আখমাতোভার কাজে ফুল। "আন্না আখমাতোভার কবিতায় ফুল" বিষয়ের উপর প্রকল্প। সাদা লিলি - বিশুদ্ধতা

"ফুল এবং জড় জিনিস..." আনা আখমাতোভা

ফুল এবং জড় জিনিস
এই বাড়ির গন্ধ মনোরম।
বাগানের বেডে সবজির স্তূপ
তারা মিথ্যা, রঙিন, কালো মাটিতে।

হিম হিম এখনো বয়ে চলেছে,
কিন্তু গ্রিনহাউস থেকে ম্যাটিং অপসারণ করা হয়েছে।
সেখানে একটি পুকুর আছে, এমন একটি পুকুর,
যেখানে কাদা ব্রোকেডের মতো দেখায়।

এবং ছেলেটি আমাকে বলল, ভয়ে,
বেশ উত্তেজিত এবং শান্ত,
কি বড় crucian কার্প সেখানে বাস
এবং তার সাথে একটি বড় crucian কার্প আছে।

আখমাতোভার কবিতার বিশ্লেষণ "ফুল এবং জড় জিনিস..."

1913 সালের তারিখের "ফুল এবং নির্জীব জিনিস..." কবিতাটি আখমাতোভার স্লেপনেভোতে থাকার সময় তৈরি করা হয়েছিল, তাভার প্রদেশে অবস্থিত একটি এস্টেট। কবি এটিকে তার দ্বিতীয় বাড়ি বলে মনে করেছিলেন। কাজটি একটি গ্রামীণ বাড়ির কথা বলে এবং এর দৈনন্দিন জীবনের লক্ষণগুলি বর্ণনা করে। বিবেচনাধীন পাঠ্যটিতে, আনা আন্দ্রেভনা পাঠকদের কাছে সাধারণ জিনিসের সৌন্দর্য এবং সাধারণ গ্রামের জীবনের আকর্ষণ প্রকাশ করে। গীতিকার নায়িকার দৃষ্টি বাগানের বিছানায় রাখা সবজির স্তূপ থেকে গ্রিনহাউসের দিকে চলে যায় যেখান থেকে ম্যাটিং সরানো হয়েছে। তার মনোযোগ তখন পুকুরের দিকে যায়। আখমাতোভার পাঠ্যের একটি অবিস্মরণীয় জলের দেহ একটি বিশেষ আকর্ষণ অর্জন করে, কারণ এটির কাদা "ব্রোকেডের মতো দেখায়।"

"ফুল এবং জড় জিনিস..." একজন কবির একটি বিবৃতি যিনি গ্রামীণ জীবনের সৌন্দর্য উপলব্ধি করেন এবং শহরের ব্যস্ততায় ক্লান্ত। তার যৌবনে, আনা অ্যান্ড্রিভনা প্রায়শই বিখ্যাত সেন্ট পিটার্সবার্গ আর্ট বেসমেন্ট "স্ট্রে ডগ"-এ তার সময় কাটাতেন, যেখানে বোহেমিয়ার প্রতিনিধিরা জড়ো হতেন। ক্যাফেটি শিল্পের বিভিন্ন আন্দোলনের অনুগামীদের হোস্ট করেছে: ভবিষ্যতবাদী, আকমিস্ট, প্রতীকবাদী। "ফুল এবং জড় জিনিস ..." কবিতায় বর্ণিত প্রকৃতিটি পাখি, মেঘ এবং গাছপালা দিয়ে আঁকা দেয়ালগুলির সাথে "স্ট্রে ডগ" এর সেটিং এর কৃত্রিমতার সাথে স্পষ্টভাবে বিপরীত। প্রশ্নে পাঠ্যটির চূড়ান্ত স্তবকটি লক্ষণীয়। একটি ছেলে এটিতে উপস্থিত হয়, একটি রহস্যময় এবং সামান্য রূপকথার জগতে বাস করে। পুকুরের বাসিন্দাদের সম্পর্কে গীতিকার নায়িকাকে জানিয়ে তিনি চিন্তিত এবং ভয় পান। তার অনুভূতি অত্যন্ত উচ্চতর, রহস্যময় এবং অস্বাভাবিক ঘটনার প্রতি তার বিশ্বাস অস্বাভাবিকভাবে শক্তিশালী। চূড়ান্ত কোয়াট্রেনে আখমাতোভা যে মৃদু ব্যঙ্গ ব্যবহার করেছিলেন তা অ্যান্ডারসেন এবং ডিকেন্সের কাছ থেকে কবি ধার করেছিলেন। বিশ্লেষিত লেখার নায়িকা ছেলেটির বলা গোপন কথাকে সম্মান করে। তিনি একটি ছেলের স্বতঃস্ফূর্ত বৈশিষ্ট্য দ্বারা স্পষ্টভাবে মুগ্ধ।

আনা অ্যান্ড্রিভনা তার দ্বিতীয় সংকলন "রোজারি বিডস" এ একটি ছোট কবিতা "ফুল এবং জড় জিনিস..." অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এটি প্রথম দিনের আলো দেখেছিল 1914 সালের মার্চ মাসে। হাইপারবোরিয়া পাবলিশিং হাউস সেই সময়ের জন্য একটি চিত্তাকর্ষক প্রচলনে বইটি প্রকাশ করেছিল - এক হাজারেরও বেশি কপি। মুক্তির কয়েক মাস পর প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শুরু হয়। আখমাতোভা আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করেছিলেন যে এর কারণে সংগ্রহটি হারিয়ে যাবে এবং পাঠকদের কাছে পৌঁছাবে না। ভাগ্যক্রমে, সে ভুল ছিল. 1923 সাল পর্যন্ত, "দ্য রোজারি" এর সংস্করণটি আরও আটবার পুনর্মুদ্রিত হয়েছিল।

"ফুল" আন্না আখমাতোভার কাব্যিক জগতে নিজেকে বেশ স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে এবং বারবার গবেষকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে 1 . প্রথমত, আখমাতোভার "ফুল" শব্দের ব্যবহারের বর্ধিত ফ্রিকোয়েন্সি লক্ষ করা হয়েছিল, পাশাপাশি ফুলের, এবং কেবল ফুলের নয়, উদ্ভিদেরও তার অবিচ্ছিন্ন উল্লেখ ছিল। ভিভি করোনা একটি টেবিল তৈরি করেছেন যা আখমাতোভার কাব্যিক পদ্ধতিতে এই প্যাটার্নটিকে স্পষ্টভাবে প্রদর্শন করে 2 . কিন্তু, দুর্ভাগ্যবশত, আখমাতোভার সৃজনশীলতার সময়কাল জুড়ে চিহ্নিত ফ্রিকোয়েন্সি কতটা সমানভাবে বিতরণ করা হয়েছে এবং ফুলের চিত্রগুলিতে কার্যকরী বৈশিষ্ট্যের স্থায়িত্ব আছে কিনা তা সারণীটি আমাদের বিচার করতে দেয় না।

আখমাতোভার প্রাথমিক গানে, "ফুল" প্রায় প্রতিটি কবিতায় উপস্থিত হয়। এগুলি হল লিলি, ভায়োলেট, ডেইজি, গিলিফ্লাওয়ার, ডালিয়াস ইত্যাদি। নিজের মধ্যে, প্রেমের বহুবর্ণ, এবং মহিলাও, কবিতা অস্বাভাবিক বলে মনে হয় না। এটিকে 19 শতকের অ্যালবামের গানের ঐতিহ্যের প্রতি শ্রদ্ধা হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে ("কাউন্টি ইয়ং লেডিস অ্যালবাম" মনে রাখবেন, যা এ.এস. পুশকিন "ইউজিন ওয়ানগিন"-এ ভাল-স্বভাব নিয়ে মজা করেছেন) 3 , একটি ঐতিহ্য যা আখমাতোভা বেশ গুরুত্ব সহকারে বিবেচনা করেছিলেন, এবং শুধুমাত্র 1910-এর দশকে নয় - "দ্য মস্কো ট্রেফয়েল" (1961-1963) "অলমোস্ট ইন দ্য অ্যালবাম" কবিতা দিয়ে শুরু হয়েছিল 4 .

শতাব্দীর শুরুতে অ্যালবাম সংস্কৃতি শুধুমাত্র উচ্চ বিদ্যালয়ের ছাত্র এবং মহিলা প্রতিষ্ঠানের ছাত্রদের মধ্যেই একটি জীবন্ত ঘটনা ছিল। . এই সময়কালে, এটি আসলে অভিজাত সংস্কৃতির সাথে একীভূত হয়েছিল: "অ্যাপোলো" এবং "ওয়ার্ল্ড অফ আর্ট" সক্রিয়ভাবে ফুল ও গাছের সাজসজ্জার উপাদান এবং মেয়েদের অ্যালবামের জন্য ঐতিহ্যবাহী অন্যান্য প্রতীকগুলির সাথে ভিগনেট দিয়ে সজ্জিত ছিল। প্রতীকটি সর্বদা এটির জন্য নির্ধারিত শব্দার্থকে ধরে রাখে না: "সিডার - শক্তি", "সাইপ্রেস - দুঃখ", "গোলাপ - প্রেম", "উপত্যকার লিলি - সুখের প্রত্যাবর্তন" ইত্যাদি। 6 . সর্বোপরি, ঐতিহ্য সম্পর্কে সচেতন হওয়া প্রয়োজন নয় - এটি অনুসরণ করা গুরুত্বপূর্ণ। এই প্রসঙ্গে, "হিরো ছাড়া একটি কবিতা" এর লেখক নায়িকাকে যে মর্যাদা দিয়েছেন, তার 1913 সালের সমসাময়িক - "ইনস্টিটিউট, কাজিন, জুলিয়েট" - প্রেমের "গোপন ভাষা" এর প্রতি তার প্রতিশ্রুতির কথা বলে, প্রায়শই উদ্ভিদ-ফুল, প্রতীক এবং প্রতীক।

প্রেমে আখমাতোভার প্রথম গীতিকবিতার নায়িকা ফুলের প্রতীকের জগতে বাস করে এবং তাদের অর্থ দ্বারা পরিচালিত হয়। তিনি "ভালোবাসার জন্য" ভাগ্য বলার জন্য ফুল ব্যবহার করেন: "আমি জানি: যখন আমি ভাগ্য বলি, আমারও বাছাই করা উচিত / একটি সূক্ষ্ম ডেইজি ফুল।" 7 . একই সময়ে, সম্পূর্ণ "প্রাতিষ্ঠানিক" উপায়ে, তিনি "ডেইজি" এর সাথে "নির্যাতন", "কার্নেশনস" এর সাথে "প্রমাণ" ছড়াচ্ছেন... মনে রাখবেন যে এই ক্ষেত্রে ছড়াগুলি কেবল সাধারণ নয় (মূল্যায়নে, নয় শব্দের পারিভাষিক অর্থ), কিন্তু একটি সার্বজনীন ভাষার প্রতি আবেদন দ্বারা নির্ধারিত হয় - "ফুলগুলির ভাষা"। এই ভাষার সার্বজনীনতা নিশ্চিত করা যেতে পারে পি. ক্যাল্ডেরনের নাটক "দ্য স্টেডফাস্ট প্রিন্স" থেকে বি. পাস্তেরনাক অনুবাদিত একটি অংশ দ্বারা:

(এরপরে, বিশেষ নির্দেশ ছাড়া, তির্যকগুলি আমার। - মাইক্রোসফট.).

"দ্য রোজারি" এর গীতিময় নায়িকার জন্য, নায়কের বোতামহোলে "লাল টিউলিপ"ও "শোক বোঝায়।" এই ফুলটি আখমাতোভার গানের শেষ পর্যন্ত তার করুণ অর্থ ধরে রাখবে। 1959 সালের একটি দম্পতিতে, এটি "গুণ" হবে এবং কালো হয়ে যাবে: "তারা কালো টিউলিপ ছিল, / তারা ছিল কালো ফুল।" 9 .

আমরা বিচার করতে পারি যে "ফুলের রূপকগুলি" কবিতা থেকে গীতিকার নায়িকা আখমাতোভার জন্য তাদের দুঃখজনক অর্থ প্রকাশ করেছিল, যার অধীনে একটি তারিখ রয়েছে যা সামগ্রিকভাবে যুগকে নির্দেশ করে - 1910:

আমি ফুল পছন্দ করি না - তারা আমাকে মনে করিয়ে দেয়
আমার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, বিবাহ এবং বল আছে...

