নিয়ে সংকলিত হয়েছিল। ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজের যুগের গির্জার জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলি ছিল প্রথম রাশিয়ান সাধুদের গৌরব - রাজকুমার বরিস এবং গ্লেব (ইয়ারোস্লাভের অধীনে, তাদের ধ্বংসাবশেষগুলি পাওয়া গিয়েছিল এবং তাদের জন্য বিশেষভাবে নির্মিত একটি গির্জায় স্থানান্তরিত হয়েছিল), পাশাপাশি প্রথম রাশিয়ান বিশপের নির্বাচন - হিলারিয়ন - মহানগরে। সেমি. বরিস এবং GLEB; হিলারিয়ন ইয়ারোস্লাভের পুত্রদের অধীনে, রাশিয়ার খ্রিস্টানকরণে রাজকীয় শক্তির নির্ণায়ক ভূমিকা রয়ে গেছে। ইতিহাস অনুসারে, আমরা এই সময়কালে উদ্ভূত পৌত্তলিক বিশৃঙ্খলা সম্পর্কে জানি, যে সময়ে রাজকুমার এবং তার দল বিশপের জন্য সমর্থন এবং সুরক্ষা হিসাবে কাজ করেছিল, যখন "সমস্ত লোক যাদুকরকে সমর্থন করেছিল।" 11 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে। প্রাচীন রাশিয়ান কিয়েভ-পেচেরস্ক মঠের উত্তম দিনটিকে চিহ্নিত করে, যা এই সময়ের মধ্যে রাশিয়ার প্রধান ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। সেমি. কিয়েভ-পেচেরস্ক লাভরা। সর্ব-রাশিয়ান জাতীয় ক্রনিকল এখানে জন্মগ্রহণ করেছিল ( বিগত বছরের গল্প), রাশিয়ান হ্যাজিওগ্রাফির ঐতিহ্য স্থাপন করা হয়েছে (নেস্টোরোভো বরিস এবং গ্লেব সম্পর্কে পড়া) পেচেরস্ক লাভরার সাম্প্রদায়িক সনদ, কনস্টান্টিনোপলের স্টুডিট মঠ থেকে ধার করা হয়েছিল, যার ভিত্তিতে পরবর্তীকালে অন্যান্য রাশিয়ান মঠগুলি তৈরি করা হয়েছিল। পেচেরস্ক ভাইদের লোকেরা 11-12 শতকে দখল করেছিল। এপিসকোপাল দেখে, এবং ডায়োসিসে তৈরি ক্যাথেড্রালগুলিকে উৎসর্গ করা হয়েছিল, পেচেরস্ক মঠের ক্যাথেড্রাল চার্চের মতো, ঈশ্বরের মায়ের ডর্মেশনে। কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের ধর্মীয় প্রদেশগুলির মধ্যে একটি হওয়ায়, রুশ পশ্চিম এবং পূর্ব গির্জার বিভাজনের পরে 1054 সালে উদ্ভূত "ল্যাটিনদের" সাথে বিতর্কে অংশ নেওয়া এড়ায়নি। রাশিয়ান মেট্রোপলিটান এবং বিশপরা পূর্ব চার্চের মতবাদকে রক্ষা করে লেখার সাথে তার প্রতিক্রিয়া জানান।

মঙ্গোল-তাতার আক্রমণের আগে রুশ (12ম-13শ শতাব্দী)

12 শতকের মাঝামাঝি। প্রাচীন রাশিয়ায়, একটি বহুকেন্দ্রিক রাষ্ট্র ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা সামন্ততান্ত্রিক বিভক্তির কারণে হয়েছিল। নতুন অবস্থার মধ্যে, মহানগর কেন্দ্রীভূত প্রবণতা প্রতিরোধ করতে সক্ষম একমাত্র শক্তি হিসাবে পরিণত হয়েছে। যাইহোক, মেট্রোপলিটানরা তাদের ঐতিহাসিক মিশন উপলব্ধি করার আগেই, তারা কিয়েভ সিংহাসনের জন্য লড়াইরত রাজকুমারদের মধ্যে দীর্ঘমেয়াদী অশান্তি সৃষ্টি করেছিল। এই সংগ্রামের ফলে মেট্রোপলিটন মাইকেল II কিয়েভ ছেড়ে চলে যায়, মেট্রোপলিটন সেন্ট সোফিয়া ক্যাথেড্রাল একটি বিশেষ হাতের লেখার সাথে বন্ধ করে দেয়। প্রতিক্রিয়া হিসাবে, নতুন কিয়েভ রাজপুত্র ইজিয়াস্লাভ (1114-1154) স্বাধীনভাবে রাশিয়ান বিশপ ক্লেমেন্ট স্মোল্যাটিচকে মহানগর হিসাবে স্থাপন করেছিলেন। ( সেমি. ক্লাইমেন্ট স্মোলিয়াটিচ।) অনেক রাশিয়ান হায়ারার্ক তাকে গির্জার প্রধান হিসাবে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করেছিল। অনেক রাজপুত্র এবং ইজিয়াস্লাভের বিরোধীরা মহানগরকে মেনে নেয়নি। মেট্রোপলিস নিজেকে দুটি যুদ্ধ শিবিরে বিভক্ত পাওয়া গেছে। এই অবস্থার অধীনে, ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ গ্র্যান্ড ডিউকের আধিপত্যের মতো আচরণ করেছিলেন, তাকে সমস্ত সম্ভাব্য সহায়তা প্রদান করেছিলেন। ইজিয়াস্লাভ মারা গেলে, তিনি অবিলম্বে ভলিনে অবসর নেন। ইউরি ডলগোরুকি, যিনি কিয়েভের দখল নিয়েছিলেন, একটি নতুন মেট্রোপলিটনের জন্য কনস্টান্টিনোপলে প্রেরণ করেছিলেন। শীঘ্রই দ্বিতীয় কনস্টানটাইন (1155-1159) কিয়েভে আসেন। তিনি যে অত্যধিক কঠোর ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিলেন (ইজিয়াস্লাভ এবং ক্লিমেন্টকে অস্থির করা) অশান্তিকে আরও বাড়িয়ে তোলে। 1158 সালে কিয়েভ মস্তিস্লাভ ইজিয়াসলাভিচের হাতে চলে যায়, যিনি কনস্টানটাইনকে বহিষ্কার করেছিলেন এবং ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের প্রত্যাবর্তনের জন্য জোর দিয়েছিলেন, যখন রোস্টিস্লাভ মস্তিসলাভিচ কনস্টানটাইনের পক্ষে ছিলেন। বিরোধের ফলস্বরূপ, রাজকুমাররা কনস্টান্টিনোপলকে একটি নতুন পদক্রমের জন্য জিজ্ঞাসা করার সিদ্ধান্তে এসেছিলেন। প্রেরিত থিওডোর এক বছর পরে মারা যান, এবং জন IV তার মৃত্যুর মাত্র দুই বছর পরে কিয়েভে হাজির হন, যেহেতু কিয়েভ রাজপুত্র তাকে গ্রহণ করতে চাননি। শুধুমাত্র সম্রাট দ্বিতীয় ম্যানুয়েলের উপদেশই রাজপুত্রকে এই প্রার্থিতা মেনে নিতে বাধ্য করেছিল।

1160 এর দশকে, প্রিন্স আন্দ্রেই বোগোলিউবস্কি প্রথম রাশিয়ান মেট্রোপলিটানেটকে বিভক্ত করার চেষ্টা করেছিলেন, তার রাজত্বের রাজধানী ভ্লাদিমির ক্লিয়াজমায় একটি স্বাধীন বিভাগ প্রতিষ্ঠার লক্ষ্য নিয়ে। এই অনুরোধের সাথে, তিনি প্যাট্রিয়ার্ক লুক ক্রাইসোভারগাসের কাছে কনস্টান্টিনোপলের দিকে ফিরে যান। সাধুর সিদ্ধান্তমূলক প্রত্যাখ্যান সত্ত্বেও, আন্দ্রেই ইউরিয়েভিচ ভ্লাদিমির ভূমির মহানগর হিসাবে একটি নির্দিষ্ট অনিয়ন্ত্রিত থিওডোর "ইনস্টল" করেছিলেন। 1169 সালে, থিওডোর কিয়েভে যান, যেখানে মেট্রোপলিটন কনস্টানটাইন II এর আদেশে, তাকে বন্দী করা হয়েছিল এবং মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল: তার ডান হাত কেটে ফেলা হয়েছিল এবং তার চোখ "বহির্ভূত করা হয়েছিল"। মৃত্যুদণ্ডের অস্বাভাবিক নিষ্ঠুরতা মহানগরের বিভাজনের বিদ্যমান হুমকির বাস্তবতা নিশ্চিত করে। মহানগরের ঐক্য সংরক্ষিত ছিল, এবং মেট্রোপলিটানরা পরবর্তীকালে নিজেদের জন্য এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছিল যে রাজকীয় গোষ্ঠীগুলির মধ্যে পুনর্মিলন এবং গির্জার ঐক্য রক্ষার জন্য প্রচেষ্টার নির্দেশ দেওয়া প্রয়োজন।

13 শতকের শুরুতে। কনস্টান্টিনোপল ক্রুসেডারদের দ্বারা দখল করা হয়েছিল এবং প্রায় অর্ধ শতাব্দী ধরে এটি ল্যাটিন রাজ্যের রাজধানী হয়ে ওঠে। কনস্টান্টিনোপলের পিতৃপুরুষ শহর ছেড়ে নিসিয়ায় চলে আসেন। নাইটদের বিজয় এই সত্যে অবদান রেখেছিল যে রাশিয়ান চার্চকে রোমের ক্ষমতার অধীনস্থ করার ধারণাটি পশ্চিমে পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল। রোমের পোপদের দ্বারা লিখিত রাশিয়ান রাজকুমারদের কাছে বেশ কয়েকটি পরিচিত আবেদন রয়েছে, যেখানে তারা তাদের "রোমান চার্চের সহজ জোয়ালের কাছে জমা দেওয়ার" আহ্বান জানিয়েছিল। পশ্চিমের সাথে বাণিজ্য রুটে থাকা বড় রাশিয়ান শহরগুলিতে, ক্যাথলিকদের মিশনারি কার্যকলাপ গ্রহণযোগ্য সীমা অতিক্রম করেছিল। 1233 সালে, প্রিন্স ভ্লাদিমিরকে কিইভ থেকে ডোমিনিকানদের বহিষ্কার করতে বাধ্য করা হয়েছিল, যারা তখন পর্যন্ত এখানে তাদের নিজস্ব মঠ ছিল।

মঙ্গোল-তাটারদের শাসনের অধীনে রুশ (১৩-১৪ শতক)

1237-1240 সালে, রুশ মঙ্গোল-তাতার আক্রমণ থেকে বেঁচে যায়। রাশিয়ান শহরগুলি ধ্বংস এবং পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। রাজকুমাররা তাদের স্বাধীনতা হারায় এবং মঙ্গোল খানের কাছে একটি মহান রাজত্বের অধিকার চাইতে হয়। রাশিয়ান চার্চ গভীর সংকটের সম্মুখীন হয়েছিল। এই অবস্থার অধীনে, মহানগর ক্ষমতার বোঝা সিরিল দ্বিতীয় দ্বারা অনুমান করা হয়েছিল, গ্যালিসিয়ান-ভোলহিনিয়ান রাজপুত্রের আধিপত্য। কিরিল দ্বিতীয় ভ্লাদিমির আলেকজান্ডার নেভস্কির গ্র্যান্ড ডিউকের সাথে ঘনিষ্ঠ সহযোগিতায় প্রবেশ করেছিলেন। রাজপুত্র এবং মেট্রোপলিটন সম্মত হন যে এই পর্যায়ে, রক্তহীন রুশের একটি অবকাশ প্রয়োজন, যা শুধুমাত্র মঙ্গোল খানের ক্ষমতার স্বীকৃতি দিয়ে দেওয়া যেতে পারে। এই রাজনৈতিক পদক্ষেপটি আলেকজান্ডার নেভস্কিকে টিউটনিক আদেশের সীমাবদ্ধতা থেকে রাশিয়ার উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত রক্ষা করার জন্য বাহিনী সংগ্রহ করার অনুমতি দেয়। পালাক্রমে, মেট্রোপলিটন কিরিল II আন্ত-গির্জার জীবন পুনরুদ্ধারের প্রচেষ্টার নির্দেশ দেন। 1273 সালে তিনি যে কাউন্সিল আহ্বান করেছিলেন তা তথাকথিত আইনের কোড তৈরির ভিত্তি স্থাপন করেছিল। রাশিয়ান হেলম্যান. গির্জার প্রতি মঙ্গোল নীতি, যা চার্চকে শ্রদ্ধা নিবেদন থেকে অব্যাহতি দিয়েছিল, এর শক্তি দ্রুত পুনরুদ্ধারে অবদান রেখেছিল। মেট্রোপলিটান কিরিল II কখনও ডায়োসিসের চারপাশে ভ্রমণ করতে ক্লান্ত হননি, তবে একই সময়ে তিনি ভ্লাদিমিরে দীর্ঘ সময় ধরে ছিলেন এবং কিয়েভে কম-বেশি হাজির হন, যা 1240 সালের বস্তার পরে ধ্বংসস্তূপে পড়েছিল।

ম্যাক্সিম, যিনি দ্বিতীয় সিরিলের স্থলাভিষিক্ত হন, অবশেষে ভ্লাদিমিরকে তার বাসস্থান হিসাবে বেছে নিয়েছিলেন। কিয়েভ থেকে ভ্লাদিমিরে মেট্রোপলিটান দেখার স্থানান্তরটি কেবলমাত্র বাস্তবিক পরিস্থিতিতেই নয়। সমসাময়িক এবং ইতিহাসবিদ উভয়ই এটিকে একটি রাজনৈতিক কাজ হিসাবে দেখেন, যার ফলস্বরূপ ভ্লাদিমিরের রাজকুমারদের কর্তৃত্ব বৃদ্ধি পায় এবং রাজকুমাররা নিজেরাই মহানগরের নীতিগুলিকে সরাসরি প্রভাবিত করার সুযোগ অর্জন করেছিলেন। বর্তমান পরিস্থিতি গ্যালিসিয়ান রাজকুমারদের মধ্যে তীব্র অসন্তোষ সৃষ্টি করেছিল। রোমের এখতিয়ারের অধীনে আসার হুমকি দিয়ে, তারা পিতৃকর্তার কাছ থেকে একটি স্বাধীন গ্যালিসিয়ান মেট্রোপলিস প্রতিষ্ঠা করেছিল। তবে তা বেশিক্ষণ স্থায়ী হয়নি। 1305 সালে, যখন মেট্রোপলিটন পদের জন্য দুইজন আবেদনকারী কনস্টান্টিনোপলে আসেন, একজন গ্যালিসিয়ান রাজপুত্র এবং অন্যজন ভ্লাদিমির রাজপুত্রের কাছ থেকে, তখন কুলপতি পিটারকে নির্বাচিত করেন, যিনি ভলহিনিয়া থেকে এসেছিলেন, রাশিয়ান চার্চের প্রাইমেট হিসাবে, তাকে মেট্রোপলিটান হিসাবে পবিত্র করেছিলেন। কিয়েভ এবং অল রাশিয়া'। মেট্রোপলিটানেটকে বিভক্ত করার প্রচেষ্টা দশ বছর পরে পুনরাবৃত্তি হয়েছিল: লিথুয়ানিয়ান রাজকুমার গেডিমিনাসের উদ্যোগে, লিথুয়ানিয়ান মেট্রোপলিটানেট তৈরি করা হয়েছিল, যা শুধুমাত্র মেট্রোপলিটান থিওগনোস্ট (1327/28-1353) স্থাপনের মাধ্যমে বিলুপ্ত করা হয়েছিল। পূর্ব ইউরোপের রাজনৈতিক বিকাশ ক্রমবর্ধমানভাবে দক্ষিণ-পশ্চিম এবং উত্তর-পশ্চিম রাশিয়ার ঐতিহাসিক গন্তব্যগুলিকে পৃথক করে, যাতে মহানগরের চূড়ান্ত বিভাজন অনিবার্য হয়ে ওঠে এবং এটি কেবল সময়ের ব্যাপার ছিল।

মস্কো রাজ্যের উত্থান (14-15 শতক)

মেট্রোপলিটন পিটার তার বাসস্থান হিসেবে উত্তর-পশ্চিম রুশকে বেছে নিয়েছিলেন। তিনি রাশিয়ান চার্চের ভবিষ্যতকে ক্রমবর্ধমান মস্কোর সাথে যুক্ত করেছিলেন, মস্কোর রাজকুমারকে তার সহযোগী হিসাবে বেছে নিয়েছিলেন। পিটারের পছন্দটি তার ইচ্ছার আইনে প্রতীকী আনুষ্ঠানিকতা পেয়েছিল, যার অনুসারে পিটারকে মস্কো ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে সমাহিত করা হয়েছিল, যা সেই মুহুর্ত থেকে রাশিয়ান চার্চের প্রাইমেটদের বিশ্রামের জায়গা হয়ে ওঠে। গ্রীক থিওগনস্টাস, যিনি পিটারের স্থলাভিষিক্ত হয়েছিলেন, সরাসরি মস্কোতে এসেছিলেন এবং মেট্রোপলিটান সি দখল করে পিটারের লাইন অনুসরণ করেছিলেন, মস্কোর রাজপুত্রকে সমর্থন করেছিলেন এবং রাশিয়ান রাজকুমারদের মধ্যে তার কর্তৃত্ব বৃদ্ধিতে অবদান রেখেছিলেন। তার জীবদ্দশায়, থিওগনোস্ট আলেক্সিকে নিযুক্ত করেছিলেন, যিনি একটি প্রাচীন বোয়ার পরিবার থেকে এসেছিলেন, তাকে তার উত্তরাধিকারী হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। অ্যালেক্সির অন্তর্নিহিত একটি অসাধারণ রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বের ব্যতিক্রমী গুণাবলীর কারণে কনস্টান্টিনোপল এই নির্বাচনকে অনুমোদন দেয়। অ্যালেক্সির যাজকত্ব এই সত্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে যে এই সময়ের মধ্যেই মেট্রোপলিটন আদালত গঠিত হয়েছিল, যা রাজকীয় আদালতের মতো কাঠামোতে ছিল এবং গির্জাটি একটি বড় জমির মালিকে পরিণত হয়েছিল এবং এর সম্পত্তিগুলি আইনত নিবন্ধিত হয়েছিল। মস্কো প্রিন্স দিমিত্রি ইভানোভিচের একীকরণ নীতির সাফল্যগুলিও রাশিয়ান ভূখণ্ডে মেট্রোপলিটন আলেক্সি যে কর্তৃত্ব উপভোগ করেছিল তার কারণে অনেকাংশে ছিল। একাধিকবার তিনি মস্কো রাজকুমারের বিরোধীদের দমন করতে এবং রাজকীয় দ্বন্দ্ব বন্ধ করতে সক্ষম হন এবং তিনি প্রায়শই খুব কঠোর ব্যবস্থা গ্রহণ করেন। সুতরাং, 1362 সালে নিজনি নোভগোরড রাজকুমারদের শত্রুতা বন্ধ করার জন্য, আলেক্সি সমস্ত নিঝনি নোভগোরড গীর্জা বন্ধ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

মস্কোর শক্তিশালীকরণ তার প্রধান প্রতিদ্বন্দ্বী, লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডিউককে খুশি করতে পারেনি, যার মিত্র ছিলেন মিখাইল টভারস্কয়। লিথুয়ানিয়ার রাজপুত্র ওলগার্ড কিয়েভে একটি স্বাধীন মেট্রোপলিটন স্থাপনের দাবি নিয়ে কনস্টান্টিনোপলকে "অবরোধ করেছিলেন" যাতে তার ক্ষমতা লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচির অংশ ছিল এমন জমিগুলিতে প্রসারিত হয়। অ্যালেক্সির সাথে ওলগার্ড এবং মিখাইল টোভারস্কয়ের পুনর্মিলনের ব্যর্থ প্রচেষ্টার পরে, প্যাট্রিয়ার্ক ফিলোথিউস একটি আপোষমূলক ব্যবস্থা অবলম্বন করেছিলেন, তার প্রাক্তন সেল অ্যাটেনডেন্ট সাইপ্রিয়ানকে এই শর্তে নিযুক্ত করেছিলেন যে আলেক্সির মৃত্যুর পরে তিনি পুরো রাশিয়ান চার্চের নেতৃত্ব দেবেন। এই পরিমাপ কোন প্রভাব ছিল না, কিন্তু শুধুমাত্র গির্জা অশান্তি তীব্রতর. যখন, আলেক্সির মৃত্যুর পরে, সাইপ্রিয়ান মহানগরে তার অধিকার ঘোষণা করেছিলেন, তখন মস্কোর রাজপুত্র দিমিত্রি ইভানোভিচ তাকে লিথুয়ানিয়ান প্রোটেজ বিবেচনা করে তাকে গ্রহণ করেননি। দিমিত্রি ইভানোভিচ তার নির্বাচিতদের একজনকে মেট্রোপলিটন পদে উন্নীত করার জন্য বেশ কয়েকটি প্রচেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু তাদের কেউই সফল হননি। 1389 সালে যুবরাজ দিমিত্রির মৃত্যু সমস্যাগুলির অবসান ঘটায়।

মস্কোর নতুন শাসক, প্রিন্স ভ্যাসিলি দিমিত্রিভিচ, সাইপ্রিয়ানকে মস্কোতে ডেকেছিলেন। 1375-1389 সালের অশান্তির অভিজ্ঞতাকে বিবেচনায় নিয়ে, সাইপ্রিয়ান লিথুয়ানিয়ান ডায়োসিসগুলিতে বিশেষ মনোযোগ দিয়েছিল, তাদের বেশ কয়েকবার পরিদর্শন করেছিল এবং লিথুয়ানিয়ান রাজকুমারের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রেখেছিল। মেট্রোপলিটনের ক্রিয়াকলাপগুলির লক্ষ্য ছিল মহানগর এবং এর মধ্যে বিশ্বের ঐক্য রক্ষা করা। মেট্রোপলিটন সাইপ্রিয়ান লিটারজিকাল অনুশীলনের বিকাশের জন্য অনেক প্রচেষ্টা করেছেন। তিনি লিটারজিকাল প্রকৃতির বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য কাজের লেখক। তার উদ্যোগে, রাশিয়ান চার্চ স্টুডিট থেকে জেরুজালেমে একটি নতুন লিটারজিকাল চার্টারে রূপান্তরের প্রক্রিয়া শুরু করে। সাইপ্রিয়ান এবং তার উত্তরসূরি ফোটিয়াস গির্জার আদালত এবং গির্জার জমির মালিকানার সমস্যাগুলি সমাধান করার জন্য অনেক কিছু করেছিলেন। যাইহোক, ভ্যাসিলি দিমিত্রিভিচ এবং সাইপ্রিয়ানের দ্বারা সমাপ্ত চুক্তিতে, গির্জার সম্পত্তি এবং প্রশাসনিক সুযোগ-সুবিধা হ্রাস করার প্রবণতা স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান। এইভাবে, গির্জা শ্রদ্ধা নিবেদনে অংশ নিতে বাধ্য ছিল, এবং গ্র্যান্ড ডুকাল দাসদের পুরোহিত এবং ডিকন হিসাবে নিয়োগ করা থেকেও নিষিদ্ধ ছিল।

ফোটিয়াসের যাজকত্বের সময়, পসকভে ধর্মবিরোধী স্ট্রিগোলনিকি আন্দোলন শুরু হয়েছিল। স্পষ্টতই, ফোটিয়াসের শিক্ষামূলক বার্তা এবং তার নেওয়া অন্যান্য পদক্ষেপগুলি একটি প্রভাব ফেলেছিল, কারণ শীঘ্রই ধর্মদ্রোহিতার তথ্য উত্স থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়।

অটোসেফালাস রাশিয়ান চার্চ (15-16 শতক)

15 শতকের মাঝামাঝি থেকে শুরু হওয়া পরবর্তী ঐতিহাসিক সময়ের প্রধান বিষয়বস্তু হ'ল রাশিয়ান চার্চের অটোসেফালি প্রতিষ্ঠা এবং খ্রিস্টান বিশ্বের গীর্জাগুলির মধ্যে এর আইনী মর্যাদা নির্ধারণ। 1453 সালে, বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য, যা ঐতিহ্যগতভাবে অর্থোডক্সি সংরক্ষণের গ্যারান্টার হিসাবে কাজ করেছিল, তুর্কিদের আঘাতে পড়েছিল। এই পরিস্থিতিতে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের অবস্থানগুলি এতটাই দুর্বল হয়ে পড়েছিল যে এটি রাশিয়ান মেট্রোপলিসের মস্কো এবং কিয়েভে চূড়ান্ত বিভাজন প্রতিরোধ করতে অক্ষম ছিল এবং রোমে কিয়েভ মেট্রোপলিসে একটি মেট্রোপলিটনের একটি অভূতপূর্ব ইনস্টলেশন ঘটেছিল। এমনকি 1439 সালে কনস্টান্টিনোপলের পতনের আগে, তুর্কিদের মোকাবিলা করার জন্য মিত্রদের সন্ধানে, বাইজেন্টাইন সম্রাট এবং কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক ক্যাথলিকদের সাথে একটি ইউনিয়ন করতে সম্মত হন। ইউনাইটেড কাউন্সিল ফ্লোরেন্সে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। যাইহোক, তার সিদ্ধান্ত ইস্টার্ন চার্চের সংখ্যাগরিষ্ঠ দ্বারা গৃহীত হয়নি। রাশিয়ান চার্চও তাদের প্রতি নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া জানায়। ইউনিয়নের উপসংহার রাশিয়ান বিশপদের একটি কঠিন অবস্থানে ফেলেছে। নতুন পরিস্থিতিতে কনস্টান্টিনোপল থেকে একটি মেট্রোপলিটান "গ্রহণ" করার ঐতিহ্য অনুসরণ করে প্রাথমিকভাবে এর প্রাসঙ্গিকতা হারিয়েছে কারণ এটি মূল প্রয়োজনীয়তা পূরণ করেনি - একটি অর্থোডক্স মেট্রোপলিটন থাকা। সেমি. ইউএনআইএ।

ফোটিয়াসের মৃত্যুর পর, রিয়াজান বিশপ জোনাকে রাশিয়ান মেট্রোপলিটন সিংহাসনে রিয়াজানের বিশপ (1433) নাম দেওয়া হয়। কঠিন ঐতিহাসিক পরিস্থিতি তার কনস্টান্টিনোপল ভ্রমণকে অসম্ভব করে তুলেছিল। 1435 সালে যখন জোনার দূতাবাস চলে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত ছিল, তখন মস্কো জানতে পেরেছিল যে কনস্টান্টিনোপল ইউনিয়নের একজন সমর্থক, ইসিডোরকে রাশিয়ান মেট্রোপলিটন হিসাবে স্থাপন করেছে। দীর্ঘ আলোচনার পরে, ঐতিহ্য ভাঙ্গার সাহস না করে, প্রিন্স ভ্যাসিলি II ইসিডোরকে গ্রহণ করেছিলেন। শীঘ্রই নতুন মেট্রোপলিটন ইউনিয়েট কাউন্সিলে অংশগ্রহণের জন্য ফ্লোরেন্সের উদ্দেশ্যে মস্কো ত্যাগ করেন। তিনি 1441 সালে ফিরে আসেন এবং পোপ উত্তরাধিকারী এবং কার্ডিনাল হিসাবে শহরে প্রবেশ করেন। রাশিয়ান কর্তৃপক্ষ, ধর্মনিরপেক্ষ এবং ধর্মপ্রাণ উভয়ই, সদ্য তৈরি কার্ডিনালকে প্রত্যাখ্যানে ঐক্যমত্য দেখিয়েছিল। ইসিডোরকে অবিলম্বে বন্দী করা হয় এবং হেফাজতে নেওয়া হয়। ভাসিলি দ্বিতীয় একটি গির্জার কাউন্সিল আহ্বান করেছিলেন, যেখানে পিতৃপুরুষকে সম্বোধন করা একটি বার্তা আঁকা হয়েছিল। এটি অত্যন্ত স্পষ্টভাবে রাশিয়ান চার্চের আইসিডোরকে একজন হায়ারারর্ক হিসাবে প্রত্যাখ্যান করার অবস্থানকে বলেছে যিনি প্রকাশ্যে ধর্মদ্রোহিতা প্রচার করেন এবং রাশিয়ান বিশপদের কাউন্সিলকে তাদের পরবর্তী আশীর্বাদে কনস্টান্টিনোপলে স্বাধীনভাবে মেট্রোপলিটান নিয়োগ করার অনুমতি দেওয়ার অনুরোধও রয়েছে। একটি বার্তা সহ একটি দূতাবাস পাঠানো হয়েছিল, কিন্তু অজানা কারণে কনস্টান্টিনোপল না পৌঁছেই ফিরে এসেছে। সেই সময়ের মধ্যে, ইসিডোরকে পালানোর সুযোগ দেওয়া হয়েছিল এবং 1448 সালে প্রিন্স ভ্যাসিলি আবার একটি কাউন্সিল ডেকেছিলেন, যা এই সময় জোনাকে মেট্রোপলিটন হিসাবে নিযুক্ত করেছিল। এই মুহূর্ত থেকেই আমরা রাশিয়ান চার্চের প্রকৃত অটোসেফালি সম্পর্কে কথা বলতে পারি। জোনাহকে অনুসরণ করা মেট্রোপলিটানরা কনস্টান্টিনোপলের কাছে কোনো আবেদন ছাড়াই পদমর্যাদায় উন্নীত হয়েছিল। এখন থেকে, একটি মেট্রোপলিটন নির্বাচন এবং ইনস্টল করার সময়, তারা প্রথমে মেট্রোপলিটান পূর্বসূরি, গ্র্যান্ড ডিউক এবং পবিত্র কাউন্সিলের সম্মতিমূলক ইচ্ছাকে গুরুত্ব দিয়েছিল, যা ক্যানোনিকাল গির্জার নিয়মগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং সিম্ফনির নীতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। রাজ্য এবং যাজকত্ব, যার উপর ভিত্তি করে অর্থোডক্স রাজ্যের প্রশাসন ছিল।

