Откъде идва злото в живота на хората? Троица в главната катедрала на Хабаровск. Отговаря свещеник Афанасий Гумеров, жител на Сретенския манастир

Не помня точно от текста, но това ме интересува отдавна: ако преди Бог не е имало нищо и е имало само Бог, тогава откъде е дошло злото??

Отговаря свещеник Афанасий Гумеров, жител на Сретенския манастир:

Бог не е създал злото. Светът, излязъл от ръцете на Създателя, беше съвършен. „И Бог видя всичко, което създаде, и, ето, беше твърде добро“ (Бит. 1:31). Злото по своята природа не е нищо повече от нарушение на Божествения ред и хармония. Възникна от злоупотребата със свободата, която Създателят даде на Своите творения – ангелите и човека. Отначало някои от ангелите отпаднаха от Божията воля поради гордост. Те се превърнаха в демони. Тяхната повредена природа се превърна в постоянен източник на зло. Тогава човекът не можеше да устои на добротата. Като открито наруши дадената му заповед, той се противопостави на волята на Създателя. Изгубил благословената връзка с носителя на Живота, човекът е загубил своето първично съвършенство. Природата му беше увредена. Грехът възникна и влезе в света. Неговите горчиви плодове бяха болест, страдание и смърт. Човекът вече не е напълно свободен (Рим. 7:15-21), а роб на греха. За да се спасят хората, се случи Въплъщението. „Затова се яви Божият Син, за да разруши делата на дявола“ (1 Йоаново 3:8). Със Своята кръстна смърт и Възкресение Иисус Христос победи духовно и морално злото, което вече няма пълна власт над човека. Но в действителност злото остава, докато съществува сегашният свят. Всеки е длъжен да се бори с греха (предимно в себе си). С помощта на Божията благодат тази борба може да донесе победа на всички. Злото ще бъде окончателно победено в края на времето от Исус Христос. " Той трябва да царува, докато не постави всички врагове под краката Си. Последният враг, който ще бъде унищожен, е смъртта” (1 Кор. 15:25-26).

Как да съвместим присъствието на злото в света със съществуването на Всемогъщия и Добър Бог?

Този проблем е съществувал през цялото време, но е особено остър в наши дни, когато вече сме преживели нацизма с неговите лагери на смъртта, атомни оръжия, сталински и постсталински гулаги, бедствия в страни от третия свят. Проблемът или по-добре казано изкушението на злото е един от източниците на съвременния атеизъм.

В началото на 4 век. Християнският писател Лактанций формулира този проблем с думи, които не са загубили своята сила и актуалност и до днес: „Или Господ иска да изкорени злото, но не може [да го направи]. Или Той може [да го направи], но не иска. Или Той не може и не иска да направи това. Ако иска, но не може, значи е безсилен и това противоречи на природата Му. Ако може, но не иска, значи се гневи, което също противоречи на природата Му. Ако Той едновременно не желае и не може, Той е едновременно зъл и слаб и следователно не може да бъде Бог. Но ако Той иска и може, което е единственото нещо, което е в съответствие с това, което е, тогава откъде идва злото и защо не го изкорени?“ .

Философите, които искаха да обяснят как Бог контролира света, изтъкнаха два аргумента. Първо, Бог не е създателят на злото. Той не е надарен със зло по простата причина, че злото не съществува като самостоятелна реалност. Злото не стои сред другите сътворени неща. Това е отрицание, липса, загуба на това, което реалността трябва да има, за да бъде напълно такава. Второ, Бог допуска злото като неизбежно условие за съществуването на по-голямо добро в сътворената вселена. От една страна, Бог допуска физическото зло (страдания, различни бедствия, катастрофи и разрушения), защото то е неизбежно в така създадена вселена, която е несъвършена и се състои от много същества, чието лично добро не винаги съвпада с доброто на другите , но самото съществуване на тази вселена и нейната универсална хармония надделяват над злото, което вселената включва. От друга страна, Бог допуска моралното зло в името на запазването на свободата, която е дарил на разумните създания.

Такова разсъждение изглежда справедливо и единствено възможно, ако го разглеждаме изключително от рационална гледна точка, без да вземаме предвид това, което Бог ни е разкрил за Своя план за човека и вселената. Но от гледна точка, по-близка до философията, Божественото откровение ни предоставя динамична, историческа визия, която ни разкрива несравнимо по-широки хоризонти.

Една чисто естествена вселена, която Бог не променя чрез въвеждането на Своите несътворени енергии в нея, неизбежно съдържа страдание и смърт. Това е единственото нещо, което човешкият ум може да проумее, разчитайки само на собствените си сили.