10 এর দশকের আখমাতোভার নায়িকা ফিনিক্সের শব্দের সাথে ফুলের প্রতি তার অপছন্দের কারণটি ভালভাবে ব্যাখ্যা করতে পারে, সৌন্দর্য এবং জীবনের ক্ষণস্থায়ী প্রতীক হিসাবে ফুলের অর্থ বোঝার চেয়ে কম নয়:

এবং তবুও, আখমাতোভের অর্ধ-খসড়া খণ্ডে যা আমরা উদ্ধৃত করেছি, নায়িকা তার ভাগ্যবান পছন্দ করেন এবং তিনি এই পছন্দটিকে "ফুল" এর প্রতি আনুগত্যের সাথে যুক্ত করেন:

তবে কেবল চিরন্তন গোলাপ সহজ সৌন্দর্য,
ছোটবেলা থেকেই যে আমার আনন্দ,
এটি এখন একমাত্র উত্তরাধিকার রয়ে গেছে,
মোজার্টের শব্দের মতো, রাতের অন্ধকারের মতো।

গোলাপের এক প্রকার - ইগ্লান্থেরিয়া - কবিতার প্রতীক।

আখমাতোভার পরবর্তী কাজে, গোলাপটি সত্যিই 10 এর উপর আধিপত্য বিস্তার করবে , দৃশ্যত অন্যান্য ফুলের অর্থগুলিকে একত্রিত করে, একটি "প্রস্ফুটিত গোলাপের নিতম্ব" এর আসল চিত্রে উপস্থিত হয়েছে, যা একই সাথে শব্দের একটি চিত্র তার মৌলিকতায় ফিরে এসেছে: "গোলাপ নিতম্ব এত সুগন্ধযুক্ত ছিল, / যে এটি এমনকি একটি শব্দে পরিণত হয়েছে..."। এর "উন্মত্ত ফুলের" মুহুর্তে, ভবিষ্যতের ভাগ্যের অর্থ কবির কাছে প্রকাশিত হবে: "এবং আমি আমার ভাগ্যের নবম তরঙ্গের সাথে দেখা করতে প্রস্তুত ছিলাম।" "শব্দ ফুল" এ প্রকাশিত ভাগ্যের চিহ্নটি মৃত্যুর লক্ষণ। পতনের প্রাক্কালে প্রস্ফুটিত হওয়ার অনুভূতি সংস্কৃতির আকস্মিক অনুভূতিকে নির্ধারণ করে 11 .

শব্দটি নিয়ে বিতর্ক, যা প্রতীকবাদী এবং অ্যাকমিস্টদের মধ্যে দ্রুত বিকশিত হয়েছিল, সেইভাবে পরিচালিত হয়েছিল, "ফুলের ভাষায়"। সিম্বলিস্টদের "পেশাদারিত্বের" বিরুদ্ধে কথা বলতে গিয়ে, ও. ম্যান্ডেলস্টাম লিখেছেন: "একটি গোলাপ একটি মেয়ের দিকে মাথা নাড়ায় - একটি মেয়ে একটি গোলাপের দিকে নির্দেশ করে৷ কেউ নিজে হতে চায় না।" 12 . এস. গোরোডেটস্কি "গোলাপ" নামটি ব্যবহার করে শব্দের স্বয়ংসম্পূর্ণতা সম্পর্কে নিশ্চিত হন, যা "নিজেই ভালো, এর পাপড়ি, গন্ধ, রঙ এবং এর মানসিক সাদৃশ্য, রহস্যময় প্রেম বা অন্য কিছুর সাথে নয়।" 13 . কিন্তু প্রতীকের ভাষায়, "একটি গোলাপ নিজেই" একটি "গোপন" এবং এখানে আমরা অর্থের চিঠিপত্রের সাথে কাজ করছি না, তবে তাদের কাকতালীয়তার সাথে, ম্যান্ডেলস্টামের পরিচয় সূত্র A = A নিশ্চিত করছি। 14 . এন. গুমিলিভ প্রবন্ধে "প্রতীকবাদের ঐতিহ্য এবং অ্যাকমিইজম" "গোপন" ত্যাগ না করে এই দিকে প্রতীকবাদীদের প্রচেষ্টাকে "অশুচি" বলে অভিহিত করেছেন 15 . সম্ভবত এই তিরস্কারটি সঠিকভাবে এই সত্যের সাথে যুক্ত ছিল যে, ম্যান্ডেলস্টাম যেমন সূক্ষ্মভাবে অনুভব করেছিলেন, প্রবীণ কবিরা পেশাদারভাবে "গোপন" এর সাথে যোগাযোগ করেছিলেন এবং এটি ছিল তাদের অসভ্যতা। কে. বালমন্টের "উপত্যকার লিলিস, বাটারকাপস, লাভ কেরেসেস" এখনও এর শব্দ রেকর্ডিং কৌশল দিয়ে কাউকে আনন্দিত করতে পারে, তবে এই কৌশল থেকে ফুলের গোপনীয়তা হারিয়ে গেছে। উপরন্তু, প্রতীকবাদীরা তাদের কৌশলটি অবিরাম এবং স্পষ্টভাবে প্রদর্শন করেছেন, খোলাখুলিভাবে "অতীন্দ্রিয়বাদ, থিওসফি এবং জাদুবিদ্যার সাথে ভ্রাতৃত্ব করে।" বিপরীতে, অ্যাকমিস্টরা খোলাখুলিভাবে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে "সুন্দরী মহিলা থিওলজিকে তার সিংহাসনে রেখে দেবেন, এবং তাকে সাহিত্যের স্তরে নামিয়ে দেবেন না..." 16 . ইতিমধ্যে, এটি এখন জানা গেছে, Acmeism-এ একটি সম্পূর্ণ গোপন দল ছিল 17 ! দ্য সিক্রেট ডকট্রিন অনুসারে, "গুপ্ত আইন কিছু গোপন ও অদৃশ্য বিষয়ের জ্ঞানে নীরবতাকে নির্দেশ করে... যা 'কোলাহলপূর্ণ' বা জনসাধারণের বক্তৃতা দ্বারা প্রকাশ করা যায় না।" 18 . "ফুলের ভাষা" দ্বারা খোলা হয়েছে না বলেই একটি গোপন মূর্ত করার ক্ষমতা:

ফুলের ভাষা সহজ,
আপনি কি বলতে চান তা চয়ন করুন
শব্দহীন হবেন না।
ইস্টার ফুলের পুনরাবৃত্তি করবেন না,
তোড়া তৈরি করবেন না যাতে কেউ বুঝতে না পারে
এবং কোমল হওয়ার চেষ্টা করুন 19 .

সুতরাং, একটি শব্দ - একটি চিহ্ন - একটি প্রতীক, কিন্তু একটি প্রতীকী অর্থে নয়। ব্রাউনিংয়ের এই কবিতাটি প্রকৃতপক্ষে, কাব্যিকভাবে অ্যাকমিস্টদের নান্দনিক ঘোষণাগুলিকে চিত্রিত করে। সুতরাং, শব্দটি একটি চিহ্ন - একটি প্রতীক, কিন্তু প্রতীকী অর্থে নয় 20 , এবং প্রাথমিক, সাধারণ সাংস্কৃতিক বোঝাপড়ায়, এটি অ্যামিস্টিক বিশ্বদর্শনের জন্য পর্যাপ্ত বলে প্রমাণিত হয়েছে। যদি প্রতীকবাদে একটি প্রতীক স্থির থাকে বিরোধীদুটি বাস্তবতা - গোপন এবং সুস্পষ্ট, তারপর Acmeism-এ, প্রাচীন গুপ্ত ঐতিহ্য অনুসারে, প্রতীকটি একটি একক "বাস্তবতার" "একটি বাস্তবতার সম্পত্তির অধিকারী ছিল" 21 . এবং আমাদের অবশ্যই অ্যাকমিস্টদের শ্রদ্ধা জানাতে হবে - তারা বিশেষ করে "জোরে" শব্দের সাথে যুক্ত এই উদ্দেশ্যটি প্রকাশ করেনি। বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের কবিতায় পুষ্পপ্রকাশের প্রতি অঙ্গীকার, প্রতীকবাদী এবং উত্তর-প্রতীক উভয়ই একটি ধারার চরিত্র অর্জন করে। এটা অনুমান করা যেতে পারে যে চার্লস বাউডেলেয়ারের "ফ্লাওয়ারস অফ ইভিল" এখানে একটি ভূমিকা পালন করেছিল, যার প্রভাবে এন. গুমিলিভ তার "রোমান্টিক ফুল" তৈরি করেছিলেন। ফ্লোরাল শব্দার্থবিদ্যা, সংজ্ঞা অনুসারে, একটি পৃথক শৈলীর একটি নির্দিষ্ট সম্পত্তি হতে পারে না, তাই আই.এফ. অ্যানেনস্কির "লিলাকস" 22 , V. Knyazev দ্বারা "গোলাপ" 23 , lilies এবং violets N. Gumilyov 24 শুধুমাত্র আংশিকভাবে মূর্ত প্রতীক হিসাবে অনুভূত হতে পারে - কবিতায় "ফুল" প্রাথমিকভাবে মূর্তকরণের নয়, অর্থের একীকরণের কার্য সম্পাদন করে। একীকরণের সারমর্ম হ'ল প্রায় সমস্ত ফুল, তবে বিশেষত, অবশ্যই, গোলাপ, ঐতিহ্যগত কাব্যবাদ এবং বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের কবিতার শব্দার্থিক দৃষ্টান্তে, "ফুল" - "কবিতা" - "কবি"। স্থিতিশীল হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কবিদের প্রজন্ম - "মন্দের ফুল", রোমান্টিকভাবে "গোলাপ কবিতা" এর প্রেমে, ইতিমধ্যে এই রূপক স্তরে সর্বনাশ এবং দুঃখজনক ছিল। নিজেও এ ব্যাপারে সচেতন ছিলেন। ইতিমধ্যে বয়স্ক প্রতীকবাদীরা এই জ্ঞানটিকে একটি "ফুল" এর চিত্রে আপত্তি জানিয়েছিল। এ. পেম্যান ডি.এস. মেরেজকভস্কি সম্পর্কে লিখেছেন: "তার পুরো প্রজন্মটি তাকে ক্রান্তিকাল বলে মনে হয়েছিল: "শিকড় ছাড়া ফুল, / ফুল জলে তলিয়ে গেছে..." 25 . যে প্রজন্মের জন্য "মহান বসন্তের শিখরে" পৌঁছনোর জন্য নির্ধারিত ছিল না, আখমাতোভা উত্সর্গ করবেন "একটি নায়ক ছাড়া একটি কবিতা", যার পদ্ধতিটিকে "ফুল উন্মোচনের সাথে তুলনা করা হবে (বিশেষত, একটি গোলাপ ...) যা পাঠককে কিছু পরিমাণে দেয়, এবং অবশ্যই, সম্পূর্ণরূপে অবচেতনসহ-লেখকত্বের অনুভূতি, যেহেতু, একটি গোলাপের মোড়ক খুললে, আমরা পাপড়ির নীচে ঠিক একই রকম দেখতে পাই" 26 . নোট করুন যে লেখক অবচেতনের জন্য বিশেষভাবে ডিজাইন করা প্রভাবে আগ্রহী। যে প্রভাব দিতে পারে চিহ্ন. একই সময়ে, আখমাতোভস্কি পদ্ধতি"ফুল" - মৃত্যু এবং জীবন - এর দ্বৈত বিষয়বস্তুকে কাজে লাগায়: "পাপড়ির নীচে" - "একই।" "গদ্যে" আখমাতোভা তার কবিতাটিকে "ফুলের পাহাড়ের নীচে একটি কবর" বলে অভিহিত করেছেন এবং স্পষ্টতই, এটি কেবল "রাজকীয়" কবর নয়, যেমনটি সেখানে নির্দেশিত হয়েছে 27 . অ্যাকমিস্টিক সময়ের আখমাতোভার গীতিকবিতার জন্য, এর কাব্যিক "তোড়া" ফুলের প্রাচুর্য "ভিজ্যুয়াল উপায়ের সঞ্চয়" (ভি. নেডোব্রোভো) এর দিকে প্রবণতা উপলব্ধি করার আরেকটি উপায় খুলে দিয়েছে। 28 . "ফুল" লেখক এবং নায়িকা উভয়কেই অভিজ্ঞতার সরাসরি নাম দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা থেকে মুক্ত করেছিল এবং এই স্তরে আখমাতোভার কবিতার গীতিকবিতা প্রাচীনকাল থেকে প্রাচীনকাল থেকে "... ফুলগুলি প্রকাশ করার জন্য ব্যবহৃত হত। অনুভূতি যা, এক বা অন্য কারণে, কথা বলা বা লেখা যায় না।<…>একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হল সেলাম, ফুলের ভাষা ব্যবহৃত হয় তুর্কি হারেমে". এটি "আত্মা 29 "প্রাচ্যের হারেমের" "একজন নায়ক ছাড়া কবিতা"কে জীবনে উত্যক্ত করেছিল, যা শেষ পর্যন্ত পাঠকের সামনে হাজির হয়েছিল "সব রঙে, যেমন বোটিসেলির "বসন্ত।" 1920-1930 এর দশকের আখমাতোভার গানের "বর্ণহীনতার" সময় শেষ হয়েছিল তাসখন্দে, যখন "অনন্ত গোলাপ" হয় নেটটলের তীক্ষ্ণ গন্ধ ("এবং নেটলগুলি গোলাপের মতো গন্ধ ছিল..."), বা শাখাগুলিতে বরফ ("...বরফের ঝলমলে গোলাপের ঝোপ।") আখমাতোভা লেবেল দেবে। 1917 সালের সাথে তথাকথিত "শেষ গোলাপ" ("এবং উচ্চের সাথে গোপন বন্ধুত্বে ...")। এবং তারপর - "কোনও গোলাপ নেই, কোন আর্চেঞ্জেল বাহিনী নেই।" তাসখন্দের গান, যা প্রথম কাব্যিক প্রসঙ্গ তৈরি করেছিল "নায়ক ছাড়া কবিতা," সবই সুগন্ধী রঙে পরিপূর্ণ: "তাসখন্দ প্রস্ফুটিত," "কাশ্মীরের মাঠ" প্রস্ফুটিত, ইত্যাদি ইত্যাদি। এই প্রসঙ্গটি কাব্যিকভাবে "অন্য লিরিক্যাল ডিগ্রেশন"-এ লিপিবদ্ধ হয়েছে:

সারা আকাশ লাল কবুতরে ঢাকা,
জানালায় গ্রিলস - হারেম আত্মা…
বিষয়টা কুঁড়ির মতো ফুলে ওঠে।
আমি তোমাকে ছাড়া যেতে পারি না, -
পলাতক, উদ্বাস্তু, কবিতা।

তবে, অবশ্যই, আমি উড়ে যাওয়ার সময় মনে রাখব,
তাসখন্দ কিভাবে পুষ্পে আগুনে ফেটে গেল
সাদা আগুনে আচ্ছন্ন সবাই,
গরম, গন্ধযুক্ত, জটিল,
অবিশ্বাস্য...