এই সময়ের মধ্যে গির্জার কর্তৃত্বের বৃদ্ধি রাশিয়ান পবিত্রতার চেহারার পরিবর্তনগুলিতে অনন্যভাবে প্রতিফলিত হয়েছিল। এখন এটি পবিত্র রাজকুমারদের সাথে নয়, সাধু এবং সন্ন্যাসীদের দ্বারা পূরণ করা হয়েছিল। মেট্রোপলিটান জোনাহ ইতিমধ্যে 1448 সালে সেন্ট অ্যালেক্সিসের একটি গির্জা-ব্যাপী উদযাপন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং 1472 সালে মেট্রোপলিটন ফিলিপ সেন্টের স্মৃতি দিবস প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। আয়ন। স্বাধীনতার পরিস্থিতিতে রাশিয়ান চার্চ যে প্রধান সমস্যাটির মুখোমুখি হয়েছিল তা ছিল অভ্যন্তরীণ কাঠামো, ল্যাটিনবাদের বিরোধিতা এবং ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে লড়াই। লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডিউক এবং পোল্যান্ডের রাজা ক্যাসিমির চতুর্থ উত্তর রাশিয়ান ভূমিতে তাদের ক্ষমতা প্রসারিত করার প্রচেষ্টা ছেড়ে দেননি। এমনকি তারা কিয়েভের মেট্রোপলিটন গ্রেগরির কাছে মেট্রোপলিটন ক্ষমতার সমস্ত পূর্ণতা হস্তান্তর করার জন্য প্যাট্রিয়ার্ক ডায়োনিসিয়াসকে পেতে সক্ষম হয়েছিল। নোভগোরোডে একটি শক্তিশালী বিরোধিতা সংগঠিত হয়েছিল, লিথুয়ানিয়ার ধর্মযাজক অধস্তনতায় সম্মত হয়েছিল। মেট্রোপলিটান ফিলিপ এবং গ্র্যান্ড ডিউক ইভান III বারবার নভগোরোডিয়ানদের কাছে অর্থোডক্সির প্রতি বিশ্বস্ত থাকার পরামর্শ দিয়ে আবেদন করেছিলেন, কিন্তু "মহান বিদ্রোহ" অব্যাহত ছিল। এই অবস্থার অধীনে, রাজকুমার এবং মহানগরের পারস্পরিক সিদ্ধান্ত ছিল নোভগোরোডের বিরুদ্ধে একটি অভিযান পরিচালনা করা, যা অর্থোডক্সিকে ল্যাটিনবাদ থেকে রক্ষা করার অর্থ দেওয়া হয়েছিল। যাইহোক, "রাজ্যের সিম্ফনি এবং যাজকত্ব" এর পরিস্থিতি বেশি দিন স্থায়ী হয়নি। ইতিমধ্যেই মেট্রোপলিটান গেরোন্টিউসের (1473-1489) যাজকত্ব রাজকীয় কর্তৃপক্ষের সাথে দ্বন্দ্ব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। সুতরাং, 1479 সালে, রাজপুত্র এবং মহানগরের মধ্যে ধর্মীয় মিছিল - "লবণ" বা সূর্যের বিরুদ্ধে কীভাবে করা যায় তা নিয়ে বিরোধ শুরু হয়েছিল। সূর্যের বিরুদ্ধে হাঁটার প্রথাগত রাশিয়ান ঐতিহ্যকে রক্ষা করা প্রায় গেরোনটিয়াসকে তার মেট্রোপলিটান পদমর্যাদা দিয়েছিল, যদিও এই সময় রাজপুত্র নিজেকে মিলিত করেছিলেন এবং স্বীকার করেছিলেন যে তিনি ভুল ছিলেন। এই সময়কালে, জুডাইজারদের ধর্মদ্রোহিতার কারণে গির্জা এবং গ্র্যান্ড ডিউকের মধ্যে সম্পর্ক খুব কঠিন ছিল। রাজকুমার গির্জার দ্বারা গৃহীত ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে "অনুসন্ধান" সমর্থন করেননি। নোভগোরোডে থাকার সময়, ইভান তৃতীয় ধর্মবিরোধী আন্দোলনের সাথে জড়িত পুরোহিতদের সাথে দেখা করেন এবং তাদের মস্কোতে আমন্ত্রণ জানান, তাদের ক্রেমলিন ক্যাথেড্রালের পুরোহিত করে তোলেন। চার্চ এবং রাজপুত্রের মধ্যে মতবিরোধ 1504 সাল পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, যখন নয়জন বিধর্মীকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। 1503 সালের কাউন্সিল গির্জার জমির মালিকানার বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছিল। ইভান তৃতীয় রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার পক্ষে গির্জার জমির মালিকানাকে বিচ্ছিন্ন করার জন্য একটি প্রোগ্রামের প্রস্তাব করেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, এটি গির্জার সম্পত্তির উপর ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের দ্বারা প্রথম আক্রমণ ছিল, কিন্তু গির্জার হায়ারার্কগুলি তাদের অধিকার রক্ষা করতে সক্ষম হয়েছিল।

16 শতকের গির্জার জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা। কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের সাথে সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল: 1518 সালে, প্যাট্রিয়ার্ক থিওলিপ্টাসের দূতাবাস আর্থিক সহায়তার জন্য মস্কোতে পৌঁছেছিল। চিঠিগুলির শিরোনাম মস্কোর মেট্রোপলিটনের পিতৃপুরুষের স্বীকৃতির সাক্ষ্য দেয়।

রাশিয়ান চার্চের ইতিহাসের একটি উল্লেখযোগ্য পর্যায় ছিল মেট্রোপলিটান ম্যাকারিয়াসের যাজকত্ব (1542-1563)। এই মেষপালক, একদিকে, বোয়ার শাসনের বিশৃঙ্খলাকে প্রতিহত করতে সক্ষম হয়েছিল, এবং অন্যদিকে, প্রথম রাশিয়ান জার ইভান চতুর্থের ক্রুদ্ধ আবেগকে সংযত করেছিল। তাঁর আধিপত্যের সময়, বেশ কয়েকটি কাউন্সিল অনুষ্ঠিত হয়েছিল যা গির্জা এবং রাষ্ট্রের জীবনের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। 1547-1549 সালের কাউন্সিলগুলি বিপুল সংখ্যক রাশিয়ান সাধুদের জন্য সরকারী গির্জা উদযাপন প্রতিষ্ঠা করেছিল, যার স্বতঃস্ফূর্ত শ্রদ্ধা ইতিমধ্যেই নিজস্ব ইতিহাস ছিল। 1551 সালের কাউন্সিলে (স্টোগ্লাভি কাউন্সিল) রাজকীয় এবং সাধু শক্তির একটি সিম্ফনির আদর্শ আইনত প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল - 1547 সালে ইভান চতুর্থের মুকুট দেওয়ার সাথে সম্পর্কিত একটি পরিবর্তন। এখানে আবারও চার্চের জমি দখল নিয়ে প্রশ্ন উঠেছে। এখন জার বেশ কয়েকটি পদক্ষেপের মাধ্যমে গির্জার জমির মালিকানার বৃদ্ধি সীমিত করতে সক্ষম হয়েছিল এবং গির্জার জমি বাজেয়াপ্ত করার সম্ভাবনাও কল্পনা করা হয়েছিল।

মেট্রোপলিটন ম্যাকারিয়াসের মৃত্যুর পর, গির্জা এবং ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া সম্প্রীতি ব্যাহত হয়েছিল। রাজা দেশে সন্ত্রাসের শাসন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা সাধুদের পর্যন্ত প্রসারিত হয়েছিল। এখন তিনি মেট্রোপলিটানকে উত্থাপন ও উৎখাত করেছেন, শুধুমাত্র নিজের ইচ্ছায় পরিচালিত। 1568 সালে, ইভান IV প্রকাশ্যে মহানগর ফিলিপ দ্বিতীয়কে অপমান করেছিলেন, অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে একটি পরিষেবা চলাকালীন তার পবিত্র পোশাকটি ছিঁড়ে ফেলেছিলেন। মেট্রোপলিটন ফিলিপ দ্বিতীয় শেষ মহাযাজক হয়েছিলেন যিনি অত্যাচারীর অন্যায় ক্ষমতার প্রকাশ্যে বিরোধিতা করতে ভয় পাননি। সিরিল, যিনি তার স্থলাভিষিক্ত হন এবং পরবর্তী মেট্রোপলিটানরা কর্তৃপক্ষকে আর কোনো প্রতিরোধের প্রস্তাব দিতে পারেনি।

রাশিয়ায় পুরুষতন্ত্রের প্রবর্তন (16 শতক)

1586 সালে Fyodor Ioannovich এর রাজত্বকালে, অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক জোয়াকিম ভিক্ষার জন্য মস্কোতে এসেছিলেন। এটি ছিল প্রথম বিশ্বব্যাপী পিতৃপুরুষ যিনি রাশিয়া সফর করেছিলেন। মস্কো সরকার রাশিয়ায় একটি পিতৃতন্ত্র প্রতিষ্ঠার বিষয়টি উত্থাপনের জন্য তার সফরের সুযোগ নিয়েছিল। জোয়াকিম পূর্বে ফিরে আসার পর অন্যান্য পিতৃপুরুষদের সামনে রাশিয়ান চার্চের জন্য মধ্যস্থতা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। দুই বছর পর, মস্কো আন্তরিকভাবে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক জেরেমিয়াকে স্বাগত জানায়। যাইহোক, সার্বভৌমের প্রত্যাশার বিপরীতে, এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে তিনি একজন রাশিয়ান পিতৃপুরুষকে ইনস্টল করার ক্ষমতার সাথে ন্যস্ত ছিলেন না। পিতৃতন্ত্র প্রতিষ্ঠার আলোচনা আবার শুরু হয়। রাশিয়ানদের জন্য অপ্রত্যাশিতভাবে, জেরেমিয়া রাশিয়াতে থাকার এবং প্রথম রাশিয়ান কুলপতি হওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন। জার ফিওদর ইভানোভিচ সম্মত হন, তবে এই শর্তে যে বিভাগটি মস্কোতে নয়, ভ্লাদিমিরে অবস্থিত হওয়া উচিত। জেরেমিয়া, যা মস্কো চেয়েছিল, এমন একটি অবমাননাকর শর্ত মেনে নেয়নি, যা অনুসারে তিনি আদালত থেকে দূরে থাকবেন, পাবলিক নীতিকে প্রভাবিত করার কোন সুযোগ নেই। 1589 সালে, রাশিয়ান বিশপদের একটি কাউন্সিল প্রতিষ্ঠিত পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে মেট্রোপলিটন জবকে নির্বাচিত করে। তিনি কনস্টান্টিনোপল জেরেমিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক পদে উন্নীত হন। 1590 এবং 1593 সালে, কনস্টান্টিনোপলের কাউন্সিলে, উচ্চ পুরোহিতরা এই আইনের বৈধতা নিশ্চিত করেছিলেন এবং মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ককে বিশ্বব্যাপী প্রাইমেটদের মধ্যে পঞ্চম স্থান নির্ধারণ করেছিলেন।

1591 সালে, জারেভিচ দিমিত্রির মৃত্যুর সাথে সাথে রুরিক রাজবংশের অবসান ঘটে (জার ফিওদর ইভানোভিচের কোন সন্তান ছিল না)। বরিস গডুনভ রাজকীয় সিংহাসনে নির্বাচিত হন। প্যাট্রিয়ার্ক জব তার সিংহাসনে উন্নীত হওয়ার জন্য সম্ভাব্য প্রতিটি উপায়ে অবদান রেখেছিলেন এবং পরবর্তীকালে, পরবর্তীকালে মৃত্যুর পর, তিনি ক্যাথলিক ধর্ম এবং পশ্চিমা রীতিনীতির প্রবর্তনকারী ভন্ড দিমিত্রি প্রথমের বিরোধিতা করেছিলেন। নতুন স্বঘোষিত শাসক জবকে সিংহাসন থেকে অপসারণ করতে এবং তাকে নির্বাসনে পাঠাতে বিশপ কাউন্সিলকে বাধ্য করতে সক্ষম হন। রিয়াজান ইগনাশিয়াসের প্রাক্তন আর্চবিশপ, যিনি মিথ্যা দিমিত্রির পশ্চিমীকরণ উদ্ভাবনের প্রতি অনুগত ছিলেন, তিনি পিতৃপতি হয়েছিলেন। প্রতারককে উৎখাত করার পর, তার বংশধর ইগনাশিয়াসকেও পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসন থেকে অপসারণ করা হয়েছিল। কাজানের মেট্রোপলিটন হারমোজেনেস নতুন পিতৃকর্তা হিসাবে নির্বাচিত হন। 1611-1612 সালে, তিনিই পোলিশ-সুইডিশ হস্তক্ষেপ এবং ভার্চুয়াল নৈরাজ্যের পরিস্থিতিতে, যিনি জাতীয় মুক্তি আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, কাফেরদের থেকে অর্থোডক্স বিশ্বাসকে রক্ষা করার জন্য জনগণের কাছে আবেদন করেছিলেন। পোলরা হারমোজিনেসকে চুদভ মঠে বন্দী করে, যেখানে তিনি ক্ষুধার কারণে শাহাদাত বরণ করেন। তার আবেদনের জন্য ধন্যবাদ, মুক্তি আন্দোলন একটি দেশব্যাপী চরিত্র গ্রহণ করে এবং মস্কো থেকে পোলদের বহিষ্কারের দিকে পরিচালিত করে।

1613 সালে, জেমস্কি সোবর মিখাইল রোমানভকে সিংহাসনে নির্বাচিত করেন। তরুণ জার পিতা, রোস্তভের মেট্রোপলিটন ফিলারেট, যিনি পোলিশ বন্দী ছিলেন, তাকে "মনোনীত পিতৃপতি" উপাধি দেওয়া হয়েছিল। ফিলারেট 1619 সালে বন্দিদশা থেকে ফিরে আসেন এবং জেরুজালেমের প্যাট্রিয়ার্ক থিওফান IV দ্বারা পিতৃকর্তা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হন, যিনি সেই সময়ে মস্কোতে ছিলেন।

নতুন কুলপতির প্রথম কাজগুলির মধ্যে একটি হল প্রিন্টিং হাউসের পুনরুদ্ধার, যেখানে লিটারজিকাল বই সংশোধনের কাজ শুরু হয়েছিল, যেহেতু অশান্তির বছরগুলিতে দক্ষিণ রাশিয়ান প্রেস থেকে প্রচুর সংখ্যক বই লিটারজিকাল ব্যবহারে প্রবেশ করেছিল, তাদের আনার প্রয়োজন ছিল। গ্রীক ক্যাননের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

এই সময়ের গির্জার জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ছিল কাউন্সিল, ফিলারেটের উদ্যোগে ডাকা হয়েছিল এবং ক্যাথলিকদের পুনর্বাপ্তিস্মের বিষয়ে নিবেদিত হয়েছিল, যাকে অনেক পুরোহিত নিশ্চিতকরণের মাধ্যমে অর্থোডক্সিতে গ্রহণ করেছিলেন। কাউন্সিল নির্ণায়কভাবে ক্যাথলিকদের পুনর্বাসিত করার প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেয়। প্যাট্রিয়ার্ক হারমোজেনেস দ্বারা আঁকা বিশেষ "অধিভুক্তির পদ", এমনকি অনুমোদিত হয়েছিল।

পোল্যান্ডে তার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে প্যাট্রিয়ার্ক ফিলারেটের পরবর্তী নীতির লক্ষ্য ছিল ল্যাটিন প্রভাব থেকে রাশিয়ান চার্চকে সম্পূর্ণরূপে রক্ষা করা। সরকারী মতবাদ রাশিয়াকে প্রাচীন ধার্মিকতার একমাত্র রক্ষক হিসাবে ঘোষণা করেছিল যার ধর্মীয় অভিজ্ঞতা পশ্চিমা প্রভাবের অধীন ছিল না। এই দৃষ্টিকোণ অনুসারে, ফিলারেটের আশীর্বাদে, ইউক্রেন বা পোল্যান্ডে তৈরি নতুন ধর্মতাত্ত্বিক কাজগুলির জনসাধারণের পাঠ মস্কোতে সংগঠিত হয়েছিল, যার সময় তারা মস্কোর "রেফারেন্স বিশেষজ্ঞদের" দ্বারা বিশদ বিশ্লেষণ এবং সমালোচনার বিষয় ছিল। ল্যাটিন প্রভাবের জন্য এই ধরনের বেশ কিছু কাজ নিন্দা করা হয়েছিল এবং পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল।

বই প্রকাশনা এবং লিটারজিকাল কার্যক্রমের উপর কঠোর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠার পাশাপাশি, ফিলারেট, মিখাইল রোমানভের ডি ফ্যাক্টো সহ-শাসক হিসাবে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রাষ্ট্রীয় সমস্যাগুলি সমাধানে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তার অধীনে, পিতৃপুরুষের কর্তৃত্ব এবং ক্ষমতা পূর্বে অভূতপূর্ব উচ্চতায় উন্নীত হয়েছিল।

তার উত্তরসূরি, জোসাফ (1634-1640) এবং জোসেফ (1640-1652) এই ধরনের ক্ষমতার অধিকারী ছিলেন না। ধর্মীয় জীবনে তাদের যাজকত্বের সময়কালে, প্যারিশ এবং সন্ন্যাস জীবনকে সুগম করার বিষয়গুলি সামনে এসেছিল, যার অপূর্ণতা সাধারণ এবং পাদ্রীদের প্রতিনিধি উভয়ের জন্যই তীব্র উদ্বেগের কারণ হতে শুরু করে। জোসেফের লেখা একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যক শিক্ষা এবং বার্তা যাদুবিদ্যা, বফুনি, শ্বেতাঙ্গ এবং কালো পাদ্রীদের মধ্যে মাতালতা এবং পুরোহিতদের দ্বারা সমস্ত ধরণের লিটারজিকাল নিয়ম লঙ্ঘনের নিন্দা করে। রাশিয়ান ধর্মীয় জীবনের অন্ধকার দিকগুলি নির্দেশ করার পাশাপাশি, কুলপতির লেখাগুলি ইঙ্গিত দেয় যে এই সময়ের মধ্যে সাধারণ মানুষ বিশ্বাস এবং গির্জার জীবনের বিষয়ে আরও সক্রিয়ভাবে আগ্রহী হয়ে ওঠে।

1640 এর দশকের শেষের দিকে, জার আলেক্সি মিখাইলোভিচের স্বীকারোক্তিকারী স্টেফান ভনিফাতিভের চারপাশে ধার্মিকতার উত্সাহীদের একটি বৃত্ত তৈরি হয়েছিল। তিনি নিজেকে প্রাচীন ঐতিহ্য পুনরুদ্ধার করে গির্জার জীবনকে প্রবাহিত করার লক্ষ্য নির্ধারণ করেছিলেন। জনসংখ্যার সমস্ত অংশে ধর্মীয় জীবনের বর্ধিত কার্যকলাপ নতুন ধর্মবিরোধী আন্দোলনের উত্থানে অবদান রাখতে পারেনি। তাদের মধ্যে, সন্ন্যাসী ক্যাপিটোর ধর্মদ্রোহিতা দাঁড়িয়েছিল, যিনি কঠোর তপস্বীতে পরিত্রাণ অর্জনের একমাত্র উপায় দেখেছিলেন এবং সেইসঙ্গে ধর্মানুষ্ঠান এবং শ্রেণিবিন্যাসকেও অস্বীকার করেছিলেন।

1630-1640-এর দশকে, বিশ্ব সম্প্রদায় তুর্কিদের দ্বারা বিজিত জনগণের রক্ষক হিসাবে রাশিয়ার ধারণা প্রতিষ্ঠা করে। এই পরিস্থিতিটি প্রাচ্যের অর্থোডক্স জনগণের সাথে সম্পর্ক স্থাপনের প্রক্রিয়ার বিকাশে অবদান রাখে এবং ফলস্বরূপ , বিচ্ছিন্নতাবাদের নীতির দুর্বলতা। অন্যান্য মানুষের ধর্মীয় জীবনের অভিজ্ঞতা রাশিয়ান গির্জার জীবনে নিবিড়ভাবে প্রবেশ করতে শুরু করে। 1649 সালে রাজা জারি করেন ক্যাথিড্রাল কোড, যা একটি আইনী কোডের অর্থ ছিল যা রাশিয়ান রাষ্ট্র ব্যবস্থায় অর্থোডক্স চার্চের প্রভাবশালী অবস্থানকে একীভূত করেছিল। এই আইনের মাধ্যমে, কর্তৃপক্ষ গির্জা এবং অর্থোডক্স মতবাদ উভয়ের সুরক্ষা ও পৃষ্ঠপোষকতার অধীনে নিয়েছিল, যখন এটি পাদরি পদমর্যাদার ব্যক্তিদের জন্য নাগরিক মর্যাদা প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং একটি মনাস্টিক অর্ডার তৈরি করে গির্জার ক্ষমতাকে সীমিত করেছিল, যা বিচারকে স্থানান্তরিত করেছিল। যাজক, মহানগর থেকে পাদ্রী পর্যন্ত। কোডযা যাজকদের মধ্যে তীব্র প্রত্যাখ্যান ঘটায়। এই নথি প্রকাশের প্রতিক্রিয়া ছিল প্রকাশনা হেলসম্যানের বই, যেখানে প্রাচীন বাইজেন্টাইন ঐতিহ্য অনুসারে নাগরিক আইনকে ধর্মীয় আইনের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ করা হয়েছিল। সংস্করণ হেলমসম্যানএবং কোডধর্মনিরপেক্ষ এবং ধর্মীয় মধ্যে আইনের বিভাজনের দিকে একটি প্রবণতা প্রদর্শন করেছে।

পিতৃতান্ত্রিক নিকনের সংস্কার

1652 সালে, নভগোরোদের মেট্রোপলিটন নিকন পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে আরোহণ করেন। জার আলেক্সি মিখাইলোভিচ নিজেই তার প্রার্থীতার ইঙ্গিত দিয়েছিলেন, অনেক ধর্মপ্রাণ উত্সাহীদের মতামতের বিপরীতে। তরুণ, উদ্যমী এবং উচ্চাভিলাষী বিশপের মধ্যে, জার একজন ঘনিষ্ঠ মনের ব্যক্তিকে দেখেছিলেন, যার সাথে তার মনে হয়েছিল, রাশিয়া এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ভবিষ্যত সম্পর্কে তার মতামতের মধ্যে অনেক মিল ছিল। 1653 সালে, উদ্যমী নিকন, আলেক্সি মিখাইলোভিচের সমর্থনে, গির্জার সংস্কার শুরু করেছিলেন, যার মূল বিষয়বস্তু ছিল প্রথমে গ্রীক মডেল অনুসারে লিটারজিকাল বইগুলির সংশোধন সংগঠিত করা। প্রকৃতপক্ষে, সংস্কারকরা বেলারুশিয়ান এবং ইউক্রেনীয় প্রেস থেকে বই ব্যবহার করতেন, যা ঘুরেফিরে ভিনিস্বাসী প্রকাশনার উপর নির্ভর করত। নিকন দ্বারা আহবান করা চার্চ কাউন্সিল জার এবং পিতৃপতি দ্বারা নির্বাচিত কোর্সটিকে সমর্থন করেছিল।

লিটারজিকাল বই সংশোধনের সমস্যা ছাড়াও, সংস্কারটি গির্জার জীবনের আচার-অনুষ্ঠানের দিকেও প্রভাব ফেলেছিল, যা শুধুমাত্র পাদরিদের মধ্যেই নয়, জনগণের মধ্যেও নিকনের উদ্ভাবনের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তুলেছিল এবং শেষ পর্যন্ত গির্জার মধ্যে বিভক্তির কারণ হয়েছিল এবং উত্থান হয়েছিল। পুরাতন বিশ্বাসীদের.

রাশিয়ান চার্চের রূপান্তরের দিকে প্রথম সাফল্য এবং সার্বভৌমদের পৃষ্ঠপোষকতা এই সত্যে অবদান রেখেছিল যে নিকন অন্যান্য বিষয়ে ঠিক একইভাবে সিদ্ধান্তমূলকভাবে কাজ করতে শুরু করেছিল, এবং কখনও কখনও এমনকি স্বৈরাচারী, স্পষ্টভাবে তার কর্তৃত্বকে অতিক্রম করে। পিতৃতান্ত্রিক ক্ষমতার উত্থান, ফিলারেটের সময় থেকে নজিরবিহীন, এবং সরকারের বিষয়ে এর সক্রিয় হস্তক্ষেপ শেষ পর্যন্ত জারের অসন্তোষকে জাগিয়ে তুলেছিল। "বজ্রঝড়" অনুভব করে, নিকন অনুমতি ছাড়াই বিভাগ ছেড়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, এই আশায় যে জার তাকে ফিরিয়ে দেবে। নিকনের ভুল পদক্ষেপটি অবিলম্বে পিতৃকর্তার বিরুদ্ধে অভিযোগ দায়ের করার সুযোগ নেওয়া হয়েছিল। 1666 সালের কাউন্সিল নিকনকে তার পদ থেকে বঞ্চিত করার এবং রাশিয়ান চার্চের একটি নতুন প্রাইমেট নির্বাচন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। নিকনের সিদ্ধান্তমূলক অবস্থান, যিনি তার মধ্যস্থতাকারীদের মাধ্যমে সমঝোতামূলক সিদ্ধান্তের অ-প্রামাণিক প্রকৃতি প্রমাণ করেছিলেন, এটি কার্যকর করতে বিলম্ব করেছিলেন। নিকন জোর দিয়েছিলেন যে পুরোহিতত্ব রাজ্যের ঊর্ধ্বে এবং কেবলমাত্র বিশ্বব্যাপী পিতৃপতিরা পিতৃপতিকে বিচার করতে পারে। 1666 সালে, অ্যান্টিওক এবং আলেকজান্দ্রিয়ার প্যাট্রিয়ার্করা মস্কোতে আসেন। কাউন্সিল নিকনকে সিংহাসন থেকে অপসারণ করে এবং তাকে নির্বাসনে পাঠায়। পিতৃতান্ত্রিক ক্ষমতার উত্তরসূরি ছিলেন দ্বিতীয় জোসাফ, যিনি নিকনের লিটারজিকাল সংস্কারগুলি দৃঢ়তার সাথে অব্যাহত রেখেছিলেন, বুঝতে পেরেছিলেন যে নিকনের নিন্দা চার্চের কর্তৃত্বের মারাত্মক ক্ষতি করেছে।

যারা তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছিল, প্রথমে পিটিরিম এবং তারপর জোয়াকিম, গির্জার অধিকারের উপর ধর্মনিরপেক্ষ শক্তির সিদ্ধান্তমূলক আক্রমণকে আটকাতে অসুবিধা হয়েছিল। প্যাট্রিয়ার্ক জোয়াকিম মনাস্টিক অর্ডারের বিলুপ্তি এবং গির্জার সাথে সম্পর্কিত সমস্যাগুলি পাদরিদের হাতে সমাধানের জন্য আর্থিক, বিচারিক এবং প্রশাসনিক ক্ষমতা ফিরিয়ে আনতে অর্জন করেছিলেন। পুরাতন বিশ্বাসীদের বিস্তারকে সীমিত করতেও পিতৃপুরুষ অনেক অবদান রেখেছিলেন। তিনি বহু বিভেদ-বিরোধী রচনা রচনা করেছেন। তাঁর আশীর্বাদে, বিচ্ছিন্ন মঠ এবং মঠগুলি ধ্বংস হয়েছিল; পুরানো মুদ্রিত বইয়ের পরিবর্তে, পুরোহিতদের একটি নতুন মুদ্রণের বিনামূল্যে লিটারজিকাল বই দেওয়া হয়েছিল। 1682 সালে, একটি গির্জার কাউন্সিল সিদ্ধান্ত নেয় যে বিভেদে থাকাকে একটি নাগরিক অপরাধ বিবেচনা করবে। একই বছরে, স্ট্রেলটসি এবং তাদের নেতা, প্রিন্স খোভানস্কির চাপে, প্যাট্রিয়ার্ক জোয়াকিম পুরানো বিশ্বাসীদের নেতা নিকিতা পুস্তোসভ্যাটের সাথে একটি খোলা বিবাদে সম্মত হন। বিতর্ক এতটাই উত্তপ্ত ছিল যে রিজেন্ট, প্রিন্সেস সোফিয়া, বিতর্ককারীদের জন্য রাজধানী ছেড়ে যাওয়ার হুমকি দেন। বিবাদ থেমে গেল। নিকিতা পুস্তোসভ্যাটকে শীঘ্রই বন্দী করা হয়েছিল এবং সোফিয়ার আদেশে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়েছিল। জোয়াকিমের পিতৃশাসনের সময়, ক্রমবর্ধমান ব্যাপক ক্যাথলিক প্রভাবের সমস্যা তীব্র ছিল। এর শক্তিশালী উৎস ছিল পোলটস্কের সিমিওনের লেখা, একজন লেখক যিনি জার ব্যক্তিগত পৃষ্ঠপোষকতায় ছিলেন। এই সময়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ছিল মস্কোর এখতিয়ারে কিয়েভ মেট্রোপলিসের প্রত্যাবর্তন। আরো দেখুনস্প্লিট