Междувременно Бог ни разкри чрез Своето Слово, че не е създал света, за да остане просто затворен в рамката на природата. Тя съществува само за да се трансформира чрез общуването с дадените й нетварни енергии на Божественото и да блести с Божествена слава. Целта на Божия творчески акт е преобразен свят, в който вече няма да има бедствия, страдания или смърт, но където Бог ще бъде Всичко във всичко. Това ще бъде окончателното състояние на вселената, завършването на Божия план, описан в 21-ва глава на Апокалипсиса: И видях ново небе и нова земя, защото първото небе и първата земя преминаха и морето вече го нямаше. И аз<…>Видях светия град Ерусалим, нов, слизащ от Бога от небето, приготвен като невеста, украсена за мъжа си. И чух силен глас от небето, който казваше: Ето, Божията скиния е с човеците и Той ще обитава с тях; те ще бъдат Негов народ и самият Бог с тях ще бъде техен Бог. И Бог ще обърше всяка сълза от очите им и смърт вече няма да има; Няма да има повече плач, плач, болка, защото предишните неща отминаха. И Седящият на престола каза: Ето, правя всичко ново.(Откровение 21:1-5).

Но защо Бог първоначално не е създал вселената в такова окончателно, обожествено състояние, в което отсъстват всички форми на зло?

Отговорът е, че обожението на създанията, надарени с разум - ангели и хора, чрез които Божествената слава ще изгрее върху създанията без разум - е съюз на любовта, взаимното проникване на нетварната Божествена воля и тварните воли в лична взаимна любов.

Това предполага свободен отговор от страна на създанията - ангели и хора, съгласуване на тяхната свобода с Божията благодат. За да се осъществи обожествяването на създанията, така че то наистина да стане универсално единство във взаимна любов, е необходимо това творение да може свободно да се отдаде на любовта или да я отхвърли.

Сегашното състояние на света е временно; според Божествения замисъл, той представлява пространство, в което човешката свобода може да се прояви под формата на избор между Бог и егоизма, самодостатъчността и човешката тварност.

Това настоящо състояние на сътворението може да се характеризира конкретно по два начина. От една страна, материалният и животинският свят е подложен на това, което отците наричат ​​поквара, тоест на страдание и смърт. Този свят все още не е трансформиран от Божествените енергии, тъй като човекът не е трансформиран и се намира в междинно състояние, което ще завърши с Второто пришествие. Това състояние не е само следствие от греха на разумните създания: преди създаването на Адам и преди неговия грях, материалният свят не е бил преобразуван. Но е очевидно, че грехът на ангелите, а след това и на нашите първи родители и всички техни потомци, засили това тленно състояние на материалния и животински свят. От друга страна, творенията, надарени със свобода (по-конкретно някои от ангелите, които последваха Луцифер, и всички хора - по подстрекателство на дявола и следвайки своя праотец Адам), използваха свободата си в своя вреда и съгрешиха, като по този начин се отстраниха от Бог - източник на живот.

Падналите ангели, по силата на своята природа, безвъзвратно се утвърдиха в омраза към Бог и Неговия план на любов - и станаха демони.

Човекът, Божият образ, когото Творецът не е предвидил за смърт и страдание и който би могъл да ги избегне, ако беше запазил единството на своята и Божията воля, се отдели от Бога и по този начин се изравни с животните, ставайки, подобно на тях, покварен обект на страдание и смърт. Глава 3 от Битие ни казва за това: На жената [Бог] каза: Чрез умножаване ще умножа твоята скръб в бременността ти; в болест ще раждаш деца; и желанието ти ще бъде към мъжа ти, и той ще владее над теб. И каза на Адам: Понеже ти послуша гласа на жена си и си ял от дървото, за което ти заповядах, като казах: Да не ядеш от него, проклета да е земята заради теб; ще ядеш от него със скръб през всичките дни на живота си; Тя ще ти роди тръни и бодили; и ще ядеш полската трева; С пот на лицето си ще ядеш хляб, докато се върнеш в земята, от която си взет; защото пръст си и в пръстта ще се върнеш. И Адам нарече жена си Ева, защото тя стана майка на всички живи. И Господ Бог направи кожени дрехи за Адам и жена му и ги облече. И Господ Бог каза: Ето, Адам стана като един от Нас, познавайки доброто и злото; и сега, да не би да протегне ръката си и да вземе и от дървото на живота, да яде и да живее вечно. И Господ Бог го изпрати от Едемската градина да обработва земята, от която беше взет. И той изгони Адам и постави на изток до градината на Едем херувим и пламтящ меч, който се обърна, за да пази пътя към дървото на живота.(Битие 3:16-24)

И в глава 2 от Книгата на мъдростта на Соломон четем: Бог създаде човека за нетленност и го направи образ на Своето вечно съществуване; но чрез завистта на дявола смъртта влезе в света(Мъдрост 2:23–24).