এবং আপেল গাছ, ঈশ্বর তাদের ক্ষমা করুন,
প্রেমে মুকুটের মতো কাঁপছে...

সত্য যে এই "আত্মা" লেখকের চেতনার গভীরতম স্তরগুলিকে আলোড়িত করেছে, অচেতনের গোলককে স্পর্শ করেছে, নিম্নলিখিত গীতিমূলক স্বীকারোক্তি দ্বারা বিচার করা যেতে পারে:

এগুলি তোমার লিংক চোখ, এশিয়া,
তারা আমার মধ্যে কিছু দেখেছে
তারা লুকানো কিছু জ্বালাতন
এবং নীরবতার জন্ম,
ক্লান্তিকর এবং কঠিন উভয়ই,
টারমেজের মধ্যাহ্নের উত্তাপের মতো,
যেন সমস্ত আদি স্মৃতি চেতনায়
উত্তপ্ত লাভা বয়ে গেল...

এই "গরম লাভা" যে তথ্যটি ধারণ করেছিল তা রূপ নিয়েছে লক্ষণ, যার অর্থ আখমাতোভার নায়িকা, যেমনটি আমরা ইতিমধ্যে জানি, সর্বদা কীভাবে পড়তে হয় তা জানতেন। তাসখন্দের গানে ফুলের প্রতীক প্রাধান্য পেয়েছে। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয়। তাসখন্দকে আখমাতোভা "অমর গোলাপের জন্মস্থান" বলে ডাকতেন। এই সময়ের চক্র, "দ্য মুন অ্যাট ইটস জেনিথ" শুরু হয় "গোলাপের নাম" দিয়ে, যা কবির নামের পাশে দাঁড়িয়েছে: "এই গোলাপ জিতেছে..." এ. ফেট। এখানে এপিগ্রাফটি একটি কাব্যিক লাইন, এইভাবে "ফুল একটি কবি" এবং "ফুল একটি কবিতা" তাদের শব্দার্থিক একচেটিয়াতায় উপস্থিত হয়, চক্রটিকে একটি ক্রস-কাটিং মোটিফ দেয়। এই মোটিফটি নিম্নলিখিত চিত্রগুলিতে ধারাবাহিকভাবে উপলব্ধি করা হয়েছে: 1) পপি; 2) পপলার; 3) বাইবেলের ড্যাফোডিলস; 4) ডালিম গুল্ম; 5) blossoming পীচ; সুগন্ধি violets; 6) ফুলের বেড়া; 7) অমর গোলাপ। ফুলের চক্র একটি "গোলাপ" দিয়ে শুরু হয় এবং এটি দিয়ে শেষ হয়, কারণ আখমাতোভার "গোলাপ" সর্বদা "অনন্ত" এবং "অমর"।

আখমাতোভার কবিতায় ফুলের ভাষা প্রকৃতির ভাষা। প্রকৃতির মাধ্যমেই নায়িকা তার কাছে প্রকাশিত লক্ষণগুলির মধ্যে থাকা গোপনীয়তা বুঝতে পারে: "স্থানীয় ভাষায় খাদ, / আজ একজন বকবক শুরু করেছে..."। এবং এটি অবিকল এই উপলব্ধি যা তার নিজের শব্দের মূর্ত রূপ নির্ধারণ করে: "এবং আমি শেষ করছি "অড" / আবার প্রাক-গানের বিষণ্ণতায়..."। এই আকৃতি"ফুলের ভাষা" হল:

আমি মাঝখানে পর্যন্ত দেখতে পাচ্ছি
আমার কবিতা। এটা সেখানে ঠান্ডা
যেমন ঘরে সুগন্ধি অন্ধকার
আর তাপ থেকে জানালাগুলো বন্ধ
আর কই না এখনোনায়ক
কিন্তু ছাদ রক্তে ঢেকে গেছে।

এখানে "পোস্ত" নায়ক নিজেই প্রতিনিধিত্ব করে না, কিন্তু চিহ্নতার উপস্থিতি। এটি অনুপস্থিত, যেমনটি প্রসঙ্গ থেকে সহজেই অনুমান করা যায়, মৃত্যুর কারণে - "রক্ত"। তদুপরি, এই কারণে, তিনি একাই নিখোঁজ নন, "শিকড়বিহীন ফুল..." প্রজন্মের অনেকেরই এই মুহুর্তে যখন "কাশ্মীরের ক্ষেত প্রস্ফুটিত হয়", তাদের অদৃশ্য, কিন্তু বিশেষ মানুষের জন্য স্পষ্ট সংবেদনশীলতা সম্ভব হয়ে উঠেছে (এবং আখমাতোভার নায়িকার এমনই আছে), এই পৃথিবীতে উপস্থিতি। আলো এবং গন্ধের সর্বোত্তম পদার্থের মাধ্যমে 30 তাদের সাথে যোগাযোগ করার সুযোগ খোলে:

যেন কারো নির্দেশে
সঙ্গে সঙ্গে রুমে হয়ে গেলআলো.
সব ঘরেই ভূত আছে
সাদা আর আলো ঢুকেছে।
এবং তাদের শ্বাস শব্দের চেয়ে পরিষ্কার,
এবং তাদের শ্বাস সর্বনাশ হয়
আকাশের মাঝে জ্বলছে নীল
খাদের তলায় শুয়ে পড়ো।

এইভাবে, "খাদটি বকবক করছে", খাদের নীচে নায়িকা কারও "শ্বাস" আবিষ্কার করেন - স্পষ্টতই, এই "মৃত" জল পান করে, তিনি মৃতদের আত্মাকে নিজের মধ্যে প্রবেশ করতে দেন। মৃতরা এতে বাঁচতে শুরু করে, এর মাধ্যমে বিশ্বকে কিছু বলার চেষ্টা করে। অনুমান করা যায় যে এরকম অভিজ্ঞতাএবং নায়িকাকে মানত করতে বাধ্য করেন তার অ-অবতার:

কিন্তু আমি আপনাকে সতর্ক করছি
যে এই আমি শেষ সময় বেঁচে.
গ্রাস নয়, ম্যাপেল নয়,
ঝরনার জল নয়...
আমি মানুষকে বিভ্রান্ত করব না
এবং অন্য মানুষের স্বপ্ন পরিদর্শন করুন
এক অদম্য হাহাকার।

যাইহোক, প্রথমে কবিকে মৃতদের প্রতি তার কর্তব্য পালন করতে হবে: নিজেকে মরার আগে, দিতে হবে তাদেরনিজের মাধ্যমে প্রভাবিত করুন। সম্ভবত "আমি তোমার কণ্ঠস্বর, তোমার নিঃশ্বাসের তাপ..." এই সূত্রটি মৃতদের মতো জীবিতদের প্রতি এতটা সম্বোধন করা হয়নি।

"নায়ক ছাড়া কবিতা"তে "ফুল" লক্ষণ হয়ে উঠবে জীবিতএতে শব্দের উপস্থিতি মৃত. লেখক পাঠককে কবিতাটির লেখার সাথে যে যন্ত্রণা দিয়েছিলেন সে সম্পর্কে অবহিত করেছেন: “15 বছর ধরে, এই কবিতাটি, কিছু দুরারোগ্য ব্যাধির আক্রমণের মতো, আমাকে বারবার গ্রাস করেছে... এবং আমি নিজেকে এর থেকে দূরে সরিয়ে রাখতে পারিনি, পরিপূরক করে। এবং সংশোধন করা, দৃশ্যত একটি সমাপ্ত জিনিস।" বিদি 31 হতে পারে, প্রতিবারই একটি নতুন "ভূতের ঝাঁক" ("প্রোটোটাইপের সংখ্যা বৃদ্ধি") এর আক্রমণ রয়েছে 32 , - যেমন আখমাতোভা বলেছেন) দাবি করেছেন নতুন শব্দ.

এই দৃষ্টিকোণ থেকে, কাজের পাঠ্যে লেখকের পরিবর্তনের যুক্তি খুঁজে পাওয়া আকর্ষণীয়। কবিতাটির চারটি সংস্করণ আজ প্রকাশিত হয়েছে 33 মূল প্লটের দ্বন্দ্বে কোনও উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন নেই, তবে থিমটি, যেমন লেখক দাবি করেছেন, "কুঁড়ির মতো ফুলে যায়।" তিনি একটি পরিকল্পনার জন্মকে "প্রথম জীবাণু" বলেছেন 34 . তার সম্পর্কে কবিতার কবিতার "উদ্ভিদ" শব্দার্থ অতিরিক্ত নিশ্চিতকরণ পাবে: "এবং আপনি আমার কাছে বিখ্যাত ফিরে এসেছেন, / একটি গাঢ় সবুজ শাখা জড়িত...। কবিতার পাঠে স্বয়ংক্রিয়-মেটা-বিবরণের প্রক্রিয়াটি আবার "উদ্ভিদ" রূপকের মাধ্যমে সঞ্চালিত হয়: "থিম একটি চন্দ্রমল্লিকা" (cf.: "ধারণা একটি অঙ্কুর", "পদ্ধতি একটি গোলাপ") শ্লোক কবিতা উল্লেখ করে, লেখক বলেছেন:

"আপনি বেড়ে উঠছেন, আপনি প্রস্ফুটিত হচ্ছেন ..."

এবং তবুও, আক্ষরিক অর্থে, "সব ফুলে" কবিতাটি পাঠকের সামনে এখনই উপস্থিত হয়নি। সংস্করণ থেকে সংস্করণে, পাঠ্যের "ফুল" প্রতীকীতা বৃদ্ধি পায়: ১ম সংস্করণ - চারটি ক্ষেত্রে; 2 - আট; 3 - এগারো; 4 - ষোল। যদি মূল পাঠ্যটিতে অনেকগুলি "ফুল" থাকা বন্ধ হয়ে যায় তবে লেখক এপিগ্রাফ এবং নোটগুলির মাধ্যমে তার স্থান প্রসারিত করেন, যেখানে "নতুন বছরের গোলাপের ভেজা ডালপালা", "জুঁই গুল্ম", "পতনশীল গোলাপের পাপড়ি" এর পোশাকে উপস্থিত হয়। প্রোটোটাইপ নায়িকা - ও. আ সুদেকিনা... স্পষ্টতই, সময়ের সাথে সাথে, আখমাতোভার প্রিয় আরও বেশি সংখ্যক আত্মা, "উড়ে যাওয়া", তাদের অবতারের রূপটি সন্ধান করেছিল এবং এটি পেয়েছিল, "কবিতার ফুল এবং ফুলের অলঙ্কারের সাথে জড়িত ছিল" ”

এটি জোর দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ যে উদ্ভিদের chthonic শব্দার্থবিদ্যা ("মৃত পাতার ভয়ঙ্কর উত্সব", "কবরের সূঁচ", "চূর্ণ চন্দ্রমল্লিকা", "কবরের খাদে তুষারপাত") চিত্রগুলির দ্বারা ধীরে ধীরে ছাড়িয়ে যাচ্ছে। জীবিতবসন্ত গাছপালা "লিলাক" এখানে একটি বড় ভূমিকা পালন করে। প্রথমে এটি একেবারেই ছিল না, পরে এটি কেবল "জগে শুকিয়ে গেছে", তবে সর্বশেষ সংস্করণে "লিলাক" বলা হয় তিনবার। তদুপরি, তিনটি "লিলাকস" এক মৃত("কবরস্থানটি লিলাকের গন্ধযুক্ত"), এবং দুটি জীবিত("প্রথম শাখা" এবং "ভিজা লিলাকের আর্মফুল")। "আদ্রতা" এখানে "জীবন্ত জল" এর শব্দার্থ ধারণ করে, যা একটি জাদুকরী কাজ করে পুনরুজ্জীবন. মৃত্যুর উপর জীবনের "জয়" এর ধারণা ("মৃত্যুকে পরাজিত করার শব্দ"), যা "উদ্ভিদ" চিত্রের মধ্যে রয়েছে, কবিতার প্রথম লাইন দ্বারা ইতিমধ্যে সেট করা হয়েছে: "কেউ ছোট বেঁচে থাকার জন্য প্রস্তুত হলাম,/সবুজ হয়ে গেল, ফুলে উঠল..." এটি নোভা ভিটা - অনন্ত জীবন, যার চিহ্ন " ভিজাডালপালা নতুন বছরগোলাপ।"

সুতরাং, উপরের সমস্তগুলি আমাদেরকে নিশ্চিত করে যে "নায়ক ছাড়া কবিতা" এবং আখমাতোভার পরবর্তী গানের পাঠ্যে "ফুলগুলি" লক্ষণগুলি উপস্থিতি. এক্ষেত্রে পরিচয়ের সূত্র “ফুল-কবি/কবিতা-শব্দ” সক্রিয়। এই সূত্রটি কবিতার তাৎক্ষণিক প্রসঙ্গে অত্যন্ত সক্রিয় - "মৃতের জন্য পুষ্পস্তবক" চক্রে। এম. বুলগাকভের স্মৃতিতে নিবেদিত একটি কবিতায় তিনি নিজেকে উপলব্ধি করেন আক্ষরিক অর্থে:

এখানে আমি তোমার জন্য, কবর গোলাপের বিনিময়ে,
ধূপের বদলে ধুপ...