পিটার দ্য গ্রেটের অধীনে রাশিয়ান চার্চ

17 শতকের শেষে রাষ্ট্রীয় শক্তির দুর্বলতার পরিস্থিতিতে। জোয়াকিম পাদরিদের বাহিনীকে একত্রিত করতে এবং গির্জার সম্পত্তির অধিকার রক্ষা করতে সক্ষম হন। জোয়াকিমের উত্তরসূরি অ্যাড্রিয়ান সবকিছুতে তার পূর্বসূরীর নীতি অনুসরণ করেছিলেন, কিন্তু তিনি এই পথে খুব কমই অর্জন করতে পেরেছিলেন - তিনি তরুণ জার পিটার আই-এর দৃঢ় ইচ্ছার মুখোমুখি হয়েছিলেন। গির্জার বিষয়ে জার এর হস্তক্ষেপ পদ্ধতিগত হয়ে ওঠে; তিনি সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করেছিলেন, এবং কখনও কখনও প্রকাশ্যে অপমান করা হয়, কুলপতি. জার গির্জার সম্পত্তির উপর কঠোর রাষ্ট্রীয় নিয়ন্ত্রণ পুনঃপ্রবর্তন করে। শতকের শেষের দিকে জোয়াকিমের সাফল্য একেবারেই কমে গিয়েছিল।

1700 সালে অ্যাড্রিয়ানের মৃত্যুর পর, পিটার আমি গির্জার সম্পূর্ণ জমা দেওয়ার জন্য সিদ্ধান্তমূলক পদক্ষেপ নিয়েছিলেন। নতুন পিতৃতন্ত্রের নির্বাচন ক্রমাগত স্থগিত করা হয়েছিল। পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনের লোকাম টেনেন্সের ভূমিকা পালনের জন্য, পিটার রিয়াজান এবং মুরোম স্টেফান (ইয়াভরস্কি) এর মেট্রোপলিটন নিযুক্ত করেছিলেন। মেট্রোপলিটন স্টিফেন লভিভ এবং পোজনানের ক্যাথলিক স্কুলে বেড়ে ওঠেন। পশ্চিমাপন্থী বিশপ হিসাবে পিটারের পছন্দ তার উপর পড়েছিল। যাইহোক, বাস্তবে, স্টেফান ইয়াভরস্কি পিতৃতান্ত্রিক এবং গির্জার উচ্চ কর্তৃত্বের একজন চ্যাম্পিয়ন হয়েছিলেন। তিনি সবসময় পিটারের নীতির সাথে একমত ছিলেন না। স্পষ্টতই, মেট্রোপলিটন স্টেফান জারভিচ আলেক্সির মামলায় জড়িত ছিলেন, যদিও জার তার বিরুদ্ধে কোনো প্রমাণ খুঁজে পাননি।

1718 সালে, মেট্রোপলিটান স্টেফান মস্কোতে মুক্তি পাওয়ার জন্য একটি অনুরোধ জমা দেন যে, মস্কোতে থাকাকালীন মস্কো এবং রিয়াজান ডায়োসিসগুলি পরিচালনা করা আরও সুবিধাজনক হবে। সাধুর প্রস্থানের সাথে সম্পর্কিত, পিটার পসকভের বিশপ, থিওফান প্রোকোপোভিচকে একটি আধ্যাত্মিক কলেজ প্রতিষ্ঠার জন্য একটি প্রকল্প আঁকতে নির্দেশ দিয়েছিলেন, যা পিতৃপুরুষের একমাত্র ক্ষমতাকে প্রতিস্থাপন করবে এবং এইভাবে, বিপজ্জনক হবে না। স্বৈরাচার আনুষ্ঠানিকভাবে, কলেজিয়ামকে বিচারিক, প্রশাসনিক এবং আইন প্রণয়ন ক্ষমতা প্রদান করা হয়েছিল, কিন্তু এটি শুধুমাত্র সার্বভৌমের সম্মতিতেই এটিকে দেওয়া ক্ষমতা প্রয়োগ করতে পারে। রাজার চাপে, বিশপরা একটি নতুন রাষ্ট্রীয় বোর্ড তৈরির একটি নথিতে স্বাক্ষর করেছিলেন - হলি সিনড। 1721 সালে এর উদ্বোধন হয়েছিল। সেই মুহুর্ত থেকে, গির্জা সম্পূর্ণরূপে ধর্মনিরপেক্ষ শক্তি থেকে তার প্রাক্তন স্বাধীনতা হারায়। স্টেফান ইয়াভরস্কি পবিত্র ধর্মসভার সভাপতি হন। 1722 সালে, সম্রাট পবিত্র ধর্মসভার প্রধান প্রসিকিউটরের পদ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যেখানে একজন অফিসারকে নিযুক্ত করা হয়েছিল যিনি সিনোডে "সার্বভৌমের চোখ" এর কার্য সম্পাদন করেছিলেন। ফলস্বরূপ, স্টেফান ইয়াভরস্কি নিজেকে গির্জার পরিচালনা থেকে কার্যত সরানো হয়েছে। মেট্রোপলিটন স্টিফেনের মৃত্যুর পর রাষ্ট্রপতির পদ বিলুপ্ত করা হয়।

এখন থেকে, রাষ্ট্র গির্জার জীবনের সমস্ত দিক নিয়ন্ত্রণ করে। পিটারের শিক্ষাগত সংস্কার অনুসারে, পাদরিদের শিশুদের বাধ্যতামূলক শিক্ষা ঘোষণা করা হয়েছিল (শ্রেণী থেকে বাদ দেওয়ার ব্যথার মধ্যে)। রাশিয়ার বিভিন্ন শহরে - নিঝনি নোভগোরড, ভোলোগদা, কাজান ইত্যাদি - সেমিনারি ধরণের ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় তৈরি করা হয়েছিল; মস্কোতে, স্লাভিক-গ্রীক-ল্যাটিন একাডেমী কিয়েভ মডেল অনুসারে থিওলজিক্যাল একাডেমিতে রূপান্তরিত হয়েছিল। সন্ন্যাস জীবন সম্পর্কেও নতুন নিয়ম চালু করা হয়। সামরিক কর্মী ও কর্মকর্তাদের মঠে প্রবেশ নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। একটি বয়স সীমা চালু করা হয়েছিল: পুরুষরা 30 থেকে শুরু করে মঠে প্রবেশ করতে পারে, মহিলারা 50 বছর বয়সে। মঠ স্থাপন কঠোরভাবে নিষিদ্ধ ছিল। নতুন মঠের প্রতিষ্ঠা কেবলমাত্র সিনোডের অনুমতি নিয়েই সম্ভব হয়েছিল। অনেক মঠ তাদের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য অর্থের অভাবের অজুহাতে বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল। এই সরকারী পদক্ষেপগুলি দ্রুত সন্ন্যাস জীবনকে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায় এবং তপস্বী সন্ন্যাসী অনুশীলনের ঐতিহ্যের বিলুপ্তি ঘটায়, যার জীবন শুধুমাত্র খুব কম প্রতিনিধিদের দ্বারা "খাওয়া" হয়েছিল।

পিটার পরে

ক্যাথরিনের রাজত্বকালে পিটারের মৃত্যুর পরে, পবিত্র সিনড একটি নতুন রাষ্ট্রীয় সংস্থার অধীনস্থ হয়েছিল - প্রিভি কাউন্সিল, যার অর্থ ছিল গির্জার অধীনস্থতা অভিষিক্ত সার্বভৌমকে নয়, কিন্তু একটি সরকারি সংস্থার অধীনস্থ পবিত্রতা

জারভিচ আলেক্সির পুত্র দ্বিতীয় পিটারের সংক্ষিপ্ত শাসনামলে, পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের দিকে একটি আন্দোলন হয়েছিল, তবে পনের বছর বয়সী সম্রাটের আকস্মিক মৃত্যু এই আশাগুলিকে সত্য হতে দেয়নি।

আন্না ইভানোভনা, যিনি রাশিয়ান সিংহাসনে আরোহণ করেছিলেন, তিনি পিটারের অনুশাসনে "প্রত্যাবর্তন" ঘোষণা করেছিলেন। তার নীতি প্রাথমিকভাবে তথাকথিত একটি তরঙ্গে উদ্ভাসিত হয়েছিল এপিস্কোপাল প্রসেস। তাদের সংগঠনে একটি উল্লেখযোগ্য ভূমিকা ছিল ফিওফান প্রোকোপোভিচের, যিনি সাধুদের নির্বাসনে এবং কারাগারে পাঠিয়েছিলেন, এইভাবে তার "শত্রুদের" সাথে আচরণ করেছিলেন। মঠগুলো নতুন কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছিল। এখন শুধুমাত্র বিধবা পুরোহিত এবং অবসরপ্রাপ্ত সৈন্যদেরই মঠে ভর্তি করা যেতে পারে। মঠের অ্যাবটরা সন্ন্যাসীদের সামান্যতম অপরাধ সম্পর্কে সিনডকে রিপোর্ট করতে বাধ্য ছিল, যারা নিষ্ঠুর শাস্তির শিকার হয়েছিল: তাদের হয় খনিতে নির্বাসিত করা হয়েছিল বা সৈন্য হিসাবে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। আনা ইভানোভনার রাজত্বের শেষের দিকে, কিছু মঠ সম্পূর্ণ খালি হয়ে গিয়েছিল, অন্যগুলিতে কেবলমাত্র প্রবীণরা রয়ে গিয়েছিল।

এলিজাবেথ পেট্রোভনার যোগদানের সাথে পরিস্থিতি কিছুটা পরিবর্তিত হয়েছিল। অত্যন্ত ধার্মিক হওয়ার কারণে, সম্রাজ্ঞী নির্দোষভাবে দোষী সাব্যস্ত রাখালদের কারাবাস এবং নির্বাসন থেকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, যে কোনও শ্রেণীর তরুণ সন্ন্যাসীকে টোনসুর করার অনুমতি দিয়েছিলেন, অনেক মঠে উদার দান করেছিলেন এবং মঠগুলির অন্তর্গত জমিগুলি পরিচালনার সন্ন্যাস ব্যবস্থা পুনরুদ্ধার করেছিলেন। যাইহোক, এলিজাবেথ, যিনি তার পিতার সংস্কার কার্যক্রমকে পবিত্রভাবে শ্রদ্ধা করেছিলেন, একটি নিষ্পত্তিমূলক প্রত্যাখ্যান দিয়ে পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের প্রস্তাবে সাড়া দিয়েছিলেন। এলিজাবেথের রাজত্বকালে 18 শতকে প্রথমটি ঘটেছিল। ক্যানোনাইজেশন: রোস্তভের দিমিত্রি ক্যানোনাইজড ছিলেন।

পিটার এবং পোস্ট-পেট্রিন যুগে, সাম্রাজ্যের সীমানার নিবিড় বিস্তার অব্যাহত ছিল। এই বিষয়ে, রাশিয়ান চার্চের মিশনারি কার্যক্রম রাষ্ট্রের কাছ থেকে গুরুতর সমর্থন পেয়েছিল। সদ্য বাপ্তাইজিত বিদেশীদের গুরুতর সুবিধা প্রদান করা হয়েছিল, এই পর্যন্ত যে ট্যাক্স এবং নিয়োগের শুল্ক অবাপ্তাইজিত সহ উপজাতিদের কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল। নিউ এপিফেনি অ্যাফেয়ার্সের একটি বিশেষভাবে প্রতিষ্ঠিত অফিস দ্বারা মিশনারি কার্যক্রম পরিচালিত হয়।

ক্যাথরিনের রাজত্বের সময় চার্চ II

ক্যাথরিন II এর চার্চ নীতি, যিনি স্বল্প-শাসনকারী পিটার তৃতীয়কে প্রতিস্থাপন করেছিলেন, তার বক্তব্যের দ্বারা স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করা হয়েছে: "বিশ্বাসকে সম্মান করুন, তবে এটিকে রাষ্ট্রীয় বিষয়গুলিতে প্রভাব ফেলতে দেবেন না।" তার শাসনামলেই সন্ন্যাসী সম্পত্তি নিয়ে শতাব্দী-প্রাচীন বিরোধের অবসান ঘটে। সম্রাজ্ঞী দ্বারা জারি করা ইশতেহারে গির্জার রিয়েল এস্টেটের ধর্মনিরপেক্ষকরণের ঘোষণা দেওয়া হয়েছিল। মঠগুলির রক্ষণাবেক্ষণের জন্য তহবিল এখন কলেজ অফ ইকোনমি দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছিল। মঠগুলির জন্য কর্মী চালু করা হয়েছিল। যে মঠগুলি রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত ছিল না সেগুলি বিলুপ্ত করা হয়েছিল বা বিশ্বাসীদের অর্ঘের উপর বিদ্যমান থাকতে হয়েছিল। এই সংস্কারের ফলে, সন্ন্যাসীদের সংখ্যা 12 থেকে 5 হাজারে নেমে আসে এবং অনেক প্রাচীন মঠ বন্ধ হয়ে যায়। বন্ধ মঠগুলি ব্যারাক এবং উন্মাদ আশ্রয়ে পরিণত হয়েছে। নিপীড়নের নতুন তরঙ্গ সত্ত্বেও, বেঁচে থাকা মঠগুলি বর্তমান পরিস্থিতি থেকে যথেষ্ট সুবিধা অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল, এতে প্রাচীন তপস্বী সন্ন্যাসীর আত্মাকে পুনরুজ্জীবিত করার সুযোগ ছিল। নোভগোরড এবং সেন্ট পিটার্সবার্গের মেট্রোপলিটন গ্যাব্রিয়েল এই নিশ্চিত করতে অবদান রেখেছিলেন যে এখন থেকে মঠগুলি কেবল "শিক্ষিত সন্ন্যাসীরা" নয়, আধ্যাত্মিক জীবনে অভিজ্ঞ ব্যক্তিদের দ্বারা পরিচালিত হবে। প্রাচীনত্বের প্রতিষ্ঠানটি পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল, যার শিকড় পাইসিয়াস ভেলিচকোভস্কির নামের সাথে যুক্ত, যিনি অ্যাথোস এবং মোলদাভিয়ার মঠগুলিতে কাজ করেছিলেন।

19-21 শতকে রাশিয়ান চার্চ।

ক্যাথরিনের পুত্র পল, তার স্বল্প রাজত্বকালে, সবকিছুতে তার মায়ের উদ্যোগের বিরোধিতা করেছিলেন। তিনি পাদরিদের অবস্থানের কিছুটা উন্নতি করেছিলেন, তাদের শারীরিক শাস্তি থেকে মুক্ত করেছিলেন এবং পাদরিদের কর্মচারীর স্তর বৃদ্ধি করেছিলেন। আলেকজান্ডার আই পাভলোভিচ প্রথমে গির্জার বিষয়ে খুব কম আগ্রহ নিয়েছিলেন। এম এম স্পেরানস্কি সার্বভৌমের সামনে চার্চের অবস্থার প্রশ্ন উত্থাপন করেছিলেন। স্পেরানস্কি আধ্যাত্মিক শিক্ষার সমস্যাটি নিবিড়ভাবে অধ্যয়ন করতে শুরু করেছিলেন। আর্চবিশপ থিওফিল্যাক্টের সাথে একসাথে, তিনি একাডেমি, সেমিনারী এবং স্কুলগুলির জন্য নতুন বিধি তৈরি করেছিলেন, যার অনুসারে শিক্ষাগত উপাদানগুলির যান্ত্রিক মুখস্থ করার উপর জোর দেওয়া হয়নি, তবে এর সৃজনশীল আত্তীকরণের উপর জোর দেওয়া হয়েছিল। 1809 সালে, সেন্ট পিটার্সবার্গ থিওলজিক্যাল একাডেমিতে নতুন প্রোগ্রামের অধীনে ক্লাস শুরু হয় এবং 1814 সালে - মস্কোতে। উভয় একাডেমিই শীঘ্রই ধর্মতত্ত্বের প্রকৃত কেন্দ্র হয়ে ওঠে।

19 শতকের শুরুতে। রাশিয়ান সমাজে, 18 শতকের সময় যা ঘটছিল তা সত্যিই বাস্তব হয়ে উঠেছে। জাতীয় সংস্কৃতিকে লোকসংস্কৃতিতে বিভাজন, যা প্রাচীন ধর্মীয় ও নৈতিক রীতিনীতির প্রতি বিশ্বস্ত ছিল এবং পশ্চিমা উত্স দ্বারা পুষ্ট মহৎ সংস্কৃতি। 1812 সালের যুদ্ধের পরে, উচ্চ সমাজে অতীন্দ্রিয় অনুভূতি তীব্র হয়, যা ধর্মীয় সম্প্রদায়ের উত্থানের কারণ ছিল।

19 শতকের গির্জার জীবনের একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা। জর্জিয়ান এক্সার্চেট 1811 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। জর্জিয়ার ক্যাথলিকোরা তখন থেকে পবিত্র ধর্মসভার স্থায়ী সদস্য ছিল। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে জর্জিয়ান চার্চের অন্তর্ভুক্তি ককেশাসে অর্থোডক্স বিশ্বাস পুনরুদ্ধার করতে মিশনারি কার্যকলাপের জন্য অনুকূল পরিস্থিতি তৈরি করেছিল। 1814 সালে ওসেশিয়ান মিশন খোলা হয়। মেট্রোপলিটান থিওফিল্যাক্ট লিটারজিকাল গ্রন্থগুলি ওসেশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করেছে এবং Catechism.

নিকোলাস I (1825) এর ক্ষমতায় আসার সাথে সাথে, চার্চের প্রতি রাষ্ট্রীয় নীতি একটি কঠোর "প্রতিরক্ষামূলক" চরিত্র অর্জন করে। জার সরকারী চার্চকে বিপুল সংখ্যক মেসোনিক লজ এবং বিভিন্ন ধরণের সম্প্রদায়ের প্রভাব থেকে রক্ষা করার চেষ্টা করেছিলেন। আধ্যাত্মিক সেন্সরশিপ তীব্রতর হয়েছে, বিশেষ করে কিছু উদ্যোগী প্রতিনিধি যার মধ্যে ম্যাকারিয়াস দ্য গ্রেট এবং আইজ্যাক সিরিয়ার কাজগুলিকে সাম্প্রদায়িকদের কাজের সাথে সমান করে দিয়েছে। সিনডের চিফ প্রসিকিউটর এনএ প্রোটাসভ (1798-1855, চিফ প্রসিকিউটর 1836-1855) গ্রামীণ জীবনের অবস্থার সাথে প্রশিক্ষণ কোর্সগুলিকে খাপ খাইয়ে নেওয়ার অজুহাতে ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের সাংস্কৃতিক স্তরকে কম করার জন্য ডিজাইন করা একটি নতুন শিক্ষাগত সংস্কার করার চেষ্টা করেছিলেন। মস্কোর মেট্রোপলিটন ফিলারেট এই সংস্কারের তীব্র বিরোধিতা করেন। তিনি মাধ্যমিক ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার চরম সরলীকরণের জন্য একটি পরিকল্পনা বাস্তবায়ন রোধ করতে সক্ষম হন। 1842 সালে, প্রোটাসভ সিনড থেকে মেট্রোপলিটন ফিলারেটকে অপসারণ অর্জন করেছিলেন, কিন্তু তিনি সিনড থেকে অপসারণের পরেও রাশিয়ান বিশপদের আধ্যাত্মিক নেতা ছিলেন। একটি নতুন ঘটনা ছিল 1841 সালে, প্রধান প্রসিকিউটরের উদ্যোগে, আধ্যাত্মিক সংমিশ্রণগুলির - ডায়োসেসান বিশপদের অধীনে উপদেষ্টা এবং নির্বাহী সংস্থাগুলি তৈরি করা হয়েছিল। বিশপ এবং ধর্মনিরপেক্ষ কর্মকর্তাদের সমন্বয়ে গঠিত হয়, প্রধান প্রসিকিউটর নিজেই নিযুক্ত একজন সচিবের নেতৃত্বে। ডায়োসেসান বিশপের যেকোনো সিদ্ধান্তের প্রতিবাদ করা যেতে পারে সচিব। এইভাবে, ডায়োসেসান প্রশাসন, যা সচিবের ব্যক্তিত্বে নিজস্ব প্রধান আইনজীবী পেয়েছিল, তাকেও কঠোর রাষ্ট্রীয় নিয়ন্ত্রণে আনা হয়েছিল। 1820 এবং 1830 এর দশকে পশ্চিম রাশিয়ায়, অর্থোডক্স বিশ্বাসে রূপান্তরিত ইউনাইটসের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। 1839 সালে, পোলটস্কে ইউনাইট পাদরিদের একটি কাউন্সিল অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যা রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে যোগদানের একটি আইন তৈরি করেছিল। একই সময়কালে, এস্তোনিয়ান এবং লাটভিয়ানদের মধ্যে অর্থোডক্সিতে যোগদানের একটি আন্দোলন আবির্ভূত হয়, যারা লুথারানিজমকে জার্মান ব্যারনদের ধর্ম হিসাবে বিবেচনা করেছিল। রাশিয়ান বিশপ (ফিলারেট গুমিলেভস্কি, প্লাটন গোরোডেটস্কি) বাল্টিক রাজ্যে অর্থোডক্সির অবস্থানকে শক্তিশালী করতে সক্ষম হন। 1836 সালে, রিগায় পসকভ ডায়োসিসের রিগা ভিকারিয়েটের উদ্বোধন হয়েছিল। 1847 সালে, জেরুজালেমে রাশিয়ান আধ্যাত্মিক মিশন খোলা হয়েছিল।

নিকোলাস প্রথম এবং প্রধান প্রসিকিউটর এন.এ. প্রোটাসভের অধীনে গির্জা প্রশাসনের পদ্ধতিটি সার্বভৌম পরিবর্তনের সময় সমাজের বিভিন্ন স্তরে তীব্র সমালোচনার সৃষ্টি করেছিল। এ. মুরাভিভ, যিনি সিনডের প্রধান প্রসিকিউটরের অধীনে কাজ করেছিলেন, গির্জার প্রশাসনে আনুষ্ঠানিকতা এবং আমলাতন্ত্রের সমালোচনা করেছিলেন। তিনি নতুন চিফ প্রসিকিউটর এপি টলস্টয়ের কাছে একটি মেমো জমা দেন রাশিয়ার অর্থোডক্স চার্চের রাজ্যে. এপি টলস্টয়ের প্রধান প্রসিকিউটরের সময়কাল (1856-1862) গির্জার উপর কঠোর নিয়ন্ত্রণের নরমকরণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। এপি টলস্টয় নিজে একজন আন্তরিক বিশ্বাসী মানুষ ছিলেন, যিনি গির্জাকে সম্মান করতেন এবং প্রায়শই অপটিনা পুস্টিনে তীর্থযাত্রা করতেন। 1860-এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধে, প্রধান প্রসিকিউটরের পদটি ডিএ টলস্টয় (1865-1880) দ্বারা নেওয়া হয়েছিল, যিনি প্রোটাসভের সময়কে পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি কৃষক শিশুদের প্রাথমিক শিক্ষার আয়োজন থেকে পাদরিদের অপসারণে অবদান রেখেছিলেন।

1860-এর দশকের শেষের দিকে, প্যারিশ পাদরিদের অবস্থানে ব্যাপক পরিবর্তন আনা হয়েছিল। গির্জার অবস্থানের বংশগত অধিকার বিলুপ্ত করা হয়েছিল। যাজকদের ছেলেরা ব্যক্তিগত অভিজাত বা বংশগত সম্মানিত নাগরিকদের সন্তানদের মতোই অধিকার পেয়েছিল। তাদের সামরিক বা সিভিল সার্ভিসে প্রবেশের এবং মার্চেন্ট গিল্ডে যোগদানের সুযোগ দেওয়া হয়েছিল। এইভাবে, পাদরিদের শ্রেণী আইনগতভাবে নির্মূল করা হয়েছিল। মিশনারি কাজ এই সময়ে গির্জার একটি গুরুত্বপূর্ণ কার্যকলাপ ছিল। 1865 সালে, সেন্ট পিটার্সবার্গে অর্থোডক্স মিশনারি সোসাইটি গঠিত হয়। এটি মিশনারিদের প্রশিক্ষিত করে এবং বিদ্যমান মিশনে বস্তুগত সহায়তা প্রদান করে। ভলগা অঞ্চলের জনগণের খ্রিস্টানকরণের দিকে এখনও বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল। কাজানে, অধ্যাপক এন.আই. ইলমিনস্কি (1822-1891) তাতার ভাষায় শিক্ষা দিয়ে বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত তাতার শিশুদের জন্য প্রথম স্কুল খোলেন। 1869 সালে, কাজানে প্রথমবারের মতো তাতার ভাষায় একটি ঐশ্বরিক সেবা অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

1860-এর দশকের চার্চ প্রেসে, মাধ্যমিক এবং উচ্চতর ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার সংস্কারের বিষয়টি ব্যাপকভাবে আলোচিত হয়েছিল। 1867-1869 সাল নাগাদ, একটি বিশেষ কমিটি সেমিনারী, ধর্মীয় বিদ্যালয় এবং একাডেমিগুলির আইন তৈরি করে। এখন ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়গুলির ব্যবস্থাপনা পূর্ববর্তী ব্যবস্থাপনার পরিবর্তে সিনোডের অধীনে শিক্ষা কমিটির অন্তর্গত ছিল, প্রধান প্রসিকিউটরের অধীনস্থ। অভ্যন্তরীণ প্রশাসন কলেজীয়তা এবং স্ব-সরকারের নীতির উপর নির্মিত হয়েছিল। পাঠ্যক্রমের উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন হয়েছে। বিজ্ঞানের পরিসর সঙ্কুচিত হয়েছে। অ্যাকাডেমিগুলির পাঠ্যক্রম থেকে পদার্থবিদ্যা এবং গণিত শাখাগুলি বাদ দেওয়া হয়েছিল। শুধুমাত্র সেরা ছাত্রদের তাদের প্রার্থী এবং মাস্টার্স থিসিসে কাজ করার জন্য রাখা হয়েছিল। মাস্টার্সের থিসিসগুলি পাবলিক ডিফেন্সের বিষয় ছিল। 1870-এর দশকে সংস্কারের পর, ধর্মীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের সংখ্যা দ্রুত বৃদ্ধি পেতে শুরু করে। মেট্রোপলিটন ফিলারেটের প্রচেষ্টার মাধ্যমে, 1860-এর দশকে বাইবেলের অনুবাদের কাজ আবার শুরু হয় এবং 1876 সালে রাশিয়ান ভাষায় বাইবেলের প্রথম সংস্করণ প্রকাশিত হয়। আরো দেখুনবাইবেল।

1860-এর দশকের উদারনৈতিক সংস্কারের প্রতিক্রিয়ার যুগ হিসাবে ইতিহাসে তৃতীয় আলেকজান্ডারের যুগ নেমে যায়। চার্চের নীতি এখন কেপি পোবেডোনস্টসেভ (1827-1907, চিফ প্রসিকিউটর 1880-1905) দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। সিনডের নতুন প্রধান বলেছেন যে সরকার প্রাচীন ক্যানোনিকাল গির্জার আইনের ব্যবহারিক প্রয়োগের জন্য এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিকে সমঝোতামূলকভাবে আলোচনা করার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল, কিন্তু বাস্তবে, গির্জার উপর কঠোর রাষ্ট্রীয় নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখা হয়েছিল। রাশিয়ান এপিস্কোপেট শুধুমাত্র বিশপদের জেলা পরিষদ আহবান করার অধিকার পেয়েছিল। 19 শতকের শেষের দিকে। আধ্যাত্মিক পদমর্যাদার শ্রেণী বিচ্ছিন্নতা অবশেষে অতীত হয়ে গেছে। ক্লাসের সিঁড়িতে যাজকদের উত্থান তাকে মহৎ বুদ্ধিজীবী এবং একাডেমিক বিজ্ঞানের প্রতিনিধিদের কাছাকাছি নিয়ে আসে। ক্রোনস্ট্যাডের ক্যানোনাইজড জন, একজন মেষপালক যিনি শ্বেতাঙ্গ ধর্মযাজকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, শুধুমাত্র তাঁর উপদেশের জন্যই নয়, তাঁর গভীর ধর্মতাত্ত্বিক লেখার জন্যও বিখ্যাত হয়েছিলেন। যাইহোক, এই ঘটনাটিরও এর নেতিবাচক দিক ছিল: সেমিনারী এবং একাডেমির অত্যধিক সংখ্যক স্নাতক বিশ্ববিদ্যালয় এবং ধর্মনিরপেক্ষ বিজ্ঞানে যেতে শুরু করে। পোবেডোনস্টসেভ ধর্মীয় শিক্ষার ব্যবস্থায় গির্জার প্রতিরক্ষামূলক ব্যবস্থা জোরদার করতে ব্যর্থ হননি: তারা ব্যবস্থাপনার নির্বাচনী সূচনা বাতিল করে এবং বিভাগ দ্বারা বিশেষীকরণ বাতিল করে। অন্যদিকে, পোবেডোনস্টসেভ পাবলিক শিক্ষার উপর পাদরিদের প্রভাব প্রসারিত করতে চেয়েছিলেন এবং প্যারোকিয়াল স্কুলের সংখ্যায় উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধিতে অবদান রেখেছিলেন।

