অ্যাংলো-স্যাক্সন সংস্কৃতি এবং রাশিয়ান আত্মা। অ্যাংলো-স্যাক্সন মানসিকতা। ল্যাটিন ভাষায় অ্যাংলো-স্যাক্সন সাহিত্য

কুনিউলফ "খ্রিস্ট" - রাশিয়ান ভাষায় নয়, যারা ইংরেজিতে কথা বলেন তাদের জন্য - আধুনিক ইংরেজি অনুবাদ - http://www.apocalyptic-theories.com/literature/christiii/mechristiii.html

গুরুত্বপূর্ণ:

টলকিয়েন জে.আর.আর. - দ্য রিটার্ন অফ বিজোর্নটট - http://bookz.ru/authors/tolkien-djon-ronal_d-ruel/bjorntot/1-bjorntot.html

1. বই সংস্কৃতি

প্রাক-সাক্ষর যুগ এবং লেখার উদ্ভবের প্রাথমিক যুগ

প্রারম্ভিক মধ্যযুগের প্রাথমিক সময়কালে, ব্রিটেনে অভিবাসন শুরুর পর অন্তত প্রথম শতাব্দীতে এবং অর্ধেকের মধ্যে, অ্যাংলো-স্যাক্সনদের এখনও লিখিত ভাষা ছিল না। তারা মৌখিক কবিতা, বিশেষ করে বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্য, যা ঐতিহাসিক কিংবদন্তি, প্রতিদিনের এবং আচার-অনুষ্ঠানের গান - মদ্যপান, বিবাহ, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, সেইসাথে শিকার, কৃষি কাজ এবং প্রাক-খ্রিস্টীয় ধর্মীয় বিশ্বাস এবং সংস্কৃতির সাথে যুক্ত গানগুলিকে বিকশিত করেছিল। দক্ষ গায়ক-সংগীতশিল্পী, তথাকথিত গ্লোম্যানস,যারা বাদ্যযন্ত্রের সাথে গান রচনা ও পরিবেশন করতেন তারা অ্যাংলো-স্যাক্সনদের দ্বারা অত্যন্ত সম্মানিত ছিল। রাজকীয় এবং রাজকীয় স্কোয়াডগুলির ভূমিকাকে শক্তিশালী করার সাথে সাথে, অ্যাংলো-স্যাক্সনদের যোদ্ধা গায়ক ছিল, তথাকথিত ospreysগোষ্ঠী এবং উপজাতীয় কিংবদন্তি ব্যবহার করে, তারা প্রাচীন বীর এবং আধুনিক সামরিক নেতাদের (VII-VIII শতাব্দী) শোষণ সম্পর্কে গান রচনা করেছিল।

ospreys সম্পর্কে

অ্যাংলো-স্যাক্সন কবিতার একটি ছোট কাজ " " (অর্থাৎ "মাল্টি-ওয়ান্ডারার"), যা দীর্ঘকাল ধরে অ্যাংলো-স্যাক্সন সাহিত্যের প্রাচীনতম টিকে থাকা স্মৃতিস্তম্ভগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়েছে, ঠিক এমন একজন গায়কের একটি চিত্র আঁকে। এর প্রধান অংশটি গায়ক দ্বারা পরিদর্শন করা দেশগুলির একটি "ক্যাটালগ" দ্বারা দখল করা হয়েছে, এবং সেই আবাসস্থলগুলি যেখানে তাকে সম্মানের সাথে গ্রহণ করা হয়েছিল। গৌরবময় শাসকদের মধ্যে যাদের ভিডসিড পরিদর্শন করেছিলেন তাদের মধ্যে রয়েছে জার্মানিক মহাকাব্যের সবচেয়ে বিখ্যাত নায়কদের নাম।

আরেকটি কাজ যেখানে গায়ক, "স্কপ" বর্ণনা করা হয়েছে, তাকে বলা হয় " ". এটি দেওর নামে একজন দরবারের গায়কের মুখে দেওয়া একটি গীতিকবিতা। দেওর বলেছেন যে তিনি একবার জিওডেনিংসের অধীনে গান গেয়েছিলেন এবং তাদের পছন্দ করেছিলেন, যতক্ষণ না তিনি "গানের প্রভু" হেওরেন্ডা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হন, যিনি তার কাছ থেকে আদালতের অনুগ্রহ এবং জাতের দখল (ল্যান্ড্রিহট) উভয়ই কেড়ে নিয়েছিলেন। শিল্পের মানুষের জগতের চক্রান্ত: (দেওর কেবল এই সত্যে সান্ত্বনা খুঁজে পান যে তিনি বীর গাথা, প্রাচীন কিংবদন্তির নায়কদের বিখ্যাত চিত্রগুলির একটি সম্পূর্ণ স্ট্রিং স্মরণ করেন। প্রাথমিকভাবে, কবিতাটি 7-8 ম শতাব্দীর, এখন এটি ক্রমবর্ধমানভাবে 9 তম এবং এমনকি 10 ম শতাব্দীর জন্য দায়ী করা হয়।

ইংল্যান্ডে লেখালেখির উত্থান।

শব্দের আধুনিক অর্থে লেখাটি খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের সাথে অ্যাংলো-স্যাক্সন রাজাদের দরবারে ব্যবহার করা শুরু হয়েছিল, যখন সেন্ট পিটার্সবার্গের রোমান মিশনের আগমনের পরে। অগাস্টিন, ল্যাটিন ভাষায় প্রথম বই প্রকাশিত হয়েছিল। সম্ভবত এগুলি উপাসনায় ব্যবহৃত বই ছিল, এবং অবশ্যই, বাইবেল। 597 সাল থেকে, ল্যাটিন ইংল্যান্ডের খ্রিস্টান চার্চের অফিসিয়াল ভাষা হয়ে ওঠে এবং ল্যাটিন লেখাই ছিল কার্যত একমাত্র ধরনের লেখা যা শীঘ্রই পুরানো ইংরেজিতে লেখার জন্য অভিযোজিত হয়েছিল। ল্যাটিন বর্ণমালার ভিত্তিতে, পুরানো ইংরেজি বর্ণমালা তৈরি করা হয়েছিল, যা কিছু অক্ষরের বিশেষ নকশা দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল, তথাকথিত "ইনসুলার" ("ইনসুলার") ল্যাটিন বর্ণের বৈশিষ্ট্য, পাশাপাশি দুটি ব্যবহার। রুনিক লক্ষণ।

রুনিক লেখা

প্রমাণ আছে যে ব্রিটেনে আগত অ্যাংলো-স্যাক্সনরা প্রাচীনতম স্থানীয় জার্মানিক লিপির মালিক ছিল, তথাকথিত রুনিক বর্ণমালা।

অ্যাংলো-স্যাক্সন রুনস হল পুরানো রুনিক বর্ণমালার একটি বৈচিত্র্য, যা ২য় থেকে ৭ম শতাব্দী পর্যন্ত পরিচিত। সমস্ত জার্মানিক উপজাতির মধ্যে। সিনিয়র রুনস থেকে জুনিয়র রুনসকে আলাদা করা উচিত, যেটি 9ম থেকে 11শ শতাব্দীতে ভাইকিং যুগে শুধুমাত্র স্ক্যান্ডিনেভিয়ান উপজাতিদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছিল।

মহাদেশে বা স্ক্যান্ডিনেভিয়ায় পাওয়া বেশিরভাগ পুরানো রুনিক শিলালিপি একক বাক্য, ব্যাখ্যা করা কঠিন, বা পৃথক রুনিস, কখনও কখনও সম্পূর্ণ রুনিক বর্ণমালা। প্রাচীন রুনগুলি বর্ণনামূলক প্রকৃতির পাঠ্যগুলি রেকর্ড করতে ব্যবহৃত হত না - আইন, সনদ, মহাকাব্যের গল্প। জার্মানদের মধ্যে মৌখিক সৃজনশীলতার এই সমস্ত ক্ষেত্রগুলি মৌখিক প্রকৃতির ছিল এবং তাদের লেখার রূপান্তরটি ল্যাটিন বইগুলির প্রভাবের সাথে সমস্ত প্রাচীন জার্মানিক মানুষের মধ্যে যুক্ত ছিল।

রুনিক শিলালিপি সহ দুটি প্রধান অ্যাংলো-স্যাক্সন স্মৃতিস্তম্ভ রয়েছে: এটি তথাকথিত। "ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট" এবং "রুথওয়েল ক্রস", উভয়ই 7 ম শতাব্দীর স্মৃতিস্তম্ভ।

"" হল একটি বাক্স যার উপর, এক বাক্যে, এটি একটি তিমি (বা ওয়ালরাস) সম্পর্কে রিপোর্ট করা হয়েছে, যার হাড় থেকে একটি বাক্স তৈরি করা হয়েছিল, যার উদ্দেশ্য ছিল ধ্বংসাবশেষ - সম্ভবত পবিত্র উপহার। বাক্সটি খোদাই করা ছবি দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছে যা প্রাচীন, খ্রিস্টান এবং পৌত্তলিক জার্মানিক বিষয়গুলির মিশ্রণের প্রতিনিধিত্ব করে। স্ক্যান্ডিনেভিয়ান পৌরাণিক কাহিনীর একটি বিখ্যাত চরিত্র পৌরাণিক কামার ভলুন্ডকে এখানে পাশাপাশি রাখা হয়েছে জ্ঞানীরা খ্রিস্টের সন্তানের জন্য উপহার নিয়ে আসে।

ফ্রাঙ্কস কাসকেটের বিবরণ:

রুথওয়েল ক্রসস্কটিশ সীমান্তের কাছে রুথওয়েলের সাইটে পাওয়া নর্থামব্রিয়া থেকে একটি বিশাল পাথরের ক্রুসিফিক্স। পবিত্র ক্রুশের ইতিহাসকে উত্সর্গীকৃত একটি কবিতার বেশ কয়েকটি শ্লোক এটিতে রুনে খোদাই করা হয়েছে (কবিতার সম্পূর্ণ সংস্করণটি পরবর্তী পাণ্ডুলিপিতে সংরক্ষিত ছিল)। এই ধরনের ক্রসগুলির উপস্থিতি 7 ম শতাব্দীতে ক্রস ধর্মের প্রতিষ্ঠার সাথে জড়িত। কনস্টান্টিনোপলে ফিরে আসার পর। অ্যাংলো-স্যাক্সন কবি কুনিউলফের (নবম শতাব্দীর শুরুর দিকে) প্রাচীন ইংরেজিতে লেখা কিছু কবিতার শেষেও পৃথক রুনিক চিহ্ন পাওয়া যায়। প্রতিটি চিহ্ন সেই টেক্সটে শব্দটিকে প্রতিস্থাপন করে যেটিকে রুন বলা হয়েছিল। পাঠ্যে তাদের উপস্থিতির ক্রম আমাদের কাইনিউলফ নামটি পুনর্গঠন করতে দেয়।

সামনে থেকে রুথওয়েল ক্রসের উপরের অংশ (বাম দিকের ছবি), পিছন থেকে (মাঝখানের ছবি) এবং রাথওয়েল ক্রসের একটি অনুলিপির আঁকা উপরের অংশ (ডান দিকের ছবি)

এই ধরনের তথ্য ইঙ্গিত দেয় যে রুনগুলি খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তনের পরে কিছু সময়ের জন্য ব্যবহার করা অব্যাহত ছিল, এবং শুধুমাত্র পৌত্তলিক জাদুর উদ্দেশ্যে নয়। স্পষ্টতই, শিলালিপিটি যে প্রেক্ষাপটে প্রকাশিত হয়েছিল তা নির্বিশেষে, তাদের সংরক্ষণ ঠিকানার উপর শিলালিপির প্রভাব বাড়ানোর একটি প্রচেষ্টার সাথে যুক্ত। এইভাবে, কবি কাইনিউলফ শুধুমাত্র রুনস দিয়ে পাঠ্যটিতে তার নাম বুনেন না, পাঠককে তার আত্মার জন্য প্রার্থনা করার আহ্বান জানান। যাইহোক, পৌত্তলিকতার বিরুদ্ধে লড়াইয়ের প্রেক্ষাপটে, রুনগুলি দীর্ঘ সময়ের জন্য সংরক্ষণ করা যায়নি।

পুরানো ইংরেজিতে প্রথম স্মৃতিস্তম্ভ

7 ম-8 ম শতাব্দীর স্মারকগুলির বেশিরভাগই, অর্থাৎ খ্রিস্টীয়করণের পরপরই, ল্যাটিন ভাষায় লেখা হয়েছিল। সপ্তম শতাব্দীতে লেখায় পুরাতন ইংরেজির ব্যবহার নিয়ে। সেখানে শুধুমাত্র বিচ্ছিন্ন উল্লেখ আছে, কিন্তু স্মৃতিস্তম্ভগুলো আমাদের কাছে পৌঁছায়নি। স্পষ্টতই, যাইহোক, প্রথম থেকেই ল্যাটিন ইংল্যান্ডের একমাত্র সরকারী ভাষা ছিল না, যেমন ফ্রাঙ্কিশ রাজ্য, জার্মানি এবং অন্যান্য দেশে: এইভাবে, প্রথম আইনি কোড (উদাহরণস্বরূপ, "এথেলবার্টের আইন" - কেন্ট, 597 এবং 616 এর মধ্যে) ) পুরানো ইংরেজিতে লেখা হয়েছিল (পরে রাজা আলফ্রেড 9ম শতাব্দীতে তার "আইন"-এ অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন)।

আইনি পাঠ্য এবং লিটারজিকাল পাঠ্যের অনুবাদ

7 ম থেকে 9 ম শতাব্দীর শুরুর প্রথম যুগে। প্রাচীন ইংরেজীতে স্মৃতিস্তম্ভগুলি প্রধানত আইনি পাঠ্য(আইন, সনদ, মঠগুলিতে দান), পাশাপাশি পৃথক প্যাসেজ লিটারজিকাল গ্রন্থের অনুবাদ- গসপেল এবং সাম)। স্পষ্টতই, পুরানো ইংরেজিতে লেখার জন্য ল্যাটিন বর্ণমালা ব্যবহার করার প্রাচীনতম উপায় হল তথাকথিত " গ্লস”, অর্থাৎ, গসপেল এবং গীতসংহিতার পাঠ্যে পৃথক ল্যাটিন শব্দের সুপারস্ক্রিপ্ট অনুবাদ। এই স্বতন্ত্র চকচকে শিলালিপি থেকে, শব্দকোষগুলি পরবর্তীকালে সংকলিত হয়েছিল - ল্যাটিন-পুরাতন ইংরেজি অভিধান। গ্লস কৌশলটি পুরানো ইংরেজিতে লেখার জন্য ল্যাটিন বর্ণমালার প্রাথমিক ব্যবহার দেখায় - এটি একটি বিদেশী ভাষা হিসাবে ল্যাটিন ভাষায় অ্যাংলো-স্যাক্সন পাদরিদের শিক্ষা ছিল। এই প্রশিক্ষণটি দৃশ্যত কেন্টের বাপ্তিস্মের পরপরই শুরু হয়েছিল, যেমনটি পুরানো ইংরেজিতে লেখা "এথেলবার্টের আইন" দ্বারা প্রমাণিত।