এই গীতিমূলক অঙ্গভঙ্গির অর্থ শুধুমাত্র মৃত ব্যক্তির স্মৃতির প্রতি শ্রদ্ধা জানানোর সাথেই নয়, একটি জীবন্ত শব্দে তাকে পুনরুত্থিত করার আচার অনুষ্ঠানের সাথেও জড়িত। একই ফাংশনটি বি. পিলনিয়াকের স্মৃতিতে কবিতার "উপত্যকার ওয়েজের লিলি" -কে, "এল্ডারবেরি শাখা" - এম. স্বেতায়েভার স্মৃতিতে, "মশলাদার কার্নেশনস" - এর স্মৃতিতে বরাদ্দ করা হয়েছে। ও. ম্যান্ডেলস্টাম, "সমস্ত ফুল" - বি. পাস্তেরনাকের স্মৃতিতে। আখমাতোভার "ফুল" জৈবভাবে তাদের সাথে যোগাযোগের ফর্মের যুক্তিতে মাপসই করে যারা "ইতিমধ্যেই ফ্লেগেথনের বাইরে", মৃতদের জীবিতকে রূপান্তরিত করার রীতিতে - একটি পচনশীল ফুল একটি অমর গোলাপে। আখমাতোভার কাব্যজগতে এই ধরনের একটি আচার আসলে ঘটেছিল তা "মৃতের জন্য পুষ্পস্তবক" চক্রের একটি প্রস্তাবনার ভূমিকা পালন করে এমন কবিতা দ্বারা বিচার করা যেতে পারে:

গভীর... আমার প্রজন্ম
অল্প মধুর স্বাদ...
আমাদের কাজ শেষ হয়নি,
আমাদের ঘন্টা সংখ্যা ছিল
কাঙ্খিত জলাশয় পর্যন্ত,
মহান বসন্তের শিখর পর্যন্ত,
উন্মত্ত পুষ্প পর্যন্ত
শুধু একবার শ্বাস নেওয়া বাকি ছিল...

"অতল থেকে ডাকার" অনুরূপ কাজটি "এক বন্ধুর স্মৃতিতে" কবিতায় বর্ণিত হয়েছে:

...যখন ভোরের আভা লাল হয়,
অচিহ্নিত কবরে একজন বিধবা
বসন্তের শেষের দিকে ব্যস্ত।
তার হাঁটু থেকে উঠার কোনো তাড়া নেই...
কিডনিতেই মারা যাবেএবং ঘাস স্ট্রোক
এবং সে তার কাঁধ থেকে মাটিতে একটি প্রজাপতি নামবে,
এবং প্রথম ড্যান্ডেলিয়ন আপ fluff হবে।

এখানে "বসন্ত-বিধুর" ক্রিয়াগুলি আচার হিসাবে দেখানো হয়েছে কর্ম, বিষয়বস্তু যা ইনহেলেশনজীবন মৃত্যুর মধ্যে। এই এবং অনুরূপ ক্ষেত্রে "ZARYa, ZaRevo এর মতো লাল" (cf.: "পোস্ত রক্তে ছাদ ভরা") ফাংশন বাস্তবায়নের সাথে যুক্ত। যাদু শব্দ. “কিডনি”, “ঘাস”, “ড্যান্ডেলিয়ন”, “প্রজাপতি”, যেমন “ফুল” এবং “ম্যাপেল” “হিরো ছাড়া কবিতা”, সেই “অন্ধকার আত্মা যারা উড়ে গেছে” (দেখুন “এভাবে অন্ধকার আত্মা দূরে উড়ে ...")। 35 যারা তাদের পার্থিব কাজ শেষ করার ভাগ্য ছিল না, তাই সেখানেতারা বুলগাকভের মাস্টারের মতো কেবল "আলো" নয়, "শান্তি" এরও যোগ্য ছিল না। তারা এটির জন্য নিজেদের ধ্বংস করেছে, সাহসের সাথে এক মুহুর্তের জন্য "মরণোত্তর শান্তি" বিনিময় করেছে, তবে সবচেয়ে "উগ্র" সম্প্রীতি:

এক মিনিট শান্তি
মৃত্যুর পর তোমাকে শান্তি দেব।

"হিরো ছাড়া একটি কবিতা"-তে লেখক জৈবিক আইনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কাব্যিক আইন এনে "উদ্ভূত ফুল" সংগঠিত করেছেন: স্নোড্রপ, প্রত্যাশিত, পাঠ্যে প্রথমে প্রদর্শিত হয়, তারপরে এপ্রিল ভায়োলেটস, মে লিলাকস, শরৎ ক্রিস্যানথেমামস ... শুধুমাত্র "ভেজা গোলাপ" চিরতরে প্রস্ফুটিত হয়, কারণ তারা যে শব্দটি মূর্ত করে তা চিরন্তন। এইভাবে, পালাক্রমে, "জৈবিক আইন" আধ্যাত্মিক বিষয়বস্তুতে পরিপূর্ণ।

সম্পূর্ণরূপে বুঝতে না পারলে, অন্তত সমস্ত "পরিকল্পনার মহত্ত্ব" অনুভব করার জন্য যার সাথে "একজন নায়ক ছাড়া কবিতা" জড়িত, এটি বিবেচনা করা দরকার যে "ফুলের ভাষা" নয়। প্রাচীন অ-মৌখিক ভাষার সিস্টেমে একমাত্র। “প্রাচীন মানুষদেরও প্রতীকের অনন্য ব্যবস্থা ছিল, যেমন সাইন ভাষা, ফুলের ভাষা, গিঁটের ভাষা ইত্যাদি।<…>ফুলের ভাষা থেকে তোড়া সাজানোর শিল্পের জন্ম হয়েছিল, ভঙ্গির ভাষা থেকে - ব্যালে, প্যান্টোমাইম ..." 36 .

আখমাতোভার কবিতার "গোপন লেখা" ("এটি একটি গোপন লেখা, একটি ক্রিপ্টোগ্রাম..."), সম্ভবত, সবচেয়ে প্রাচীন সাইন কমপ্লেক্সের সামগ্রিকতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে। আখমাতোভা, যেমনটি পরিচিত, কবিতাটিকে একটি ব্যালেতে পরিণত করার চেষ্টা করেছিলেন, কবিতার টেক্সচারের প্যান্টোমাইম সম্পর্কে কথা বলেছিলেন ইত্যাদি। 37 . "প্রাচীন গ্রীকদেরও পাথরের ভাষা ছিল; এখানেই রত্নগুলির বিশেষ বৈশিষ্ট্য এবং মানুষের ভাগ্যের উপর তাদের প্রভাব সম্পর্কে প্রতীকবাদ এবং সম্পর্কিত ধারণাগুলি এসেছে, যা আজ অবধি টিকে আছে, যেখানে গারনেট বিশ্বস্ততার একটি পাথর। , এগেট - স্বাস্থ্য এবং দীর্ঘায়ু, ওপাল - স্থিরতা, অ্যামিথিস্ট - আশা, সত্যবাদিতা, ভক্তি; ফিরোজা - ক্যাপ্রিস, রুবি - আবেগ" 38 .

"কবিতা" এর লেখক তার নায়িকার প্রতিকৃতিতে যে বিশদটির উপর জোর দিয়েছেন তা হ'ল "কালো এগেটের নেকলেস"। এখানে পাথরটির অর্থ ঠিক কী বলে অনুমান করার চেষ্টা না করে, আসুন আমরা নিম্নলিখিত দুটি নোট করি, আমাদের মতে, খুব চরিত্রগত পয়েন্ট। প্রথম: আখমাতোভার তাসখন্দের গানে, প্রচুর ফুলের সাথে, কেউ প্রচুর রত্নও লক্ষ্য করতে পারে: "মুক্তার মাদার এবং এগেট থেকে...", "... এবং সবকিছুই মাদার-অফ-মুক্তার সাথে জ্বলে ওঠে এবং জ্যাস্পার...", "... মাস একটি হীরার ফেলুকা...", ইত্যাদি। দ্বিতীয়ত: মূলত "কালো এগেটসের গলায়" লাইনটি নিম্নলিখিত সংস্করণগুলির "কবিতা" পাঠে বিদ্যমান ছিল : "একটি অবিস্মরণীয় ডালিম ফুলের সাথে", "কালো গার্নেটের নেকলেস" 39 . যেটা তাৎপর্যপূর্ণ বলে মনে হচ্ছে তা লেখকের "অ্যাগেট" (দীর্ঘায়ু?) এবং "গারনেট" (বিশ্বস্ততা?) এর মধ্যে পছন্দ নয়, কিন্তু "ফুল" এবং "পাথর" এর মধ্যে সংযোগ।

প্রাচীন পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তীতে, ফুল এবং রত্নগুলির মধ্যে সংযোগ লিপিবদ্ধ করা হয়েছে: "... মৌলিক নীতি কী তা বলা কঠিন। এটি শুধুমাত্র জানা যায় যে গারনেট পাথরের নামকরণ করা হয়েছে গারনেট দানার সাথে রঙ এবং আকৃতির মিলের জন্য। ... ডেইজি আক্ষরিকভাবে ল্যাটিন থেকে "মুক্তা" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে, গ্রীক "রোজ" থেকে অনুবাদে রোডোনাইট 40 .

এই প্রাথমিক সংযোগটি বিবেচনায় নিয়ে, আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে "ফুল-শব্দ" এর শব্দার্থবিদ্যা "শব্দ-পাথর" এর শব্দার্থবিদ্যার সাথে বিরোধপূর্ণ নয়, তবে দ্বিতীয়টি যদি অ্যাকমিস্টদের ঘোষণায় স্পষ্ট হয় (ও. ম্যান্ডেলস্টাম "দ্য অ্যাকমিজমের সকাল") 41 , তারপর দ্বিতীয়টি অন্তর্নিহিতভাবে উপলব্ধি করা হয়, লুকানো, কিন্তু তবুও, উপলব্ধি করা হয়: "... সুন্দরী ভদ্রমহিলা থিওলজি তার সিংহাসনে থাকবেন," গুমিলিভ প্রবন্ধে লিখেছেন "প্রতীক ও অ্যাকমিজমের উত্তরাধিকার," "অ্যাকমিস্টরা তা করেন না। সাহিত্যকে তার হীরক ঠান্ডায় তুলতে চাই।" 42 .

রহস্যময় ব্যবস্থায়, "পৃথিবী ফুল" হল উল্কাপিন্ড বা পতনশীল নক্ষত্রের নাম।<…>এটি হল "কেন্দ্র" - অর্থাৎ, আত্মার প্রত্নতাত্ত্বিক চিত্র... "ফুল - কেন্দ্র" তার শব্দার্থে পবিত্র গ্রেইলে ফিরে যায়" 43 ; "ফুল" ("পাথর") এবং "তারকা" এর মধ্যে সংযোগ বিশ্ব শৈল্পিক অনুশীলনে প্রতিফলিত হয়। উদাহরণ হিসেবে, পি. ক্যালডেরনের নাটক "দ্য স্টেডফাস্ট প্রিন্স"-এর প্যাস্টেরনাকের অনুবাদের একটি অংশ আবার উল্লেখ করা যাক:

আখমাতোভার গানের নায়িকা তার নিজের এবং তার ট্র্যাজিক প্রজন্ম সম্পর্কে নিম্নলিখিত বলেছেন:

আমরা ঘুমের শ্বাস নিইনি পপি,
এবং আমরা আমাদের অপরাধ জানি না।
কিসের অধীনে তারকা চিহ্ন
আমরা কি দুঃখে জন্মেছি?

সাইকেল "Cinque", যার মধ্যে এই কবিতাটি রয়েছে, এটিকে "হিরো ছাড়া কবিতা" দ্বারা উত্পন্ন হাইপারটেক্সটের একটি কাঠামোগত লিঙ্ক হিসাবেও বিবেচনা করা যেতে পারে। এই কবিতাটি লেখকের জীবনীতে পরিণত হয়েছে এককথায়তাদের সম্পর্কে এবং যারা তাদের শেষ করার সময় নেই তাদের জন্য শব্দ:

আপনি একটি স্যুভেনির হিসাবে কি রেখে যাবে?
আমার ছায়া? আপনার জন্য ছায়া প্রয়োজন কি?
পোড়া নাটকের প্রতি উৎসর্গ,
যার থেকে কোন ছাই নেই,
নাকি হঠাৎ ফ্রেমের বাইরে চলে এসেছে
নতুন বছরের ভীতিকর প্রতিকৃতি?
বা সবে শ্রবণযোগ্য
বার্চ অঙ্গার শব্দ,
বা আমাদের কি করার সময় ছিল না
অন্য কারো ভালোবাসার কথা বল?

বুধ. "কবিতা" সহ: "তুমি এখানে পালিয়ে এসেছ একটি প্রতিকৃতি থেকে, / এবং একটি খালি ফ্রেমআলো পর্যন্ত..."