নিকোলাস দ্বিতীয় যখন সিংহাসনে আরোহণ করেন, তখন ক্যানোনাইজেশনের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। শেষ সম্রাটের সংক্ষিপ্ত শাসনামলে, চেরনিগভের থিওডোসিয়াস, বেলগোরোডের জোসাফ, মস্কোর হারমোজেনেস, মস্কোর পিটিরিমকে ক্যানোনিজ করা হয়েছিল এবং আনা কাশিনস্কায়ার পূজা পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। সরভের সেরাফিমের গৌরব ছিল একটি দুর্দান্ত উদযাপন। 20 শতকের শুরুতে। রাশিয়ান চার্চ ব্যাপক মিশনারী কার্যক্রম চালিয়ে যেতে থাকে। জাপানি আধ্যাত্মিক মিশন, যার নেতৃত্বে পরবর্তীতে ক্যানোনাইজড মেট্রোপলিটন নিকোলাস (কাসাটকিন) এবং কোরিয়ান আধ্যাত্মিক মিশন, যার কাজ রুশো-জাপানি যুদ্ধের কঠিন পরিস্থিতিতে হয়েছিল, এই সময়ে বিশেষভাবে বিখ্যাত হয়ে ওঠে। 1898-1912 সালে, রাশিয়ান এপিস্কোপেটের প্রধান ছিলেন সেন্ট পিটার্সবার্গ এবং লাডোগা (1846-1912) এর মেট্রোপলিটান অ্যান্থনি (ভাদকভস্কি)। 1905 সালে, তিনি গির্জা পরিচালনায় সমঝোতা নীতিকে পুনরুজ্জীবিত করার লক্ষ্যে একটি চার্চ আন্দোলনের নেতৃত্ব দেন। তার অংশের জন্য, পোবেডোনস্টসেভ এই আন্দোলনের প্রতি সম্ভাব্য উপায়ে বিরোধিতা করেছিলেন, ঘোষণা করেছিলেন যে প্রধান প্রসিকিউটরের তত্ত্বাবধান হল সমবেততা এবং সমঝোতার একটি নির্ভরযোগ্য গ্যারান্টি। পোবেডোনস্টসেভের চাপে, জার অস্থির সময়ের উল্লেখ করে কাউন্সিলের আহবান স্থগিত করেছিলেন, কিন্তু প্রাক-সমঝোতা বৈঠক খোলার অনুমতি দিয়েছিলেন। 1912 সালে এই সভা আহ্বান করা হয়েছিল, কিন্তু প্রথম বিশ্বযুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের কারণে এর কাজ ব্যাহত হয়েছিল। রাশিয়ান সাম্রাজ্যের পতনের মর্মান্তিক মুহূর্তটি ঘনিয়ে আসছিল।

2 মার্চ, 1917 দ্বিতীয় নিকোলাস সিংহাসন ত্যাগ করেন। দেশের শাসন ক্ষমতা অস্থায়ী সরকারের হাতে চলে যায়। একজন নতুন চিফ প্রসিকিউটর ভিএন লভভকে সিনোডে নিযুক্ত করা হয়েছিল। প্রথমত, তিনি সেই সমস্ত বিশপদের সিনড থেকে বরখাস্ত করেছিলেন যারা পূর্ববর্তী সরকারের প্রতি সহানুভূতিশীল বলে সন্দেহ করা হয়েছিল। এর নতুন রচনায়, মেট্রোপলিটন প্লাটনের সভাপতিত্বে সিনড, গির্জা এবং অস্থায়ী সরকারের মধ্যে সম্পর্ক উন্নত করার চেষ্টা করেছিল। ফলাফলটি ছিল রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের স্থানীয় কাউন্সিলের আহ্বায়ক, যা 15 আগস্ট, 1917 এ মস্কো ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে কাজ শুরু করেছিল। সেমি. স্থানীয় ক্যাথেড্রাল 1917-1918।

কাউন্সিলের প্রধান সিদ্ধান্ত ছিল পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার করা। মেট্রোপলিটন টিখোন (বেলাভিন) প্যাট্রিয়ার্ক নির্বাচিত হন। কাউন্সিলটি সেই দিনগুলিতে হয়েছিল যখন অস্থায়ী সরকার আর দেশ পরিচালনা করতে পারে না। সামনের দিক থেকে সৈন্যদের ত্যাগ ব্যাপক হয়ে ওঠে। দেশে তখন বিশৃঙ্খলা। অক্টোবর বিপ্লবের পর, ক্যাথেড্রাল একটি আবেদন জারি করেছিল যেখানে এটি ঘটনাগুলিকে "রাগ নাস্তিকতা" হিসাবে বর্ণনা করেছিল। ক্যাথেড্রালের দ্বিতীয় অধিবেশন 21 জানুয়ারী, 1918 সালে খোলা হয়েছিল এবং 7 আগস্ট যেখানে এটির কাজ হয়েছিল সেই জায়গাটি বাজেয়াপ্ত করার কারণে এর কার্যক্রম বন্ধ করা হয়েছিল। ক্ষমতায় আসার পর, বলশেভিক সরকার অবিলম্বে গির্জা এবং রাষ্ট্রকে পৃথক করার জন্য একটি আইন প্রস্তুত করতে শুরু করে। এই আইন গ্রহণকে গির্জা যাজকদের নিপীড়নের শুরু হিসাবে বিবেচনা করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, এই সময়ে পুরোহিত, সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীদের নিপীড়ন ইতিমধ্যেই দেশে শুরু হয়েছিল। প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন একটি বার্তা দিয়ে পিপলস কমিসারদের কাউন্সিলকে সম্বোধন করে এই প্রক্রিয়াটি বন্ধ করার চেষ্টা করেছিলেন। যাইহোক, কুলপতির কল অনুপস্থিত থেকে যায়। গৃহযুদ্ধের সময় নতুন সরকার একের পর এক জয়লাভ করে। প্রথমে, রেড আর্মি A.V. Kolchak এর সৈন্যদের পরাজিত করে, তারপর A.I. Denikin এর সেনাবাহিনীকে। হোয়াইট আর্মির পশ্চাদপসরণ নিয়ে, অনেক পুরোহিত এবং বিশপ রাশিয়া ত্যাগ করেছিলেন। প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন অবশিষ্ট রাখালদের রক্ষা করার কাজটির মুখোমুখি হয়েছিলেন এবং তিনি পাদরিদের সমস্ত রাজনৈতিক বক্তৃতা ত্যাগ করার আহ্বান জানিয়েছিলেন।

প্রথম বিপ্লবোত্তর বছরগুলিতে, ইউক্রেনের গির্জার জীবনের চিত্রটি জটিল ছিল। রাশিয়ান চার্চ থেকে ইউক্রেনীয় চার্চকে আলাদা করার এবং একটি ইউনিয়ন প্রবর্তনের ধারণা আবার দেখা দেয়। এসভি পেটলিউরার সরকার ইউক্রেনীয় চার্চের অটোসেফালি ঘোষণা করে এবং কিইভ অ্যান্টনি (খ্রাপোভিটস্কি) এবং ভলিন ইভলজির আর্চবিশপকে গ্রেপ্তার করে। যাইহোক, শীঘ্রই, কিয়েভে রেড আর্মির আগমনের কারণে, ইউক্রেনীয় চার্চটি বিশপ ছাড়াই ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। ইউক্রেনের চার্চের অস্থিরতা শেষ করার চেষ্টা করে, প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন 1921 সালে ইউক্রেনীয় চার্চের অটোসেফালিকে সাময়িকভাবে বিলুপ্ত করে, এটিকে একটি বহিষ্কারের মর্যাদা দেয়। তা সত্ত্বেও, একই বছরের অক্টোবরে ইউক্রেনীয় বিচ্ছিন্নতাবাদীরা গির্জার অটোসেফালি ঘোষণা করেছিল এবং কিইভ পুরোহিতরা বিবাহিত আর্চপ্রিস্ট ভ্যাসিলি লিপকভস্কিকে মেট্রোপলিটন পদে পবিত্র করেছিলেন। তারপরে, এক সপ্তাহের মধ্যে, "লিপকোভিজম" নামে একটি সম্পূর্ণ মিথ্যা শ্রেণিবিন্যাস উপস্থিত হয়েছিল।

গৃহযুদ্ধ এবং হোয়াইট আর্মির পরাজয়ের ফলে বিপুল সংখ্যক রাশিয়ান মানুষ দেশত্যাগ করতে বাধ্য হয়েছিল। 1920 সাল নাগাদ, শুধুমাত্র ইউরোপীয় দেশগুলোতে দুই মিলিয়নেরও বেশি রাশিয়ান ছিল। তাদের মধ্যে ধর্মযাজকও ছিলেন। 21 নভেম্বর, 1921 সালে, সার্বিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের সম্মতিতে স্রেমস্কি কার্লোভসিতে, সর্ব-চার্চ বিদেশী সভার একটি সভা অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যা পরে রাশিয়ান অল-ফরেন চার্চ কাউন্সিলের নামকরণ করা হয়েছিল। এতে কার্লোভটসিতে থাকা বিশপ এবং 1917-1918 সালের স্থানীয় কাউন্সিলের সদস্যরা অন্তর্ভুক্ত ছিল। কার্লোভাক কাউন্সিল মেট্রোপলিটান অ্যান্টনি (খ্রাপোভিটস্কি) এর নেতৃত্বে বিদেশে উচ্চ গির্জা প্রশাসন গঠন করে, যা রাশিয়ান প্রবাসীদের চার্চ জীবনের নেতৃত্ব দেয়।

1920 সালে সাধুদের ধ্বংসাবশেষ খোলার এবং ধ্বংস করার বলশেভিক অভিযান রাশিয়ান চার্চের বিশ্বাসীদের জন্য একটি শক্তিশালী ধাক্কা ছিল। 1921 সালের গ্রীষ্মে, ভলগা অঞ্চলে একটি খরা শুরু হয়েছিল, যার ফলে একটি ভয়াবহ দুর্ভিক্ষ হয়েছিল। 1922 সালের ফেব্রুয়ারিতে, ক্ষুধা মোকাবেলায় তহবিল খুঁজে পেতে গির্জার মূল্যবান জিনিসপত্র বাজেয়াপ্ত করার বিষয়ে একটি ডিক্রি জারি করা হয়েছিল। বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে, বাজেয়াপ্ত করার সময়, মুমিন ও পুলিশের মধ্যে রক্তক্ষয়ী সংঘর্ষের ঘটনা ঘটেছে। গ্রেপ্তার শুরু হয়, এবং তারপর মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত আলেমদের একটি গ্রুপের বিচার শুরু হয়। পিতৃপতি টিখোনকে এই ঘটনার সাথে জড়িত থাকার জন্য গৃহবন্দী করা হয়েছিল। সন্ত্রাসের প্রাদুর্ভাবের পরিবেশে, A.I. Vvedensky এর নেতৃত্বে বেশ কিছু পেট্রোগ্রাড যাজক GPU-এর সাথে একটি চুক্তিতে প্রবেশ করে এবং গির্জা প্রশাসন দখল করে। 1923 সালের এপ্রিলে তারা টিখোনের ডিফ্রকিং ঘোষণা করে। কুলপতি যখন হেফাজতে ছিলেন, তখন তার বিরুদ্ধে শো-ট্রায়ালের প্রস্তুতি চলছিল। যাইহোক, আন্তর্জাতিক প্রতিবাদ এবং সম্ভাব্য জনপ্রিয় অস্থিরতার আশঙ্কার কারণে তা হয়নি। প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনকে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল, পূর্বে দাবি করেছিলেন যে তিনি সোভিয়েত কর্তৃপক্ষের সামনে প্রকাশ্যে তার অপরাধ স্বীকার করবেন। সাধু কর্তৃপক্ষের সাথে আপোষ করা জরুরি মনে করলেন এবং শর্ত পূরণ করলেন। তার মুক্তির পর, কুলপতি গির্জা প্রশাসনকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করতে শুরু করেছিলেন, যা "সংস্কারবাদীদের" অশান্তি দ্বারা বিপর্যস্ত হয়েছিল। খুব শীঘ্রই তিনি শ্রেণিবদ্ধ যন্ত্রপাতি পুনরুদ্ধার করতে এবং গির্জা সংস্থাকে বলশেভিকদের কথায়, "একটি আদর্শিক এবং জৈব সমগ্রের চেহারা" দিতে সক্ষম হন। প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন 1925 সালে মারা যান। সেমি. টিখন, এসটি

মৃত পিতৃকর্তার ইচ্ছায়, মেট্রোপলিটান পিটার (পলিয়ানস্কি) পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনের লোকম টেনেন্সে পরিণত হন। একটি কাউন্সিল আহ্বান করা এবং পিতৃপতির নতুন নির্বাচনের বিষয়ে কোন আলোচনা হতে পারে না, যেহেতু চার্চ আসলে একটি আধা-আইনগত অবস্থানে ছিল এবং সোভিয়েত সরকার সংস্কারবাদী দলটিকে অর্থোডক্স চার্চ হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিল। 1925 সালে, সংস্কারবাদীরা আরেকটি কাউন্সিলের আয়োজন করেছিল, যেখানে তারা প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন এবং মেট্রোপলিটন পিটারকে রাজতন্ত্রবাদী অভিবাসীদের সাথে সংযোগ থাকার জন্য অভিযুক্ত করেছিল। তারা যে রাজনৈতিক অভিযোগ এনেছিল তা সঙ্গে সঙ্গে সোভিয়েত প্রেস তুলে নিয়েছিল। মেট্রোপলিটন পিটার, ঘটনাগুলির পরবর্তী পথের পূর্বাভাস দিয়ে, একটি উইল তৈরি করেছিলেন এবং তার মৃত্যুর ঘটনায় উত্তরসূরি নিয়োগ করেছিলেন। শীঘ্রই মেট্রোপলিটন পিটারকে গ্রেফতার করা হয়। মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস (স্ট্র্যাগোরোডস্কি) পিতৃতান্ত্রিক লোকাম টেনেন্সের অস্থায়ী দায়িত্ব গ্রহণ করেন। সেমি. সার্জি

ইতিমধ্যে, রাশিয়ান চার্চে আরেকটি বিভক্তিমূলক গোষ্ঠীর উদ্ভব হয়েছিল: দশজন বিশপ গির্জার প্রধান হিসাবে মেট্রোপলিটন পিটারের বিরুদ্ধে কথা বলেছিলেন এবং সুপ্রিম চার্চ কাউন্সিল গঠন করেছিলেন। এই সংস্থাটি কর্তৃপক্ষ দ্বারা বৈধ করা হয়েছিল।

1920-1930-এর দশকে, প্রাক্তন সোলোভেটস্কি মঠ যাজকদের আটকের প্রধান স্থান হয়ে ওঠে। 1926 সালে সেখানে 24 জন বিশপ ছিলেন। তারা সংকলন করে তথাকথিত সরকারকে উদ্দেশ্য করে। সহায়-স্মৃতি. এতে তারা গির্জা ও রাষ্ট্রের পৃথকীকরণের বৈধতা স্বীকার করে এবং কর্তৃপক্ষের প্রতি তাদের আনুগত্য প্রকাশ করে। একই সময়ে, নথিটি নাস্তিকতার সাথে খ্রিস্টান বিশ্বদৃষ্টির অসঙ্গতির উপর জোর দেয়, যা কমিউনিস্ট মতবাদের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ, এবং আশা প্রকাশ করে যে চার্চকে একজন পিতৃপতি নির্বাচন করার এবং ডায়োসেসান প্রশাসনকে সংগঠিত করার অনুমতি দেওয়া হবে। মেট্রোপলিটন সার্জিয়াস গির্জাকে বৈধ করার অনুরোধ জানিয়ে সরকারকে সম্বোধন করেছিলেন। কর্তৃপক্ষের প্রতিক্রিয়া ছিল সার্জিয়াসের নতুন গ্রেপ্তার। এপ্রিল 1927 সালে, মেট্রোপলিটন সার্জিয়াস মুক্তি পায়। মস্কোতে ফিরে তিনি বিশপদের একটি সভা আহ্বান করেছিলেন যারা অস্থায়ী পিতৃতান্ত্রিক পবিত্র ধর্মসভাকে নির্বাচিত করেছিলেন। এই সংস্থাটি প্রথমবারের মতো আনুষ্ঠানিকভাবে নিবন্ধিত হয়েছিল।

সিনড ঐশ্বরিক পরিষেবার সময় রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার স্মৃতি পুনরুদ্ধারের বিষয়ে একটি ডিক্রি জারি করেছিল, যা প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন প্রবর্তন করেছিলেন। ডিক্রিটি অনেক বিশপকে বিভ্রান্ত করেছিল। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমনকি "অনুগ্রহহীন সেন্ট সার্জিয়াস চার্চ" থেকে তাদের বিচ্ছেদ ঘোষণা করেছিল। এটা এখন স্পষ্ট যে সার্জিয়াসের নীতি গির্জা এবং এর মন্ত্রীদের সংরক্ষণের আকাঙ্ক্ষা দ্বারা নির্দেশিত হয়েছিল, জনগণকে "সংস্কারবাদ" এবং একটি ক্যাটাকম্ব অস্তিত্বের মধ্যে একটি কঠিন পছন্দের সামনে না রেখে। 1929 সালে, একটি সংক্ষিপ্ত শান্ত হওয়ার পরে, গির্জার নিপীড়ন আবার শুরু হয়। L.M. Kaganovich ধর্মীয় সংগঠনগুলিকে একটি আইনগতভাবে পরিচালিত প্রতিবিপ্লবী শক্তি হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। দাতব্য কার্যক্রম এবং ব্যক্তিগত ধর্মীয় শিক্ষা থেকে ধর্মীয় সমিতিগুলিকে নিষিদ্ধ করে বেশ কয়েকটি নতুন ডিক্রি জারি করা হয়েছিল। গীর্জা এবং মঠের ব্যাপক বন্ধ শুরু হয়। তাদের মধ্যে অনেকগুলি কেবল ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, অন্যগুলি গুদাম, কারাগার এবং উপনিবেশে পরিণত হয়েছিল। 1934 সালে, পাদরিদের গ্রেপ্তার এবং নির্বাসন আবার শুরু হয়। 1935 সালে, ডেপুটি লোকাম টেনেন্স, মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস, সিনডকে দ্রবীভূত করতে বাধ্য হন। মহানগর কার্যালয়ে শুধু সচিব ও টাইপিস্ট রয়ে গেছেন।

1936 সালে, লোকাম টেনেন্স, মেট্রোপলিটন পিটার (1937 সালে গুলিবিদ্ধ) মৃত্যুর বিষয়ে মিথ্যা খবর আসে। মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস আনুষ্ঠানিকভাবে পিতৃতান্ত্রিক লোকাম টেনেন্সের অবস্থান গ্রহণ করেন।

মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধ সরকারকে চার্চের প্রতি তার মনোভাব পরিবর্তন করতে বাধ্য করেছিল। 1943 সালে, মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস, অ্যালেক্সি এবং নিকোলাই স্ট্যালিনের সাথে দেখা করেছিলেন, যিনি একটি গির্জার কাউন্সিল করতে এবং একজন পিতৃপতি নির্বাচন করতে সম্মত হন। 1943 সালের সেপ্টেম্বরে অনুষ্ঠিত কাউন্সিল সার্জিয়াসকে পিতৃকর্তা হিসাবে নির্বাচিত করেছিল। মহাযাজক হিসাবে, তিনি ব্যাপকভাবে দুর্বল গির্জার শ্রেণিবিন্যাস পুনরুদ্ধার করার জন্য সক্রিয় প্রচেষ্টা শুরু করেছিলেন। নতুন পরিস্থিতিতে, এনকেভিডি কর্মীরা, তাদের নিজস্ব পদ্ধতি ব্যবহার করে, পুনর্নবীকরণবাদী চার্চের বিলুপ্তিতে অবদান রেখেছিল, যা একসময় তাদের পৃষ্ঠপোষকতায় ছিল।

প্যাট্রিয়ার্ক সার্জিয়াস 1944 সালে মারা যান। অ্যালেক্সি আমি নতুন কুলপতি হয়েছি ( সেমি. আলেক্সি আই)। যুদ্ধোত্তর বছরগুলিতে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ সর্বজনীন গীর্জার সাথে যোগাযোগ পুনরুদ্ধার করে এবং আন্তর্জাতিক কর্তৃত্ব অর্জন করে। জরুরী কাজ ছিল বিশপের সিজ প্রতিস্থাপন করা। 1949 সাল নাগাদ, রাশিয়ান এপিস্কোপেট ইতিমধ্যে 73 জন বিশপের সংখ্যা নির্ধারণ করেছে। যাইহোক, স্টালিনের মৃত্যুর পরেই চার্চের জীবনে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ঘটেছিল। অনেক পুরোহিতকে সাধারণ ক্ষমা দেওয়া হয়েছিল; 1956 সালে নভগোরোডের সেন্ট নিকিতার ধ্বংসাবশেষ গির্জায় স্থানান্তরিত হয়েছিল; পিতৃতন্ত্র পুনঃপ্রতিষ্ঠার পর প্রথমবারের মতো বাইবেল পুনঃপ্রকাশিত হয়।

1958 সালে আবারও গির্জার উপর নিপীড়নের হুমকি দেখা দেয়। এন.এস. ক্রুশ্চেভের আদেশে, গির্জাকে প্যারিশ প্রশাসনের সংস্কারের প্রয়োজন ছিল। প্রয়োজনীয়তা অনুসারে, রেক্টর, পাদরিদের সাথে, আইনগতভাবে নিয়োগপ্রাপ্ত কর্মী হয়েছিলেন, যাদের সাথে প্যারিশ কাউন্সিল একটি চুক্তিতে প্রবেশ করেছিল। এইভাবে, প্যারিশের অর্থনৈতিক বিষয়ে অংশগ্রহণ থেকে পুরোহিতকে বাদ দেওয়ার লক্ষ্য অর্জিত হয়েছিল। পরিষদের সংখ্যা প্রায় অর্ধেকে নেমে এসেছে। পুনরুদ্ধারের অজুহাতে অনেক গির্জা বন্ধ করা হয়েছিল, অন্যগুলি কেবল ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। 1963 সালে কিয়েভ পেচেরস্ক লাভরা বন্ধ হয়ে যায়।

সরকার পরিবর্তন এবং এলআই ব্রেজনেভের ক্ষমতায় আসার পরে (1964), চার্চের অবস্থান প্রায় অপরিবর্তিত ছিল। প্যারিশ কাউন্সিলে প্যারিশ পুরোহিতদের পরিচয় করিয়ে দেওয়ার জন্য সরকারের কাছে জমা দেওয়া প্রকল্পটি সফল হয়নি। 1970 এর দশকের শুরুতে, একটি পরিস্থিতি তৈরি হয়েছিল যখন দেশের জনসংখ্যার অর্ধেকেরও বেশি গির্জা এবং ধর্মের প্রভাবের বাইরে উত্থিত হয়েছিল। দশকের শেষের দিকে পরিস্থিতি পরিবর্তন হতে শুরু করে, যখন সচেতনভাবে গির্জার জীবনে আসা ধর্মান্তরিতদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। প্যারিশ পুরোহিতদের চারপাশে প্যারিশিয়ানদের একটি বিস্তৃত বৃত্ত তৈরি হয়েছিল, যা প্রধানত বুদ্ধিজীবীদের নিয়ে গঠিত। মস্কোর সবচেয়ে জনপ্রিয় চার্চগুলির মধ্যে একটি ছিল কুজনেৎসির সেন্ট নিকোলাসের চার্চ, যেখানে ফাদার ভেসেভোলোড শপিলার (মৃত্যু 1984) রেক্টর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। আর্কপ্রিস্ট আলেকজান্ডার মেন (1990 সালে নিহত), পুরোহিত দিমিত্রি দুডকো এবং অন্যরা নিওফাইটদের জন্য বিশেষ যত্ন দেখিয়েছিলেন। অল্প সংখ্যক সক্রিয় মঠ থাকা সত্ত্বেও, তাদের মধ্যে প্রাচীনত্বের ঐতিহ্য ম্লান হয়নি। Pskov-Pechersk মঠ থেকে Schema-Hegumen Savva এবং Archimandrite John Krestyankin এবং ট্রিনিটি-Sergius Lavra থেকে Archimandrite Kirill-এর কাছে তীর্থযাত্রীদের প্রবাহ থামেনি।

1980 এর দশককে রাশিয়ার বাপ্তিস্মের 1000 তম বার্ষিকী উদযাপনের প্রস্তুতির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। আসন্ন ছুটির সাথে সম্পর্কিত, প্যাট্রিয়ার্ক পিমেন সেন্ট ড্যানিয়েল মনাস্ট্রিটিকে গির্জায় স্থানান্তর করার অনুরোধের সাথে সরকারের কাছে আবেদন করেছিলেন। এই ইভেন্টটি 1983 সালে হয়েছিল। বার্ষিকী উদযাপনের প্রাক্কালে, তিনটি সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়েছিল - কিয়েভে গির্জার ইতিহাস, মস্কোতে ধর্মতাত্ত্বিক এবং লেনিনগ্রাদে লিটারজিক্স এবং গির্জার শিল্পের সমস্যাগুলির উপর একটি সম্মেলন। তারা স্পষ্টভাবে প্রমাণ করেছে যে গির্জা প্রাচীন ঐতিহ্য সংরক্ষণ করেছে। 1988 সালের বার্ষিকী স্থানীয় কাউন্সিলে, বহু বছরের মধ্যে প্রথমবারের মতো, বেশ কয়েকজন রাশিয়ান সাধুর ক্যানোনাইজেশন হয়েছিল। বার্ষিকী উদযাপনের সময়, গির্জার দিকে সমাজে একটি আমূল পরিবর্তন ঘটেছিল। গির্জাগুলি গীর্জা এবং মঠগুলিকে ফিরিয়ে দিতে শুরু করে এবং প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনের ক্যানোনাইজেশন সোভিয়েত ক্ষমতার বছরগুলিতে ভুক্তভোগী পাদরিদের গৌরব করার প্রথম পদক্ষেপ হয়ে ওঠে। 1991 সাল থেকে, মস্কো ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে নিয়মিতভাবে পরিষেবাগুলি অনুষ্ঠিত হতে শুরু করে। ডায়োসেসান প্রশাসন সম্পূর্ণরূপে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। 1994 সাল নাগাদ, ডায়োসিসের সংখ্যা 114 তে পৌঁছেছিল। একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা ছিল বিবেকের স্বাধীনতা এবং ধর্মীয় সংস্থার উপর রাশিয়ান ফেডারেশনের নতুন আইন গ্রহণ করা, যার পাঠ্যটি রাশিয়ান ধর্মযাজকদের ইচ্ছাকে বিবেচনায় নিয়ে সংকলিত হয়েছিল। অর্থোডক্স চার্চ (1997)।

প্যাট্রিয়ার্ক আলেক্সি II এর অধীনে, 20 হাজারেরও বেশি গীর্জা এবং মঠ খোলা হয়েছিল (কখনও কখনও পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল) এবং পবিত্র করা হয়েছিল, অনেক মঠে সন্ন্যাস জীবন পুনরায় শুরু হয়েছিল, 20 শতকের নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তি সহ অনেক নতুন সাধুকে ক্যালেন্ডারে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, যারা হয়েছিলেন বিপ্লবী সন্ত্রাস ও নিপীড়নের শিকার। একের পর এক তাৎপর্যপূর্ণ ঘটনা অনুসরণ করেছে যেমন: সারভের সেন্ট সেরাফিমের ধ্বংসাবশেষের আবিষ্কার, ডিভিভোতে তাদের গৌরব স্থানান্তর, বেলগোরোডের সেন্ট জোসাফের ধ্বংসাবশেষের আবিষ্কার এবং বেলগোরোডে তাদের ফিরে আসা, এর ধ্বংসাবশেষের আবিষ্কার। হিজ হোলিনেস প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন এবং ডনস্কয় মঠের গ্রেট ক্যাথেড্রালে তাদের গম্ভীর স্থানান্তর, ট্রিনিটিতে আবিষ্কার - মস্কোর সেন্ট ফিলারেট এবং সেন্ট ম্যাক্সিম গ্রীকের ধ্বংসাবশেষের আবিষ্কার, সেন্ট আলেকজান্ডারের অক্ষয় ধ্বংসাবশেষের আবিষ্কার . পরম পবিত্রতার আশীর্বাদে, 100 টিরও বেশি ধর্মীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠান খোলা হয়েছিল: সেমিনারি, কলেজ এবং প্যারোকিয়াল স্কুল। প্যাট্রিয়ার্ক দরিদ্রদের প্রতি দাতব্য এবং করুণা পুনরুজ্জীবিত করার ধারণাকে সমর্থন করেছিলেন, বিশেষ করে হাসপাতাল, নার্সিং হোম এবং কারাগারে সেবা করা। আলেক্সি দ্বিতীয় শান্তি ও সম্প্রীতি প্রতিষ্ঠা ও বজায় রাখার ক্ষেত্রে অর্থোডক্স চার্চের ভূমিকা দেখেছেন।

