Свети Шушаник. Света Шушаник - наричана е още с името Вардени, тъй като е била достойна дъщеря на св. мъченик Спарапет Вардан... Откъс, характеризиращ Света Шушаник

)

МЪЧЕНИЧЕСТВО НА ЯКОВ ЦУРТАВЕЛИ ШУШАНИК (Мъченичество на св. царица Шушаник)

Сега ще ви кажа истината за смъртта на светия и блажен Шушаник.

1. И стана така, че в осмата година на царя на Персия Питиахш Варскен, синът на Аршуши, отиде в царския двор. В началото той бил християнин, роден от родители християни. Съпругата му беше дъщеря на арменския военачалник Вардан, за когото ви пиша това. Бащиното й име беше Вардан, а любимото й име беше Шушаник. От детските си години тя беше богобоязлива, както говорихме. Тя постоянно размишляваше върху нечестивия начин на живот на съпруга си и молеше всички да се молят за него, така че Бог да го обърне от глупостта към разбирането на Христос.

Кой може да каже как този нечестив, трижди жалък и окончателно обречен Варскен отхвърли спасителната надежда на Христос, или кой няма да плаче за него, защото не е преживял бедствие, страх, меч или плен за Христос?

[въпреки това му изневери]!

Той се явил пред персийския цар не за да получи почит, а за да му се принесе в жертва чрез отричане от истинския Бог и поклонение на огъня, тъй като той напълно изоставил Христос. За да угоди на царя, този окаяник го моли за жена и му казва следното: „И аз ще обърна истинската си жена и децата си във вашата вяра, както обърнах себе си“. Той му обеща нещо, което още не му беше дадено от Шушаник. Царят се зарадвал и заповядал да му дадат царската дъщеря за жена.

II. Питиахш напусна персийския цар. Когато достигна границите на Картли, страната Ерет, той възнамеряваше да уведоми [за пристигането си] Азнаурите, неговите синове и слуги, така че, излизайки да го посрещнат, да го доведат в страната си като предан на нея . Напред той изпрати посланик на кон, който пристигна на място, наречено Цуртави.

Като пристигна, той влезе в нашата царица Шушаник и я поздрави. Блаженият Шушаник, сякаш предчувстващ, каза: „Ако е жив по душа, бъди жив и ти; но ако вече си умрял по душа, да се върне твоят поздрав към теб“. Мъжът не посмя да й отговори. Свети Шушаник го заклина и упорито го молеше.

Той й разкри истината и каза: "Варскен изостави истинския Бог."

Когато блажена Шушаник изслуша това, тя падна на земята и като падна с главата си, каза в горчиви сълзи: „Колко жалък стана Варскен, той отхвърли истинския Бог, изповяда атрошаните и се присъедини към безбожниците!“

Тя станала, излязла от двореца си и от страх от Бога влязла в църквата, където довела със себе си тримата си сина и дъщеря си. След като ги постави пред олтара, тя се помоли със следните думи: „Господи, Боже, Ти ми ги даде, но ги съхраняваш, просветени в светия купел чрез благодатта на Светия Дух, за да образуват едно цяло. стадо на един пастир, нашия Господ Исус Христос.”

След вечерната служба тя намерила малка килия близо до църквата, влязла в нея, изпълнена със скръб, и като се скрила в един от ъглите й, заплакала с горчиви сълзи.

III. Епископът на Питиахшския двор, чието име беше Афоц, го нямаше по това време; той отиде в къщата на един съпруг по някаква работа и взе със себе си мен, изповедника на царица Шушаник. Изведнъж от двореца пристигна дякон и разказа всичко: за пристигането на Питиахш и за постъпката на царицата. Бяхме изпълнени с тъга и натъжени, оплаквахме с големи сълзи умножаването на нашите грехове.

Тръгнах оттам по-рано и стигнах до мястото, където се намираше Свети Шушаник. Виждайки страданието й, аз също плаках с нея. Казах й: „Ти, кралице, ще трябва да изтърпиш много страдания; грижете се за Христовата вяра, така че врагът, като гангрена, да не намери паша в вас. Свети Шушаник ми отговори: "Презвитере! Аз съм готов на велики подвизи." Казах: „Така трябва, бъдете бодри, търпеливи и издръжливи“.

Тя ми каза: "Тези бедствия са само за мен." Отговорих: „Вашето нещастие е наше нещастие, вашата радост е наша радост, защото вие не само бяхте наша кралица, но гледахте на всички ни като на свои деца.“

Казах тайно на блажения: „Кажи ми какво е в душата ти, за да узная и опиша делата ти“. Тя каза: "Какво ме питаш?" Отговорих: „Твърдо ли стоите?“ Тя каза: „Да не ми се случи да стана съучастник в делата и греховете на Варскен!“ Отговорих й: „Намерението му е горчиво, той ще те подложи на големи страдания и мъки!“ Тя каза: „Това по-добре е за мен да умра от ръцете му, отколкото отново да се събера с него и да погубя душата ти: защото чух от апостол Павел: нито брат, нито сестра са вързани, нека се разделят. "И така", казах аз.

IV. Докато разговаряхме, се появи един човек - персиец, който, влизайки в Шушаник, й каза просълзен: "Колко жалко, че тази къща стана нещастна и радостта й се превърна в тъга!" Той говореше лукаво и според намерението на Варскен, за да хване благословения. Светицата разбрала коварното му намерение и твърдо се защитила. След три дни се появи Питиахш Варскен. Персиецът тайно му казал: „Както предполагам, жена ти те е напуснала, съветвам те да не й казваш груба дума, защото природата на жените е тясна.“

На другия ден, щом стана, Питиахш ни повика свещеници и ние се появихме.

Той ни поздрави весело и каза: „Не се срамувайте и не ме презирайте“. Отговорихме: „Ти унищожи себе си и ни унищожи!" Тогава той започна да казва: „С какво право жена ми направи това с мен? Иди и й кажи: ти разруши молитвената ми стая и поръси леглото ми с пепел, остави си жилище и си отиде.” на друго място”. Светецът му изпратил в отговор: "Разруших ли параклиса, който сам бях издигнал? Баща ти издигаше мъченици и строеше църкви, но ти изопачи това, което беше направил, и избягваше всичките му добри [предприятия]. Баща ти доведе светиите в твоя къща, но ти донесе девове, той изповяда бога на небето и земята и повярва в него, но ти изостави истинския бог и се поклони на огъня. Както ти отхвърли бога, който те е създал, така и аз те отхвърлям. Няма да бъда съучастник в твоите дела, дори и да ме подлагаш на жестоки мъки."

V. След това Варскен изпрати при нея брат си Джоджик и жена си - съпругата на брат му - също негов придворен епископ, на когото даде заповед: „Кажи й - стани, върни се на мястото си и се откажи от ината си, иначе ще те дръпна надолу“.

Когато пристигнали, те влезли при кралицата и дълго време я убеждавали. Светецът им казал: "Мъдри хора! Добре говорите, но не мислете, че ще остана негова жена. Мислех, че ще го обърна към себе си и той ще изповяда истинския Бог: а сега ме принуждавате да направя обратното.Да не ми се случи това.И ти Джоджик не си ми зет и аз не съм жена на брат ти и твоята жена не ми е сестра защото ти стоиш на негова страна и си съучастник в неговата дела.” Джоджик й каза: „Знам, че той ще изпрати слугите си тук и ще те отвлече.“ Свети Шушаник отговорил: „Ако ме върже и ме завлече, ще се радвам, защото това ще доведе до неговата присъда над мен“.

