Архитектурни паметници на древна Рус. Как са построени храмове в Русе Староруски църкви на Рус

Въпреки напредъка в нашето време и постоянните открития, които се правят, много малко факти са достигнали до нас за архитектурата на древните славяни. Всичко това е така, защото в онези дни основно всички сгради са били построени от дърво и тъй като този материал е краткотраен, основните исторически паметници не са запазени.

Древните славяни са имали добри строителни умения. И с установяването на християнството в Русия започват да се строят много каменни конструкции, като храмове и църкви. Строителството на кръстокуполни катедрали е много развито по това време. Всичко това се дължи на факта, че християнството дойде при нас от Византия и съответно строителството на храмове се извършва въз основа на византийски дизайнерски схеми.

История архитектура на древна русзапочва със създаването на Киевската държава и този етап завършва едва с появата на Руската империя. Първите църкви се считат за Новгород, Киев и Владимир. Управлението на Ярослав Мъдри (12 век) се счита за разцвет на архитектурната архитектура. През 13 век развитието на църковната архитектура в Русия се забавя, това се дължи на появата на татаро-монголското иго. И през 15 век, още по време на управлението на Иван III, бързото развитие на архитектурната архитектура започва отново.

Света София в Новгород

Историята на тази катедрала е много интересна. Построен е в чест на новгородците, които по едно време са помогнали на Ярослав Мъдри да седне на трона на великия херцог. Изграждането му отнема седем години и храмът е осветен през 1052 г. Синът на великия княз Ярослав - Владимир, починал на 4 октомври 1052 г., е погребан в киевската църква "Св. София".

Заслужава да се отбележи, че катедралата е построена от смесени материали - камък и тухла. Дизайнът му е строго симетричен и няма галерии. Първоначално стените на тази катедрала не са варосани. Това се дължи на факта, че славянските архитекти се съсредоточават предимно върху византийските проекти, в които се дава предпочитание на мозайката и мраморната облицовка. Малко по-късно мозайките са заменени от фрески, а мраморът - от варовик.

Рамката на композицията прилича на петкорабна кръстокуполна църква. Този тип строителство е характерно само за храмове, построени през 11 век.

Първата живопис на катедралата е извършена през 1109 г., но повечето от стенописите не могат да бъдат запазени до днес, с изключение на „Константин и Елена“. Много стенописи са изгубени по време на Великата отечествена война.

В катедралата Света София са построени няколко иконостаса, или по-скоро те са три. Основните икони, разположени в катедралата: иконата на Божията майка „Знак“, Евтимий Велики, Антоний Велики, Свети Сава Освещени, Тихвинската икона на Божията майка. Беше възможно да се запазят останките от свещени книги, от които най-оцелелите са шест книги: принцеса Ирина, княз Владимир, князете Мстислав и Фьодор, архиепископите Никита и Йоан.

Кръстът на централния купол е украсен с фигура под формата на гълъб, който е символ на Светия Дух.

Света София в Киев

Историята на тази катедрала започва през 1037 г., когато е основана от киевския княз Ярослав Мъдри. София Киевска е много добре запазена и до днес, дори живописни декорации, като фрески и мозайки, са оцелели. Това са два вида живопис, съчетани не само в Света София, но и в почти всички архитектурни паметници на Древна Рус. Сега църквата съдържа 260 квадратни метра мозайки и почти три хиляди квадратни метра стенописи.

Храмът съдържа огромен брой мозайки с изображения на главните светци. Такива произведения са направени на златен фон, което помага да се подчертае богатството на тези шедьоври. Мозайките включват повече от 177 нюанса. Но имената на творческите майстори, създали такава красота, остават неизвестни и до днес.

Основните катедрални мозайки: Дева Мария на „Нерушимата стена“, Благовещение, Йоан Златоуст, Св. Василий Велики.
Освен стенописи и мозайки са запазени и голям брой графични изображения (графити). По стените на катедралата има повече от седем хиляди графити.

В църквата "Света София" са погребани пет князе: Ярослав Мъдри, Всеволод, Ростислав Всеволодович, Владимир Мономах, Вячеслав Владимирович.

Църквата на Покровителството на Нерл

Един от забележителните архитектурни паметници на Древна Рус. Църквата е изцяло каменна и се смята за връх на белокаменната архитектура. Построена е през 1165 г. по заповед на княз Андрей Боголюбски в чест на починалия му син, убит от българите. Храмът е издигнат във Владимирска област, на междуречието на реките Нерл и Клязма.

Това е първият паметник в историята на архитектурата на Древна Рус, който е посветен на празника Покров на Пресвета Богородица.
Дизайнът на църквата е доста прост. Състои се от четири стълба, кръстовиден купол и три апсиди. Това е еднокуполна църква с изящни пропорции, поради което отдалеч изглежда сякаш храмът се носи във въздуха.
Църквата Покровителство на Нерл е включена в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство.

Катедралата Димитър във Владимир

Датата на основаването на катедралата се счита за 1197 г. Този храм е известен сред другите архитектурни паметници на Древна Рус със своята техника на изпълнение - бяла каменна резба.

Храмът е построен лично за княз Всеволод Голямото гнездо и семейството му. По-късно църквата е осветена в чест на небесния покровител - Дмитрий Солунски.

Композицията се основава на типичния дизайн на византийските църкви (четири стълба и три апсиди). Куполът на църквата е позлатен и увенчан с чист кръст, чийто ветропоказател е изобразен под формата на гълъб. Строителството на храма е извършено изключително от руски архитекти, но украсата е извършена от гръцки майстори, поради което в катедралата можете да намерите черти, характерни за западните базилики. В техниката на зидария и декорацията са ясно изразени елементи от романската архитектура.

Стените на катедралата са украсени с различни митични изображения, конници, псалмисти и светци. В храма се намира скулптурата на музиканта Давид. Неговата миниатюра символизира идеята за бог на защитена държава. Също така в църквата има изображение на Всеволод Голямото гнездо и неговите синове.

Въпреки че катедралата Деметриевски няма външна красота, нейният интериор е доста богат отвътре. За съжаление от стенописите до днес е оцеляла само „Страшният съд“.

Златната порта на град Владимир

Композицията е издигната във Владимир, основата за изграждането на която е заповедта на княз Андрей Боголюбски през 1164 г. Построени са общо 5 порти, от които до днес са оцелели само Златните. Те служеха за вход към княжеската част на града, която се смяташе за най-богатата. Изграждането на портата е извършено от владимирски занаятчии.

Има слухове, че в края на строителните работи те са паднали върху дванадесет души, участващи в строителството. Жителите на града смятали, че майсторите са умрели и тогава Боголюбски решил да се обърне с молитви към иконата на Божията майка. Когато срутището беше разчистено, хората, осеяни с останките от портата, бяха извадени здрави и живи. След този инцидент над портата е построен параклис от бял камък.

Височината на триумфалната арка на Златната порта достига четиринадесет метра. Основната цел на структурата беше да защити град Владимир от набези. Дизайнът се основава на бойна платформа, от която се стреля по враговете. Останките от обекта все още са в портата. Възможно е да се влиза и излиза от обекта, като се използва каменно стълбище до него.

Златната порта е символично изображение на княжеска сила и величие.

По време на монголо-татарското нашествие много паметници от Златната порта са били скрити от жителите на града. Повечето от тях са включени в списъка на ЮНЕСКО и са признати за разрушени паметници. През 1970 г. група японски археолози идват в Съветския съюз с цел да разчистят дъното на река Клязма. В края на експедицията бяха открити много предмети, които археолозите смятаха за изгубени. Сред тях бяха скъпоценни врати, взети от Златната порта на Владимир. Въпреки че тази версия все още се възприема повече като легенда. Тъй като историческите факти показват, че жителите на Владимир не са имали достатъчно време да скрият мощите, още по-малко да ги изнесат от града. Ако вратите са открити, местоположението на златните плочи е неизвестно и до днес.

Десятъчната църква

Това е първата руска църква, построена от камък, осветена е през 996 г. Църквата е осветена с името на Пресвета Богородица. Името му се дължи на факта, че великият княз Владимир отдели десятък от държавния бюджет, тоест една десета, за изграждането на църквата.

Историята на църквата е пряко свързана с кръщението на Русия. Факт е, че е издигнат на мястото, където се е състоял сблъсък между езичници и християни. Самата сграда е символ на религиозни борби.

Киево-Печерска лавра

Друг уникален архитектурен паметник на Древна Рус е Киево-Печерската лавра. Този манастир е включен в списъка на първите древни руски манастири. Изграждането му е извършено през 1051 г., по време на управлението на Ярослав Мъдри. За негов основател се смята монах Антоний, чийто корени са от Любеч.

Местоположението на манастира е град Киев (Украйна). Разположен на брега на Днепър, на два хълма. Отначало на мястото на манастира е имало обикновена пещера, в която е идвал духовникът Иларион, но когато е назначен за Киевски митрополит, пещерата е изоставена. Приблизително по същото време монах Антоний пристига в Киев, намира пещерата на Иларион и остава в нея. Малко по-късно над пещерата е издигната църква, която вече през 1073 г. е облицована с камък. През 1089 г. е осветен.

Стенописите и мозайките, украсяващи църквата, са дело на византийски майстори.

Кириловска църква

Счита се за най-стария паметник в историята на архитектурата на Древна Рус. За дата на основаването му се смята 1139 г. Името на църквата се свързва с имената на светците Атанасий и Кирил. Църквата е един от основните компоненти на състава на Кириловския манастир, който се намира близо до Чернигов, в село Дорогожичи. Кириловската църква е построена при княз Всеволод Олгович и впоследствие се превръща в гробница на семейство Олгович. Там е погребана съпругата на Всеволод, Мария, която е дъщеря на Мстислав Велики. В тази църква през 1194 г. е погребан и княз Святослав.