И апостол Павел също казва в 5-та глава на Римляни: Следователно, както грехът влезе в света чрез един човек и смъртта чрез греха, така и смъртта се разпространи във всички хора, защото всички съгрешиха.(Римляни 5:12).

И така, състоянието на страдание и смърт, на което е подложен човек, е следствие от греха. Това не означава, че всяка болест, която сполетява човека, е причинена от личните му грехове – тя е следствие от участието на целия човешки род в падналата природа. И всяка индивидуална грешка, вместо да засяга само човека, който я е извършил, предизвиква по някакъв начин всеобщ резонанс. Френският писател Леон Блоа изрази това с цялата гениалност на поет и пророк: „Нашата свобода зависи от равновесието на света... Всеки човек, който извършва доброволно действие, проектира своята личност в безкрайността. Ако даде на просяк стотинка от нечисто сърце, тогава тази стотинка изгаря ръката на просяка, пада, пронизва земята, минава през планетите, пресича небесния свод и създава заплаха във Вселената. Ако човек извърши нечисто действие, тогава може би той помрачава хиляди сърца, които не познава и които по тайнствен начин са свързани с него и се нуждаят от чистотата на този човек, точно както, според словото на Евангелието, пътник умиращ от жажда се нуждае от чаша вода. Акт на милост, духовно движение на истинско състрадание, му възпява Божествена хвала от времето на Адам до края на времето; той лекува болните, утешава отчаяните, усмирява бурите, спасява пленниците, обръща вярващите и защитава човешкия род.

Цялата християнска философия се основава на неописуемото значение на свободната воля и на концепцията за всеобхватна и неразрушима солидарност.

Разбира се, всеки отговаря лично за себе си. Но всяко лично действие води до увеличаване на доброто или злото в света.

Както обяснява свещеномъченик Ириней Лионски, болестта и смъртта не са беззаконни наказания, наложени от Бога на виновния, а логично следствие, което органично следва от греха: „Съединението с Бога е живот, светлина и наслада от благата, които идват от Него. Напротив, на всички онези, които доброволно се отделят от Него, Той налага [като наказание] раздялата, която те самите са избрали. И така, отпадането от Бог е смърт, отделянето от светлината е тъмнина, отпадането от Бог е загуба на всички добри неща, които идват от Него. Онези, които поради своето отпадане са загубили това, което току-що казахме, бидейки лишени от всички благословения, са обект на всякакви наказания: не Бог е изпреварил времето да ги накаже, а наказанието, което ги преследва вече е, че те са лишени от всички предимства.

Що се отнася до създанията без разум, тяхното тленно състояние - такова, каквото е в момента - е безспорно свързано с греха на ангелите и хората. Ангелите, разбира се, имат връзка с материалния свят. Дж. Г. Нюман, който познаваше добре теологията на отците на Църквата и в същото време имаше остро усещане за реалността на невидимия свят, виждаше в ангелите „не само пратеници, използвани от Създателя, за да общуват с хората“, но също и служители, които поддържа ред във видимия свят. „Вярвах“, казва Нюман, „че ангелите имат истински причини за движението, за излъчването на светлина, за живота, в онези фундаментални принципи на материалната вселена, които, когато присъствието им е съвсем очевидно за нас, ни принуждават да мислим за концепцията за причина и следствие, а също и за това, което се нарича закони на природата. В разговор на празника на Архангел Михаил Нюман говори за ангелите: „Всяко движение на въздуха, всеки лъч светлина и топлина, всяка проява на красота е, така да се каже, ресните на техните дрехи, гънките на облеклото на тези, които съзерцават Бога лице в лице...”

Ако това е ролята на ангелите по отношение на сътворения свят и самите му закони, тогава ни става ясно, че падането на княза на този свят с неговите ангели може да донесе голямо сътресение на света. Понякога се чудя дали има връзка между това отпадане и нечестивите, дяволски свойства на някои насекоми, вируси и други създания, които обаче по своята същност не са лоши и не грешат сами по себе си.

Както и да е, очевидно е, че Сатана е превърнал безобидните създания в инструменти за изкушение за човека и той, използвайки ги, за да задоволи своя егоизъм и жажда за удоволствия, ги е овладял, като допълнително влошава покварата, която характеризира сегашното му състояние. Това противоречи на скрития динамизъм, който оживява всяко творение, защото, според думите на апостол Павел, творението очаква с надежда откровението на Божиите синове, защото творението се подчини на суетата не доброволно, а по волята на този, който го победи, с надеждата, че самото творение ще бъде освободено от робството на покварата в свободата на слава на Божиите деца. Защото знаем, че цялото творение заедно стене и страда досега(Римляни 8:19-22).