7 ম থেকে 9 ম শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত। এর মতো কোন সাহিত্যিক মান নেই, এবং চারটি উপভাষা লিখিতভাবে প্রমাণিত: নর্থামব্রিয়ান, মারসিয়ান, কেনটিশ এবং ওয়েসেক্স। প্রথম দুটি ছিল ইংরেজির উপভাষা। তারা নিজেদের মধ্যে দারুণ মিল দেখিয়েছিল, কিন্তু আঞ্চলিক সীমানা তাদের মধ্যে কিছু স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের বিকাশে অবদান রেখেছিল। কেনটিশ উপভাষাটি পাটদের উপভাষার ভিত্তিতে গঠিত হয়েছিল, ওয়েসেক্স উপভাষা - ওয়েসেক্সে বসতি স্থাপনকারী পশ্চিম স্যাক্সনদের উপভাষার ভিত্তিতে। একটি একীভূত লিখিত আদর্শ শুধুমাত্র 9ম শতাব্দীর শেষ থেকে রূপ নিতে শুরু করে। - 10 শতকের শুরুতে সেই যুগে ওয়েসেক্স উপভাষার উপর ভিত্তি করে যখন ইংল্যান্ড ওয়েসেক্সের পৃষ্ঠপোষকতায় একত্রিত হয়েছিল।

সন্ন্যাসী বই সংস্কৃতি

7 ম শতাব্দী থেকে সারা দেশে গির্জা স্থাপন করা হয়েছিল, মঠগুলি তৈরি করা হয়েছিল এবং এই মঠগুলিতে এবং মহাদেশে প্রধানত ফ্রান্সে শিক্ষিত লোকের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছিল। শিক্ষার কেন্দ্র হিসাবে মঠগুলি একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। অ্যাংলো-স্যাক্সন সন্ন্যাসী এবং গির্জার নেতারা ধর্মতত্ত্ব এবং সাহিত্য, ইতিহাস এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সাথে জড়িত। অ্যাংলো-স্যাক্সন চার্চের অনেক প্রতিনিধিদের অসামান্য কাজগুলি ইউরোপীয় সাহিত্যের সোনালী তহবিলে এবং ক্যান্টারবেরি, ইয়র্ক এবং জারোর মঠগুলি ইতিমধ্যে 8 ম শতাব্দীতে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। শুধুমাত্র ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রেই নয়, ল্যাটিন এবং গ্রীক বৃত্তিতেও ইউরোপের নেতৃস্থানীয় কেন্দ্র হয়ে ওঠে।

খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পর, অ্যাংলো-স্যাক্সন সমাজ সেই সংস্কৃতির ক্ষেত্রে যোগ দেয় যা ইতিমধ্যে খ্রিস্টান বিশ্বে গঠিত হয়েছিল। এর প্রচারকরা উভয়ই রোম দ্বারা প্রেরিত গির্জার প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন: মঠের মঠ, বিশপ, পোপ লেগেট এবং অ্যাংলো-স্যাক্সন পাদ্রী যারা ফ্রান্স এবং রোমে ভ্রমণ করেছিলেন। রোম থেকে একটি নতুন মিশনের কাউন্সিল অফ হুইটবি (664) এর আগমনের পরে একটি প্রধান ভূমিকা পালন করা হয়েছিল, যা সেল্টিকের উপর খ্রিস্টধর্মের রোমান সংস্করণের আনুষ্ঠানিক বিজয়ের সাথে যুক্ত ছিল (কারণটি ছিল নিযুক্ত আর্চবিশপদের শেষের মৃত্যু। রোম দ্বারা)। থিওডোর অফ টারসাস (668-690), পোপ কর্তৃক ক্যান্টারবারির বিশপ হিসাবে 668 সালে প্রেরিত, ধর্মীয় এবং ধর্মনিরপেক্ষ কাজ সহ অনেক পাণ্ডুলিপি নিয়ে আসে। থিওডোর ব্যাপক শিক্ষামূলক কার্যক্রম পরিচালনা করেন, সাক্ষরতার প্রচার করেন এবং ইংল্যান্ডে প্রথম সন্ন্যাসী স্ক্রিপ্টোরিয়া প্রতিষ্ঠা করেন। একজন লেখকের কঠিন কাজটি ভিক্ষু আলকুইন দ্বারা স্পষ্টভাবে চিত্রিত হয়েছে, যিনি এটিকে লাঙলের কাজের সাথে তুলনা করেছিলেন। সমস্ত প্রারম্ভিক পাণ্ডুলিপিতে ধর্মীয় বিষয়বস্তুর কাজ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: গসপেল, লিটারজিকাল গ্রন্থ, গির্জার ফাদারদের লেখা।

ল্যাটিন ভাষায় অ্যাংলো-স্যাক্সন সাহিত্য

এটির গঠন প্যান-ইউরোপীয় খ্রিস্টান লেখার শক্তিশালী প্রভাবের অধীনে ঘটেছিল, যার নান্দনিক নীতিগুলি, সাহিত্যিক ফর্মগুলির মতো, ইতিমধ্যে 7 শতকের মধ্যে বিকশিত হয়েছিল। কিন্তু বিদ্যমান ঐতিহ্য যান্ত্রিকভাবে অ্যাংলো-স্যাক্সন লেখকরা গ্রহণ করেননি। এর সৃজনশীল প্রক্রিয়াকরণ এবং বিকাশ এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে ইতিমধ্যে এক শতাব্দী পরে, 8 ম শতাব্দীতে, অ্যাংলো-ল্যাটিন সাহিত্যের কিছু কাজ ইউরোপীয় খ্যাতি অর্জন করেছিল এবং ইউরোপীয় সাহিত্যের সবচেয়ে বিখ্যাত স্মৃতিস্তম্ভগুলির মধ্যে গর্বিত হয়েছিল।

ইংল্যান্ডের অসামান্য লেখকদের গ্যালাক্সির প্রথম দিকে ছিলেন অ্যালডেলম (640-709), ওয়েসেক্স রাজা ইনের ভাই, প্রথম অ্যাংলো-স্যাক্সন মঠের (মালমেসবারি) একজন মঠকর্তা, পরে শেরবোর্নের বিশপ।

তার সময়ের একজন অসামান্য বিজ্ঞানী এবং লেখক ছিলেন ইয়ারো বেড দ্য ভেনারেবল (673-735) এর মঠের বেনেডিক্টাইন সন্ন্যাসী, যার সম্পর্কে এটি আগে বিস্তারিতভাবে লেখা হয়েছিল।

বেদের অনেক ছাত্র ছিল যারা পরে ইংরেজ গির্জার বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠে। তাদের মধ্যে একজন, এগবার্ট, ইয়র্কের মঠটিকে একটি বিশ্ব-বিখ্যাত সাংস্কৃতিক কেন্দ্রে পরিণত করেছিলেন, যেখানে কয়েক দশক পরে অ্যালকুইন (735-804), ক্যারোলিংিয়ান রেনেসাঁর অন্যতম অনুপ্রেরণাকারী, শিক্ষিত হয়েছিলেন। পশ্চিম ইউরোপীয় সংস্কৃতির ইতিহাসে আলকুইনের ভূমিকা বেদের ভূমিকা থেকে কিছুটা আলাদা। তিনি একজন অসামান্য সংগঠক এবং শিক্ষাবিদ, সুযোগ এবং ধারণার ক্ষেত্রে অভূতপূর্ব উদ্যোগের সূচনাকারী, কিন্তু একজন মূল লেখক নন। আলকুইন ইয়র্কে ব্যাডের ছাত্র এগবার্টের সাথে পড়াশোনা করেন এবং ক্যান্টারবারির বিশপ হন। 780 সালে তাকে রোমে পাঠানো হয়েছিল এবং ফেরার পথে শার্লেমেনের সাথে দেখা হয়েছিল। সেই সময় থেকে, অ্যালকুইন চার্লসের দরবারে থাকতেন, তাঁর তৈরি একাডেমীর প্রধান ছিলেন। তাকে "সেভেন লিবারেল আর্ট" সিস্টেমের প্রতিষ্ঠাতা বলে মনে করা হয়।

আলকুইনের সাহিত্যিক ঐতিহ্য একচেটিয়াভাবে ধর্মীয় বিষয়বস্তুর কাজ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়: এগুলি হল ধর্মতত্ত্ব, নৈতিক বিষয় এবং বাইবেলের ভাষ্যগুলির উপর গ্রন্থ।

ভাইকিং অভিযান, মঠ ধ্বংস

অ্যালকুইনের মৃত্যুর পরে, ইংল্যান্ডে গির্জার সংস্কৃতির বিকাশে একটি নির্দিষ্ট স্থবিরতা ঘটেছিল, ভাইকিং অভিযানের কারণে: উত্তর সাগর উপকূলে মঠগুলির ডাকাতি এবং ধ্বংসের ফলে তাদের পূর্বের তাত্পর্য হারিয়েছিল। 9 শতকের প্রথমার্ধ। সাক্ষরতা হ্রাস দ্বারা চিহ্নিত. এটি আলফ্রেড দ্য গ্রেটকে 50 বছর পরে লিখতে অনুমতি দেয়: "হাম্বারের এই দিকে খুব কম লোক ছিল যারা ইংরেজিতে পরিষেবাটি বুঝতে পারত বা ল্যাটিন থেকে ইংরেজিতে যা লেখা হয়েছিল তা অনুবাদ করতে পারত। এবং আমি মনে করি হাম্বারের বাইরে তাদের মধ্যে খুব বেশি নেই। এবং তারা এতই কম ছিল যে টেমসের দক্ষিণে যখন আমি এই রাজ্য শাসন করতে শুরু করি তখন আমি একজনকেও মনে করতে পারি না।"

9ম শতাব্দীর শুরুতে অ্যাংলো-ল্যাটিন সাহিত্য। শেষ হয়েছে এটি নির্দিষ্ট কারণে হয়। ল্যাটিন-ভাষা সাহিত্যের স্মৃতিস্তম্ভগুলি একজন শিক্ষিত পাঠকের জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল যারা তার সময়ের ধর্মতাত্ত্বিক, ঐতিহাসিক এবং প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারার জটিলতা বুঝতে পেরেছিলেন। যাইহোক, এই ধরনের পাঠক কম এবং কম হয়েছে.

জনসাধারণের মধ্যে খ্রিস্টান বিশ্বাস ছড়িয়ে দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা ইংরেজি গদ্যের পরবর্তী দুটি উত্থান নির্ধারণ করেছিল:

1) স্বয়ং আলফ্রেডের যুগে (9 শতকের শেষের দিকে)

2) তার উত্তরসূরিদের যুগে (10 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ - 11 শতকের শুরু)।

আলফ্রেডের যুগে জ্ঞানার্জন।

অ্যালকুইনের মানবতাবাদী ঐতিহ্যকে অব্যাহত রেখে, আলফ্রেড তার সময়ের জন্য একটি নজিরবিহীন কাজ হাতে নিয়েছিলেন - ইউরোপীয় মধ্যযুগের বৃহত্তম ল্যাটিন-ভাষার রচনাগুলির পুরানো ইংরেজিতে অনুবাদ। ধর্মতত্ত্ব, দর্শন এবং সাহিত্যের সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রতিনিধি শার্লেমেনের উদাহরণ অনুসরণ করে আলফ্রেড তার চারপাশে জড়ো হয়েছিল। আলফ্রেড এবং তার সহযোগীরা পাঁচটি কাজ অনুবাদ করেছেন, যার নির্বাচন সেই যুগের সংস্কৃতির জ্ঞানের গভীরতা এবং সূক্ষ্মতা প্রকাশ করে। এই কাজগুলি: তাদের লোকেদের সবচেয়ে সম্পূর্ণ ইতিহাস (বেডের "এক্লেসিয়েস্টিক্যাল হিস্ট্রি অফ দ্য অ্যাঙ্গেলস"), বিশ্ব ইতিহাস এবং ভূগোলের একটি উপস্থাপনা (পল ওরোসিয়াসের "প্যাগানদের বিরুদ্ধে ইতিহাসের সাতটি বই"), দার্শনিক চিন্তার সবচেয়ে বড় উদাহরণ ("অন দ্য কনসোলেশন অফ ফিলোসফি" বোয়েথিয়াস দ্বারা), একটি প্যাট্রিস্টিক বিশ্বদর্শনের অ্যাক্সেসযোগ্য উপস্থাপনা (অগাস্টিন দ্য ব্লেসডের "একচেটিয়া"), খ্রিস্টান নীতিশাস্ত্রের কোড (পোপ গ্রেগরি I দ্বারা "এক শেফার্ডের দায়িত্ব")। আলফ্রেডের শিক্ষামূলক কার্যক্রমের জন্য ধন্যবাদ, এই অসামান্য কাজের পাঠকদের বৃত্ত প্রসারিত হয়েছে। আলফ্রেড এই কাজগুলোকে সঠিকভাবে অনুবাদ করতে চাননি। তিনি বরং যা অনুবাদ করছিলেন সে সম্পর্কে তিনি পুনরায় বলেছেন এবং মন্তব্য করেছেন এবং কখনও কখনও এটিকে নিজের তথ্যের সাথে পরিপূরক করেছেন - উদাহরণস্বরূপ, উত্তর ইউরোপের জনগণের জীবন সম্পর্কে ভ্রমণকারীদের গল্প, ওরোসিয়াসের তার পুরানো ইংরেজি "ইতিহাস"-এ অন্তর্ভুক্ত।

আলফ্রেডের যুগে, এবং সম্ভবত তার সরাসরি নির্দেশে, প্রথম "অ্যাংলো-স্যাক্সন ক্রনিকল" এর সংকলন শুরু হয়েছিল, যেখানে ওয়েসেক্স এবং অন্যান্য রাজ্যে সংঘটিত ঘটনাগুলির একটি আবহাওয়ার প্রতিবেদন রয়েছে। এগুলি শিল্পহীন আখ্যান যা শৈলীগত পরিশীলিততা বা আড়ম্বরপূর্ণ হওয়ার ভান করে না। যাইহোক, তারা অ্যাংলো-স্যাক্সন সমাজে জীবনের একটি বিস্তৃত চিত্র প্রদান করে।