През 1786 г. земите на църквата са конфискувани в полза на държавата и това е краят на историята на Кириловския манастир. Църквата е превърната в болнична църква.

Църквата на Спасителя на река Нередица

Катедралата е построена в град Новгород и датата на построяването й е 1198 година. Стилът на строителството се отличава с необичайно прост дизайн и строги мотиви; заслужава да се отбележи, че всички новгородски сгради са направени в този стил. Църквата е в съвършена хармония с пейзажа поради простотата на композицията. Катедралата на Спасителя на река Нередица, както повечето сгради от онова време, е бял камък. Интериорът на църквата напълно съответства на външния стил.

Изпълнението на живописта е със строго строг характер, с преобладаване на ясни форми. В изображенията на светци могат да се проследят открити изгледи, създава се впечатлението, че изображенията не са просто изобразени по стените на храма, а са сякаш заковани в тях. Като цяло катедралата е символ на власт и сила.

Новгородски кремъл

Основата на всеки древен руски град се смяташе за силен Кремъл, който можеше да защити жителите на града и да устои на защитата от врагове. Новгородският Кремъл е един от най-старите. Вече десети век той украсява и защитава своя град. Заслужава да се отбележи, че въпреки факта, че Кремъл на град Новгород е стара сграда, той все още запазва оригиналния си вид. Кремъл е изграден от червени тухли. На територията на Кремъл се намира Новгородската катедрала Света София, която също е включена в списъка на архитектурните шедьоври на Древна Рус. Екстериорът и интериорът му са решени в изискан стил. Подът е украсен с мозайки, върху които са работили най-добрите майстори от онова време.

Новгородският Кремъл е ансамбъл от най-добрите архитектурни паметници, с които жителите на града могат да се гордеят и днес.

До началото на 9-ти век от отделни славянски племенни съюзи, оглавявани от „светли князе“ („князе на князете“), се създава огромен свръхсъюз, държавата Рус, или, както учените правилно го наричат, Киевска Рус. ).

В епохата на Киевска Рус типът на културно-историческото развитие на руския народ се определя в рамките на тясното преплитане на два вектора на техния духовен живот: християнски и езически. Културата от тази епоха се отличава с бързото разрастване на местните феодални центрове, придружено от развитието на местни художествени стилове в изобразителното и приложното изкуство, архитектурата и хрониката.

Епохата на Киевска Рус е време на разцвет на културата като цяло и архитектурата в частност.

2.1 Архитектурата на Киевска Рус до 11 век.

До края на 10в. В Русия нямаше монументална каменна архитектура, но имаше богати традиции на дървено строителство, някои форми на което впоследствие повлияха върху каменната архитектура. След приемането на християнството започва изграждането на каменни църкви, чиито строителни принципи са заимствани от Византия. В Русе кръстокуполният тип църква стана широко разпространен. Вътрешното пространство на сградата е разделено от четири масивни стълба, оформящи кръст в план. Върху тези стълбове, свързани по двойки с арки, е издигнат „барабан“, завършващ с полусферичен купол. Краищата на пространствения кръст са били покрити с цилиндрични сводове, а ъгловите части с куполни сводове. Източната част на сградата е имала издатък за олтара – апсида. Вътрешното пространство на храма било разделено от стълбове на кораби (междуредови пространства). В храма можеше да има повече стълбове. В западната част е имало балкон - хор, където по време на богослужението са присъствали князът със семейството и свитата му. Вита стълба, разположена в специално проектирана кула, водеше до хора. Понякога хоровете са били свързани с проход с княжеския дворец.

Върхът на южноруската архитектура от 11 век. е катедралата "Св. София" в Киев - огромен петкорабен храм, построен през 1037-1054 г. Гръцки и руски майстори.В древността е била заобиколена от две открити галерии. Стените са изградени от редове дялан камък, редуващи се с редове плоски тухли (цокли). Повечето други древни руски църкви са имали същите зидани стени. Киевската София вече се различава значително от византийските образци по стъпаловидна композиция на храма, наличието на тринадесет купола, които го увенчават, което вероятно е отразено в традициите на дървеното строителство. През 11 век В Киев са издигнати още няколко каменни сгради, включително светски. Църквата "Успение Богородично" на Печерския манастир бележи началото на разпространението на еднокуполни църкви.

След киевската София са построени катедралите Св. София в Новгород и Полоцк. Новгородската София (1045-1060) се различава значително от Киевската катедрала. Той е по-прост, по-сбит, по-строг от оригинала си. Характеризира се с някои художествени и конструктивни решения, непознати нито за южноруската, нито за византийската архитектура: зидария от стени, изработени от огромни камъни с неправилна форма, двускатни тавани, наличие на остриета по фасадите, аркатурен пояс на барабан и др. отчасти се обяснява с връзките на Новгород със Западна Европа и влиянието на романската архитектура. Новгород София послужи като модел за следващите новгородски сгради от началото на 12 век: катедралата "Св. Никола" (1113), катедралите на манастирите Антониев (1117-1119) и Юриев (1119). Последната княжеска сграда от този тип е църквата "Св. Йоан на Опоки" (1127 г.).

Първата каменна сграда е църквата на десятъка, издигната в Киев в края на 10 век. Гръцки майстори. Разрушен е от монголо-татарите през 1240 г. През 1031-1036г. В Чернигов гръцки архитекти издигнаха Преображенската катедрала - най-„византийският“, според експерти, храм на Древна Рус.

2.2 Архитектурата през периода на феодалната разпокъсаност

Със смъртта на княз Ярослав през 1054г. строителната дейност в Киев не спира, но наследниците на княза се отказват от изграждането на такива колосални многокуполни градски катедрали като Църквата на десятъка и Света София Киевска. С голямо усърдие те се заеха да строят манастири, където да се откажат от светските дела и да бъдат погребани.

Наред с манастирите в Русия са построени църкви - така наречените земни катедрали и катедрали на двора и принцовете.

Земната катедрала беше главният храм на определено княжество. (По време на строителството на катедрали се забелязва отклонение от византийския архитектурен канон. По правило това са шестстълбни, трикорабни, триапсидни, еднокуполни кръстокуполни църкви с преддверие. Необходимо е за хора, които току-що бяха на път да бъдат кръстени, от които имаше много в земи, отдалечени от Киев, и които по време на службата не трябваше да бъдат в храма.

Функционалната принадлежност на придворно-княжеската катедрала се определяла от самото й име. Храмът е построен в княжеския двор и е свързан с княжеските имения с покрит проход. Тя е била четиристълпна, трикорабна, триапсидна, еднокуполна кръстокуполна църква без притвор. Задължителен атрибут на такъв храм е хорът в западната част, предназначен, като правило, за женската половина на феодалната аристокрация. Често към храма от северната и южната страна са добавени верандни галерии с множество аркосолии за погребението на княжеското семейство. Този тип придворно-княжески храм е бил храм-гробница – некропол.

XII-XIII век - противоречив и трагичен период в историята на Русия. От една страна, това е време на най-високо развитие на изкуството, от друга, почти пълното разпадане на Русия на отделни княжества, постоянно воюващи помежду си. Но в същото време градовете на Владимир Залески във Владимиро-Суздалската земя, Чернигов, Владимир Волински (югозападна Русия), Новгород и Смоленск започват да набират сила. Нямаше политическо и военно единство, но имаше съзнание за езиково, историческо и културно единство.

Архитектурата на Владимиро-Суздалското княжество

При княз Владимир Мономах започва бързо строителство в североизточната част на Русия, в Залесието. В резултат на това тук е създаден един от най-красивите художествени ансамбли в цяла средновековна Европа.

При Юрий Долгоруки (син на Владимир Мономах) се формира така нареченият суздалски сън - белокаменна архитектура. Първата църква, родоначалник на стила, изработена от бял камък, чиито блокове са идеално съчетани един с друг, е църквата на Борис и Глеб в село Кидекша (на 4 км от Суздал, точно на мястото, където уж светите князе Борис и Глеб са останали, когато са вървели от Ростов и Суздал до Киев). Било е храм-крепост. Представляваше мощен куб с три масивни апсиди, подобни на процепи прозорци, наподобяващи бойници, широки остриета и купол във формата на шлем.

Синът на Юрий Долгоруки, Андрей Боголюбски, най-накрая се премества във Владимирската резиденция. Той направи всичко, така че град Владимир (кръстен на Владимир Мономах) да засенчи Киев. В крепостната стена, опасваща града, са построени порти, главните от които традиционно се наричат ​​Златни. Такива порти са издигнати във всички големи градове на християнския свят, като се започне от Константинопол, в памет на влизането на Исус Христос в Йерусалим през Златната порта на града. Златната порта на Владимир беше увенчана от портна църква, украсена с резбован декор и златен купол. В противоположния край на града се издигаше Сребърната порта, не по-малко масивна и тържествена.

Белите каменни фасади на катедралите бяха украсени с каменна резба. Наличието на каменна украса е ехо от романския стил и се дължи на факта, че Андрей Боголюбски е свикал занаятчии не само от Византия, но и от всички земи на мястото си във Владимир. Отпечатъкът на този стил носи вече известната църква „Покровителство на Нерл“. Църквата е посветена на празника Покров на Пресвета Богородица, установен от Андрей Боголюбски в чест на обединението на Русия под ръководството на Владимир.

Андрей Боголюбски построява този дворцово-княжески храм недалеч от покоите си в памет на любимия си син Изяслав, загинал в победоносен поход срещу българите през 1164 г. Елегантната еднокуполна църква сякаш се носи над широката шир от наводнени ливади. Неговият стремеж нагоре се създава преди всичко от хармоничните пропорции, тристранното разпределение на фасадите, което съответства на организацията на вътрешното пространство на църквата, и сводестото завършване на стените (т.нар. закомари), превърнало се в лайтмотив на сградата, повторена в дизайна на прозоречните отвори, порталите и аркатурния пояс.

