Свещеник Николай Никишин: „Руската емиграция не забеляза Короната от тръни. Интелектуално нещо Николай Никишин

История на Иверско-Парижката икона

Дякон Николай Никишин.

„Историята на Иверската икона на Пресвета Богородица, намираща се в църквата „Тримата светители“ в Париж.“

Радвай се, добър вратарю,

Отваряне на вратите на Париж за вярващите.

Почитаната Иверска икона на Божията майка в Париж Комплекс Три Светии .

Чрез усилията митрополит Бенджамин е закупен от предишни собственици,

потомци на френския офицер, взел иконата

от Москва по време на Отечествената война от 1812 г.

Тази църква не се намира лесно, въпреки че адресът й е известен: 5 Rue Petel, Vaugirard metro station - 5, rue Petel, Paris 75015, M° Vaugirard.

Особено ако идвате от Русия. Къде е куполът? Къде са белите стени? Едва след като се запознаете със сложната история на руската емиграция, разбирате, че това не е провокация на духовно чувство, а просто не можеше да стане по-добре. В крайна сметка всичко трябваше да започне от нулата, от нулата.

Комплекс Три Светии в Париж в момента е катедрала

Катедралата на Корсунската епархия на Руската православна църква.

Основан от Св. Вениамин (Федченков) през 1931 г.

Когато най-накрая влезете в църквата „Свети Три Светители“, усещате обратното: иконите и стенописите са буквално омагьосващи. В сравнение с други църкви в изгнание, целостта на живописта е поразителна. Голяма икона веднага привлича вниманието ви: Иверската Божия майка. Тогава разбирате, че това е най-голямата икона в чужди руски църкви. Ясно е, че това изображение е предреволюционно и че е почитано: пред него почти винаги има цветя. След като се запознаете с енорията, ще разберете какво всъщност е: тази икона е главната светиня на църквата „Тримата светители“: нейният „стълб и основа“.

Нека ви разкажем как се е озовала в този храм, тъй като тази история е много поучителна, но малко хора я знаят.

„Радвай се, Ти, Който с пришествието Си освети Атон;

радвай се ти, който обеща благодат на това място.

Чудотворната Иверска икона на Божията майка,

разположен на светата гора Атон.

Светата оригинална икона, наречена „Иверска“, се намира от края на десети век в Иверския манастир, на Атон. Тя е поставена на входа на манастира при портата, място определено от самата Богородица, поради което тази света икона се нарича „Вратарят” или на гръцки „Портаитиса”. Отдавна това място, „при портите“, е превърнато в църква заради светия образ.

По време на управлението на Алексий Михайлович, при патриарх Никон, на 13 октомври 1648 г. копие от тази чудотворна икона на Атон за първи път е донесено в Москва. Както се казва в акатиста:

„Когато патриарх Никон чу странното покритие на иконата на Божията майка от Иверския манастир,

Лидерът и руската страна на Нейната благодат могат да се причастят.

Малко по-късно, през 1669 г., на входа на Червения площад на Възкресенската порта на Китай-Город е построен дървен параклис, където е поставено друго копие на Иверската икона, така наречената икона „Москва-Иверская“. Напълно неизвестно е кой и кога е рисувал тази икона. Това беше забравено, тъй като общото мнение беше, че тази икона е списъкът от 1648 г., изпратен от Атон.

За атонския списък е известно, че неговите размери са във всички отношения подобни на „оригинала“ на Атон (майката на всички „Иверон“), но иконата, поставена в параклиса, е много по-голяма (1).

Всеки, който отиваше в Кремъл, на Червения площад, преди всичко се молеше на „Иверската майка“. Параклисът никога не е бил заключен. Мнозина, които идваха в Москва, преди всичко отиваха да се поклонят на Пресвета Богородица Иверска и да я молят за помощ. Имаше дори обичай сред московчани, особено тези, търсещи застъпничеството на Божията майка, да ходят на Иверская три, седем или дванадесет пъти в мъртвата нощ, според обет.

Така, по примера на Света гора, Москва започна да има своя „Вратарка“, непобедима закрилница, Пречистата Богородица. Тази икона стана една от най-почитаните московски светини:

„Радвай се, покривайки руските страни, разпространявайки облаците;

Радвай се, непоклатим стълб на Православната църква”.

Още през 1693 г. образът на „Москва-Иверская“ беше толкова почитан, че се носеше от къща на къща и „за да го изгонят от безпорядъчни хора“ бяха изпратени двама пазачи с иконата. Многобройните тежести върху иконата свидетелстват за благодарността на хората, които са получили изцеление от иконата. Тъй като образът все повече се „обръщаше“ в домове, болници, църкви и покрайнините на Москва, беше направен дублиран списък на „Москва-Иверская“, който беше оставен, така че параклисът никога да не остане без икона. В списъка иконата беше от същия вид и размер като основната, но богатата перлена дреха, която беше на главата на Пресветия. Богородица на главната икона, на дубликат, за подобие е изписана с бои.

През XVIII-XIX век. само много малка част от поклонниците виждат самата „Москва-Иверская“, тъй като иконата е транспортирана почти денонощно. Но въпреки това параклисът винаги беше претъпкан с хора:

„Радвай се, винаги топъл застъпник пред Бога за нас;

Радвай се, прибежище на изпадналите в беда;

радвай се, утешение на скърбящите.“

През 1812 г., по време на нашествието на Наполеон в Русия, Московско-Иверската икона, спасена от французите, е отнесена с други светини във Владимир. В параклиса е оставен неин списък от 1758 г.

Както знаете, французите разграбиха Москва. Без да щадят светинята, те разкъсаха с щикове златните и сребърни одежди на иконите в московските катедрали и църкви. Само от катедралата Успение Богородично те взеха 18 фунта (288 кг) злато и 325 фунта (5200 кг) сребро. По-специално, параклисът Иверская беше разграбен и списъкът от главната икона изчезна; можеше само да се предположи, че е бил отнесен във Франция.

След 1812 г. дълго време в Иверския параклис няма втора икона. Но тъй като нуждата нараства, през 1852 г. отново е написан нов дубликат на основния, т.е. „Московская-Иверская“. Подобно на първия дубликат, той е точно подобие на основния с рисувана перлена дреха на главата и раменете на Пресвета Богородица.

Това беше главно в параклиса преди революцията. Именно този образ беше запечатан в паметта на много московчани.