আলফ্রেডের মৃত্যুর সাথে সাথে, ইংরেজি ভাষার গদ্যের প্রথম উত্থান শেষ হয়েছিল এবং পরবর্তী 50 বছরে এটি বিশ্বকে কোন অসামান্য কাজ দেয়নি। এমনকি 10 শতকের প্রথমার্ধের অ্যাংলো-স্যাক্সন ক্রনিকল। বর্ণনামূলক ক্ষমতা হ্রাস প্রকাশ করে।

বেনেডিক্টিন পুনরুজ্জীবন

বেনেডিক্টাইন রেনেসাঁ - ইংরেজি ভাষার গদ্যের দ্বিতীয় উত্থান - 10 ম-এর দ্বিতীয়ার্ধে - 11 শতকের প্রথমার্ধে ঘটে। এটি গির্জা সংস্কারের সাথে যুক্ত (অ্যান্যানের বেনেডিক্টের নামে নামকরণ করা হয়েছে)। পৌত্তলিক স্ক্যান্ডিনেভিয়ানদের আক্রমণে সেই সময়ে দুর্বল হয়ে পড়া ইংরেজী মঠগুলিতে, আধ্যাত্মিক ক্রিয়াকলাপ পুনরুজ্জীবিত করা হচ্ছে, বইয়ের অনুলিপি ব্যাপক আকারে চলছে এবং গির্জা এবং ধর্মনিরপেক্ষ কাজের নতুন সংগ্রহ সংকলন করা হচ্ছে। এই সময় থেকেই মহাকাব্যিক স্মারক সম্বলিত প্রধান পাণ্ডুলিপিগুলি আমাদের কাছে পৌঁছেছে।

এই ক্রিয়াকলাপের কেন্দ্রবিন্দু হল ধর্মতত্ত্ব, খ্রিস্টান ব্যাখ্যা এবং নীতিশাস্ত্রের প্রচার ও গভীরতা। ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়গুলিতে প্রচুর সংখ্যক উপদেশ, বাইবেলের ভাষ্য এবং গির্জার ফাদারদের লেখা, জীবন এবং মূল কাজ প্রদর্শিত হয়, যা পূর্ববর্তী সময়ের সাথে অতুলনীয়। এই সময়ের অসংখ্য লেখকের মধ্যে, Ælfric (995-1020/1025) এবং Wulfstan (? - 1023) আলাদা।

এলফ্রিক এবং উলফস্তান

আলফ্রেডের ঐতিহ্যকে অব্যাহত রেখে, Ælfric ওল্ড টেস্টামেন্টের একটি উল্লেখযোগ্য অংশকে ওল্ড ইংরেজিতে অনুবাদ করেন, এটিকে তার নিজস্ব মন্তব্য প্রদান করেন এবং এটিকে তিন ওয়েসেক্স রাজার জীবনের সাথে সম্পূরক করেন: আলফ্রেড, এথেলস্তান এবং এডগার।

10ম-এর শেষে অ্যাংলো-স্যাক্সন গদ্যের উত্থান - 11শ শতাব্দীর প্রথমার্ধ। গির্জার সাহিত্যের কাঠামোর মধ্যে স্থান নিয়েছেআলফ্রেডের প্রধানত ধর্মনিরপেক্ষ সাহিত্যিক কার্যকলাপের বিপরীতে। এটি অ্যাফ্রিক এবং উলফস্তানের কাজের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি নির্ধারণ করেছিল। এই বৈশিষ্ট্যগুলি ধর্মনিরপেক্ষ সাহিত্যের "গণ" ধারাগুলিকেও প্রভাবিত করেছিল যা একই সময়ে ব্যাপক হয়ে ওঠে।

"গণ" সাহিত্য

তার মধ্যে একটি অ্যাংলো-স্যাক্সন কাব্যিক "বেস্টিয়ারি"("শারীরবৃত্তীয়")। অসংখ্য "ফিজিওলজিস্ট"-এ, যা মধ্যযুগীয় পাঠকদের মধ্যে খুব জনপ্রিয় ছিল, বিভিন্ন বাস্তব এবং চমত্কার প্রাণীকে খ্রিস্টান প্রতীকবাদের চেতনায় চিত্রিত করা হয়েছিল: একটি ইউনিকর্ন, একটি ফিনিক্স, একটি তিমি, যার বৈশিষ্ট্যগুলি একটি নৈতিক এবং শিক্ষামূলক অবস্থান থেকে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। অ্যাংলো-স্যাক্সন "বেস্টিয়ারি" তে প্যান্থার, তিমি এবং তিতির বর্ণনা রয়েছে, যা তিনটি উপাদান বাস করে: স্থল, সমুদ্র এবং বায়ু।

অ্যাংলো-স্যাক্সন যুগের "গণ" সাহিত্যের তিনটি প্রধান উত্স রয়েছে: শাস্ত্রীয় (প্রাচীন), বাইবেল এবং স্থানীয় ঐতিহ্য। খ্রিস্টান নৈতিক ও নান্দনিক ধারণার প্রভাব অত্যন্ত শক্তিশালী ছিল। বাইবেল এবং গির্জার বর্ণনামূলক সাহিত্য থিম এবং প্লটের একটি অক্ষয় উৎস হয়ে উঠেছে। বিশ্ব সৃষ্টির থিম, যীশু খ্রিস্টের জীবনের স্বতন্ত্র পর্ব, প্রেরিতদের জীবন সম্পর্কে গল্প, খ্রিস্টান সাধুদের বারবার বিকশিত করা হয়েছিল, এবং সেগুলিকে পরিচিত আকারে রাখা হয়েছিল, এবং তাই সম্প্রতি ধর্মান্তরিত সদস্যদের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য। খ্রিস্টান সম্প্রদায়। উপদেশ এবং বর্ণনামূলক কাজগুলি ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্টের মূল গল্পগুলির সাথে শ্রোতাদের পরিচিত করার ইচ্ছা প্রকাশ করে।

এই সমস্ত প্রবণতাগুলি "গণ" মধ্যযুগীয় সাহিত্যের অন্যতম জনপ্রিয় ধারা - সাধুদের জীবন দ্বারা প্রকাশিত হয়েছে। অ্যাংলো-স্যাক্সন হ্যাজিওগ্রাফির ভিত্তি বাডা দ্বারা স্থাপিত হয়েছিল সংক্ষিপ্ত জীবনে "এক্লিসিয়েস্টিক্যাল ইতিহাস" এর অন্তর্ভুক্ত এবং স্থানীয় অ্যাংলো-স্যাক্সন সাধু কুথবার্টের প্রথম দীর্ঘ জীবনে। জীবনের প্রামাণিক রূপ, পশ্চিম ইউরোপে বিকশিত হয়েছিল, বাডা এবং তার মাধ্যমে অন্যান্য অ্যাংলো-স্যাক্সন লেখকরা গ্রহণ করেছিলেন। যাইহোক, উভয় ক্ষেত্রেই, এবং বিশেষ করে পরবর্তী কাজগুলিতে, ধারাটি ব্যাপক শ্রোতাদের উপলব্ধির সাথে পাঠ্যকে খাপ খাইয়ে নেওয়ার ইচ্ছার প্রভাবে পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়।

প্রাচীন ইংরেজি কবিতা

X-XI শতাব্দীর মাধ্যমে। চারটি পাণ্ডুলিপি অন্তর্ভুক্ত যা পুরানো ইংরেজি কবিতা সংরক্ষণ করে। এটি শ্লোক এবং শৈলীতে অভিন্ন (এটি মূলের ব্যঞ্জনবর্ণ, প্রধানত প্রাথমিক ব্যঞ্জনবর্ণ, এবং ক্লিচেড শব্দগুচ্ছের উপর ভিত্তি করে তথাকথিত অনুলিপ্ত শ্লোক ব্যবহার করে), তবে বিষয়বস্তুতে বৈচিত্র্যময়। এটা অন্তর্ভুক্ত:

1. মহাদেশীয় জার্মানদের কিংবদন্তি ইতিহাস সম্পর্কে বলা বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্য ("বেউলফ");

2. ওল্ড টেস্টামেন্টের রিটেলিং (জেনেসিস এবং এক্সোডাস) (কেডমন)

3. নিউ টেস্টামেন্টের টুকরো টুকরো রিটেলিং (কবিতা "খ্রিস্ট") (কাইনিউলভ)

4. সাধুদের জীবন (“অ্যান্ড্রু”, “এলেনা”, “জুলিয়ানা”, “গুটলাক”) (কাইনিউলভ)

5. ছোট সৌখিন এবং উপদেশমূলক কাজ ("স্ত্রীর অভিযোগ", "সেফারার" এবং অন্যান্য)।

চিত্রের সাথে যুক্ত ওল্ড টেস্টামেন্ট রিটেলিং ক্যাডমন(7ম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ), যার কথা বেদা বলেছেন; নিউ টেস্টামেন্ট এবং হ্যাজিওগ্রাফিক কাজ - একটি নাম সহ সাইনিউলফ.

"বিউলফ"

পুরানো ইংরেজি কবিতার সর্বশ্রেষ্ঠ স্মৃতিস্তম্ভ মহাকাব্য বেউলফ, যা দানবদের সাথে কিংবদন্তি নায়ক বেউলফের যুদ্ধের কথা বলে। রূপকথার প্লট সত্ত্বেও, কবিতাটিতে 5 ম-6 ষ্ঠ শতাব্দীর বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব এবং ঘটনার উল্লেখ রয়েছে; এটি যে পরিস্থিতি বর্ণনা করে তা জনগণের মহান অভিবাসনের যুগের নেতাদের জীবন ও ধারণা এবং তাদের স্কোয়াডকে প্রতিফলিত করে। . অ্যাংলো-স্যাক্সনদের জার্মানিক পূর্বপুরুষদের (কবিতার ক্রিয়াটি ডেনমার্ক এবং সুইডেনে সংঘটিত হয়) মহিমান্বিত করে, কবিতাটি একই সাথে এই বিশ্বের দুর্বলতা এবং এই পৃথিবীতে মানুষের অস্তিত্বের ভঙ্গুরতার মোটিফ বিকাশ করে।

গানের কথাঃ "স্ত্রীর অভিযোগ" ( 9ম শতাব্দী)

"বউয়ের অভিযোগ"-এ আমরা একটি নাটক অনুভব করি, যার অর্থ কেবল অনুমান করা যায়। প্রথম খুশিতে, স্বামী / স্ত্রীরা কেবল একে অপরের জন্য বেঁচে ছিল; স্বামী যখন দূর সমুদ্রে ঘুরে বেড়াচ্ছিল, স্ত্রী তার জন্য অধৈর্য ও উদ্বেগ নিয়ে অপেক্ষা করছিল। কিন্তু

তাকে তার স্বামীর সামনে অপবাদ দেওয়া হয়েছিল, তার কাছ থেকে আলাদা হয়েছিলেন এবং এখন তিনি নির্বাসনে বসবাস করছেন।

জীবনের সমস্ত আনন্দ থেকে বিচ্ছিন্ন, সে মাঝে মাঝে দুঃখে আচ্ছন্ন বোধ করে,

অতঃপর, বিপরীতে, তার উপর যে অন্যায় হয়েছে তা ভেবে সে ক্ষুব্ধ হয়

আমি দুঃখিত কারণ

যে আমি নিজের জন্য একজন স্বামী খুঁজে পেয়েছি, শুধুমাত্র আমার জন্য তৈরি করা হয়েছে,

কিন্তু তার মনে অসুখী ও বিষাদে ভরপুর।

সে তার হৃদয় আমার কাছ থেকে লুকিয়ে রেখেছিল, একজন হত্যাকারীর চিন্তাভাবনা ছিল,

কিন্তু একটি আনন্দদায়ক চেহারা. প্রায়ই আমরা একে অপরকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম

যে কেউ আমাদের আলাদা করবে না,

একটি মৃত্যু ছাড়া: কিন্তু সবকিছু অনেক বদলে গেছে,

এবং এখন সবকিছু এমনভাবে চলে যায় যেন এটি কখনও ঘটেনি

আমাদের বন্ধুত্ব ছিল না। আমি দূর থেকে বাধ্য হয়েছি

আমার প্রেমিকার ঘৃণা সহ্য করুন।

বাধ্য হয়ে বনে থাকতে হয়

ডাগআউটে একটি ওক গাছের নীচে।

এই মাটির ঘর পুরানো, কিন্তু আমি এখনও একটি দীর্ঘ বাসনা দ্বারা যন্ত্রণাদায়ক.

এই উপত্যকাগুলি অন্ধকার, এই পাহাড়গুলি উঁচু,

একটি ঘেরা জায়গার হেজেস, কাঁটা দিয়ে ভরা, আমার কাছে তিক্ত।

আমার বাড়ি অন্ধকার। প্রায়ই অনুপস্থিতি

এখানে আমার মনিব আমাকে যন্ত্রণা দিয়েছেন!

প্রারম্ভিক মধ্যযুগীয় ইংল্যান্ডের আধ্যাত্মিক আদর্শ, সাহিত্যে প্রতিফলিত হয়

প্রারম্ভিক মধ্যযুগীয় ইংল্যান্ডের ধারণা এবং আদর্শ, এর সাহিত্যে প্রতিফলিত হয়, খ্রিস্টান এবং প্রাক-খ্রিস্টীয় ধারণাগুলির একটি অদ্ভুত সমন্বয় প্রতিনিধিত্ব করে। পরেরটি দুটি দলে বিভক্ত করা যেতে পারে: পৌত্তলিক বিশ্বাস এবং বীর-মহাকাব্য ধারণা।

পৌত্তলিক বিশ্বাস।

খ্রিস্টধর্ম প্রবর্তনের পদ্ধতি এবং ইংল্যান্ডে গির্জার মতাদর্শের প্রাথমিক রূপগুলি যথেষ্ট সহনশীলতার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। একজন সূক্ষ্ম রাজনীতিবিদ, পোপ গ্রেগরি প্রথম তার ধর্মপ্রচারকদের 601 সালে লিখেছিলেন "... এদেশের মূর্তিগুলির মন্দিরগুলিকে ধ্বংস করা উচিত নয়, তবে শুধুমাত্র মূর্তিগুলি ধ্বংস করার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকা উচিত ... কারণ যদি এই মন্দিরগুলি ভালভাবে পুনঃনির্মিত, তাহলে সত্যিকারের ঈশ্বরের সেবা করার জন্য দানবদের সেবা করা থেকে তাদের রূপান্তর করা আরও কার্যকর।”

বীরত্বপূর্ণ-মহাকাব্য পারফরম্যান্স

বীর-মহাকাব্যের ধারণাগুলি মূলত মৌখিক কাব্যিক সৃজনশীলতায় সংরক্ষিত ছিল, যা মহাদেশ থেকে অ্যাংলো-স্যাক্সনদের দ্বারা আনা হয়েছিল। ইতিমধ্যে 1ম শতাব্দীর একজন রোমান ঐতিহাসিক। ট্যাসিটাস লিখেছিলেন যে অতীতের ঘটনাগুলি জার্মানরা কাব্যিক আকারে লিপিবদ্ধ করেছিল এবং এই গানগুলি সকলের কাছে প্রিয় ছিল। অ্যাংলো-স্যাক্সনরা ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জে বীরদের সম্পর্কে কিংবদন্তি নিয়ে এসেছিল যারা মানুষের মহান অভিবাসনের সময় বসবাস করেছিল।

লোকসংস্কৃতির প্রতি অ্যাংলো-স্যাক্সন চার্চের আপেক্ষিক সহনশীলতা এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে লোকসাহিত্যের কিছু স্মৃতিস্তম্ভ মঠগুলিতে লেখা হয়েছিল এবং কেবল রাজকীয় ভোজে এবং কার্লদের সভাগুলিতেই নয়, সন্ন্যাসীদের রিফেক্টরিতেও পরিবেশিত হয়েছিল। উপযুক্ত নির্বাচন এবং প্রক্রিয়াকরণ সত্ত্বেও, তারা প্রাক-খ্রিস্টীয় যুগের নীতি ও ধারণা ধরে রেখেছে। এই গানগুলি সন্ন্যাসীদের সহ সকলের দ্বারা পছন্দ হয়েছিল, যা কখনও কখনও গির্জার নেতাদের মধ্যে উদ্বেগের কারণ হয়ে দাঁড়ায়, যেমনটি লিন্ডিসফার্নের সন্ন্যাসীদের কাছে অ্যালকুইনের চিঠি দ্বারা প্রমাণিত: “ইনগেল্ড এবং খ্রিস্টের মধ্যে কী মিল রয়েছে?... প্রভুর শব্দগুলি উচ্চস্বরে শোনা যাক। আপনার রেফেক্টরিতে টেবিল। একজনের পাঠকের শোনা উচিত, বাঁশি বাদক নয়, চার্চের পিতাদের, পৌত্তলিক গান নয়..."