"হিরো ছাড়া কবিতা"-তে "তারকা" চিত্রকল্পটি পুষ্প-মণি প্যাটার্নে জৈবভাবে ফিট করে: "রূপালি চাঁদ", " এটার মততারকা" - লেখকের নোটগুলি দেখুন: "1913 সালের প্রাক্কালে মঙ্গল", "স্টার চেম্বার", "যাদুকর, জ্যোতিষী..." এর তালিকাগুলি অবশেষে, লেখকের তির্যকভাবে হাইলাইট করা একটি স্তবকের মধ্যে, নায়িকা একটি শুনতে পান ভয়েস যা তাকে নিম্নলিখিত বার্তা পাঠায়: " আপনার রাশিফল ​​অনেক আগেই তৈরি হয়েছে". একটি নির্দিষ্ট অর্থে "কবিতা" আসলে কি প্রতিনিধিত্ব করে সে সম্পর্কে রাশিফল, আমরা কিছু পারস্পরিক সম্পর্ক যদি আমরা উপসংহার করতে পারেন লক্ষণ. বেশিরভাগ ঐতিহ্যবাহী রাশিফলের "ভায়োলেট" এবং "মঙ্গল" হল তাবিজ ফুল এবং মেষ রাশির চিহ্নের অধীনে জন্মগ্রহণকারীদের পৃষ্ঠপোষক গ্রহ। "কবিতা" এ আখমাতোভা দ্বারা এনক্রিপ্ট করা ব্যক্তিগত জীবনীগত অর্থগুলিতে, এই চিহ্নগুলি দ্বারা উপস্থাপিত চিত্রটি এনএস গুমিলিভের ব্যক্তির সাথে যুক্ত হতে পারে, যার জন্মদিন 3 এপ্রিল, 1886। এটি, সম্ভবত খুব সরাসরি, ডিকোডিং আমাদের কাছে মনে হয় গ্রহণযোগ্যএকটি বিশেষ চিত্রের সাথে সংযোগে টেক্সচারআখমাতোভার পাঠ্য এবং শুধুমাত্র এই অর্থটিকে বিবেচনা করে যে গুমিলিভের ভাগ্য আখমাতোভার জন্য পুরো প্রজন্মের করুণ ভাগ্যের মূর্ত প্রতীক হয়ে উঠেছে। অন্তত, "মৃতের জন্য পুষ্পস্তবক" চক্র থেকে বি. পিলনিয়াকের স্মৃতিতে কবিতার রহস্যময় চিত্র, যার কার্যকারিতা ইতিমধ্যে কাব্যিক প্রসঙ্গে প্রকাশ করেছে, আমাদের এই ধরণের ব্যাখ্যার গ্রহণযোগ্যতা সম্পর্কে ভাবতে প্ররোচিত করে। :" এইসবআপনি একাই এটি বের করবেন..." "কবিতা" এর পাঠ্যটিতে "এই সব" সূত্রটি উপস্থিত রয়েছে, যদিও এটি কিছুটা আলাদা দেখায় - "এই সম্পর্কে।" লেখকের জোর এটির উপর দেওয়া হয়েছে: "কবিতাগুলি বলেছে এই সম্পর্কে / তাদের চেয়ে ভাল।" কেউ ধরে নিতে পারে যে "এই " - নিষিদ্ধ নাম কেউ বা অন্য কিছু, কি (বা "কে"), এক বা অন্য কারণে, নিজেকে সনাক্ত করতে পারে না স্পষ্টতই. এই প্রদর্শনমূলক সর্বনামটি মৃতদের জন্য উত্সর্গীকৃত চক্রে বেশ অবিরামভাবে ব্যবহৃত হয়: " এইকালো মৃদু খবর", " এইইউরিডাইস স্পিনিং, " এইআমাদের ছায়া ছুটে আসে"" এইঐশ্বরিক লিয়ারের কণ্ঠস্বর", "এখানে এইআমি তোমাকে বলি...", " এই- মেরিনার চিঠি", "চলুন এইএমনকি অন্য একটি চক্র থেকেও..." (আমরা উদাহরণ বাদ দিয়েছি যেখানে "এটি" একটি কম শক্তিশালী অবস্থানে - শুরুতে নয়, লাইনের মাঝখানে)। "এটি" যা মনে হয় তার "সমাধান" বি-এর উত্সর্গে অবিকলভাবে অন্তর্ভুক্ত থাকবেন। পিলন্যাক - " তুমি একাই সব বুঝতে পারবে...":

নিদ্রাহীন অন্ধকার যখন চারিদিকে বুদবুদ করে,
যে এক রোদ, যে এক উপত্যকার লিলি
ডিসেম্বরের রাতের আঁধারে ফেটে পড়ে।

ওহ যদি এইআমি মৃতদের জাগাই
আমাকে ক্ষমা করুন, আমি অন্যথা করতে পারি না ...

"উপত্যকার কীলকের লিলি" একটি চিত্র যা "ফুল" এবং "তারকা" শব্দার্থ উভয়ের প্রেক্ষাপটে বিবেচনা করা যেতে পারে। উপত্যকার লিলি হল কীলক-আকৃতির পাতা সহ একটি ফুল, তবে আখমাতোভার নায়িকা, তার কবিতার ঠিকানার মতো - লেখকের উত্সর্গের অর্থের সংকেত তাকে একা নয়, সমস্ত মৃতদের প্রতি - আকাশে দেখে। এই দর্শনে, "ডিসেম্বরের অন্ধকার" "সূর্যের আলো" দ্বারা আলোকিত হয়। মনে হচ্ছে "উপত্যকার কীলকের লিলি" এই ক্ষেত্রে তারাগুলির একটি বিশেষ কনফিগারেশন, একটি নক্ষত্রমণ্ডল। সত্যিই একটি কীলক আকৃতির একটি সূক্ষ্ম চিহ্ন রয়েছে, যা উপত্যকার ফুলের লিলির স্মরণ করিয়ে দেয় - Y, এটি মেষ রাশির চিহ্ন এবং বসন্ত বিষুব. সার্বজনীন সাইন সিস্টেমে, একটি কীলক-আকৃতির প্রতীক রয়েছে যা "উল্টানো" হতে পারে। এটি অ্যারিস্টটল দ্বারা প্রবর্তিত / সার্কামফ্লেক্স। কবিতায়, সারকামফ্লেক্স "কবিতা পড়ার সময় সুরের উত্থান এবং পতন চিহ্নিত করতে ব্যবহৃত হয় (গ্রীক)<…>চেক একটি উল্টানো সার্কামফ্লেক্স V ব্যবহার করে। এটি তথাকথিত " কীলক চিহ্ন" 45 . মনে রাখবেন যে "ওয়েজ সাইন", তার উল্টানো আকারে, একটি বাটির মতো দেখায়। আখমাতোভার কবিতায়, "চ্যালিস" কেবল কবির ভাগ্যেরই চিহ্ন নয় ("সেই, তার অতীত কাপ"), তবে কবির নিজেরও একটি চিহ্ন: "আমি তাকে প্রণাম করব বাটি...। "নায়ক ছাড়া কবিতা"তে "কাপ" সরাসরি "ফুল" এর সাথে তুলনা করা হয়েছে:

যে, তার অতীত কাপ;
আমি বাস্তবে আপনাদের সামনে তুলে ধরব
তুমি যদি চাও, আমি তোমাকে স্যুভেনির হিসেবে দেব,
মাটিতে বিশুদ্ধ শিখার মতো
ইলে স্নোড্রপকবরের খাদে

"কবিতার" "গোপন লেখা"তে "ওয়েজ সাইন" অন্য একটি প্রাচীন সাইন সিস্টেম - লেখার পদ্ধতি - কিউনিফর্মের সাথে একটি আবেদনের সাথে যুক্ত বলে মনে হয়। "কবিতা সম্পর্কে গদ্য"-এ এই সম্পর্কে একটি মন্তব্য করা হয়েছিল: "... জিনিসগুলি ছাড়াও... ফাউন্টেন হাউস নিজেই বিষয়টিতে হস্তক্ষেপ করেছিল।<…>...ফন্টাঙ্কায় কিছু ভৌতিক গেট এবং সোনালি কিউনিফর্ম লণ্ঠন - এবং একটি সুমেরিয়ান কফি হাউস (আউট বিল্ডিংয়ে ভি.কে. শিলেইকোর ঘর)" 46 . কিউনিফর্মের একজন মহান বিশেষজ্ঞ ভি.কে. শিলেইকোর নাম এই ক্ষেত্রে আকস্মিক নয়। জীবনীমূলক উপপাঠের মাধ্যমে "কবিতা" এর লেখকের উপরোক্ত স্বীকৃতি কাজের পাঠ্যের একটি "গোপন" পরিকল্পনাকে "বহিষ্কার করে": "1918 সালের শরত্কালে, শিলেইকো "আসিরিয়ান-এর একটি ভলিউম প্রকাশের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন। ব্যাবিলনীয় মহাকাব্য।" এই কাজটি তার জীবনের মূল অর্থ এবং বিষয়বস্তু গঠন করেছিল এবং "সুমেরিয়ান কফি শপ" ট্যাবলেটে কিউনিফর্ম লেখার সাথে ভরা ছিল, যা শিলেইকো "শীট থেকে" উচ্চস্বরে অনুবাদ করেছিলেন এবং আখমাতোভা অনুবাদটি লিখেছিলেন।<…>A.A. তার নির্দেশে লিখেছিলেন। আমি ছয় ঘন্টা ধরে রেকর্ড করেছি। "বিশ্ব সাহিত্য" এ অ্যাসিরিয়ান মহাকাব্যের অনুবাদের একটি সম্পূর্ণ গুচ্ছ থাকা উচিত, A. A এর হাতে পুনঃলিখিত। 47 .

সুতরাং, আখমাতোভার কিউনিফর্মের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট জ্ঞান ছিল তা প্রমাণিত বলে বিবেচিত হতে পারে। এই জ্ঞান অন্তত একটি সচেতনতা অনুমান করেছিল যে "... লেখার আমূল পরিবর্তনগুলি একটি কীলকের আকারে তীক্ষ্ণ "সিগনেট" টিপানোর পদ্ধতির উদ্ভাবনের সাথে দেখা দিয়েছে। এই লেখাটিকে "কিউনিফর্ম" বলা হত।<…>নমুনা কিউনিফর্ম - "গিলগামেশের কিংবদন্তি" 48 . আখমাতভ "হিরো ছাড়া কবিতা" এর নায়ককে গিলগামেশ নামটি দেবেন: "তুমি গিলগামেশ..."। "গিলগামেশ" হল সবচেয়ে প্রাচীন মহাকাব্যের একটি... আখমাতোভা এটিকে এক ধরনের মৌলিক নীতি হিসাবে, বিশ্ব সংস্কৃতির একটি সূচনা বিন্দু হিসাবে উপলব্ধি করেছিলেন।<…>আখমাতোভার জন্য, "গিলগামেশ" চিরকাল তার প্রিয় দুটি নামের সাথে যুক্ত ছিল।" 49 . "1940 সালে, তিনি (আখমাতোভা। - মাইক্রোসফট.) এল কে চুকভস্কায়াকে বলেছিলেন: "আপনি কি গিলগামেশকে জানেন? না? এটি দুর্দান্ত। এটি ইলিয়াডের চেয়েও শক্তিশালী।" নিকোলাই স্টেপানোভিচ আন্তঃরেখায় অনুবাদ করেছেন, কিন্তু ভি(লাদিমির) কে(আজিমিরোভিচ) আমার জন্য সরাসরি মূল থেকে অনুবাদ করেছেন - এবং কারণ আমি করতে পারা বিচারক" 50 . এটা সত্যিই পারে বলে মনে হচ্ছে শুধু "বিচারক" নয়, ব্যবহার করার জন্যও- হায়ারোগ্লিফগুলির মধ্যে অন্তত একটি - বেশ অবাধে: "সবচেয়ে শক্তিশালী ... "আঁখ", যা "অনন্ত জীবনের প্রতীক" 51 . আখমাতোভার নামের সাথে ব্যঞ্জনযুক্ত এই চিহ্নটিতে একই গ্রাফিক উপাদান রয়েছে যেখান থেকে আখমাতোভা তার বিখ্যাত পেইন্টিং তৈরি করেছিলেন, একে অপরের সাথে তাদের অবস্থানকে সামান্য পরিবর্তন করে: ক। ক ক একটি নিয়ম হিসাবে, এই জাতীয় তিনটি চিহ্ন একটি পেইন্টিং হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। "নান্দনিক এবং শব্দার্থিক অর্থ ছাড়াও, জাদুকরী অর্থ হায়ারোগ্লিফের জন্য দায়ী করা হয়েছিল" জীবন শ্বাস ফেলা"যে জিনিসগুলিকে চিত্রিত করা হয়েছে তাতে। মিশরীয়রা বিশ্বাস করত যে যদি তাদের নাম লেখা হয়, তবে তারা পরবর্তী জীবনে বিদ্যমান থাকবে" 52 . কাজের মূল অংশে অন্তর্ভুক্ত নয় এমন স্তবকগুলিতে, লেখক তার নায়িকার চিত্রের "মিশরীয়" উপাদানটির উপর জোর দিয়েছেন: "কিন্তু তিনি, আমার মিশরীয়দের কাছে..." 53 , সম্ভবত "জিনিসগুলিতে জীবন শ্বাস নেওয়ার" তার ক্ষমতার দিকে ইঙ্গিত করে, যা তিনি ইতিমধ্যেই তার গানে ব্যবহার করেছিলেন: cf. "বসন্ত-বিধবা" সম্পর্কে - " মারা যাবোকিডনিতে..." ("একজন বন্ধুর স্মৃতিতে")। "মৃত্যুতে জীবন শ্বাস নেওয়ার জন্য" যিনি "নিঃশ্বাস ফেলেন" তার কাছ থেকে একটি নির্দিষ্ট ত্যাগের প্রয়োজন হয়। আখমাতোভার চিত্রকর্মের হায়ারোগ্লিফিক চিহ্নের উপাদানগুলি স্থানান্তরিত হয় যাতে ক্রসটি বৃত্তের উপর চাপানো হয়েছে, যা অনন্তকালের একটি চিহ্ন। মনে হচ্ছে একটি প্রজন্মের সম্মিলিত অমরত্বের জন্য, "একটি নায়ক ছাড়া একটি কবিতা" এর লেখক অস্বীকার করে অর্থ প্রদান করতে প্রস্তুত ছিলেন। ব্যক্তিগতঅমরত্ব