Когато чуха това от нея, всички се разплакаха. Джоджик се изправи и излезе със сълзи на очи. Свети Шушаник каза на епископа: "Как искаш да ме убедиш, когато той отхвърли Бога?" Джоджик я молеше, казвайки: „Ти си наша сестра, не разрушавай тази царска къща!“ Светицата отговорила: „Знам, че съм сестра и че сме отгледани заедно, но не мога да допусна нещата да стигнат до кръвопролитие и вие всички да носите отговорност за това“.

Тъй като много я досаждали, светата и блажена Шушаник се изправила, взела със себе си Евангелието и със сълзи казала: „Господи Боже, Ти знаеш, че отивам на смърт с цялата си душа!“ Тогава тя тръгнала с тях, като взела със себе си своето Евангелие и светите книги на мъчениците. Когато влезе в двореца, тя се спря не в спалнята си, а в малка килия и, като вдигна ръце нагоре, каза: „Господи Боже, в тази среща нямаше никой, който да се смили над мен, нито сред свещениците, нито между миряните, но всички ме предадоха на смърт на Божия враг Варскен!“

VI. Два дни по-късно този вълк дойде в двореца и каза на слугите си: „Днес аз, Джоджик и жена ми ще ядем храна заедно и никой друг не трябва да идва при нас.“ Вечерта те поканиха жената на Джоджик да ядат заедно и наредиха да доведат и свети Шушаник. Когато дойде време за ядене, Джоджик и жена му отидоха в Шчушаник, за да я поканят да хапне, защото тя беше прекарала всички тези дни гладна.

Тя била принудена и въведена насила в двореца, но тя не пипала нищо. Съпругата на Джоджик й дала чаша вино и я принудила да я изпие. Свети Шушаник ядосан й казал: „Кога се е случвало мъже и жени да ядат заедно хляб?“ И като протегна ръка, тя хвърли чаша в лицето й, която се счупи и виното се разля.

Тогава Варскен започна да я ругае нецензурно и да я тъпче с крака. Той взел ръжето и й нанесъл такъв удар по главата, че жарчето се врязало в главата й, причинявайки подуване на едното й око. Той я биел безмилостно с юмруци по лицето, влачил я по земята за косата, ревял като разярено животно и крещял като обезумял. Тогава на помощ се притекъл Джоджик, братът на Варскен, който го набил в боя и разкъсал булото от главата на Шушаник. Джоджик я отне от него с мъка, като агне от вълк. Света Шушаник лежала като мъртва на земята, а Варскен се карал на близките си и я наричал разрушителка на дома му. Той заповяда да я вържат и да оковат краката й. Когато яростта му малко се уталожи, персиецът дойде и горещо го молеше да освободи света Шушаник от оковите й. В резултат на повишената молба Варскен заповяда да я развържат и настанят в една стая, да й назначат един от неговите слуги за внимателна защита и никой, нито мъж, нито жена, не беше допуснат там да се срещне с нея .

VII. На разсъмване на следващия ден той си спомнил за нея и попитал пазача: „Как се чувства от раните си?“ Те му отговориха: „Тя няма да оцелее. Тогава той сам влезе там и като я видя, се изненада от огромния тумор по нея. Заповядал на пазача никой да не стъпва при нея, а сам тръгнал на лов.

Станах, отидох при пазача и помолих: „Пуснете ме да вляза сам, за да видя раните й“.

Той отговори: „Ами ако разбере и ме убие!“ Казах: „Нещастнико, не си ли отгледан от нея? Какво значение има дали те убият заради нея?“ След това ме пусна тайно. Когато влязох, видях лицето й раздрано и подуто и започнах да плача горещо. Светецът ми каза: "Не плачи за мен, защото тази нощ стана за мен началото на радостта." Казах й: „Заповядай ми и аз ще измия кръвта от лицето ти и пепелта, която покрива очите ти, ще го намажа с мехлем и ще намажа лекарство, може би за една нощ ще оздравееш.“ Светецът ми каза: „Презвитере, не казвай това, тази кръв е очистване на греховете ми“.

Убедих я да вземе малко храна, която й изпратиха епископите Самуил и Йоан, защото те тайно се грижеха за нея и я утешаваха. Тя ми каза: „Презвитере!

Не мога да вкуся храната, защото челюстта и половината ми зъби са счупени.

След това взех малко вино, натопих хляба и тя хапна малко. Побързах да изляза, светецът ми каза: "Е, презвитере, да не му изпратя бижутата му? Колкото и да ги иска самият той, не ми трябват в този живот!"

Отговорих: „Не бързайте, нека останат с вас!“

Докато си говорихме, едно момче дойде само и попита: „Джейкъб тук ли е?“ Казах му, че:

"А ти какво искаш?" Той каза: "Питиахш се обажда." Чудех се защо ми звъни в такъв момент? Бързо дойдох при него. Той каза: "Знаеш ли, свещеник, отивам да воювам с хуните и не искам да оставя бижутата си на нея, тъй като тя не ми е жена, ще има кой да ги използва. Иди и ме вземи всичко, което е там.” Отидох и разказах всичко на Шушаник, тя беше много щастлива от това, благодари на Бог, даде ми всичко и ги заведох в Питиахш. Взе ги от мен, прегледа ги и установи, че всичко е наред. В същото време той добави: „Ще има някой друг, който ще се накичи с тях“.

VIII. Когато започнал Великият пост, блажена Шушаник намерила близо до светата църква малка килия, в която се оттеглила. Килията имаше малък прозорец; тя го преби до смърт и остана в тъмнина, пост, молитви и сълзи. Един от близките на Питиахш му казал: „По време на този велик и свещен пост, не й казвай нищо.“

Когато настъпи Великденският понеделник, Питиахш се завърна от хунската война, дяволът рови в сърцето му. Той стана, отиде в църквата и каза на епископ Афоц: „Дайте ми жена ми, защо я държите далеч от мен?“ И започна остро да го клевети и хули. Един от свещениците му казал: „Господине, защо правиш това, като клеветиш и се караш на епископа и се сърдиш на свети Шушаник?“ И го удари с пръчка по гърба, той, разбира се, не смееше да говори повече.

И той я повлече като мъртва по земята и тръните, с които земята от църквата до двореца беше нарочно осеяна на места и върху които той самият не можеше да стъпи. Тялото на Шушаник и покривалото на главата й бяха разкъсани на малки парчета от тръните. В този вид тя беше отведена в двореца. Той заповяда да я вържат и ядосано каза: "Ето, нито вашата църква, нито вашите съучастници - християни, нито техният Бог - ви помогнаха." Тя изтърпя триста удара с пръчка и нито една въздишка, нито един стон се чу от устните й. Тя само каза на нечестивия Варскен:

„Нещастнико, ти не се самосъжали и изостави Бога, трябва ли да ме съжаляваш?“

Когато видя кръвта, която се стичаше в изобилие от нежното й тяло, той заповяда да й сложат вериги на врата и заповяда на прислужника си да я отведе в крепостта и да я затвори, за да умре там.

IX. Докато извеждаха Шушаник от двореца, един от дяконите на този епископ застана до нея. Искаше да й каже: „Стой твърдо!” Питиахш улови това с погледа си, така че дяконът не успя да довърши изречението си, успя само да каже: „твърдо...“ и като замълча, бързо избяга.

Тогава те взеха света Шушаник и я отведоха, боса, с разрошени коси, като една от унижените. Никой не смееше да покрие главата й, тъй като питиахшът я следваше на кон и й се караше с всякакви ругатни.