বীরত্ব এবং খ্রিস্টধর্ম

বীরত্বপূর্ণ নীতি প্রাচীন ইংরেজী সাহিত্যে ছড়িয়ে আছে।

এই নীতির ভিত্তি হল নেতা এবং তার মালিকের (যোদ্ধা) মধ্যে আজীবন বন্ধন, ব্যক্তিগত ভক্তির ভিত্তিতে।

ধন দানে নেতার ভক্তি প্রকাশ পায়। অনুদানের মাধ্যমে, প্রভু তার নিজের গৌরব এবং তার ভাসালের গৌরব বাড়ান, তাকে আরও পরিষেবার বাধ্যবাধকতা অর্পণ করেন। প্রদত্ত বস্তু - একটি ঘোড়া, একটি আংটি বা একটি অস্ত্র - যখন যুদ্ধ বা প্রতিশোধের সময় আসে তখন পারস্পরিক দায়িত্বের একটি বাস্তব অনুস্মারক হয়ে ওঠে। দানবদের সাথে যুদ্ধের আগে বেউলফের কাছে হ্রথগারের শেষ কথাটি একটি উদার পুরস্কারের আশ্বাস। দেশে ফিরে, বেউলফ তার নেতা হাইগেলাক ঘোড়া, অস্ত্র এবং ধন দান করেন এবং বিনিময়ে স্বর্ণ, সম্মান এবং জমি পান। এটি পারস্পরিক সংযোগ এবং পারস্পরিক গৌরব বজায় রাখে।

তার নেতার প্রতি যোদ্ধার ভক্তি গৌরবময় শোষণে প্রকাশ পায়। একজন যোদ্ধার প্রাথমিক লক্ষ্য হল শাশ্বত গৌরব অর্জন করা। “গৌরব অন্য যেকোনো কিছুর চেয়ে মূল্যবান,” কারণ শুধুমাত্র মরণোত্তর গৌরবই একজন যোদ্ধাকে অনন্ত জীবনের জন্য আশা দেয়। অতএব, মৃত বেউলফ একটি সমুদ্রের কেপে একটি উঁচু ঢিপিতে সমাধিস্থ হওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করেন, যাতে সমস্ত নাবিক তাকে মরণোত্তর সম্মান দিতে পারে। গৌরবের জন্য একজন যোদ্ধার আকাঙ্ক্ষাকে একটি গুণ হিসাবে বিবেচনা করা হত: "বিউলফ" (তার ধরণের এপিটাফ) এর প্রধান চরিত্রের জন্য শেষ প্রশংসা, যার সাথে কবিতাটি শেষ হয়, "গৌরবের জন্য লোভী" উপাধি। খ্যাতি বিস্মৃতির বিকল্প হিসাবে কাজ করে, যা এর সাথে মৃত্যু আনতে পারে।

যাইহোক, মৃত্যুও গৌরবের ঘন ঘন সঙ্গী: চিরন্তন গৌরব জীবনের ঝুঁকির পাশে। 937 সালে "অ্যাংলো-স্যাক্সন ক্রনিকল"-এ লিপিবদ্ধ "ব্রুনানবার্গের যুদ্ধ" কবিতার প্রথম লাইন হিসাবে, বলুন, অ্যাথেলস্তান এবং তার আত্মীয় এডমন্ড নিজেদের জন্য "চিরন্তন গৌরব" জিতেছিলেন, অর্থাৎ, প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে বেঁচে থাকবেন। . শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে এমন গৌরব প্রকাশের মাধ্যম বীরত্বপূর্ণ পদ্য। এমনকি পরকাল, যেমনটি দ্য সিফারার-এ দেখা যায়, পার্থিব গৌরবের পরিপ্রেক্ষিতে বর্ণিত হয়েছে।

তার প্রভুর প্রতি একজন ভাসালের আনুগত্য নির্বাসনেও দেখা যায়। কাব্যিক জীবনের চরিত্রগুলি জার্মান কিংবদন্তিদের নায়কদের মতো একই বীরত্বপূর্ণ নীতি দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। সেন্টের জীবনে এক জায়গা। আন্দ্রেই পরামর্শ দেন যে যদি একজন প্রভু নির্বাসনে যান, তবে তার যোদ্ধারা তার সাথে যেতে বাধ্য ছিলেন। যখন আন্দ্রেই তার বিশ্বাসের জন্য কষ্ট পেতে মারমেডোনিয়ায় একা যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, তখন তার কমরেডরা ঘোষণা করে যে "একজন প্রভু থেকে বঞ্চিত" (hlafordlease), তারা কেউ গ্রহণ করবে না এবং কোথাও নিজেদের জন্য আশ্রয় খুঁজে পাবে না।

যোদ্ধার প্রধান কাজ ছিল প্রভুকে রক্ষা করা এবং তার প্রতিশোধ নেওয়া।

ড্রাগনের সাথে যুদ্ধের আগে, বেউলফের ভাগ্নে উইগ্লাফ যোদ্ধাদের তিরস্কার করে যে তাদের নেতাকে পূর্ববর্তী ভোজের জন্য শোধ করতে না চাওয়া এবং যুদ্ধে অংশ না নেওয়ার জন্য। তাদের কাপুরুষতার মূল্য হল জমির অধিকার হারানো এবং তাদের জন্য যে লজ্জাজনক জীবন অপেক্ষা করছে তা নির্বাসনের সমান। উইগ্লাফের বক্তৃতাটি এফোরিজমের সাথে শেষ হয়: "অসম্মানের জীবনের চেয়ে একজন যোদ্ধার মৃত্যু ভাল!"

নেতার প্রতি আনুগত্যের বহিঃপ্রকাশ - বেউলফ-এ যে প্রশংসিত প্রকাশ - তা হল প্রতিশোধ। হাইগেলাক তার ভাই রাজা হাদকিউনের মৃত্যুর জন্য সুইডিশ রাজা অনগেনথিওভের প্রতিশোধ নেয়; বেউলফ রাজা হাইগেলাকের হত্যাকারী দাঘরেভেনকে হত্যা করে; হেনগেস্ট তার নেতা হ্যানেফের মৃত্যুর জন্য ফিনের প্রতিশোধ নেয় - এগুলি তার প্রভুর মৃত্যুর জন্য একজন ভাসালের দ্বারা প্রতিশোধ নেওয়ার কাজ। প্রতিশোধ সবসময় তাত্ক্ষণিক ছিল না: প্রতিশোধের পরিকল্পনা পরিপক্ক হওয়ার আগে জোরপূর্বক যুদ্ধবিরতির পর হেনগেস্ট ফিনের সাথে পুরো শীতকাল কাটিয়েছেন; বেউলফ তার শত্রু হেনগেস্টকে সমর্থন করে অনেক বছর পর ওনেলাকে শোধ করে।

ইংল্যান্ডের খ্রিস্টান চার্চ রক্তপাতের প্রথার নিন্দা করেছিল এবং এটিকে সম্পূর্ণরূপে ওয়ারগেল্ড দিয়ে প্রতিস্থাপন করার চেষ্টা করেছিল। বেউলফ-এ প্রতিশোধের দায়িত্ব ন্যায়সঙ্গত এবং এমনকি মহিমান্বিত হওয়া সত্ত্বেও, কবি স্পষ্টতই চিন্তিত যে এই প্রথা, যা শিকারের দাবিকে সন্তুষ্ট করে, সমাজে শৃঙ্খলা ফিরিয়ে আনতে পারে না।

একই সময়ে, মাস্টারের প্রতি কর্তব্য কখনও কখনও পরিবারের প্রতি আরও প্রাচীন কর্তব্যের সাথে দ্বন্দ্বে পড়েছিল। এই দ্বন্দ্বটি অ্যাংলো-স্যাক্সন ক্রনিকল (755) থেকে একটি অনুচ্ছেদে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছে, যা কুনিউলফ এবং কুনিহার্ডের মধ্যে দ্বন্দ্বের প্রতি নিবেদিত। এই দ্বন্দ্বের অবসান দেখায় যে রাজার প্রতি কর্তব্য পরিবারের প্রতি কর্তব্যের চেয়ে বেশি ছিল।

খ্রিস্টীয়করণের যুগে, এই সর্বোচ্চ আইনটি ভাল এবং মন্দের খ্রিস্টান বোঝার সাথে যুক্ত ছিল। তার প্রিয় যোদ্ধা এসখেরার মৃত্যুর পর হ্রথগারের প্রতি বেউলফের বীরত্বপূর্ণ প্রতিক্রিয়া - "অকারণে কান্না করার পরিবর্তে বন্ধুদের প্রতিশোধ নেওয়া ভাল" - এই সত্যের আলোকে ন্যায়সঙ্গত যে প্রতিশোধ নেওয়া কেইন এর আত্মীয়ের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল, যিনি দানবের নাম। কবিতায় গ্রেন্ডেল। সাধারণভাবে, বেউলফের বীরত্বপূর্ণ নীতিশাস্ত্র শুধুমাত্র নিজের মধ্যেই নয়, বরং নায়কের প্রতিপক্ষ গ্রেন্ডেলকে "নরকের স্পন" এবং "মানব জাতির শত্রু" হিসাবে ব্যাখ্যা করার কারণেও স্বীকৃতি পায়। বেউলফ একজন নিঃস্বার্থ ত্রাণকর্তা হিসাবে কাজ করে - প্রথমে ডেনিশ লোকেদের (দানব থেকে), তারপর তার নিজের গেট লোকেদের (একটি অগ্নি-শ্বাস নেওয়া ড্রাগন থেকে), যেখানে কিছু গবেষক খ্রিস্টের সাথে তার সাদৃশ্যও দেখতে পান।

টলকিয়েন ঠিকই উল্লেখ করেছেন যে কবিতার কেন্দ্রীয় পর্ব হিসেবে দানবদের সাথে নায়কের তিনটি যুদ্ধের পছন্দ আকস্মিক নয়: এটি বেউলফের বিরোধীদের অতিমানবীয় স্বভাব ছিল যা স্বতন্ত্র উপজাতীয় বিবাদের সীমানা অতিক্রম করে সংঘাতকে নিজেই নিয়ে যাওয়া সম্ভব করেছিল। নায়ক মন্দ বিরুদ্ধে ভাল একটি চ্যাম্পিয়ন.

"দ্য সিফারার" এবং "দ্য ওয়ান্ডারার" ছোট কবিতাগুলিতে, যাকে সাধারণত "এলিজিস" বলা হয়, বীরত্বপূর্ণ অতীতের বিলাপ খ্রিস্টান ধর্মোপদেশের চেতনায় "সমস্ত পার্থিব জিনিসের দুর্বলতা" এর মোটিফের বিকাশের সাথে জড়িত। স্বর্গে প্রকৃত পিতৃভূমি দেখার আহ্বান।

খ্রিস্টান এবং প্রাক-খ্রিস্টীয় বিশ্বদর্শনকে একত্রিত করার প্রচেষ্টা শুধুমাত্র বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্যের বৈশিষ্ট্যই নয়, বাইবেলের বা হ্যাজিওগ্রাফিক থিমগুলি বিকাশকারী কাব্যিক কাজগুলিরও বৈশিষ্ট্য। বিভিন্ন কবিতায়, খ্রিস্টকে একজন "সাহসী যোদ্ধা", "জনগণের অভিভাবক", "পরাক্রমশালী নেতা" বলা হয়েছে, অর্থাৎ, একজন জার্মান রাজার রূপক এবং শয়তানকে একজন বহিষ্কৃত হিসাবে উপস্থাপিত করা হয়েছে যার সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসে কোনো স্থান নেই। . জার্মানিক মহাকাব্যের আদর্শ রাজার মতো, ঈশ্বর কেবল করুণাময় এবং উদার নন, তবে তার বিশ্বস্ত যোদ্ধাদের উপহার দেন এবং বিনিময়ে ভক্তি দাবি করেন। শয়তান তার পতনের আগে একই নেতা বলে মনে হয়। ঈশ্বর তার স্কোয়াড তৈরি করার জন্য ফেরেশতাদের তৈরি করেন, এবং শয়তান এতে সবচেয়ে অভিজ্ঞ এবং যোগ্য যোদ্ধার জায়গা নেয়, সে একজন "গর্বিত সেনাপতি", একজন সেনাপতি।

বীরত্বপূর্ণ এবং খ্রিস্টান নৈতিক মূল্যবোধের একটি নির্দিষ্ট সংমিশ্রণ বিখ্যাত কবিতা "দ্য ব্যাটল অফ ম্যালডন"-এ পাওয়া যায়, যা এসেক্সের একজন ইল্ডরম্যান বেওরথনথকে মহিমান্বিত করে, যিনি 991 সালে ভাইকিংদের বিরুদ্ধেও ব্যর্থ হয়েছিলেন, কিন্তু যুদ্ধক্ষেত্রে একজন বীর হিসেবে মারা গিয়েছিলেন। এবং এলির একটি মঠে তাকে সমাহিত করা হয়েছিল।

