Последните дни от земния живот на Спасителя

Велики четвъртък
Вземане на Христос под стража
(Мат. 26:47-56; Марк 14:43-52; Лука 22:47-53 и Йоан 18:2-12)

И четиримата евангелисти говорят в съгласие за Господното предание и всеки добавя само своите подробности, които допълват картината. Според Св. Джон, Юда донесе цяло Спира, тоест част от легиона, наречена кохорта и състояща се от 1000 души, с капитан начело, който е специално споменат в 12-ти стих, както и служители от първосвещениците и фарисеите. Въпреки че имаше пълнолуние, тази тълпа дойде с фенери и факли с предположението, че Исус може да се скрие в скришните места на градината. Воините били въоръжени с мечове, а слугите с дреколи. Явно са очаквали възможността за сериозна съпротива. Характерно предателство с целувка. Главните свещеници, страхувайки се от народното възмущение, наредиха на Юда да вземе Исус внимателно. На отряда, очевидно, не беше казано Кого трябва да доведе: беше наредено да вземе Този, Когото Юда посочи. И Юда, пазейки в тайна дадената му задача, се ограничи само с едно указание: „Когото и да целуна, той е тозиКого следваме: Вземете Го и го водете внимателно"(Марк 14:44)

Може да се предположи, че Юда възнамерява, след като се отдели от отряда, да се приближи до Исус с обичайния поздрав, да Го целуне и след това да отиде при апостолите и по този начин да скрие предателството си. Но не успя. Когато се приближи до Исус и каза объркано: "Раби, рави...", тогава Исус кротко го попита: — Приятелю, защо дойде?Не знаейки какво да отговори на този въпрос, Юда каза объркано: „Здравейте, равин“, и Го целуна. За да покаже на Юда, че не може да скрие предателството си, Господ каза: „Юда, с целувка ли предаваш Човешкия Син?“

Междувременно надзирателите се приближили и както Св. Йоан (допълвайки първите евангелисти), Господ попита: "Кого търсите?"С четата бяха, разбира се, еврейски старейшини, които знаеха за кого е изпратена четата; и те отговориха: „Исус Назарянина“. "Аз съм", високо отговори Господ. На тези, които дойдоха, беше казано, че ще трябва да вземат Исус с хитрост, внимателно, тъй като Той имаше последователи, които можеха да ходатайстват за Него. И изведнъж Той открито, сякаш от нищо не се страхува, казва: "Аз съм!"Тези думи на Христос съдържаха Неговата удивителна сила за Неговите врагове. И изненадата от такъв отговор и проявената в него сила на духа произведоха изключителен ефект върху дошлите: те се отдръпнаха назад и паднаха на земята. Когато донякъде се съвзеха от шока, Господ ги попита втори път: „Кого търсите?“ Те отново отговориха: "Исус Назарянина". Тогава Господ им казва: „Казах ти, че съм Аз. Така че, ако ме търсиш, остави ги, пусни ги.“. Трогателна е тази грижа на Господа за Неговите ученици. Свети Йоан обяснява в същото време, че думите на Неговата първосвещеническа молитва трябва да се сбъднат: „От тези, които Ти Ми даде, не съм погубил никого“. И стражите наистина оставиха апостолите и се приближиха до Исус, за да Го вземат.

Но тогава апостолите решиха да се застъпят за Него и нетърпеливият Петър, без да дочака отговор на въпроса на един от тях: „Господи, с меч ли да ударим?“, извади меча си и, като удари първосвещеника слуга Малх, отряза дясното му ухо, но не напълно, така че Господ го излекува с едно докосване (Лука 22:51). „Върни меча си на мястото му“, каза Господ на Петър; „защото всички, които хванат меча, от меч ще загинат” - това, разбира се, не е пророчество, а само закон на Божествената истина от общ характер: всеки, който нападне друг с намерение да отнеме живота му или да му нанесе рана върху него самият е достоен за същото. Това е същата идея, съдържаща се в заповедта, дадена след потопа: "Който пролее човешка кръв, неговата кръв ще бъде пролята от човешка ръка."(Бит. 9:6). „Или мислиш, че сега не мога да помоля Отец Си и Той ще Ми даде повече от дванадесет легиона ангели?“Римляните наричали легион отряд, състоящ се от 12 кохорти и включващ около 10 000 войници. Целият ангелски свят щеше да вдигне оръжие в защита на Божия Син, ако той не се беше предал на страданието доброволно. Господ като че ли противопоставя 12 легиона на Своите 12 ученици. „Как тогава ще се изпълни Писанието, че това трябва да бъде така?“(Матей 26:54) – това означава, че всичко, което се случва, е изпълнение на пророчества. Сред тези, които дойдоха за Исус, както казва Лука, бяха самите първосвещеници и началниците на храма. Господ се обърна към тях с изобличение: „Все едно си се изправил срещу разбойник с мечове и колове“. Смисълът на това изобличение е, че те явно са вършили нещо лошо, ако не са искали да обвинят Господ открито пред всички и да Го хванат като закононарушител посред бял ден, в присъствието на народа, а са използвали такъв таен метод да Го хване през нощта: "Сега е вашето време и силата на тъмнината. Тогава всички ученици Го оставиха и избягаха.". - Така се изпълни предсказанието на Господа, наскоро изречено от Него (Матей 26:31). Само евангелист Марк добавя, че някакъв млад мъж, увит в було, последва отряда, който отведе Исус. Като намериха това за съмнително, войниците хванаха този младеж, но той се откъсна от тях и избяга гол, оставяйки одеялото в ръцете им.

Караваджо Целувката на Юда. ДОБРЕ. 1602 платно, масло Национална галерия на Ирландия, Дъблин, Ирландия (инв. L.14702И 76.4 ) Медийни файлове в Wikimedia Commons

"Целувката на Юда"- картина на Караваджо, чийто оригинал е в Дъблин, а повторение е обект на шумна кражба от Одеския музей.

Парцел

Сюжетът на филма се основава на посланията на евангелистите за последните дни от земния живот на Исус Христос. Юда Искариотски, един от учениците на Исус, го предал, като разкрил местонахождението му и го посочил на пазачите, когато Христос напускал Гетсиманската градина.

История

Картината е създадена от художника по поръчка на неговия постоянен клиент Чириако Матеи. Смята се, че картината е изчезнала през 18 век. През 1990 г. изгубеният шедьовър е идентифициран от главния консерватор на Националната галерия на Ирландия Серджо Бенедети в картина, висяща в Обществото на Исус в Дъблин. Откритието е публикувано през 1993 г. Бенедети идентифицира картината и я почисти.

Картината, която висеше в йезуитската трапезария от началото на 30-те години на миналия век, дълго време се смяташе, че е копие на изгубен оригинал от Герард ван Хонтхорст, един от холандските каравагисти. С това приписване тя идва от наследството на семейство Матей, което я продава като Хонторст през 1802 г. на Уилям Хамилтън Нисбет, в чиято шотландска къща тя остава до 1921 г. След това тя е продадена на ирландския педиатър Мария Лий-Уилсън, която я дарява през 30-те години (вероятно 1934 г.) на дъблинските йезуити в знак на благодарност за тяхната подкрепа след убийството на нейния съпруг капитан Пърсивал Лий-Уилсън от Ирландската републиканска армия през 1920 г.

В момента йезуитите са предоставили картината на галерията под постоянен наем.

Повторение в Одеса

Одеската картина се нуждаеше от реставрация след завръщането си

Картината „Целувката на Юда“ беше открадната от Музея за западноевропейско и източно изкуство в Одеса на 30 юли 2008 г. Дълго време се смяташе за авторско повторение или дори за оригинал (с което Дъблинският музей не беше съгласен).

Открит е в Берлин. На 25 юли 2010 г. Федералната криминална полиция на Германия задържа 4 члена на международна банда (1 руснак и 3 украинци). В Украйна са арестувани още около 20 възможни съучастници на кражбата. Платното е намерено, когато крадци се опитали да прехвърлят покупката на подземен колектор. Престъплението е разкрито благодарение на въвеждането на купувач на слама „милионер“.

През 2012 г. украинският музей се съгласи, че одеската „Целувката на Юда“ не е авторско повторение на дъблинската картина. Украински експерти обявиха, че сега, след проучване, те са съгласни с този факт, за който преди това настояваха представители на ирландския музей. Татяна Бичко, заместник-директор на Националния изследователски център за реставрация, в чийто отдел сега се намира картината, каза пред репортери, че трябва да отидат в Ермитажа, за да установят истината. Музеят в Санкт Петербург, който разполага със собствен оригинал на великия италианец (известният „Лютнист“), през 1954 г. се занимава с реставрацията на „Целувката на Юда“ в работилниците на Грабар и потвърждава това предположение. Най-вероятно картината е нарисувана от италиански художник

Вземане на Христос под стража

(Мат. 26:47-56; Марк 14:43-52; Лука 22:47-53 и Йоан 18:2-12).