Така злото, от което страдаме тук на земята, е следствие от греха. И Бог не е негов създател. Той не би могъл да изкорени злото, без да ни отнеме свободата на избор, а това е най-ценното ни благо и условие за нашето обожение.

Можем ли да кажем, че това зло е извън контрола на Бог и Неговото провидение? Определено не. Той поставя граници на онези видове зло, които Бог не желае, и ги превръща в услуга на истинското благо на хората, съразмерявайки милостивата Си помощ с тежестта на изпитанието. Така апостол Павел пише на коринтяните: Никакво друго изкушение не ви е сполетяло освен това на човека; и Бог е верен, Който няма да те остави да бъдеш изкушен повече от това, което можеш, но когато бъдеш изкушен, Той ще ти даде и изходен път, така че да можеш да го понесеш.(1 Коринтяни 10:13). И поне в една версия на текста на Посланието до римляните се казва: Освен това знаем, че всичко работи заедно за добро на тези, които обичат Бог, на онези, които са призовани според Неговото намерение.(Римляни 8:28).

Следователно само в този смисъл страданията и изпитанията, които ни сполетяват, могат да се считат за идващи от Бога, низпослани от Него и трябва да се приемат с поверителна лекота. Страданията, допуснати от Бога, дадени от Него в същата степен, както и силата да ги преодолеем, и низпослани за наше добро, според израза на св. Йоан Златоуст, не са истинско зло, те не са нищо повече от предписани болезнени процедури от лекар.

Истинското зло е само грехът, който извършваме. „Зло? Тази дума е двусмислена и искам да ви обясня нейните две значения от страх, че вие, като объркате естеството на нещата поради двусмислието на този израз, може да стигнете до точката на богохулство.

Злото, истинското зло е блудството, прелюбодейството, скъперничеството и всички други безброй грехове, които заслужават осъждане и най-тежко наказание. Второ, злото - в неправилния смисъл на думата - е глад, чума, смърт, болести и всички други бедствия в същия дух. Но всъщност това не е истинско зло, всички тези явления получават само такова име. Така че защо не е зло? Ако бяха зли, те не биха били причина за толкова много ползи за нас - но те намаляват гордостта, освобождават [ни] от безразличието, инвестират [в нас] сила, съживяват вниманието и усърдието. Когато Той ги уби, казва пророк Давид, те Го потърсиха и се обърнаха, и от ранна сутрин прибягнаха до Бога (Псалм 77:34).И така, тук става дума за злото, което коригира, правейки ни същевременно по-чисти и ревностни, за злото, което ни учи на Божествената философия, а съвсем не за онова, което заслужава богохулство и осъждане. Последното, разбира се, не е създадено от Бог, а произтича от собствената ни воля, която първото се стреми да отсече. Ако Свещеното Писание разбира под името зло нашата скръб, която е причинена от страданието, това не означава, че скръбта е неизбежно зло: тя е такава само според мнението на хората. В действителност злото не е само кражба и прелюбодеяние, то е и нещастието, наречено зло на нашия език, и именно с тази употреба се съобразява свещеният автор. Ето какво има предвид Пророкът, когато казва: Има ли бедствие в град, което Господ не би допуснал? (Амос 3:6).Пророк Исая, говорейки от името на Господ, каза същото: аз, [господи]<…>Аз правя мир и причинявам бедствия (Исая 45:7); бедствията означават нещастия. Това е същият вид зло, за което Христос споменава в Евангелието, изразявайки Своята скръб и страдание по следния начин: Достатъчно за всеки ден от вашата грижа(Матей 6:34). Очевидно е, че под това Христос има предвид онези трудности и страдания, на които Той ни подлага и които, повтарям, най-много разкриват Неговото провидение и благост.

Лекарят заслужава похвала, не само когато извежда пациента си в градината или на поляната, когато му позволява да се наслади на банята, но също така - и особено - когато задължава пациента да пости, когато го измъчва с глад и жаждата, когато го слага да легне в леглото и превръща местоположението му в затвор, когато го лишава от светлина и го обгражда с плътни завеси, когато нахлува в тялото му с желязо и огън, когато му дава горчиви напитки - защото той все още е лекар. И така, ако толкова много мъки, на които ни подлага, не му пречат да продължи да носи името на лекар, не се ли възмущава [нашият] ум при гледката как те хулят Бога, как вече не признават ползите от Неговото всеобщо провидение - докато предписва ли ни подобни нещастия: глад, например, и дори смърт? Междувременно Бог е единственият истински лекар на душите и телата. Често, когато забелязва, че нашето естество изпитва удоволствие от просперитета и се хвали с него, и позволява на порочната гордост да надделее над себе си, Той използва недоимък, глад, смърт и всички други страдания като средства, известни на Него, за да освободи нашата природа от болести, поглъщайки я."