През 1922 г. цялата скъпоценна украса на параклиса е иззета от властите и изчезва безследно.

Църквата на Възкресението Христово в Соколники (Москва),

в който се съхранява Московската Иверска икона.
Храмът е известен и с факта, че тук са се провеждали събранията

Поместен събор на Руската православна църква през 1945 г.

избран за патриарх на Москва и цяла Русия

Негово Високопреосвещенство Ленинградски и Новгородски митрополит Алексий.

През юли 1929 г. параклисът е затворен и разрушен, а през 1931 г. е разрушена и Възкресенската порта, а чудотворната Московско-Иверска икона е пренесена в църквата Възкресение Христово в Соколники в Москва (пл. Соколническая, 6) (2). Сега тя няма перлена роба, а е покрита с посребрена метална дреха. Съдбата на втория дублиран списък е неизвестна.

По Божието провидение, след тежки времена на изпитания за Църквата и преследване на вярващите, Иверският параклис е предопределен да се възроди:

„Радвай се, защото силата на княза на тъмнината ще бъде унищожена;

Радвай се, чието Евангелие се проповядва;

Радвай се, ти, който ни приготвяш вечен покой.”

На 5 ноември 1994 г. Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия Алексий II освети основния камък на параклиса.

През 1995 г. работата по пресъздаването на параклиса и портите е завършена, а на 25 октомври, в навечерието на празника на Иверската икона на Божията майка, копие на атонския образ пристига в Москва от Иверския манастир на Атон.

През 1669 г. на Възкресенската врата на Червения площад в Москва

Поставена е Иверската икона на Божията майка, донесена от Атон.

През 1782 г. иконата е преместена в построената пред портата параклис .

която беше заместваща икона на чудотворната Иверская.

През 1929 г. параклисът е разрушен и възстановен през 1995 г.

Снимка © Валерий Некрасов

Отсега нататък, всеки ден пред образа на Божията майка, непрекъснато, от 8 до 20 часа, акатистът се чете на свой ред от всички духовници на Москва:

„Радвай се, ходатайство на вдовиците;

Радвай се, милостива Майко на сираците;

Радвай се, обръщайки заблудените в пътя на истината.”

Нека обаче се върнем към историята на изображението, намиращо се в Париж. Неведоми са пътищата Божии!

През 1930 г. един от московските емигранти А.Н. Павлов, разхождайки се по улиците на Париж, в един от антикварните магазини на улицата. Сен Оноре видя през прозореца горната част на голяма икона, отрупана с други предмети. Виждаха се само короната и раменете на Богородица. Той веднага разпозна Иверската икона, тъй като в миналото много пъти е идвал в Иверския параклис и се е молил пред чудотворния образ. Отначало той имаше горчиво чувство: ето още една светиня - неволен свидетел на зверствата, извършващи се в Русия, тъй като смяташе, че иконата е дошла в Париж след гражданската война. Но това, което научи, беше много по-изненадващо. В магазина му казали, че иконата е била пренесена от Москва във Франция през 1812 г. от наполеонов офицер и че сега неговите потомци искат да я продадат.

Цялата руска емиграция се развълнува. Не само Павлов, но и всички московчани разпознаха в този образ на Божията майка „същата“, която беше в Иверския параклис. Всъщност те видяха списък, направен през 1758 г., по всякакъв начин подобен на втория списък от 1852 г. Но това направи всичко още по-изненадващо.

По Божието провидение иконата остава в неизвестност 120 години, като че ли повтаря съдбата си: през Х век, след иконоборческия смут, когато около 200 години нищо не се знае за нейната съдба, тя е открита по чуден начин на Атон.

От десети век тази икона става специален покровител на атонските манастири. Небесната Царица се явила на много пустинни старци и подвижници и казала: „Докато моята икона е в Иверския манастир, не се страхувайте от нищо и живейте в килиите си. Когато изляза от Иверския манастир, нека всеки си вземе чантата и да отиде кой знае накъде.

През 17-ти век този образ, пристигайки в Москва, също заема място пред „портите“, този път на Москва, и именно там става особено почитан (3).

И накрая, през ХХ век, след революционните бури и ужасната Гражданска война, по Божие Провидение този образ се озовава в Париж, главният център на руската емиграция. От една страна, това беше време на остра нужда и изтощителна бедност. От друга страна, емиграцията е раздирана от противоречиви оценки и анализи на случилото се и случващото се в родината.

Трябва да се каже, че 1930-31г. трябва да се считат за годините, които коренно промениха църковния живот на следреволюционната руска емиграция, годините на „Парижкия разкол“. Руската църква, или по-скоро енориите, основани от руснаци в чужбина, се оказаха разделени на три, както се казва, „юрисдикции“, които не общуваха помежду си, считайки се взаимно за „предатели на истинската Църква, разколници“.

Мнозина се надяваха, че новопридобитата светиня ще помири разделените православни енории и по чудодеен начин ще ги обедини с Русия. Да митрополит. Евлогий в проповедта в края на молебена по повод откритието каза: „Нека този образ на Богородица ни служи като символ на единството и отваря вратите към нашата многострадална Родина“.

Собственикът на антикварния магазин Коган поиска колосална сума за иконата: 25 000 франка (4). За откупа е създаден комитет, в който участват редица известни хора в изгнание. Скоро част от сумата е събрана и е даден капаро на антикваря, което му позволява да вземе иконата от магазина. От този момент нататък тя започна да пътува до църкви и къщи, както някога Иверская-Главная.

Първият тържествен молебен бе отслужен в гръцката катедрала Св. Стефан, в Париж на улица Бизе. Тогава в църквата Св. Александър Невски, на улица Дару. След това иконата е отнесена в Ница и там, в катедралата "Свети Никола", пред нея е отслужен молебен. Всички се зарадваха на появата на иконата и се помолиха със сълзи. Но въпреки интереса на най-висшите светски и църковни кръгове се събраха малко пари. Трябваше да върна иконата в магазина и тя отново беше обявена за продажба.

Откривателят на иконата А. Н. Павлов, след много ходатайства и неуспешни опити да се сдобие с иконата, в средата на 1931 г. се обърна към епископ Вениамин (Федченков). Владика особено почиташе Иверската икона, тъй като това беше неговият имен ден, мъченик. Вениамин, дякон, падна на празника на Иверския вратар (13 октомври ст./26 октомври ст.). Да кажем няколко думи за позицията на епископ Вениамин.