И четиримата евангелисти говорят в съгласие за Господното предание и всеки добавя само своите подробности, които допълват картината. Според Св. Джон, Юда донесе цяло Спира, тоест част от легиона, наречена кохорта и състояща се от 1000 души, с капитан начело, който е специално споменат в 12-ти стих, както и служители от първосвещениците и фарисеите. Въпреки че имаше пълнолуние, тази тълпа дойде с фенери и факли с предположението, че Исус може да се скрие в скришните места на градината. Воините били въоръжени с мечове, а слугите с дреколи. Явно са очаквали възможността за сериозна съпротива. Характерно предателство с целувка. Главните свещеници, страхувайки се от народното възмущение, наредиха на Юда да вземе Исус внимателно. На отряда, очевидно, не беше казано Кого трябва да доведе: беше наредено да вземе Този, Когото Юда посочи. И Юда, пазейки в тайна дадената му задача, се ограничи само с едно указание: „Когото и да целуна, той е единствениятКого следваме: Вземете Го и го водете внимателно"(Марк 14:44).

Може да се предположи, че Юда възнамерява, след като се отдели от отряда, да се приближи до Исус с обичайния поздрав, да Го целуне и след това да отиде при апостолите и по този начин да скрие предателството си. Но не успя. Когато се приближи до Исус и каза объркано: "Раби, рави...", тогава Исус кротко го попита: — Приятелю, защо дойде?Не знаейки какво да отговори на този въпрос, Юда каза объркано: "Радвай се, рави", и Го целуна. За да покаже на Юда, че не може да скрие предателството си, Господ каза: „Юда, с целувка ли предаваш Човешкия Син?“

Междувременно надзирателите се приближили и както Св. Йоан (допълвайки първите евангелисти), Господ попита: "Кого търсите?"С четата бяха, разбира се, еврейски старейшини, които знаеха за кого е изпратена четата; и те отговориха: „Исус Назарянина“. "Аз съм", - високо отговори Господ. На тези, които дойдоха, беше казано, че ще трябва да вземат Исус с хитрост, внимателно, тъй като Той имаше последователи, които можеха да ходатайстват за Него. И изведнъж Той открито, сякаш от нищо не се страхува, казва: "Аз съм!"Тези думи на Христос съдържаха Неговата удивителна сила за Неговите врагове. И изненадата от такъв отговор и проявената в него сила на духа произведоха изключителен ефект върху дошлите: те се отдръпнаха назад и паднаха на земята. Когато донякъде се съвзеха от шока, Господ ги попита втори път: „Кого търсите?“ Те отново отговориха: "Исус Назарянина". Тогава Господ им казва: „Казах ти, че съм Аз. Така че, ако ме търсиш, остави ги, пусни ги.“. Трогателна е тази грижа на Господа за Неговите ученици. Свети Йоан обяснява в същото време, че думите на Неговата първосвещеническа молитва трябва да се сбъднат: „От тези, които Ти Ми даде, не съм погубил никого“. И стражите наистина оставиха апостолите и се приближиха до Исус, за да Го вземат.

Но тогава апостолите решиха да се застъпят за Него и нетърпеливият Петър, без да дочака отговор на въпроса на един от тях: „Господи, с меч ли да ударим?“, извади меча си и, като удари първосвещеника слуга Малх, отряза дясното му ухо, но не напълно, така че Господ го излекува с едно докосване (Лука 22:51). "Върни меча си на мястото му", каза Господ на Петър, "защото всички, които хващат меча, от меч ще загинат" - това, разбира се, не е пророчество, а само закон на Божествената истина от общ характер : който нападне другиго с намерение да отнеме живота му или да му нанесе зло, той сам заслужава същото. Това е същата идея, съдържаща се в заповедта, дадена след потопа: "Който пролее човешка кръв, неговата кръв ще бъде пролята от човешка ръка."(Бит. 9:6). „Или мислиш, че сега не мога да помоля Отец Си и Той ще Ми даде повече от дванадесет легиона ангели?“Римляните наричали легион отряд, състоящ се от 12 кохорти и включващ около 10 000 войници. Целият ангелски свят щеше да вдигне оръжие в защита на Божия Син, ако той не се беше предал на страданието доброволно. Господ като че ли противопоставя 12 легиона на Своите 12 ученици. „Как тогава ще се изпълни Писанието, че това трябва да бъде така?“(Матей 26:54) – това означава, че всичко, което се случва, е изпълнение на пророчества. Сред онези, които дойдоха за Исус, както казва Лука, бяха самите първосвещеници и началниците на храма. Господ се обърна към тях с изобличение: „Все едно си се изправил срещу разбойник с мечове и колове“. Смисълът на това изобличение е, че те явно са вършили нещо лошо, ако не са искали да обвинят Господ открито пред всички и да Го хванат като закононарушител посред бял ден, в присъствието на народа, а са използвали такъв таен метод да Го хване през нощта: „Сега е вашето време и силата на тъмнината. Тогава всички ученици Го оставиха и избягаха.”- Така се изпълни предсказанието на Господа, наскоро изречено от Него (Матей 26:31). Само евангелист Марк добавя, че някакъв млад мъж, увит в було, последва отряда, който отведе Исус. Като намериха това за съмнително, войниците хванаха този младеж, но той се откъсна от тях и избяга гол, оставяйки одеялото в ръцете им.

Древна легенда вижда в този младеж самия евангелист Марк, който живеел някъде наблизо, събудил се от шума и без да се облича, покривайки се с одеяло, побързал да излезе да види какво става. Но не всички апостоли напълно оставиха Господа. Петър и Йоан започнаха да следват отдалеч отряда войници, които взеха Исус, последваха го на известно разстояние и така стигнаха до самия Ерусалим, виждайки къде беше доведен техният Учител. Къде са избягали останалите ученици не е известно, но очевидно те са били толкова шокирани и уплашени от всичко, което се е случило, че са седнали скрити някъде със заключени врати, както знаем от Йоан 20:19.

Арестуването на Исус Христос

Свързани истории

• Молитва за чашата - нощната молитва на Исус Христос в Гетсиманската градина преди ареста му. В молитвите си Исус попита Бог „Отче мой! ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша; но не както Аз искам, а както Ти искаш.
• Целувката на Юда е условен знак, избран от Юда Искариотски, с който той насочва войниците, които идват с него, към Исус Христос. Само синоптичните евангелия съобщават за целувката на Юда.
• Апостол Петър отрязва ухото на Малх, слугата на първосвещеника, и Исус го изцелява.

Богословско тълкуване

Синоптическите евангелия, разказващи за арестуването на Исус, повтарят израза „един от дванадесетте“, подчертавайки, че именно ученикът на Христос става предател на своя учител. От евангелската история следва, че Юда вървеше начело на отряд от римска кохорта с командир (хилиарх), първосвещенически слуги и роби. Руският теолог Лопухин А. П. отбелязва, че от буквалното разбиране на инструкциите на евангелист Лука следва, че някои от еврейските първосвещеници и старейшини са присъствали на ареста. Освен оръжия, тези, които дойдоха, имаха фенери и лампи в ръцете си, вярвайки, че ще трябва да търсят Исус, който може да се скрие в Гетсиманската градина.

В разказа на всички евангелисти Исус не се крие от стражите и, „знаейки всичко, което ще се случи с Него“, излезе да посрещне тълпата и се обърна към войниците с въпрос. Йоан Златоуст особено подчертава значението на този диалог между Исус и войниците, цитиран в Евангелието на Йоан, по време на който те „отстъпиха назад и паднаха на земята“:

„Искайки да просвети Юда, Той ослепи дошлите да Го вземат и сам ги попита: кого търсите (Йоан 18:4). Но те не Го познаха, въпреки че имаха факли и светилници и Юда с тях. Тогава, когато те отговориха: Исус, тогава Той им каза: Аз съм този, който търсите; и като се обърна към Юда, му казва: приятелю, за това ли си дошъл? Така той позволи да бъде хванат, когато показа силата си.

В историята на Йоан Богослов Исус, по време на ареста си, проявява загриженост за учениците си, като казва на войниците „оставете ги, пуснете ги“, а след това произнася думите от молитвата си за чашата - „на онези, на които си дал Аз не съм унищожил нищо. Причината, поради която Исус не искаше апостолите да бъдат арестувани с него, е, че те трябваше да продължат да проповядват и все още не бяха готови да понесат страдание. Учениците първо решават да ходатайстват за Исус; всички евангелисти съобщават, че един от тях е отрязал с меч ухото на слугата на първосвещеника (Евангелист Йоан пише, че Петър е направил това и нарича името на роба - Малх). В отговор на това Исус изцелява роба (според евангелист Лука) и казва „върни меча си на мястото му, защото всички, които хващат меча, от меч ще загинат“, повтаряйки според Аверкий (Таушев) заповедта дадено от Бога след потопа - „Който пролее кръв човек, кръвта му ще се пролее от човешка ръка” (Бит. 9:6).

Тогава, според Матей и Марк, учениците на Исус избягали, а Лука конкретно съобщава, че апостол Петър последвал своя учител и след това се отрекъл от него. В евангелист Марк се споменава за някакъв млад мъж, който „увит върху голото си тяло с воал“ последва Исус и когато войниците се опитаха да го хванат, той избяга, оставяйки булото. Тъй като само апостол Марко споменава това, се предполага, че той съобщава за инцидент, който му се е случил.

Лекция 32. Предателството на Юда, задържането на Христос. Съдът на Господа от първосвещениците Анна и Каиафа. Отричането на Петър. Съд на Синедриона. Смъртта на Юда Предателя. Христос на съд пред Пилат и Ирод.