И така, свети Йоан Златоуст утвърждава един универсален принцип. Но въпреки това той не претендира, че човек във всеки случай може да разпознае основанията и мотивите на теста. Словото Божие ни убеждава, че всичко позволено от Бога служи за доброто на човека и е като че ли тайнство на Неговата безгранична любов. „Всичко, което Бог позволява, е също толкова достойно за почит, колкото и това, което Той дава“, казва Леон Блоа. Но това не разкрива тайната на Божиите пътища и Неговата икономика. И не е наша работа да откриваме защо Бог е допуснал това или онова.

В своя трактат „За Божието провидение” св. Йоан Златоуст задава въпроса: „Защо в този свят са позволени действията на зли хора, демони и дяволи?” - и той сам отговаря: „Ако се чудите защо се случват тези неща, ако не разчитате на дълбоките и необясними причини за Неговите планове, а правите само това, което задавате недискретни въпроси, придвижвайки се все по-напред в това, вие ще започнете да запитайте се за много други неща, като: защо все още има почва за появата на ереси, защо дяволът, демоните, злите хора, които са изпаднали в много ереси, и най-важното - Антихристът трябва да се случи, като е надарен с такава сила да заблуждават, че действията им, според Христовото слово, ще могат ли да объркат, само ако беше възможно, дори самите избрани? И така, човек не трябва да търси [обяснение] за всичко това, а трябва да се задоволи с необяснимостта на Божествената мъдрост.”

Златоуст вече каза малко по-високо в същата работа:

„Когато видиш серафимите да се реят около възвишения и величествен трон, закриляйки очите си с прикритието на крилата си, покривайки краката, гърба и лицето си и издавайки викове, пълни с учудване... Няма ли да избягаш да се скриеш, нали не се криете под земята - вие, които искате с такава дързост да проникнете в тайната на Божието провидение, чиято сила е неизказана, неизразима, непостижима дори от небесните сили?.. В крайна сметка всичко, което се отнася до това, е известно със сигурност на Сина и на Светия Дух, но на никой друг.”

Но Бог не беше доволен да подчини изпитанията и страданията, които ни сполетяват, на Неговото Божествено ръководство. Той не се ограничи да ги контролира чрез Своето Провидение и по този начин да ги постави в служба на нашето спасение.

В допълнение към всичко това, Отец изпрати Сина да поеме върху Себе Си нашето естество с всички последствия от греха, със страдание и смърт. И Господ Иисус Христос, бидейки Бог и човек, успява, като ги взема върху Себе Си, коренно да промени значението им. Страданието и смъртта бяха следствие и белег на отпадането на човека от Бога в резултат на греха му. И така, приети от Христос, за да изпълнят волята на Отца и от любов към хората – не изключвайки собствените си палачи – те станаха знак и израз на Неговата синовна любов към Отца и Неговата Божествена любов към човечеството. И така Той победи страданието и смъртта. И като изпрати Своя Дух в сърцата ни, Той също така ни предостави възможността да направим нашето страдание и смърт най-благоприятното условие за нашия отказ от всякакъв егоизъм, за нашата любов към Бога и към всички хора, за нашата прошка на всички врагове и опоненти.

Христос не дойде, за да премахне страданието и злото, присъстващи на земята, но чрез Своята смърт и Възкресение Той ни даде възможността да победим смъртта чрез смърт в очакване на деня на Неговото Второ пришествие в слава, когато смъртта ще бъде окончателно погълната от победа.

Както пише един съвременен тълкувател на книгата на Йов, „за да приемем загадката на страданието, е необходимо определено състояние на ума, без което най-красивото разсъждение не би имало никакво въздействие върху нас или поне не би ни успокоило напълно. Такова духовно разположение е подобно на смирението на дете, което признава, че не знае напълно нищо и по-специално собственото си съществуване, в резултат на което се примирява с факта, че е създадено, и отсега нататък не се учудва, че участва в събития, чиито участници знае само Авторът на неговото съществуване. Единственият, който може да издържи на страданието в света, е този, който спира да се опитва да разбере живота в неговите най-дълбоки дълбини и прибягва, въпреки всичко, до мисълта, че този живот, понякога толкова жестоко разбит [от нещастия], все пак е дело на един всемогъщ и безкрайно добър Бог. И така, връщайки се отново [към загадката на страданието], [да кажем], че всички останали отговори, освен тези, които са в съответствие с последния, нямат стойност.

За християнина подчинението на Божиите пътища, на Неговия начин да ръководи нашия живот, приема много специфична форма – приемане на Кръста като инструмент на спасението, приемане на Кръста на Христос и нашия кръст, съединен с Господа . Четейки Евангелието, виждаме колко трудно е било за Христос да убеди апостолите в необходимостта от страдание на кръста. Същият проблем е и при нас. Не е достатъчно да вярваме чисто теоретично, че Христос е извършил спасение чрез Кръста. Нужно е също така, обръщайки поглед към сърцето си, просветено от Светия Дух, да разберем съвсем конкретно и реалистично, че за всеки един от нас Кръстът и претърпените страдания са единственият път към Възкресението, че самият Кръст съдържа силата на Възкресението.