До 1931 г. руската емиграция в своята църковна диспенсация в по-голямата си част (с изключение на енориите на „Руската задгранична църква“, или „карловците“) се ръководи от митрополит Евлогий (Георгиевски) и канонично е член на Руската църква. Църква, а митрополит Евлогий е бил в повече или по-рядко писмени отношения с Московската патриаршия.

През юни 1930 г. митр. Евлогий е отстранен с указ на Патриаршията за изневяра на поетия през 1927 г. ангажимент за ненамеса на Църквата, според заветите на патриарх Тихон, в политиката. митрополит Евлогий отказва да изпълни заповедта за отстраняването му, за което той и другите епископи с него са лишени от власт и са хиротонисани (24 декември 1930 г.). Пренебрегвайки забраната, митр. Евлогий се опита да прикрие разкола с незаконното си преминаване, без разрешението на Московската патриаршия, под юрисдикцията на Константинопол. За целта той отива в Константинопол и се връща, като носи със себе си указа на Константинополския патриарх Фотий от 17 февруари 1931 г. за приемането му под омофора (юрисдикцията) на престола на Константинополския патриарх. По-голямата част от стадото му го последва. Въпреки това, група духовници и миряни, водени от епископ Вениамин (Федченков), тогава инспектор на Парижкия Свети Сергий Православен богословски институт, по-късно митрополит, протестира срещу това, оставайки верен на Майката Църква. Беше решено да организираме собствена енория. Тъй като под омофора на епископ Вениамин пристигнаха монаси от различни части на Западноевропейската епархия, беше решено в новооткрития храм да се образува монашески комплекс и към него да се създаде енория на Московската патриаршия.

В 15-ти район на Париж, на улица Petel 5, е открит гараж, долният сутерен е оборудван като храм, а в горната едноетажна сграда планират да построят трапезария и монашески килии.

Храмът веднага стана мишена за всякакви писмени и устни възмущения, възмущение, невероятни обвинения в предателство и предателство, комунизъм, съветизъм, коварно нарушаване на църковното единство и пр. Вратите на емигрантските дружества, организации и дори частни домове бяха затворени за членове на енорията.

Никой не искаше да слуша обяснения, че енориашите от църквата "Троица" не са напуснали никъде, не са се отцепили от никого, не са предали никого или нищо, че продължават да стоят в същата позиция, в която преди това е бил самият митрополит . Евлогий и паството му, тоест останаха в Руската църква - единствената, тъй като две или три руски църкви не може да има при никакви обстоятелства. Това също беше невъзможно да се отпечата, тъй като вратите на много вестници по това време бяха затворени за онези, които останаха верни на Метрополитен. Сергий (Страгородски), Патриаршески Местоблюстител.

Не е изненадващо, че епископ Вениамин, душата и вдъхновител на новата енория, видя в призива на Павлов към него последна инстанция за помощ за придобиването на московската светиня като специален знак както за себе си, така и за енориашите на църквата на Трима йерарси, останали верни на Московската патриаршия.

Когато владика Вениамин научи, че Иверската икона отново е обявена за продажба, той веднага отиде при антикваря за преговори. Пристигайки в магазина, епископът с ужас видял, че иконата я няма на витрината, но веднага станало ясно, че изображението е изпратено в склад, където се съхраняват редки, но труднопродаваеми предмети. Когато епископ Вениамин влезе в склада със собственика, той потръпна, когато видя иконата да стои с главата надолу. Той беше монтиран правилно и започнаха преговори за условията на закупуване.

Търговецът на антики посочи цената (15 000 франка), до която вече успя да намали първоначалната цена и предупреди, че трябва да побърза, тъй като иконата трябва да бъде обявена на търг след три дни.

Епископът, молейки се вътрешно, помоли антикваря да намали цената, но той се съгласи само да продаде иконата на изплащане: осем хиляди веднага, четири хиляди в рамките на една година, а останалите за три години. Коган даде на епископ Вениамин няколко дни за размисъл и засега му позволи да вземе образа със себе си.

Владиката пренесе чудотворния образ в Подворието на Три Светители. Енорията е току-що създадена. Беше време на крайна бедност. Имаше пари само за наем на гараж с мазе. Там нямаше нищо. Представете си храм в сутерена: камък, неизмазани стени, иконостас от шперплат, пълен с хартия, евтини икони. Духовниците в докосващи до сърцето одежди: толкова видима грижа, любов и старание са нужни, за да се изградят от мизерни дрипи одежди, достойни за примати пред Престола Божий.

Нека цитираме трогателното свидетелство на митр. Антоний (Блум), духовно чедо на архим. Афанасий (Нечаев), един от първите жители на Подворието на Три Светители, за това как са живели през 1931 г.:

„Нямаше пари, с които да купим храна за петимата монаси, които живееха в храма. Ядяха само това, което енориашите сложиха в картонени кутии на вратите на една килия. Когато нямаше нищо, те не ядяха; но даваха милостиня – нито в пари, нито в храна; но идваш късно една вечер и виждаш: епископ Вениамин лежи на циментовия под, увит в монашеското си расо; в килията си, на леглото си - просяк, на дюшек - просяк, на килим - просяк; няма място за самия епископ“.

Владиката постави скъпоценния образ в средата на храма и отиде в олтара, за да се помоли и успокои.

„Къде мога да взема парите?“ – тази мисъл го преследваше безмилостно. Цяла нощ епископ Вениамин не можеше да се успокои и освен това имаше съмнение - изглеждаше невероятно московският вратар да се появи в Париж: тогава епископът не знаеше, че в московския параклис вече има втори списък с Iveron Main. Владиката се моли горещо и в тънък сън му се явява самата Богородица с думите: „Как можеш да се съмняваш?“

На следващия ден на литургията, по време на евхаристийния канон, той се обърнал към Господа с молитва за помощ при придобиването на иконата и изведнъж чул с вътрешното си ухо: „Къде е твоята вяра?“ Сърцето на епископа се успокоило и той се уверил, че иконата ще остане в храма.

След това епископ Вениамин произнесе вдъхновена проповед. Той говори за това каква благодат се излива от този чудотворен образ, каква утеха би било за всички руски хора да намерят най-голямата светиня на руската земя, като призова всеки, който може да дари своя труд, за да откупи светинята.