Стените на храма са украсени с каменни орнаменти, съставени от тънки

колони, свързани отгоре с полукръгли арки (аркатурен пояс), тънки колони върху „остриета“, придаващи на плътната маса на стената лекота и ефирност, зигзаг (наклонено положени тухли) върху барабан. Една и съща композиция от релефи се повтаря и на трите фасади. В централния закомари има фигура на библейския псалмист Давид. Образът на Давид се свързва със самия Андрей Боголюбски, който се стреми да прекрати раздора и да възстанови реда в руската земя. От двете страни на Давид са разположени симетрично два гълъба, които въплъщават идеята за мир, а под тях има фигури на лъвове - победено зло. Много по-ниско са три женски маски със сплетени коси, като символи на Дева Мария, които са били поставяни на всички храмове, посветени на нея. Такава каменна декорация е отличителна стилистична характеристика на архитектурата на Владимир-Суздал. Църквата на Покровителството на Нерл е най-лиричният паметник на руската архитектура.

През 1185-1189г Във Владимир е издигната земна катедрала в чест на Божията майка - Успение Богородично. В катедралата е поставена най-голямата руска светиня - иконата на Божията майка, която според легендата е изписана от евангелист Лука и тайно взета от Киев от Андрей Боголюбски. Катедралата е издигната в центъра на Владимир, на високия бряг на Клязма, извисяваща се над града. Като всяка катедрала, принадлежаща към земния жанр на религиозната архитектура, Успение Богородично е била шестстълбна, еднокуполна кръстокуполна църква с преддверие. Според летописеца „Бог доведе занаятчии от всички земи“, включително новодошлите от романския Запад, изпратени на принц Андрю, както се твърди, от император Фридрих Барбароса. Разширена при Всеволод Голямото гнездо, брат на Андрей, катедралата придобива по-монументален вид с разширени фасади, разделени на пет секции и пет купола.

По времето на Всеволод, чиято слава и мощ толкова учудиха съвременниците му, Суздалската земя се превърна в княжество, доминиращо над останалата част на Русия. През този период във Владимир е издигната Дмитриевската катедрала, третият шедьовър на религиозната архитектура.

Дмитриевската катедрала е сравнително малък еднокуполен храм с хор, каквито са построени във феодалните дворове. Но въпреки размерите си, изглежда величествено и тържествено великолепно. Това е една от най-красивите и оригинални катедрали на Древна Рус. В план представлява гръцки кръст без отклонение от византийския канон. Но отвън катедралата "Свети Димитър" е нещо толкова самостоятелно, че не може да се причисли към сградите от византийски тип. Вече не широки и плоски „остриета“ разделят стените на вретена, а дълги тънки колони. В барелефите на катедралата "Свети Димитър" виждаме елементи от византийски, романски, дори готически и, разбира се, руски стилове. Наличието на богата каменна украса на храма показва, че е украсен от майстори от романския запад, въпреки че в барелефите няма нищо апокалиптично, т.е. намеквайки за края на света и Страшния съд. Южната фасада е украсена с подчертано плоски резби, напомнящи дърворезби, несъмнено направени от руски занаятчии; преобладаването на флорални и зооморфни орнаменти също показва традиционен руски стил. Може да се предположи, че строителят на катедралата е бил архитект, който е бил добре запознат с венецианската катедрала Св. Марк, тъй като декоративните мотиви на тези две катедрали са абсолютно идентични: безпрецедентни лъвове, птици и елени, цветя, листа, фантастични конници, грифони, кентаври и дори сцената на възнесението на Александър Велики на небето изпълват равнините на стените.

Цялата сграда е разделена на три нива по височина. Долната е най-високата, почти без украса, повърхността й е оживена само от дълбокото петно ​​на портала и аркатурния пояс. „Колоните“ на колана сякаш висят надолу, като тежки плетени шнурове с масивни висулки. На средния етаж, над аркатурния пояс, е концентрирана цялата декоративна украса на катедралата. Третият пояс е масивната глава на храма, издигната върху квадратен „пиедестал“.

Архитектурата на Новгород и Псков

Монголо-татарското нашествие удари тежко Древна Рус. Естествено, в повечето градове на Централна и Североизточна Русия, като Владимир, Суздал, Ярославъл, Ростов, мащабното строителство е спряло. Въпреки това Велики Новгород и Псков, силни независими градове, продължават да строят, включително каменни църкви, осъзнавайки, че богатата катедрална църква е видимо доказателство за силата на града. Вярно е, че след появата на татарите в Русия строителството на големи градски и манастирски катедрали напълно престана и възникна обичаят да се строят много малки църкви.

Имаше манастирски църкви, построени по инициатива на новгородските архиепископи, и улични църкви, чиито строители бяха жители на една или друга енория, а лъвският дял от разходите се поемаше от богати „гости“ - търговци.

Тъй като монашеската общност обикновено се състоеше от десет до двадесет монаси, нямаше нужда от монументална манастирска църква. Освен това в тези градове княжеската власт губи авторитета си и отстъпва място на република, в която архиепископите се радват на огромно влияние. Църквата предпочиташе да има много, макар и малки църковни сгради.

Първата каменна църква след татарското нашествие, построена през 1292 г., е манастирската църква "Св. Николай Чудотворец" от Липенския манастир. Друг пример за манастирска църква е църквата "Успение Богородично" на Волотово поле. Обикновено манастирската църква представлява малко квадратно помещение с четири стълба, три кораба, една масивна апсида на изток, преддверие на запад и един шлемовиден купол.

Уличанските църкви са по-големи и целият им вид е по-тържествен. Почти всички те, подобно на манастирските църкви, са еднокуполни, с една масивна апсида, но без притвор. Вместо това на западната стена има притвор - притвор пред входа.

Фасадите на всички новгородски църкви обикновено имат трилостен завършек, а покривите, като правило, са осемскатни. Това отклонение в покривната конструкция от общия византийски стил се обуславя от местните климатични условия – чести студени дъждове и снеговалежи. Нетрадиционното разположение на вътрешните сводести тавани също диктува специалната организация на вътрешното пространство на храма в Новгород: колоните, поддържащи сводовете, са широко разположени и се преместват близо до стените. Поради това вътрешността на храма изглежда по-висока, отколкото е в действителност.

Новгородските църкви са построени изцяло от тухли или многоцветни калдъръмени камъни с вложки от плоски тухли - цокли, които осигуряват цветови промени от сиво-синьо до ярко червено-кафяво и придават на сградата изключителна живописност.

Храмовете са украсени много скромно: с тухлени кръстове, вмъкнати в зидарията; три малки процепа, където трябваше да има един голям прозорец; „ръбове“ над прозорците и типичен псковско-новгородски модел на барабана. Този модел се състоеше от квадрати и триъгълници. Над декоративния пояс, а понякога и вместо него, имаше верига от кокошници - сводести стъпаловидни вдлъбнатини. Олтарната апсида е била украсена с вертикални зъбери, свързани в горната част с арки. Особено трябва да се споменат така наречените гласови кутии, характерни само за новгородските църкви: саксии и кани, монтирани хоризонтално в стените, в барабана на купола, в „платната“ и сводовете и служещи като вид микрофони.

Основните религиозни сгради на Псков са били разположени на територията на Кремъл и в град Довмонтов - район, който е в непосредствена близост до Кремъл. Всички псковски църкви са малки по размер, приклекнали, просторни в дъното и изглеждат изключително стабилни. За да създадат по-голяма стабилност и външна мекота на очертанията, майсторите леко „натрупаха“ стените навътре. Всички те са еднокуполни, на четири или шест стълба, с една (рядко три) апсида, преддверие и преддверие.

Църковните веранди са били много масивни конструкции, чиято основа е изградена от мощни каменни стълбове. Единият край на арката беше положен върху тях, а с другия се опираше в стената. Често горната част на арките беше оградена с двускатен покрив.

Отличителна черта на псковските църкви беше наличието на сутерен - специално мазе, предназначено за съхранение на църковно имущество, стоки и дори оръжия.

Характерна особеност на псковската църковна архитектура е асиметрията, създадена от наличието на параклис и камбанария. Корабът е малка църква с купол и апсида на изток и посветена на светец, прикрепена към храма от южната или северната страна. В него се влизаше през главния храм, но често той имаше собствено предверие. Камбанариите, които се появяват за първи път в архитектурата на Псков, или се издигат над западния притвор, или над притвора на параклиса, като са неразделна част от храма, или представляват отделна структура на камбанария с форма на стълб с отвори за камбани и двускатен покрив, покрит с купол.

Склонността на псковските занаятчии към асиметрия е особено видима в църквата "Св. Никола" на Усоха, построена на границата на пресушено блато - Усоха. Църквата е еднокуполен храм с три апсиди, сутерен, притвор и притвор-притвор. От северната страна към него се прилепва голям параклис с притвор, над който е издигната камбанария. Към южната апсида е долепен еднокуполният параклис „Неугасна свещ”, който е със силно издаден трем-притвор. Цялата тази структура е сложна асиметрична композиция.

Новопостроените църкви със сигурност са били украсени. И ако в Киевска Рус и големите княжества от началния период на феодална разпокъсаност църквите са украсени главно с мозаечни композиции и стенописи, то през втората половина на 13 век. Водещата роля е дадена на иконата. Като цяло с татаро-монголското нашествие се развиват повече видове художествено творчество, които не изискват големи финансови разходи и чиито предмети лесно могат да бъдат преместени, ако е необходимо.

Заключение.

Светът на Византия донесе нов строителен опит и традиции в Русия. Рус възприема изграждането на църкви по подобие на храма на кръста на гърците.