Предателството на Юда Мат. 26, 47 -50 Mk. 14, 43 -46 Лука. 22, 47 -48 Йоан. 18, 2 -9 47. И когато още 43. И веднага, тъй като Той все още 47. Когато Той все още 2. И Юда позна това място, Той каза, ето Юда, говори, идва, каза това, неговият предател, защото Исус често беше един от дванадесетте, Юда, един от хората, които се появяваха и се събираха там с учениците Си. дойде, и с него дванадесетте, и с него вървяха пред него 3. Така Юда, като взе група войници и множество хора с един от слугите от първосвещениците и мечове и тояги, от дванадесетте, фарисеите, идва там с фенерите на първосвещениците и се нарича Юда, и светилници и оръжия. Зигабен: „Лука (22:48) казва, че когато Юда се приближил до Исус Христос, за да целуне старейшините на народа. книжници и старейшини. и той се приближи до 4. Исус, знаейки всичко, което щеше да се случи с Него, Неговата, Св. Джон, Юда донесе цялата. Юда, Исус Христос целуна ли Човешкия син с устата и каза ли му: „Спира“, тоест на легиона, наречен „предаден“? „Според 48. И този, който Го предаде 44. И този, който Го предаде на Исус, част от него излезе и им каза: Кого търсите? Щедро изразихме знак, като казахме: целувки и упрекнахме за факта, че той прави знак на любов, преди целта да им даде знак, казвайки: даде целувка на главата. 5. Те отговориха: Исус от Назарет. и се състои от 1000 души с хиляден командир. Неговата. Тази тълпа дойде с фенери в знак на предателство. Той обаче го отблъсна и прие целувката и т.н. Воините не правят и могат от Него, на скрити места, разрешени с Кого ще целуна, Той и Кого ще целуна, с факли в предположението, че Господ Защото той крие Исус им казва: Аз съм. Стоях там, вземете Него и вземете знака: Когото дадох Себе Си” . с тях и Юда, Неговият предател. били въоръжени с мечове, а слугите на първосвещениците с дреколи. Явно са 49. И веднага се приближете, водете внимателно. целувка, Той и 6. И когато той каза, те очакват възможността за сериозна съпротива. към тях: „Аз съм“, - те са Блж. Теофилакт: „Юда дава знак, отчасти защото беше нощ и не можаха да отидат при Исус, каза: 45. И като дойде, той веднага яде. отстъпи назад и падна на земята. разпознават, а от друга страна, и следователно, 48. Исус каза да вземе Исус не бяха никой от тези, които дойдоха 7. Отново Blzh не беше подложен на толкова много. равин! А Теофилакт: „Господ към Него и за духовната гибел, с което ги попита: кого търсите? Те казват Радвай се, Аверкий: хората се приближиха и поискаха не че трябва да знаят, но да уловят Исус с хитрост, Блж. Теофилакт: казва: Рави! и към него: според което те изкривиха: Исус от Назарет. че „Христос беше вдъхновен това, може би не просто.“ Тези, които дойдоха, бяха слуги на епископа, трябваше да го направят. Чудно е как войниците изобщо не взеха толкова, за да покажат, че учениците на евангелиста са разбрали това и Го целунали за унищожението и как Той има последователи, Юда! телесен. ходатайствайте за Него. знаеше внимателно, така че кой може тогава, като Него. Исус. Ученикът не е убит и разкрит. Той пита колко досадно. И изведнъж се вижда, че не са Негови. заедно с Него го видяха апостолите, а не тях дори тогава, Исус отговори: друг човек, и това е тяхно. 50. Исус каза как е целунал и им показва Учителя чрез целувка.” сключен. Дали с Неговата целувка, когато Петър I ти каза, че Той открито, без да каже нищо, каза: „Аз съм“. страхувайки се от силата на словото на Христос, Юда. И така, тогава, 8. Беше неописуемо, че не го познаха по гласа му, нито положиха Този, който беше взет от мен; така че, ако търсиш причина, остави ги, Очевидно това е 46. А останалите му: приятелю, защо насила предаде Сина чрез тях. . . Ако приема техните недъзи, за Неговите врагове е шокиращо, ако И изненадата от такъв отговор и силата на духа, силата. би Го разпнал доброволно, дори и да има народно възмущение.“ те са отвъд изкушението." дойде ли Тогава можеха ли ръцете им да Го хванат и да вземат Човешкото? се предаде, за да отиде, - Юда, за да вземе Исус „Първосвещениците, очевидно Той самият, без страх, даде заповедта, проявена в нея, произведе изключителен ефект върху тези, които дойдоха: те се оттеглиха Глатков: „Такава предпазливост от страна каза, Кой казаното им слово ще се сбъдне, те се приближиха и Го положиха. Отрядът, очевидно, нямаше първосвещеници, имаха нужда от двама от тях: 9. Да, трябва да бъдат доведени. внимателно. назад и падна върху тези, които бяха будни, и разсипа зърната на земята." „От онези, които Ти Ми даде, не дадох причини: изпратените можеха случайно да срещнат ръце върху Исус и да Го хванат. Към когото и да отиват и по този начин да привлекат тълпа, която може да освободи задържания и да не убие никого. тях, за техния Пророк; Освен това вече имаше случай, когато пазачите на храма и слугите на първосвещениците, изпратени да хванат Исус, не посмяха да Го задържат (Йоан 7: 45-46).“

Вземане на Христос под стража, мечът на Петър Мат. 26, 51 -56 Мк. 14, 47 -52 Лука. 22, 49 -53 Йоан. 18, 10 -12 51. И ето, един от онези, които бяха с 47. И един от 49. И онези, които бяха с Него, като видяха, до 10. Симон Исус, като протегна ръката си, изведе онези, които стояха там и извади какво става, каза Му: Петър, като имаше меч, меча си и като удари роба с меча, удари слугата, Господи! Не трябва ли да го ударим и да го изтръгнем, и да посечем първосвещеника с меч? удари ухото ми. и му отряза ухото. 50. И един от тях удари слугата на първосвещеника. 52. Тогава Исус му каза: 48. Тогава Исус, първосвещеникът, и отсече този слуга, и тури меча си обратно на мястото му, каза им: Това все едно е с дясното си ухо. отсечете дясната му ръка, защото всички, които хванаха меча, използваха меча срещу крадеца 51. Тогава Исус каза: „ухо“. Името на роба ще загине; Оставете мечовете си, това е достатъчно. И там беше Малхус. 53. Или мислите, че аз не мога да меч, колове, че ако пипна ухото му, ще лекувам 11. Нолам, Блж. Теофилакт: „Той (Петър) ще загине от меч“, който наскоро беше убил a. Исус Аверкий: „Защото той взе всичко и го имаше при себе си - това, разбира се, не е пророчество, само сега да се молим на Отца Ми на вечерята. аз то. д. вземете Отрязване на ухо, показва, че той каза на друг Петър: Той е цар, след като хората, които нападат евреите, бяха болни и него. Блж. Йероним: „Малх, чието нечестие вкуси закона на Божествената истина от общо естество: евреите, стана роб с намерението да Ми представи повече от И 49. Всеки ден 52. ​​Поставете същата мисъл на първосвещениците и същото писмо, алчността на свещениците. той е загубил правата си и заслужава същото. Това е да му отнемеш живота или да му накараш неподчинение“. рана, това ухо, така че всичко незначително в меча на дванадесет легиона ангели? ухо. И Господ възстановява храма и ухото на онези от евреите, бях с вас във владетелите на дясната ножница; Наистина ли е възможно да се слуша Писанието в заповедта, дадена след потопа: „Който пролее човешка кръв, която е затворена от левицата 54. Как ще се изпълни Писанието, че храмът и робите се превръщат в царски и свещенически.“ Ти научи старейшините, които се събраха за Мене, да не пият това, което ще се пролее от човешката ръка: Неговата кръв те искат да вярват, и расата за човека беше създадена по Божия образ...” (Битие 9: 6) .” Зигабен: „Така ли трябва да е роб? първосвещеникът изгубил ухо, за да покаже, че първосвещениците не са го направили. Лопухин: „В думи срещу Него Исус каза: като чашата, която Ме взеха. Но Христос чу горчив упрек. В първия момент те бяха лишени да чуят пророчествата за Него поради завист; „Той беше причислен към злодеите.” 55. В този час Исус каза на хората: „Нека се изпълнят Писанията.” сякаш Отец ми го даде да намеря разбойник? укорът беше, че Той т.е. ги разбира. Блж. Теофилакт: те излязоха с изцелението на роба.Той не се нуждае от това, че ще бъдат и че ще бъдат колове. Тогава воините изглеждат като Джером: „Аз“ показва милост. Onnim, изтребен от. Това е силно изразено при вас с мечове и би могло да им отмъсти, всичките 12. дори ако Блж. крадецът показа Своята помощ на дванадесетте апостоли, въпреки че римляните бяха евреи (Исая 53:12). Но той не беше разбойник. Бих искал меч; Той също така ни научи да правим добро на тези, които ни правят зло. Ной, как Ме защити, защото хвана меча срещу Него.” легиони от ангелски войски. Трябваше ли Яслов да ми вземе дванадесет с мечове и колове? страните сочат към кутията „аз седнах“, за да вземат една от тях, мен; всеки ден на древните един легион е съставен от 53. На всеки хиляда души. Капитанът на хилядата седеше с вас. Блж. Теофилакт: „Но учиш ли Христос да не отмъщава? Най-напред той удари с меч този, на когото беше заповядано да "седи" в храма, и с аз от шест имаше друг ден - - пълният обичай не се предприема не за себе си, а за Учителя, а след това в Неговия храм, а вие наистина не сте направили обратното – все още не е съвършен." и слугите са нощта, и силата на вас в мирната спокойна дейност на Аз, преподавайки в храма, и вие взехте това е вашата сила на тъмнината. Затова вие сте като разбойници, подвижни, но юдеите Ме хванаха. дейности вдигнаха ръце срещу Мен, те избраха тайно и пълно време, което е прилично и 56. Всички тези неща ще се сбъднат сега от опасност. авторитета на Исус и са обвързали времето ви както с вас, така и с работата, която предприемате.“ писания на пророците. тъмнина. Неговият…