Набирането на средства е насрочено за следващата неделя. Мнозина донесоха последното, което имаха. Една възрастна жена, която дълги години служи като бавачка, а след това като икономка в богато семейство, донесе голяма сума: дълги години тя спестяваше от заплатата си „за погребението“, а сега, като чу за чудотворната икона , тя дари всички спестени пари, като реши, че ще бъде погребана по някакъв начин. Емигрантите били бедни и гладни, но мнозина отказвали дори най-необходимото и дарявали.

Въпреки всички усилия, събраната сума не стигна за капарото. Трябва да си представим, че в енорията са регистрирани само около 30 души, а в най-добрия случай за неделната литургия са се събрали 40-50 души. И тогава епископ Вениамин изпраща писма до свои познати в различни градове на Франция с молба да му заемат пари. Той знаеше, че почти всички семейства спестяват пари за жилище за три месеца (плащането се извършва три месеца предварително и забавянето дори от един ден заплашва в тези времена с незабавно изгонване) (5).

Парите за апартаменти бяха неприкосновени за руските емигранти - и това поиска владиката, като обеща да ги върне своевременно. Забележително е, че никой не отказа и никой от тези, които изпратиха пари, не беше изгонен от апартамента.

Към посочената дата необходимата сума по депозита беше събрана. Самият владика даде парите на антикваря, който, знаейки за тежкото положение на руските емигранти, беше удивен, че този път парите бяха събрани. Това беше ясно Божие чудо.

Сутринта на 17 януари 1932 г. иконата отново е пренесена в църквата „Св. Александър Невски за тържествен молебен, след което светият образ на Божията Майка окончателно се засели в църквата „Свети Три Светители“. На 24 януари 1932 г. е отслужен молебен по повод откриването на голямата светиня. Всички почувстваха, че неволно са станали свидетели на поредното чудо от светата икона:

„Радвай се, нашата помощ е в чужда страна;

Радвай се, има утеха в нашия път.”

Придобиването на тази скъпа от материална гледна точка икона се оказа непосилно за руската емиграция като цяло и стана възможно за една от най-малките и бедни енории. Това беше възприето като специална благословия от Небесната Царица от тези, които поставят верността и любовта към Руската православна църква „начело“ на своето духовно съществуване.

За изплащане на следващите вноски от изображението бяха взети снимки и продадени не само в храма, но с помощта на енориаши и на други места. Руснаци идваха от цяла Франция и други страни в Подворието на Трите архиереи, за да почетат светия образ и да оставят своята жертва, за да изкупят иконата. Така беше събрана необходимата сума.

С благословението на епископ Вениамин вратите на храма не се заключваха нито денем, нито нощем, за да може всеки да дойде да се помоли пред образа. Така в Париж беше продължена традицията, установена в Москва - и тук, далеч от Русия, московският вратар, превръщайки се в парижки вратар, беше постоянно готов да приеме всички скърбящи, да окаже помощ и ходатайство.

Благодарение на Нея Подворието на Трите Йерархи стана „огнище, което разпалва в поколенията на руските хора живото наследство на Света Рус, великата история и култура на нашия народ... Това беше и остава място, където нашата Света руска православна Църквата напомня за любовта си към всички скъпи на сърцето й синове и дъщери, тези, които все още са извън нейната спасителна ограда, чийто жизнен път минава извън пределите на нашето земно Отечество” (6).

До началото на 60-те години след всяка литургия постоянно се извършваше молебен пред иконата. Емиграцията отшумяваше и новото поколение, родено във Франция, вече не възприемаше толкова ярко историята на нейното придобиване, нито дори самата икона. Спряха да служат молебени.

Помощ дойде от там, където изобщо не се очакваше. През 1975 г. йеромонах, сега архимандрит, Георги (Вострел), австриец по произход, е изпратен в комплекс „Тримата йерарси“, за да помага на възрастните свещеници в ежедневната служба. Именно той стана възстановителят на литургичното почитане на светия образ. От 1984 г. всяка сряда вечер само на това място в Париж православни християни от различни националности пеят акатист пред чудотворния образ:

„Радвай се, огнен стълб, ръководи онези, които са в тъмнина;

Радвай се, Светкавица, просветителю на душите;

Радвай се ти, който извличаш от дълбините на невежеството;

Радвай се, Мосте, води тези, които са от земята към небето;

Радвай се, звездо, родила слънцето."

Ето още едно чудо, на което всички сме свидетели. Представлявайки невидимата връзка на крепостите на Православието: Атон и Москва, този образ през ХХ век се превърна в портите на Православната църква в столицата на съвременната цивилизация и култура Париж.

(2) В този храм в петък от 17:00 часа се извършва богослужение с четене на акатист пред Иверската икона на Божията Майка.

(3) Знаем, че в Русия е имало няколко списъка на „Иверская“, направени през 17 век, но нито един от тях не е придобил национално значение, както „Москва-Иверская“.

(4) 250 франка на месец се смятат за добра заплата за руските емигранти през 1930 г.

(5) Например: едностаен апартамент без удобства беше нает за 350-400 франка. на срок - обикновено жилище за първо поколение емиграция.

(6) Из Посланието на Негово Светейшество Пимен, патр. Москва и цяла Русия по случай 50-годишнината от основаването на комплекса Три Светители.

Приложение 1.

Имайки предвид новите енориаши, които са малко запознати с историята на енорията, ще очертаем всички причини, поради които списъкът, съхраняван в комплекса на Три светители, може да се счита за „Подвижна“ (дубликат) икона от Иверския параклис в Москва.

по отношение на техниката на изпълнение (писане, дъска) иконата несъмнено е рисувана през втората половина на XVIII или първата половина на XIX век;
той повтаря всички детайли на „Главния“, тъй като беше „разпознат“ от московчани, които видяха със собствените си очи втория „Дистанционен“ в Москва;
размерите му съответстват на размерите на иконата, съхранявана в църквата "Възкресение Христово" в Соколники;
Обикновено в иконописта не е позволено да се изписват ризници или висулки върху иконите, но в този случай се прави изключение, така че „Подвижната“ показва основната, върху която е поставена ризницата от истински перли, в целия й вид. външен вид, когато е „в употреба“;
в десния печат на Парижкия списък са изписани следните думи: „Тази икона е нарисувана от истинската чудотворна икона на Иверската Божия Майка, която се намира на Възкресенската порта в Москва...“. За съжаление мястото, където трябваше да бъде написана датата на производство на иконата, е старателно изтрито;
известно е, че от 1812 до 1852 г. в параклиса Иверон не е имало „Дистанционно“;

Известно е, че един от списъците е направен през 1758 г. Бихме искали да заключим, че това е датата на написването на парижката „Иверская“. Но трябва да сме подготвени за различно решение, тъй като сега нямаме списък с всички заместващи икони.