সম্মিলিত অমরত্বের আইনের বিজয়ের ইঙ্গিত "ফুল" দ্বারা "নায়ক ছাড়া কবিতায়"। এই ফাংশন বেশ যুক্তিসঙ্গতভাবে তাদের অর্পণ করা হয়. সার্বজনীন প্রতীকগুলির সিস্টেমে "ফুল" এর এই উচ্চ কার্যকারিতার যুক্তিটি 1904 সালে মরিস মেটারলিঙ্ক তার রচনা "ফুলের মন"-এ প্রণয়ন করেছিলেন: "যদি আমাদের উপর ওজন করা মহান আইনগুলির মধ্যে থাকে তবে এটি অনুমান করা কঠিন যে কোনটি তাদের মধ্যে আমাদের কাঁধে সবচেয়ে বেশি ওজনের, তারপর সম্পর্কে এখানে গাছপালা সম্পর্কে কোন সন্দেহ নেই।<…>এবং শক্তি... যা শিকড়ের অন্ধকার থেকে শক্তিশালী হয়ে উঠতে এবং ফুলের রঙে পরিণত হয় তা একটি অতুলনীয় দর্শন। এর সবই এক ধ্রুবক আবেগে প্রকাশিত হয়, গভীরতার মারাত্মক ওজনকে উচ্চতার সাথে জয় করার আকাঙ্ক্ষায়, প্রতারণা করার, অন্ধকার আইন ভাঙতে... ভাগ্য যে স্থানকে সীমাবদ্ধ করে রেখেছে তাকে জয় করতে, অন্য রাজ্যে পৌঁছানোর জন্য। .. এবং গাছটি যে এটি অর্জন করে তা এতটাই আশ্চর্যজনক যে যদি আমরা ভাগ্য দ্বারা শৃঙ্খলিত সময়ের বাইরে থাকতে পারি। …একটি ফুল একজন ব্যক্তিকে বিদ্রোহ, সাহস, অক্লান্ত পরিশ্রমের একটি আশ্চর্যজনক উদাহরণ দেয়। যদি, প্রয়োজনের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে যা আমাদের দমন করে, বার্ধক্যের বিরুদ্ধে বা মৃত্যুর বিরুদ্ধে, আমরা আমাদের বাগানে একটি ছোট ফুলের বিকাশের অর্ধেক শক্তি ব্যবহার করি, তবে এটি ভাবার অনুমতি দেওয়া যেতে পারে যে আমাদের ভাগ্য কী থেকে ভিন্ন হবে। এটা এখন." 54 . এই উপসংহারটি শিল্পীকে অনুমতি দেয়, যিনি "রহস্যের সম্ভাবনার বিকাশ করেছিলেন" (জে. এল. বোর্হেস), "আমাদের অমরত্বের সমস্যাটি নীতিগতভাবে সমাধান করা হয়েছে" বিবেচনা করতে। 55 .

এম.ভি. সেরোভা

মন্তব্য

1. A. A. আরবান নিবন্ধে "A. Akhmatova. "I don't need odic hosts..." (রাশিয়ান গানের কাব্যিক কাঠামো। L., 1973. P. 254-274) আখমাতোভাতে "ফুল" বিবেচনা করেছেন রাশিয়ান ঐতিহ্যের ল্যান্ডস্কেপ গানের একটি উপাদান হিসাবে। এস.এফ. নাসরুলেভা তার বই "ক্রোনোটোপ ইন দ্য আর্লি লিরিক্স অফ আনা আখমাতোভা" (মাখাচকালা, 2000) পুষ্পশোভিত চিত্রের কার্যকারিতাকে স্মৃতিচারণের একটি যন্ত্র হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন: "রোজারি"-তে "গোলাপ" ", গবেষকের মতে, সংগ্রহে থাকা "রাজ্য" থিমের সাথে যুক্ত (পৃ. 132)। আখমাতোভার ফুলের থিমের প্রেক্ষাপটে, ভি.ভি. করোনার বই "আন্না আখমাতোভার কবিতা" বিশেষ মনোযোগের দাবি রাখে। The Poetics of Autovariations" (Ekaterinburg, 1999) এই অনন্য গবেষণায়, লেখক, পেশায় একজন জীববিজ্ঞানী, একেবারে উজ্জ্বলভাবে দেখিয়েছেন যে আখমাতোভার কাব্য জগতের গঠন একটি জীবন্ত কাঠামো, একটি জীবন্ত প্রাণী, যার কার্যকারিতা বাহিত হয়। জৈবিক, প্রাকৃতিক আইন অনুসারে বইটির একটি পৃথক অধ্যায় "গোলাপ" এর চিত্রের জন্য উত্সর্গীকৃত। ভি. ভি. করোনার গবেষণা পদ্ধতি, যা গোয়েটের মরফোজেনেটিক পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে, বিজ্ঞানীকে তথাকথিত আখমাতোভার কাছাকাছি আসতে অনুমতি দেয়। গোপন।"
2. ক্রাউন V.V. ডিক্রি। অপ. পৃষ্ঠা 202-203।
3. এটি সম্পর্কে দেখুন: 19 শতকের রাশিয়ান গীতিকবিতায় স্মিরনোভা এনভি ফ্লাওয়ার // উরাল স্টেট ইউনিভার্সিটির খবর। মানবিক বিজ্ঞান। মুক্তি. 3. একাটেরিনবার্গ, 2000। পৃষ্ঠা 113-121।

4. এই ক্ষেত্রে, আমরা আখমাতোভার সৃজনশীল জীবনীতে আই.এফ. আনেনস্কির ভূমিকা সম্পর্কে কথা বলা থেকে দূরে সরে যাচ্ছি, যদিও আখমাতোভার পাঠ্যের শিরোনাম ("ট্রেফয়েল") স্পষ্টভাবে আমাদেরকে "দ্য সাইপ্রেস ক্যাসকেট" উল্লেখ করে। আসুন আমরা এখানে শুধুমাত্র কম্পোজিশনাল ফর্ম "ট্রেফয়েল" এবং জেনার - "প্রায় একটি অ্যালবামে" এর "ফুল" শব্দার্থবিদ্যার প্রেক্ষাপটে সংমিশ্রণটি নোট করি। এ.এস. পুশকিন "ইউজিন ওয়ানগিন"-এ এই ধারার ঐতিহ্যগত উপাদান সম্পর্কে লিখেছেন: "এখানে আপনি অবশ্যই পাবেন / দুটি হৃদয়, একটি মশাল এবং ফুল।"
5. রাশিয়ান স্কুল লোককাহিনী: স্পেডের রানীর উদ্ভাবন থেকে পারিবারিক গল্প / কম পর্যন্ত। এএফ বেলোসভ। এম।, 1998। পৃষ্ঠা 12-13। আরও দেখুন: বেলোসভ এএফ ইনস্টিটিউটের ছাত্র // স্কুল জীবন এবং লোককাহিনী: রাশিয়ান লোককাহিনীর উপর শিক্ষামূলক উপাদান। পার্ট 2: মেয়ে সংস্কৃতি। তালিন, 1992। পৃষ্ঠা 119-159; রাশিয়ান সাহিত্যে বেলোসভ এএফ ইনস্টিটিউটের ছাত্র // টাইনিয়ানভ সংগ্রহ: চতুর্থ টাইনিয়ানভ রিডিংস। রিগা, 1990। পৃষ্ঠা 77-90।
6. ফোলি। J. এনসাইক্লোপিডিয়া অফ সাইনস অ্যান্ড সিম্বল। এম., 1997. পি. 399।
7. আখমাতোভা আনা। সংগ্রহ cit.: 6 খন্ডে এম., 1998-2001। এখানে এবং নীচে, আখমাতোভার কবিতার পাঠ্যগুলি ভলিউম এবং পৃষ্ঠাগুলি নির্দেশ না করে এই সংস্করণ থেকে উদ্ধৃত করা হয়েছে।
8. Calderon P. Steadfast Prince / Trans. B. Pasternak // স্প্যানিশ থিয়েটার। M., 1969. P. 539. Pasternak-এর অনুবাদে নাটকটি প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল 1961 সালে। পাস্তেরনাকের অনুবাদের পাঠ্যটিতে, আমাদের মতে, আখমাতোভার কবিতা থেকে অনেক স্মৃতি (সচেতন বা অচেতন?) রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ: "বন্দী অবস্থায় গান গাইতে পারে / কেবল অজ্ঞান প্রাণীরা..." (পাস্তেরনাক/ক্যাল্ডেরন) - "এবং আমি আদৌ একজন ভাববাদী নন... কিন্তু শুধু আমার জন্য আমি গান গাইতে চাই না / জেলের চাবির শব্দে" (আখমাতোভা); “আমার জানতে হবে কার প্রতিকৃতি/ তুমি তোমার সাদা হাতে ধরেছ,/ উত্তর দাও, আমাকে একটা উপকার করো/ বা আরও ভালো, উত্তর দাও,/ সে যেই হোক, তাতে কিছু যায় আসে না,/ নাম কমবে না। লজ্জা। তোমার গালে লালচে দাগ; / যদি তুমি ক্যানভাসে ফিরে যাও..." (আখমাতোভা)। এছাড়াও, পাস্তেরনাকের অনুবাদের পাঠে একজন অনুবাদকের সমসাময়িক অন্যান্য কবিদের রচনা থেকেও স্মারক খুঁজে পেতে পারেন, উদাহরণস্বরূপ: “...এটা কি সত্যিই সম্ভব যে অভিশপ্ত শিলা আমার উপর ভর করে / দর কষাকষির মূল্য / কারো পার্থিব মৃত্যু, / মৃতদের জন্য প্রতিশোধ হতে?" (পাস্টেরনাক) - "এটি এখানে। আমি করুণার ওয়াইন নিয়ে মাতাল / নেশাগ্রস্ত এবং মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত, / আমি সেই মুদ্রা যা দিয়ে সৃষ্টিকর্তা / দেবতাদের ক্ষমা কিনেছেন" (এন. গুমিলেভ) ইত্যাদি। স্পষ্টতই , দোকানের "সহকর্মীদের" কাছ থেকে পাস্তেরনাকের "ধার নেওয়ার" অনুরূপ ঘটনা এবং আখমাতোভাকে একটি ভিন্ন প্রসঙ্গে কথা বলতে প্ররোচিত করেছিল: "তিনি (পাস্তেরনাক। - এম.এস.) অন্য লোকের কবিতা সম্পর্কে কিছু মনে করেননি। পরে তিনি সেগুলি ভুলে গেছেন ঠিক 5 মিনিট, কিন্তু এটি তার প্রতিভায় খুব বেশি প্রতিফলিত হয়েছিল" (আখমাতোভা আনা, অপ. ভলিউম III, পৃ. 235)।
9. এই এবং অনুরূপ ক্ষেত্রে, এটি স্পষ্ট যে আখমাতোভার জন্য এটি ফুলের প্রতীকটির সাধারণ সাংস্কৃতিক অর্থ প্রাসঙ্গিক নয়, বরং ব্যক্তিগত বিষয়বস্তু, পাঠকের কাছ থেকে লুকানো এবং দ্ব্যর্থহীন পাঠোদ্ধারের জন্য উপযুক্ত নয়।
10. আখমাতোভায় "গোলাপ" এর শব্দার্থতত্ত্বের উপর, দেখুন: ক্রাউন V.V. ডিক্রি। অপ. পৃষ্ঠা 23-79।
11. এটি সম্পর্কে দেখুন: Serova M.V. Acmeism-এর প্রায় একটি অ-রেকর্ড করা "ইশতেহার" বা আখমাতোভার সংস্করণ // নন-ক্যালেন্ডার XX শতাব্দী: মেটার। সর্ব-রাশিয়ান সেমিনার 19-21 মে, 2000। Veliky Novgorod, 2000. pp. 72-84.
12. Mandelstam O. শব্দের প্রকৃতির উপর // Mandelstam O. শব্দ এবং সংস্কৃতি। এম।, 1978। পি। 65।
13. গোরোডেটস্কি এস. আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্যের কিছু প্রবণতা // বিংশ শতাব্দীর রাশিয়ান সাহিত্য: প্রি-অক্টোবার সময়কাল। এল., 1991. এস. 487-488।
14. ম্যান্ডেলস্টাম ও. মর্নিং অফ অ্যাকমিজম // ডিক্রি। অপ. পৃষ্ঠা 172।
23. এই বিষয়ে, এটি আমাদের কাছে মনে হয় যে S. F. Naslulaeva এর সাধারণভাবে আকর্ষণীয় অধ্যয়নের অংশ, যা আখমাতোভার "রোজারি" এ "রাজ্য" গোলাপ সম্পর্কে কথা বলে, তা খুব বিশ্বাসযোগ্য নয়। যাইহোক, গবেষক নিজেই সন্দেহ করেন যে এগুলি "রাজ্য" গোলাপ, এবং লিখেছেন: "...কার্যত কোন ধার বা উদ্ধৃতি নেই" নিয়াজেভস্কি"আমরা "রোজারি বিডস" এর শ্লোকগুলি খুঁজে পাইনি, তবে, আমাদের মতে, 2য় বিভাগের কবিতাগুলিতে কিন্যাজেভের গানের দুটি মূল চিত্র রয়েছে - "ফুল" এবং "গোলাপ"। আমরা স্পষ্টভাবে এটি বলতে পারি না, যেহেতু এই চিত্রগুলি কাব্যিক আখমাতোভার পদ্ধতিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে এবং প্রেম/মৃত্যুর রাজ্যকে চিহ্নিত করার সময় তার দ্বারা আগে ব্যবহার করা হয়েছিল" (এস. এফ. নাসরুলেভা। অপারেটিং সাইট। পি। 132)।
24. এই বিষয়ে N.V. Koroleva-এর ভাষ্য দেখুন: আনা আখমাতোভা। ডিক্রি। অপ. T.I.S. 691-695। তবুও, আখমাতোভার কবিতায় ফুলের চিত্রের "ব্যক্তিত্ব" এর পৃথক কেস রয়েছে ("ড্যাফোডিলস" ভি. নেডোব্রোভোর ব্যক্তিত্বের সাথে যুক্ত, "ভায়োলেটস" - এন. গুমিলিভ)। এই সম্পর্কে দেখুন: Serova M.V. Acmeism-এর একটি অলিখিত "ইশতেহার" সম্পর্কে... P. 81-82.
25. নাইমান এ. রাশিয়ান প্রতীকবাদের ইতিহাস। এম., 1998. পৃ. 15।