Езическата Русия не е познавала строителството на храмове. След приемането на християнството започва каменното строителство в градовете по нареждане на държавата и князете. Рус ни остави величествени паметници на древната архитектура: Богородица Десятъка (Десятъчната църква, построена в чест на приемането на християнството), катедралите Света София в Киев, Новгород, Полоцк, Златната врата в Киев, Владимир. Принципите на изграждане на храма (кръстокуполен стил) са заимствани от Византия. Храмът беше като по-малък дисплей на световния ред. Вниманието към сводестите арки се определя от традицията, свързана с грандиозния символ на небето - купола. Цялото централно пространство на храма в план оформя кръст.

Особеността на архитектурата на Киевска Рус се проявява, от една страна, в следването на византийските традиции (в началото майсторите са били предимно гърци), от друга страна, веднага се наблюдава отклонение от византийските канони, търсене на самостоятелни пътища в архитектурата. Така че още в първата каменна църква - Desyatinnaya - имаше такива характеристики, които не бяха типични за Византия, като многокуполи (до 25 купола), пирамидалност - това е чисто руско наследство на дървената архитектура, пренесено върху камък.

Историческата заслуга на Киевска Рус беше не само в това, че за първи път беше създадена нова социално-икономическа формация и стотици примитивни племена действаха като единна държава, най-голямата в цяла Европа. По време на своето държавно единство Киевска Рус успя и успя да създаде единна националност. Единството на древния руски народ се изразява в развитието на общ литературен език, който обхваща местните племенни диалекти, във формирането на обща култура, в националното самовъзприемане на единството на целия народ.

Храмът на руска земя отдавна и до днес е център на църковния живот и православната култура. На територията на Русия са запазени много храмове, някои са издигнати в древни времена. Днес ще говорим за това как са построени храмовете.

Дървени храмове

През 988 г., при княз Владимир, се състоя кръщението на Русия, а още на следващата година гръцки архитекти пристигнаха от Константинопол в Киев, които основаха първата каменна църква. Светият княз Владимир стана първият руски християнски княз, който издаде указ, че след кръщението на народа и руската земя архитектите започнаха да събарят църкви в руските градове.

Така започват да се появяват дървените храмове. Но най-древните летописи твърдят, че дървените църкви в Русия са построени много преди Богоявление. Дървените храмове винаги са били по-лесни за изграждане от каменните, тъй като материалът за строителството е бил по-достъпен. Освен това дървената архитектура отдавна процъфтява в Русия и славянските занаятчии строят храмове почти на око, без да използват точни измервания и сложни архитектурни планове.

Каменни храмове

Въпреки това, след Богоявление в Русия започват да се появяват първите каменни църкви. През 989 г., годината след кръщението на Русия, гръцки архитекти, пристигнали от Константинопол в Киев, полагат основите на първия каменен храм на староруската държава - Десятъчната църква.

Тази църква е издигната от светия равноапостолен княз Владимир на мястото на смъртта на първомъчениците Теодор и неговия син Йоан. По време на строителството на Десятинната църква това е най-големият киевски храм. От хрониките до наши дни е достигнала информация, че Десятъкната църква се е наричала „мраморна“, тъй като вътрешността на храма е била богато украсена с мрамор.

През 996 г. е завършен строежът на Десятинната църква и храмът е тържествено осветен. Дългогодишната традиция за даряване на храма убедила княз Владимир да дари десятък на издигнатата църква, след което тя останала запомнена в летописите като Десятък.

След построяването на първата каменна църква започват да се строят и други каменни църкви. Важно е, че по образа на Църквата на десятъка са построени следващите главни църкви на руски градове и манастири.

Къде са построени храмовете?

Заедно с кръщението на Русия и началото на строителството на църкви на руска земя започва нов живот. Дълго време на мястото на бъдещо селище и преди всичко град архитектите търсеха специално място за изграждане на храм - не всяка земя беше подходяща за това. На първо място, строителите търсели земя, която да не е блатиста или прекалено суха за строителство.

Освен това храмът трябваше да бъде построен на видно място, в основната част на селището, така че всеки жител да може да стигне до него. Храмът задължително се строял на издигнато, „червено” място, което означавало най-красивото.

И така, първо е построен храмът и едва след това около него започва да расте селище. Църквата заемаше най-важната роля в живота на руския народ, живеещ както в градовете, така и в селата.

Хората се събираха в църквата за служби в неделя и други дни; руският народ винаги ходеше на църква на големи църковни празници. Там в църквите се кръщавали деца, венчавали младоженци и се извършвали панихиди за починали роднини.

Освен това в църквите се отслужваха благодарствени и молебени, а близо до храма се събираха обществени събрания.

Архитектура и строителство на храмове на Древна Рус

Основният тип конструкция на православен храм е кръстокуполна. Този тип храмове доминират в архитектурата на Древна Рус. Именно от този тип е издигната първата каменна църква - Десятъка.

От древни времена до наши дни в Русия и в съвременна Русия храмове и катедрали са били построени и възстановени според строителните проекти на кръстокуполни църкви. Техниката за изграждане на каменни кръстокуполни църкви е заимствана от архитектите на Древна Рус от Византия.

Тъй като първите църкви след Богоявление са построени от поканени занаятчии, тяхната работа поставя началото на традицията за строеж на църкви под влиянието на византийската архитектура. Въпреки това, скоро, когато самите руски архитекти започнаха да строят каменни църкви, техният собствен, традиционно руски, местен стил беше добавен към византийския стил, който остана завинаги в православните църкви.

Тъй като църквите в Русия играят жизненоважна роля за православните хора, всичко най-добро е събрано за украса на църквите. Храмовете били украсени със злато и скъпоценни камъни. Един от най-ценните елементи на всеки храм са били иконите, които са рисувани от талантливи иконописци.

Църквите в Русия също са строени от тухли, но преди това в повечето случаи за строителството е използван цокъл.

Руските занаятчии са възприели цокълната зидария от византийските строители. И до 15 век цокълът се използва главно в строителството на църкви в Русия.

Цокълът е изпечена тухла с приблизително еднакви страни. Размерът му обикновено беше с дължина и ширина 40x40 см. Дебелината на тухлата беше 2,5-4 см, а самата тухла беше светлорозова. Обикновено цоклите се закрепват с дебел слой хоросан, което придава на сградата раиран вид.

Използваните за градежа на храма разтвори, свързващи редовете от цокли, са смес от вар, пясък и натрошени тухли. Известно е, че повече хора са строили от цокъл в южната част на Русия, а на север, по-близо до Киев, са предпочитали камък.

По-късно, в края на 15 век, в Русия се появява нов материал - тухла. Това са формовани тухли, напомнящи съвременните. Тъй като такава тухла беше по-евтина и много по-достъпна от камъка, тя стана широко разпространена за изграждането на храмове.

Тухлата е изпечена от строителите и върху нея е поставен специален знак, указващ класификацията на тухлите за полагане на определено място на строителство.

Междувременно дървените храмове също не спират да се строят. Архитектурата на дървените църкви обаче също се промени. В цяла Рус започват да строят еднокуполни църкви, издигнати от строители на мощен, масивен квадрат.

Построяването на всеки храм отнема различно време. Построяването на най-простия храм може да отнеме около година, докато по-сложните може да отнеме повече от шест години. Всичко зависело от броя на майсторите, строили храма.

Дървените църкви в Русия са построени по-бързо, тъй като дървената архитектура е била отдавна развита в Русия. Изграждането на каменни и тухлени църкви изисква повече време; например, изграждането на Църквата на десятъка отнема около седем години. Построяването на други храмове с по-сложен дизайн и скъпи материали може да отнеме повече от десет години.

Малкият храм е издигнат от строители и майстори, които са били поне 10-12 души. Много повече занаятчии, около тридесет, бяха поканени да построят големи храмове.

На кого са били посветени храмовете?

Храмовете в Древна Рус са били посветени на Животворящата Троица, Христос Спасител, Богородица, както и на много светци. Освен това много църкви са били посветени на големи църковни празници - Покров и Успение на Пресвета Богородица, Възнесение Господне и много други.

Скоро в Древна Рус възниква традицията да се издигат храмове-паметници на места, където са се случили особено важни, паметни събития - военни победи, големи битки или смъртта на онези, които са дали живота си за своята вяра и отечество.

Видео

Видео: Владимир Будко

В Русия първите каменни църкви са построени в Киев, Новгород и Владимир. В главната катедрала на Киев, Света София, построена от цокъл, с девет купола, се усеща влиянието на майстори от Константинопол. Новост е ограждането на храма с открита галерия-променад и издигането му върху висок цокъл – сутерен. Външната декорация понякога имитира традиционни дървени резби в камък. Това особено отличава катедралите на Владимир - Успение Богородично и Дмитровски, както и църквата Покров на Нерл - перлата на руската архитектура от 12 век. Мотивите на белите каменни резби наподобяват не само традиционните славянски издълбани дървени шарки, но в много отношения са подобни на романската скулптура в Западна Европа. През 13-14 век, поради татаро-монголското нашествие, архитектурата на Древна Рус замира почти навсякъде, с изключение на Новгород и Псков, за да преживее нов бурен разцвет през 15 век, особено по време на управлението на Иван III. Новгородската катедрала Света София. До края на живота си Ярослав Мъдри бил благодарен на новгородците, които го поставили на киевския престол. Той им даде любимия си син Владимир за княз и когато той и новгородската дружина по заповед на баща му победиха волжките българи и завзеха богата плячка, Ярослав не се скъпи: той даде всичко на Новгород. И новгородците решиха да построят новгородската катедрала "Света София", увенчана с пет глави. Строежът на София от Новгород отне седем години, а освещаването й се състоя през 1052 г. След освещаването на катедралата Свети княз Владимир живял по-малко от месец, починал на 4 октомври 1052 г. и бил погребан в църквата Света София.