Така една от светините на църквата Св. Никола в Кузнеци (Москва, улица Вешняковски) е голямата чудотворна Иверска икона на Божията майка, която е изписана през 1792 г. от свещеник Василий Иванов. Тази икона беше заместител на главната икона на Иверская в параклиса на портата на Възкресението от 1792 до 1802 г. Тогава митрополит Филарет (Дроздов) дари тази икона за Иверската църква, която се намираше на Болшая Ординка. През 30-те години на миналия век, след затварянето на храма, иконата е преместена в Николо-Кузнецкия храм, където стои и до днес в иконата пред десния хор на параклиса "Св. Сергий".

Приложение 2.

Тържествата в чест на Иверската икона на Божията майка се празнуват в Руската църква четири пъти в годината:

12 февруари, Стар чл. / 25 февр н.ст. - на именния ден на сегашния патриарх Алексий;
във вторник на Светлата седмица има празник в чест на иконата в Иверския манастир на Атон, в същото време има процесия с нея до морския бряг, където иконата е получена от отшелника Гавриил (10 век);
13 октомври, стар стил / 26 окт н.ст. (годишнина от донасянето в Москва: 1648 г.) - на именния ден на митрополит Вениамин (Федченков) († 1961), основател на енорията на Тримата йерарси в Париж, с чиито усилия е придобит чудотворният образ на Иверската Богородица. от тази енория през 1932 г.
31 март, стар стил / 13 апр н.ст. - появата на Иверската икона на Божията майка. Прави впечатление, че на този ден се празнува и паметта на мъките. Вениамин дякон (418-424), небесен покровител на митр. Бенджамин.

Естествено е да се празнува и в Париж: 11 януари чл. / 24 януари Н.С. – годишнина от придобиването на иконата от енорията на църквата „Свети Три Светители“ през 1932 г.

Приложение 3.

(от редакцията на la-france-orthodoxe.net)

Една от новите дати за почитането на Иверската икона е: 11 ноември чл. / 24 ноември Н.С. - денят, в който Иверско-Монреалската икона на Пресвета Богородица започна да тече мирото (1982 г.).

Също така стана известно, че в момента има няколко списъка с Иверско-Парижката икона на Божията майка. Първият списък, който ни е известен, е в Рижския Свето-Троицко-Сергиев манастир. Може би този списък е донесен в Рига от митр. Вениамин по времето, когато той, след като най-накрая се завърна в Русия през 1947 г., започна да управлява Рижката и Латвийската епархия, или през 30-те години, когато Рижският митрополит Елевтерий (Богоявление) беше екзарх на Московската патриаршия в Западна Европа. За Митрополит е изработено и копие на Иверско-Парижката икона. Евлогий (Георгиевски).

„От Твоята свята икона, Владичице Богородице,

Изцеления и изцеления се дават изобилно

Тези, които идват при нея с вяра и любов.

Посетете и моята слабост,

И смили се над душата ми, Добри,

И изцели тялото с Твоята благодат, Пречиста.”

(Тропар на Иверската икона на Божията Майка, гл. 1).

дякон Николай Никишин,

Храм Три Светители (Московска патриаршия)

Париж, Rue Petelle, 5

5, улица Петел, Париж 75015

12.10.2012

Днешна Франция е еталон на светска държава, но много древни християнски реликви се пазят на нейна територия и до днес. Включително и периода, когато православната и католическата църква все още не са разделени. За тези светини, както и за положението на православието във Франция, собственият кореспондент на вестник „Култура“ Юрий Коваленко разговаря с директора на Поклонническия център към Корсунската епархия на Московската патриаршия, настоятеля на две православни подвория – св. Елена в Париж и св. Никола в Сен Никола дьо Пор – свещеник Николай Никишин.

- Отец Николай, кога възниква съвременното руско поклонничество във Франция?

Говорим за Русия като за богоносна страна. Дори имаме известно предубеждение, че сме по-добри от всички останали. И изведнъж откривате, че Франция не случайно се нарича най-голямата или любима дъщеря на Църквата. В крайна сметка, ако нашият княз Владимир става християнин едва в края на 10 век, то Франция започва своята християнска история с крал Хлодвиг в края на 5 век.

- Основното откритие за православните е, разбира се, Христовият венец от тръни?

В катедралата Нотр Дам се съхранява Короната от тръни, която се изнася за поклонение всеки първи петък от месеца. За руснаците това беше пълна изненада. Аз самият организирах първата молитвена служба пред Венц през 2004 г. И след като патриарх Алексий II и хорът на Сретенския манастир дойдоха в Париж през 2007 г. и се поклониха на тази светиня, започна масово поклонение до Короната от тръни и други светини на Франция от различни части на Русия и цялото постсъветско пространство.

- Поклонничеството не се ограничава само до Париж?

Има маршрут, който освен почитането на Короната от тръни, включва и поклонения до Покрова на Дева Мария в катедралата Шартр, Одеждата Господня в предградието Аржантьой, главата на Йоан Кръстител в Амиен и мощите на Мария Магдалена в парижката църква Мадлен.

- Странно е, че доскоро в Русия не знаеха колко християнски светини има.

И наистина, след триумфалното влизане на нашите войски в Париж през 1814 г., няма нито едно доказателство, че някой е забелязал тези най-велики светини. Първата вълна на руската емиграция, представена от хиляди свои блестящи представители, положи философски и художествени мостове към Франция, но „не забеляза“ Короната от тръни. Не знаеха и за Покрова на Богородица - плоча с дължина два метра и половина на ширина половин метър. И за главата на Йоан Кръстител. Но не трябва да се изненадвате. Това изискваше еманципация на съзнанието.

- Как стана така, че започнахте да изучавате православните реликви?