Бягството на учениците, инцидентът с голия младеж Мат. 26:56 Тогава всички ученици Го оставиха и избягаха. Mk. 14, 50 -52 50. Тогава, като Го оставиха, всички избягаха. 51. Един млад мъж, увит с воал върху голото си тяло, Го последва; и войниците го хванаха. 52. Но той остави булото и избяга от тях гол. Зигабен: „Някои казват, че младежът е бил от къщата, в която Исус Христос е ял Великден, а други – категорично. Яков, братът на Господа, който... Животът на Петър „Но не всички апостоли, които бяха оставили Господа. Двама от тях - всички те и Джон - носеха едни и същи дрехи." Те започнаха да следват отдалеч заминаващия отряд войници, които взеха Исус, последваха Го, макар и на известно разстояние, и така стигнаха до самия Ерусалим, виждайки къде беше доведен техният възлюбен Учител. Там, където живееше някъде наблизо, Аверкий се събуди: „Човек може да си помисли, че този младеж е избягал неизвестно от другите девет студенти, но очевидно те бяха толкова шокирани и уплашени от всичко, което се случи, от шума, вдигнат от четата, и побързаха, без да получат облечени, но само криейки зад себе си, че седят някъде скрити със заключени врати (Йоан 20:19).“ одеяло, излезте от къщата и вижте какво се случва. Древна легенда вижда в този младеж самия евангелист Марк. Евангелистите често криеха името си, когато говореха за себе си."

Съдът на Господ от първосвещеника Анна Ин. 18, 12 -23 12. Тогава войниците, началникът и слугите на юдеите хванаха Исус и Го вързаха, 13. и Го заведоха първо при Анна, защото той беше тъст на Каиафа, който беше първосвещеник онази година. 14. Каиафа е този, който дава съвет на евреите, че е по-добре един човек да умре за Зигабен: „От радост те се хвалеха с това дело, сякаш представляваха някои хора. трофей. И той Го заведе при Анна първо след Каиафа, който беше през тази година 15. Симон Петър и друг ученик последваха Исус; Този ученик беше познат от първосвещеника и го почиташе като баща поради такива семейни връзки.” при първосвещеника и отиде с Исус в двора на първосвещеника. 16. А Петър стоеше пред вратите. Тогава друг ученик, който беше познат на първосвещеника, излезе и говори с вратаря и въведе Петър. 17. Тогава слугата слугата каза на Петър: „Не си ли един от учениците на този човек?“ Той каза не. „Ап. Йоан бил познат на първосвещеника, на кого точно и защо не се знае: 18. През това време робите и слугите, като запалили огън, понеже било студено, стояли и се грели. според легендата - според техния риболов." Петър също стоеше с тях и се грееше. Глатков: „Ако Исус беше понесъл мълчаливо тази обида, може би щяха да си помислят, че Той 19. Първосвещеникът попита Исус за Неговите ученици и за Неговото учение. признава го за заслужено; Един твърде ревностен слуга би бил особено горд.“ 20 Исус му отговори: Говорих открито на света; Винаги поучавах в синагогата и в храма, където Исус винаги питаше Исус за неговите ученици с такова мълчаливо одобрение, може би така: Бл. Теофилакт: „Първосвещеник на действието. Затова, за да спрат злото в себе си, евреите се събраха и тайно не казаха нищо. в началото, за да позволи на слугата да ги почувства всички и какъв вид грях, Исус побеждава злото, къде са те, кои са те, с каква цел Той събра товара от намерението Си? искаше 21. Какво Теофилакт: „Подозираш ли, че съм някакъв бунтовник, който тайно Ме съчинява? казах им; ето, те знаят, че съм говорил. Блж. вие питате „Ако попитам тези, които са чули, че съм размирник. Той също моли за добра дума. някой новатор или лош, посочете какво точно в моя е казал лошо, след това покажете, осъдете Го, като 22. Когато Той каза това, един от служителите се изправи. Не казах нищо, само по бузата, казвайки: някакви конспирации; но вие Ме смятате за лош; близо, удари Исусе, какъв е отговорът на първосвещеника, казваш ли, че е тайна и дали не е противно на учението: какво е, не се ли различава от закона, добре казах на Мойсей, така че е толкова скандално и, както мислите, аз не въвеждам нищо ново, а вие отговаряте на първосвещеника с хитрост и тайна? удряш ли ме (Йоан 18:23).“ в учението да намери причина да Го убие като противник на Бога? ". 23. Исус му отговори: "Ако съм казал нещо лошо, не съм казал нищо свое." чрез намерение показвам кое е лошо; Ами ако е добре, че ме биеш? 24. Анна Го изпрати вързан при първосвещеника Каиафа.

Съдът на Господа от първосвещеника Каиафа Мат. 26, 57 -61; Mk. 14, 53 -59 Лука. 22, 54 57. И онези, които хванаха Исус, Го заведоха в 53. И заведоха Исус при първосвещеника; и 54. След като Го взе, първосвещеникът Каиафа, където всички първосвещеници се събраха при него и водеха и книжниците, старейшините и книжниците се събраха. Те го въведоха в къщата 58. И Петър Го следваше отдалеч, 54. Петър Го следваше отдалеч, дори в първосвещеничеството чак до двора на първосвещеника; и дворът на първосвещеника; и седна с ка. Петър влезе вътре, седна при слугите и се стопли на огъня. последвани, за да видите края. 55. Първосвещениците и целият Синедрион дойдоха отдалеч. 59. Главните свещеници и старейшините търсеха свидетелство срещу Исус, за да Го предадат, а целият Синедрион търсеше смъртта Му; и не бяха намерени. лъжесвидетелстваха срещу Исус, 56. Защото мнозина лъжесвидетелстваха против Него, за да Го убият, но тези свидетелства не бяха достатъчни. 60. и не бяха намерени; „знаейки много 57. И някои се изправиха и лъжесвидетелстваха на Зигабен: и въпреки че нямаше да намерят доказателства срещу невинен човек, те търсеха лъжесвидетели, но не ги намериха. срещу Него и Него като виновен, затова лъжесвидетелстват. Те искаха да осъдят и казаха: Но накрая дойдоха двама 58. Чухме Го да казва: Аз съм съдийският престол, а те търсят лъжливо свидетелство.” Ще унищожа лъжесвидетеля този храм, направен с ръце, и след три дни 61. и казаха: Той каза: Мога да построя друг, ненаправен с ръце. разруши Божия храм и за три дни 59. Но дори такова свидетелство не беше тяхно, за да го създадат. достатъчно. „Тогава Господ каза: „Разрушете този храм и за три дни ще го издигна” (Йоан 2:19), но не каза: „Мога да разруша”; “за три дни ще го възкреся” - “Ще го възкреся”, на гръцки: “егеро”, но не е казал: “Ще създам”, което се изразява със съвсем друга гръцка дума: “икодомисо”. Тогава Той говори за храма на Тялото Му, а лъжесвидетели представят думите Му като някакво самохвалство, в което по същество също няма нищо престъпно, защо Св. Марко казва: „но дори това свидетелство не беше достатъчно“ (14:59).“