26. আখমাতোভা আনা। ডিক্রি। অপ. টি. III। পৃষ্ঠা 244।
27. Ibid। পৃষ্ঠা 217।
28. নেডোব্রোভো এন আনা আখমাতোভা // আন্না আখমাতোভা সম্পর্কে নাইমান এজি গল্প। এম।, 1989। পি। 241।
29. ফোলি জে ডিক্রি। অপ. পৃ. 398।
30. মরিস মেটারলিংক আরোপিত aromasরহস্যময় অর্থ, সরাসরি ভবিষ্যতের রহস্যের সাথে সম্পর্কিত এবং সাধারণভাবে, "রহস্য" এর সাথে: "সুগন্ধ - বাতাসের রত্ন যা জীবন আমাদের দেয় - এটিকে বিনা কারণে শোভিত করে না। যদি বোধগম্য বিলাসিতা মিলিত হয় তবে এটি আশ্চর্যের কিছু হবে না গভীর এবং প্রয়োজনীয় কিছুর প্রতি, যা আমরা ইতিমধ্যেই বলেছি, যেটি ইতিমধ্যেই পেরিয়ে যাওয়ার পরিবর্তে এখনও আসেনি৷ এটা খুব সম্ভব যে এই অনুভূতি, একমাত্র যেটি ভবিষ্যতের দিকে পরিণত হয়েছে, ইতিমধ্যেই এর সবচেয়ে উজ্জ্বল প্রকাশগুলি উপলব্ধি করে৷ সুখী এবং পছন্দসই ফর্ম এবং পদার্থের অবস্থা যা প্রস্তুত করছে তাতে আমাদের অনেক বিস্ময় রয়েছে।<…>এটি সবেমাত্র অনুমান করে, এবং শুধুমাত্র কল্পনার সাহায্যে, সম্পর্কে যারা গভীর এবং সুরেলা বাষ্পযা বায়ুমণ্ডল এবং আলোর মহান ঘটনাকে ঘিরে রাখে" (এম. মেটারলিঙ্ক। ফুলের মন। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1999। পি। 88) সেই সময়ের সুগন্ধের প্রতি গীতিকার নায়িকা আখমাতোভার সংবেদনশীলতা - ফুল ও সুগন্ধির গন্ধ যুগের - স্পষ্টতই "রাশিয়ান ট্রায়ানন" কবিতার লেখকের আকাঙ্ক্ষা ব্যাখ্যা করে, যা "নায়ক ছাড়া কবিতা" এর জন্য একটি রুক্ষ স্কেচ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, উপরন্তু - একটি বিশেষভাবে তৈরি নোটে - এই পয়েন্টে মনোযোগ দিন:

পুরো স্টেশন ইলাং-ইলাং এর গন্ধে ভেসে উঠল,
শেষটা নয় যে একদিন জ্বলবে,
এবং খুব প্রথম, প্রধান হল হোয়াইট হল
এটি একটি নাচের ঘর ছিল - এটি প্রচুরভাবে সজ্জিত ছিল,
কিন্তু ওই হলে কেউ নাচেনি।

অটো। লিটার: সুগন্ধিটিকে ইলাং-ইলাং (শতাব্দীর শুরুতে) বলা হত। 1913 যুগের সুগন্ধ ধারণ করা একটি "জমাট করা বোতল" (সুগন্ধির?) প্রতি "হিরো ছাড়া একটি কবিতা"-এর নায়িকার যত্নশীল মনোভাবের কথা মনে রাখা যাক।
31. আখমাতোভা আনা। ডিক্রি। অপ. টি. III। পৃষ্ঠা 214।তিনি সমস্ত ধর্মগ্রন্থ একসাথে পড়েছিলেন,
সমস্ত বই পাঠকের জ্ঞানের গভীরতা;
আমি গোপন দেখেছি, রহস্য জেনেছি...

"এমন একজনের সম্পর্কে যিনি বিশ্বের শেষ পর্যন্ত সবকিছু দেখেছেন..." - নিকোলাই স্টেপানোভিচ সম্পর্কে এটিই বলা যেতে পারে।" - পপোভা এন.আই., রুবিনচিক ও.ই. অপ. পিপি. 21-22।
50. Ibid।
51. ফোলি জে ডিক্রি। অপ. পৃ. 19।
52. Ibid. পৃষ্ঠা 22।
53. আখমাতোভার কবিতায় "মিশরীয়" সাবটেক্সটটি কেবল এন.এস. গুমিলিভ এবং ভি.কে. শিলেইকোর নামের সাথেই যুক্ত নয়, মোদিগ্লিয়ানির নামের সাথেও যুক্ত: "... মোদিগ্লিয়ানি মিশর সম্পর্কে বিদ্রুপ করেছিলেন। তিনি আমাকে লুভরে নিয়ে গিয়েছিলেন। মিশরীয় বিভাগ এবং আশ্বস্ত করেছে যে অন্য সবকিছু (টাউট লে বিশ্রাম) মনোযোগের অযোগ্য। তিনি মিশরীয় রানী এবং নর্তকীদের পোশাকে আমার মাথা এঁকেছিলেন এবং মিশরের মহান শিল্প দ্বারা সম্পূর্ণরূপে মুগ্ধ বলে মনে হয়েছিল। স্পষ্টতই, মিশর ছিল তার শেষ শখ" -আখমাতোভা আনা। আমেডিও মোডিগ্লিয়ানি// আখমাতোভা এ. সংগ্রহ। cit.: 2 vols. M., 1996. T. II. পৃ. 145।
54. Maeterlink M. ডিক্রি। অপ. পৃষ্ঠা 11-12।
55. Ibid. P. 226. "হিরো ছাড়া কবিতা"-তে মেটারলিঙ্কের "নাম" "ব্লু বার্ড" ("সফট এমবাল্মার, ব্লু বার্ড...") এর ছবিতে দেখা যায়, যা এই লেখকের প্রতীক হয়ে উঠেছে।

"জিহ্বা কতটা সুগন্ধি সূক্ষ্মতা সহ!..."

আমি গোলাপের কাছে যেতে চাই, সেই একমাত্র বাগানে,

যেখানে বিশ্বের সেরারা বেড়া থেকে দাঁড়িয়ে আছে,

যেখানে মূর্তিগুলো আমাকে তরুণ মনে রাখে,

এবং আমি তাদের নেভা জলের নীচে মনে করি।

রাজকীয় লিন্ডেন গাছের মাঝে সুগন্ধি নীরবতায়

আমি জাহাজ মাস্ট creaking কল্পনা.

এবং রাজহাঁস, আগের মতো, শতাব্দী ধরে সাঁতার কাটে,

তোমার দ্বিগুণ সৌন্দর্যের প্রশংসা করছি...

আখমাটোভার প্রতিটি সংগ্রহে ফুল রয়েছে: হয় একটি সূক্ষ্ম বেগুনি, বা একটি নতুন বছরের গোলাপ, বা সূক্ষ্ম হাইসিন্থস, বা সাধারণ ড্যান্ডেলিয়ন। তার ফুল বাস্তব, দৃশ্যমান, এবং মনে হয় আমরা তাদের সুগন্ধ অনুভব করি, তাদের একটি নির্দিষ্ট রঙ আছে।

"সন্ধ্যা" সংকলন থেকে "সন্ধ্যার ঘর" কবিতাটি।

আমি এখন সেই কথায় কথা বলি

যে তারা আত্মায় একবারই জন্মগ্রহণ করে।

একটি মৌমাছি একটি সাদা ক্রাইস্যান্থেমামের উপর গুঞ্জন করছে,

পুরানো থলির গন্ধ খুব ঠাসা...

... শেষ রশ্মি, উভয় হলুদ এবং ভারী

উজ্জ্বল ডালিয়াসের তোড়াতে হিমায়িত,

এবং যেন স্বপ্নে আমি ভায়োলার শব্দ শুনতে পাই

এবং বিরল harpsichor chords.

"বিভ্রান্তি"

ভালো লাগে না, দেখতে চান না?

ওহ, তুমি কত সুন্দর, অভিশাপ!

আর আমি উড়তে পারি না

আর ছোটবেলা থেকেই পাখাওয়ালা ছিলাম।

আমার চোখ কুয়াশায় ভরা,

জিনিস এবং মুখ একত্রিত হয়,

এবং শুধুমাত্র একটি লাল টিউলিপ,

টিউলিপ আপনার বোতামহোলে আছে।

কবিতা "পুশকিন শহরে।"

কবিতা "পুশকিন শহরে।"

এই উইলোর পাতা ঊনবিংশ শতাব্দীতে শুকিয়ে গিয়েছিল,

যাতে আয়াতের একটি লাইনে শতগুণ তাজা রূপা জ্বলজ্বল করে।

বন্য গোলাপ বেগুনি বরই হয়ে গেল,

এবং লাইসিয়াম সঙ্গীত এখনও প্রফুল্ল শব্দ.

অর্ধ শতাব্দী পেরিয়ে গেছে... বিস্ময়কর ভাগ্য দ্বারা উদারভাবে পুরস্কৃত,

দিনের অচেতনতায় ভুলে গেছি বছরের পর বছর,-

এবং আমি সেখানে ফিরে যাব না! কিন্তু আমি লেথিকেও সাথে নিয়ে যাব

আমার Tsarskoye Selo বাগানের জীবন্ত রূপরেখা।

ফুলের ভাষা আপনার উদ্দেশ্য এবং অনুভূতি প্রকাশ করা সম্ভব করে তোলে।

মূল শব্দ:

• আজেলিয়া- ভক্তি

• কর্নফ্লাওয়ার- করুণা, কমনীয়তা।

• কার্নেশন- বিশুদ্ধ ভালোবাসা.

• ডালিয়া- অসংলগ্নতা, ক্যাপ্রিস।

• গারবেরা- গোপন

• গ্ল্যাডিওলাস- ধারাবাহিকতা।

• আইরিস- বার্তাবাহক

• লিলি সাদা- বিশুদ্ধতা.

• পদ্ম- সুখ, স্বাস্থ্য, দীর্ঘ জীবন।

• নার্সিসাস- স্বার্থপরতা,

• পাম- আনুগত্য

• পিওনি- সম্পদ এবং খ্যাতি।

• আইভি- আনুগত্য

• সূর্যমুখী- প্রশংসা.

• গোলাপ- সৌন্দর্য, প্রেম, হৃদয়।

• টিউলিপ- পারস্পরিক সমঝোতা.

• ক্রাইস্যান্থেমাম- কৃতজ্ঞতা।

গবেষণার প্রাসঙ্গিকতা। আনা আখমাতোভার কাব্যিক জগতে ফুলগুলি নিজেকে বেশ স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে। কিছু গবেষক ইতিমধ্যেই কবির রচনায় ফুলের পৃথক চিত্রগুলিতে মনোযোগ দিয়েছেন এবং তাদের তাত্পর্য নির্দেশ করেছেন (A.A. Urban, M.V. Serova, N.V. Smirnova, V.V. Koron)। আখমাতোভার কাজের ফুলের চিত্রগুলি বিবেচনা করা আগ্রহের বিষয় এবং উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের আখমাতোভার কবিতার সারাংশ আরও ভালভাবে বুঝতে সাহায্য করবে।
এই কাজের উদ্দেশ্য আখমাতোভার রচনায় ফুলের প্রতীকী অর্থ প্রতিষ্ঠা করা এবং কবির জীবন ও বিশ্বদর্শনের সাথে ফুলের চিত্রগুলির মধ্যে সংযোগ খুঁজে বের করা।
1. গবেষণার বিষয়ে সাহিত্যের অধ্যয়ন (বিংশ শতাব্দীর সাহিত্যে ফুলের ছবি, কবির জীবনী, ফুলের চিত্রের গবেষণায় বিজ্ঞানীদের গবেষণা);
2. উপাদান সংগ্রহ (প্রাথমিক উত্সগুলির সাথে কাজ করা - এ. আখমাতোভার কবিতার সংগ্রহ), টেবিল এবং ডায়াগ্রাম আকারে এটির প্রক্রিয়াকরণ;
3. প্রাপ্ত ফলাফলের সাধারণীকরণ।
অধ্যয়নের উদ্দেশ্য: একটি কাব্যিক কাজে শৈল্পিক বিশদ।
গবেষণার বিষয়: এ. আখমাতোভার কাজে ফুলের ছবি।
হাইপোথিসিস: প্রতিটি মহিলার জীবনে ফুল একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। প্রত্যেকের নিজস্ব পছন্দ আছে - প্রিয় ফুল। অপ্রিয় মানুষও আছে। উপরন্তু, প্রাচীন কাল থেকে, মানুষ তার চারপাশে একটি নির্দিষ্ট প্রতীক এবং তার জীবনের জন্য একটি নির্দিষ্ট তাত্পর্য দেখতে চায়। এর অর্থ হ'ল কবিতায় আখমাতোভার ফুলের চিত্রগুলির একটি নির্দিষ্ট প্রতীকী বিষয়বস্তু রয়েছে এবং তার জীবনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।
গবেষণা পদ্ধতি: আমাদের গবেষণার পদ্ধতিগত ভিত্তি জীবনীমূলক, তুলনামূলক এবং ঐতিহাসিক-সাংস্কৃতিক পদ্ধতি। উপরন্তু, সংগৃহীত উপকরণ প্রক্রিয়াকরণের সময় পরিসংখ্যানগত বিশ্লেষণ ব্যবহার করা হয়।