Свети Шушаник бил придружен от огромно множество, безброй мъже и жени. Те, като я последваха, плачеха силно, почесваха бузите си и ронеха горчиви сълзи. Тя, обръщайки се към хората, каза: „Не плачете, братя и сестри и мои деца, но ме помнете в молитвите си, от сега нататък ще се разделя с вас, няма да ме видите повече, защото няма да напусна затвора жив." Когато Питиахш видя тълпа от плачещи жени и мъже, стари и млади, той започна да ги гони на кон и да ги разпръсне.

Когато се приближили до крепостния мост, Питиахш казал на свети Шушаник: „Трябва да преминете това само със собствените си крака, защото няма да излезете оттук жив, четирима души ще ви изнесат.“

Влизайки в крепостта, те намерили малка тъмна стая от северната страна, в която поставили светеца. Веригите, които бяха около врата й, останаха върху нея; нечестивият Варскен ги запечата с печата си. Свети Шушаник каза: "Радвам се да страдам тук, само за да намеря там мир." Питиахш й отговори: „Е, да, намери мир!“

Тогава той й назначи стража и заповяда да я умрат от глад, като каза:

„Ако някой дойде при нея, мъж или жена, пазете главите си, жените си, децата си и къщите си, аз няма да бъда виновен за това, което ви сторя.“

X. Варскен напуснал крепостта; три седмици по-късно той се обади на един от пазачите и попита: „Жива ли е тази нещастна жена?“ Той отговори: "Господине, тя е по-близо до смъртта, отколкото до живота, тя гладува, не приема никаква храна."

Питиахш каза: „Не се притеснявай, остави го, остави го да умре!“

Много се молих на пазача, дори му обещах прилична награда, а той едва се реши да ме пусне, каза: „Когато се стъмни, идваш сам“.

Когато ме въведе и видях агнето Христово като невеста, украсена само с връзки, сърцето ми не издържа и горко заплака. Светецът ми каза:

„Това добро дело ли е, за което плачеш, презвитере?“ Пазачът ми каза: „Ако знаех това, нямаше да те пусна тук“. Започнах да й говоря и да я насърчавам, доколкото Господ ме беше научил, след това я оставих и забързах към дома си.

Питиахш отиде при Чор. Брат му Джоджик отсъстваше, когато се правеше всичко това с Шушаник. Когато се върна, той побърза след Питиахш и го настигна на границата на Ерети. Той настоятелно го моли да освободи Шушаник от оковите му. Тъй като беше твърде уморен от него, Варскен нареди да я освободи само от оковите. Връщайки се у дома, Джоджик свали веригите от врата на Шушаник, но тя не искаше да се освободи от оковите на краката до смъртта си.

Тя остана в затвора шест години и се украси с добродетели: пост, бодърстване, стоене на крака, непрестанни поклони и непрекъснато четене на книги. Тя стана духовен свещеник, осветявайки и украсявайки затвора.

XI. Оттогава започнаха да говорят за нея в цял Картли. Мъже и жени идваха при нея с обилни, предварително обещани дарове и всеки по молитвите на блажени Шушаник получаваше от човеколюбивия Бог това, от което се нуждаеше: бездетният - деца, болният - изцеление, слепият - прозрение.

Имаше една жена, персийка, поклонничка на огъня, която страдаше от проказа. Тя дойде при Шушаник, който започна да я убеждава да остави нестинарството и да повярва в Христос! Жената искаше да направи това възможно най-скоро. Шушаник я инструктира и каза: „Иди в Ерусалим и получи изцеление от тази проказа.“

Тя усърдно се вслушала в указанията й, тръгнала по указания й път и в името на нашия Бог Иисус Христос била изцелена от болестта си. Когато се върнала с голяма радост, тя дошла при свети Шушаник, за да й благодари, а след това се прибрала у дома, радвайки се на нейното изцеление.

XII. Света Шушаник, вместо да се занимава с бродерия на коприна, с голямо усърдие взе Псалтира в ръцете си и за кратко време научи наизуст 150 псалма, в които денем и нощем отправяше сълзливи молитви към Всемогъщия Господ.

Свети Шушаник съобщава: „Той обърна децата ви в идолопоклонство“. Тогава тя, хлипайки дълбоко, започна да се моли на Бога и като наведе глава до земята, въздъхна и каза: „Благодаря Ти, Господи Боже, защото не бяха мои, но Ти ми ги даде, да бъде Твоята воля , Господи, както ти е угодно.” , спаси ме от делата на врага.”

Отидох при Шушаник и я намерих изтощена и подута от плач. Оказа се, че този свети епископ й изпрати храна и аз я принудих да опита храната. Двамата благодарихме на Бог. Преди това нейните деца идваха при майка си, за да я посетят, но след като бяха отхвърлени от Бога и се обърнаха [към огнепоклонничеството], те не смееха да дойдат, защото тя дори не искаше да чуе името им.

XIII. Питиахш изпрати посредници да й кажат: „Или изпълнете волята ми и се върнете в двореца, или, ако не се върнете, ще ви изпратя на магаре в Хор или в двора на [персийския] цар.“ Шушаник му отговори: „Нещастен и глупав, кой знае, че ако ме изпратиш в Чор или в съда, там добро няма да намеря и злото няма да избегна!“ Питиахш започна да мисли за думите й: „Кой знае, може би ще намеря добро там“, „без значение как тя ще стане съпруга на някой принц“. Ето защо оттогава не съм изпратил никого при нея. Света Шушаник всъщност говори за жестоки мъки и страдания, с които иска да угоди на Бога.

Питиахш избра приемния й брат, който беше близък до него, и му нареди да я заведе в двореца. Той й казал: "Чуй ме, върни се в двореца и не разваляй семейството ни." Шушаник отговори: "Кажи на този атеист: ти ме уби, когато ме заплаши, че няма да напусна затвора жив. Сега, ако можеш да възкресиш мъртвите, първо възкреси майка си, която е погребана в Урд.

Ако не успеете да я съживите, няма да можете да ме измъкнете оттук, освен ако не ме извлечете." Когато Питиахшу беше информиран за това, той каза: „Да, той наистина й каза това."

На другия ден един човек влезе и каза на свети Шушаник: „Ти му отговори добре, той искаше да те измами по този начин, в душата си той лелееше друга мисъл - да ти причини зло“. Свети Шушаник му отговорил: „Не мисли, че спи Бог, Който предварително влага думи в устата на човека, защото сам казва: Аз ще отговарям за теб“.

XIV. Тя е навършила шест години от престоя си в затвора. Поради тежка преумора и прекомерни подвизи, тя се разболя, „Аз я предупредих за това:

„Не прекалявайте със солта, с такъв строг пост, постоянно стоене на крака, нощна умора, псалмопение и хваление, натоварвате тялото си, то няма да издържи и няма да можете да вършите добри дела.“ Тя не даде дори най-малка почивка на плътта си, в резултат на което всичко се стопи и се превърна сякаш в пепел.

През шестте години на големия предвеликденски пост - 50 дни - тя не сядаше нито денем, нито нощем, не заспиваше, не приемаше храна, само в неделя се причастяваше с тялото и кръвта на Христа, нашия Бог. , и също взех много малко зелена супа, но не ядох хляб до Великден.

От деня, когато я преместиха в тъмницата, тя не познаваше възглавница, но сложи тухла на главата си, стар филц й служеше като легло и за външен вид тя държеше една вълнена възглавница на главата си и беше постлана малка рогозка за коленичене. Невъобразимо количество въшки и бълхи се рояха на това място [и природата на района беше следната]: през лятото изгарящи лъчи на слънцето като огън, знойни ветрове и патогенна вода. Жителите на онзи край, поразени от болести, подпухнали и пожълтели от вода, покрити с обриви, изсъхнали, с краста, болни лица, с подути бузи, живеят толкова кратко, че в този край няма стари хора. Тя седя в такъв затвор шест години, прославяйки Бога в тежки вериги.