এই যুদ্ধে Beorhthnoth এর আচরণের বিশেষত্ব হল যে তিনি একটি কৌশলগত ভুল করেন, ভাইকিংদের নদী ফোর্ড পার হতে দেন এবং এর ফলে তাদের অ্যাংলো-স্যাক্সনদের মতো জয়ের সমান সুযোগ দেন। যাইহোক, এই ভুলটিকে কবিতার অজানা লেখক একটি বীরত্বপূর্ণ পদক্ষেপ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন, যা নেতার অসীম সাহসিকতার পরিচয় দিয়েছিল। টেক্সট জোর দেয় যে Burkhtnot "অতিরিক্ত আত্মা থেকে," অর্থাৎ, অপরিমেয় সাহসের জন্য এই পদক্ষেপ নেয়। খ্রিস্টান স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে এই শব্দটি গর্বের উপাধি হিসাবে কাজ করতে পারে তা সত্ত্বেও (এটি এই শব্দটি যা শয়তানের নামে "অহংকার দেবদূত" হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে), এখানে এটি বিওরচনোথের গুণাবলী থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না, যার যুদ্ধের সময় আচরণ সাহসের একটি উদাহরণ উপস্থাপন করে। Burkhtnot শেষ পর্যন্ত তার জনগণ এবং সেনাবাহিনীর প্রতি তার দায়িত্ব পালন করেন এবং একজন সত্যিকারের জার্মান বীরের মতো মারা যান এবং একই সময়ে, তার মৃত্যুর আগে, ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনায় হাঁটু গেড়ে বসেন। একই প্রেক্ষাপটে ভাইকিংদেরকে "পৌত্তলিক" বলা হয়, যা বিশ্বাসের জন্য মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তি হিসাবে Burhtnot-এর শাহাদাতকে বাড়িয়ে তোলে।

অ্যাংলো-স্যাক্সনরা ছিলেন আধুনিক ইংরেজদের পূর্বসূরি যারা 5ম - 11শ শতাব্দীতে ব্রিটেনে বসবাস করতেন। প্রথমে এটি ছিল বিভিন্ন জার্মানিক উপজাতির সমষ্টি, যা ধীরে ধীরে একক জাতির ভিত্তি হয়ে ওঠে। 1066 সালে ইংল্যান্ডের নরম্যান বিজয়ের পর ইংরেজদের মধ্যে অ্যাংলো-স্যাক্সন মানুষের বিবর্তন ঘটে।

অ্যাঙ্গেল এবং স্যাক্সন

অ্যাংলো-স্যাক্সন কারা ছিল তা বোঝার জন্য ব্রিটেনের প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় ইতিহাসের দিকে ফিরে যাওয়া প্রয়োজন। এই লোকেরা বেশ কয়েকটি জার্মানিক উপজাতির একীকরণের ফলে আবির্ভূত হয়েছিল। এগুলি ছিল অ্যাঙ্গেল, স্যাক্সন এবং জুটস। 3 য় শতাব্দী পর্যন্ত তারা আধুনিক জার্মানি এবং ডেনমার্কের অঞ্চলে বাস করত। সেই সময় এটি ছিল রোমান রাজ্যের সীমান্তবর্তী একটি পৌত্তলিক অঞ্চল।

সাম্রাজ্য কয়েক শতাব্দী ধরে ব্রিটেনকে নিয়ন্ত্রণ করেছিল। যখন প্রথম সৈন্যরা দ্বীপে প্রবেশ করেছিল, তখন সেখানে ব্রিটিশদের একটি সেল্টিক উপজাতি বাস করত, যার নাম থেকে এই ভূমিটির নাম হয়েছিল। তৃতীয় শতাব্দীতে এটি শুরু হয় এবং জার্মানিক উপজাতিতে ছড়িয়ে পড়ে। এই প্রাচীন মাইগ্রেশন প্রক্রিয়ার জ্ঞান অ্যাংলো-স্যাক্সন কারা ছিল তা বুঝতে সাহায্য করে। পূর্ব থেকে যাযাবরদের আক্রমণ অ্যাঙ্গেল, স্যাক্সন এবং জুটদের পশ্চিমে ভ্রমণ করতে, সমুদ্র পাড়ি দিতে এবং ব্রিটেনে বসতি স্থাপন করতে বাধ্য করেছিল। স্থানীয় জনগণ শত্রুতার সাথে অপরিচিতদের গ্রহণ করেছিল এবং দ্বীপের নিয়ন্ত্রণের জন্য দীর্ঘ যুদ্ধ শুরু হয়েছিল।

সাত রাজ্য গঠন

অ্যাংলো-স্যাক্সনরা কারা ছিল এবং তারা কোথা থেকে এসেছিল তা খুঁজে বের করার সময়, কেউ সাহায্য করতে পারে না কিন্তু উল্লেখ করতে পারে না যে তারা ব্রিটেনের সেল্টিক জনসংখ্যাকে নির্মূল করেছিল, যা শক্তিশালী রোমান প্রভাবের অধীন ছিল। 5ম শতাব্দী পর্যন্ত, এই যুদ্ধটি একটি মৃত সাম্রাজ্য এবং বর্বরদের মধ্যে একটি বড় যুদ্ধের অংশ ছিল। 6ষ্ঠ শতাব্দীতে, দ্বীপে রোমান শক্তি অতীতের জিনিস হয়ে ওঠে এবং ব্রিটিশরা ধ্বংস হয়ে যায়।

নতুন ভূমিতে, জার্মানিক উপজাতিরা তাদের নিজস্ব রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিল। কোণগুলি - নর্থামব্রিয়া, মার্সিয়া এবং পূর্ব অ্যাঙ্গলিয়া, স্যাক্সন - ওয়েসেক্স, এসেক্স এবং সাসেক্স এবং পাট - কেন্ট। তাদের জাতীয় মিল থাকা সত্ত্বেও, তারা নিয়মিত একে অপরের সাথে লড়াই শুরু করে। সাতটি রাজ্য এবং আরও কয়েকটি ছোট ছোট রাজত্বে রাজনৈতিক বিভক্তি 9ম শতাব্দী পর্যন্ত অব্যাহত ছিল।

আলফ্রেড দ্য গ্রেট

ধীরে ধীরে, জার্মানিক উপজাতিদের মধ্যে জাতিগত এবং ভাষাগত সীমানা সম্পূর্ণরূপে মুছে ফেলা হয়েছিল। অনেকগুলি কারণ এতে অবদান রাখে: দীর্ঘ জীবন পাশাপাশি, বাণিজ্য, শাসক রাজবংশের মধ্যে রাজবংশীয় বিবাহ, ইত্যাদি। অ্যাংলো-স্যাক্সনরা হল সেই লোক যারা 9ম শতাব্দীতে সাতটি রাজ্যের ভূখণ্ডে আবির্ভূত হয়েছিল। জনসংখ্যাকে একত্রিত করার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল এর খ্রিস্টানকরণ। দ্বীপে যাওয়ার আগে, অ্যাঙ্গেল এবং স্যাক্সনরা, সমস্ত জার্মানদের মতো, পৌত্তলিক ছিল এবং তাদের নিজস্ব দেবতাদের পূজা করত।

কেন্টের রাজা এথেলবার্ট 597 সালে প্রথম বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিলেন। অনুষ্ঠানটি ক্যাথলিক চার্চের সেন্ট অগাস্টিন দ্বারা সঞ্চালিত হয়। সময়ের সাথে সাথে, নতুন শিক্ষাটি সমস্ত জার্মান খ্রিস্টানদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে - তারাই অ্যাংলো-স্যাক্সন ছিল, 7 ম - 8 ম শতাব্দী থেকে শুরু করে। ওয়েসেক্সের শাসক, এগবার্ট, যিনি 802 থেকে 839 সাল পর্যন্ত রাজত্ব করেছিলেন, তার শাসনের অধীনে সমস্ত সাতটি রাজ্যকে একত্রিত করতে পেরেছিলেন। আজ, ইতিহাসবিদরা তাকে ইংল্যান্ডের প্রথম রাজা হিসাবে বিবেচনা করেন, যদিও তিনি নিজে এই জাতীয় উপাধি বহন করেননি। তার নাতি আলফ্রেড দ্য গ্রেট 9ম শতাব্দীর শেষের দিকে ব্রিটেনে আগ্রাসনকারী ভাইকিংদের বিরুদ্ধে জাতীয় মুক্তি সংগ্রামে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। হানাদারদের দ্বীপকে সাফ করে, তিনি সু-প্রাপ্য খেতাব গ্রহণ করেছিলেন। জাতির বিকাশের ইতিহাসে একটি নতুন সময় শুরু হয়েছিল। আজ, ইতিহাসবিদরা অ্যাংলো-স্যাক্সনরা কারা ছিলেন তা আরও বিস্তারিতভাবে খুঁজে বের করার জন্য 9 শতকে অধ্যয়ন করছেন। আধুনিক বিশ্বে, তাদের সম্পর্কে জ্ঞান মধ্যযুগীয় ইতিহাস এবং প্রত্নতাত্ত্বিক সন্ধানের পাঠ্যের উপর ভিত্তি করে।

কৃষক

সেই সময়ের ব্রিটিশ জনসংখ্যার সিংহভাগই কৃষিকাজে নিয়োজিত ছিল। সামাজিক দৃষ্টিকোণ থেকে অ্যাংলো-স্যাক্সন কারা? এরা ছিল মুক্ত কৃষক (তাদের কার্ল বলা হত)। এই ক্ষুদ্র জমির মালিকরা সম্পূর্ণ স্বাধীন ছিল, অভিজাতদের উপর নির্ভরশীল ছিল না এবং শুধুমাত্র রাজকীয় কর্তৃত্বের অধীন ছিল। তারা রাষ্ট্রকে খাবারের ভাড়া প্রদান করে, এবং জাতীয় মিলিশিয়া - ফারডেও অংশ নেয়।

8ম শতাব্দী পর্যন্ত, ইতিহাসে নির্ভরশীল কৃষকদের একটি স্তরের অস্তিত্বের উল্লেখ নেই। ভাইকিংদের ধ্বংসাত্মক আক্রমণ তাদের স্বাধীনতার জন্য একটি গুরুতর হুমকি হয়ে ওঠে। স্ক্যান্ডিনেভিয়া থেকে ডাকাতরা অপ্রত্যাশিতভাবে দ্বীপে এসেছিল। তারা শান্তিপূর্ণ গ্রাম জ্বালিয়ে দেয়, এবং বাসিন্দাদের হত্যা বা বন্দী করে। এমনকি একজন কৃষক ভাইকিংদের হাত থেকে পালাতে সক্ষম হলেও তার কিছুই অবশিষ্ট ছিল না। একটি কঠিন পরিস্থিতিতে, তাকে অভিভাবকদের কাছ থেকে অভিভাবকত্ব নিতে হয়েছিল যারা বড় জমির প্লটের মালিক ছিলেন। উপরন্তু, যুদ্ধের সময়, রাষ্ট্র উল্লেখযোগ্যভাবে প্রতিবার কর বৃদ্ধি করেছে। এমনকি তুলনামূলকভাবে শান্তিপূর্ণ অঞ্চলে অবস্থিত সেই খামারগুলিতেও চাঁদাবাজি প্রবলভাবে আঘাত করে। তাই অ্যাংলো-স্যাক্সনদের ইতিহাস স্বাভাবিকভাবেই ধীরে ধীরে সার্ফদের আবির্ভাবে এসেছিল।

নরম্যান বিজয়

সময়ের সাথে সাথে, অ্যাংলো-স্যাক্সনরা কারা ছিল এবং তারা কোথা থেকে এসেছিল তা খুঁজে বের করা আরও কঠিন হয়ে ওঠে, কারণ এই জাতিগত সংস্কৃতিটি ধীরে ধীরে অতীতের বিষয় হয়ে উঠেছে ইংল্যান্ডের নরম্যান ডিউক উইলিয়াম আই-এর সেনাবাহিনী দ্বারা জয় করার পরে। 1066 সালে, তার নৌবহর খণ্ডিত ফ্রান্স থেকে বিদায় নেয় এবং ব্রিটেনে আসে। উইলিয়াম দ্য কনকাররের লক্ষ্য ছিল ইংরেজ সিংহাসন, যা অ্যাংলো-স্যাক্সন রাজবংশের দখলে ছিল।

ভাইকিংদের একযোগে আক্রমণের কারণে রাজ্যটি দুর্বল হয়ে পড়ে, যারা দ্বীপে পা রাখতে চেয়েছিল। নরম্যানরা রাজা হ্যারল্ড দ্বিতীয় গডউইনসনের সেনাবাহিনীকে পরাজিত করেছিল। শীঘ্রই পুরো ইংল্যান্ড উইলিয়ামের হাতে চলে যায়। এই ঘটনাটি শাসকদের একটি সাধারণ আবর্তন ছিল না, যেমনটি প্রায়শই মধ্যযুগে ঘটেছিল। উইলহেম একজন বিদেশী ছিলেন - তিনি একটি বিদেশী ভাষায় কথা বলতেন এবং একটি ভিন্ন সমাজে বড় হয়েছিলেন।

ব্রিটিশদের চেহারা

ক্ষমতায় এসে নতুন রাজা তার নর্মান অভিজাতদের দ্বীপে নিয়ে আসেন। ফরাসি সংক্ষিপ্তভাবে অভিজাতদের এবং সাধারণভাবে, সমস্ত উচ্চ শ্রেণীর ভাষা হয়ে ওঠে। তবে, প্রাচীন অ্যাংলো-স্যাক্সন উপভাষাটি বিশাল কৃষকদের মধ্যে টিকে ছিল। সামাজিক স্তরের মধ্যে ব্যবধান বেশি দিন স্থায়ী হয়নি।

ইতিমধ্যে 12 শতকে, দুটি ভাষা ইংরেজিতে একীভূত হয়েছে (আধুনিক ভাষার একটি প্রাথমিক সংস্করণ), এবং রাজ্যের বাসিন্দারা নিজেদের ইংরেজি বলতে শুরু করে। এছাড়াও, নরম্যানরা তাদের সাথে ক্লাসিক্যাল এবং সামরিক ফাইফ সিস্টেম নিয়ে এসেছিল। এইভাবে একটি নতুন জাতির জন্ম হয়, এবং "অ্যাংলো-স্যাক্সন" শব্দটি একটি ঐতিহাসিক ধারণা হয়ে ওঠে।