আখমাতোভার কবিতায়, মাতৃভূমি, রাশিয়ান ভূমি, গৌরব, শক্তি, প্রেমের থিমগুলির সাথে, ফুলের থিমটি খুঁজে পাওয়া যায়, তার কবিতাগুলিতে একটি শক্ত লাইনের চেয়ে একটি বিন্দুযুক্ত লাইনের মতো আঁকা। তবে এটি অবশ্যই বিদ্যমান - আখমাটোভার প্রতিটি সংগ্রহে ফুল রয়েছে: হয় একটি সূক্ষ্ম বেগুনি, বা একটি নতুন বছরের গোলাপ, বা সূক্ষ্ম হাইসিন্থস, বা সাধারণ ড্যান্ডেলিয়ন। ফুলগুলি আন্না আখমাতোভার কাব্যিক জগতে নিজেকে বেশ স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে এবং বারবার গবেষকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। প্রথমত, আখমাতোভার "ফুল" শব্দের ব্যবহারের বর্ধিত ফ্রিকোয়েন্সি লক্ষ করা হয়েছিল, পাশাপাশি ফুলের, এবং কেবল ফুলের নয়, উদ্ভিদেরও তার অবিচ্ছিন্ন উল্লেখ ছিল। ভি.ভি. করোন একটি টেবিল তৈরি করেছিলেন যা আখমাতোভার কাব্যিক পদ্ধতিতে এই প্যাটার্নটিকে স্পষ্টভাবে প্রদর্শন করে। A. A. আরবান প্রবন্ধে “A. Akhmatova. “I have no use for odic hosts...” (রাশিয়ান গীতিকবিতার কাব্যিক কাঠামো। লেনিনগ্রাদ, 1973।) আখমাতোভার “ফুল” কে রাশিয়ান ঐতিহ্যের একটি উপাদান হিসাবে বিবেচনা করেছেন ল্যান্ডস্কেপ লিরিক কবিতা। S. F. Nasrullaeva তার বই "Chronotope in the Early Lyrics of Anna Akhmatova" (Makhachkala, 2000) ফ্লোরাল ইমেজের কার্যকারিতাকে স্মৃতিচারণের একটি যন্ত্র হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন: গবেষকের মতে "রোজারি"-তে "গোলাপ" , সংগ্রহের "রাজ্য" থিমের সাথে যুক্ত। ফুলের প্রসঙ্গে বিশেষ মনোযোগ ভিভি করোনার বই "আনা আখমাতোভার কবিতা" আখমাতোভার একটি থিম প্রাপ্য। The Poetics of Autovariations" (Ekaterinburg, 1999) এই অনন্য গবেষণায়, লেখক, পেশায় একজন জীববিজ্ঞানী, একেবারে উজ্জ্বলভাবে দেখিয়েছেন যে আখমাতোভার কাব্য জগতের গঠন একটি জীবন্ত কাঠামো, একটি জীবন্ত প্রাণী, যার কার্যকারিতা বাহিত হয়। জৈবিক, প্রাকৃতিক নিয়ম অনুযায়ী।
আখমাতোভার প্রথম দিকের গানে, প্রায় প্রতিটি কবিতায় ফুল পাওয়া যায়। এগুলি হল লিলি, ভায়োলেট, ডেইজি, গিলিফ্লাওয়ার, ডালিয়াস ইত্যাদি। নিজের মধ্যে, প্রেমের বহুবর্ণ, এবং মহিলাও, কবিতা অস্বাভাবিক বলে মনে হয় না। এটি 19 শতকের অ্যালবামের গানের ঐতিহ্যের প্রতি শ্রদ্ধা হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।
20 শতকের শুরুতে অ্যালবাম সংস্কৃতি শুধুমাত্র উচ্চ বিদ্যালয়ের ছাত্র এবং মহিলা প্রতিষ্ঠানের ছাত্রদের মধ্যে একটি জীবন্ত ঘটনা ছিল। এই সময়কালে, এটি আসলে অভিজাত সংস্কৃতির সাথে একীভূত হয়েছিল: "অ্যাপোলো" এবং "ওয়ার্ল্ড অফ আর্ট" সক্রিয়ভাবে ফুল ও গাছের সাজসজ্জার উপাদান এবং মেয়েদের অ্যালবামের জন্য ঐতিহ্যবাহী অন্যান্য প্রতীকগুলির সাথে ভিগনেট দিয়ে সজ্জিত ছিল। প্রতীকটি সর্বদা এটির জন্য নির্ধারিত শব্দার্থকে ধরে রাখে না: "সিডার -...

এম. স্বেতায়েভা আখমাতোভাকে "অল রাসের সোনার গোঁফওয়ালা আন্না" বলে ডাকতেন। এবং এটি একটি আশ্চর্যজনকভাবে সঠিক সংজ্ঞা। শুনুন... আপনি কি মন্ত্রমুগ্ধ সঙ্গীত, আত্মার অন্তহীন রহস্যময় গান শুনতে পাচ্ছেন? Tsvetaeva এর উজ্জ্বল ভবিষ্যদ্বাণী সত্য হয়েছে: A. Akhmatova শুধুমাত্র একজন কাব্যিকই নয়, তার শতাব্দীর একটি নৈতিক ব্যানারও হয়ে উঠেছে। তার গানের মধ্যে একজন "বিশ্বব্যাপী প্রতিক্রিয়াশীলতা", তার চারপাশের বিশ্বের প্রতি ভালবাসা, সৌন্দর্য এবং সম্প্রীতির আইন, মঙ্গলের আইনগুলি বোঝার ইচ্ছা অনুভব করতে পারে।

এ. আখমাতোভার কবিতার দিকে ফিরে, আমরা মোহনীয় শব্দ এবং রঙের জগতের সংস্পর্শে আসি, অনন্তকাল, সৌন্দর্য এবং প্রেমকে প্রতিফলিত করি, আমরা কাব্যিক গোলাপ, লিলি, লিলাকের সুবাস নিই, আমরা একটি অপ্রচলিত জীবন্ত আত্মা অনুভব করি। ফুল, এ. আখমাতোভার কবিতা। মনে হচ্ছে আমরা তার জীবন এবং কাজ সম্পর্কে সবকিছু জানি। কিন্তু এটা শুধু তাই মনে হয়. আখমাতোভার নামের সাথে জড়িত কত গোপন রহস্য উত্তরসূরিদের কাছে প্রকাশিত হবে! আমি জানতে আগ্রহী ছিলাম কবি তার কবিতায় ফুলের প্রতিচ্ছবি কতবার উল্লেখ করেছেন, কোনটি তিনি পছন্দ করেন, ফুলের চিত্রগুলি কী অর্থাত্মক অর্থ বহন করে, চিত্রের প্রতীকীতা কী।

গবেষণা প্রকল্পের বিষয়: আনা আখমাতোভার কাব্যিক জগতে ফুলের শব্দার্থবিদ্যা।

গবেষণা প্রকল্পের উদ্দেশ্য:

• আন্না আখমাতোভার গানের ফুলের চিত্রগুলির শব্দার্থিক অর্থ বুঝতে পারেন;
• ফুলের চিত্রগুলির প্রতীকীতা কী তা খুঁজে বের করুন, তাদের রূপক অর্থ;
• গীতিকার নায়িকার মানসিক অবস্থা প্রকাশে ফুলের চিত্রগুলি কী ভূমিকা পালন করে তা খুঁজে বের করুন।

অধ্যয়নের উদ্দেশ্য: আনা আখমাতোভার কবিতা এবং কবির জীবন ও কাজের প্রতি নিবেদিত সমালোচনামূলক নিবন্ধ।

গবেষণার বিষয়: আনা আখমাতোভার কাব্যিক জগতে ফুলের চিত্র।

হাইপোথিসিস: ফুলের ছবি অধ্যয়ন করা হলে আনা আখমাতোভার কবিতার আদর্শিক শব্দের গভীর উপলব্ধি সম্ভব।

গবেষণার উদ্দেশ্য:

• ফুল ইমেজ শব্দার্থ বুঝতে
• ফুলের ইমেজের প্রতীকী এবং রূপক অর্থ বুঝুন

অধ্যয়নের পদ্ধতিগত ভিত্তি:

• কাজ করে...
• G. M. Temnenko, এন এর প্রবন্ধ। তাতারিনোভা

গবেষণা পদ্ধতি

• তাত্ত্বিক - গবেষণার বিষয়ে সাহিত্যের অধ্যয়ন
• ব্যবহারিক - আনা আখমাতোভার কবিতার বিশ্লেষণ

ব্যবহারিক তাৎপর্য:

• আনা আখমাতোভার কাজের উপর ভিত্তি করে পাঠ্যক্রম বহির্ভূত ইভেন্টের জন্য একটি স্ক্রিপ্ট আঁকার সময়
• সাহিত্য পাঠে এই প্রকল্পটি ব্যবহার করার সুযোগ

আখমাতোভার প্রথম দিকের কবিতায় ফুল

আখমাতোভার গানে সুগন্ধি ফুলের জগত আমাদের সামনে উন্মুক্ত হয়। এটি ফুল যা গীতিকার নায়কের মনস্তাত্ত্বিক অবস্থা পুনরায় তৈরি করতে সাহায্য করে, মেজাজের একটি নির্দিষ্ট পরিবেশ, স্বরের সংবেদনশীলতা প্রকাশ করে। এসব কবিতায় প্রকৃতির চিরন্তন, তার জীবন্ত আত্মার ধারণা রয়েছে। আখমাতোভার প্রথম দিকের গানে, "একটি ছেলে ব্যাগপাইপ বাজায়, একটি মেয়ে তার পুষ্পস্তবক বুনেছে," যখন প্রেম "খুব হৃদয়ে মন্ত্র পড়ে" তখন আত্মা আনন্দিত হয় এবং সুখের সন্ধান করে, কিন্তু তারপরও গীতিকার নায়কের কাছে তার কঠিন একটি উপস্থাপনা রয়েছে। ভাগ্য

আমি জানি: অনুমান, এবং আমি কাটা উচিত
সূক্ষ্ম ডেইজি ফুল...

তবে ফুলের ভূমিকা অনেক বেশি। আসুন "বিভ্রান্তি" কবিতায় ফিরে আসি।

ভালো লাগে না, দেখতে চান না?
ওহ, তুমি কত সুন্দর, অভিশাপ!
আর আমি উড়তে পারি না
আর ছোটবেলা থেকেই পাখাওয়ালা ছিলাম।
আমার চোখ কুয়াশায় ভরা,
জিনিস এবং মুখ একত্রিত হয়,
এবং শুধুমাত্র একটি লাল টিউলিপ,
টিউলিপ আপনার বোতামহোলে আছে।

মনে হয় এই কবিতায় ফুল না থাকলে তার তীক্ষ্ণতা, ছিদ্রতা এবং খোলামেলাতা হারাতো। জানা যায়, টিউলিপকে ভালোবাসার ঘোষণার প্রতীক হিসেবে বিবেচনা করা হয়। লাল রঙের বিভিন্ন প্রতীকী অর্থ রয়েছে: প্রেম, শক্তি, সংগ্রাম, গর্ব। বিশদ - বোতামহোলে একটি টিউলিপ - কবিতার অনুভূতির পরিসরকে পরিপূরক করে। উপরন্তু, তিনি তার অনুভূতি এবং আবেগ, অভ্যন্তরীণ সংগ্রাম সহ পূর্ববর্তী লাইনের অর্থ শোষণ করে। আমরা অনিবার্যতার অনুভূতি লক্ষ্য করি যা তাকে যন্ত্রণা দেয় ("আমার চোখ কুয়াশায় ভরা, জিনিস এবং মুখ একত্রিত হয়"), রাগ, আবেগ ("ওহ, আপনি কত সুন্দর, অভিশাপ!"), আহত অহংকার ("এবং আমি পারি' না, কিন্তু শৈশব থেকে ডানাযুক্ত ছিল!"), - এবং এই সব লাল টিউলিপে প্রতিফলিত হয়।

ফুলের শব্দার্থবিদ্যা এই কবিতার আরও গভীর ও সম্পূর্ণ উপলব্ধি অর্জনে সাহায্য করে। "দ্য হোয়াইট ফ্লক" ​​(1917) বইতে "দ্য রোজারি" (1914) বইতে ফুলের জোর দেওয়া পরিশীলিততা রয়ে গেছে। এই চক্রের কবিতাগুলিতে, পরিশীলিততা এবং সাধারণ ফুলগুলি সহাবস্থান করে: গোলাপ, লিলাক, ভায়োলেট, ইমরটেল, জুনিপার। জপমালাতে, টিউলিপ, লিলাক, কার্নেশন এবং মিমোসার মতো ফুলগুলি প্রায়শই উল্লেখ করা হয়।