XV. Когато настъпи седмата година, по тялото на светия и благословен Шушаник се появиха язви. От непрекъснатото раждане краката й бяха подути, от които на места се появи гной. В дълбоките рани имаше червеи. Тя взе един от тях със собствените си ръце, показа ми го и, благодарейки на Бога, каза: "Презвитере! Нека това не те притеснява, защото червеят "там" е по-голям от [това] и не умира." Когато видях червея ме обзе непоносима мъка и много плаках. Тя ми каза с гняв: „Презвитере! Защо скърбиш? По-добре да ме изядат „умиращи червеи” в този земен живот, отколкото „неумиращи.” Отговорих й: „Намерих космена риза недостатъчна за умъртвяване на плътта и затова се зарадвах.” тези червеи?” Тя ме попита: „През живота ми не казвай на никого за космената риза, скоро ще трябва да се разделя със смъртната плът.” И наистина , отвътре тя носеше космена риза, за която никой не знаеше освен мен, но отвън, за показ, дрехи от скъп антиохийски плат.

XVI. Когато Йоджик научи, че светата и блажена царица Шушаник се приближава към смъртта, той, заедно с жена си, децата си, слугите и слугите, отидоха в затвора, за да видят светата мъченица. Пристигайки там, той насила влязъл в тъмницата, поклонил се на честния кръст и поздравил свети Шушаник. Седнал до нея, той я попита за нейната болест. Светецът му казал: "Чувствам се добре, както е угодно на Бога, но и аз ще вървя по пътя, който всички следват."

Джоджик веднага се изправи и започна да се изповядва на Шушаник за миналите си недостойни действия, като каза: „Невесто и робине Христова, моли Бога да ми прости многото ми грехове“. Свети Шушаник му отговорил: „Ако не си съгрешил другояче освен в младостта си, Бог да те прости“. Джоджик каза: „Ето защо дойдох при теб, за да не правя повече нищо, което не е угодно на Бога.“ Шушаник каза: „Ако направиш това, ще придобиеш безсмъртие с мен и Бог ще умножи дните на живота ти.“

Когато Джоджик се убеди, че тя ще се раздели с плътта си още същия ден, той й каза: „Благослови мен, моята жена - твой слуга, моите деца и слуги и слуги, и ако сме съгрешили в нещо пред теб, т.к. поклонници на света и хора на този временен живот, простете ни и не помнете нашия безгрижен живот." Шушаник каза на Джоджик и жена му: „Вие бяхте небрежни към мен, нямаше нито един от хората, който да прояви съжаление към мен и да изкажа съболезнования и кой би увещал нечестивия Варскен, временно мой съпруг." Те казаха: "Опитахме много без вас, но нямаше нито дума, нито дума от него." Тогава Свети Шушаник каза: „Аз и Питиахша Варскена ще бъдем съдени там, където няма пристрастие пред съдията на съдиите и Господа на господарите, където няма разлика между мъжа и жената, където аз и той ще говорим еднакво пред нашия Господ Исус Христе.Нека Господ го възнагради,защото събра плодовете ми преждевременно,угаси светилника ми и увехна цветето ми,помрачи очарованието на красотата ми и унижи славата ми.Нека Бог бъде съдия между мен и него.Сега благодаря на Бога за фактът, че чрез страданието, което той ми причини, ще намеря радост, а чрез мъките и укора - мир; за неговото безразсъдство и безпощадност очаквам милост от Исус Христос, моя Господ."

При тези думи те горко заплакаха и й казаха: „Прости ни греха ни и ни благослови, света и блажена мъченице на Христа нашия Бог”. Свети Шушаник отговорил: „Бог да ти прости всичко, което си направил“. Тогава тя благослови Джоджик, жена му, децата, робините и робините, целия двор и цялата му стая. Тя им заповяда да вървят по Божия път и каза: „Целият живот тук е мимолетен и непостоянен, като цвете на полето; който сее, той и жъне, който прахосва за бедните, събира, който се жертва, ще намери този, който го прослави. Тогава тя се раздели с тях и ги изпрати с мир.

XVII. След Джоджик пристигна предстоятелят на епископите Самуил и клисарят му епископ Йоан, който обикновено я укрепяваше и много се грижеше за нея.Те и домочадието им бяха като роби привързани към нея, както и съучастници и съучастници в нея. подвизи. Ето защо те я насочиха към убежището на Христос. Дойдоха също велики азнаури и високородни жени, също свободни и несвободни [социално] от страната на Картли и онези, които искрено съчувстваха на нейните благословени подвизи. Те я предали на Христос като доблестна и смела [мъченица].

Всички те, епископи и азнаури, единодушно я помолиха да благоволи да им остави окови за крака като благословия и защита. На това Шушаник отговори: "Кой съм аз недостоен? Нека свещеникът изпълни вашето желание за вашата любов към Бога. Аз съм безсилен, но нека всесъвършеният Христос ви изпълни с всички блага, тъй като сте работили и сте станали съучастници на моите страдания, скърби и мъки. Аз, възлюбени ", тръгвам по вечния път, приготвен за мен. Вместо скърби, нека Христос ми даде радост, вместо мъки - мир, за страдания, мъки и укори ще донеса безкрайна слава и чест на небето." Тези, като се разделиха с нея, излязоха от затвора, пълни със сълзи, и възнесоха слава на Бога за победата, която тя извоюва.

XVIII. Денят на нейното заминаване [от този свят] дойде. Тя се обади на епископа на дома си Афоц и му благодари като баща и възпитател за състраданието към нея. Тя ме повери, грешна и окаяна, на него. Поверила му и грижата за костите си, като ги завещала да бъдат поставени там, където я извадиха първия път, и казала:

„Ако аз, последният, единадесетият работник в лозето, струвам нещо, благославям те завинаги.“

Тя благодари на Бога и каза: „Благословен да бъде Господ Бог мой, защото с мир легнах и заспах” и предаде душата си на Господа, който приема всички.

XIX. Блаженият епископ Йоан веднага изнесе плащаница, за да облече светите й честни останки. Всички повдигнахме нейното изтощено и проядено от червеи тяло, почистихме го от глисти и гной и го облякохме в саван. Тогава двамата епископи, Афоц и Йоан, като два силни вола, впрегнати с висока стойност, заедно с цялото паство вдигнаха честните й останки и с духовно пеене, запалени свещи и кадене ги внесоха в светата църква. Там на приготвено място са положени светите, славни и честни останки от Шушаник. Ние прекарахме тази нощ, подобно на ангелите, в бодърстване и на седлото на Давид прославихме всемогъщия Бог и неговия син, нашия Господ Исус Христос, който може да изпълни всичко [искано] и да даде сила на всички мъже и жени. Той наистина дава победа над силните на всички, които усърдно Го търсят.

XX. Страданията на Света Шушаник започнали в сряда, на осмия ден от месеца апана, а второто й мъчение станало след празника Великден, в понеделник. Те я измъчвали за трети път на 19-ия ден от месеца на розите. Починала на 17 октомври, на празника на светите и блажени мъченици Козма и Дамян. Установихме четвъртък като ден за памет на Свети Шушаник, за прослава и възхвала на Бог Отец и Син и Светия Дух, на Когото да бъде слава во веки веков. Амин!.

Шушаника (Вардандухт) Ранская(+), принцеса, велика мъченица

Шушаника е дъщеря на известния арменски военачалник Вардан. Истинското й име е Вардандухт, в чест на бащата, а нежното е Шушаник. От детството си света Шушаника се отличавала със страх от Бога и благочестие.