2007 সালের মে মাসে, মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক এবং অল রাশিয়ার অ্যালেক্সি II এবং রাশিয়ান চার্চের বিদেশের প্রথম হায়াররার্ক, মেট্রোপলিটন লরাস স্বাক্ষর করেন ক্যানোনিকাল কমিউনিয়নের আইন, দুটি অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে সম্পর্কের জন্য নিয়ম প্রতিষ্ঠা করা এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ঐক্য পুনরুদ্ধারের লক্ষ্যে। এইভাবে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রায় শতাব্দী দীর্ঘ বিভাজনের অবসান ঘটে। সামাজিক স্তরবিন্যাসের পরিস্থিতিতে, দ্বিতীয় অ্যালেক্সির অধীনে চার্চ তার প্রভাব ছড়িয়ে দেওয়ার এবং জনসংখ্যার বিভিন্ন অংশকে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিল, মূল্যবোধের একটি সাধারণ ব্যবস্থা গঠনে অবদান রেখেছিল। দ্বিতীয় অ্যালেক্সির গুণাবলীর মধ্যে রয়েছে চার্চের বিস্তৃত জনসেবায় প্রত্যাবর্তন, অর্থোডক্স ধর্ম ও সংস্কৃতির পুনরুজ্জীবন এবং বিস্তার।

আবেদন। এক্স ওয়ার্ল্ড রাশিয়ান পিপলস কাউন্সিলের মানবতার অধিকার এবং মর্যাদার ঘোষণা

মানুষ এবং তার উদ্দেশ্য সম্পর্কে ভিন্ন ভিন্ন উপলব্ধি রয়েছে এমন সভ্যতার সংঘাতের হুমকির মুখোমুখি হয়ে বিশ্ব ইতিহাসের একটি বাঁক মোড়ের সম্মুখীন হচ্ছে বুঝতে পেরে, মূল রাশিয়ান সভ্যতার পক্ষে ওয়ার্ল্ড রাশিয়ান পিপলস কাউন্সিল এই ঘোষণাটি গ্রহণ করে।

মানুষ, ঈশ্বরের মূর্তি হিসাবে, একটি বিশেষ মূল্য আছে যা কেড়ে নেওয়া যায় না। এটি আমাদের প্রত্যেকের, সমাজ এবং রাষ্ট্রের দ্বারা সম্মান করা উচিত। ভালো কাজ করলেই মানুষ মর্যাদা লাভ করে। এইভাবে, আমরা ব্যক্তির মূল্য এবং মর্যাদার মধ্যে পার্থক্য করি। মূল্য যা দেওয়া হয়, মর্যাদা যা অর্জিত হয়।

শাশ্বত নৈতিক আইন মানুষের আত্মায় একটি দৃঢ় ভিত্তি রয়েছে, যা সংস্কৃতি, জাতীয়তা এবং জীবন পরিস্থিতি থেকে স্বাধীন। এই ভিত্তিটি স্রষ্টার দ্বারা মানব প্রকৃতিতে স্থাপিত হয় এবং বিবেকের মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে। যাইহোক, বিবেকের কণ্ঠস্বর পাপের দ্বারা নিমজ্জিত হতে পারে। এই কারণেই ধর্মীয় ঐতিহ্য, যার প্রাথমিক উত্স হিসাবে ঈশ্বর রয়েছে, তাকে ভাল এবং মন্দের মধ্যে পার্থক্য প্রচার করার আহ্বান জানানো হয়।

আমরা দুটি স্বাধীনতার মধ্যে পার্থক্য করি: মন্দ থেকে অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতা এবং নৈতিক পছন্দের স্বাধীনতা। মন্দ থেকে মুক্তি নিজেই মূল্যবান। পছন্দের স্বাধীনতা মূল্য অর্জন করে, এবং ব্যক্তিত্ব মর্যাদা অর্জন করে, যখন একজন ব্যক্তি ভাল পছন্দ করে। বিপরীতে, পছন্দের স্বাধীনতা আত্ম-ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায় এবং একজন ব্যক্তির মর্যাদাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে যখন সে খারাপকে বেছে নেয়।

মানবাধিকার ব্যক্তির মূল্যের উপর ভিত্তি করে এবং তার মর্যাদা উপলব্ধি করার লক্ষ্যে হওয়া উচিত। তাই মানবাধিকারের বিষয়বস্তুকে নৈতিকতার সাথে যুক্ত করা যায় না। নৈতিকতা থেকে এই অধিকারগুলিকে আলাদা করার অর্থ তাদের অপবিত্রতা, কারণ অনৈতিক মর্যাদা বলে কিছু নেই।

আমরা বেঁচে থাকার অধিকারের পক্ষে এবং মৃত্যুর "অধিকারের" বিরুদ্ধে, সৃষ্টির অধিকারের পক্ষে এবং ধ্বংসের "অধিকারের" বিরুদ্ধে। আমরা মানবাধিকার এবং স্বাধীনতাকে সেই পরিমাণে স্বীকৃতি দিই যে তারা ব্যক্তিকে ভালোর দিকে উঠতে সাহায্য করে, তাকে অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক মন্দ থেকে রক্ষা করে এবং তাকে সমাজে ইতিবাচকভাবে উপলব্ধি করতে দেয়। এই আলোকে, আমরা শুধু নাগরিক, রাজনৈতিক অধিকার ও স্বাধীনতাকেই সম্মান করি না, সামাজিক, অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক অধিকারকেও সম্মান করি।

অধিকার এবং স্বাধীনতা মানুষের কর্তব্য ও দায়িত্বের সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত। একজন ব্যক্তি, তার স্বার্থ উপলব্ধি করে, তাকে তার প্রতিবেশী, পরিবার, স্থানীয় সম্প্রদায়, মানুষ এবং সমস্ত মানবতার স্বার্থের সাথে সম্পর্কযুক্ত করার আহ্বান জানানো হয়।

এমন কিছু মূল্যবোধ আছে যা মানবাধিকারের চেয়ে কম নয়। এগুলি হল বিশ্বাস, নৈতিকতা, মাজার এবং পিতৃভূমির মতো মূল্যবোধ। যখন এই মূল্যবোধ এবং মানবাধিকারের বাস্তবায়ন সংঘাতের মধ্যে পড়ে তখন সমাজ, রাষ্ট্র ও আইন উভয়কেই সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে একত্রিত করতে হবে। মানবাধিকারের প্রয়োগ বিশ্বাস ও নৈতিক ঐতিহ্যকে দমন করবে, ধর্মীয় ও জাতীয় অনুভূতি, শ্রদ্ধেয় মাজারের অবমাননা ঘটাবে বা পিতৃভূমির অস্তিত্বকে হুমকির মুখে ফেলবে এমন পরিস্থিতিতে আমাদের অনুমতি দেওয়া উচিত নয়। ঐতিহ্যগত নৈতিকতা এবং সমস্ত ঐতিহাসিক ধর্ম দ্বারা নিন্দা করা আচরণকে বৈধতা দেয় এমন "অধিকার" এর "উদ্ভাবন"কেও বিপজ্জনক হিসাবে দেখা হয়।

আমরা মানবাধিকারের ক্ষেত্রে দ্বৈত মানের নীতি প্রত্যাখ্যান করি, সেইসাথে এই অধিকারগুলিকে রাজনৈতিক, আদর্শিক, সামরিক এবং অর্থনৈতিক স্বার্থের প্রচারের জন্য, একটি নির্দিষ্ট রাষ্ট্র এবং সামাজিক ব্যবস্থা আরোপ করার জন্য ব্যবহার করার প্রচেষ্টাকে প্রত্যাখ্যান করি।

মানবাধিকার নিশ্চিত করার জন্য আমরা রাষ্ট্রের সাথে এবং সকল সৎ উদ্দেশ্যপ্রণোদিত শক্তির সাথে সহযোগিতা করতে প্রস্তুত। এই ধরনের সহযোগিতার বিশেষ ক্ষেত্রগুলি হওয়া উচিত জাতি ও জাতিগোষ্ঠীর অধিকার সংরক্ষণ, তাদের ধর্ম, ভাষা ও সংস্কৃতি, ধর্মের স্বাধীনতা এবং বিশ্বাসীদের তাদের জীবনযাপনের অধিকার, জাতীয় ও ধর্মীয় ভিত্তিতে অপরাধ প্রতিরোধ করা, ব্যক্তিদের সুরক্ষা। কর্তৃপক্ষ এবং নিয়োগকর্তাদের স্বেচ্ছাচারিতা থেকে, সামরিক কর্মীদের অধিকারের যত্ন নেওয়া, শিশুদের অধিকার রক্ষা করা, কারাগারে এবং সামাজিক প্রতিষ্ঠানের লোকদের যত্ন নেওয়া, ধ্বংসাত্মক সম্প্রদায়ের শিকারদের রক্ষা করা, একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত জীবন এবং বিশ্বাসের উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ প্রতিরোধ করা, অপরাধ, দুর্নীতি, দাস ব্যবসা, পতিতাবৃত্তি, মাদকাসক্তি, জুয়া খেলায় মানুষের সম্পৃক্ততা।

আমরা মানবাধিকারের ইস্যুতে এবং মূল্যবোধের শ্রেণিবিন্যাসে তাদের অবস্থান নিয়ে বিভিন্ন ধর্মের এবং দৃষ্টিভঙ্গির লোকদের সাথে সংলাপের জন্য চেষ্টা করি। আজ, এই জাতীয় সংলাপ, অন্য কিছুর মতো নয়, সভ্যতার সংঘাত এড়াতে এবং গ্রহের বিভিন্ন বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি, সংস্কৃতি, আইনী এবং রাজনৈতিক ব্যবস্থার শান্তিপূর্ণ সংমিশ্রণ অর্জনে সহায়তা করবে। তাদের ভবিষ্যত নির্ভর করে মানুষ এই সমস্যার সমাধানে কতটা সফল হয় তার ওপর।

সাহিত্য:

বোরিসভ এন.এস. মধ্যযুগীয় রাশিয়ার 13-17 শতকের চার্চ নেতারা. এম।, 1988
ভলকভ এম ইয়া। 17 শতকে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ. - বইটিতে: রাশিয়ান অর্থোডক্সি: ইতিহাসের মাইলফলক। এম।, 1989
Shchapov Ya.N. রাজ্য এবং প্রাচীন রাশিয়ার চার্চ' 10-13 শতাব্দী. এম।, 1989
মেয়েনডর্ফ আই., আর্চপ্রিস্ট। বাইজেন্টিয়াম এবং মাসকোভাইট রাশিয়া:14 শতকের গির্জা এবং সাংস্কৃতিক সম্পর্কের ইতিহাসের উপর প্রবন্ধ. সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1990
চিচুরভ আই.এস. " প্রেরিত অ্যান্ড্রু এর পদচারণা» বাইজেন্টাইন এবং পুরানো রাশিয়ান গির্জা-আদর্শগত ঐতিহ্যে. - বইটিতে: সামন্ত রাশিয়ায় চার্চ, সমাজ এবং রাষ্ট্র। এম।, 1990
কার্তাশেভ এ.ভি. রাশিয়ান চার্চের ইতিহাসের প্রবন্ধ, ভলিউম। 1-2। এম।, 1991
রাশিয়ার ইতিহাসে অর্থোডক্স চার্চ. এম।, 1991
টলস্টয় এম.ভি. রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস. এম।, 1991
ম্যাকারিয়াস (বুলগাকভ), মেট্রোপলিটন। রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস, ভলিউম। 1-7। এম।, 1994
টাইপিন ভি।, আর্চপ্রাইস্ট। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ইতিহাস, 1917-1990. এম।, 1994
ফিরসভ এস.এল. অর্থোডক্স চার্চ এবং রাশিয়ায় স্বৈরাচারের অস্তিত্বের শেষ দশকে রাষ্ট্র. এম।, 1996
রিমস্কি এস.ভি. 19 শতকের অর্থোডক্স চার্চ এবং রাষ্ট্র. রোস্তভ-অন-ডন, 1998
সিনিটসিনা এন.ভি. তৃতীয় রোম। রাশিয়ান মধ্যযুগীয় ধারণার উত্স এবং বিবর্তন. এম।, 1998
Uspensky B.A. জার এবং প্যাট্রিয়ার্ক: রাশিয়ায় ক্ষমতার ক্যারিশমা. এম।, 1998



অর্থোডক্স চার্চের কল্যাণ কেবল রাষ্ট্রের যথেষ্ট সহায়তা, পৃষ্ঠপোষকদের উদারতা এবং পালের কাছ থেকে অনুদানের উপর নির্ভর করে না - রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের নিজস্ব ব্যবসাও রয়েছে। কিন্তু আয় কোথায় ব্যয় হয় তা এখনও গোপন

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ (আরওসি) এর প্রাইমেট, প্যাট্রিয়ার্ক কিরিল, দীর্ঘ ভ্রমণে ফেব্রুয়ারির অর্ধেক কাটিয়েছেন। কিউবা, চিলি, প্যারাগুয়ে, ব্রাজিলে পোপের সাথে আলোচনা, অ্যান্টার্কটিক উপকূলের কাছে ওয়াটারলু দ্বীপে অবতরণ, যেখানে বেলিংশউসেন স্টেশন থেকে রাশিয়ান মেরু অভিযাত্রীরা জেন্টু পেঙ্গুইন দ্বারা বেষ্টিত থাকে।

ল্যাটিন আমেরিকা ভ্রমণের জন্য, পিতৃপুরুষ এবং প্রায় একশত সহগামী লোক একটি Il-96-300 বিমান ব্যবহার করেছিলেন যার লেজ নম্বর RA-96018 ছিল, যা বিশেষ ফ্লাইট ডিটাচমেন্ট "রাশিয়া" দ্বারা পরিচালিত হয়। এই এয়ারলাইনটি রাষ্ট্রপতি প্রশাসনের অধীনস্থ এবং রাষ্ট্রের শীর্ষ কর্মকর্তাদের () পরিষেবা দেয়।

মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক এবং ওয়াটারলু দ্বীপের রাশিয়ান বেলিংশউসেন স্টেশনে অল রাস কিরিল (ছবি: রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ/TASS-এর প্যাট্রিয়ার্কেটের প্রেস সার্ভিস)

কর্তৃপক্ষ রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রধানকে কেবল বিমান পরিবহনের সাথেই সরবরাহ করে না: পিতৃপতিকে রাষ্ট্রীয় সুরক্ষা বরাদ্দ করার ডিক্রি ছিল রাষ্ট্রপতি ভ্লাদিমির পুতিনের প্রথম সিদ্ধান্তগুলির মধ্যে একটি। চারটি বাসস্থানের মধ্যে তিনটি - মস্কোর চিস্টি লেনে, দানিলভ মনাস্ট্রি এবং পেরেডেলকিনো - রাষ্ট্র দ্বারা চার্চকে প্রদান করা হয়েছিল।

যাইহোক, ROC এর আয় রাষ্ট্র এবং বড় ব্যবসার সহায়তার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। চার্চ নিজেই অর্থ উপার্জন করতে শিখেছে।

আরবিসি বুঝতে পেরেছিল যে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অর্থনীতি কীভাবে কাজ করে।

স্তরযুক্ত কেক

"অর্থনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ একটি বিশাল কর্পোরেশন যা একক নামে হাজার হাজার স্বাধীন বা আধা-স্বাধীন এজেন্টকে একত্রিত করে। তারা প্রত্যেক প্যারিশ, মঠ, পুরোহিত,” সমাজবিজ্ঞানী নিকোলাই মিত্রোখিন তার বই “রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ: বর্তমান অবস্থা এবং বর্তমান সমস্যা” এ লিখেছেন।

প্রকৃতপক্ষে, অনেক পাবলিক সংস্থার বিপরীতে, প্রতিটি প্যারিশ একটি পৃথক আইনি সত্তা এবং ধর্মীয় NPO হিসাবে নিবন্ধিত হয়। আচার-অনুষ্ঠান পরিচালনার জন্য চার্চের আয় ট্যাক্সের অধীন নয়, এবং ধর্মীয় সাহিত্য এবং অনুদানের বিক্রয় থেকে আয়ের উপর কর দেওয়া হয় না। প্রতি বছরের শেষে, ধর্মীয় সংগঠনগুলি একটি ঘোষণা তৈরি করে: ফেডারেল ট্যাক্স সার্ভিস দ্বারা RBC-কে দেওয়া সর্বশেষ তথ্য অনুসারে, 2014 সালে চার্চের অ-করযোগ্য আয়করের পরিমাণ ছিল 5.6 বিলিয়ন রুবেল।

2000-এর দশকে, মিত্রোখিন রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সমগ্র বার্ষিক আয় প্রায় $500 মিলিয়ন অনুমান করেছিলেন, কিন্তু চার্চ নিজেই খুব কমই এবং অনিচ্ছায় তার অর্থ সম্পর্কে কথা বলে। 1997 সালের কাউন্সিল অফ বিশপ-এ, প্যাট্রিয়ার্ক অ্যালেক্সি II রিপোর্ট করেছেন যে ROC তার অর্থের সিংহভাগ পেয়েছে "তার অস্থায়ীভাবে বিনামূল্যে তহবিল পরিচালনা করা, আমানত অ্যাকাউন্টে রাখা, সরকারী স্বল্পমেয়াদী বন্ড ক্রয় করা" এবং অন্যান্য সিকিউরিটিজ, এবং আয় থেকে বাণিজ্যিক উদ্যোগ।

তিন বছর পরে, আর্চবিশপ ক্লিমেন্ট, কমার্স্যান্ট-ডেঙ্গি ম্যাগাজিনের সাথে একটি সাক্ষাত্কারে, প্রথম এবং শেষবারের মতো বলবেন গির্জার অর্থনীতি কী নিয়ে গঠিত: পিতৃতান্ত্রিকের বাজেটের 5% আসে ডায়োসেসানের অবদান থেকে, 40% স্পনসরশিপ অনুদান থেকে, 55% রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বাণিজ্যিক উদ্যোগ থেকে আয় থেকে আসে।

এখন কম স্পনসরশিপ অনুদান আছে, এবং ডায়োসিস থেকে বাদ দেওয়া সাধারণ গির্জার বাজেটের এক তৃতীয়াংশ বা প্রায় অর্ধেক হতে পারে, আর্চপ্রিস্ট ভেসেভোলোড চ্যাপলিন ব্যাখ্যা করেন, যিনি ডিসেম্বর 2015 পর্যন্ত গির্জা এবং সমাজের মধ্যে সম্পর্কের জন্য বিভাগের প্রধান ছিলেন।

চার্চ সম্পত্তি

আশেপাশে নতুন অর্থোডক্স চার্চের সংখ্যার দ্রুত বৃদ্ধিতে একজন সাধারণ মুসকোভাইটের আস্থা সত্যের ব্যাপক বিরোধিতা করে না। শুধুমাত্র 2009 সাল থেকে, সারা দেশে পাঁচ হাজারেরও বেশি গীর্জা নির্মিত এবং পুনরুদ্ধার করা হয়েছে, প্যাট্রিয়ার্ক কিরিল ফেব্রুয়ারির শুরুতে বিশপদের কাউন্সিলে এই পরিসংখ্যানগুলি ঘোষণা করেছিলেন। এই পরিসংখ্যানগুলির মধ্যে স্ক্র্যাচ থেকে নির্মিত গীর্জা উভয়ই অন্তর্ভুক্ত রয়েছে (প্রধানত মস্কোতে; দেখুন কীভাবে এই কার্যকলাপে অর্থায়ন করা হয়) এবং 2010 সালের আইনের অধীনে "ধর্মীয় সংস্থাগুলিতে ধর্মীয় সম্পত্তি হস্তান্তর করার বিষয়ে" রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চকে দেওয়া হয়েছে৷

নথি অনুসারে, রোসিমুশচেস্টভো রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে বস্তুগুলিকে দুটি উপায়ে স্থানান্তর করে - মালিকানায় বা একটি বিনামূল্যে ব্যবহারের চুক্তির অধীনে, রোসিমুশচেস্টভোর ফেডারেল কর্তৃপক্ষের অবস্থানের বিভাগের প্রধান সের্গেই আনোপ্রিয়েনকো ব্যাখ্যা করেন।

RBC ফেডারেল প্রপার্টি ম্যানেজমেন্ট এজেন্সির আঞ্চলিক সংস্থাগুলির ওয়েবসাইটে নথিগুলির একটি বিশ্লেষণ পরিচালনা করেছে - গত চার বছরে, অর্থোডক্স চার্চ 45টি অঞ্চলে 270টিরও বেশি সম্পত্তি পেয়েছে (27 জানুয়ারী, 2016 পর্যন্ত আপলোড করা হয়েছে)। রিয়েল এস্টেট এলাকা শুধুমাত্র 45 টি বস্তুর জন্য নির্দেশিত - মোট প্রায় 55 হাজার বর্গ মিটার। মি. চার্চের সম্পত্তিতে পরিণত হওয়া বৃহত্তম বস্তুটি হল ট্রিনিটি-সার্জিয়াস হার্মিটেজের সমাহার।

মস্কো অঞ্চলের শাতুরা জেলার কুরিলোভো ট্র্যাক্টে একটি ধ্বংসপ্রাপ্ত মন্দির (ছবি: ইলিয়া পিতালেভ/টিএএসএস)

যদি রিয়েল এস্টেট মালিকানায় স্থানান্তরিত হয়, আনোপ্রিয়েঙ্কো ব্যাখ্যা করেন, প্যারিশ মন্দির সংলগ্ন জমির প্লট পায়। শুধুমাত্র গির্জার চত্বরে এটি তৈরি করা যেতে পারে - একটি পাত্রের দোকান, একটি পাদরি ঘর, একটি রবিবার স্কুল, একটি ভিক্ষার ঘর ইত্যাদি। অর্থনৈতিক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা যেতে পারে এমন বস্তু খাড়া করা নিষিদ্ধ।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ বিনামূল্যে ব্যবহারের জন্য প্রায় 165টি বস্তু পেয়েছে এবং প্রায় 100টি মালিকানার জন্য, ফেডারেল সম্পত্তি ব্যবস্থাপনা সংস্থার ওয়েবসাইটের তথ্য থেকে নিম্নরূপ। "আশ্চর্যের কিছু নেই," আনোপ্রিয়েঙ্কো ব্যাখ্যা করেন। “গির্জা বিনামূল্যে ব্যবহার বেছে নেয়, কারণ এই ক্ষেত্রে এটি সরকারী তহবিল ব্যবহার করতে পারে এবং কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে গির্জাগুলির পুনরুদ্ধার এবং রক্ষণাবেক্ষণের জন্য ভর্তুকি গণনা করতে পারে। সম্পত্তি মালিকানাধীন হলে, সমস্ত দায় রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের উপর বর্তাবে।"

2015 সালে, ফেডারেল প্রপার্টি ম্যানেজমেন্ট এজেন্সি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চকে 1,971টি বস্তু নেওয়ার প্রস্তাব দিয়েছিল, কিন্তু এখনও পর্যন্ত মাত্র 212টি আবেদন গৃহীত হয়েছে, আনোপ্রিয়েঙ্কো বলেছেন। মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের আইনী পরিষেবার প্রধান, অ্যাবেস কেসনিয়া (চের্নেগা) নিশ্চিত যে কেবল ধ্বংস হওয়া ভবনগুলি গির্জাগুলিতে দেওয়া হয়। “যখন আইন নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল, তখন আমরা আপস করেছিলাম এবং চার্চের হারানো সম্পত্তি পুনরুদ্ধারের জন্য জোর দেইনি। এখন, একটি নিয়ম হিসাবে, আমাদের বড় শহরগুলিতে একটি একক সাধারণ বিল্ডিং দেওয়া হয় না, তবে শুধুমাত্র ধ্বংসপ্রাপ্ত বস্তুগুলির জন্য বড় খরচের প্রয়োজন হয়। আমরা 90 এর দশকে অনেকগুলি ধ্বংসপ্রাপ্ত গীর্জা নিয়েছিলাম, এবং এখন, বোধগম্যভাবে, আমরা আরও ভাল কিছু পেতে চেয়েছিলাম, "সে বলে৷ মঠের মতে গির্জা "প্রয়োজনীয় বস্তুর জন্য লড়াই করবে।"

সেন্ট পিটার্সবার্গের সেন্ট আইজ্যাক ক্যাথেড্রালের জন্য সবচেয়ে জোরে যুদ্ধ হয়

সেন্ট পিটার্সবার্গে সেন্ট আইজ্যাক ক্যাথেড্রাল (ছবি: রোশচিন আলেকজান্ডার/টিএএসএস)

জুলাই 2015 সালে, সেন্ট পিটার্সবার্গের মেট্রোপলিটন বারসানুফিয়াস এবং লাডোগার বিখ্যাত আইজাককে বিনামূল্যে ব্যবহারের জন্য দেওয়ার অনুরোধের সাথে সেন্ট পিটার্সবার্গের গভর্নর জর্জি পোল্টাভচেঙ্কোকে সম্বোধন করেছিলেন। এটি ক্যাথেড্রালে অবস্থিত যাদুঘরের কাজকে প্রশ্নবিদ্ধ করে, একটি কেলেঙ্কারি ঘটে - মিডিয়া প্রথম পৃষ্ঠায় স্মৃতিস্তম্ভের স্থানান্তর সম্পর্কে লিখেছিল, ক্যাথেড্রালের স্থানান্তর রোধ করার দাবিতে একটি পিটিশন পরিবর্তনের উপর 85 হাজারেরও বেশি স্বাক্ষর সংগ্রহ করেছিল। org.