В разговор с монах Григорий Синаит, предаден във Филокалията, монах Максим Кавсокаливит казва, че когато Светият Дух изпълни духа на човек, той започва да вижда нещата около себе си по съвсем различен начин, отколкото хората обикновено ги виждат. Така че християнинът, par excellence, не е ли човек, който, просветен от Светия Дух, вижда в страданието, смъртта, във всичко, което ни поставя кръста, нещо съвсем различно от простия човек – а именно славата на Възкресението?

Превод от френски Ю. Казачкова

(със)Откъде тогава дойде злото? 13-ти архангел се възгордя и го хвърлиха в ада и така нататък... Но Бог е всемогъщ и няма как да не е предвидил това! Оказва се, че или Всевишният е направил това нарочно, или цялата тази история не е нищо повече от измислица! Как тогава можете да проверите това? Защо животните не са зли? Хищник, който яде плячката си, никога няма да й се подиграе умишлено! Но кучето може да бъде „хапещо“, както се казва в песента. Всичко е много просто. Факт е, че кучето е хуманизирано създание. А именно в човешкия свят съществува злото. Защо? Да, защото хората посвещават целия си живот на намеренията. Да си облечена и охранена, желана и уважавана, единствена и обичана. И какво се случва, когато на пътя ви попречи препятствие? Поражда в човека негодувание, раздразнение, ярост, омраза... Тоест корените на злото. Всеки има провали, но природата е толкова мъдро устроена, че когато вълк тича след заек, но той му се изплъзва, вълкът търси нова плячка. Не си къса ноктите от яд. Той не мисли, че трябва да хване заека, той просто действа. Защо животните правят това? Да, защото никой от тях не смята този свят за своя собственост. Не може да се каже същото за човек. Хората постоянно живеят така, сякаш някой им е длъжен. Ако са си поставили цел, тогава я извадете и я сложете! Всяко препятствие веднага предизвиква раздразнение. И ако хапката отиде при някой друг - изтърканата фраза: „Колко несправедлив е светът!“ Проблемът не е, че не получаваме това, което искаме, проблемът е как се чувстваме за това. И така, какво трябва да направим? - ти питаш. - Научете живота от животните?

Въобще не. Важно е да разберете основната мъдрост на природата: Невъзможно е да избегнете всички провали, невъзможно е да подчините света на себе си, невъзможно е да принудите всички да танцуват на вашата мелодия! Просто вземете от живота това, което дава, и не искайте повече. Много религии и духовни практики ни учат на тази мъдрост. Ние не сме господари на този свят, ние сме негови гости и компоненти. Не можем да променим Вселената около нас, но можем да променим себе си.

Регистрационен номер 0046817, издаден за произведението:

И Господ каза: "Да бъде светлина!" И имаше светлина. И Бог разбра, че това е добро. (С)Откъде тогава дойде злото? 13-ти архангел се възгордя и го хвърлиха в ада и всичко това... Но Бог е всемогъщ и няма как да не е предвидил това! Оказва се, че или Всевишният е направил това нарочно, или цялата тази история не е нищо повече от измислица! Как тогава можете да проверите това? Защо животните не са зли? Хищник, който яде плячката си, никога няма да й се подиграе умишлено! Но кучето може да бъде „хапещо“, както се казва в песента. Всичко е много просто. Факт е, че кучето е хуманизирано създание. А именно в човешкия свят съществува злото. Защо? Да, защото хората посвещават целия си живот на намеренията. Да си облечена и охранена, желана и уважавана, единствена и обичана. И какво се случва, когато на пътя ви попречи препятствие? Поражда в човека негодувание, раздразнение, ярост, омраза... Тоест корените на злото. Всеки има провали, но природата е толкова мъдро устроена, че когато вълк тича след заек, но той му се изплъзва, вълкът търси нова плячка. Не си къса ноктите от яд. Той не мисли, че трябва да хване заека, той просто действа. Защо животните правят това? Да, защото никой от тях не смята този свят за своя собственост. Не може да се каже същото за човек. Хората постоянно живеят така, сякаш някой им е длъжен. Ако са си поставили цел, тогава я извадете и я сложете! Всяко препятствие веднага предизвиква раздразнение. И ако хапката отиде при някой друг - изтърканата фраза: „Колко несправедлив е светът!“ Проблемът не е, че не получаваме това, което искаме, проблемът е как се чувстваме за това. И така, какво трябва да направим? - ти питаш. - Научете живота от животните?