Катедралата е построена от прост дялан камък и тухли. Има шест купола, пет от които са в средата, а шестият е от югозападната страна над стълбите, водещи към хора. Най-голямата глава (средната) първоначално е имала формата на преобърнат котел, но след това върху нея е построен луковиден връх. Средната глава през 1408 г. е облицована с медни листове, позлатени чрез огън, а останалите глави на катедралата са покрити с олово. Кръстовете на куполите също бяха медни, позлатени чрез огън. В горната част на кръста на средната глава има метален гълъб, който служи като символ на осеняването на Светия Дух над храма и всички молещи се. Първоначално катедралата "Света София" в Новгород (като всички древни църкви като цяло) е построена с един параклис в името на Успение Богородично, но след това са построени още пет параклиса. На външен вид катедралата е правилен четириъгълник, издигащ се без первази от основата до покрива. От източната част се издава в три полукръга според броя на трите си компонента: трапеза (трон), олтар и дякон. Преди реставрацията през 1900 г. в катедралата има три входа (от западната, северната и южната страна), а след това вместо прозорец от североизточната страна е построен друг вход - за духовенството.

Властта в края на 11 век рядко остава в ръцете на един княз за дълго време. Принцът се появи в Новгород само за две или три години и след това си тръгна. През този период София от Новгород губи неразривната си връзка с княза в съзнанието на гражданите и се превръща в своеобразен символ на Новгородската република. До храма се събираше вече, където се отслужваха тържествени молебени в чест на военните победи, избраните бяха издигани на най-високи длъжности и се съхраняваше съкровищницата. Затова в продължение на 58 години катедралата остава небоядисана. Няма точни и категорични сведения за оригиналната стенопис на катедралата. Известно е само, че гръцки иконописци са били специално повикани да изрисуват главния купол. Едва през 1108 г., по заповед на епископ Никита, София от Новгород е украсена със стенописи. И след смъртта на Свети Никита живописта на катедралата продължи със средствата, останали след него. Древна легенда, записана в Новгородската хроника, е запазена за образа на Христос Пантократор в купола на катедралата. Преданието разказва, че майсторите, изписали стенописа, изобразяват Спасителя с благославяща ръка. На следващата сутрин обаче ръката беше стисната. Три пъти художниците пренаписват изображението, докато от него не излезе глас: „Книжници, книжници! О, чиновници! Не ме пиши с благославяща ръка (пиши ме със стисната ръка). Защото в тази моя ръка държа този Велик Новград; когато тази моя (ръка) се разпростре, тогава ще дойде краят на този град.” За съжаление, това изображение е изгубено по време на Великата отечествена война. В южната галерия на храма има изображение на Константин и Елена, което все още се спори сред изследователите. Образите на византийския император, който провъзгласява християнството за държавна религия, и неговата майка, която през 326 г. намира в Йерусалим кръста, на който е разпнат Христос, не могат да бъдат по-подходящи за главната катедрала на Новгород. Те ясно демонстрираха триумфа на християнството и светостта на благочестивите царе. Техниката на изпълнение и стилистичните характеристики на изображението бяха необичайни. Учените са установили, че както техниката на рисуване, така и подборът на цветовете са нетипични за руските майстори. Следователно изследователите предполагат, че това изображение е нарисувано от западноевропейски или скандинавски майстор през 1144 г. (или около същата година). Тази хипотеза има основание, тъй като Новгород по своето географско местоположение гравитира към северните страни на Европа. И в самия външен вид на София от Новгород се появиха черти на романската архитектура (по-специално техниката на полагане на стени от огромни камъни с неправилна форма). Мощните стени на храма, изградени от диви камъни с неравната си грапава повърхност, са измазани едва в средата на 12 век. Но след това мазилката придаде на катедралата цялост и епичен характер. Много малко останки от древните стенописи на катедралата. Само в главния купол на София Новгород Пантократорът-Вседържител гледа от небето в цялото си светещо величие.

Църквата на Покровителството на Дева Мария на Нерл.Повече от осемстотин години църквата "Покровителство на Дева Мария" стои в Суздал, на брега на Нерл. В ясни летни дни, под безоблачно небе, сред зеленината на обширна водна поляна, нейната стройна белота, отразена от повърхността на малко езерце (старицата на Клязма), лъха на поезия и приказност. В сурови зими, когато всичко наоколо е бяло, изглежда, че се разтваря в безкрайно снежно море. Храмът е толкова съзвучен с настроението на околния пейзаж, че сякаш е роден заедно с него, а не създаден от човешка ръка. Река Нерл е чиста и бърза. И храмът е поставен тук с голямо значение: пътят по Нерл до Клязма е портата на Владимирската земя, а над портата така трябва да бъде църквата. Не напразно посвещението на Покрова е избрано за нея. Корицата е защита и защита, надежда и милост за руския народ, подслон и амулет от врагове. Гърците не празнуваха Покрова, това е чисто руски празник, който княз Андрей Боголюбски установи лично. Така че храмът стоеше в устието на Нерл, при вливането му в Клязма, затваряйки важен воден път на Владимиро-Суздалската земя. Наблизо, само на километър и половина, се издигаха кулите и главите на дворцовия замък на княз Андрей. Очевидно мястото за строежа не е избрано от архитекта случайно, а е продиктувано от волята на княза. Тук корабите, плаващи по Клязма, се обърнаха към княжеската резиденция, а църквата служи като преден елемент на луксозния ансамбъл, негов тържествен паметник. Задачата, поставена пред архитектите, беше много трудна, тъй като мястото, планирано за строителство, се намираше в заливна низина. Затова архитектът, след като постави основата, издигна върху нея каменен цокъл с височина почти четири метра и го покри с пръст. Резултатът беше изкуствен хълм, който беше облицован с дялани каменни плочи. Върху тази основа, като на пиедестал, е издигната църквата.

Църквата на Покровителството на Нерл се роди в неспокойно, но и светло утро за земята на Владимир, когато в очите на съвременниците небесният воал сякаш наистина засенчваше силата на великия княз Андрей. Подкрепяна от „малките хора“, властта на владимирския владетел над егоистичните боляри става все по-силна и ръката му се издига високо срещу враговете му. Киев и Новгород видяха под стените си леопарди върху щитовете на воините на Андреев, а златното слънце на южните степи се лееше върху копията на суздалските отряди. От далечния Вишгород князът отнесе в района на Залеск прочутата византийска икона на Богородица с младенеца, която под името „Владимир“ трябваше да стане истински паладий на Древна Рус. Пристигането на иконата беше белязано от чудеса, в които жителите на Владимир можеха да видят особеното благоволение на небесната царица към тях. Присъствието на иконата във владимирските войски по време на похода срещу Волжка България (1164 г.) предопределя неговия победоносен изход в очите на неговите съвременници. В атмосферата на тези чудеса възниква църква, посветена на нов празник в чест на Дева Мария - Покров.

Инициативата за създаване на празника се приписва на самия Андрей Боголюбски и владимирското духовенство, което направи без санкцията на Киевския митрополит. Появата на нов празник на Богородица във Владимиро-Суздалското княжество изглежда естествено явление, произтичащо от политическите стремежи на княз Андрей. В „Словото за застъпничеството“ има молитва Божията майка да защити своя народ с божествена защита „от стрелите, летящи в мрака на нашето разделение“, молитва за необходимостта от единство на руските земи. Легендата разказва, че храмът на устието на Нерл е посветен на победния поход на Владимирските полкове във Волжка България през 1164 г., а българите донесли тук камък като вид обезщетение. В успешния изход на тази военна кампания съвременниците виждат ясно доказателство за покровителството на Божията майка на владимирския княз и Владимирската земя. Косвена индикация за връзката между празника и църквата на Покровителството с военните събития на княз Андрей могат да бъдат фрагментите от сега изгубената стенопис на барабана на храма Нерл, скициран през миналия век от Ф. А. Солнцев. В пространствата между прозорците тук са поставени не апостоли или пророци, а мъченици, които се борят „за християнската вяра“. Загиналите владимирски войници (и сред тях княз Изяслав, син на Андрей Боголюбски) трябва да бъдат причислени към мъчениците.

Църквата на Покровителството на Нерл е толкова лека и светла, сякаш не е направена от тежки каменни квадрати. Всички конструктивно-декоративни изразни средства тук са подчинени на една цел - да предадат изящната хармония на сградата, нейния устрем нагоре. Ритъмът на архитектурните линии на Покровската църква може да бъде оприличен на ритъма на песнопения на молещите се в чест на Дева Мария, отнесени под сводовете. Това е като лирична песен, материализирана в камък. Не напразно древните са възприемали художествения образ на архитектурната структура като „чудни гласове от вещи“, подобни на гласа на тръбите, възхваляващи Бога и светиите.

Скулптурната фигура на библейския певец увенчава средните закомари на фасадите на храма според принципа на троицата, популярен през Средновековието. Очевидно дължи появата си на стените на църквата Нерл на живота на Андрей Глупак. Едно от виденията на Андрей говори за Давид, който, начело на множество праведници, пее и възхвалява Божията майка в храма на София. „Чувам Давид да ти пее: Девиците ще бъдат доведени след теб, ще бъдат доведени в храма на царете...“ Давид е смятан за един от пророците, които предвещават божествената мисия на Мария. Дева Мария е наречена „Пророчеството на Давид“. Темата за прославянето на Богородица се чува и в девическите маски, опънати в редица над горните прозорци на фасадите. Тези девически лица с плитки има и на фасадите на други богородични църкви на Владимир, и то само на Богородица.

Църквата "Покровителство на Нерл" е най-големият шедьовър на руското изкуство, подобно на него не може да се намери в други страни, защото само на руска земя може да възникне, олицетворявайки идеала, който може да се оформи само на руска земя. Именно в такива паметници се разкрива душата на нашия народ.