সেপ্টেম্বরে, কর্তৃপক্ষ শহরের ব্যালেন্স শীটে ক্যাথেড্রাল ছেড়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, কিন্তু সেন্ট আইজ্যাক'স ক্যাথেড্রাল মিউজিয়াম কমপ্লেক্সের (যার মধ্যে আরও তিনটি ক্যাথেড্রাল রয়েছে) এর পরিচালক নিকোলাই বুরভ এখনও ধরা পড়ার অপেক্ষায় রয়েছেন।

কমপ্লেক্স বাজেট থেকে টাকা পায় না, 750 মিলিয়ন রুবেল. তিনি তার বার্ষিক ভাতা নিজেই উপার্জন করেন - টিকিট থেকে, বুরভ গর্বিত। তার মতে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ শুধুমাত্র উপাসনার জন্য ক্যাথেড্রাল খুলতে চায়, সাইটটিতে "বিনামূল্যে পরিদর্শনকে বিপন্ন করে"।

"সবকিছুই "সেরা সোভিয়েত" ঐতিহ্যের চেতনায় চলতে থাকে - মন্দিরটি একটি যাদুঘর হিসাবে ব্যবহৃত হয়, যাদুঘর ব্যবস্থাপনা প্রকৃত নাস্তিকদের মতো আচরণ করে!" — বুরভের প্রতিপক্ষ, সেন্ট পিটার্সবার্গ ডায়োসিসের আর্কপ্রিস্ট আলেকজান্ডার পেলিন।

“কেন জাদুঘর মন্দিরে প্রাধান্য পায়? সবকিছু উল্টো হওয়া উচিত - প্রথমে মন্দির, যেহেতু এটি মূলত আমাদের ধার্মিক পূর্বপুরুষদের দ্বারা উদ্দেশ্য ছিল,” পুরোহিত ক্ষুব্ধ। গির্জা, পেলিনের কোন সন্দেহ নেই, দর্শকদের কাছ থেকে অনুদান সংগ্রহ করার অধিকার রয়েছে।

বাজেটের টাকা

"যদি আপনি রাষ্ট্র দ্বারা সমর্থিত হন, আপনি এটির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত থাকেন, কোন বিকল্প নেই," খোখলির ট্রিনিটি চার্চের রেক্টর ধর্মযাজক আলেক্সি উমিনস্কি প্রতিফলিত করে। বর্তমান চার্চ কর্তৃপক্ষের সাথে খুব ঘনিষ্ঠভাবে যোগাযোগ করে, তিনি বিশ্বাস করেন। যাইহোক, তার মতামত পিতৃতান্ত্রিক নেতৃত্বের মতামতের সাথে মিলে না।

RBC অনুমান অনুসারে, 2012-2015 সালে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ এবং সম্পর্কিত কাঠামো বাজেট এবং সরকারী সংস্থা থেকে কমপক্ষে 14 বিলিয়ন রুবেল পেয়েছে। অধিকন্তু, 2016 সালের বাজেটের নতুন সংস্করণটি 2.6 বিলিয়ন রুবেল সরবরাহ করে।

প্রিচিস্টেনকার সোফ্রিনো ট্রেডিং হাউসের পাশে টেলিযোগাযোগ সংস্থাগুলির ASVT গ্রুপের একটি শাখা রয়েছে। পারখায়েভ কমপক্ষে 2009 সাল পর্যন্ত কোম্পানির 10.7% মালিকানাধীন ছিলেন। কোম্পানীর সহ-প্রতিষ্ঠাতা (JSC Russdo এর মাধ্যমে) হলেন অর্থোডক্স উইমেন অ্যানাস্তাসিয়া ওসাইটিস ইউনিয়নের সহ-চেয়ারম্যান, ইরিনা ফেদুলোভা। 2014 এর জন্য ASVT এর আয় ছিল 436.7 মিলিয়ন রুবেল, লাভ - 64 মিলিয়ন রুবেল। ওসাইটিস, ফেদুলোভা এবং পারখায়েভ এই নিবন্ধটির প্রশ্নের উত্তর দেননি।

পারখায়েভকে পরিচালনা পর্ষদের চেয়ারম্যান এবং সোফ্রিনো ব্যাঙ্কের মালিক হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল (2006 পর্যন্ত এটিকে ওল্ড ব্যাঙ্ক বলা হত)। কেন্দ্রীয় ব্যাংক 2014 সালের জুনে এই আর্থিক প্রতিষ্ঠানের লাইসেন্স প্রত্যাহার করে। স্পার্ক ডেটা দ্বারা বিচার করে, ব্যাঙ্কের মালিকরা হলেন আলেমাজ এলএলসি, স্টেক-টি এলএলসি, এলবিন-এম এলএলসি, সিয়ান-এম এলএলসি এবং মেকোনা-এম এলএলসি৷ কেন্দ্রীয় ব্যাঙ্কের মতে, এই সংস্থাগুলির সুবিধাভোগী হলেন দিমিত্রি মালিশেভ, সোফ্রিনো ব্যাঙ্কের বোর্ডের প্রাক্তন চেয়ারম্যান এবং সরকারী সংস্থাগুলিতে মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের প্রতিনিধি৷

ওল্ড ব্যাঙ্কের নাম পরিবর্তন করে সোফ্রিনো করার পরপরই, মালিশেভ এবং অংশীদারদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হাউজিং কনস্ট্রাকশন কোম্পানি (এইচসিসি) রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ থেকে বেশ কয়েকটি বড় চুক্তি পেয়েছিল: 2006 সালে, হাউজিং কনস্ট্রাকশন কোম্পানি সংস্কৃতি মন্ত্রক কর্তৃক ঘোষিত 36টি প্রতিযোগিতা জিতেছিল। (পূর্বে Roskultura) পুনরুদ্ধার মন্দির জন্য. চুক্তির মোট পরিমাণ 60 মিলিয়ন রুবেল।

parhaev.com ওয়েবসাইট থেকে পারহায়েভের জীবনী নিম্নলিখিত রিপোর্ট করে: 19 জুন, 1941 সালে মস্কোতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, ক্র্যাসনি প্রলেটারি প্ল্যান্টে একজন টার্নার হিসাবে কাজ করেছিলেন, 1965 সালে তিনি প্যাট্রিয়ার্কেটে কাজ করতে এসেছিলেন, ট্রিনিটি-সার্জিয়াসের পুনরুদ্ধারে অংশ নিয়েছিলেন। লাভরা, এবং প্যাট্রিয়ার্ক পিমেনের অনুগ্রহ উপভোগ করেছেন। পারখায়েভের ক্রিয়াকলাপগুলি মনোরম বিবরণ ছাড়াই বর্ণনা করা হয়েছে: "এভজেনি আলেক্সেভিচ নির্মাণকে প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু সরবরাহ করেছিলেন,<…>সমস্ত সমস্যা সমাধান করে, এবং বালি, ইট, সিমেন্ট এবং ধাতু সহ ট্রাকগুলি নির্মাণ সাইটে গিয়েছিল।"

পারখায়েভের শক্তি, অজানা জীবনীকার অবিরত, পিতৃপুরুষের আশীর্বাদে, দানিলোভস্কায়া হোটেল পরিচালনা করার জন্য যথেষ্ট: “এটি একটি আধুনিক এবং আরামদায়ক হোটেল, যার কনফারেন্স হলে স্থানীয় ক্যাথেড্রাল, ধর্মীয় ও শান্তি সম্মেলন এবং কনসার্ট রয়েছে। অনুষ্ঠিত. হোটেলটির এমন একজন নেতার প্রয়োজন ছিল: অভিজ্ঞ এবং উদ্দেশ্যমূলক।"

সপ্তাহের দিনগুলিতে প্রাতঃরাশের সাথে ড্যানিলোভস্কায় একটি একক রুমের দৈনিক খরচ 6,300 রুবেল, একটি অ্যাপার্টমেন্ট 13 হাজার রুবেল, পরিষেবাগুলির মধ্যে একটি সনা, বার, গাড়ি ভাড়া এবং ইভেন্টগুলির সংগঠন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। 2013 সালে ড্যানিলভস্কায়ার আয় ছিল 137.4 মিলিয়ন রুবেল, 2014 সালে - 112 মিলিয়ন রুবেল।

পারখায়েভ হলেন অ্যালেক্সি II এর দলের একজন ব্যক্তি, যিনি গির্জার পণ্য উত্পাদনকারী সংস্থায় RBC-এর কথোপকথন প্যাট্রিয়ার্ক কিরিলের কাছে তার অপরিহার্যতা প্রমাণ করতে সক্ষম হয়েছেন। সোফ্রিনোর স্থায়ী প্রধান এমন সুযোগ-সুবিধা উপভোগ করেন যেগুলি থেকে এমনকি বিশিষ্ট পুরোহিতরাও বঞ্চিত হন, একটি বড় ডায়োসিসের একটি আরবিসি সূত্র নিশ্চিত করে। 2012 সালে, পারখায়েভের বার্ষিকীর ছবিগুলি ইন্টারনেটে উপস্থিত হয়েছিল - ছুটির দিনটি খ্রিস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রালের গির্জার কাউন্সিলের হলে আড়ম্বরের সাথে পালিত হয়েছিল। এর পরে, দিনের নায়কের অতিথিরা নৌকায় করে মস্কো অঞ্চলের পারখায়েভের দাচায় গিয়েছিলেন। ফটোগ্রাফগুলি, যার সত্যতা নিয়ে কেউ বিতর্ক করেনি, একটি চিত্তাকর্ষক কুটির, একটি টেনিস কোর্ট এবং নৌকা সহ একটি পিয়ার দেখায়।

কবরস্থান থেকে টি-শার্ট পর্যন্ত

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের স্বার্থের ক্ষেত্রে ওষুধ, গয়না, সম্মেলন কক্ষ ভাড়া দেওয়া, ভেদোমোস্টি লিখেছেন, সেইসাথে কৃষি এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পরিষেবার বাজার অন্তর্ভুক্ত। স্পার্ক ডাটাবেস অনুসারে, প্যাট্রিয়ার্কেট অর্থোডক্স রিচুয়াল সার্ভিস সিজেএসসির সহ-মালিক: সংস্থাটি এখন বন্ধ, তবে এটি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি সহায়ক সংস্থা, অর্থোডক্স রিচুয়াল সার্ভিস ওজেএসসি কাজ করছে (2014-এর জন্য রাজস্ব - 58.4 মিলিয়ন রুবেল)।

একাটেরিনবুর্গ ডায়োসিসের মালিকানাধীন একটি বড় গ্রানাইট কোয়ারি "গ্রানাইট" এবং নিরাপত্তা সংস্থা "ডারজাভা", ভোলোগদা ডায়োসিসে শক্তিশালী কংক্রিট পণ্য এবং কাঠামোর একটি কারখানা ছিল। Kemerovo diocese হল Kuzbass Investment and Construction Company LLC-এর 100% মালিক, Novokuznetsk Computer Center এবং Europe Media Kuzbass এজেন্সির সহ-মালিক৷

মস্কোর ড্যানিলভস্কি মঠে বেশ কয়েকটি খুচরা আউটলেট রয়েছে: মঠের দোকান এবং দানিলভস্কি স্যুভেনির স্টোর। আপনি গির্জার পাত্র, চামড়ার মানিব্যাগ, অর্থোডক্স প্রিন্ট সহ টি-শার্ট এবং অর্থোডক্স সাহিত্য কিনতে পারেন। মঠ আর্থিক সূচক প্রকাশ করে না। স্রেটেনস্কি মঠের ভূখণ্ডে একটি স্টোর "স্ট্রেনি" এবং একটি ক্যাফে "অনহোলি সেন্টস" রয়েছে, যার নাম মঠ, বিশপ টিখোন (শেভকুনভ) দ্বারা একই নামের বইয়ের নামানুসারে। ক্যাফে, বিশপের মতে, "কোন টাকা আনে না।" মঠের আয়ের প্রধান উৎস হল প্রকাশনা। মঠটি কৃষি সমবায় "পুনরুত্থান" (প্রাক্তন যৌথ খামার "ভোসখোদ"-এ জমির মালিক; প্রধান কার্যকলাপ হল শস্য এবং লেবু এবং গবাদি পশুর চাষ)। 2014 এর জন্য রাজস্ব ছিল 52.3 মিলিয়ন রুবেল, লাভ ছিল প্রায় 14 মিলিয়ন রুবেল।

অবশেষে, 2012 সাল থেকে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের কাঠামো মস্কোর দক্ষিণ-পশ্চিমে ইউনিভার্সিটেস্কায়া হোটেলের ভবনের মালিকানা পেয়েছে। একটি স্ট্যান্ডার্ড একক রুমের দাম 3 হাজার রুবেল। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের তীর্থস্থান এই হোটেলে অবস্থিত। “Universitetskaya একটি বড় হল আছে, আপনি সম্মেলন করতে পারেন এবং ইভেন্টে আসা লোকেদের মিটমাট করতে পারেন। হোটেলটি অবশ্যই সস্তা, খুব সাধারণ মানুষ সেখানে থাকেন, খুব কমই বিশপরা থাকেন,” চ্যাপনিন আরবিসিকে বলেন।

চার্চ নগদ ডেস্ক

আর্চপ্রাইস্ট চ্যাপলিন তার দীর্ঘস্থায়ী ধারণাটি উপলব্ধি করতে অক্ষম ছিলেন - একটি ব্যাংকিং ব্যবস্থা যা সুদের সুদ দূর করে। যদিও অর্থোডক্স ব্যাঙ্কিং শুধুমাত্র শব্দের মধ্যে বিদ্যমান, পিতৃতন্ত্র সবচেয়ে সাধারণ ব্যাঙ্কগুলির পরিষেবাগুলি ব্যবহার করে।

সম্প্রতি অবধি, গির্জার তিনটি সংস্থায় অ্যাকাউন্ট ছিল - এরগোব্যাঙ্ক, ভেনেশপ্রমব্যাঙ্ক এবং পেরেসভেট ব্যাংক (পরবর্তীটি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের কাঠামোর মালিকানাধীন)। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের আরবিসির সূত্র অনুসারে প্যাট্রিয়ার্কেটের সিনোডাল বিভাগের কর্মচারীদের বেতন Sberbank এবং Promsvyazbank-এর অ্যাকাউন্টে স্থানান্তর করা হয়েছিল (ব্যাঙ্কগুলির প্রেস পরিষেবাগুলি RBC-এর অনুরোধে সাড়া দেয়নি; প্রমসভ্যাজব্যাঙ্কের ঘনিষ্ঠ একটি সূত্র জানিয়েছে যে ব্যাংক, অন্যান্য জিনিসের মধ্যে, গির্জা তহবিল প্যারিশ ঝুলিতে)।

Ergobank ট্রিনিটি-সেরগিয়াস লাভরা এবং মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক এবং অল রাস' সহ 60টিরও বেশি অর্থোডক্স সংস্থা এবং 18টি ডায়োসিসে সেবা দিয়েছে। জানুয়ারিতে, ব্যালেন্স শীটে আবিষ্কৃত একটি ছিদ্রের কারণে ব্যাঙ্কের লাইসেন্স বাতিল করা হয়েছিল।

চার্চ এরগোব্যাঙ্কের সাথে অ্যাকাউন্ট খুলতে রাজি হয়েছে কারণ এর একজন শেয়ারহোল্ডার ভ্যালেরি মেশালকিন (প্রায় 20%), পিতৃতান্ত্রিকের মধ্যে RBC-এর কথোপকথন ব্যাখ্যা করেছেন। “মেশালকিন একজন গির্জার মানুষ, একজন অর্থোডক্স ব্যবসায়ী যিনি গীর্জাকে অনেক সাহায্য করেছিলেন। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে এটি একটি গ্যারান্টি ছিল যে ব্যাঙ্কের কিছুই হবে না,” সূত্রটি বর্ণনা করে।

মস্কোর এরগোব্যাঙ্ক অফিস (ছবি: শরিফুলিন ভ্যালেরি/টিএএসএস)

ভ্যালেরি মেশালকিন নির্মাণ ও ইনস্টলেশন কোম্পানি Energomashcapital এর মালিক, ট্রিনিটি-সেরগিয়াস লাভরার ট্রাস্টি বোর্ডের সদস্য এবং "পূর্ব ইউরোপের সন্ন্যাসী ঐতিহ্যের উপর পবিত্র মাউন্ট অ্যাথোসের প্রভাব" বইয়ের লেখক। মেশালকিন আরবিসির প্রশ্নের উত্তর দেননি। এরগোব্যাঙ্কের একটি সূত্র আরবিসিকে বলেছে, লাইসেন্স প্রত্যাহার করার আগে ROC কাঠামোর অ্যাকাউন্ট থেকে অর্থ উত্তোলন করা হয়েছিল।

কোন কম সমস্যাযুক্ত হতে পরিণত, 1.5 বিলিয়ন রুবেল. ROC, ব্যাঙ্কের একটি সূত্র আরবিসিকে জানিয়েছে এবং পিতৃতান্ত্রিকের ঘনিষ্ঠ দুই কথোপকথনের দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে। জানুয়ারিতে ব্যাংকটির লাইসেন্সও বাতিল করা হয়। RBC-এর একজন কথোপকথনের মতে, ব্যাঙ্কের বোর্ডের চেয়ারম্যান, লরিসা মার্কাস, পিতৃতান্ত্রিক এবং এর নেতৃত্বের ঘনিষ্ঠ ছিলেন, তাই চার্চ তার অর্থের কিছু অংশ সংরক্ষণ করার জন্য এই ব্যাংকটিকে বেছে নিয়েছিল। আরবিসি-এর কথোপকথনকারীদের মতে, প্যাট্রিয়ার্কেট ছাড়াও, বেশ কয়েকটি তহবিল যা প্যাট্রিয়ার্কের নির্দেশাবলী পালন করেছিল তারা ভেনেশপ্রমব্যাঙ্কে তহবিল রেখেছিল। সবচেয়ে বড় হল সেন্টস ইকুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টেল কনস্টানটাইন এবং হেলেনের ফাউন্ডেশন। প্যাট্রিয়ার্কেটের একটি আরবিসি সূত্র জানিয়েছে যে ফাউন্ডেশন সিরিয়া এবং দোনেৎস্কের সংঘাতের শিকারদের সাহায্য করার জন্য অর্থ সংগ্রহ করেছে। তহবিল সংগ্রহের তথ্য ইন্টারনেটেও পাওয়া যায়।

তহবিলের প্রতিষ্ঠাতা হলেন আনাস্তাসিয়া ওসিটিস এবং ইরিনা ফেদুলোভা, ইতিমধ্যে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সাথে সম্পর্কিত উল্লেখ করা হয়েছে। অতীতে - কমপক্ষে 2008 অবধি - ওসিটিস এবং ফেডুলোয়া ভেনেশপ্রমব্যাঙ্কের শেয়ারহোল্ডার ছিলেন।

যাইহোক, গির্জার প্রধান ব্যাংক হল মস্কো পেরেসভেট। 1 ডিসেম্বর, 2015 পর্যন্ত, ব্যাঙ্কের অ্যাকাউন্টে এন্টারপ্রাইজ এবং সংস্থাগুলির তহবিল (RUB 85.8 বিলিয়ন) এবং ব্যক্তিদের (RUB 20.2 বিলিয়ন) ছিল৷ 1 জানুয়ারী পর্যন্ত সম্পদ ছিল 186 বিলিয়ন রুবেল, যার অর্ধেকেরও বেশি কোম্পানির ঋণ ছিল, ব্যাঙ্কের লাভ ছিল 2.5 বিলিয়ন রুবেল। অলাভজনক সংস্থাগুলির অ্যাকাউন্টে 3.2 বিলিয়ন রুবেল রয়েছে, যেমন পেরেসভেটের রিপোর্টিং থেকে নিম্নরূপ।

ROC-এর আর্থিক ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থাপনা ব্যাঙ্কের 36.5% মালিক, অন্য 13.2% ROC-মালিকানাধীন কোম্পানি Sodeystvie LLC-এর মালিকানাধীন। অন্যান্য মালিকদের মধ্যে Vnukovo-invest LLC (1.7%) অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এই কোম্পানীর অফিস সহায়তা হিসাবে একই ঠিকানায় অবস্থিত. ভনুকোভো-ইনভেস্টের একজন কর্মচারী আরবিসি সংবাদদাতাকে ব্যাখ্যা করতে পারেনি যে তার কোম্পানি এবং সোডেইস্টভোর মধ্যে সংযোগ ছিল কিনা। সহায়তা অফিসে ফোন রিসিভ করা হয় না.

JSCB পেরেসভেট 14 বিলিয়ন রুবেল পর্যন্ত খরচ হতে পারে, এবং ROC এর অংশ 49.7% পরিমাণে, সম্ভবত, 7 বিলিয়ন রুবেল পর্যন্ত, IFC মার্কেটস বিশ্লেষক দিমিত্রি লুকাশভ RBC এর জন্য গণনা করেছেন।

বিনিয়োগ এবং উদ্ভাবন

ব্যাঙ্কগুলি কোথায় ROC তহবিল বিনিয়োগ করে সে সম্পর্কে খুব বেশি কিছু জানা যায়নি৷ তবে এটি নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ উদ্যোগ বিনিয়োগ থেকে দূরে সরে যায় না।

Peresvet Sberinvest কোম্পানির মাধ্যমে উদ্ভাবনী প্রকল্পে অর্থ বিনিয়োগ করে, যেখানে ব্যাঙ্কের মালিকানা 18.8%। উদ্ভাবনের জন্য তহবিল ভাগ করা হয়: অর্থের 50% Sberinvest বিনিয়োগকারীরা (পেরেসভেট সহ), 50% রাষ্ট্রীয় কর্পোরেশন এবং ফাউন্ডেশন দ্বারা সরবরাহ করা হয়। Sberinvest দ্বারা সহ-অর্থায়ন করা প্রকল্পগুলির জন্য তহবিল রাশিয়ান ভেঞ্চার কোম্পানিতে পাওয়া গেছে (RVC-এর প্রেস সার্ভিস তহবিলের পরিমাণের নাম দিতে অস্বীকার করেছে), Skolkovo ফাউন্ডেশন (তহবিলটি উন্নয়নে 5 মিলিয়ন রুবেল বিনিয়োগ করেছে, তহবিলের একজন প্রতিনিধি বলেছেন) এবং রাষ্ট্রীয় কর্পোরেশন Rusnano (Sberinvest প্রকল্পে $50 মিলিয়ন বরাদ্দ করা হয়েছে, একটি প্রেস সার্ভিস কর্মচারী বলেছেন)।

RBC স্টেট কর্পোরেশনের প্রেস সার্ভিস ব্যাখ্যা করেছে: Sberinvest এর সাথে যৌথ প্রকল্পের অর্থায়নের জন্য, 2012 সালে আন্তর্জাতিক Nanoeergo তহবিল তৈরি করা হয়েছিল। রুসনানো এবং পেরেসভেট প্রত্যেকেই তহবিলে 50 মিলিয়ন ডলার বিনিয়োগ করেছেন।

2015 সালে, Rusnano Capital Fund S.A. - রুসনানোর একটি সহায়ক - বিনিয়োগ চুক্তি লঙ্ঘনের ক্ষেত্রে পেরেসভেট ব্যাঙ্ককে সহ-আবাদী হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার অনুরোধ সহ নিকোসিয়া (সাইপ্রাস) জেলা আদালতে আবেদন করেছে। দাবির বিবৃতি (RBC-এর কাছে উপলব্ধ) বলে যে ব্যাঙ্ক, পদ্ধতি লঙ্ঘন করে, "Nanoenergo-এর অ্যাকাউন্ট থেকে Sberinvest-এর সাথে যুক্ত রাশিয়ান কোম্পানিগুলির অ্যাকাউন্টে $90 মিলিয়ন স্থানান্তর করেছে।" এই সংস্থাগুলির অ্যাকাউন্টগুলি পেরেসভেটে খোলা হয়েছিল।

আদালত পেরেসভেটকে সহ-আবাদীদের একজন হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে। Sberinvest এবং Rusnano এর প্রতিনিধিরা RBC কে একটি মামলার অস্তিত্ব নিশ্চিত করেছেন।

"এটি সব ধরণের বাজে কথা," সবেরিনভেস্টের পরিচালনা পর্ষদের সদস্য ওলেগ ডায়চেঙ্কো আরবিসির সাথে কথোপকথনে হারালেন না। “আমাদের রুসনানোর সাথে ভাল শক্তি প্রকল্প রয়েছে, সবকিছু চলছে, সবকিছু চলছে - একটি যৌগিক পাইপ প্ল্যান্ট পুরোপুরি বাজারে প্রবেশ করেছে, সিলিকন ডাই অক্সাইড খুব উচ্চ স্তরে রয়েছে, আমরা চাল প্রক্রিয়া করি, আমরা তাপ উত্পাদন করি, আমরা একটি রপ্তানিতে পৌঁছেছি অবস্থান।" টাকা কোথায় গেল প্রশ্নের জবাবে শীর্ষ ব্যবস্থাপক হাসলেন: “দেখুন, আমি মুক্ত। তাই টাকা নষ্ট হয়নি।” Dyachenko বিশ্বাস করেন যে মামলা বন্ধ করা হবে.

পেরেসভেটের প্রেস সার্ভিস আরবিসির বারবার অনুরোধে সাড়া দেয়নি। ব্যাংকের বোর্ডের চেয়ারম্যান আলেকজান্ডার শ্বেতসও একই কাজ করেছেন।

আয় এবং ব্যয়

"সোভিয়েত সময় থেকে, গির্জার অর্থনীতি অস্বচ্ছ ছিল," রেক্টর আলেক্সি উমিনস্কি ব্যাখ্যা করেন, "এটি একটি পাবলিক সার্ভিস সেন্টারের নীতিতে নির্মিত: প্যারিশিয়ানরা কিছু পরিষেবার জন্য অর্থ দেয়, তবে এটি কীভাবে বিতরণ করা হয় তা নিয়ে কেউ আগ্রহী নয়। . এবং প্যারিশ পুরোহিতরা নিজেরাই জানেন না যে তারা যে অর্থ সংগ্রহ করে তা কোথায় যায়।”

প্রকৃতপক্ষে, গির্জার ব্যয় গণনা করা অসম্ভব: রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ দরপত্র ঘোষণা করে না এবং সরকারী সংগ্রহের ওয়েবসাইটে উপস্থিত হয় না। অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডে, গির্জা, অ্যাবেস কেসনিয়া (চের্নেগা) বলেছেন, "ঠিকদার নিয়োগ করে না", নিজেরাই পরিচালনা করে - মঠ দ্বারা খাবার সরবরাহ করা হয়, কর্মশালায় মোমবাতি গলানো হয়। বহু-স্তরযুক্ত পাই রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে বিভক্ত।

"গির্জা কি খরচ করে?" - অ্যাবেস আবার জিজ্ঞাসা করে এবং উত্তর দেয়: "রাশিয়া জুড়ে ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারিগুলি রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়, এটি ব্যয়ের একটি মোটামুটি বড় অংশ।" গির্জা অনাথ এবং অন্যান্য সামাজিক প্রতিষ্ঠানকে দাতব্য সহায়তা প্রদান করে; সমস্ত সিনোডাল বিভাগগুলি সাধারণ গির্জার বাজেট থেকে অর্থায়ন করা হয়, তিনি যোগ করেন।

পিতৃতান্ত্রিক তার বাজেটের ব্যয়ের আইটেমগুলির ডেটা RBC-কে প্রদান করেনি। 2006 সালে, ফোমা ম্যাগাজিনে, নাটাল্যা ডেরিউজকিনা, সেই সময়ে প্যাট্রিয়ার্কেটের একজন হিসাবরক্ষক, মস্কো এবং সেন্ট পিটার্সবার্গের ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারিগুলি রক্ষণাবেক্ষণের খরচ 60 মিলিয়ন রুবেল অনুমান করেছিলেন। বছরে

এই ধরনের খরচ আজও প্রাসঙ্গিক, আর্চপ্রাইস্ট চ্যাপলিন নিশ্চিত করেছেন। এছাড়াও, পুরোহিত স্পষ্ট করেছেন, পিতৃতন্ত্রের ধর্মনিরপেক্ষ কর্মীদের বেতন দেওয়া প্রয়োজন। মোট, এটি 40 হাজার রুবেল গড় বেতন সহ 200 জন লোক। প্রতি মাসে, পিতৃতন্ত্রের মধ্যে RBC এর উত্স বলে।

মস্কোতে ডায়োসিসের বার্ষিক অবদানের তুলনায় এই খরচগুলি নগণ্য। বাকি সব টাকার কী হবে?

কলঙ্কজনক পদত্যাগের কয়েক দিন পরে, আর্কপ্রিস্ট চ্যাপলিন ফেসবুকে একটি অ্যাকাউন্ট খোলেন, যেখানে তিনি লিখেছেন: “সবকিছু বুঝতে পেরে, আমি কেন্দ্রীয় গির্জার বাজেটের আয় এবং বিশেষ করে ব্যয় গোপন করাকে সম্পূর্ণ অনৈতিক বলে মনে করি। নীতিগতভাবে, এই ধরনের গোপনীয়তার জন্য সামান্যতম খ্রিস্টান ন্যায্যতা হতে পারে না।"

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ব্যয়ের আইটেমগুলি প্রকাশ করার দরকার নেই, যেহেতু গির্জা কী অর্থ ব্যয় করে তা একেবারে পরিষ্কার - গির্জার প্রয়োজনের জন্য, গির্জা এবং সমাজ এবং মিডিয়ার মধ্যে সম্পর্কের জন্য সিনোডাল বিভাগের চেয়ারম্যান, ভ্লাদিমির লেগোইডা, আরবিসি সংবাদদাতাকে তিরস্কার করেছেন।

অন্যান্য গীর্জা কিভাবে বাস করে?