খ্রিস্টধর্মের প্রসারের যুগে লোকসংস্কৃতির প্রতি অ্যাংলো-স্যাক্সন গির্জার আপেক্ষিক সহনশীলতা এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে মঠগুলি কেবল সমাজে নতুন ধর্মের কন্ডাক্টর হয়ে ওঠেনি, তবে কেন্দ্রগুলিও যেখানে লোকসাহিত্যের স্মৃতিস্তম্ভগুলির রেকর্ডিং কেন্দ্রীভূত হয়েছিল। যাইহোক, এর উপযুক্ত নির্বাচন এবং প্রক্রিয়াকরণের সাথে। এটি আমাদের সময় পর্যন্ত টিকে থাকা লোক কবিতার বেশ বড় সংখ্যক স্মৃতিস্তম্ভকে ব্যাখ্যা করে। সর্বোপরি, সেন্ট্রাল জার্মান কাব্যিক ঐতিহ্য থেকে শুধুমাত্র ছোট ছোট টুকরোগুলি বেঁচে আছে: "Hkldebrant এর গান" এর একটি খণ্ড এবং দুটি বানান। ফ্রাঙ্কদের প্রাচীন কবিতা সম্পর্কে আমরা কার্যত কিছুই জানি না। গথদের মহাকাব্যিক ঐতিহ্য অদৃশ্য হয়ে গেছে, অন্যান্য জনগণের মহাকাব্যে শুধুমাত্র ছোটখাটো চিহ্ন রেখে গেছে। এবং শুধুমাত্র স্ক্যান্ডিনেভিয়া আমাদের কাছে "বীরত্বপূর্ণ যুগের" সমৃদ্ধতম কাব্যিক ঐতিহ্য নিয়ে এসেছে: এড্ডার পৌরাণিক এবং বীরত্বপূর্ণ গান। অবশ্যই, আমরা অ্যাংলো-স্যাক্সনদের দ্বারা সম্পাদিত কাজের একটি ছোট অংশই জানি; অধিকাংশ মহাকাব্য চিরতরে হারিয়ে গেছে। যাইহোক, পুরানো ইংরেজি কাব্যগ্রন্থের চারটি বেঁচে থাকা পাণ্ডুলিপি (সবগুলোই 1000 সালের দিকে লেখা) এবং বেশ কয়েকটি খণ্ড একটি বিরল সমৃদ্ধি এবং থিম, প্লট এবং কাব্যিক ফর্মের বৈচিত্র্য প্রকাশ করে। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে 8 ম-10 তম শতাব্দীকে অ্যাংলো-স্যাক্সন মহাকাব্যের প্রধান দিন হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

এটি ধারণা এবং ধারণাগুলির একটি বৃত্তের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল যাকে প্রচলিতভাবে জনসংখ্যার সেই অংশের শৈল্পিক চেতনা বলা যেতে পারে যার পরিবেশে মহাকাব্যিক কাজগুলি উদ্ভূত হয়েছিল এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রেরণ করা হয়েছিল, প্রতিটি নতুন অভিনয়ে পুনরায় তৈরি করা হয়েছিল। নান্দনিক চাহিদা নৈতিক এবং আইনি দৃষ্টিভঙ্গির সাথে মিলিত হয়েছিল। মহাকাব্য বিশ্ব ইতিহাস সম্পর্কে ধারণা প্রতিফলিত করেছে ("পুরো বিশ্ব" যতই সীমিত হোক না কেন) ইতিহাস এবং এর জনগণের ইতিহাসের স্থান; এটি মূর্ত হয়েছে এবং অতীত সম্পর্কে পরবর্তী প্রজন্মের তথ্য প্রেরণ করেছে; মহাকাব্যিক কিংবদন্তির মাধ্যমে, ইতিহাসে প্রতিটি নতুন প্রজন্মের পরিচিতি এবং অতীত থেকে ভবিষ্যতের সাথে সময়ের অবিচ্ছিন্ন সংযোগ উভয়ই সম্পাদিত হয়েছিল। মহাকাব্যটিতে একটি মহাজাগতিক মডেল এবং সমাজের একটি আদর্শ মডেল রয়েছে, যা কাব্যিক আকারে ম্যাক্রো- এবং মাইক্রোকসমকে পুনর্নির্মাণ করে। তার প্রকৃতির দ্বারা, মহাকাব্য সৃজনশীলতা ছিল সমন্বিত এবং বহুমুখী এবং এটি তার স্রষ্টাদের জ্ঞান, অনুভূতি, আকাঙ্ক্ষা এবং আদর্শের প্রকাশের প্রধান রূপ।

এ কারণেই অ্যাংলো-স্যাক্সন সমাজে মহাকাব্যিক কাহিনীর অভিনয়কারী এবং স্রষ্টার ভূমিকা - অস্প্রে - অত্যন্ত দুর্দান্ত ছিল। অসপ্রে রাজার একজন ঘনিষ্ঠ সহযোগী, একটি ভোজে তার পায়ের কাছে বসে, উদার উপহার গ্রহণ করে এবং বিশ্বজুড়ে ভ্রমণ করার সময় তাকে সম্মানের সাথে অভ্যর্থনা জানানো হয়। স্কোপ হল জ্ঞানের রক্ষক যা তিনি মানুষকে জানান, জ্ঞানের ভান্ডার। অতএব, অ্যাংলো-স্যাক্সন কবিতায়, একজন জ্ঞানী ব্যক্তির প্রথম গুণগুলির মধ্যে একটি হল তার অনেক গানের জ্ঞান: মোজেস ("এক্সোডাস"), হ্রথগার ("বিউলফ"), সলোমন এবং আরও অনেকের এই মর্যাদা রয়েছে। "মূল্যবান পাথর যেমন রাণীর, অস্ত্র যোদ্ধাদের, তেমনি একটি ভাল অস্প্রে মানুষের অন্তর্গত," একটি পুরানো ইংরেজি গনোমিক কবিতা পড়ুন। ভোজে বা অভিযানে অস্প্রে ছাড়া করা অসম্ভব ছিল; যুদ্ধের দিন এবং শান্তির সময়ে তিনি রাজার পাশে ছিলেন তার শোষণের মহিমান্বিত করার জন্য। শুধুমাত্র গানে নায়কের গৌরব, তার বীরত্ব এবং উদারতার স্মৃতি সংরক্ষণ করা যেতে পারে এবং বংশধরদের কাছে প্রেরণ করা যেতে পারে:

... এবং একজন ঘনিষ্ঠ সহযোগী, রাজার প্রিয়, স্তোত্রের একজন খুব স্মরণীয় বিশেষজ্ঞ, প্রাচীন কালের কিংবদন্তিগুলির একজন সংরক্ষক, তিনি, তার নিজস্ব উপায়ে শব্দগুলিকে একত্রিত করে, একটি বক্তৃতা শুরু করেছিলেন - বিউলফের প্রশংসা; নিপুণভাবে ব্যঞ্জনাকে একত্রিত করে, তিনি একটি নতুন গল্প বুনেছেন, যা মানুষের কাছে অজানা, তিনি একটি সত্য ঘটনা বলেছেন...

(বেউলফ, 867-874)

ওসপ্রে, একটি নিয়ম হিসাবে, একজন সতর্ক যিনি শত্রুতাতেও অংশ নিয়েছিলেন। কিন্তু এই সত্যের অনেক উল্লেখ রয়েছে যে মহৎ ব্যক্তি এবং রাজা উভয়েই প্রায়শই গায়ক হিসাবে অভিনয় করেছিলেন: তারা সেন্ট পিটার্সবার্গ সম্পর্কে এটি বলে। ডানস্টান এবং অ্যালডেলম, আলফ্রেড দ্য গ্রেট এবং আরও অনেকের সম্পর্কে। গানের পারফরম্যান্সকে লজ্জাজনক, মহৎ বা কেবল ধার্মিক ব্যক্তির অযোগ্য কিছু হিসাবে বিবেচনা করা হয়নি। বিপরীতে, সুন্দর পদে অতীত সম্পর্কে বলার ক্ষমতা প্রজ্ঞা, জ্ঞান এবং ঈশ্বরের মনোনীততার প্রমাণ। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে পুরাতন ইংরেজি পান্ডুলিপির ক্ষুদ্রাকৃতিতে ওস্প্রেসের চিত্রগুলি এত সাধারণ এবং এমনকি বাইবেলের চরিত্রগুলি, যেমন ডেভিড, তাদের হাতে একটি বীণা দিয়ে উপস্থাপন করা হয়।

"ভিডসিড" - "দ্য ওয়ান্ডারার" কবিতায় বর্ণিত হিসাবে, অস্প্রে প্রায়শই এক শাসক থেকে অন্য শাসকের কাছে চলে যায়, সারা বিশ্বে খ্যাতি এবং নিন্দা ছড়িয়ে দেয়:

তাই, যেমন ভাগ্য নির্ধারিত হয়েছে, গানের গায়করা দূর দেশে ঘুরে বেড়ায়, প্রতিকূলতার বিষয়ে শব্দ রচনা করে, উত্তম উদার দাতাদের সম্পর্কে: উত্তরে এবং দক্ষিণে, সর্বত্রই গানের মধ্যে একটি পরিশীলিত শাসক রয়েছে, নৈবেদ্য নিয়ে কৃপণ নয়, আগ্রহী। তার স্কোয়াডের সামনে প্রশংসার সাথে তার কাজগুলিকে শক্তিশালী করতে, যতক্ষণ না সে জীবনের ভাল এবং আলো দেখতে পায়।

(ভিসিড, Ш-142)

রাজ্য থেকে রাজ্যে ঘুরে বেড়ানো, বিভিন্ন দেশ এবং জনগণের শাসকদের দরবারে গান গেয়ে, অস্প্রে দীর্ঘ-মৃত শাসক এরমানরিক এবং অ্যাটিলার কৃতকর্মের গল্প, দানব, দৈত্য এবং ড্রাগনদের বিরুদ্ধে বিজয়ের কথা বলেছিল যা মৃত্যুর হুমকি দিয়েছিল। তাদের সহকর্মী উপজাতি, সাহসী এবং পরাক্রমশালী বীর - বেউলফ, সিগমুন্ড। যুদ্ধের তৃষ্ণা তার ডেনস এবং জুটস, হুন এবং বারগুন্ডিয়ান, গেটস এবং সুইডিশদের মধ্যে মারামারি এবং রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের গল্পগুলিতে শোনা গিয়েছিল এবং এটি বিবেচ্য নয় যে এই উপজাতিগুলির অনেকগুলি আর পৃথিবীতে নেই। তারা অ্যাংলো-স্যাক্সন ওসপ্রে এবং এর শ্রোতাদের মহাকাব্য জগতে বাস করেছিল এবং এতে তারা একটি নতুন পূর্ণ-রক্তযুক্ত জীবন অর্জন করেছিল।

ওসপ্রেদের মধ্যে নতুন গানও ছিল - খ্রিস্টধর্মের জন্ম দেওয়া গান:

...সেখানে বীণা গেয়েছিল এবং স্তোত্র-বইয়ের স্পষ্ট কণ্ঠস্বর, সেই কিংবদন্তি শুরু থেকে, শান্তির সৃষ্টি থেকে পরিচালিত হয়েছিল; তিনি কীভাবে সৃষ্টিকর্তা সমুদ্র দ্বারা ধুয়ে একটি শুষ্ক ভূমি তৈরি করেছিলেন, কীভাবে স্রষ্টা আকাশে সূর্য এবং মাসকে শক্তিশালী করেছিলেন যাতে তারা সমস্ত পার্থিব প্রাণীর জন্য আলোকিত করে এবং কীভাবে তিনি পৃথিবীকে সবুজে সজ্জিত করেছিলেন এবং কীভাবে তিনি তা নিয়ে গান করেছিলেন। শ্বাস-প্রশ্বাস এবং নড়াচড়া করে এমন প্রাণীদের জীবন দিয়েছে।

(বেউলফ, 89-98)

সেখানে দু: খিত গানগুলিও ছিল - এমন একজন নায়ক সম্পর্কে যিনি তিনি যে বিশ্বে থাকতেন তার থেকে দূরে সরে গিয়েছিলেন এবং যিনি ভোজ টেবিলে বন্ধুদের চেনাশোনাতে কেবল অতীতের সুখের স্মৃতি নিয়ে রেখেছিলেন। এই সমস্ত উপাদান, উত্স, প্লট এবং মেজাজে বৈচিত্র্যময়, স্কোয়াড গায়ক তাঁর স্মৃতিতে একত্রিত হয়েছিল।

অ্যাংলো-স্যাক্সনদের মহাকাব্য তহবিলের অখণ্ডতা একদিকে, অসপ্রেসের বহু প্রজন্মের মনে বাস্তবতার শৈল্পিক পুনর্বিবেচনার দ্বারা তৈরি বিশ্বের একটি বিস্তৃত চিত্রের ঐক্যের উপর ভিত্তি করে, অন্যদিকে, কাব্যিক উপায় এবং কৌশলগুলির একটি ঐতিহ্যগত জটিলতার সাথে যাচাইকরণের একটি সাধারণ সিস্টেমে। বহু শতাব্দী ধরে রূপক, তুলনা এবং স্টেরিওটাইপিক্যাল বর্ণনার একটি সেট তৈরি হয়েছে যা বিভিন্ন ধরনের কাজে ব্যবহার করা যেতে পারে30। অসপ্রেয়ের স্মৃতি তাকে সহায়কভাবে পরামর্শ দিয়েছিল যে শব্দ এবং অভিব্যক্তিগুলি একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতি সম্পর্কে কথা বলার সময়, একটি নির্দিষ্ট ঘটনার বর্ণনা করার সময় ব্যবহার করা উচিত, তা নির্বিশেষে একজন খ্রিস্টান সাধু, বেউলফ, দৈত্য গ্রেন্ডেল বা পৌত্তলিক শাসকের সাথে ঘটতে পারে।

অভিব্যক্তির স্টেরিওটাইপিক্যাল মাধ্যম, শৈলীগত ডিভাইসগুলির একীভূত সিস্টেমের সাথে (পুনরাবৃত্তি, প্রতিশব্দের স্ট্রিংিং, ইত্যাদি) বিভিন্ন চরিত্র এবং প্লট সহ স্মৃতিস্তম্ভের কাব্যিক ফ্যাব্রিকের একতা তৈরি করেছে এবং অ্যাংলো-স্যাক্সন মহাকাব্যের বীরত্বপূর্ণ বিশ্বকে সিমেন্ট করেছে। . তদুপরি, মহাকাব্যের কাব্যতত্ত্বের ঐক্য তাদের প্রকারের বৈচিত্র্যকে আড়াল করতে পারে না। একদিকে সামগ্রিকভাবে সামাজিক চেতনার স্বতন্ত্র দিকগুলির পার্থক্যের সূচনার ফলে শৈল্পিক চেতনার বিকাশ, এবং অন্যদিকে খ্রিস্টান সাহিত্যের সচেতন এবং তাত্ত্বিকভাবে অর্থপূর্ণ সাহিত্য ফর্মগুলির প্রভাব, মহাকাব্য সাহিত্যের ক্রমান্বয়ে জটিলতা এবং স্তরবিন্যাস, নতুন আখ্যানের প্রকারের উদ্ভবের জন্য। এই প্রক্রিয়াটি সম্ভবত ধীরে ধীরে, ধীরে ধীরে এগিয়েছে। কিন্তু আমরা তার সম্পর্কে কিছুই জানি না। শুধুমাত্র এর ফলাফল জানা যায় - VIII-X শতাব্দীতে। ইংরেজি মাটিতে, বিভিন্ন থিমের অনেক মহাকাব্যিক স্মৃতিস্তম্ভ তৈরি করা হয়েছিল, যা জীবনের বিভিন্ন দিককে প্রতিফলিত করে, খ্রিস্টান বিশ্বদর্শন এবং সাহিত্য দ্বারা বিভিন্ন মাত্রায় প্রভাবিত হয়েছিল।

এই কাজগুলির প্রকারগুলি কী কী, এগুলিকে কি মহাকাব্য সাহিত্যের স্বাধীন ধারা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যা আমাদের তাদের বিচ্ছিন্ন করার অনুমতি দেয়?