Катедралата Успение Богородично.Съборният площад на Кремъл е просторен и светъл. Архитектурният ансамбъл, издигнат върху него преди повече от 500 години, е уникален по своята красота и великолепие. Тук има величествени храмове-герои и храмове, които са леки и причудливи, като играчки в сравнение с тях. Сега съществуващите катедрали стоят на мястото на по-стари. Катедралата "Успение Богородично" играе водеща роля в ансамбъла на Катедралния площад. Изследователите смятат, че е предшестван от три храма: дървена църква от 12 век, Дмитровска катедрала от 13 век и храм от бял камък от времето на Иван Калита.

До края на 15-ти век храмът от бял камък станал тесен за Москва, станал много разрушен и застрашен от падане. Затова Иван III и митрополит Филарет решават да разрушат стария храм и на негово място да построят нова катедрала. Бяха обявени традиционни конкурси, победители в които бяха архитектите Иван Кривцов и Мишкин, чието име по някаква причина не се споменава в документите. През 1472 г. занаятчиите започнаха строителство, което не беше предопределено да бъде завършено. Минаха две години и храмът беше вече изграден до самите сводове. Този ден работниците и каменоделците час преди залез слънце спуснаха ръкави, сложиха шапки и се прибраха да вечерят. Въпреки това, докато беше светло, много повече московчани се качиха на сцената, за да разгледат. „Прекрасно, страхотно и изключително страхотно!“ - казаха за новата катедрала. Но след залез слънце и те си тръгнаха. И тогава се случи нещо нечувано - земята се разтресе. Първо падна северната стена. Зад него западният хор и изградените с него хорове са полуразрушени. Целият град беше натъжен от смъртта на катедралата и великият княз Иван III реши да призове занаятчии от други страни. Във всички европейски страни тогава италианската работа беше ценена преди всичко и през юли 1474 г. руският посланик отиде във Венеция. От верни хора научили, че добър архитект от Болоня, Аристотел Фиораванти, служил при венецианския дож. Преди около 20 години той измисли такава механика, че премести камбанарията с всичките камбани на 35 фута. В град Ченто, където камбанарията беше крива, Аристотел я изправи, без да свали нито една тухла. Но дож Марчело категорично не искаше да пусне най-добрия си архитект да отиде в далечна неизвестна Русия и беше неизгодно да се кара с Иван III. Именно той настройва татарския хан срещу турците - първоначалните врагове на Венеция. И самият Аристотел не възразява срещу пътуването. Въпреки своите 60 години той беше любознателен като младеж. Тайнствената, непозната страна го привличаше неудържимо към себе си. Пътуването до далечната Московия продължи почти три месеца - те тръгнаха през зимата и пристигнаха в Москва в началото на април 1475 г. Италианският майстор с интерес разгледа необичайната архитектура. Това, което най-много го привлече, беше дървената резба на дограмата, верандите и портите. Въпреки уморителното пътуване, италианецът отказал да си почине и същия ден отишъл на строителната площадка. Той разгледа останките от разрушената катедрала, похвали отличната работа на руските каменоделци, но веднага отбеляза ниското качество на варта. Фиораванти не се съгласи да възстанови северната страна на катедралата, решавайки да разбие всичко и да започне отначало. Архитектът обаче не бързаше да започне строителството. Той разбираше, че не може да не вземе предвид обичаите и вкусовете на руския народ и не трябва изкуствено да пренася тук познатите му форми на западна архитектура. И затова, след като завърши полагането на основите, Аристотел Фиораванти отиде да пътува из страната, за да се запознае с древната руска архитектура.

Княз Иван III посъветва италианеца да вземе за модел Владимирската катедрала Успение Богородично и Фиораванти отиде в известната столица на суздалските князе - град Владимир. Влизайки в катедралата Успение Богородично, архитектът спря. Отраженията на лампите трептяха върху разноцветните майоликови плочки на пода. Сводовете, стълбовете и стените на храма бяха покрити с огромна фреска, изобразяваща края на света. Широки, привидно небрежни щрихи правеха човешките тела и лица живи, почти осезаеми. Човечността на образите в стенописите удивила италианския архитект. Дори Фиораванти, израснал сред красивото изкуство на Италия, беше възхитен от таланта на руския художник и веднага попита преводача за името му. „Името му беше Андрей Рубльов“, гордо отговори преводачът. Обхватът, величието и в същото време строгата красота, забележителната способност на строителите да съчетават красотата на храмовете с природата и околния град направиха дълбоко впечатление на италианеца. Изпълнен с нови мисли, той се върна в Москва.

В продължение на четири години под негово ръководство руските зидари и дърводелци построиха Московската катедрала Успение Богородично. Тухлата е изпечена в специална, изцяло нова пещ. Беше по-тесен, по-дълъг от преди, но толкова твърд, че беше невъзможно да се счупи, без да се накисне във вода. Вар се разтваря като гъсто тесто и се намазва с железни шпатули. И за първи път в Русия всичко се правеше с помощта на пергел и линийка. Фиораванти научи московчани да поставят железни връзки в стените вместо бързо гниещи дъбови, да намалят кръстосаните сводове и да направят красиви двойни арки с „висящ камък“. Скоро италианските техники станаха руски, местни и в общия вид на всяка украса дори не оставиха следа от истинския италиански характер. На хълма на Кремъл израсна сграда със строга и тържествена архитектура. Увенчана с пет позлатени купола, катедралата се виждаше от различни точки на Москва, въпреки че не беше никак голяма. Архитектурата на катедралата Успение Богородично удиви съвременниците не само с тържествената си монументалност и строгост, но и със своята необичайност. Повтаряйки формите на Владимирския оригинал, Фиораванти украсява фасадите на своето творение с аркатурен пояс и ги допълва с полукръгове от закомари, характерни за руската архитектура. Белите каменни стени бяха оживени от пиластри, пояс от арки и тесни процепи като прозорци. Италианецът е оформил вътрешното пространство на храма по особено оригинален начин: той е без хор и, най-важното, изумява със светлия си простор, който се отваря от пръв поглед. А вътре в катедралата колони, боядисани с фрески и украсени с мозайки, поддържаха сводовете на просторна зала, чийто под беше постлан с малки камъни. Над фасадите пет шлемовидни купола се издигаха величествено и тържествено върху светлинни барабани, подхващайки вертикалната редица от пиластри, разделящи стените. Много в катедралата Успение Богородично напомняше за древната руска архитектура, но в същото време не беше просто повторение на Владимирския храм. Талантливият италиански архитект успя да съчетае постиженията на майсторите на родината си с наследството на древните строители на страната, която гостоприемно го прие. Фиораванти въведе такива нови елементи като геометричното разделение на обемите и фасадите на катедралата, еднакви размери на закомарите, пет (вместо три) олтарни апсиди, само леко изпъкнали от повърхността на стената. Талантливият чуждестранен архитект успя да разбере, че Владимир вече е старата столица, а сега се издига нова - Москва. И той също смяташе, че ролята на новия храм е голяма не само в архитектурното пространство на Катедралния площад на Кремъл, но и в живота на цялата държава.

През лятото на 1479 г., когато скелето беше премахнато, пред очите на московчани се появи нов храм, построен „с цялата си хитрост“. Хронистът отбелязва, че катедралата "Успение Богородично" е като монолит - "като един камък". Московчани бяха във възторг. Катедралата Успение Богородично става главната в Русия. В него се обявяват държавни актове, а най-важните държавни документи се съхраняват в олтара на храма. Тук са ръкоположени и погребани митрополитите и патриарсите на цяла Рус. Тук, на гроба на митрополит Петър и пред общоруската светиня - иконата "Владимирска Богородица", князете на апанажа и "всички чинове" положиха клетва за вярност към Москва и Великия княз, а впоследствие и към Цар. Преди военни кампании губернаторите получаваха благословии в катедралата, по-късно руските князе и царе бяха короновани за царе.

В катедралата "Успение Богородично" се състояха най-значимите сватбени церемонии за държавата: княз Василий I, син на Дмитрий Донской, и литовската принцеса София Витовтовна, Иван III и София Палеолог, Василий III и Елена Глинская - майката на Иван Грозни . Значението на катедралата се подчертава и от богатата й украса. Зографисването вътре в храма е завършено скоро след освещаването му. През 1481 г. "конник Дионисий, свещеник Тимофей, Ярец и Коня" украсяват катедралата с тристепенен иконостас. Може би те също са рисували олтара и катедралата е била напълно боядисана до 1515 г. Някои живописни композиции са оцелели и до днес. Сред тях са „Седем спящи младежи от Ефес“, „Четиридесет мъченици от Севаст“, ​​картини на параклиса на Хвала в олтара и др. Иконите на катедралата са с изключителна стойност, например „Богородица Владимирска“ от византийското писмо от 11 век (сега се съхранява в Третяковската галерия), „Свети Георги“ - произведение на новгородски художник от 12 век с изображение на „Богородица Одигитрия” на обратната страна. Свети Георги е бил почитан като покровител на воините. Иконата го изобразява като млад мъж в доспехи на златен фон. В дясната си ръка държи копие, в лявата - меч. Лицето му е изпълнено със смелост и сила. Този образ на воин, покровител на воините, въплъщава величието и тържествеността, характерни за цялото изкуство от онова време.

Архитектурата на катедралата "Успение Богородично" е имитирана от много строители през 16-17 век, а катедралите "Успение Богородично" в Ростов Велики, Троице-Сергиевата лавра, катедралата "Св. София" във Вологда и някои други са построени под прякото влияние на Кремъл. Йосиф Волоцки нарича катедралата „Успение Богородично“ „земно небе, греещо като голямо слънце в средата на руската земя“.