Мат. 26, 62 -68 Mk. 14, 60 -65 Лука. 22, 63 -65 62. И първосвещеникът се изправи и каза 60. Тогава първосвещеникът се изправи срещу Него: Защо не отговаряш? какво е по средата и попита Исус: какво свидетелстват против теб? не отговаряш ли че те 63. Исус мълчеше. И първосвещеникът свидетелства против Теб? Той Му каза: Заклевам Те в Бога 61. Но Той мълчеше и не отговаряше жив, кажи ни Ти ли си Христос, Синът на нищото. Отново Божият първосвещеник? попита Го и Му каза: Ти ли си 64. „Заклинам Те“ беше обичайната формула на заклинанието, когато съдът изискваше Исус да му каже: - каза; дори Христос, Синът на Благословения? Казвам ви: отсега нататък ще видите Сина 62. Исус обвиняемият със сигурност им отговори, казвайки: Аз; и ще видите Сина на истинската истина, Блж. Теофилакт: „Виждайки беззаконния съдебен въпрос на обвиняващите и за онези, които не бяха убедени, Христос замълча, отговори на Човека, седнал от дясната страна, такава директно поставена сила, и дори под магията на Човека, седнал на дясна ръка, призовавайки Бог да убеди оправданието? Искайки да въвлече Христос в богохулство, се подписва като свидетели. За бъдещето. Господ не можеше да не отговори, особено след като облаците на силата и това, което идваше върху Него, вече не бяха въпроси на небесните облаци. епископът продължава да Го пита – така че ако Той 63. Хората, които държат, ще кажат: „Аз съм Синът на 65. Тогава първосвещеникът разкъса небесните. Бог”, необходимостта да се скрие Неговото месианско Божествено достойнство.” да Го осъждат или, ако се отрече от Исус, те проклинаха дрехите Му. „Оттук нататък Той е като богохулник, Сочещ времето след Възкресението. Ето 63. Тогава първосвещеникът, като го разкъса на парчета, имаше над Зигабен: и каза: тоест, малко по-късно. срещу самия себе си." свидетел на богохулство! защо иначе ни убиваш, които седим отдясно, на какво друго са нашите дрехи, каза: силата на Бога, с Него го бият; Аз, ти кой си сега или свидетелите с трона? Ето, чухте ли ни свидетели? 64. и, като Го покри, на Бога и Отца, и при Второто пришествие на тези, които идват отгоре на небесните облаци, като Бог.” Неговото богохулство! 64. Вие сте чували богохулство; как Го удрят в лицето и 66. какво мислите? Казаха богохулство? Нали в това Го разпознаха?“ Глатков: „В какво ви се струва това? Всичко, което питаха Исус, сега беше отговорът: виновен за смъртта. Знаят ли, че Той наистина е Месията? Но евреите очакваха Неговото идване виновен за смъртта. пророчества, които удариха преди казаното 67. Тогава те Го заплюха и Го задушиха 65. И евреите като народ не се съмняваха в това; в това е вярвал Месията; в крайна сметка Месията идваше; някои хора започнаха да ви плюят? „Фарисеите. Не можете да дадете инструкция, не съдете за нещо, което е окончателно. И много други от Него; други Го удряха по бузите, какво в и, приключване на въпроса, Той ли е Месията? Следователно, дори в Талмуда не се казва, че самият Месия е престъпник в Своето лице, поразявайки 65. произнасянето на 68. присъдата трябва да бъде върху нас, Христос, по-рано, щеше да бъде пред съда, друго пророчество. И слугите изрекоха богохулства и осъдиха Исус да не Го последва и Му казаха: денят след началото на съда. Нито Каяфа, казаха те: трябваше да се пророкува смъртта, сякаш той беше безпристрастен съдия, нито Синедрионът искаше да отложи окончателното осъждане на Исус за дълго време, така че кой те удари? Не е ли възможно, без да противоречим на пророчествата, да признаем Исус за Месия, както Го бият по бузите? срещу него. разследвайте, трябва ли да дойде такъв? Но това объркване сред хората и всичките им планове, чието забавяне можеше да предизвика въпроса, сега не занимаваха нечестивите съдии. Толкова се разстройват. техния собствен Месия, измислен от тях като непобедим цар на земята, в когото са свикнали да вярват. Но трябваше да се спази формата на второстепенния съд. Затова членовете на Синедриона решиха да се приберат у дома, но да се съберат отново призори. завоевател на евреите от целия свят, които дори не можеха да помислят, че Месията може да бъде бедният и кротък галилейски Учител.

Първото и второто отречение от Св. Петра Мф. 26, 69 -72 Mk. 14, 66 -70 Лука. 22, 55 -58 Йоан. 18, 16 -18; 25 69. Петър седна отвън 66. Когато Петър беше на 55. Когато се разделиха 16. И Петър стоеше отвън в двора. И тя се приближи до двора долу, и ето един огън в средата на двора и вратите. Тогава друга слугиня и една от слугините седнаха заедно, а ученикът Петър седна и каза: „И ти беше с първосвещеника между тях.“ познат на първосвещеника Исус 67. и виждайки Петър 56. Една слугиня излезе и каза на галилееца. като се стопли и го видя да седи на вратата, въведе Петър. 70. Но той отрече да го е гледал, огъня и да е гледал 17. Тогава слугата на вратата пред всички каза: тя каза: и ти беше от него, каза: и този казва на Петър: и ти не си от Не знам, че си Исус от Назарет. беше с Него. Вие ученици ли сте, това ли го казвате? 68. Но той се отрече, като каза: 57. Но той се отрече от Човека? Той каза не. 71. Когато не знаеше и не Го разбираше, той каза на жената: 18. Междувременно робите излязоха от портата, казвате вие. И излязох, не Го познавах. слугите, като запалиха огън, го видяха отново и в предния двор; и изпя 58. Скоро, понеже беше студено, каза на онези, които бяха там: петелът. другите, като го видяха, стояха и се грееха. Петър също беше с Исус 69. Слугинята го видя и каза: „Ти също си един от тях.“ Но той стоеше с тях и се стопляше. Ние сме назаряни. отново Петър започна да говори и каза на този 25. Симон Петър стана и 72. И той отново се отрече от стоящите тук: този е един от тях. човек: не! загрят. Тогава му казаха: не с клетва, че не 70. Той пак се отрече. Вие един от Неговите ученици ли сте? Той познава този човек. Св. Йоан Златоуст: „Който всъщност не би се разгневил, отрекъл и казал: не. какво стана тогава? И все пак ученикът, обзет от страх, не само не показва никакво Първото отречение започна със заплахата на бедния, безсилен слуга. И не възмущение, но също така се отказва, не разрушавам портите и Петър забрави за своя Благословен. Теофилакт: „Измъчван от безмерен страх, той свърши с огъня. обещания и веднъж, но и човешка слабост, сякаш умираща от страх и време, а не пред съдиите.” подчинява се втори път и се отказва трети път, и след кратко време, без да знае какво говори.” Второто отричане се случи точно по времето, когато Исус беше воден от Анна до Каиафа, както може да се мисли въз основа на ст. 24 и 25. Глава 18 от Джон.

Трето отречение и покаяние на ап. Петра Мф. 26, 73 -75 Mk. 14, 70 -72 73. Малко по-късно, след малко, онези, които стояха там, се изкачиха и онези, които стояха там, започнаха да говорят отново и казаха на Петър: Наистина ти си един от тях; ти си един от тях, защото речта ти е, защото си галилеец, и твоята те изобличава. вашият диалект е подобен. 74. Тогава той започна 71. Той започна да се кълне и да се кълне, че ще се кълне: Не знам, не познавам този човек, за когото И изведнъж петелът пропя. говори. 75. И Петър си спомни 72. Тогава петелът пропя при думата, казана му втори път. И той си спомни чрез Исус: преди Петър думата му беше изречена преди петелът да пропее, от Исус: преди да се отречеш три пъти, петелът ще пропее два пъти, Аз. И когато излезеш, три пъти ще се отречеш и горко ще заплачеш. аз; и започна да плаче. ДОБРЕ. 22, 59 -62 Йоан. 18, 26 -27 59. Измина около час, 26. Един от слугите все още говореше настоятелно на първосвещеника: Наистина този беше от земята, Негов роднина, защото е галилеец. на този, който беше на 60. Но Петър каза на този Петър, който отряза ухото на човека: „Не знам какво говориш; не говоря ли аз?“ И веднага, докато те видя и още говореше с Него, петелът пропя. в градината? 61. Тогава Господ, 27. Петър се обърна отново и погледна този, който се отрече; и веднага Петър, и Петър си спомни как петелът пропя. словото на Господа, както му каза: Преди да пропее петелът, три пъти ще се отречеш от Мене. 62. И като излезе, плака горко. Св. Йоан Златоуст: „Лука казва, че Исус го погледна (Лука 22:61), тоест петелът не пропя за първи път, според свидетелството на апостола. Марк, след първото отричане (68 ст.), Свети Климент, а след това, докато пее петел, не си спомни сам, подложен само на отречение, ученикът в момента, когато Господ вече беше осъден, беше необходим, Третото отричане съвпада с апостол Петър, свидетелства, че Петър служи през второто време (72 поклона, последвани от побои, по време на нощното пеене на третото) със сълзи. Така че той трябва да напомни на брат си, че Каиафа е бил изведен от къщата и е паднал вместо гласа му. Учителят отново се разкая за оскверняването на живота си: петелът взриви двора, той беше в ареста, отказа се и поиска утрото, поразен от страх! . очакваше прошка.