সবচেয়ে সুস্পষ্ট বৈশিষ্ট্য, যার ভিত্তিতে স্মারকগুলির পৃথক গোষ্ঠীগুলি সাধারণত আলাদা করা হয়, তা হল প্লট এবং ঘটনা এবং ঘটনাগুলির একটি নির্দিষ্ট পরিসরকে প্রতিফলিত করার দিকে তার অভিযোজন। এইভাবে, বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্য হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ কবিতাগুলিতে, কেন্দ্রীয় স্থানটি দানবদের বিরুদ্ধে লড়াই, উপজাতীয় দ্বন্দ্ব এবং যুদ্ধ দ্বারা দখল করা হয়েছে। ছোট কবিতার বিষয়বস্তু, যাকে সাধারণত বীরাঙ্গনা বলা হয়, এমন একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক অবস্থা যে তার মালিক এবং প্রিয়জনদের হারিয়েছে এবং তার একাকীত্ব সম্পর্কে তীব্রভাবে সচেতন। ধর্মীয় মহাকাব্য হল বাইবেলের কিংবদন্তি এবং সাধুদের জীবন থেকে প্লটগুলির একটি চিকিত্সা। ঐতিহাসিক গান বাস্তব ঘটনা সম্পর্কে একটি কাব্যিক গল্প নিবেদিত হয়. থিম এবং প্লটের পার্থক্য অন্যান্য উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্যগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে, যার সামগ্রিকতা আমাদের নির্বাচিত গোষ্ঠীগুলিকে অ্যাংলো-স্যাক্সন মহাকাব্যের সিস্টেমে স্বাধীন জেনার হিসাবে বিবেচনা করতে দেয়। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি হল: প্যান-জার্মান মহাকাব্যিক ঐতিহ্য এবং খ্রিস্টান সাহিত্যের সাথে বিভিন্ন ঘরানার স্মৃতিস্তম্ভের সম্পর্ক; ইতিহাসের প্রতি তাদের মনোভাব, অর্থাৎ তাদের ঐতিহাসিকতার স্তর ও প্রকৃতি; তাদের মধ্যে সত্য এবং কল্পকাহিনীর মিথস্ক্রিয়া এবং উভয়ের উপলব্ধি; তাদের রচনামূলক কাঠামো, নায়কের চিত্রের ব্যাখ্যা, সেইসাথে স্মৃতিস্তম্ভের মহাকাব্য জগতের প্রধান উপাদানগুলি, প্রাথমিকভাবে তাদের স্থানিক এবং অস্থায়ী বৈশিষ্ট্যগুলি। বিভিন্ন ঘরানার সামাজিক ক্রিয়াকলাপে এবং তাদের অভিপ্রেত শ্রোতাদের মধ্যেও কিছু পার্থক্য রয়েছে, যদিও এই পরিস্থিতি সর্বদা যথেষ্ট সুস্পষ্ট নয়।

একই সময়ে, কেউ অ্যাংলো-স্যাক্সন মহাকাব্যের ধারাগুলির স্বাধীনতা এবং বিচ্ছিন্নতাকে অতিরঞ্জিত করতে পারে না। "তারা স্পষ্টভাবে একে অপরের বিভিন্ন শিল্প ফর্ম হিসাবে বিরোধিতা করে না," এবং তাই তাদের মধ্যে সীমানা অস্পষ্ট এবং অনিশ্চিত। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে, উদাহরণ স্বরূপ, কোন কবিতাগুলিকে বীরত্বপূর্ণ উপাখ্যান হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা উচিত এই প্রশ্নে কোন চুক্তি নেই, এবং বেউলফ-এ এমন পর্ব রয়েছে যেগুলি - যদি সেগুলি আলাদাভাবে লেখা হয় - বীরত্বপূর্ণ এলিজি, ধর্মীয়-মহাকাব্য এবং বিবেচিত হত। এমনকি ধর্মীয়-শিক্ষামূলক কাজ। শৈলীগুলির ব্যাপ্তিযোগ্যতা এবং আন্তঃবিন্যাস কেবল তাদের বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়েই নয়, অ্যাংলো-স্যাক্সনের মহাকাব্যের এখনও বিদ্যমান ঐক্য এবং অখণ্ডতারও সাক্ষ্য দেয়, যে ধারার পার্থক্যগুলি মূলত রূপ হিসাবে দেখা যায়, কাব্যিকের পরিবর্তনগুলি। বিশ্বের ছবি।

এটিই সুনির্দিষ্টভাবে মহাকাব্য ঘরানার ঐতিহাসিক শ্রেণিবিন্যাসকে অসম্ভব করে তোলে, বিশেষ করে যেহেতু সমস্ত স্মৃতিস্তম্ভগুলি সেই সংস্করণগুলিতে তৈরি করা হয়েছিল যা 8 ম এবং 10 শতকের শেষের মধ্যে, অর্থাৎ প্রায় একই সময়ে আমাদের কাছে পৌঁছেছিল। কয়েকটি কাজ বাদ দিয়ে - প্রাচীনতম (ক্যাডমনের "গান" - প্রায় 680) এবং সর্বশেষ (ঐতিহাসিক গান) - তাদের ডেটিং করার কোন ভিত্তি নেই, যদিও এই ধরণের প্রচেষ্টা বেশ কয়েকবার করা হয়েছে। অতএব, একমাত্র সম্ভাব্য সমাধান বলে মনে হয় মহাকাব্য ঘরানার টাইপোলজি স্পষ্ট করা।

প্রাচীনতম, একটি টাইপোলজিকাল দৃষ্টিকোণ থেকে, বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্যের স্মৃতিস্তম্ভগুলি নিজেই - "বিউলফ" (যা তার সংস্করণের পরবর্তী উত্সের সম্ভাবনাকে বাদ দেয় না যা আজ অবধি টিকে আছে), "ওয়াল্ডেরা", "দ্য ফিন্সবার্গের যুদ্ধ"। এগুলি ঐতিহ্যবাহী বিষয়ের উপর ভিত্তি করে গল্প, যা মূলত অল-জার্মান মহাকাব্যে ফিরে যায় এবং এতে সমান্তরাল থাকে। খ্রিস্টান মতাদর্শের প্রভাব তাদের মধ্যে এমন পরিমাণে প্রকাশিত হয় যে এটি তার একটি উপাদান (কিন্তু সংজ্ঞায়িত নয়) উপাদান হিসাবে শৈল্পিক চেতনায় প্রবেশ করে। যাইহোক, এটি লক্ষ করা উচিত যে এই গোষ্ঠীতে এমন কাজগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা টাইপোলজিক্যালভাবে ভিন্নধর্মী। "বিউলফ" কবিতাটি, যা দানবদের উপর নায়কের বিজয় সম্পর্কে বলে, স্পষ্টতই প্রাচীন জার্মানদের মহাকাব্যের প্রাচীন রূপগুলিতে ফিরে যায়, যার মধ্যে শুধুমাত্র বিচ্ছিন্ন চিহ্নগুলি স্ক্যান্ডিনেভিয়ান বর্ণনামূলক পৌরাণিক গানগুলিতে টিকে আছে। আরও আশ্চর্যের বিষয় হল এক, অবিচ্ছেদ্য কাজের কাঠামোর মধ্যে বহু যুগের মোটিফ, প্লট এবং ধারণার সমন্বয়। এতে আমরা বিভিন্ন মহাকাব্য ঘরানার উপাদানগুলি খুঁজে পাই: এলিজি (উদাহরণস্বরূপ, একজন যোদ্ধার বিলাপ), অন্যান্য বীরত্বের গল্প (সিগমুন্ডের গান, ইঙ্গেলডের গান ইত্যাদি), ধর্মীয় মহাকাব্য (সৃষ্টির গান। বিশ্ব বা বিউলফের কাছে হ্রথগারের আবেদন)। এটি উপজাতীয় সমাজের ধারণাগুলিকে সামন্ততান্ত্রিক নীতিশাস্ত্রের সাথে একত্রিত করে, একজন যোদ্ধা-বীরের বীরত্বপূর্ণ আদর্শকে "ন্যায্য শাসকের" চিত্রের সাথে।

অন্যান্য বীরত্বপূর্ণ-মহাকাব্যিক কাজের একটি ভিন্ন চরিত্র রয়েছে, যার মধ্যে খুব কমই টিকে আছে এবং বেশিরভাগই খণ্ডিত। তাদের নায়করা, একটি নিয়ম হিসাবে, কিংবদন্তি ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব, প্লটটি আন্তঃ-উপজাতি (বা আন্তঃরাজ্য) দ্বন্দ্ব, তারা যে কোনও একটি ঘটনা বা ঘটনার শৃঙ্খলে নিবেদিত যা একটি একক প্লট তৈরি করে, আদর্শ মহাকাব্য বিশ্ব কিছু বৈশিষ্ট্যের সাথে সমৃদ্ধ। বাস্তবতা

টাইপোলজিক্যালি পরবর্তী জেনারগুলি হল ধর্মীয় মহাকাব্য এবং বীরত্বপূর্ণ এলিজি। উভয় ধারাই অ্যাংলো-স্যাক্সন খ্রিস্টান সাহিত্যিক ঐতিহ্যের শক্তিশালী প্রভাবের অধীনে উত্থিত হয়েছে, তবে বিভিন্ন দিক থেকে।

ধর্মীয় মহাকাব্যের স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে, অ্যাংলো-স্যাক্সন সংস্কৃতির দুটি স্তরের মিথস্ক্রিয়া এবং অ্যাংলো-স্যাক্সনদের চেতনায় তাদের মিথস্ক্রিয়া সবচেয়ে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়। বাইবেলের এবং হ্যাজিওগ্রাফিক গল্পগুলি ঐতিহ্যগত জার্মান বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্যের আকারে প্রক্রিয়া করা হয়। এই পুনর্ব্যবহারকে, তবে, "পুরানো মদের চামড়ায় নতুন ওয়াইন ঢালা" হিসাবে বিবেচনা করা যায় না, অর্থাৎ, ঐতিহ্যবাহী মহাকাব্য রূপের সাথে খ্রিস্টান বিষয়বস্তুর যান্ত্রিক সংমিশ্রণ হিসাবে। প্রাচীন জার্মান মহাকাব্যিক কবিতার ব্যবহার অনিবার্যভাবে জার্মান প্রাক-খ্রিস্টান সমাজের বিশ্ব বৈশিষ্ট্যের চিত্রের পুনর্গঠন (কম-বা সম্পূর্ণ আয়তনে) করে। এটি খ্রিস্টান নীতিশাস্ত্রের ধারণাগুলিকে পরিচিত এবং অ্যাক্সেসযোগ্য বীর-মহাকাব্য ধারণায় রূপান্তরিত করেছে এবং এর ফলে খ্রিস্টান গল্পগুলিকে বীরত্বের গল্পের পরিচিত জগতে অন্তর্ভুক্ত করেছে। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে বেশিরভাগ স্মৃতিস্তম্ভগুলি বীরত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে; সেই বাইবেলের চরিত্র এবং সাধুদের বেছে নেওয়া হয়েছে যাদের কর্ম বীরত্ব সম্পর্কে ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই জুডিথ, যিনি হোলোফার্নেসকে হত্যা করেছিলেন এবং এর ফলে তার শহরকে অ্যাসিরিয়ানদের বাহিনী থেকে রক্ষা করেছিলেন। এই সেন্ট. অ্যান্ড্রু, সেন্টকে মুক্ত করার জন্য নরখাদক মিরমিডনকে চূর্ণ করে, যারা তাদের দ্বারা বন্দী হয়েছিল। ম্যাথু। এই মোজেস, একজন জ্ঞানী নেতা এবং শাসক যিনি অনেক গান জানেন, তার গোত্রকে বন্দীদশা থেকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং মিশরীয় সেনাবাহিনীকে একটি যোগ্য তিরস্কারের আয়োজন করেছিলেন যা তাদের অতিক্রম করছে (কবিতা "এক্সোডাস")। বাইবেলের প্লট উন্মোচিত হয় এবং বীরত্বপূর্ণ-মহাকাব্যের প্রয়োজনীয়তা অনুসারে বৃদ্ধি পায়, যদিও অস্থায়ী এবং স্থানিক কাঠামোটি মূল দ্বারা কঠোরভাবে সীমাবদ্ধ। অনেক পর্বের প্রবর্তন করা হয়, বেশিরভাগই বীরত্বপূর্ণ বিষয়বস্তু, যার শৃঙ্খল ক্রিয়ার ক্রমান্বয়ে বিকাশ ঘটায়।

বীরত্বপূর্ণ কাহিনীতে খ্রিস্টান সাহিত্যের একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন দিক বিকশিত হয়েছিল। এগুলি পশ্চিম ইউরোপীয় সাহিত্যের লোক ভাষায় প্রাচীনতম রচনা, যেখানে বর্ণনাকারীর ফোকাস নায়কের মনস্তাত্ত্বিক জগতের দিকে। অবশ্যই, তিনি স্টেরিওটাইপিক্যাল, ঠিক যেমন পরিস্থিতি নিজেই এই ধারার সমস্ত কাজে স্টেরিওটাইপিক্যাল। তদুপরি, মনোযোগ শুধুমাত্র এই বিশ্বের এক দিকে নিবদ্ধ - দুঃখ, একাকীত্ব, বিশ্বের পরিবর্তনশীলতার তীব্র অনুভূতি, এর আনন্দ এবং দুঃখের ক্ষণস্থায়ী প্রকৃতির অনুভূতিতে। সুখী অতীত এবং ট্র্যাজিক বর্তমানের সংমিশ্রণ একটি বৈসাদৃশ্য তৈরি করে যা এলিজিগুলির গঠনকে অন্তর্নিহিত করে। কিন্তু নায়কের সমস্ত অভিজ্ঞতা একটি আদর্শ বীরত্বপূর্ণ বিশ্বের পটভূমিতে উন্মোচিত হয়। সুখী অতীতের স্মৃতি নায়কের মাঝে তিনি উপস্থিত। এটি পরিস্থিতির ট্র্যাজেডিকে সংজ্ঞায়িত করে - এই পৃথিবী থেকে নায়কের বিচ্ছিন্নতা, তার পক্ষে তার বীরত্বপূর্ণ সারমর্ম দেখানোর অসম্ভবতা। নায়ক মুখহীন, তার (গায়ক দেওরা বাদে) নাম পর্যন্ত নেই।