Завършил съм Московския държавен университет по механика и математика и съм учен по професия. Веднъж в Париж завърших православния Свети Сергийски богословски институт и започнах да изследвам светилища, покрити със слой нихилизъм. Първото ми откритие бяха мощите на Света Елена, тяхната автентичност беше дар, който показа, че тук, във Франция и изобщо на Запад, се крие нещо, което е по-ценно от напредналите технологии и други достижения на цивилизацията. Създадох методология за изследване на светилища, благодарение на която в крайна сметка успях да проверя, че комплектът клонки в катедралата Нотр Дам в Париж не е някаква измислица, не е измама, а наистина Короната от тръни на Спасителя.

- Как стигна до Париж?

Тук всичко е просто. Като цяло смятаме кръстоносците за жестоки разбойници. Именно те пренасят Короната от тръни от Константинопол в Париж през 1239 г. Но може би кръстоносците са служили като инструмент на Божественото провидение? В края на краищата голяма част от това, което не са взели от днешна Турция, вече не е достъпно за богослужение. И Короната от тръни стана източник на благодат за цяла Франция и други страни.

- От руски поклонници за първи път чух, че мантията Господня се намира в парижкото предградие Аржантьой.

Да, император Карл Велики подарява тази роба на дъщеря си, абатисата на манастира в Аржантьой, през 8 век. Знаем, че шахът на Персия е подарил частица от тази светиня на Михаил Романов, или по-точно на неговия баща, патриарх Филарет. Това се възприема като специална благословия за династията Романови след дългите години на Размирици. И сега, в трудни за Русия времена, тази светиня отново се разкрива пред нас.

- Обект на особено поклонение за православните - Покровът на Богородица в катедралата в Шартр.

Това е символ на покровителството и застъпничеството на Божията майка. Воалът, подобно на Короната от тръни, е донесен от Константинопол, само че много по-рано - в края на 9 век, и играе освобождаваща роля в историята на Шартър. През 911 г. градът е подложен на опустошителен набег на викингите. Епископът излезе с тази кърпа до градската стена и викингите внезапно бяха ослепени, след което се оттеглиха. Още на следващата година водачът им Роло се покръстил и от разбойник се превърнал в първия принц на Нормандия.

- Как главата на Йоан Кръстител се озовава в град Амиен в Северна Франция?

Пренесен е от Константинопол от кръстоносците. Главата на Предтечата е намерена в руините на императорския дворец от обикновен духовник. В резултат на това тя се озовава в Амиен, където сред открито поле се издига грандиозна готическа катедрала.

- Днес почти никой във Франция не знае, че в парижката църква Мадлен се пазят мощите на равноапостолната Мария Магдалена.

Да, още през миналия век, когато беше завършено строителството на парижката църква Мадлен, мощите на Света Мария Магдалена бяха пренесени в нея. Те се съхраняват в южната част на Франция в град Сен-Максимен-ла-Сен-Бом, където според легендата Мария Магдалена е прекарала последните 30 години от живота си.

-Във Франция има ли още неизвестни реликви?

В град Кахор има глава сър - платът, в който е била увита главата на Спасителя при погребението му. На 50 километра от Амиен, в село Чери, се пази главата на Анна, майката на Дева Мария. Близо до Гренобъл - мощите на Антоний Велики. Помните ли с какъв ентусиазъм хората в Русия отиваха да почитат пояса на Дева Мария, който беше донесен от Атон? Във Франция, в долината на Лоара, близо до град Лошес, се пази друг Неин пояс.

- Доколкото разбирам, католиците не почитат наистина тези светини?

уви Хората практически не се интересуват от тях и се отнасят към тях безразлично. Може дори да се говори за религиозното безразличие на французите. Това се проявява по-специално във факта, че техните катедрали са празни. Днес, когато се провежда поклонението на Короната от тръни в катедралата Нотр Дам в Париж, постоянно ми звънят хора от Русия с молба за помощ, за да стигна до това поклонение. Нашите хора просто не вярват, че започва в три часа следобед и свършва час и половина по-късно. Това време е достатъчно за всички. И няма нужда от пропуски и покани, защото хората са малко. От двеста, които идват, половината са православни.

- Как се отнасят католиците към нашите поклонници?

Много добре. Орденът на рицарите на Божи гроб организира почитане на Короната от тръни и продава пощенски картички. През последните години оборотът им, благодарение на православните, е нараснал 4-5 пъти. В същото време, ако католиците имат само един човек, който пее на този ден, тогава донасям цял хор от Русия. За тях това е като подарък, те ни благодарят и са щастливи. И сега благодарение на ревността на руските поклонници има възраждане на поклонението на короната от тръни.

— Няколко французи, които познавам, наскоро приеха православието. Това тенденция ли е?

Да си спомним 19-ти век, когато някои представители на руското благородство се обърнаха към католическата вяра, по-специално дъщерята и съпругата на московския генерал-губернатор Фьодор Ростопчин. Дъщерята на губернатора София се омъжва за граф дьо Сегюр във Франция и става известната детска писателка - София дьо Сегюр. Но сега е обратното. Френското благородство все повече става православно. И днес сред православните свещеници има представители на най-видните френски семейства. Това се оказа трудна стъпка за тях – трябваше да преодолеят предразсъдъците на семействата си и да преминат през конфликти. Такъв преход е придружен от духовна революция, която се основава на изучаването на нашето наследство.
Трябва да кажа, че сега във Франция най-образованите и активни свещеници не са руснаци, а представители на западната интелигенция, които са приели православието. Православят се в емигрантска среда. Но емиграцията е отражение, а не светлината на православието. И светлината е в Русия.

- Добре, кой съставлява основата на енориашите на Православната църква във Франция?

Три четвърти пристигнаха след перестройката, решавайки преди всичко финансовите си проблеми. Идват на църква, което на практика остава единственият обединяващ фактор. Сега остро поставяме въпроса за тяхното „дообучение” – за да се преодолее отношението към църквата само като място за събиране.

- Скоро ще започне изграждането на руски православен духовно-културен център с петкуполен храм до Айфеловата кула. Кметът на Париж Бертран Деланю обаче наскоро се обяви против изграждането му.

Някои французи възприемат православието преди всичко като символ на цяла Русия. Без право да откажат Москва поради конституционни свободи, те се страхуват от „последствията“. Обръщането на няколко видни католически теолози към православието вече предизвика буря и сега някои французи се страхуват от появата на православна красота в центъра на Париж. Но те няма да могат да направят нищо. Споразумението беше подписано на най-високо ниво.

Разбира се, той се помни от тези, които са учили в Литературния институт през седемдесетте години. Онези, които през осемдесетте години бяха свързани с издателство "Московский рабочий", където той работи като редактор, си спомнят.