Присъдата на Синедриона Мат. 27:1 1. Когато настъпи сутринта, всички първосвещеници и старейшините на народа се събраха относно Исус, за да Го убият... Мк. 15:1 1. Веднага на сутринта главните свещеници със старейшините и книжниците и целият синедрион направиха съвещание и, като вързаха Исус, го отведоха и го предадоха на Пилат. ДОБРЕ. 22, 66 -71 66. И когато дойде денят, старейшините на народа, главните свещеници и книжниците се събраха и Го доведоха в техния синедрион 67. и казаха: Ти ли си Христос? кажи ни. Той им каза: Ако ви кажа, няма да повярвате; 68. Дори и да те попитам, ти няма да Ми отговориш и няма да Ме пуснеш; 69. Отсега нататък Човешкият Син ще седи отдясно на Божията сила. 70. И всички казаха: И така, ти ли си Божият Син? Той им отговори: Вие казвате, че аз съм. 71. И те казаха: Какви повече доказателства ни трябват? защото ние сами сме чули от Неговите уста. „Господ предлага изобличение за тях, показвайки, че Той, като Сърцепознател, знае техните мисли. Съдът беше свикан само за форма: съдбата на Господа все още беше вече Блж. Теофилакт: „Ако вярваше на думите Ми, тогава какво би било безполезно: предизвестен извод, независимо какво казва Той. Затова Господ отговори: Трябва да говоря с Мен, ако те попитам за. Ако те попитам нещо, доведе до обяснение на въпроса. Кога слушахте това събрание? Освен това може да не отговорите. за Моето месианско достойнство и за вашето разпръскване, запазихте ли мълчание по зададения ви въпрос? Затова и аз ще кажа Аз и вярвам? Когато не си заслепен, ти пак няма да Ми отговориш не само, че имам възможност да се оправдая пред теб и да бъда освободен, ако си, но дай, че от сега нататък не е време да ти казвам и обяснявам кой съм (за да свобода: знай, че след всичко това, защо знаменията, които направих), и отсега нататък ти пожела да Ме познаваш от това, което е подходящо, благодарение на твоята злоба, ти няма да Ме видиш по друг начин освен в славата на Баща ми." осъждане."

Смъртта на Юда Предателя Мат. 27, 3 -10 3. Тогава Юда, който Го предаде, видя, че Той беше осъден, и като се покаеше, върна тридесетте сребърника на първосвещениците и старейшините, 4. казвайки: Съгреших, като предадох невинна кръв. Те му казаха: Какво ни е това? погледнете сами. 5. И като хвърли сребърниците в храма, излезе, отиде и се обеси. Зигабен: „Казвайки: След като съгреши, като предаде невинна кръв, Юда свидетелства, че Исус 6. Първосвещениците, поемайки греха им и това, което Юда сложи на врата им на дело Зигабен: Теофилакт: „Знай какво не е позволено да се постави примка преди, Блж. „Признайте сребърниците, казаха те: има храна за нас; Ще видите - Христос умря невинен, а евреите, като казаха: всички и изхвърлете сребърниците, се съгласиха с неговата църковна каса - поради отчаянието. дървото се наведе, той остана жив, в покаяние, но това беше въпрос на обесване, както стана свидетел на враговете. Да се ​​обесиш на някое дърво е цената на кръвта. научи всичко зло, покая се и се изповяда чрез свидетелство; по този начин истината Юда 7. След като направи. Но той не поиска прошка. Това, земята на грънчаря, за погребение на чужденци; Немски Бог искаше да го спаси или за покаяние, или за него. Дяволът е упрек. Защото поради срещата те купиха от тях Кой можеше да даде в смях и не го позволи 8. Затова се нарича падна във водна болест, така че съгреши, но го отстрани още преди да се покае пред земята и срещу кръв” до днес. те казват, че той е Христос, „чиято земя, през която 9. колесницата минаваше свободно, той не можеше да премине, но пророк Йеремия, който казва: и те я превзеха. , тъй като не можеше да понесе угризенията на съвестта си. или тридесет сребърника ценук. Цененият, Когото ценяха децата на Израел, прибягва до милостивия Христос, а той прибягва до 1, смъртта, така че по-скоро, както казва Лука в Деяния (Деяния 18).“ 10. И ги дадоха за земята на грънчаря, от скръбния и Господа. освободи се, както ми каза отчаяният живот." Зак 11, 12-13: „И те ще тежат в отплата за бъдещето, той отнема живота си, каза като Блж. Теофилакт: „Не мога да понеса безчестието на тридесет сребърника. И тогава Господ ми казва: хвърли ги в църковния склад - висока цена, на която обаче, като Юда, трябваше да плаче и да моли Поклонника. Някои казват, че са Ме оценили! И аз взех тридесет сребърника и ги хвърлих, и той щеше да получи смърт. Тъй като е бил сребролюбец, той е трябвало да мисли, че Христос е бил осъден от евреите да бъде грънчар.” Те вярват, Зигабен: „след като видяха, че Исус продаде Христос и среброто на дома Господен, и Христос не посочи, че той ще избяга вместо Захария, това е следствие от грешката на преписвача и той ще бъде убит от Еремия на евреите, както той често избягваше. Сега, виждайки, че Той е осъден да се покае до степен на предателство; но такъв е дяволът: преди да извърши грях, той не е осъден да види зло, защото това е въпрос на покаяние и след като е поел. Според древните не е последвано от Захария. допуска смърт, разкаял се, списъците не споменават факта, че той го е извършил по тази причина, сякаш се е обесил, за да изпревари Исус в ада и, тъга и отчаяние.“ предоставя тази възможност да събори човек, като Го умолява да получи спасение.”

Христос на съд пред Пилат Мат. 27:2 2. и като Го вързаха, отведоха Го и Го предадоха на управителя Пилат Понтийски. Mk. 15, 1 Лк. 23, 1 Йоан 18, 28 -32 1. Веднага 1. И те станаха 28. От Каиафа заведоха Исус в преторията. Беше цяла сутрин; и не влязоха в преторията, за да не заповядат първосвещениците да ги осквернят, но за да ядат пасхата. старейшини и Него към Пилат, 29. Пилат полудя! Когато викат „Какво им казаха: защо вие книжниците и всички обвинявате този Човек? несправедливо, те не мислят, че са Синедрионът 30. Те му отговориха: Ако Той не беше осквернен. Но ако злодеите влязоха в съда, ние нямаше да Го предадем на вас. Смятат го за оскверняване на самите тях“. среща и като завързаха 31. Пилат им каза: Вземете го вие и според закона на Исус го доведохте и вашите да го съдите. Юдеите му казаха: Не бяхме предадени на Пилат. позволено е да убиеш всеки - на себе си и „Тъй като възлагате присъдата на себе си 32. за да може думата да се изпълни, той никога не е казал нещо, хвалете се, че това е Исус, ако сте постъпили несправедливо, тогава вземете ще умре . и разберете с каква смърт Той сам Го съди. Ако ми Го доведете и каузата на Блж. придават вид на съд (правна форма), след това Неговият Теофилакт: „За да бъде разпнат Господ, Преториумът е съдебната камара на римския владетел, вероятно в крепостта или близо до крепостта, Неговата смърт трябваше да бъде изразени, в които Този човек трябваше да бъде по-срамен и Го разкриха на Антониева в северозападната част на храма, в който се намираше този гарнизон. Роман проклет, съдете Го, преструвайки се на виновен. Така че, защото не „Понтий Пилат е петият прокуратор или владетел на Юдея. ти, защото аз убивам. Той трябваше да каже, че не им е било позволено да назначават никого на тази позиция през 26 г. сл. Хр. от това как да бъде така. Тиберия. Горд човек, римски император. съдия; ако казах закона, но наказанието беше убиване с камъни? Но Стефан е без вина, тогава преценете сами.” арогантен и жесток, но същевременно страхлив и малодушен, той мразеше, че говорят така, защото властите на Блж. Теофилакт: „Заведоха Го в преторията, защото самите те нямаха това, което искаха, евреите и на свой ред беше мразен от тях. Скоро Господ беше готов да ги убие след разпъването на Христос, тъй като те бяха под властта на римляните. разпнат Те се страхуваха, В същото време сякаш беше призован в Рим за съд, затворен във Виена (в Южна Галия) и завърши живота си там, за да не бъде впоследствие подложен на съд, и казаха: намза за фактът, че са били убити без съд.“ Наказанието не е позволено да убие някого чрез самоубийство. Прокураторите обикновено живееха в Кесария, ние бихме предпочели този на кръста, но на празника Великден те се преместиха в Йерусалим, за да следят за реда. беше разпнат."