ঐতিহাসিক গানগুলি মহাকাব্যের বিকাশের পরবর্তী পর্যায়ের প্রতিনিধিত্ব করে। প্যান-জার্মান ঐতিহ্যের সাথে তাদের সংযোগ শুধুমাত্র স্টাইলিস্টিক ডিভাইস এবং ইমেজ সিস্টেমে উদ্ভাসিত হয়; তারা একটি নির্দিষ্ট, বাস্তব, ঐতিহাসিকভাবে নির্ভরযোগ্য ঘটনা চিত্রিত করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যদিও এর প্রতিফলনের নীতিগুলিতে অনেকগুলি ঐতিহ্যগত, কখনও কখনও চমত্কার বৈশিষ্ট্য রয়েছে। একটি ঘটনা সম্পর্কে একটি গল্প হিসাবে, তারা সময়ের সাথে ক্রিয়ার অনুক্রমিক উদ্ঘাটনের উপর গঠনমূলকভাবে নির্মিত হয়; কর্মের স্থান এবং সময়, একটি নিয়ম হিসাবে, কঠোরভাবে সীমিত, এক-মাত্রিক, বাস্তব স্থান এবং সময়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ, কোথায় এবং কখন কাজের প্লটের অন্তর্নিহিত ঘটনাটি ঘটেছিল।

1. অ্যাংলো-স্যাক্সনদের আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি।অ্যাংলো-স্যাক্সনদের ব্যক্তিগত নিয়োগ পুনর্বাসনের পথ দিয়েছিল। জার্মানিক উপজাতিদের আক্রমণ নতুন রাষ্ট্র গঠনের ভিত্তির সূচনা হয়ে ওঠে। অ্যাংলো-স্যাক্সন পৌরাণিক কাহিনী সেল্টিক পুরাণ থেকে সামান্য ভিন্ন। জার্মানিক দেবতাদের প্যান্থিয়নের প্রধান ছিলেন.... বোডেন। সুতসেলো। খ্রিস্টায়ন শুরু হয়েছিল ষষ্ঠ শতাব্দীর শেষের দিকে। রোমান ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা প্রভাবিত। আইরিশ চার্চ। বিজ্ঞান ও সংস্কৃতির কেন্দ্র হিসেবে মঠ এবং পুরোহিতদের বিরাট ভূমিকা। খ্রিস্টানাইজেশন প্রক্রিয়া সম্পর্কে 7-8 ম শতাব্দীর হাতে লেখা বই থেকে প্রমাণ। আইরিশ হাতে লেখা বইয়ের স্মৃতিস্তম্ভ।

লেখার আরও বিকাশ খ্রিস্টধর্মের বিকাশের সাক্ষ্য দেয়। জার্মানিক উপজাতিদের পুনর্বাসন সম্পর্কিত ঘটনাগুলি কভার করা হয়েছে৷ তিনটি সূত্র. তাদের মধ্যে দুজন খ্রিস্টান লেখকের (গিল্ডেস, একজন কেল্টিক সন্ন্যাসী, ব্রিটেনের মৃত্যু এবং বিজয় সম্পর্কে, বেদে দ্য ভেনারেবল ক্রনিকল "এক্লেসিয়েস্টিক্যাল হিস্ট্রি অফ দ্য অ্যাঙ্গেলস", সিজারের বিজয় থেকে 700 পর্যন্ত সময়কাল)। অ্যাংলো-স্যাক্সন ক্রনিকল 9 ম শতাব্দী। শাসক আলফ্রেড দ্য গ্রেটের উদ্যোগে সংকলিত হয়েছিল। ইতিহাসগুলি সেল্টিক এবং জার্মানিক উপজাতিদের মধ্যে সংগ্রামের বর্ণনা দেয়।

শীঘ্রই জার্মান এবং সেল্টদের মধ্যে পার্থক্য মুছে ফেলা হয়েছিল। ভিতরে 9 শতকের শেষের দিকে রাজা আলফ্রেড দ্য গ্রেট সাসেক্সের শাসক তার ভাষার নামকরণ করেছিলেন ইংরেজি, এবং তার প্রজাদের (দক্ষিণ ও মধ্য ইংল্যান্ড) ডাকতেন। ইংরেজি. খ্রিস্টীয়করণে প্রধান ভূমিকা পোপ গ্রেগরি 1 (590-604) দ্বারা অভিনয় করেছিলেন। 595 সালে তিনি অ্যাংলো-স্যাক্সন ক্রীতদাসদের ব্রিটেনের মঠে সেবা করার জন্য ক্রীতদাস বাজার থেকে ক্রয় করার নির্দেশ দেন। এক বছর পরে তিনি 40 জন বেনেডিক্টাইন সন্ন্যাসীকে ব্রিটেনে পাঠান। একই সময়ে, রোমান চার্চ পৌত্তলিকতার সম্পূর্ণ নির্মূল পরিত্যাগ করেছিল। এই নীতিটি অ্যাংলো-স্যাক্সনদের নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক বিকাশের জন্য উপযুক্ত ছিল। আপনি মন্দির স্পর্শ করতে পারবেন না, শুধুমাত্র মূর্তি মূর্তি ধ্বংস. মন্দিরের জায়গায় খ্রিস্টান গির্জা তৈরি করুন। আরসিসির এই ধরনের সহনশীলতার ফলে খ্রিস্টধর্ম দ্রুত ধারণ করে। 664 সালে, উইনবারির কাউন্সিলে, খ্রিস্টধর্ম অ্যাংলো-স্যাক্সনদের সরকারী ধর্ম হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল। খ্রিস্টধর্মের সাফল্যগুলি দ্বিগুণ ছিল - দুটি সাংস্কৃতিক ধারা গঠিত হয়েছিল: ল্যাটিন-ধর্মীয়-সন্ন্যাসী ঐতিহ্য, লোক ঐতিহ্য (প্রাক-খ্রিস্টীয় সংস্কৃতির উপর ভিত্তি করে)। ফলাফল একটি সংশ্লেষণ ছিল. এই ফ্যাক্টরটি অ্যাংলো-স্যাক্সন মধ্যযুগীয় সাহিত্য সংস্কৃতি গঠনে সিদ্ধান্তমূলক ছিল।

প্রথম অ্যাংলো-স্যাক্সন লেখক ধরা হয় Aldheim (640-703)। ল্যাটিন ভাষায় ধর্মতাত্ত্বিক গ্রন্থের লেখক, পাশাপাশি কবিতার লেখক। গ্রন্থগুলো আজ অবধি টিকে আছে। পুরানো ইংরেজিতে কবিতা শুধুমাত্র উইলিয়াম সামবডি (দ্বাদশ শতাব্দী) দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছিল। তিনি "ধাঁধাঁ"-এর একটি সংকলনও সংকলন করেছিলেন - পৌরাণিক প্রাণী এবং নক্ষত্রপুঞ্জের বর্ণনা করে শত শত ছোট কবিতা। সেগুলো পরে পুরাতন ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয় এবং অ্যাংলো-স্যাক্সন কবিতার একটি সংক্ষিপ্ত সংকলনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়।

বেদা দ্য ভেনারেবল .(673-775) একটি মঠ স্কুল থেকে স্নাতক। তিনি জ্যারোতে অধ্যয়ন করেছিলেন (মঠটি ধর্মতত্ত্বের একটি বিখ্যাত কেন্দ্র)। তাঁর কাজগুলি ধর্মতত্ত্ব, চিকিৎসা, গণিত, ব্যাকরণ এবং কবিতা সম্পর্কে বিস্তৃত বিষয়গুলি কভার করে। সবচেয়ে বড় কাজ হল "কোণগুলির উপদেশমূলক ইতিহাস" 731। এখানে রোমানদের দ্বারা ব্রিটেন জয়ের বিস্তারিত বর্ণনা, ভৌগলিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে। তার কাজে তিনি পূর্বের ইতিহাসের উপর নির্ভর করেন। রেনেসাঁ পর্যন্ত এটি একটি মডেল ছিল। দান্তে তার ডিভাইন কমেডি ইন প্যারাডাইস-এ প্লেটো, অ্যারিস্টটল এবং অন্যান্যদের মধ্যে সম্মানিতকে স্থান দেওয়ার বর্ণনা করেছেন।

মহাকাব্যের সৃজনশীলতার উত্কর্ষ দিন - 8 ম-নবম শতাব্দী। 4টি প্রধান জেনার রয়েছে:

1. বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্য - কেন্দ্রীয় স্থান হল দানবদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ, যুদ্ধ ইত্যাদি সম্পর্কে গল্প।

2. হিরোইক এলিজিস - একজন নায়কের মানসিক, মনস্তাত্ত্বিক অবস্থা সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত কাজ যিনি একাকীত্ব, কষ্ট এবং পিতামাতার ক্ষতি অনুভব করেন।

3. ধর্মীয় মহাকাব্য - বাইবেলের কিংবদন্তি এবং সাধুদের জীবনের চিকিত্সা।

4. ঐতিহাসিক গান - এই বা সেই ঘটনাকে চিত্রিত করা হয়েছে।

মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়। তাদের বলা হতো বাহক ও সৃষ্টিকর্তা দলে- এই গল্পগুলির অভিনয়কারী এবং নির্মাতারা। এই লোকেরা ঈশ্বরের মনোনীত ব্যক্তি হিসাবে বিবেচিত হত। এটি সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় ব্যক্তিত্বদের মধ্যে একটি ছিল। তিনি রাজার পায়ের কাছে বসেছিলেন এবং উপহার দিয়েছিলেন। বুদ্ধির অভিভাবক। বেশিরভাগই তারা ছিল যোদ্ধা, পাশাপাশি আভিজাত্যের প্রতিনিধি। কখনও কখনও এমনকি রাজারা ospreys হিসাবে অভিনয়. আলফ্রেড দ্য গ্রেট নিজে একজন অসপ্রে হিসাবে কাজ করেছিলেন।

কবিতা - উইওউলফ, ভিডসিড। ওয়েউলফ (৮ম শতক)-অ্যাংলো-স্যাক্সনদের একমাত্র প্রধান কাজ যা সম্পূর্ণভাবে টিকে আছে, থিম এবং প্লটের সমৃদ্ধি, বিষয়বস্তুর জটিলতা এবং বহুমুখিতা। Widseed (7ম শতাব্দী) -বিষয়বস্তু অস্বাভাবিক, 3 বিশেষ চক্র গঠিত. 1 - বিভিন্ন লোকের বিখ্যাত নামের নামের তালিকা, 2 - উপজাতির বিখ্যাত গোষ্ঠীগুলির একটি তালিকা, 3 - শাসকদের একটি তালিকা যাদের সাথে ভিডসিড ছিলেন।

মৌখিক অ্যাংলো-স্যাক্সন সংস্কৃতির বিকাশ সত্ত্বেও, লিখিত ঐতিহ্যটি 8 ম এবং 9 ম শতাব্দীতে ধীরে ধীরে বিকাশ লাভ করে। এই সময়ে, ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জ ভাইকিংদের দ্বারা আক্রমণ করেছিল, যারা মঠগুলি ধ্বংস করেছিল। ফলস্বরূপ, শুধুমাত্র একটি সাংস্কৃতিক কেন্দ্র অবশিষ্ট ছিল - ইয়ার্স্কি মঠ।তিনি সেখানে একটি চমৎকার ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা লাভ করেন। আলকুইন - প্রথম অ্যাংলো-স্যাক্সন চিন্তাবিদ। কেলডেবেরির বিশপ্রিককে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য পোপ দ্বারা পাঠানো হয়েছিল। 780 সালে তিনি একটি মিশনে পোপের কাছে রোমে গিয়েছিলেন। ফেরার পথে শার্লেমেনের সাথে দেখা হলো। আলকুইন তার প্রধান উপদেষ্টা হন। গ্রেট কার্ডের দরবারে, আচেন শহরে একটি একাডেমির আয়োজন করা হয়েছিল। ট্যুরসে তিনি ফ্রান্সে একটি দার্শনিক স্কুল তৈরি করেন। আলকুইন একটি বড় লিখিত উত্তরাধিকার রেখে গেছেন। অ্যালকুইনের কাজ ছিল ক্যারোলিনা পুনরুজ্জীবনের প্রতীক। - রোমের মাহাত্ম্য পুনরুদ্ধার।

ব্রিটেন ক্যারোলিংজিয়ান রেনেসাঁর পরিধিতে রয়ে গেছে। আলফ্রেড দ্য গ্রেটের পৃষ্ঠপোষকতায় ব্রিটেনের নিজস্ব সাংস্কৃতিক কেন্দ্র এবং নিজস্ব পুনর্জাগরণ ছিল। অ্যাংলো-স্যাক্সন সংস্কৃতির পুনরুজ্জীবন হয়েছিল। আলফ্রেড দ্য গ্রেটের দরবারে ধর্মতাত্ত্বিক, দার্শনিক এবং লেখকদের একটি বৃত্ত গঠিত হয়েছিল। তারা অ্যাংলো-স্যাক্সন ঐতিহ্যের কাজ রেকর্ড করে সারা দেশে ভ্রমণ করেছিলেন। অরেলিয়াস অগাস্টিনের মনোলোগ, পোপ গ্রেগরি 1 এর লেখা।

10-11 শতক - বেনেডিক্টাইন রেনেসাঁ হল অ্যাংলো-স্যাক্সন সংস্কৃতির শেষ উত্থান। এলফ্রিক এবং উলফস্তান প্রধান প্রতিনিধি। দৈনিক সাহিত্য, গণ পাঠকের উদ্দেশ্যে, জনপ্রিয়তা অর্জন করে। " বেস্টিয়ারি"3টি প্রাণীর বর্ণনা রয়েছে: একটি প্যান্থার, একটি তিমি এবং একটি তিতি৷ প্যান্থার খ্রিস্টের প্রতীক, ড্রাগন শয়তানের প্রতীক। প্যান্থারের তিন দিনের স্বপ্ন হল খ্রিস্টের মৃত্যু এবং পুনরুত্থান। এটি কাব্যিক আকারে লেখা হয়েছিল।