Покровска катедрала.Когато руските войски превзеха Казан и се установиха здраво на брега на Волга, цар Иван Грозни заповяда да се построи църква с осем глави в стените на Московския Кремъл - според броя на спечелените победи. Той наскоро се завърна от кампания, Москва го посрещна с голямо ликуване: камбаните звъняха, хората, смеещи се и ридаещи, хвърлиха празнични дрехи под копитата на царския кон: мнозина имаха роднини и приятели, изнемогващи в плен на Ордата. Любимата му съпруга Анастасия Романовна роди детето си като наследник - това също беше празник. Хрониката гласи: „... царят и великият херцог Иван Василиевич... заповяда да се издигне църквата на Покрова от границите на Казанската победа, че Бог завладя безсерманския род на казанските татари на царя.. .". На блестящите архитекти Барма и Постник е поверено да увековечат тази победа. Носят се легенди, че след завършването на строежа царят заповядал да извадят очите на архитектите, за да не могат да построят нещо подобно. Архитектите нарушават заповедта на царя - да построят осемкуполен храм. Без да се страхуват от царския гняв, те остават верни на принципите на изкуството и построяват не 8-куполен, а 9-куполен храм, като по този начин включват в конструкцията онзи липсващ елемент, който определя съвършенството на цялата композиция. Фантастично каменно цвете цъфна на Червения площад - „на рова“ при Спаската порта. Стените бяха пълни с червено и бяло, куполите блестяха в ослепително сребро - по един над всеки храм, а също и четири малки купола на входния параклис към Йерусалим и осем купола в основата на централната шатра. И палатката не беше проста - в план имаше формата на осемлъчева звезда, сякаш повтаряше плана на самия храм. Беше покрит със зелени плочки и тук-там зелени плочки проблясваха със светлини, като изумруди. Къде е началото, къде е краят? Всичко е кръгло, всичко е слято в новата църква; Изглежда, сякаш тя бавно се върти, сякаш танцува сред глъчката и суетата на големия московски пазар. И е невидимо за окото, че в църквата има само три форми - шатра, кула и малък храм. На площада расте прекрасен храст, издънки се простират - в края на краищата има перфектен баланс в едно цвете, но не е сухо, не е скучно и чиято душа няма да се радва, когато го гледа? През 1588 г. от североизточната страна на катедралата е построен параклис над гроба на юродивия св. Василий Блажени, който починал на 82-годишна възраст и когото, както се казва, самият Иван Грозни почитал и страхуван, „като гледач на сърцата и мислите на хората“. Оттогава името на храма, което се използва в общия език, се вкорени.

Основата на конструкцията на Покровската катедрала се формира от тънка и издължена основна палатка, увенчана с малък купол. Заобиколен е от четири по-ниски и масивни кули с мощни глави. Между тях има четири други, още по-малки глави. Но, нараствайки към центъра, кулите не образуват пирамида. По-скоро това е вид приятелски разговор, в който всеки събеседник, слушайки другите, поддържа собственото си мнение. Средната палатка се издига над страничните, но не ги доминира, не оказва натиск върху тях. Страничните колони са по-тежки и по-масивни от него, но бързото движение нагоре не е толкова силно изразено при тях. Малки куполи в ъглите служат като междинно стъпало, по своята тънкост те са подобни на средната палатка, а по форма са подобни на страничните. В църквата "Покровителство" няма пълна симетрия (както например в готическата катедрала с нейните две еднакви кули, граничещи с фасадата), но тук е намерен единственият жив баланс на частите. Архитектурните декорации на катедралата са направени от бял камък и първоначално изцяло покриват тухлените стени. Богатството от декоративни форми му придава такъв приказен характер, какъвто нито един древен руски храм не е имал преди него. Но въпреки цялото великолепие на декорациите, декорациите на Свети Василий са категорично различни от декора на мюсюлманския Изток. Плоските шарки и цветните плочки на Изтока са от толкова частичен характер, с техните пъстри цветове създават впечатление за такова блещукане, че дори най-масивният купол губи своята материалност, тъй като изглежда, че е покрит с килим.

Покровителската катедрала често се сравнява с индийски храмове. Но в тях формите са разчленени доста слабо, те сякаш се издуват, съдържат просто чудовищно натрупване на релефи, флорални орнаменти и всякакви резби. Всичко това удивлява човешкото въображение, като странна приказка. Напротив, западноевропейският храм на Ренесанса последователно и логично подчинява всяка отделна част на цялото, оттук и упоритото влечение към геометричните форми - куб, цилиндър и др. Руският храм е създаден на ръба на два свята - Изтока и Запада, той образува добре подредено и подредено цяло: всяка част от него се разширява свободно, простира се нагоре и расте като буйно цвете. През своята над четиривековна история това уникално произведение на световната архитектура е оцеляло след множество пожари. Преустройствата и ремонтите все повече променят първоначалния облик на храма. През 1930 г., когато е построен каменният мавзолей и е реконструиран Червения площад, паметникът на Минин и Пожарски е преместен в катедралата, благодарение на което почти всички куполи вече могат да се видят от площада с един поглед. През 1934 г. разрушаването на полуразрушения квартал отваря гледка към храма Василий Блажени от река Москва.

Катедралата на Архангел. През 1505 г. венецианският архитект Алоизий (Алевиз Новият, както го наричат ​​в Русия) полага основите на нова катедрала - Архангелската катедрала, която е завършена през 1508 г. Този храм, вторият по големина след катедралата Успение Богородично, трябваше да служи като гробница на руските велики князе, което беше до Петър I, когато царете започнаха да бъдат погребани в катедралата Петър и Павел в Санкт Петербург. В сравнение със строгата и величествена катедрала "Успение Богородично", Архангелската катедрала е по-елегантна. Южната и северната му фасада са разделени на 5 секции по вертикала, което съответства на вътрешната конструкция, и на два етажа по хоризонтала. Тази техника, взета от венецианската архитектура, нарушава общоприетия принцип за разкриване на вътрешната структура на сградата отвън. Вътре в храма няма хор. Следователно цялата външна украса не носи никакво структурно натоварване, както беше в катедралата Успение Богородично. Архитектът наслагва детайли и елементи от класическия ред върху традиционната православна основа на църковната сграда, без да й придава особено значение. Алевиз изпълва полукръговете на традиционните руски закомари с много декоративни детайли под формата на огромни морски черупки, невиждани досега в Русия. Строителството на Алевиз има много голямо влияние върху декоративния дизайн на руските църкви през следващите десетилетия.

Иван Велики камбанария.През 1505-1508 г. друг италиански архитект, Бон Фрязин, издига църква „под камбаните“ на Йоан Лелимак на мястото на старата сграда. Първоначално беше двуетажна, палатката й се издигаше на 60 метра. Тя е служила едновременно като камбанария и наблюдателна кула. Със суровия си вид той напомняше подземието на западноевропейски замък. През 1600 г. цар Борис Годунов заповядва да бъде построена камбанарията, като я издига с две нива и увенчава със златен купол, за което свидетелства красноречивият надпис, поставен високо върху куполния барабан в три хоризонтални пояса. В резултат на надстройката височината на камбанарията става 81 метра. Оттогава той придоби вида, който сега познаваме, и с право започна да се нарича Иван Велики, превръщайки се в основната московска вертикала в продължение на много векове. В Москва беше строго забранено да се строят сгради, по-високи от Иван Велики. Това се обяснява преди всичко с факта, че камбанарията остава основна наблюдателна и противопожарна кула. Но това, разбира се, имаше и символично значение.

Църква Възнесение Господне в Коломенское.Развитието на дървената архитектура доведе до прехвърлянето на 8-странната форма на шатра към каменната архитектура. Този тип храмове се разпространяват през 16 век. Най-яркият пример за архитектура с каменни покриви от 16 век е църквата Възнесение Господне в Коломенское, издигната в чест на раждането на Иван IV (Грозни) през 1532 г. на високия бряг на река Москва. Височината му е 62 метра, дебелината на стените е от 2 до 4 метра. Това вече не е кръстокуполна църква, наследена от Византия. В план сградата представлява равностранен кръст. Тази стълбовидна църква няма подпори отвътре и няма обичайна апсида отвън. Сградата е издигната върху висок сутерен, заобиколен от всички страни с галерии. Интериорът на храма е много малък: 8,5 х 8,5 метра с много значителна височина от 41 метра. Насочеността нагоре на всички обеми на църквата Възнесение, ритъмът на декоративните детайли напълно отговаря на задачата за създаване на мемориален храм. Ясно е, че основното образно впечатление трябва да се създаде от външния облик на сградата. В Русия до 18 век няма скулптурни паметници. Ако е необходимо да се увековечи някое събитие или място, тогава се издига храм или параклис.

Църквата на Покровителството във Фили.В архитектурата на 17 век ясно се очертават два етапа: 1-ва половина - средата на века и втората половина - края на века. Първият етап се характеризира с формирането на „класическия“ тип на староруския градски храм - малка 5-куполна сграда без колони с „фалшива петкуполна структура“, ярко оцветена, с изобилие от декоративни детайли, с „корабна” конструкция от три части: камбанария, трапезария и църква. Ярък пример за този тип храм е църквата Троица в Никитники в Москва или църквата Рождество Христово в Путинки. Последният ярък етап в развитието на древната руска архитектура е „наришкинският барок“. Този стил няма нищо общо с европейския барок. Тук в каменната архитектура се използват традиционни форми на руската дървена архитектура: „осмоъгълник на четириъгълник“, връзката на църква с камбанария под един купол - „църква като камбани“, любов към издълбани шарки, красив центричен план. Най-забележителният паметник на „наришкинския барок“ е църквата „Покровителство“ във Фили, построена през 1692-94 г. Планът му е подобен на четирилистник, във всяко „венчелистче“ от което има веранда с купол. Върху централния четириъгълник, издигнат на висок сутерен и заобиколен от проходна галерия, са издигнати три осмоъгълника, най-горните със звънлив звук. Храмът се вписва много красиво в околния пейзаж. Десенът от бели камъни сякаш опасва и рамкира всички детайли с дантела, елегантно изпъкващи на тъмночервения фон. Пирамидалният силует, центричността и посоката нагоре позволяват този паметник с право да бъде класифициран като храм-паметник.