Тя се омъжи за Питиахш (владетел на граничните области в Грузия) Варскен, който, след като предадоха Христос, стана отстъпник. На осмата година от управлението на шах Пероз, Варскен отива в Ктесифон, където е резиденцията на персийския шах, и става маздаист (поклонник на огъня), за да угоди на шаха.

След като научила за това след завръщането на съпруга си, света Шушаника не искала да продължи брачния си живот с отстъпника от Бога. Тя напуснала двореца и започнала да живее в малка килия, недалеч от дворцовата църква. Изповедникът на царицата Яков Цуртавели (по-късно автор на нейното житие) разказва, че светата царица, като научила за намерението на съпруга си да прибегне до сила, била решена да стои твърдо във вярата, въпреки всякакви увещания, заплахи и мъки.

Отхвърляйки ухажванията на Варскен, на 8 януари тя е бита и окована от него, а на 14 април 469 г. е затворена в крепостта, където остава шест години и половина. "Тя остана в затвора шест години и беше украсена с добродетели: пост, бодърстване, стоене на краката си, непрестанни поклони и непрекъснато четене на книги. Тя стана духовен свещеник, освещавайки и украсявайки затвора."Много страдащи хора дойдоха в затвора, „В същото време всеки, по молитвите на благословената Шушаника, получи от човеколюбивия Бог това, от което се нуждаеше: бездетните - деца, болните - изцеление, слепите - прозрение.

Междувременно Варскен обърнал към нестинарството децата на Света Шушаника, които престанали да посещават затворената си майка. На седмата година от затвора света Шушаника получила язви по краката и тялото си. Джоджик, брат на Питиахш Варскен, като научи, че блаженият Шушаника наближава смъртта, влезе в затвора заедно с жена си и децата си и попита свети Шушаника: "Прости ни нашата вина и ни благослови."Света Шушаника прости и благослови, като каза: „Целият живот тук е мимолетен и непостоянен, като цвете на полето; който е посял, пожънал; който е пръснал за бедните, събрал; който се е жертвал, ще намери...“

В навечерието на блажената кончина на светия мъченик тя беше посетена в затвора от католикоса-архиепископ Самуил I от Мцхета, епископ Йоан и изповедника на мъченика Яков Цуртавели (през всичките шест години той постоянно посещаваше и утешаваше затворника) . Придворният епископ Афоц (Фотий) причастил света Шушаника. Последните й думи бяха: „Благословен да бъде Господ, Бог мой, защото легнах в мир и заспах.” Смъртта на блажената мъченица настъпила на 17 октомври, празника на безмилостните мъченици Козма и Дамян, и на този ден древната Църква празнувала нейната памет.

В градския храм първоначално са почивали мощите на света мъченица Шушаника

Света Шушаник, измъчвана за Христовата вяра от собствения си съпруг-отстъпник, приживе се удостоила с дара да върши чудеса, а след смъртта си придобила великата благодат да изпълнява молитвите на онези, които идват при нея за помощ.

В историческия център на столицата на Грузия, Тбилиси, на ниска планина стои древният храм Метехи. Тук за утеха идват жени, които са обидени от съпрузите си и момичета, търсещи партньор в живота.. Колко невероятни чудеса и трогателни истории помни измитата със сълзи надгробна плоча над гроба на света мъченица царица Шушаник (или Сузана, което е същото), погребана в този храм.

Шушаник живял през V век, когато християнските страни в Кавказ били поробени от Иран. Дъщеря на храбрия военачалник на Армения Вардан Велики, който защитава независимостта на страната си, тя се омъжва за цар Варскен, владетел на Картли, централната област на Грузия, и има три деца от него.

През 466 г. Варскен решава да влезе в съюз с ирано-персийците; той се отказва от Христос и приема зороастризма - уж „добра вяра, която спуска оръжия“. Освен това той се жени за дъщерята на иранския шах Пероз и обещава на новия си тъст да обърне първата му съпруга Шушаник и общите им деца към зороастризма.

След като научила, че съпругът й се връща от Иран с нова жена и нова вяра, Шушаник се затворила в килия в храма и се молела. Варскен чрез своите роднини й нареди да се върне в двореца със заплахи и Шушаник се съгласи, не иска роднините, които идват при нея, да страдат от гнева на царя. След като организира празник, в присъствието на много гости и новата си съпруга, Варскен убеди Шушаник да се отрече от Христос и да приеме „добрия и мил“ зороастризъм, но тя беше непреклонна. Когато богохулният брат на Варскен й донесе чаша вино, Шушаник изби чашата от ръцете му. Разгневеният съпруг наредил първата съпруга да бъде окована и заключена в една от стаите на двореца.

Скоро Варскен тръгна на военна кампания, а Шушаник, освободена от плен, се установи в килия при храма, където се молеше горещо по време на Великия пост.

На втория ден от Великден Варскен се върнал и като намерил Шушаник още по-утвърдена в християнската вяра, заповядал да я измъкнат от църквата в двореца и да я подложат на ужасни мъчения, след което я осъдил на доживотен затвор.

Шест години царицата била в затвора в окови и непрестанно се молела. Според свидетелството на автора на житието, духовника на Шушаник, свещеник Яков Цуртавели, всеки, който се обръщаше към нея за помощ, получаваше каквото искаше; Бог по нейните молитви извърши безброй чудеса.

По време на седмата година от затвора Шушаник се разболява тежко. Роднини, благородници и обикновени хора от цял Картли дойдоха да се простят с нея - болните получиха изцеление, скърбящите - утеха.

На 17 (30) октомври, на празника на светите безмилостни лечители Козма и Дамян, който съвпада с грузинския празник на жътвата - Стулисай, царица Шушаник почина мирно и беше погребана в храма Метехи. Това се случи около 474 г.

Оттогава, повече от 1500 години, жени, страдащи от оплаквания, момичета, търсещи брак, болни и страдащи, идват на гробницата на Свети Шушаник за помощ и никой не си тръгва неутешен.

Гробницата на Свети Шушаник

Храмът Метехи

Великомъченица Шушаника, княгиня Ранская († 475 г.), е дъщеря на известния арменски военачалник Вардан. Истинското й име е Вардандухт, в чест на баща й, а любимото й име е Шушаника. От детството си света Шушаника се отличавала със страх от Бога и благочестие.

Тя се омъжи за Питиахш (владетел на граничните области в Грузия) Варскен, който, след като предадоха Христос, стана отстъпник. През осмата година от управлението на шах Пероз Уорскен отива в Ктесифон, където е резиденцията на персийския шах, и става маздаист (поклонник на огъня), за да угоди на шаха. След като научила за това след завръщането на съпруга си, света Шушаника не искала да продължи брачния си живот с отстъпника от Бога. Тя напуснала двореца и започнала да живее в малка килия недалеч от дворцовата църква. Изповедникът на царицата Яков Цуртавели (по-късно автор на нейното житие) разказва, че светата царица, като научила за намерението на съпруга си да прибегне до сила, била решена да стои твърдо във вярата, въпреки всякакви увещания, заплахи и мъки. Отхвърляйки ухажванията на Варскен, на 8 януари 469 г. тя е бита и окована от него, а на 14 април 469 г. е затворена в крепостта, където остава шест години и половина. "Тя остана в затвора шест години и беше украсена с добродетели: пост, бодърстване, стоене на краката си, непрестанни поклони и непрекъснато четене на книги. Тя стана духовен свещеник, освещавайки и украсявайки затвора." В затвора дойдоха много страдащи хора, „и всеки по молитвите на блажена Шушаника получи от човеколюбивия Бог това, от което се нуждаеше: бездетните – деца, болните – изцеление, слепите – прозрение“. Междувременно Варскен обърнал към нестинарството децата на Света Шушаника, които престанали да посещават затворената си майка. На седмата година от затвора света Шушаника получила язви по краката и тялото си. Джоджик, братът на Питиахша Варскен, като научил, че блаженият Шушаника наближава смъртта, влязъл в затвора заедно с жена си и децата си и помолил светица Шушаника: „Прости ни нашата вина и ни благослови“. Св.