এটি একটি গির্জার আয় এবং ব্যয় সম্পর্কিত প্রতিবেদন প্রকাশ করার প্রথাগত বিষয় নয়, তা সাম্প্রদায়িক অধিভুক্তি নির্বিশেষে।

জার্মানির ডায়োসিস

সাম্প্রতিক ব্যতিক্রম হল রোমান ক্যাথলিক চার্চ (RCC), যা আয় এবং ব্যয় আংশিকভাবে প্রকাশ করে। এইভাবে, লিমবুর্গের বিশপের সাথে কেলেঙ্কারির পরে জার্মানির ডিওসিসগুলি তাদের আর্থিক সূচকগুলি প্রকাশ করতে শুরু করেছিল, যার জন্য তারা 2010 সালে একটি নতুন বাসস্থান তৈরি করতে শুরু করেছিল। 2010 সালে, ডায়োসিস কাজের মূল্য €5.5 মিলিয়ন, কিন্তু তিন বছর পরে খরচ প্রায় দ্বিগুণ হয়ে €9.85 মিলিয়নে উন্নীত হয়। প্রেসে দাবি এড়াতে, অনেক ডায়োসিস তাদের বাজেট প্রকাশ করতে শুরু করে। রিপোর্ট অনুসারে, RCC ডায়োসিসের বাজেটে সম্পত্তি আয়, দান, সেইসাথে গির্জার ট্যাক্স রয়েছে, যা প্যারিশিয়ানদের উপর ধার্য করা হয়। 2014 সালের তথ্য অনুসারে, কোলনের ডায়োসিস সবচেয়ে ধনী হয়ে উঠেছে (এর আয় €772 মিলিয়ন, ট্যাক্স রাজস্ব €589 মিলিয়ন)। 2015 সালের পরিকল্পনা অনুযায়ী, ডায়োসিসের মোট ব্যয় ধরা হয়েছিল 800 মিলিয়ন।

ভ্যাটিকান ব্যাংক

ইনস্টিটিউট অফ রিলিজিয়াস অ্যাফেয়ার্স (IOR, Istituto per le Opere di Religione) এর আর্থিক লেনদেনের ডেটা, যা ভ্যাটিকান ব্যাঙ্ক নামে বেশি পরিচিত, এখন প্রকাশিত হচ্ছে৷ হলি সি এর আর্থিক সংস্থান পরিচালনার জন্য 1942 সালে ব্যাংকটি তৈরি করা হয়েছিল। ভ্যাটিকান ব্যাংক 2013 সালে তার প্রথম আর্থিক প্রতিবেদন প্রকাশ করে। রিপোর্ট অনুযায়ী, 2012 সালে ব্যাংকের মুনাফার পরিমাণ ছিল €86.6 মিলিয়ন, এক বছর আগে - €20.3 মিলিয়ন। নিট সুদের আয় ছিল €52.25 মিলিয়ন, ট্রেডিং কার্যক্রম থেকে আয় ছিল €51.1 মিলিয়ন।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ বিদেশে (ROCOR)

ক্যাথলিক ডায়োসিসের বিপরীতে, ROCOR-এর আয় এবং ব্যয়ের প্রতিবেদন প্রকাশিত হয় না। আর্চপ্রাইস্ট পিটার খোলডনির মতে, যিনি দীর্ঘদিন ধরে ROCOR-এর কোষাধ্যক্ষ ছিলেন, বিদেশী চার্চের অর্থনীতি সহজ: প্যারিশরা ROCOR-এর ডায়োসিসে অবদান রাখে এবং তারা অর্থ সিনড-এ স্থানান্তর করে। প্যারিশের জন্য বার্ষিক অবদানের শতাংশ হল 10%; 5% ডায়োসিস থেকে সিনোডে স্থানান্তরিত হয়। অস্ট্রেলিয়া, কানাডা, জার্মানি এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সবচেয়ে ধনী ডায়োসিস রয়েছে।

খোলোডনির মতে ROCOR-এর প্রধান আয় আসে চারতলা সিনড বিল্ডিং ভাড়া থেকে: এটি ম্যানহাটনের উপরের অংশে, পার্ক এভিনিউ এবং 93 তম স্ট্রিটের কোণে অবস্থিত। ভবনটির আয়তন ৪ হাজার বর্গমিটার। m, 80% Synod দ্বারা দখল করা হয়, বাকি একটি বেসরকারী স্কুলে ভাড়া করা হয়. খোলডনির অনুমান অনুসারে বার্ষিক ভাড়া আয় প্রায় $500 হাজার।

এছাড়াও, ROCOR এর আয় আসে Kursk Root Icon থেকে (নিউ ইয়র্কের ROCOR ক্যাথেড্রাল অফ দ্য সাইনে অবস্থিত)। আইকনটি সারা বিশ্বে নেওয়া হয়, অনুদান বিদেশী গির্জার বাজেটে যায়, খুলডনি ব্যাখ্যা করেন। ROCOR Synod নিউ ইয়র্কের কাছে একটি মোমবাতির কারখানারও মালিক। ROCOR মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটে অর্থ স্থানান্তর করে না: “আমাদের চার্চ রাশিয়ান চার্চের চেয়ে অনেক দরিদ্র। যদিও আমরা অবিশ্বাস্যভাবে মূল্যবান জমির মালিক-বিশেষ করে গেথসেমেনের বাগানের অর্ধেক—এটি কোনোভাবেই নগদীকরণ করা হয় না।”

তাতায়ানা আলেশকিনা, ইউলিয়া টিটোভা, স্বেতলানা বোচারোভা, জর্জি মাকারেঙ্কো, ইরিনা মালকোভার অংশগ্রহণের সাথে

চাকরি(জন বিশ্বে) - মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক। সেন্ট জবের উদ্যোগে, রাশিয়ান চার্চে রূপান্তর করা হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ 4টি মহানগরকে মস্কো পিতৃশাসিত অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল: নোভগোরড, কাজান, রোস্তভ এবং ক্রুতিৎসা; নতুন ডায়োসিস প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এক ডজনেরও বেশি মঠ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
প্যাট্রিয়ার্ক জবই সর্বপ্রথম মুদ্রণের ব্যবসাকে বিস্তৃত ভিত্তিতে স্থাপন করেছিলেন। সেন্ট জবের আশীর্বাদে, নিম্নলিখিতগুলি প্রথমবারের মতো প্রকাশিত হয়েছিল: লেন্টেন ট্রায়োডিয়ন, রঙিন ট্রায়োডিয়ন, অক্টোইকোস, জেনারেল ম্যানিয়ন, বিশপের মন্ত্রকের আধিকারিক এবং পরিষেবা বই৷
ঝামেলার সময়, সেন্ট জব আসলেই প্রথম ছিলেন যিনি পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে রাশিয়ানদের বিরোধিতায় নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।13 এপ্রিল, 1605-এ, প্যাট্রিয়ার্ক জব, যিনি মিথ্যা দিমিত্রি প্রথমের প্রতি আনুগত্য করতে অস্বীকার করেছিলেন, তাকে পদচ্যুত করা হয়েছিল এবং ভোগান্তির শিকার হয়েছিল। অনেক তিরস্কার, স্টারিতসা মঠে নির্বাসিত করা হয়েছিল।মিথ্যা দিমিত্রি I-এর উৎখাতের পর, সেন্ট জব প্রথম হায়াররার্কাল সিংহাসনে ফিরে আসতে অক্ষম হয়েছিলেন, তিনি কাজানের মেট্রোপলিটন হারমোজেনেসকে তার জায়গায় আশীর্বাদ করেছিলেন। প্যাট্রিয়ার্ক জব 19 জুন, 1607 সালে শান্তিপূর্ণভাবে মৃত্যুবরণ করেন। 1652 সালে, প্যাট্রিয়ার্ক জোসেফের অধীনে, সেন্ট জবের অকৃত্রিম এবং সুগন্ধি ধ্বংসাবশেষ মস্কোতে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল এবং প্যাট্রিয়ার্ক জোসাফের (1634-1640) সমাধির পাশে স্থাপন করা হয়েছিল। সেন্ট জবের ধ্বংসাবশেষ থেকে অনেক নিরাময় ঘটেছে।
তার স্মৃতি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ 5/18 এপ্রিল এবং 19 জুন/জুলাই 2 তারিখে উদযাপন করে।

হারমোজিনস(বিশ্বের এরমোলাই) (1530-1612) - মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক। সেন্ট হারমোজেনেসের পিতৃতান্ত্রিক টাইম অফ ট্রাবলসের কঠিন সময়ের সাথে মিলে যায়। বিশেষ অনুপ্রেরণার সাথে, মহামানব পিতৃভূমির বিশ্বাসঘাতক এবং শত্রুদের বিরোধিতা করেছিলেন যারা রাশিয়ান জনগণকে ক্রীতদাস করতে, রাশিয়ায় ঐক্যবাদ এবং ক্যাথলিকবাদ প্রবর্তন করতে এবং অর্থোডক্সিকে নির্মূল করতে চেয়েছিল।
কোজমা মিনিন এবং প্রিন্স দিমিত্রি পোজারস্কির নেতৃত্বে মুসকোভাইটস একটি বিদ্রোহ উত্থাপন করেছিলেন, যার প্রতিক্রিয়ায় পোলরা শহরে আগুন লাগিয়েছিল এবং ক্রেমলিনে আশ্রয় নিয়েছিল। রাশিয়ান বিশ্বাসঘাতকদের সাথে একত্রে, তারা জোরপূর্বক পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসন থেকে পবিত্র প্যাট্রিয়ার্ক হারমোজেনিসকে সরিয়ে দেয় এবং তাকে অলৌকিক মঠে হেফাজতে নিয়ে যায়।" প্যাট্রিয়ার্ক হারমোজেনেস রাশিয়ান জনগণকে তাদের মুক্তির কৃতিত্বের জন্য আশীর্বাদ করেছিলেন।
সেন্ট হারমোজেনেস নয় মাসেরও বেশি সময় ধরে কঠোর বন্দীদশায় ভুগছিলেন। 17 ফেব্রুয়ারী, 1612 তারিখে, তিনি ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় শহীদ হয়ে মারা যান। রাশিয়ার মুক্তি, যার জন্য সেন্ট হারমোজেনেস এমন অবিনশ্বর সাহস নিয়ে দাঁড়িয়েছিলেন, তার মধ্যস্থতার মাধ্যমে রাশিয়ান জনগণ সফলভাবে সম্পন্ন করেছিল।
পবিত্র শহীদ হারমোজিনেসের লাশ চুদভ মঠে যথাযথ সম্মানের সাথে সমাহিত করা হয়েছিল। পিতৃতান্ত্রিক কৃতিত্বের পবিত্রতা, সেইসাথে সামগ্রিকভাবে তার ব্যক্তিত্ব, পরে উপরে থেকে আলোকিত হয়েছিল - 1652 সালে সাধুর অবশেষ সম্বলিত মন্দিরের উদ্বোধনের সময়। তার মৃত্যুর 40 বছর পর, প্যাট্রিয়ার্ক হারমোজেনেস জীবিত অবস্থায় শুয়ে ছিলেন।
সেন্ট হারমোজেনেসের আশীর্বাদে, পবিত্র প্রেরিত অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কলেডের সেবা গ্রীক থেকে রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল এবং অনুমান ক্যাথেড্রালে তাঁর স্মৃতি উদযাপন পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। উচ্চ হায়ারার্কের তত্ত্বাবধানে, লিটারজিকাল বই মুদ্রণের জন্য নতুন প্রেস তৈরি করা হয়েছিল এবং একটি নতুন মুদ্রণ ঘর তৈরি করা হয়েছিল, যা 1611 সালের অগ্নিকাণ্ডের সময় ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল, যখন পোলস দ্বারা মস্কোতে আগুন লাগানো হয়েছিল।
1913 সালে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ প্যাট্রিয়ার্ক হারমোজেনেসকে একজন সাধু হিসাবে গৌরব করেছিল। তার স্মৃতি পালিত হয় 12/25 মে এবং 17 ফেব্রুয়ারি/মার্চ 1 তারিখে।

ফিলারেট(রোমানভ ফেডর নিকিটিচ) (1554-1633) - মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক এবং অল রাস', রোমানভ রাজবংশের প্রথম জার এর পিতা। জার থিওডোর ইওনোভিচের অধীনে, একজন সম্ভ্রান্ত বোয়ার, বরিস গডুনভের অধীনে তিনি অপমানিত হয়েছিলেন, তাকে একটি মঠে নির্বাসিত করা হয়েছিল এবং একজন সন্ন্যাসীকে টন্সার করা হয়েছিল। 1611 সালে, পোল্যান্ডের একটি দূতাবাসে থাকাকালীন, তিনি বন্দী হন। 1619 সালে তিনি রাশিয়ায় ফিরে আসেন এবং তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি তার অসুস্থ পুত্র জার মিখাইল ফিওডোরোভিচের অধীনে দেশের প্রকৃত শাসক ছিলেন।

জোসাফ আই- মস্কো এবং অল রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক। জার মিখাইল ফেডোরোভিচ, তার পিতার মৃত্যুর চারজন বিশ্বব্যাপী পিতৃপুরুষকে অবহিত করে আরও লিখেছেন যে "পসকভ আর্চবিশপ জোসাফ, একজন বিচক্ষণ, সত্যবাদী, শ্রদ্ধাশীল মানুষ এবং সমস্ত গুণের শিক্ষা দিয়েছিলেন, তিনি মহান রাশিয়ান চার্চের প্যাট্রিয়ার্ককে প্যাট্রিয়ার্ক হিসাবে নির্বাচিত এবং ইনস্টল করেছিলেন।" প্যাট্রিয়ার্ক ফিলারেটের আশীর্বাদে প্যাট্রিয়ার্ক জোসাফ I মস্কো প্যাট্রিয়ার্কের চেয়ারে উন্নীত হয়েছিলেন, যিনি নিজেই একজন উত্তরসূরি মনোনীত করেছিলেন।
তিনি তার পূর্বসূরিদের প্রকাশনা কাজ অব্যাহত রেখেছিলেন, লিটারজিকাল বইগুলি সংগ্রহ এবং সংশোধন করার একটি দুর্দান্ত কাজ করেছেন। পিতৃপতি জোসাফের তুলনামূলকভাবে সংক্ষিপ্ত শাসনামলে, 3টি মঠ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং 5টি পূর্ববর্তীগুলি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল।

জোসেফ- মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক। গির্জার আইন ও আইনের কঠোর আনুগত্য প্যাট্রিয়ার্ক জোসেফের মন্ত্রণালয়ের একটি বৈশিষ্ট্যপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে। 1646 সালে, লেন্টের শুরু হওয়ার আগে, প্যাট্রিয়ার্ক জোসেফ পুরো পাদরি এবং সমস্ত অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের কাছে পবিত্রতায় আসন্ন উপবাস পালনের জন্য একটি জেলা আদেশ পাঠান। প্যাট্রিয়ার্ক জোসেফের এই জেলা বার্তা, সেইসাথে রবিবার এবং ছুটির দিনে কাজ নিষিদ্ধ করার এবং এই দিনে বাণিজ্য সীমিত করার 1647 সালের জার ডিক্রি জনগণের মধ্যে বিশ্বাসকে শক্তিশালী করতে অবদান রেখেছিল।
প্যাট্রিয়ার্ক জোসেফ আধ্যাত্মিক জ্ঞানের কারণের প্রতি খুব মনোযোগ দিয়েছিলেন। তাঁর আশীর্বাদে, মস্কোতে 1648 সালে সেন্ট অ্যান্ড্রু মঠে একটি ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। প্যাট্রিয়ার্ক জোসেফের অধীনে, সেইসাথে তার পূর্বসূরীদের অধীনে, পুরো রাশিয়া জুড়ে লিটারজিকাল এবং গির্জার শিক্ষার বই প্রকাশিত হয়েছিল। মোট, প্যাট্রিয়ার্ক জোসেফের অধীনে, 10 বছরেরও বেশি সময় ধরে, 36টি বইয়ের শিরোনাম প্রকাশিত হয়েছিল, যার মধ্যে 14টি আগে রাশিয়াতে প্রকাশিত হয়নি। মহিমান্বিত ছিল।
প্যাট্রিয়ার্ক জোসেফের নাম চিরকাল ইতিহাসের ট্যাবলেটে থাকবে এই কারণে যে এই আর্চপাস্টর যিনি রাশিয়ার সাথে ইউক্রেনের (ছোট রাশিয়া) পুনর্মিলনের দিকে প্রথম পদক্ষেপ নিতে পেরেছিলেন, যদিও পুনর্মিলনটি 1654 সালে হয়েছিল। প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের অধীনে জোসেফের মৃত্যু।

নিকন(বিশ্বে নিকিতা মিনিচ মিনিন) (1605-1681) - 1652 সাল থেকে মস্কো এবং অল রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক। নিকনের প্যাট্রিয়ার্কেট রাশিয়ান চার্চের ইতিহাসে একটি সম্পূর্ণ যুগ গঠন করেছিল। প্যাট্রিয়ার্ক ফিলারেটের মতো, তিনি "মহান সার্বভৌম" উপাধি পেয়েছিলেন, যা তিনি তাঁর পিতৃশাসনের প্রথম বছরগুলিতে তাঁর প্রতি জার বিশেষ অনুগ্রহের কারণে পেয়েছিলেন। তিনি প্রায় সব জাতীয় বিষয় সমাধানে অংশ নিতেন। বিশেষত, প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের সক্রিয় সহায়তায়, রাশিয়ার সাথে ইউক্রেনের ঐতিহাসিক পুনর্মিলন 1654 সালে হয়েছিল। একবার পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান ম্যাগনেটদের দ্বারা বাজেয়াপ্ত করা কিভান ​​রুসের জমিগুলি মস্কো রাজ্যের অংশ হয়ে ওঠে। এটি শীঘ্রই দক্ষিণ-পশ্চিম রাশিয়ার মূল অর্থোডক্স ডায়োসিসগুলিকে মায়ের বুকে ফিরিয়ে দেয় - রাশিয়ান চার্চ। শীঘ্রই বেলারুশ রাশিয়ার সাথে পুনরায় একত্রিত হয়েছিল। মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক "গ্রেট সার্বভৌম" উপাধিটি "সমস্ত গ্রেট এবং ছোট এবং সাদা রাশিয়ার পিতৃপুরুষ" উপাধি দ্বারা পরিপূরক ছিল।
কিন্তু প্যাট্রিয়ার্ক নিকন নিজেকে একজন গির্জা সংস্কারক হিসেবে বিশেষভাবে উদ্যোগী হতে দেখান। ঐশ্বরিক সেবাকে সুবিন্যস্ত করার পাশাপাশি, তিনি ক্রুশের চিহ্নের সময় তিন-আঙ্গুলের সাথে দুই আঙ্গুলের চিহ্নটি প্রতিস্থাপন করেছিলেন এবং গ্রীক মডেল অনুসারে লিটারজিকাল বইগুলি সংশোধন করেছিলেন, যা রাশিয়ান চার্চের জন্য তাঁর অমর, মহান সেবা। যাইহোক, প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের গির্জা সংস্কারগুলি ওল্ড বিলিভার বিভেদের জন্ম দেয়, যার পরিণতি কয়েক শতাব্দী ধরে রাশিয়ান চার্চের জীবনকে অন্ধকার করে দিয়েছিল।
মহাযাজক প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে গির্জা নির্মাণকে উত্সাহিত করেছিলেন; তিনি নিজেই তাঁর সময়ের অন্যতম সেরা স্থপতি ছিলেন। প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের অধীনে, অর্থোডক্স রাশিয়ার সবচেয়ে ধনী মঠগুলি নির্মিত হয়েছিল: মস্কোর কাছে পুনরুত্থান মঠ, যাকে "নতুন জেরুজালেম" বলা হয়, ভালদাইতে আইভারস্কি স্ব্যাটুজারস্কি এবং ওয়ানগা বেতে ক্রেস্টনি কিয়োস্ট্রোভস্কি। কিন্তু প্যাট্রিয়ার্ক নিকন পার্থিব চার্চের মূল ভিত্তিকে পাদ্রী এবং সন্ন্যাসবাদের ব্যক্তিগত জীবনের উচ্চতা বলে মনে করতেন। তার সারা জীবন ধরে, প্যাট্রিয়ার্ক নিকন কখনোই জ্ঞানের জন্য এবং কিছু শেখার চেষ্টা করা বন্ধ করেননি। তিনি একটি সমৃদ্ধ গ্রন্থাগার সংগ্রহ করেছিলেন। প্যাট্রিয়ার্ক নিকন গ্রীক অধ্যয়ন করেছিলেন, মেডিসিন অধ্যয়ন করেছিলেন, আইকন আঁকতেন, টাইলস তৈরির দক্ষতা আয়ত্ত করেছিলেন... প্যাট্রিয়ার্ক নিকন পবিত্র রাস' - একটি নতুন ইজরায়েল তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন৷ একটি জীবন্ত, সৃজনশীল অর্থোডক্সি সংরক্ষণ করে, তিনি একটি আলোকিত অর্থোডক্স সংস্কৃতি তৈরি করতে চেয়েছিলেন এবং এটি অর্থোডক্স প্রাচ্য থেকে শিখেছিলেন। কিন্তু প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের কিছু পদক্ষেপ বোয়ারদের স্বার্থে লঙ্ঘন করেছিল এবং তারা জারদের সামনে প্যাট্রিয়ার্কের অপবাদ দিয়েছিল। কাউন্সিলের সিদ্ধান্তের মাধ্যমে, তাকে পিতৃশাসন থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল এবং কারাগারে পাঠানো হয়েছিল: প্রথমে ফেরাপোন্টভ এবং তারপরে, 1676 সালে, কিরিলো-বেলোজারস্কি মঠে। তবে একই সময়ে, তিনি যে গির্জা সংস্কার করেছিলেন তা কেবল বাতিলই হয়নি, অনুমোদনও পেয়েছে।
পদচ্যুত প্যাট্রিয়ার্ক নিকন 15 বছর নির্বাসনে ছিলেন। তার মৃত্যুর আগে, জার আলেক্সি মিখাইলোভিচ তার উইলে প্যাট্রিয়ার্ক নিকনকে ক্ষমা চেয়েছিলেন। নতুন জার থিওডোর আলেকসিভিচ প্যাট্রিয়ার্ক নিকনকে তার পদে ফিরিয়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং তাকে তার প্রতিষ্ঠিত পুনরুত্থান মঠে ফিরে যেতে বলেছিলেন। এই মঠের পথে, পিতৃপতি নিকন শান্তিপূর্ণভাবে প্রভুর কাছে প্রস্থান করেছিলেন, লোকেদের এবং তাঁর শিষ্যদের মহান ভালবাসার প্রকাশ দ্বারা বেষ্টিত। প্যাট্রিয়ার্ক নিকনকে নিউ জেরুজালেম মঠের পুনরুত্থান ক্যাথেড্রালে যথাযথ সম্মানের সাথে সমাহিত করা হয়েছিল। 1682 সালের সেপ্টেম্বরে, নিকনকে সমস্ত শাস্তি থেকে মুক্ত করে এবং তাকে সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের পদে পুনরুদ্ধার করে মস্কোতে চারটি পূর্ব প্যাট্রিয়ার্কের চিঠি পাঠানো হয়েছিল।

জোসাফ দ্বিতীয়- মস্কো এবং অল রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক। 1666-1667 সালের গ্রেট মস্কো কাউন্সিল, যা প্যাট্রিয়ার্ক নিকনকে নিন্দা ও পদচ্যুত করেছিল এবং পুরানো বিশ্বাসীদেরকে ধর্মবিরোধী বলে অভিহিত করেছিল, রাশিয়ান চার্চের একজন নতুন প্রাইমেটকে নির্বাচিত করেছিল। ট্রিনিটি-সেরগিয়াস লাভরার আর্কিমন্ড্রিট জোসাফ মস্কো এবং অল রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক হন।
প্যাট্রিয়ার্ক জোসাফ মিশনারি ক্রিয়াকলাপের দিকে খুব তাৎপর্যপূর্ণ মনোযোগ দিয়েছিলেন, বিশেষত রাশিয়ান রাজ্যের উপকণ্ঠে, যা সবেমাত্র বিকশিত হতে শুরু করেছিল: সুদূর উত্তর এবং পূর্ব সাইবেরিয়ায়, বিশেষত ট্রান্সবাইকালিয়া এবং আমুর অববাহিকায়, চীনের সীমান্ত বরাবর। বিশেষ করে, দ্বিতীয় জোসাফের আশীর্বাদে, 1671 সালে চীনা সীমান্তের কাছে স্পাস্কি মঠ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
রাশিয়ান পাদরিদের যাজকীয় কার্যকলাপ নিরাময় এবং তীব্র করার ক্ষেত্রে প্যাট্রিয়ার্ক জোসাফের মহান যোগ্যতাকে পরিষেবার সময় একটি ধর্মোপদেশ দেওয়ার ঐতিহ্য পুনরুদ্ধার করার লক্ষ্যে তিনি যে সিদ্ধান্তমূলক পদক্ষেপ নিয়েছিলেন তা হিসাবে স্বীকৃত হওয়া উচিত, যা ততক্ষণে প্রায় শেষ হয়ে গিয়েছিল। রাশিয়ায়'।
দ্বিতীয় জোসাফের পিতৃশাসনের সময়, রাশিয়ান চার্চে ব্যাপক বই প্রকাশনা কার্যক্রম অব্যাহত ছিল। প্যাট্রিয়ার্ক জোসাফের প্রাধান্যের স্বল্প সময়ে, কেবল অসংখ্য লিটারজিকাল বইই ছাপা হয়নি, বরং মতবাদের বিষয়বস্তুর অনেক প্রকাশনাও প্রকাশিত হয়েছিল। ইতিমধ্যেই 1667 সালে, ওল্ড বিলিভার বিভেদ প্রকাশের জন্য পোলটস্কের সিমিওন দ্বারা লিখিত "দ্য টেল অফ দ্য কনসিলিয়ার অ্যাক্টস" এবং "দ্য রড অফ গভর্নমেন্ট" প্রকাশিত হয়েছিল, তারপরে "বিগ ক্যাটেসিজম" এবং "ছোট ক্যাটেসিজম" প্রকাশিত হয়েছিল।

পিতিরিম- মস্কো এবং অল রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক। প্যাট্রিয়ার্ক পিটিরিম খুব বৃদ্ধ বয়সে প্রথম হায়ারার্কের পদ গ্রহণ করেছিলেন এবং 1673 সালে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত প্রায় 10 মাস রাশিয়ান চার্চ শাসন করেছিলেন। তিনি প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের একজন ঘনিষ্ঠ সহযোগী ছিলেন এবং তার পদত্যাগের পর সিংহাসনের অন্যতম প্রতিযোগী হয়ে ওঠেন, কিন্তু তিনি প্যাট্রিয়ার্ক দ্বিতীয় জোসাফের মৃত্যুর পরেই নির্বাচিত হন।
7 জুলাই, 1672-এ, মস্কো ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে, নভগোরোদের মেট্রোপলিটান পিটিরিমকে পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে উন্নীত করা হয়েছিল; ইতিমধ্যেই খুব অসুস্থ, মেট্রোপলিটন জোয়াকিমকে প্রশাসনিক বিষয়ে ডাকা হয়েছিল।
দশ মাস, অবিস্মরণীয় পিতৃতন্ত্রের পর, তিনি 19 এপ্রিল, 1673-এ মারা যান।

জোয়াকিম(সেভেলভ-প্রথম ইভান পেট্রোভিচ) - মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার পিতৃপুরুষ। প্যাট্রিয়ার্ক পিটিরিমের অসুস্থতার কারণে, মেট্রোপলিটন জোয়াকিম পিতৃতান্ত্রিক প্রশাসনের বিষয়ে জড়িত ছিলেন এবং 26 জুলাই, 1674 সালে তিনি প্রাইমেট সি-তে উন্নীত হন।
তার প্রচেষ্টার লক্ষ্য ছিল রাশিয়ান সমাজে বিদেশী প্রভাবের বিরুদ্ধে লড়াই করা।
উচ্চ হায়ারার্ক গির্জার ক্যাননগুলির কঠোর পরিপূর্ণতার জন্য তার উদ্যোগের দ্বারা আলাদা ছিল। তিনি সেন্টস ব্যাসিল দ্য গ্রেট এবং জন ক্রাইসোস্টমের লিটার্জির আচার-অনুষ্ঠানগুলি সংশোধন করেছিলেন এবং লিটারজিকাল অনুশীলনের কিছু অসঙ্গতি দূর করেছিলেন। এছাড়াও, প্যাট্রিয়ার্ক জোয়াকিম টাইপিকন সংশোধন এবং প্রকাশ করেছিলেন, যা এখনও রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে প্রায় অপরিবর্তিত ব্যবহৃত হয়।
1678 সালে, প্যাট্রিয়ার্ক জোয়াকিম মস্কোতে গির্জার তহবিল দ্বারা সমর্থিত ভিক্ষাগৃহের সংখ্যা প্রসারিত করেছিলেন।
প্যাট্রিয়ার্ক জোয়াচিমের আশীর্বাদে, মস্কোতে একটি ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা স্লাভিক-গ্রীক-ল্যাটিন একাডেমির ভিত্তি স্থাপন করেছিল, যা 1814 সালে মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমিতে রূপান্তরিত হয়েছিল।
জনপ্রশাসনের ক্ষেত্রে, প্যাট্রিয়ার্ক জোয়াকিম নিজেকে একজন উদ্যমী এবং ধারাবাহিক রাজনীতিবিদ হিসাবেও দেখিয়েছিলেন, জার থিওডোর আলেক্সেভিচের মৃত্যুর পরে পিটার I-কে সক্রিয়ভাবে সমর্থন করেছিলেন।

আদ্রিয়ান(বিশ্বে? আন্দ্রে) (1627-1700) - 1690 সাল থেকে মস্কো এবং অল রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক। 24 আগস্ট, 1690-এ, মেট্রোপলিটান অ্যাড্রিয়ানকে অল-রাশিয়ান পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে উন্নীত করা হয়েছিল। সিংহাসনের সময় তার বক্তৃতায়, প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাড্রিয়ান অর্থোডক্সকে ক্যানন অক্ষত রাখতে, শান্তি বজায় রাখতে এবং চার্চকে ধর্মবিরোধীদের থেকে রক্ষা করার আহ্বান জানিয়েছিলেন। 24 পয়েন্ট নিয়ে গঠিত “জেলা বার্তা” এবং “উপদেশ”-এ, প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাড্রিয়ান প্রতিটি ক্লাসের জন্য আধ্যাত্মিকভাবে দরকারী নির্দেশনা দিয়েছিলেন। তিনি নাপিত করা, ধূমপান, রাশিয়ান জাতীয় পোশাকের বিলুপ্তি এবং পিটার আই-এর অন্যান্য অনুরূপ দৈনন্দিন উদ্ভাবন পছন্দ করতেন না। প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাড্রিয়ান জার এর দরকারী এবং সত্যিকারের গুরুত্বপূর্ণ উদ্যোগগুলি বুঝতে এবং বুঝতে পেরেছিলেন, যার লক্ষ্য ছিল ফাদারল্যান্ডের ভাল ব্যবস্থা (একটি নৌবহর তৈরি করা) , সামরিক এবং আর্থ-সামাজিক রূপান্তর) সমর্থিত।