Тези, които четат стиховете му, помнят. Много поети го помнят.

Бяхме приятели с него. Бях в родното му село Калуга. Спомням си майката и бащата на Коля. Спомням си една хижа, на чиито два долни дънера, с бяла боя по целия периметър на хижата, един млад амбициозен поет написа думите на Есенин: ХАРЕСАХ МОМИЧЕТО В БЯЛО, А СЕГА ОБИЧАМ МОМИЧЕТО В СИНЬО.

След това в Москва, в една комунална стая на Студенецкия уличка, където живееше със съпругата си Людмила и осиновената дъщеря Анджела, Коля също нарисува под тавана нечии думи, не помня дословно, но идеята там е следната: воини и поети незабавно отидете на небето след смъртта.

Когато получи апартамент в Москва от едно издателство, той украси стената там с мотото си: НЕ ТЪРСЯ ПРЕХОД В ЖИВОТА, ЗА ДА МИНА СУХ ПРЕЗ ДЪЛБИНАТА. ПОЯВИХ СЕ НА ТОЗИ СВЯТ ЗА СЛАВА, А ТЕ ПЛАЩАТ ЗА СЛАВАТА С ГЛАВАТА СИ. Това е неговото четиристишие.

Коля беше запален ловец. С друг наш приятел, поета Саша Руденко, ме водеха няколко пъти на лов. Това бяха прекрасни дни. Не помня толкова лова, колкото нашите разговори за поезия, за Русия...

Николай бил отшелник по природа. Той пише много за самотата, за раздялата с момиче, с жена, с родината. Писах много за смъртта. Въпреки че беше общителен човек, той обичаше празниците.

Той беше толкова интензивно вътрешен човек. Странно. Романтично и в същото време дръзко трагично. В разговор той понякога беше изключително суров в преценките си за нашата реалност, но в поезията можеше да бъде дълбоко смирен:

Да, тук е Русия, моята родина.
Мъртва есен
И ветровете са дрезгави.
И може би край този поток
И ще умра
Листа към водата
Ще заспя.
Стада птици в залезната трева
Ще зашумят с могъщото си оперение.
И майката ще гледа изпод ръката си
Към пепелта на това
Кой беше
Нейното растение.

В предговора към първата книга на Николай неговият сънародник Станислав Куняев пише: „Пролетни води, есенни гори, свеж студ, птичи полети - това са знаците на света, в който живеят стиховете на младия поет. Не се кълне в любов към родината. Той диша тази любов като въздух.”

През последните няколко години Коля живее близо до Ростов на Дон. Но той не се разбираше с писателите там; той написа историческа приключенска книга за пирати.

Рядко пише поезия.

Читателят, който чете редовете му за първи път, ще бъде изненадан от поетичния език на Николай, изненадан от неговата оригиналност и трогателност на чувствата. А който е познавал поета, нека препрочете и запомни.

Като послеслов поставям в края на подборката на Коля стихотворение на друга поетеса от семинара на нашия литературен институт - Марина Ахмедова-Колубакина. Тя го написа през нощта, след като научи за смъртта на Николай. Струва ми се, че нейното стихотворение много точно говори за съдбата на нашия приятел поет.

Днешна Франция е еталон на светска държава, но на нейна територия и до днес се пазят много древни християнски реликви, включително и от времето, когато православната и католическата църква все още не са разделени. За тези светини, както и за положението на Православието във Франция, разговаряхме с директора на Поклонническия център към Корсунската епархия на Московската патриаршия, настоятеля на две православни подвория – Св. Елена в Париж и подворието на Св. Никола в Сен Никола дьо Пор - свещеник Николай Никишин.

Отец Николай, кога възниква съвременното руско поклонничество във Франция?

Всичко започна през 1997 г. с исторически молебен, който отслужих пред мощите на Света равноапостолна царица Елена, съхранявани в парижката църква Сен-Ле-Сен-Жил. Тогава дойде осъзнаването, че Париж е не само център на културата, но и център на светите места. Говорим за Русия като за богоносна страна. Дори имаме известно предубеждение, че сме по-добри от всички останали. И изведнъж откривате, че Франция не случайно се нарича най-голямата или любима дъщеря на Църквата. В крайна сметка, ако нашият княз Владимир става християнин едва в края на 10 век, то Франция започва своята християнска история с крал Хлодвиг – в края на 5 век.

Основното откритие за православните е, разбира се, Короната от тръни на Христос?

Открихме, че в катедралата Нотр Дам се пази Короната от тръни, която се изнася за поклонение всеки първи петък от месеца. За руснаците това беше пълна изненада. Аз самият организирах първата молитвена служба пред Венц през 2004 г. И след като през 2007 г. патриарх Алексий II дойде в Париж с хора на Сретенския манастир и се поклони на тази светиня, започна масово поклонение до Короната от тръни и други светини на Франция от различни части на Русия и цялото постсъветско пространство.

Поклонничеството не е ли ограничено само до Париж?

Има маршрут, който освен почитането на Короната от тръни, включва и поклонение пред Покрова на Дева Мария в катедралата Шартр, Одеждата Господня в столичното предградие Аржантьой, главата на Йоан Кръстител в Амиен и мощите на Мария Магдалена в парижката църква Мадлен.

Странно е, че доскоро в Русия не знаеха колко православни светини има.

Как стана така, че започнахте да изучавате православните реликви?

Завършил съм Московския държавен университет по механика и математика и съм учен по професия. Веднъж в Париж завърших православния Свети Сергийски богословски институт и започнах да изследвам светилища, покрити със слой нихилизъм. Първото ми откритие бяха мощите на Света Елена, тяхната автентичност беше дар, който показа, че тук, във Франция и изобщо на Запад, се крие нещо, което е по-ценно от напредналите технологии и други достижения на цивилизацията. Създадох методология за изучаване на светилища, благодарение на която в крайна сметка успях да проверя, че наборът от клонки в катедралата Нотр Дам в Париж не е някаква измислица, а не машинация на католици, които са се компрометирали с фалшификати и фалшификации в Средновековие, но наистина Короната от тръни на Спасителя.

Как короната от тръни стигна до Париж?