Кижи.Думата „Кижи“ е кратка и някак странна, загадъчна, не руска... Някога, в далечни езически времена, карелците наричали това място за игри, кижат, или по-скоро езически староверчески игри. В старите времена можеше да се нарече „Кижасуари“ - Островът на игрите, един от хиляда шестстотин и петдесетте острова на Онежкото езеро. Езерото е широко, свободно, мрачно при лошо време, сякаш оловно, а в ясни дни искрящо под лъчите на слънцето, тъмно по северния начин и затова особено нежно и желано. Отразените облаци бавно се носят в прозрачните дълбини на езерото, а гористите острови са се преобърнали в крайбрежните води. И за момент се губи идеята къде свършва реалният, осезаем свят и започва илюзорният, почти фантастичен свят... Кижи е малък остров край северозападните брегове на Онежкото езеро. За разлика от своите съседи, той е почти безлесен, само с няколко елши или върби тук-там по бреговете. Отдалече изглежда плоско, едва се издига над водата. От юг на север островът се простира на 7-8 километра дължина и до един и половина километра ширина. На Марянина гора (името на ниския хълм в центъра на острова) в древността е построена една от най-ранните православни църкви по тези места. По правило те възникват на мястото на езически храмове. Но тогава църквата се разпадна, службите не бяха провеждани там почти сто години и скоро тя изгоря от удар на мълния. Планината Марянина беше празна и на друго място, по-близо до южния край на острова, беше издигната нова църква - Преображение Господне. Той е издигнат тук през 1714 г., в разгара на Северната война. Това беше онова важно време, когато Русия се установи здраво на бреговете на Балтийско море и се превърна в мощна морска сила. За Карелия, Померания и Трансонежие Северната война беше от особено значение. Границата с Швеция - този вечен източник на опасност за селяните от граничните църковни дворове - отново се движеше на запад. Хората дишат по-свободно, пред тях отново се отваря възможността да се върнат към мирен труд и творческа дейност. Именно в тази атмосфера на национален патриотичен подем възниква образът на църквата Преображение Господне - величествен химн на руския народ в чест на неговите исторически победи. Неслучайно една древна легенда пряко свързва изграждането на църквата „Преображение Господне“ с личността на Петър I. „Петър I“, се казва в нея, „пътувайки от Повенец по Онежкото езеро, спря на остров Кижи, забеляза много от изсечена гора и след като научи за строежа, начерта собственоръчно план.”

Преображенската църква се издига на 37 метра - това е височината на 11-етажна сграда. Изработена е изцяло от дърво - от основата до върха, до върха на дървения кръст на горния купол. Казват, че „без нито един пирон“! Само люспестото облекло на куполите - ралото - е заковано с ковани гвоздеи, по един пирон за всяко рало. Ковано означава тетраедърно в напречно сечение. Това е така, че кантарът да стои точно и стабилно и да не мърда. Всички останали части на църквата са направени без пирони - защото не е имало нужда от тях, такава е била традицията на руското дърводелство. Точността и дългосрочната стабилност бяха постигнати с по-надеждни средства. По силата на тази традиция църквата „Преображение Господне“ е построена само с брадва и длето, без ни най-малка намеса на трион, въпреки че трионът е бил използван от дълго време. Руската дърводелска брадва е невероятен инструмент! Брадвата в ръцете на северен дърводелец е наистина универсален инструмент. Разбира се, би било по-удобно да се режат трупите с трион, но силата на навика, силата на древните традиции беше твърде голяма и трупите бяха нарязани с брадва, така че не остана и най-малката резба . В същото време капилярите на дървото бяха компресирани и то абсорбира по-малко влага. И със същата брадва и длето изтъкаха най-фината дантела от декоративни ламбрекени. Изумени сте, когато погледнете разположението на трупите. В края на краищата, дървените къщи обикновено бяха замазвани (и все още се замазват!) - някои с дъб, други с мъх. Тук беше просто невъзможно - трупите на короните прилягат един към друг толкова плътно, толкова точно.

Църквата "Преображение Господне" има двадесет и два купола. Заострените „бъчви“ разперват крилата си отстрани - като кокошниците на руските красавици. А по билата има тънки барабани и луковидни глави с кръстове, покрити с люспите на сребърен рало. В северните бели нощи те светят с мистериозен фосфоресциращ блясък; в мрачен ден изглеждат матово сребристи; в хубави дни стават сини. Понякога те стават ярко бели, като полиран алуминий, понякога матови и оловни, или мъхести и зелени, или кафяви като земята... Но най-поразително се променят, когато слънцето залезе зад далечните острови: тогава куполите бавно пламват под студено зелено небе, излива се горещо и не се охлажда дълго време. Едно ниво, друго, трето, четвърто... По-високо, по-високо и сега най-горната глава, увенчаваща цялата тази грандиозна пирамида, се разби в самото небе. В народа има легенда за строителя на църквата Преображение Господне, че след като завършил работата, той хвърлил брадвата си далеч в Онежкото езеро и казал: „Майстор Нестор построи тази църква; не беше, не е и няма да бъди такъв.” Да, такова нещо вече няма и никога няма да има! Куполи, куполи... Отначало са буквално зашеметяващи. Понякога, особено при изгрев или залез слънце, изглежда, че църквата не е творение на човешки ръце, а чудо на самата природа, безпрецедентно цвете или магическо дърво, израснало в този суров северен регион. Има нещо от приказните имения и в същото време излъчва героична, епична епичност, простата простота на селските сгради. Но най-удивителното и прекрасно нещо е друго. Колкото повече и по-внимателно се вглеждате в църквата „Преображение Господне“, толкова повече оставате поразени не от фантастичните каскади от куполи, а от безупречната архитектурна композиция, уникална комбинация от артистична импровизация и строг класицизъм на всички пропорции и детайли. Всичко е много просто, защото не напразно хората казват: "Където е просто, има сто ангела, но където е сложно, няма нито един." Неразделността на красотата и полезността е най-важната характеристика на истинската архитектура, а в църквата "Преображение Господне" и двата принципа са здраво свързани.

В основата на църквата има осмоъгълник, осмоъгълна рамка. Тази форма е била използвана в старите времена за високи, обемни сгради и освен това е имала много други предимства. Осмоъгълната основа предоставя повече възможности за подреждане на параклиси, галерии и веранди, което е удобно и придава на цялата структура величественост и живописност. И така, в плана има три последователно по-малки осмоъгълника, поставени един върху друг и изградени отдолу с четири изрязвания - по кардиналните точки. Църквата "Преображение Господне" няма фасада, няма разделение на главни и второстепенни. Възприемате всичко това като жив организъм, като безпрецедентно дърво, което простира куполообразните си клони към небето. Стъпаловидно издигащите се лукчета на куполите изглеждат еднакви, но ако се вгледате внимателно, има едва забележимо редуване на по-големи и по-малки. Древните архитекти са разбирали отлично, че без такова редуване единството ще се превърне в скучна монотонност. Изградена е от бор, особено здрав и смолист, растящ на много суха почва. От него са изрязани стени, а трепетликата е използвана за плугове. Това, което изглежда като скала отдолу, всъщност е доста голямо (до 40 сантиметра дължина), плоча, издялана с брадва, изпъкнало кръгла, стесняваща се стъпаловидно надолу. Това е вид специална дървена керемида. Тези плочи са положени със застъпване, върху 22-те купола на църквата „Преображение Господне“ – 30 000 такива плочи! Aspen се използва за чинии, защото се поддава добре на обработка, не се напуква и не се изкривява при дъжд и слънце. Изсечената плоча, закръглена с брадва, е копринена на допир, с течение на времето изглежда само сива, придобивайки синкав блясък и в същото време нещо като огледални свойства.

В църквата „Преображение Господне“ почти няма чисто декоративни детайли. Художествената основа в тях е неотделима от строгата практическа целесъобразност. Строителите на църквата "Преображение Господне" са мислили не само за красотата на линиите и архитектурните обеми. Те също се тревожеха за пътя на малка дъждовна капка от самия връх до земята. В края на краищата от това зависеше и колко време ще издържи тази красота в Кижи. Пътят на една дъждовна капка от кръста на централната глава до земята може да разкаже много. От лемеж до лемеж, от главата до цевта, от цевта до платформата, после до водния резервоар, от етаж на ред, от перваза на перваза... Всичко е обединено в една техническа система, обмислена до най-малките. детайл, за отвеждане на водата и защита на сградата от валежи. Има дори възможност, ако дъждовните капки проникнат през покрива, да паднат в „небето“ и да повредят картината му. Предвиден и предупреден... Вътре в долния осмоъгълник е направен втори двускатен покрив - от дебели дъски, слой брезова кора и летва от брезова кора. Под кръстовището на склоновете му се намира наклонена тава за землянка, по която водата (ако проникне вътре) изтича. Дори коритото да е спукано, в този случай под него се прави втори корит от същия тип за застраховка.

По своя тип църквата "Преображение Господне" е лятна (или студена) църква. Служеше се само в особено тържествени случаи, на местни патронални празници и дори тогава само през краткото северно лято. Няма зимна дограма или двукрили врати, нито изолиран под или таван. В летните църкви има по-малко влага, през пукнатини и отвори има непрекъсната естествена вентилация и изсушаване на всички помещения, части и конструкции. Те имат по-силна въздушна тяга, което означава, че дървото изсъхва по-бързо и има по-малък риск от гниене, опасни гъбички и насекоми. Преображенската църква се превърна в лебедова песен на древната руска дървена архитектура. Това не е обикновена селска църква, а мемориална сграда, паметник. След завършване на строителството майстор Нестор хвърли брадвата в Онежкото езеро, за да не може никой друг да построи нещо подобно. За славата на родната земя църквата "Преображение Господне" стои в Кижи два века и половина.