স্টেফান জাওরস্কি(ইয়াভরস্কি সিমিওন ইভানোভিচ) - রিয়াজান এবং মুরোমের মেট্রোপলিটন, মস্কো সিংহাসনের পিতৃতান্ত্রিক অবস্থান।
তিনি বিখ্যাত কিয়েভ-মোহেলা কলেজিয়ামে অধ্যয়ন করেছিলেন, সেই সময়ে দক্ষিণ রাশিয়ান শিক্ষার কেন্দ্র। যেখানে তিনি 1684 সাল পর্যন্ত অধ্যয়ন করেন। জেসুইট স্কুলে প্রবেশের জন্য, ইয়াভরস্কি, তার অন্যান্য সমসাময়িকদের মতো, ক্যাথলিক ধর্মে দীক্ষিত হন। দক্ষিণ-পশ্চিম রাশিয়ায় এটি একটি সাধারণ ঘটনা ছিল।
স্টেফান লভিভ এবং লুবলিনে দর্শন এবং তারপর ভিলনা এবং পজনানে ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন করেন। পোলিশ স্কুলগুলিতে তিনি ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্বের সাথে পুরোপুরি পরিচিত হন এবং প্রোটেস্ট্যান্টবাদের প্রতি বৈরী মনোভাব অর্জন করেন।
1689 সালে, স্টিফান কিয়েভে ফিরে আসেন, অর্থোডক্স চার্চের ত্যাগের জন্য অনুতপ্ত হন এবং আবার তার ভাঁজে গৃহীত হন।
একই বছরে তিনি সন্ন্যাসী হন এবং কিয়েভ পেচেরস্ক লাভরাতে সন্ন্যাসীর আনুগত্য করেন।
কিইভ কলেজে তিনি একজন শিক্ষক থেকে ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক হয়েছিলেন।
স্টেফান একজন বিখ্যাত প্রচারক হয়ে ওঠেন এবং 1697 সালে সেন্ট নিকোলাস মরুভূমির মঠের মঠ নিযুক্ত হন, যা তখন কিইভের বাইরে অবস্থিত ছিল।
রাজকীয় গভর্নর এ.এস. শিনের মৃত্যুর উপলক্ষ্যে প্রদত্ত একটি উপদেশের পর, যা পিটার প্রথম দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছিল, তাকে একজন বিশপ নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং রিয়াজান এবং মুরোমের মেট্রোপলিটন নিযুক্ত করা হয়েছিল।
16 ডিসেম্বর, 1701-এ, পিতৃতান্ত্রিক আদ্রিয়ানের মৃত্যুর পর, জার এর আদেশে, স্টেফানকে পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনের লোকাম টেনেন্স নিযুক্ত করা হয়েছিল।
স্টিফেনের গির্জা এবং প্রশাসনিক কর্মকাণ্ড ছিল নগণ্য; পিটার আই-এর তুলনায় পিটার আই দ্বারা সীমিত ছিল লোকাম টেনেন্সের ক্ষমতা। আধ্যাত্মিক বিষয়ে, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, স্টিফেনকে বিশপদের কাউন্সিলের সাথে বক্তৃতা করতে হয়েছিল।
পিটার আমি তাকে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তার কাছে রেখেছিলাম, কখনও কখনও জোরপূর্বক আশীর্বাদের অধীনে সমস্ত সংস্কার যা স্টিফেনের জন্য অপ্রীতিকর ছিল তা সম্পাদন করে। মেট্রোপলিটন স্টিফেনের প্রকাশ্যে জার সাথে ভাঙার শক্তি ছিল না এবং একই সাথে যা ঘটছিল তার সাথে তিনি মানিয়ে নিতে পারেননি।
1718 সালে, জারেভিচ আলেক্সির বিচারের সময়, জার পিটার প্রথম মেট্রোপলিটন স্টিফেনকে সেন্ট পিটার্সবার্গে আসার আদেশ দেন এবং তাকে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত চলে যেতে দেননি, যার ফলে তাকে সেই তুচ্ছ ক্ষমতা থেকেও বঞ্চিত করা হয়েছিল যা তিনি আংশিকভাবে উপভোগ করেছিলেন।
1721 সালে সিনোড খোলা হয়েছিল। জার মেট্রোপলিটন স্টেফানকে সিনোডের সভাপতি হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন, যিনি এই প্রতিষ্ঠানের প্রতি অন্য কারো চেয়ে কম সহানুভূতিশীল ছিলেন। স্টেফান সিনোডের প্রোটোকলগুলিতে স্বাক্ষর করতে অস্বীকার করেছিলেন, এর মিটিংয়ে অংশ নেননি এবং সিনোডাল বিষয়ে তার কোনও প্রভাব ছিল না। জার, স্পষ্টতই, নতুন প্রতিষ্ঠানকে একটি নির্দিষ্ট অনুমোদন দেওয়ার জন্য, তার নাম ব্যবহার করে, তাকে কেবল শৃঙ্খলায় রেখেছিল। সিনোডে তার পুরো থাকার সময়, মেট্রোপলিটন স্টিফেন তার বিরুদ্ধে ক্রমাগত অপবাদের ফলে রাজনৈতিক বিষয়ে তদন্তের অধীনে ছিলেন।
মেট্রোপলিটন স্টেফান 27 নভেম্বর, 1722 সালে মস্কোতে, লুবিয়াঙ্কায়, রায়জান উঠানে মারা যান। একই দিনে, তার মৃতদেহ রিয়াজান প্রাঙ্গণে ট্রিনিটি চার্চে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যেখানে এটি 19 ডিসেম্বর পর্যন্ত, অর্থাৎ, সম্রাট পিটার প্রথম এবং মস্কোতে পবিত্র ধর্মসভার সদস্যদের আগমন পর্যন্ত দাঁড়িয়েছিল। 20 ডিসেম্বর, মেট্রোপলিটন স্টিফেনের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠিত হয়েছিল চার্চ অফ দ্যা অ্যাসাম্পশন অফ দ্যা মোস্ট পিওর মাদার অফ গড, যার নাম গ্রেবনেভস্কায়া।

টিখোন(বেলাভিন ভ্যাসিলি ইভানোভিচ) - মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার পিতৃপুরুষ। 1917 সালে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অল-রাশিয়ান স্থানীয় কাউন্সিল পিতৃশাসন পুনরুদ্ধার করে। রাশিয়ান চার্চের ইতিহাসে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাটি ঘটেছিল: দুই শতাব্দীর জোরপূর্বক মাথাহীনতার পরে, এটি আবার তার প্রাইমেট এবং উচ্চ হায়ারার্ক খুঁজে পেয়েছিল।
মস্কোর মেট্রোপলিটন টিখোন এবং কলমনা (1865-1925) পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে নির্বাচিত হন।
প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন অর্থোডক্সির একজন সত্যিকারের রক্ষক ছিলেন। তার সমস্ত ভদ্রতা, সদিচ্ছা এবং ভাল প্রকৃতি সত্ত্বেও, তিনি চার্চের বিষয়ে, যেখানে প্রয়োজন সেখানে এবং সর্বোপরি চার্চকে তার শত্রুদের হাত থেকে রক্ষা করার ক্ষেত্রে তিনি অটলভাবে দৃঢ় এবং অটল হয়ে ওঠেন। প্রকৃত অর্থোডক্সি এবং প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনের চরিত্রের শক্তি বিশেষভাবে "সংস্কারবাদ" বিভক্তির সময় স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছিল। তিনি বলশেভিকদের ভিতর থেকে চার্চকে পচানোর পরিকল্পনার আগে তাদের পথে একটি দুর্লভ বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছিলেন।
মহামান্য পিতৃপুরুষ টিখোন রাষ্ট্রের সাথে সম্পর্ক স্বাভাবিক করার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ নিয়েছিলেন। প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনের বার্তাগুলি ঘোষণা করে: "রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ... অবশ্যই একটি ক্যাথলিক অ্যাপোস্টলিক চার্চ হবে এবং হবে, এবং চার্চকে একটি রাজনৈতিক সংগ্রামে নিমজ্জিত করার যে কোনো প্রচেষ্টা, তারা যে পক্ষ থেকে আসুক না কেন তা অবশ্যই প্রত্যাখ্যান এবং নিন্দা করা উচিত। (1 জুলাই 1923 এর আপিল থেকে)
প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন নতুন সরকারের প্রতিনিধিদের ঘৃণা জাগিয়েছিলেন, যারা তাকে ক্রমাগত অত্যাচার করেছিল। তাকে হয় বন্দী করা হয়েছিল বা মস্কো ডনস্কয় মঠে "গৃহবন্দী" রাখা হয়েছিল। পরম পবিত্রতার জীবন সর্বদা হুমকির মধ্যে ছিল: তার জীবনের উপর তিনবার চেষ্টা করা হয়েছিল, কিন্তু তিনি নির্ভীকভাবে মস্কো এবং তার বাইরের বিভিন্ন গীর্জায় ঐশ্বরিক সেবা করতে গিয়েছিলেন। পরম পবিত্র তিখোঁর সমগ্র পিতৃতান্ত্রিক ছিল শাহাদাতের অবিচ্ছিন্ন কীর্তি। কর্তৃপক্ষ যখন তাকে স্থায়ীভাবে বসবাসের জন্য বিদেশে যাওয়ার প্রস্তাব দেয়, তখন প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন বলেছিলেন: "আমি কোথাও যাবো না, আমি এখানে সমস্ত লোক সহ কষ্টভোগ করব এবং ঈশ্বরের নির্ধারিত সীমাতে আমার দায়িত্ব পালন করব।" এই সমস্ত বছর তিনি আসলে কারাগারে বেঁচে ছিলেন এবং সংগ্রাম ও দুঃখে মারা যান। মহাপবিত্র প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন 25 শে মার্চ, 1925 তারিখে সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোসের ঘোষণার উৎসবে মারা যান এবং তাকে মস্কো ডনস্কয় মঠে সমাহিত করা হয়েছিল।

পিটার(পলিয়ানস্কি, বিশ্বে পাইটর ফেডোরোভিচ পলিয়ানস্কি) - বিশপ, ক্রুটিসি মেট্রোপলিটন, 1925 থেকে তার মৃত্যুর মিথ্যা রিপোর্ট (1936 সালের শেষের দিকে) পর্যন্ত পিতৃতান্ত্রিক লোকাম টেনেন্স।
প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনের ইচ্ছা অনুসারে, মেট্রোপলিটান কিরিল, আগাফাঞ্জেল বা পিটারকে লোকাম টেনেন্স হতে হবে। যেহেতু মেট্রোপলিটান কিরিল এবং আগাথাঞ্জেল নির্বাসনে ছিলেন, তাই ক্রুটিটস্কির মেট্রোপলিটন পিটার লোকাম টেনেন্সে পরিণত হয়েছিল। লোকাম টেনেন্স হিসাবে তিনি বন্দী এবং নির্বাসিতদের বিশেষ করে যাজকদের প্রচুর সহায়তা প্রদান করেছিলেন। ভ্লাডিকা পিটার দৃঢ়ভাবে পুনর্নবীকরণের বিরোধিতা করেছিলেন। তিনি সোভিয়েত শাসনের প্রতি আনুগত্যের আহ্বান জানাতে অস্বীকার করেন। অন্তহীন কারাগার এবং বন্দী শিবির শুরু হয়। 1925 সালের ডিসেম্বরে জিজ্ঞাসাবাদের সময় তিনি বলেছিলেন যে চার্চ বিপ্লবকে অনুমোদন করতে পারে না: “সামাজিক বিপ্লব রক্ত ​​ও ভ্রাতৃহত্যার উপর নির্মিত, যা চার্চ চিনতে পারে না।"
জেলের সাজা বাড়ানোর হুমকি সত্ত্বেও তিনি পিতৃতান্ত্রিক লোকাম টেনেন্সের উপাধি ত্যাগ করতে অস্বীকার করেন। 1931 সালে, তিনি তথ্যদাতা হিসাবে কর্তৃপক্ষের সাথে সহযোগিতা করার জন্য একটি চুক্তিতে স্বাক্ষর করার জন্য নিরাপত্তা কর্মকর্তা তুচকভের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।
1936 সালের শেষের দিকে, পিতৃশাসক পিতৃতান্ত্রিক লোকাম টেনেন্স পিটারের মৃত্যুর বিষয়ে মিথ্যা তথ্য পেয়েছিলেন, যার ফলস্বরূপ 27 ডিসেম্বর, 1936-এ, মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস পিতৃতান্ত্রিক লোকাম টেনেন্স উপাধি গ্রহণ করেছিলেন। 1937 সালে, মেট্রোপলিটন পিটারের বিরুদ্ধে একটি নতুন ফৌজদারি মামলা খোলা হয়েছিল। 2শে অক্টোবর, 1937-এ, চেলিয়াবিনস্ক অঞ্চলের এনকেভিডি ট্রয়িকা তাকে মৃত্যুদণ্ড দেয়। ১০ অক্টোবর বিকেল ৪টার দিকে তিনি গুলিবিদ্ধ হন। কবর স্থান অজানা থেকে যায়. 1997 সালে বিশপ কাউন্সিল দ্বারা রাশিয়ার নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তি হিসাবে গৌরবপ্রাপ্ত।

সার্জিয়াস(বিশ্বে ইভান নিকোলাভিচ স্ট্রাগোরোডস্কি) (1867-1944) - মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক। বিখ্যাত ধর্মতত্ত্ববিদ ও আধ্যাত্মিক লেখক। 1901 সাল থেকে বিশপ। পবিত্র প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনের মৃত্যুর পরে, তিনি পিতৃতান্ত্রিক লোকাম টেনেন্সে পরিণত হন, অর্থাৎ, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রকৃত প্রাইমেট। 1927 সালে, চার্চ এবং সমগ্র জনগণের জন্য উভয়ের জন্য একটি কঠিন সময়ে, তিনি একটি বার্তা দিয়ে পাদ্রী এবং সাধারণ মানুষকে সম্বোধন করেছিলেন যেখানে তিনি অর্থোডক্সকে সোভিয়েত শাসনের প্রতি অনুগত থাকার আহ্বান জানিয়েছিলেন। এই বার্তাটি রাশিয়া এবং অভিবাসীদের মধ্যে মিশ্র মূল্যায়নের কারণ হয়েছিল। 1943 সালে, মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের সন্ধিক্ষণে, সরকার পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার করার সিদ্ধান্ত নেয় এবং স্থানীয় কাউন্সিলে সার্জিয়াস পিতৃপ্রধান নির্বাচিত হন। তিনি একটি সক্রিয় দেশপ্রেমিক অবস্থান নিয়েছিলেন, সমস্ত অর্থোডক্স খ্রিস্টানকে অক্লান্তভাবে বিজয়ের জন্য প্রার্থনা করার আহ্বান জানিয়েছিলেন এবং সেনাবাহিনীকে সাহায্য করার জন্য একটি তহবিল সংগ্রহের আয়োজন করেছিলেন।

অ্যালেক্সি আই(সিমানস্কি সের্গেই ভ্লাদিমিরোভিচ) (1877-1970) - মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার পিতৃপুরুষ। মস্কোতে জন্মগ্রহণ করেন, মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের আইন অনুষদ এবং মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমি থেকে স্নাতক হন। বিশপ 1913 সাল থেকে, মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের সময় তিনি লেনিনগ্রাদে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং 1945 সালে তিনি স্থানীয় কাউন্সিলে প্যাট্রিয়ার্ক নির্বাচিত হন।

পাইমেন(ইজভেকভ সের্গেই মিখাইলোভিচ) (1910-1990) - 1971 সাল থেকে মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক। মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের অংশগ্রহণকারী। অর্থোডক্স বিশ্বাসের জন্য তাকে নির্যাতিত করা হয়েছিল। তিনি দুইবার (যুদ্ধের আগে এবং যুদ্ধের পরে) বন্দী হন। 1957 সাল থেকে বিশপ। সেন্ট সের্গিয়াসের পবিত্র ট্রিনিটি লাভরার অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের ক্রিপ্টে (আন্ডারগ্রাউন্ড চ্যাপেল) তাকে সমাহিত করা হয়েছিল।

অ্যালেক্সি ২(রিডিগার আলেক্সি মিখাইলোভিচ) (1929-2008) - মস্কো এবং অল রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক। লেনিনগ্রাদ থিওলজিক্যাল একাডেমি থেকে স্নাতক। বিশপ 1961 সাল থেকে, 1986 সাল থেকে - লেনিনগ্রাদ এবং নভগোরডের মেট্রোপলিটান, 1990 সালে স্থানীয় কাউন্সিলে প্যাট্রিয়ার্ক নির্বাচিত হন। অনেক বিদেশী ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমির অনারারি সদস্য।

কিরিল(গুন্ড্যায়েভ ভ্লাদিমির মিখাইলোভিচ) (জন্ম 1946) - মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার পিতৃপুরুষ। লেনিনগ্রাদ থিওলজিক্যাল একাডেমি থেকে স্নাতক। 1974 সালে তিনি লেনিনগ্রাদ থিওলজিক্যাল একাডেমি এবং সেমিনারির রেক্টর নিযুক্ত হন। 1976 সাল থেকে বিশপ। 1991 সালে তিনি মেট্রোপলিটন পদে উন্নীত হন। জানুয়ারী 2009 সালে, তিনি স্থানীয় কাউন্সিলে প্যাট্রিয়ার্ক নির্বাচিত হন।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ (আরওসি, মস্কো পিতৃতান্ত্রিক)রাশিয়ার বৃহত্তম ধর্মীয় সংগঠন, বিশ্বের বৃহত্তম অটোসেফালাস স্থানীয় অর্থোডক্স চার্চ।

উৎস: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

মস্কো এবং অল রাশিয়ার মহামানব প্যাট্রিয়ার্ক - (ফেব্রুয়ারি 2009 থেকে)।

ছবি: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ইতিহাস

ইতিহাসবিদরা রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের উত্থানকে 988 সালে রুশের ব্যাপটিজমের সাথে যুক্ত করেন, যখন মেট্রোপলিটন মাইকেল কনস্টান্টিনোপল ক্রাইসোভর্গের প্যাট্রিয়ার্ক নিকোলাস II দ্বারা কিয়েভে তৈরি কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের মেট্রোপলিটানেটে ইনস্টল করা হয়েছিল, যার সৃষ্টি স্বীকৃত এবং সমর্থন করা হয়েছিল। কিয়েভ প্রিন্স ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচ দ্বারা।

কিয়েভ জমির পতনের পরে, 1299 সালে তাতার-মঙ্গোলদের আক্রমণের পরে, মহানগরটি মস্কোতে চলে যায়।

1488 সাল থেকে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ অটোসেফালির মর্যাদা পেয়েছিল, যখন কনস্টান্টিনোপলের সম্মতি ছাড়াই রাশিয়ান মহানগর বিশপ জোনাহের নেতৃত্বে ছিল।

17 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের অধীনে, লিটারজিকাল বইগুলি সংশোধন করা হয়েছিল এবং গ্রীক বইগুলির সাথে মস্কোর লিটারজিকাল অনুশীলনগুলিকে একীভূত করার জন্য অন্যান্য ব্যবস্থা নেওয়া হয়েছিল। মস্কো চার্চে পূর্বে গৃহীত কিছু আচার-অনুষ্ঠান, যা দ্বি-আঙুল দিয়ে শুরু করে, ধর্মবিরোধী ঘোষণা করা হয়েছিল; যারা এগুলি ব্যবহার করবে তাদের 1656 সালের কাউন্সিলে এবং গ্রেট মস্কো কাউন্সিলে অ্যানাথেমেটিজ করা হয়েছিল। ফলস্বরূপ, রাশিয়ান চার্চে একটি বিভাজন ঘটেছিল; যারা পুরানো আচার ব্যবহার অব্যাহত রেখেছিল তাদের আনুষ্ঠানিকভাবে "ধর্মবাদী" বলা শুরু হয়েছিল, পরে - "বিদ্বেষ" এবং পরে "পুরাতন বিশ্বাসী" নামটি পেয়েছিল।

1686 সালে, কনস্টান্টিনোপলের সাথে সম্মত হয়ে মস্কোতে স্বায়ত্তশাসিত কিয়েভ মেট্রোপলিসের পুনঃঅধিগ্রহণ করা হয়েছিল।

1700 সালে, জার পিটার প্রথম একজন নতুন পিতৃপতির নির্বাচন নিষিদ্ধ করেছিলেন (আগের একজনের মৃত্যুর পরে), এবং 20 বছর পরে তিনি পবিত্র গভর্নিং সিনড প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা রাষ্ট্রীয় সংস্থাগুলির মধ্যে একটি হওয়ায়, গির্জা-ব্যাপী কাজগুলি সম্পাদন করে। 1721 থেকে 1918 সালের জানুয়ারি পর্যন্ত প্রশাসন - সম্রাটের সাথে (2 মার্চ 1917 পর্যন্ত) "এই বোর্ডের শেষ বিচারক" হিসাবে।

28 অক্টোবর (10 নভেম্বর), 1917-এ অল-রাশিয়ান স্থানীয় কাউন্সিলের সিদ্ধান্তের মাধ্যমে স্বৈরাচার উৎখাত করার পরেই রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল; সোভিয়েত আমলে প্রথম পিতৃপুরুষ ছিলেন মস্কোর মেট্রোপলিটন সেন্ট টিখোন (বেলাভিন)।

1917 সালের অক্টোবর বিপ্লবের পর, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ রাষ্ট্র থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে এবং নিপীড়ন ও ক্ষয়ের শিকার হয়। রাজকোষ থেকে পাদ্রী এবং গির্জার শিক্ষার জন্য অর্থায়ন বন্ধ হয়ে যায়। পরবর্তীতে, চার্চ সরকার-অনুপ্রাণিত বিভেদের একটি সিরিজ এবং নিপীড়নের সময়কালের অভিজ্ঞতা লাভ করে।

1925 সালে প্যাট্রিয়ার্কের মৃত্যুর পরে, কর্তৃপক্ষ নিজেরাই একজন পুরোহিত নিয়োগ করেছিল, যাকে শীঘ্রই বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং নির্যাতন করা হয়েছিল।

কিছু রিপোর্ট অনুসারে, বলশেভিক বিপ্লবের পর প্রথম পাঁচ বছরে, 28 জন বিশপ এবং 1,200 জন পুরোহিতকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল।

1920 এবং 1930 এর দশকের ধর্মবিরোধী পার্টি-রাষ্ট্র প্রচারের প্রধান লক্ষ্য ছিল পিতৃতান্ত্রিক চার্চ, যার অনুসারীদের সংখ্যা ছিল সর্বাধিক। এর প্রায় পুরো পর্ব, পুরোহিতদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ এবং সক্রিয় সাধারণ মানুষকে গুলি করা হয়েছিল বা বন্দী শিবিরে নির্বাসিত করা হয়েছিল, ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় এবং ব্যক্তিগত ছাড়া অন্যান্য ধরণের ধর্মীয় নির্দেশ নিষিদ্ধ ছিল।

দেশের জন্য কঠিন বছরগুলিতে, পিতৃতান্ত্রিক চার্চের প্রতি সোভিয়েত রাষ্ট্রের নীতিতে একটি লক্ষণীয় পরিবর্তন হয়েছিল; জর্জিয়া বাদ দিয়ে মস্কো পিতৃতান্ত্রিক ইউএসএসআর-এর একমাত্র বৈধ অর্থোডক্স চার্চ হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল।

1943 সালে, বিশপ কাউন্সিল মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস (স্ট্র্যাগোরোডস্কি) কে পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে নির্বাচিত করে।

ক্রুশ্চেভের রাজত্বকালে, চার্চের প্রতি আবার কঠোর মনোভাব দেখা দেয়, যা 1980-এর দশক পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। তারপরে পিতৃতান্ত্রিক গোপন পরিষেবাগুলি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল, একই সময়ে চার্চ সোভিয়েত সরকারের সাথে আপস করেছিল।

80 এর দশকের শেষের দিকে, ইউএসএসআর-এ গীর্জার সংখ্যা 7,000 এর বেশি ছিল না এবং 15টির বেশি মঠ ছিল না।

1990 এর দশকের গোড়ার দিকে, এম. গর্বাচেভের গ্লাসনোস্ট এবং পেরেস্ত্রোইকা নীতির অংশ হিসাবে, চার্চের প্রতি রাষ্ট্রের মনোভাবের পরিবর্তন শুরু হয়। গীর্জার সংখ্যা বাড়তে থাকে, ডায়োসিস এবং প্যারিশের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। এই প্রক্রিয়া একবিংশ শতাব্দীতেও অব্যাহত রয়েছে।

2008 সালে, সরকারী পরিসংখ্যান অনুসারে, মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেট 156 টি ডিওসিসকে একত্রিত করে, যার মধ্যে 196 জন বিশপ সেবা করেন (যার মধ্যে 148টি ডায়োসেসান এবং 48টি ভিকার)। মস্কো পিতৃতন্ত্রের প্যারিশের সংখ্যা 29,141 এ পৌঁছেছে, পাদরিদের মোট সংখ্যা - 30,544; এখানে 769টি মঠ রয়েছে (372টি পুরুষ এবং 392টি মহিলা)। ডিসেম্বর 2009 পর্যন্ত, ইতিমধ্যেই 159টি ডায়োসিস, 30,142টি প্যারিশ এবং 32,266 জন পাদ্রী ছিল।

মস্কো পিতৃতন্ত্রের কাঠামো নিজেই বিকাশ করছে।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ব্যবস্থাপনা কাঠামো

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সনদ অনুসারে, গির্জার ক্ষমতা এবং প্রশাসনের সর্বোচ্চ সংস্থাগুলি হল স্থানীয় কাউন্সিল, বিশপদের কাউন্সিল এবং প্যাট্রিয়ার্কের নেতৃত্বে পবিত্র ধর্মসভা, যার আইন প্রণয়ন, নির্বাহী এবং বিচারিক ক্ষমতা রয়েছে - প্রত্যেকের নিজস্ব যোগ্যতার মধ্যে রয়েছে।

স্থানীয় ক্যাথিড্রালচার্চের অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক কার্যক্রমের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত বিষয়ের সিদ্ধান্ত নেয় এবং প্যাট্রিয়ার্ক নির্বাচন করে। এটি বিশপদের কাউন্সিল দ্বারা বা ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রে, প্যাট্রিয়ার্ক এবং হোলি সিনড দ্বারা নির্ধারিত সময়ে আহুত হয়, যা বিশপ, পাদ্রী, সন্ন্যাস এবং সাধারণ জনগণের সমন্বয়ে গঠিত। সর্বশেষ কাউন্সিল 2009 সালের জানুয়ারিতে ডাকা হয়েছিল।

বিশপস কাউন্সিল- একটি স্থানীয় কাউন্সিল যেখানে শুধুমাত্র বিশপ অংশগ্রহণ করে। এটি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের শ্রেণীবদ্ধ শাসনের সর্বোচ্চ সংস্থা। এতে চার্চের সমস্ত শাসক বিশপ, সেইসাথে সাফরাগান বিশপ যারা সিনোডাল প্রতিষ্ঠান এবং ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমির প্রধান অন্তর্ভুক্ত; সনদ অনুসারে, এটি প্রতি চার বছরে অন্তত একবার আহ্বান করা হয়।

পবিত্র ধর্মসভা, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বর্তমান সনদ অনুসারে, "বিশপদের কাউন্সিলের মধ্যবর্তী সময়ের মধ্যে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সর্বোচ্চ পরিচালনা পর্ষদ"। এটি একটি চেয়ারম্যান নিয়ে গঠিত - প্যাট্রিয়ার্ক, নয়জন স্থায়ী এবং পাঁচটি অস্থায়ী সদস্য - ডায়োসেসান বিশপ। পবিত্র ধর্মসভার সভা বছরে অন্তত চারবার অনুষ্ঠিত হয়।

প্যাট্রিয়ার্ক- চার্চের প্রাইমেট, শিরোনাম রয়েছে "মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার তাঁর পবিত্র প্যাট্রিয়ার্ক।" তিনি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের এপিস্কোপেটের মধ্যে "সম্মানের প্রাধান্য" রাখেন। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সমস্ত গীর্জায় পরিষেবার সময় প্যাট্রিয়ার্কের নাম উচ্চতর করা হয়।

সুপ্রিম চার্চ কাউন্সিল- একটি নতুন স্থায়ী নির্বাহী সংস্থা যা মার্চ 2011 থেকে মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক এবং অল রাস' এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র ধর্মসভার অধীনে কাজ করছে৷ এটি প্যাট্রিয়ার্কের নেতৃত্বে এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সিনোডাল প্রতিষ্ঠানের নেতাদের নিয়ে গঠিত।

প্যাট্রিয়ার্ক এবং হলি সিনোডের নির্বাহী সংস্থাগুলি হল সিনোডাল প্রতিষ্ঠান। সিনোডাল প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে রয়েছে বহিরাগত চার্চ সম্পর্ক বিভাগ, প্রকাশনা পরিষদ, শিক্ষাগত কমিটি, ক্যাটেচেসিস এবং ধর্মীয় শিক্ষা বিভাগ, দাতব্য ও সমাজসেবা বিভাগ, মিশনারী বিভাগ, সশস্ত্র বাহিনীর সাথে ইন্টারঅ্যাকশন বিভাগ এবং আইন প্রয়োগকারী প্রতিষ্ঠান, এবং যুব বিষয়ক বিভাগ। মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেট, একটি সিনোডাল প্রতিষ্ঠান হিসাবে, অ্যাডমিনিস্ট্রেশন অফ অ্যাফেয়ার্স অন্তর্ভুক্ত। Synodal প্রতিষ্ঠানগুলির প্রতিটি তার যোগ্যতার সুযোগের মধ্যে গির্জা-ব্যাপী বিষয়গুলির একটি পরিসরের দায়িত্বে রয়েছে।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের শিক্ষা প্রতিষ্ঠান

• চার্চ-ব্যাপী স্নাতকোত্তর এবং ডক্টরাল স্টাডিজের নামকরণ করা হয়েছে। সেন্ট সিরিল এবং মেথোডিয়াস
• মস্কো থিওলজিকাল একাডেমী
• সেন্ট পিটার্সবার্গ থিওলজিক্যাল একাডেমী
• কিয়েভ থিওলজিক্যাল একাডেমি
• সেন্ট সার্জিয়াস অর্থোডক্স থিওলজিক্যাল একাডেমি
• অর্থোডক্স সেন্ট টিখোনের মানবিক বিশ্ববিদ্যালয়
• রাশিয়ান অর্থোডক্স বিশ্ববিদ্যালয়
• সেন্ট জন থিওলজিয়নের রাশিয়ান অর্থোডক্স ইনস্টিটিউট
• রিয়াজান থিওলজিক্যাল সেমিনারি
• সেন্ট সার্জিয়াস অর্থোডক্স থিওলজিক্যাল ইনস্টিটিউট
• ভলগা অর্থডক্স ইনস্টিটিউট
• সেন্ট পিটার্সবার্গ অর্থোডক্স ইনস্টিটিউট অফ রিলিজিয়াস স্টাডিজ এবং চার্চ আর্টস
• রাডোনেজ এর সেন্ট সার্জিয়াসের Tsaritsyn অর্থোডক্স বিশ্ববিদ্যালয়