В навечерието на блажената кончина на светия мъченик тя беше посетена в затвора от католикоса-архиепископ на Грузия Самуил I (474-502), епископ Йоан и изповедника на мъченика Яков Цуртавели (през всичките шест години, които той постоянно посещаваше и утеши затворника). Придворният епископ Афоц (Фотий) причастил света Шушаника. Последните й думи бяха: „Благословен да бъде Господ, Бог мой, защото легнах в мир и заспах.” Смъртта на блажената мъченица настъпила на 17 октомври, празника на безмилостните мъченици Козма и Дамян, и на този ден древната Църква празнувала нейната памет.

Мощите на света мъченица Шушаника първоначално са почивали в храма на град Цортаг. След известно време храмът Цортаг преминава под юрисдикцията на арменския монофизитски епископ, а католикосът-архиепископ на Грузия Самуил IV (582–591) пренася светите мощи на Шушаника в град Тбилиси, където те са поставени през 586 г. параклиса на църквата Метехи, от южната страна на олтара. Вероятно във връзка с това паметта на Света Шушаника е преместена от 17 октомври на 28 август.

Мъченичество на жена

Житието на света мъченица Шушаника (5 век) е съставено от нейния изповедник свещеник Яков. Тази книга, написана на прост и неизкусен език, е разказът на един очевидец, който бил до своята духовна дъщеря и я укрепил в подвига на изповедничеството. Животът на Света Шушаника има огромна вътрешна сила; читателят сякаш вижда пред себе си величието на душата на царицата-мъченица, предпочела Христос пред земното царство и самия живот. Съпругът й Варскен, владетелят на Рани, отишъл по държавни дела в столицата на Иран, се отказал от Христос и преминал към маздаизма - поклонение на огъня; той обещава на шаха след завръщането си в родината да обърне семейството и народа си в персийската вяра. Свети Шушаник, изправен пред заплахи от мъчения и пред лицето на смъртта, отказал да приеме маздеизма и публично изповядал християнството, когато от страх мълчали онези, които трябвало да изобличат владетеля в отстъпничеството. Нейният подвиг беше подобен на подвига на онези древни мъченици, които страдаха от своите роднини.

Света Варвара била екзекутирана от собствения си баща, света Текла била изправена на съд от майка си, а палач на света Шушаника бил нейният съпруг. Житието описва мъките на Света Шушаника, побоищата и мъченията, на които бившият й съпруг я подлагал в продължение на седем години, защото тя отказала да стане родоотстъпница като него. Но може би най-трагичното нещо в живота на Шушаника беше предателството и страхливостта на близките й хора, които мислеха повече за своето земно благополучие. Само изповедникът и епископът тайно посещавали царицата и се опитвали да облекчат нейните страдания. Тя живееше в малка стая в двореца, сякаш в тъмница, окована. Съпругът й си спомнил за нея само за да я подложи на допълнителни мъчения.

Сред множеството християнски мъченици виждаме жени и деца, които са били укрепени от благодатта и са направени безстрашни воини на Христос. Мъченичеството е тиха проповед за Христос. Подвигът на Света Шушаника е пример не само за нейните съвременници, но и за много поколения. Светът със своята съблазнителна красота, спомени за царската власт, убеждаването и сълзите на роднини, изтезанията и мъченията не можаха да сломят вярата и волята на Шушаник. Затворът, в който беше затворена, стана за нея прагът на рая, защото Христос беше до нея и светлината на благодатта освети сърцето на затворника.

И колко изповедници и мъченици за Христа са сега неизвестни на света сред нас, които са извършили своя подвиг, без дори да го смятат за подвиг. Това са онези християнки, които не са се съгласили на детеубийство и са устояли на тежки изпитания от най-близките си. Те се обрекли на страдание, за да спасят живота на детето си.

Когато четем житията на древните мъченици, виждаме подобна картина. Отначало те бяха убеждавани да се отрекат от Христос, обещавайки благословиите на този свят, след това ласките отстъпиха място на заплахи, мъчения и завършиха с екзекуция. Душата на мъченика е като каменна скала всред морето, която вълните не могат да преместят. Морето понякога изглежда тихо и нежно, а вълните като нежна прегръдка; тогава морето променя нрава си и като разярен звяр се втурва към скалите, вълните се издигат над скалата, но, удряйки се в камъка, се търкалят назад. Те се опитват да убедят една жена, бъдеща майка, на каква опасност ще бъде изложена по време на раждането, колко трудно ще бъде отглеждането на дете. Казват й, че раждането на дете ще я лиши от възможността да приема гости и да посещава приятели, да отиде на село и т.н., че плащането за раждане ще се превърне в тежко бреме за семейството, че новородено дете ще отнеме нейната любов и внимание от другите деца. Ако тези убеждения не помогнат, тогава й се предлага да изследва плода с помощта на модерно оборудване, надявайки се след това да я убеди, че плодът е болен и детето няма да бъде пълноценно и затова е по-добре за самото дете да не роди сакато, но да направи аборт навреме. Те започват да проявяват особено внимание, нежност и привързаност към жената, но всичко завършва с това, че като изнудване от нея се иска съгласие за детеубийство. Така че древните мъченици бяха натрапчиво и нежно помолени да принесат жертва на идоли.

Подобен сценарий се случва в семейството на жена. На бъдещата майка се казва: сега направете аборт и следващия път, когато ситуацията се подобри, можете да родите поне няколко деца. Затова някои езически съдии казаха на християните: „Първо се поклонете на нашите идоли, а след това, ако искате, помолете се на Христос.“ Ако една жена не е съгласна, тогава семейството й прибягва до заплахи. Съпругът вика, че не може да нахрани толкова много уста, че плачът на децата ще му пречи на работата и почивката и ако жена му упорства, той ще напусне семейството и нека тя с детето на ръце печели пари за храна . Майката, която винаги беше на страната на дъщеря си и плетеше интриги срещу зет си, сега вместо да я подкрепи, казва, че тя е виновна за разрушаването на семейството и ако мъжът й я изгони, тя няма да приеме дъщеря си обратно в дома си. Снахата шепне на мъжа си: „Сигурен ли си, че това дете е твое? Може би това е плод на нейните тайни срещи и тя иска да роди дете, за да може да види лицето на приятеля си в него. Към този припев се присъединява и гласът на свекървата, която убеждава сина си, че ако снаха й го обичаше, щеше да се постави на негово място и да направи аборт. Този тормоз често продължава седмици и дори месеци. В древни времена е имало мъчения със силни монотонни звуци. Човекът първо губеше сън, след това полудяваше и ако мъчението продължи, настъпваше смърт. И тук убеждаването и заплахите се превръщат в мъчения, понякога се превръщат във физическо насилие – съпруг бие жена си. Знам случаи, когато мъж, възползвайки се от безнаказаността си, е ритал бременната си жена в корема, за да предизвика спонтанен аборт, но не говоря за тези зверства, които все още не са толкова чести, а за скрито мъчение. Жената се чувства изоставена от всички и сякаш заобиколена от глутница вълци, които са готови да се втурнат и да я разкъсат. Вижда себе си като вдовица със съпруга си и сираче с живите си родители. Демонична тъмна сила влиза в конфликт с нея, притиска я с униние, меланхолия и вяли страхове, опитвайки се да я доведе до отчаяние. Спомням си една картина, наречена „Изоставена“. Вижда дълбоко дере, покрито с гора отгоре. В дъното на дерето стои жена, която е била хвърлена тук и оставена сама. Слънцето залязва под хоризонта. Лъчите му все още пробиват гъсталака на дърветата, но скоро ще угаснат и ще падне нощ. Една жена стои в този каменен капан, без да знае накъде да отиде, нито душа наоколо. В очите й се четеше ужас. Тя трябва да умре от глад или зверовете ще я разкъсат на парчета; няма къде да чакаме помощ. Но християнката има закрила - това е Божието Провидение, има силата да се противопостави на демони и хора - това е Божията благодат, има утеха - Църквата, има източник на сила - молитвата и надеждата. Такава жена да роди дете, въпреки изпитанията на най-близките й хора, които в този момент стават безкрайно далечни, е подвиг, подобен на изповедта на Христос в нашия бездуховен свят. Мъчениците са изтезавани публично и този подвиг се извършва зад стените на къщите. Той е непознат за света и светът рядко го възприема като подвиг.