Въобще не. Важно е да разберете основната мъдрост на природата: Невъзможно е да избегнете всички провали, невъзможно е да подчините света на себе си, невъзможно е да принудите всички да танцуват на вашата мелодия! Просто вземете от живота това, което можете да вземете и не искайте повече. Много религии и духовни практики ни учат на тази мъдрост. Ние не сме господари на този свят, ние сме негови гости. Не можем да променим Вселената около нас, но можем да променим себе си.

И колкото повече сме в хармония с вътрешния и заобикалящия ни свят, толкова по-малко ще създаваме зло в себе си и около себе си.

И Господ каза: "Да бъде светлина!" И имаше светлина. И Бог разбра, че това е добро. (c) Откъде тогава дойде злото? 13-ти архангел се възгордя и го хвърлиха в ада и така нататък... Но Бог е всемогъщ и няма как да не е предвидил това! Оказва се, че или Всевишният е направил това нарочно, или цялата тази история не е нищо повече от измислица! Как тогава можете да проверите това? Защо животните не са зли? Хищник, който яде плячката си, никога няма да й се подиграе умишлено! Но кучето може да бъде „хапещо“, както се казва в песента. Всичко е много просто. Факт е, че кучето е хуманизирано създание. А именно в човешкия свят съществува злото. Защо? Да, защото хората посвещават целия си живот на намеренията. Да си облечена и охранена, желана и уважавана, единствена и обичана. И какво се случва, когато на пътя ви попречи препятствие? Поражда в човека негодувание, раздразнение, ярост, омраза... Тоест корените на злото. Всеки има провали, но природата е толкова мъдро устроена, че когато вълк тича след заек, но той му се изплъзва, вълкът търси нова плячка. Не си къса ноктите от яд. Той не мисли, че трябва да хване заека, той просто действа. Защо животните правят това? Да, защото никой от тях не смята този свят за своя собственост. Не може да се каже същото за човек. Хората постоянно живеят така, сякаш някой им е длъжен. Ако са си поставили цел, тогава я извадете и я сложете! Всяко препятствие веднага предизвиква раздразнение. И ако някой друг получи хапката - изтърканата фраза: "Колко несправедлив е светът!" Проблемът не е, че не получаваме това, което искаме, проблемът е как се чувстваме за това. И така, какво трябва да направим? - ти питаш. - Научете живота от животните?
- Въобще не. Важно е да разберете основната мъдрост на природата: Невъзможно е да избегнете всички провали, невъзможно е да подчините света на себе си, невъзможно е да принудите всички да танцуват на вашата мелодия! Просто вземете от живота това, което дава, и не искайте повече. Много религии и духовни практики ни учат на тази мъдрост. Ние не сме господари на този свят, ние сме негови гости и компоненти. Не можем да променим Вселената около нас, но можем да променим себе си.
И колкото повече сме в хармония с вътрешния и заобикалящия ни свят, толкова по-малко ще създаваме зло в себе си и около себе си.

Отзиви

Вие не познавате добре природата. Вълк, нахлувайки в кошара, избива ВСИЧКИ овце, просто от смелост. Много животни поглъщат малките си, ако нямат време да избягат. Много хищници убиват и поглъщат своите роднини.
Но най-кръвожадният, зъл и подъл човек несъмнено е. Е, Бог го е създал такъв. По свой образ и подобие.

Ако Бог беше зъл, нямаше да изпрати сина си да ни спаси! Хората са напуснали Бога и това е причината за всички беди! Вълкът убива овце чисто инстинктивно, чувството за смелост не е познато на животните. Те също изяждат малките си според плана на природата: за да няма свръхпопулация. Дивите животни унищожават своите роднини само по призив на инстинкт, очевидно поради същата причина. Природата е хармонична. А злото се генерира изключително от невежество и егоизъм! Само нечетлив поглед вижда злото в корена на света!

Дневната аудитория на портала Proza.ru е около 100 хиляди посетители, които общо разглеждат повече от половин милион страници според брояча на трафика, който се намира вдясно от този текст. Всяка колона съдържа две числа: брой гледания и брой посетители.

Проповед, изнесена от протойерей Василий Ермаков на 12 октомври 2003 г

Храмът на Свети Серафим Саровски. Серафимовское гробище. Санкт Петербург

Ден на паметта на св. Кириак Отшелник

ОТКЪДЕ ИДВА ЗЛОТО?

В името на Отца и Сина и Светия Дух!