Тук всичко е просто. Като цяло смятаме кръстоносците за жестоки разбойници. И наистина, именно те пренасят Короната от тръни от Константинопол в Париж през 1239 г. Но може би кръстоносците са служили като инструмент на Божественото провидение? В края на краищата голяма част от това, което те не са взели от днешна Турция, вече не е достъпно за нас за поклонение. Венецът от тръни в Париж стана източник на благодат за цяла Франция и много други страни.

За това светилище Луи IX специално издига Светия параклис в Париж на остров Cité Sainte-Chapelle.

Обикновено такива огромни готически катедрали се строят за 50 или 100 години, но Sainte-Chapelle е построена само за 5-6 години - от 1242 до 1248 г. След Конкордата (споразумение между папата и Наполеон през 1801 г., според което Рим признава новото френско правителство, а Наполеон признава римската йерархия - „Култура“), епископът на Париж, в знак на помирение, поиска да прехвърли трънения венец на църквата. И Наполеон го подарява на катедралата Нотр Дам.

От руски поклонници за първи път чух, че мантията Господня се намира в парижкото предградие Аржантьой.

Да, император Карл Велики подарява тази роба на дъщеря си, абатисата на манастира в Аржантьой, през 8 век. Знаем, че шахът на Персия е дал частица от тази светиня на Господа на Михаил Романов или по-точно на неговия баща, патриарх Филарет. Това се възприема като специална благословия за династията Романови след дългите години на Смута. И сега, в трудни за Русия времена, тази светиня отново се разкрива пред нас.

Обект на специално поклонение за православните е Покровът на Дева Мария в катедралата в Шартър.

Това е символ на покровителството и застъпничеството на Божията майка. Воалът, подобно на Короната от тръни, е донесен от Константинопол (само много по-рано - в края на 9 век) и играе освобождаваща роля в историята на Шартър. През 911 г. градът е подложен на опустошителен набег от викингите, които го обсаждат. Епископът излезе с тази кърпа до градската стена и викингите внезапно бяха ослепени, след което се оттеглиха. Още на следващата година водачът им Роло се покръстил и от разбойник се превърнал в първия принц на Нормандия.

И как главата на Йоан Кръстител се озовава в град Амиен в Северна Франция?

Пренесен е от Константинопол от кръстоносците. Главата на Предтечата е намерена в руините на императорския дворец от обикновен духовник. В резултат на това тя се озовава в Амиен, където в открито поле се издига грандиозна готическа катедрала.

Днес почти никой във Франция не знае, че мощите на равноапостолната Мария Магдалена се съхраняват в парижката църква Мадлен.

Да, още през миналия век, когато беше завършено строителството на парижката църква Мадлен, мощите на Света Мария Магдалена бяха пренесени в нея, за да вдъхновяват християните на столицата. Те се съхраняват в южната част на Франция в град Сен Максимен, където според легендата Мария Магдалена е прекарала последните 30 години от живота си.

Има ли все още неизвестни реликви във Франция?

Занимавам се със светини, изиграли голяма роля в историята на християнството. В град Кахор има глава сър - платът, в който е била увита главата на Спасителя при погребението му. На 50 километра от Амиен, в село Чери, се пази главата на Анна, майката на Дева Мария. Близо до Гренобъл - мощите на Антоний Велики. Помните ли с какъв ентусиазъм хората в Русия отиваха да почитат пояса на Дева Мария, който донесоха от Атон? Във Франция, в долината на Лоара, близо до град Лошес, се пази друг Неин пояс.

Доколкото разбирам, католиците не почитат наистина тези светини?

уви Хората практически не се интересуват от тях и се отнасят към тях безразлично. Може дори да се говори за религиозното безразличие на французите. И това се проявява по-специално във факта, че техните катедрали са празни. Днес, когато се провежда поклонението на Короната от тръни в катедралата Нотр Дам в Париж, постоянно ми звънят хора от Русия с молба за помощ, за да стигна до това поклонение. Нашите хора просто не вярват, че започва в 15 часа и свършва след час и половина. Това време е достатъчно за всички. И няма нужда от пропуски и покани, защото хората са малко. От 200 души, които идват, половината са православни.

Как се отнасят католиците към нашите поклонници?

Много добре. Орденът на рицарите на Божи гроб организира почитане на Короната от тръни и продава пощенски картички. През последните години техният „оборот“, благодарение на православните, се е увеличил 4-5 пъти. Освен това, ако католиците имат само един човек, който пее на този ден, тогава довеждам цял хор от Русия. За тях това е като подарък, те ни благодарят и са щастливи. И сега благодарение на ревността на руските поклонници има възраждане на поклонението на короната от тръни.

Няколко французи, които познавам, наскоро приеха православието. Това тенденция ли е?

Да си спомним 19-ти век, когато някои представители на руското благородство се обърнаха към католическата вяра, по-специално дъщерята и съпругата на московския губернатор Фьодор Ростопчин. Дъщерята на губернатора София се омъжва за граф дьо Сегюр във Франция и става известна детска писателка - Софи дьо Сегюр. Но сега е обратното. Френското благородство все повече става православно. И днес сред православните свещеници има представители на най-видните френски семейства. Това се оказа трудна стъпка за тях – трябваше да преодолеят предразсъдъците на семействата си и да преминат през конфликти. Такъв преход е придружен от духовна революция, която се основава на изучаването на нашето наследство. Трябва да кажа, че сега във Франция най-образованите и активни свещеници не са руснаци, а представители на западната интелигенция, които са приели православието. Православят се в емигрантска среда. Но емиграцията е отражение, а не светлината на православието. И светлината е в Русия.

Е, кой съставлява основата на енориашите на Православната църква във Франция?

Три четвърти пристигнаха след перестройката, решавайки преди всичко финансовите си проблеми. Идват на църква, което на практика остава единственият обединяващ фактор. Сега остро поставяме въпроса за тяхното „дообучение“, за да преодолеем отношението към църквата само като място за събиране.

Скоро ще започне изграждането на руски православен духовно-културен център с петкуполен храм до Айфеловата кула. Кметът на Париж Бертран Деланю обаче наскоро се обяви против изграждането му.

Някои французи възприемат нашето православие преди всичко като символ на цяла Русия. Без право да откажат Москва в рамките на конституционните свободи и закони, те се страхуват от „последствията“. Обръщането на няколко видни католически теолози към православието вече предизвика буря в католическата църква и сега някои французи се страхуват от появата на православна красота в центъра на Париж. Но те няма да могат да направят нищо, споразумението е подписано на най-високо ниво.