Писахме за християнка, но думите ни се отнасят и за жени и други религии. Ако постъпват според закона на своята съвест и според гласа на майчинството, тогава и това е угодно на Бога.

Често се случва дете, спасено от майка си, впоследствие да стане любимец на цялото семейство - онези, които преди това са поискали убийството му, и са благодарни на жената, че не ги е послушала и не е направила непоправимото. Наградата за такъв подвиг тук на земята е духовна радост, спокойствие на съвестта, а в бъдеще – великата Божия милост. Може би светът съществува, защото сред нас има тайни Божии светии, те живеят до нас, но ние не ги виждаме.

архим. Рафаил (Карелин)

От книгата: „Как да върнете изгубената радост в семейството си?“

Вел-ли-ко-му-че-ни-ца Шу-ша-ни-ка, принцеса Ран-ская († 475), била преди-новия си от-запад-но-ар -мян-ско- го-е-на-чал-ни-ка Вар-да-на. Истинското й име е Вар-дан-духт, в чест на баща й, а нейното лас-ка-тел-ное е Шу-ша-ни-ка. От детството си свети Шу-ша-ха-е-не познава Божия език и доброта.

Тя се омъжи за pi-tiah-sha (grand-vi-te-la на граничните региони в Грузия) Var-ske-na, който от-me-niv до Христос стана вяра-от-стъпки-никого. През осмата година от царуването на Ша-ха, Пер-ро-за Вар-скен премина от право на път към Кте-зи-фон, където имаше повторно-зи-ден-ция на пер-сид- sko-sha-ha и стана maz-de-i-stom (og-not-for-clone-anyone), за да угоди на sha-ha. След като научи за това след завръщането на съпруга си, Света Шу-ша-никога не продължи да живее живота си от -стъпка-никой от Бога. Тя напуснала двореца и започнала да живее в малка килия недалеч от дворцовата църква. Духовният псевдоним на Цар-ри-ца, Яков Цур-та-ве-ли (по-късно автор на нейното житие), ни казва, че светата Цар-ри-ца, След като научих за намерението на съпруга ми да се кандидатира на власт, аз бях напълно решен да стои твърдо във вярата, независимо от какъвто и да е вид убеждаване, заплаха или мъчение. След като отхвърли do-mo-ga-tel-stva на Var-ske-na, на 8 януари 469 г. тя беше подложена на побой и for-ko-va-na в kan-da-ly, а на 14 април 469 г. for-key-che-na в същия-niz-tsu-kre-po-sti, where-ho-di -Бях на шест години. „Тя беше затворена в продължение на шест години и открадна доброто-de-te-la-mi: after-stom, stay-at-your-n-em, sto -I-am-on-my-foet, nonmilently-on- моите-дрехи и непрекъснато четене на книги. Тя-стана-духовен-цев -це, освети и украси с това.” Много пазачи дойдоха при този, „в същото време всеки, според молитвите на благословения Шу-ша-ни-ки, получи от хората това, от което Бог се нуждаеше: бездетните - деца, болните - ис-це -le-nie, сляп - зрение." Междувременно Вар-скен превърнал в огъня децата на светия Шу-ша-ни-ки, които отново-ре-ста-ва - дали да кажат на затворената майка? В седмата година на свети Шу-ша-ни-ки се отвориха язви по краката и тялото й. Jod-zhik, брат на Pi-tiah-sha Var-ske-na, след като научи, че благословеният Shu-sha-ni-ka се приближава към смъртта, влезе в въпроса -ni-tsu заедно с жена си и децата си и попита светия Шу-ша-ни-ки: „Прости ни за нашето ви-ну и добрата дума - виж ни.“ Свети Шу-ша-ни-ка за-га-ла и б-с-слов-ви-ла, казвайки: „Целият живот тук е ми-мо-годишен и невъобразим.” като цвете на полето; който е посял , пожъна; който пръсна за бедните, събра; който се пожертва, този за-ре-тет..."

On-ka-nun благословеният край на светия mu-che-ni-tsy на нейния na-ve-sti-li в същия ka-to-li-kos-ar-hi -епископ на Грузия Sa- mu-il I (474-502), епископ Йоан и духовник на мъченика Яков Цур-та-ве-ли (в онези дни- През всичките шест години той постоянно говори и утешава затворника). Придворният епископ Афоц (Фо-тий) отпразнува светия Шу-ша-ни-ку. Следващите й думи бяха: „Благословен е Господ, моят Бог, защото той легна с мир и заспа.” Con-chi-on благословения mu-che-ni-tsy on-stu-pi-la на 17 октомври, на празника на mu-che-ni-kov bes-sre-re-ni-kov Kos-we и Da -ми-а-на, и на този ден древната Църква празнува нейната памет.

Мощите на светите му-че-ни-ци Шу-ша-ни-ки бяха в храма на град Цор-та-га. След известно време храмът Tsor-Tag се премества във ve-de-nie на арменския епи-sco-pa-mo-no-fi-zi-ta и ka-to-li-kos-ar-hi-eпископ от Грузия Са-му-ил IV (582-591) пренася светите мощи на Шу-ша-ни-ки в градския клан Тби-ли-си, където те се женят през 586 г. в околностите на Ме-тек -църква, от южната страна на Al- ta-rya. Много вероятно във връзка с това паметта на Свети Шу-ша-ни-ки е прехвърлена от 17 октомври на 28 август гу-ста.

Колко напредък на една жена

Животът на светия му-че-ни-ци Шу-ша-ни-ки (V век) е съставен от нейните духове, никой, нито един свещеник.com Ia-ko-vom. Тази книга, написана на прост и неизкусен език, се представя като разказ на очевидец, който вървеше до неговото духовно аз и го укрепваше в движението на знанието. Животът на светия Шу-ша-ни-ки има огромна вътрешна сила; chi-ta-tel сякаш вижда пред себе си великите души на mu-che-ni-tsy-tsa-ri-tsy, които са преди членовете на Христос. сто земни царства и самият ми живот . Нейният съпруг Вар-скен, владетелят на Ра-ни, като отиде по държавни дела в столицата на Иран, се отрече от Христос и отиде в маз-де-изма - не-поклонение на огъня; той обещава на шаха след завръщането си в родното си място да обърне семейството и народа си в персийската вяра. Свети Шу-ша-ник, пред заплахата от мъчения и лицето на смъртта, реши да приеме маз-де-изма и всички на нацията -po-ve-do-va-la chri-sti-an- ство, когато от страх онези, които трябваше да изобличат пра-ви-те, мълчаха поради страх-ла в стъпка-нищо. Нейният подвиг беше подобен на делото на онези древни жени, които страдаха от своите роднини.