Първият разпит на Христос от Пилат Мат. 27, 11 Mk. 15, 2 11. Исус 2. Пилат застана пред Него и Го попита: управител. Ти ли си царят и евреинът го попита? владетел: Ти Той каза на царя в отговор: Евреин? ти каза. Исус му каза: Ти говори. ДОБРЕ. 23, 2-3 Йоан. 18, 33 -38 2. и започна 33. Тогава Пилат отново влезе в преторията и призова за обвинения срещу Него, Исус, и Му каза: Ти ли си Юдейският цар? казвайки: Ние 34. Исус му отговори: От себе си ли говориш това, или намери, че други са ти казали за Мен? покварява хората 35. Пилат отговори: Евреин ли съм? Вашият народ и нашият и първосвещениците ви забраниха да ви предадете на мен; какво направи? дайте данък 36. Исус отговори: Моето царство не е от този свят; Ако Цезар, призовавайки Царството Ми от този свят, тогава слугите Ми щяха да се бият за Мен чрез Христос, за да не бъда предаден от Царя. евреи; но сега моето царство не е оттук. 3. Пилат попита 37. Пилат Му каза: Значи Ти Цар ли си? Исус отговори: Ти си Негов: Ти си Цар, казвайки, че Аз съм Цар. Затова съм роден и затова дойдох в Юдея? Той е мир, за да свидетелства за истината; всеки, който му е говорил с истина, слуша гласа Ми. отговор: ти 38. Пилат Му каза: Какво е истина? И като каза това, говориш. Той пак излезе при юдеите и им каза: Не намирам никаква вина в Него. Глатков: „Моето царство – отговорил Христос – не е като царствата на този свят. Ако беше Блж. Теофилакт: „Моето царство не е от този свят“ и бих имал субекти, които са подобни на тези царства, които са ти известни, тогава с такъв отговор той постига две неща: „Това би било необходимо за Мен и не би позволило че Той постави под съмнение - ако Синедрионът . И те можеха преди всичко да знаят какъв е произходът, така че бях предаден от Пилат, тогава роден от него, прост човек Ти дойде да се изправиш Не се отказвам от това, него, това не това е истината. Подлагам на моята преценка, че Глатков: „Ваши хора и водачи, защото той иска това от себе си, и на „Да, аз съм царят; издига Пилат до знание, първосвещениците доведени и не измежду земните Блж. Теофилакт: „Господ пита Пилат, самият той или дори тогава е било необходимо дали Бог, второ, че Христос не е тази тържествена среща на същества, но да отговори „не“, следователно унищожава подозрението за такова нещо, така че Бог и Синът ще дойде при тях в отвличането на върховния. Например исках да го използвам. Вие разбрахте Пилат; ако имам, мир, да свидетелствам за това, че царят 18:37), с който те обвиняват, че си присвоил царската собственост по глупост, истината (В друг съд. Той е като внушението на другите и темпото на повторението на властта. Кажете и беше несправедливо да се даде така излага въпроса на Пилат - само. Моето не е от света, разбира се, казаха те, но аз отхвърлих всичко от себе си, отговорът е вие ​​знаете. Евреи, аз в Ерусалим, това обвинение срещу вас ли е? Вие самият имате нужда от нещо общо с властите. „Кралството на което не е свързано с никого, не се страхувайте от това кой е уж кралят? ". Вие казвате, от свое име, причина да го забиете, след което посочете. Аз, независимо дали си тиранин и признаваш стойността на тази истина, опасността е това доказателство за това”: затова той каза на Пилат: ако за Христос наистина беше. Царят на истината. Христос възкръсва; Моите знаци не бяха утвърдителни, но можеха да дадат на Моето кралство дори и най-малката прилика със съществуващия бунтовник." ще повярва в теократичния цар на вселената." Ако други са ви информирали, тогава го направете политически цар на евреите, но той беше. На мен" . точни изследвания." царствата на този свят, защото Моето царство не е от този свят."

Обвинение на първосвещениците, Христос на процеса срещу Ирод Мат. 27, 12 -14 Мк. 15, 3 -5 Лк. 23, 4 -16 12. И когато 3. и 4. Пилат каза на главните свещеници и народа: Не намирам, че главните свещеници са Го обвинили в някаква вина в този човек. Първосвещеникът Го обвини в 5. Но те настояха, като казаха, че Той смущава хората, като учи много неща на старейшините. цяла Юдея, от Галилея до това място. Той е нищо 4. Пак Пилат 6. Пилат, като чу за Галилея, попита: Галилеец ли е? отговори. попита Го: Ти 7. И като научи, че Той е от района на Ирод, той Го изпрати при Ирод, 13. Тогава той не каза нищо, който също беше в Ерусалим тези дни. Пилат му каза: Не отговаряш ли? 8. Ирод, като видя Исус, беше много щастлив, защото отдавна желаеше Благословения. Теофилакт: „Пилат изпраща Господа при Ирод, в изпълнение на римския закон, чувате, виждате, как да Го видите, защото сте слушали много за Него и се надявахте да видите този, който заповяда всички да бъдат съдени от ръководител на своя регион. Затова Исус, колкото и да имаше някакво чудо срещу Него, той предложи Галилейския Нему на владетеля на Галилея.” не му отговори. свидетелстват за обвиненията си. 9. и изпраща много въпроси, но Той „Ирод се зарадва на това, не защото, обаче, като че ли имаше нещо да спечели срещу Теб? 5. Но Исус и 10. Първосвещениците и книжниците стояха и силно обвиняваха ползата на душата, виждайки Исус, но защото бяха чули за Него, че Той беше мъдър човек и чудотворец. . . 14. И това не беше Неговият отговор. Исках да видя някакво чудо Ирод с войниците си, унижавайки Го, сякаш не му отговорихме, така че 11. Но от Исус, за да насити зрението си, и след като се засмя на зрелищата, Пилат се учуди. магьосниците си представят, че поглъщат змии, виждаме как Ним Го облича в леки дрехи и го изпраща обратно при Пилат. дума, така че мечове владетел и други подобни, и ние сме изненадани. Защото Исус беше смятан за почти същия вид.“ 12. И в онзи ден Пилат и Ирод се сприятелиха помежду си и той беше много учуден. тъй като преди са били във вражда помежду си. Аверкий: „В бяло (светлина)13. Пилат облече римските кандидати за някакво облекло, като извика първосвещениците и управниците и народа, властите или почитаемите 14. Той им каза: Вие доведохте този човек при мен като от броня. позиция (самата дума „кандидат“ идва от „candidus“, което означава бял, покваряващ хората; и ето, аз съм с Господа, Ирод намери светлината в тъмнината). Като те облече в такива дрехи, той те прегледа и не е най-виновният за този човек, в което го обвиняваш, а искаше да изрази, че той гледа само Исус, а не смешния самозванец. Неговата; 15 И Ирод също, защото аз Го изпратих при него; и нищо не беше намерено в еврейския престол и не Го смяташе за сериозен и опасен престъпник. Ето как Той, достойният за смърт, разбра това; Пилат“. 16. И така, като Го накажа, ще Го освободя.

Предложението на Пилат към народа да освободи Христос Мат. 27, 15 -19 15. На празника Великден владетелят имал обичая да пуска на хората по един пленник, когото искали. 16. По това време те имаха известен затворник на име Варава; 17 И така, когато се събраха, Пилат им каза: кого искате да ви пусна: Варава или Исус, наречен Христос? 18. Защото той знаеше, че те са Го предали от завист. 19. Докато седеше на съдийското място, жена му го изпрати да каже: Не прави нищо на Праведния, защото днес насън много пострадах за Него. Mk. 15, 6 -10 Лк. 23, 17 -19 Йоан. 18, 39 6. За всеки празник 17. А той трябва 39. Но вие го накарайте да им пусне един затворник, за обичая го поисках. пуснаха един празник 7. Тогава имаше някой в ​​окови, но да ти отидат за Великден; на име Варава, с единствения си затворник. Искаш ли, ще освободя съучастниците, които в 18. Но всички хора от вас Царят по време на въстанието направи започнаха да викат: евреи? убийство. Смърт за Него! а 8. И хората започнаха да викат и ни пуснаха да отидем да питаме Пилат, че той е Варава. винаги го е правил за тях. 19. Варава беше на 9. Той им отговори: Искате ли да бъдете вкарани в затвора, аз ще ви освободя Царят за това, което е направено в „Някои древни християнски писатели го наричат ​​еврейски? име на града на възмущение: Клаудия Прокула. Предполага се, че тя е изповядвала 10. Защото той познаваше вярата или поне беше склонен към нея и убийството. евреите, които първосвещениците предадоха, тя стана християнка. и традицията казва, че Той е бил от завист. Тя слушаше много за Господ Исус Христос и вероятно се страхуваше, че съпругът й ще си навлече Божието наказание за това, че Го осъди. Блж. Теофилакт: „Когато Господ не искаше да се оправдае, знаейки добре, че няма да бъде освободен дори и да бъде оправдан, тогава Пилат се обръща към друг път и накрая прибягва до обичая, като че ли казва: ако не пуснете Исус, колко невинен, тогава, макар и осъден, угодете Му за празника."

Народът избира разбойника Варава Мат. 27, 20 -22 20. Но главните свещеници и старейшините подбудиха хората да поискат Варава и да унищожат Исус. 21. Тогава управителят ги попита: Кой от двамата искате да ви пусна? Те казаха: Варава. 22. Пилат им казва: какво да сторя с Исуса, наречен Христос? Всички му казват: да го разпнат. Mk. 15, 11 -13 11. Но първосвещениците подбудиха хората да го помолят да им пусне Варава. 12. Пилат отговори и пак им каза: Какво искате да направя с Онзи, Когото наричате Юдейски цар? 13. Те отново извикаха: разпни го. ДОБРЕ. 23, 20 -21 Йоан. 18, 40 20. Пилат отново издигна глас, искайки да пусне Исус. 21. Но те извикаха: Разпни, разпни Го! 40. Тогава всички отново извикаха, казвайки: „Не Той, а Варава“. Варава беше разбойник. Блж. Теофилакт: „Варава“ се тълкува като „син на бащата“, тъй като Вар е син, а Авва е баща. И така, евреите поискаха сина на баща си, дявола, и разпнаха Исус. Но до ден днешен те се придържат към сина на баща си, Антихриста, и се отричат ​​от Христос. „Нека бъде разпнат“, казаха евреите, възнамерявайки не само да Го убият, но и да Му хвърлят злодейска вина, тъй като кръстът беше предписан като наказание за злодеите.