Света Вар-ва-ру беше екзекутирана от собствения си баща, Света Фек-ла беше съдена от майка си, а Света Шу-ша-ни-ки стана па-ла-чом неин съпруг. В житието на описанието на мъките на светеца Шу-ша-ни-ки, побой и изтезания, които са под-вер- Бившият й съпруг я чукал седем години, защото тя отказала да се отклони като него. Но може би най-трагичното нещо в живота на Шу-ша-ни-ки беше предателството и страхливостта на близките й хора, които мислят повече за своята земна доброта. Само духовникът и епископът тайно ца-ри-цу и се опитаха да облекчат нейните страдания. Тя живееше в малка стая в двореца, като в тъмница зад верига. Съпругът й си спомнил за нея само за да я подложи на нови мъчения.

Сред мечтите на християнските мъже виждаме жени и деца, които са укрепили благословиите и са създали ла-ла е безстрашен в Христос. „Много нищо“ е мълчаливо послание за Христос. Подвигът на света Шу-ша-ни-ки беше пример не само за нейните съвременници, но и за много други. Светът със своята съблазнителна красота, споменът за царската власт, преговорите и сълзите на роднини, използването на трудности и мъчения не можаха да сломят вярата и волята на Шу-ша-ник. Това място, където тя беше поради тази причина, стана за нея пред вратата на рая, защото Христос беше до нея, а сърцето на затворника беше осветено от светлината на blah-da-ti.

И колко от нас сега са неизвестни на света вещици и мъченици за Христос, които са постигнали своето като ход, без дори да го смятат за ход. Това са жените, които не са се съгласили да извършат убийство и които са били най-трудното изследване от сто души, които са най-близки до вас. Те са се отдали на страдание, за да спасят живота на детето си.

Когато четем живота на древните мученици, виждаме подобна картина. Имало едно време те се прокрадваха в идеята да се отрекат от Христос, обещаваха доброто на този свят, а след това любезно се смееха - бяха заплашвани, измъчвани и завършиха с екзекуция. Душата на му-че-ни-ци е като каменна скала в средата на морето, която вълните не могат да преместят от мястото си. Морето изглежда тихо и нежно, а вълните са нежни; тогава морето променя разположението си и като диво пеещ звяр се хвърля върху скалите, вълните се издигат по-високо от скалата, но, удряйки се в камък, вие падате назад. Жената, бъдещата майка, се опитва да я убеди на каква опасност е била изложена по време на раждането, как раждането -но ще бъде повторно-ре-бен-ка. Те й казват, че раждането на дете ще я лиши от възможността да приема гости и да се вижда с приятели, да пътува на да-чу и т.н., че плащането за раждане ще се превърне в тежко бреме за семейството, че новороденото дете от -другите деца нямат нейната любов и внимание. Ако тези убеждавания не помогнат, тогава й се предлага да прегледа плода с помощта на съвременна ап-pa.ra-tu-ry, надявайки се да я убеди, че плодът е болен и детето няма да бъде напълно ценно, и поради тази причина е по-добре за детето да не се ражда в света, но да се направи аборт навреме. Те са склонни да проявяват специално внимание, нежност и привързаност към една жена, но всичко завършва с факта, че тя, прав си, как би се съгласил да извършиш убийство. Така че древните mu-che-nits крадат-in и las-co-in pro-si-li при-жертва на идолите.

Подобен сценарий се случва и в семейството на жената. Казват: сега направете аборт и следващия път, когато ситуацията се подобри, можете да родите поне няколко деца. Така че някои езически съдии казаха на chri-sti-a-us: „Sleep-cha-la се поклони на нашите ку-ми-овни и „Ако искаш, моли се на Христос“. Ако една жена не е съгласна, тогава нейните роднини се обръщат към заплахи. Съпругът крещи, че не може да нахрани толкова много уста, че плачът на децата ще му попречи да работи и да си почине, но какво ще стане, ако упорства, тогава ще напусне семейството и ще я остави с дете на ръце да печели пари за наем -та-ние. Майка, която винаги вземаше сто на другия и в-три-го-ва-ла срещу зетя, сега вместо това, за да я подкрепи, той казва, че тя е отговорна за съсипването на семейството си, и ако съпругът й я изгони, тогава тя няма да приеме дъщеря си обратно в дома си. Зо-лов-ка шепне на мъжа си: „Сигурен ли си, че това дете е твое? Може би това е плод на нейни тайни опити и тя иска да роди дете, за да види в него лицето на своя приятел. Към този хор идва гласът на све-кръвта, която убеждава сина си, че ако годеницата му го беше обичала, тя щеше да влезе в неговото положение и да направи аборт. Тази трева често издържа седмици и дори месеци. В древни времена essence-va-la измъчваше loud-ki-mi с mo-but-ton-n-my звуци. Човекът отначало заспивал, после полудявал и ако мъчението продължило, настъпвала смърт. И тук преговорите и заплахите се превръщат в мъчение, понякога се превръщат във физически закон - съпруг от -бие жена си. Знам случаи, когато съпруг, възползвайки се от липсата на отговорност, е биел бременната си жена, ние сме пред спонтанен аборт, но не говоря за тези зверства, които все пак не са толкова чести, а за скритите е-зад. Жената се чувства изоставена от всички и заобиколена от сто вълка, които ти си на път да изоставиш -ся и да я разкъсаш на парчета. Тя вижда себе си като вдовица със съпруга си и братя и сестри с живи деца. Де-мо-но-тъмна сила влиза в борба с нея, което й дава униние, меланхолия и т.н.-тел-ус-ми-стра-ха-ми, опитвайки се да я измъкне от пътя. Спомням си колата-ти-ну под името „Изоставена“. Там има дълбоко дере, обрасло с гори. Една жена стои на дъното на дерето и аз го пускам тук и го оставям сам. Слънцето залязва зад чадъра. Лъчите му все още светят през гъсталака на дърветата, но скоро ще угаснат и ще настъпи нощ. Жената стои в този каменен капан, без да знае накъде да отиде, нито душа наоколо. В очите й замръзна ужас. Тя трябва да умре от глад или животните ще я разкъсат; няма как да чакаш. Но Христос-ан-ки има защита - това е Божието провидение, има сила да се противопостави на де-мо-нас и хората - това е Бо- Има благословение на живота, има утеха - Църквата, има източник на сила - молитва и надежда. За такава жена да роди дете, въпреки изпитанията на най-близките й хора, някои sta-but-vyat-sya в този момент демон-не-y-y-y-le-ki-mi - като движение, като опит на Христос в нашия бездуховен свят. Much-che-nits опитаха всичко, но това движение се случва зад стените на къщите. Той е непознат за света и светът рядко го възприема като героично постижение.

Ние пишем за жените-християнство, но нашите думи са и за жени и други религии. Ако постъпват според съвестта си и целта на майчинството, то и това е угодно на Бога.

Често се случва дете, отглеждано от майка си, впоследствие да стане любимец на цялото семейство - онези, които преди това са поискали убийството му, и са благодарни на жената, че не ги е послушала и не е съдействала ver-shi-la neis- пра-ви-мо-го. За такъв подвиг тук, на земята, има духовна радост, душевен мир, а в бъдеще - величие и Божия милост. Може би светът съществува, защото сред нас има тайни богове, те живеят наблизо с нас, но ние не ги виждаме.

ар-хим. Ра-фа-ил (Ка-ре-лин)

От книгата: „Как да върнем радостта на семейството?“