Третият опит на Пилат да освободи Христос Мат. 27, 23 -26 Мк. 15, 14 -15 Лука. 23, 22 -25 23. Управителят каза: какво зло 14. Пилат им каза: 22. Той им каза трети път: какво зло е сторил Той? Но те са още по-силни, какво зло направи Той? Нямам нищо достойно да викам: нека го разпнат. Той? Но те все още не бяха намерили смърт в Него; Така, след като наказа 24. Пилат, като видя, че нищо не е по-силно, те извикаха: Ще го пусна. помага, но объркването Го разпъва. 23. Но те продължиха с голямо нарастване, взеха вода и се измиха 15. Тогава Пилат, като извика, поиска Той да бъде разпнат; ръце пред хората и каза: Желаейки да направя и надделя над техния вик, и аз съм невинен за кръвта на Праведния, това, което беше угодно на хората, първосвещениците. Sego; виж се. пусна им Варава, 24. И Пилат реши да бъде по тяхна молба, 25. И като отговори, целият народ каза: И Исус, като биеше, предаде 25. и им пусна онзи, който беше затворен за Аверкий: „ Обичаят на евреите беше да мият ръцете си като доказателство за това, че онзи, който измива кръвта Си, е върху нас и върху нашите деца. до разпятието. възмущение и убийство в затвора, невинен в проливането на кръвта на човек, намерен убит (Втор. 21: b-8). Пилат 26. След това им пусна Варава, когото помолиха; и той предаде Исус и се възползва от този обичай до голяма степен и го премахва от Св. Йоан Златоуст: „Вижте, това е знак, че тяхната воля е тук. себе си. Такава им е яростта, такава им е лудостта! отговорност за Исус, след като го пребиха, предадоха го на разпъване. екзекуцията на Исус, когото той смяташе за видим и праведен. „Погледнете оттам, това е зла страст: тя не позволява на невинния да види това, което трябва да се види. Можеш да се прокълнеш; защо навличате проклятие и върху него, тоест върху себе си "Защо има последствия за това несправедливо убийство?" Блж. Теофилакт: отговорен за неосвобождаването на Христос? Защото за деца? ". Пилат, не беше безопасно да Го освободим като обвинен, че царува. Но трябваше да поиска свидетелство: дали Христос събира войници около Себе Си, или приготвя оръжия. Сега, като лекомислен и слаб, Пилат се отклонява встрани; поради тази причина той е непростим: защото, когато попитаха прословутия злодей, той го даде, а за Христос попита: какво да прави с Исус? - като по този начин прави евреите водачи на двора. Бидейки владетел, той можеше да Го грабне от тях, подобно на командира на Павел (Деяния 21:31).“

Бичуването на Христос Мат. 27, 27 -30 27. Тогава войниците на управителя, като заведоха Исус в преторията, събраха целия полк срещу Него 28. и като Го съблякоха, облякоха Му червена дреха; 29. И като изплетоха венец от тръни, туриха го на главата Му и Му дадоха тръстика в дясната Му ръка; и като коленичиха пред Него, те Му се подиграваха, казвайки: Здравей, Царю Юдейски! 30. И те Го заплюха и, като взеха тръстика, Го биеха по главата. Mk. 15, 16 -19 Йоан. 19, 1 -3 16. И войниците Го заведоха вътре в двора, 1. Тогава Пилат го заведе в преторията и те събраха целия Исус и заповядаха да Го бият. полк, 2. И войниците изтъкаха 17. и Го облякоха в червена дреха, и изплетоха венец от тръни, и го туриха на Него; глава и Го облече в 18. и започна да Го поздравява: пурпурна дреха, Здравей, Царю на юдеите! 3. И казаха: Радвай се, 19. И те Го удряха с бастун по главата, и Царят на евреите! и те Го биеха и плюеха, и стояха на бузите Му. колене, преклонени пред Него. „Облякоха Му „червена мантия“ или червена дреха, тоест червена военна наметка, подобна на тези наметала, които носеха царе и висши военачалници. Такива наметала бяха без ръкави и преметнати през рамото, така че дясната ръка оставаше свободна. Тази мантия трябваше да представлява царската багреница за царя на евреите." Блж. Теофилакт: „Тук се изпълни думата на Давид: „Той ми даде да укоря безумния“ (Пс. 38:9). Защото войниците направиха с Него това, което беше достойно за тях, бидейки луди хора: облякоха Го в дреха вместо в багреница, като че ли бяха цар; корона вместо диадема; и като Му се присмиваха, те Го почитаха, защото колениченето е символ на показване на чест. Вижте как преминаха през всякакъв вид укор: лицето на срама чрез плюене, главата през корона, ръцете през бастун, останалата част от тялото през мантия, ушите чрез богохулни думи.

Последният опит на Пилат да освободи Христос. 19, 4 -16 4. Пилат пак излезе и им каза: Ето, извеждам ви Го, за да знаете, че не намирам никаква вина в Него. 5. Тогава Исус излезе, облечен в трънен венец и червена дреха. И Пилат им каза: Ето, човече! 6. Когато първосвещениците Го видяха и Го разпнаха в образа на Господ Пилат, разпни Го! навън, тогава слугите извикаха: Пилат заповяда да го изведат. „Той сякаш им каза, че е измъчен - ето един самотен, унизен, измъчен човек: „Вижте, и този, който беше толкова измъчен, им казва: вземете го и го разпнете; евреи Той очакваше, че сърцата им ще трепнат, защото аз, за ​​да предизвикам някой опасен човек, не намирам вина в Него. Той наистина ли е подобен? жалостта на бунтовника към Него; Не Го ли възбужда сам?7.Евреите му отговориха: Ние имаме закон и според нашия закон Той трябва да умре, защото направи такова ужасно зрелище, и те вече няма да настояват да убият Господа. ” изглежда повече съжаление, отколкото страх? ". Блж. Теофилакт: „Аз, Самият Син, Божият Син. Той казва, имайки силата да разпъвам, не намирам вина; и вие, които нямате 8. силата да разпнете, кажете, че Онтом, че So, вземете. Цар; разпънат на кръст. Пилат, Теофилакт: думата, повече се страхувах. Той е виновен. се прави на Негов и сега, Блж. чувайки това „Преди да са обвинили, този човек трябва да бъде освободен.“ Но ти нямаш сила. И така, 9. И отново влезе в преторията и каза на Исус: Откъде си? Но Исус не му даде отговор. когато тази лъжа е разкрита, те Го обвиняват, че се представя като Божи Син. И в 10. Пилат Му казва: Не ми ли отговаряш? Не знаеш ли, че имам силата да Те разпна и силата на това, което е виновен? „Шестият час, т.е. ако Той върши Божиите дела, тогава какво Му пречи да бъде Син и да Те пусне? По наша сметка около 12 часа следобед. В указанието на този час в Св. Джон изглежда не е съгласен с мен от Бог? ". 11. Исус отговори: Не бихте го имали с другите евангелисти: „Дадено ви е от горе; Неговата „никаква сила, ако не за третия час и разпнат (отбележете повече и от този, който беше на деветия час, следователно 15:25), на шестия грях той Ме предаде на вас. тъмнина над цялата земя (Мат. 27:45; Марк 15:33 и Лука 23:44). Но Св. от теб зависеше защо шестия”, но „като шестия”, тоест не си намерил приятел 12. С „Ако Пилат търсеше време да Го пусне. Евреите викаха: ако Го пуснете, невинен? Ето защо Йоан не казва: „Беше един час, но вие не пуснахте Онзи, Който беше „като че ли шестият“: за нас това може да бъде арогантност, за времето на Цезар. не би имал власт над Мен, Господи, сваляйки го като цар, ти не си противник на Цезар; всеки, който го прави през целия период казва: между 9 часа сутринта и обед. Някои преводачи са ви дадени отгоре. Защото аз не съм от общото римско число, равно на нашето, ако, като чух това слово, изведох Исус и след време умрях; но аз се ангажирам 13. Пилат, те не биха помислили, че Йоан сочи към мястото на съда, на място, наречено нещо, т.е. беше наоколо. Гаввафа. Лифостротон, тайнствен, и това е предопределено отгоре за всеобщо спасение." и на иврит шест часа сутринта, както сега смятаме, от полунощ. 14. Тогава беше петък преди Великден и беше шест часа. И Пилат каза - на заплахата да се самообвини: „Обвинителите решиха да прибегнат до крайни средства спрямо евреите: Ето, вашият Цар! 15. прокуратор в измяна срещу римската власт! Пилат им казва: Царският род е приятел на цезарите. . . „Но те викаха: вземете, разпнете Цезаря: „Ако оставите това, аз ли ще разпна вашия?“ Първосвещениците отговориха: Ние нямаме друг цар освен Кесаря. Това изплаши Пилат, тъй като тогава императорът беше подозрителен и изключително жесток.16 Тогава най-накрая им Го предаде, за да бъде разпнат. И взеха Исус и го отведоха. „В миналото Тиберий охотно приемаше изобличения. още една заплаха за Божията кауза”: реши. Пилат, деспотът, първосвещениците казаха: „Ние нямаме този цар, освен сега, само за да постигнат разпъването на Христос, те се отказаха от всичко, като казаха, че без да седнат на своето съдийско място, лифостротонът, официално и тържествено цели, те имат и не искат да имат друг цар освен римския цезар." съдебна зала" .

Домашна работа Прочетете следните пасажи: Страданията на кръста и смъртта на Исус Христос (Мат. 27, 3156; Марк 15, 20-41; Лука 23, 26-49; Йоан 19, 16-37). Погребението на Исус Христос (Мат. 27, 57 -66; Марк 15, 42 -47; Лука 23, 50 -56; Йоан 19, 38 -42).