Помислете, изострете, осъзнайте с вътрешното си чувство, усещането на човек - откъде идва злото на земята? Изглежда, че в живота се получава, те ни учат на доброта, учат ни на благоприличие, учат ни на състрадание. Има много книги, много филми, понякога виждаш много мили, добри хора, но в същото време какви буци зло изплуват на фона на нашия човешки живот и колко кръв е пролята, колко сълзи са пролети, колко много трагедии виждаме в този живот. И въпросът: „Защо се случва всичко? Кой е виновен за тази трагедия на нашето земно битие? И ние самите сме си виновни за това. Ако човек се опита да мисли (а днес почти никой не мисли) как да живея на земята, така че хората, които стоят около мен, да се чувстват топло, радостно и спокойно, така че от човека, който стои до мен, животът да излъчва благодатта на радост, утеха, подкрепа и помощ.

Поради гордостта си човек не иска да слуша, да надникне в човешкия свят, който живее от една страна по законите на силата на юмрука и злото на омразата, а от друга страна - любовта, състрадание и прошка, това сме ти и аз, който познаваме Евангелието, който сме длъжни да познаваме Словото Божие. Ако поне веднъж внимателно прочетете Свещените страници на Словото Божие, ще намерите много прекрасни отговори на всички въпроси на вашето земно битие. Така днес евангелист Лука ни казва (отговорът на въпроса откъде идва злото е лесно достъпен) – „Както искате да постъпват с вас хората, така постъпвайте и вие с тях“. Ето какво трябва да се направи, какво трябва да се изпълни, как трябва да живее човек днес.

Но виждаме на страниците на историята на нашата руска държава, ние не живеехме така, ние живеехме според закона - „ако врагът не се предаде, тогава той е унищожен“, според закона - „бийте който пръв попаднеш”, „който не е с нас е против нас” , това ни научи 20 век за идеологията на комунизма. Въпросът за прошката, въпросът за състраданието, въпросът за концепцията за това колко болезнено е за човека, на когото причинявам болката от живота, болката от рана, болката от унищожението, болката от обидата, болката от грабежа, болката от насилието. Това са земните изнасилвачи - те си взеха всичко по пълната програма на ежедневието. 20 век – той беше кървав, беше тежък, беше почти трагичен за нашата Родина. Защо скръбта посети нашата Русия? И понеже ние, внимавайки словото на човешката злоба, внимавайки силата на юмрука, че всичко ми е позволено, всичко мога - ние получихме цялото зло в пълнота. След революцията ние унищожихме всичко свято, всичко добро, всичко добро, на което са учили децата на Русия, нашите родители.

Беше им казано: „не дръжте злото, не извършвайте зверства, не се поддавайте – казаха им тогава – на измамата на комунизма“. Не, всичко, което се каза, беше свято, всичко, което се каза, беше добро, за което беше предупредено с очевидно, ясно, силно слово от нашия мил, далновиден, руски народ, грамотен, духовно просветен, предупреждение: „виж, направи не прави зло, прояви милост, прояви състрадание, прояви любов към ближния” - не. И тръгваме. Революцията започна и тръгваме.

Унищожаването на офицерите, унищожаването на умните хора, когато в началото на гражданската война на Аничковия мост стоеше полицай (баща ми го каза от лични наблюдения), се появиха необуздани руски войници: „О, така – и така, до Фонтанка” и го убиха с калдъръм. Върви офицер, приближава се пиян мъж, който ограби Елисеевските складове: „о, ти, офицерска кожа“, камък, върви там, към Фонтанка. И така мина, и така мина. И когато започнаха да стрелят по всички на гара Александровская (като отидете на Сиверская): пристигна влак с дезертьори, пълен с 60 вагона, изоставиха фронта при Псков, пуснаха германците близо до Псков. Качиха се, имаше моряци на платформата, 50 картечници, казаха: „излизайте“, излязоха на тълпа, хиляди и всеки втори беше застрелян. Тогава те си помислиха: „ето я - съветската власт“. И бяхте предупредени (това е малък пример) - не го правете, покажете милост, послушание, необходимо е, това означава, че е необходимо. Не, така платиха руснаците, на висока цена, когато изоставиха фронта. Платихме висока цена през 1941-1945 г., там все пак беше по-чисто. Заповед 227, германците са отпред, СМЕРШ е отзад, гледайте хрониката, където ще търсим нашите изчезнали дядовци, застреляни от нашите ръце.

Това е малко, което си спомних за онези зверства на 20-ти век, които наводниха майка Русия с кръвта на руския народ. Нали винаги сме се отличавали с милосърдие, винаги сме се отличавали с любов към ближните, винаги сме се отличавали и ще се отличаваме със състрадание към страдащите. Как не ни каза (назад във войната), как не ни учеха: „има пленен германец, фашист, убийте го“, но руски жени, ние хранехме пленените германци, подкрепяхме ги, жалкото от сърцата ни казаха, че той е същият работник, той е същият човек, той е същият принудителен работник, който беше изпратен там, където не трябваше да ходи в огромните граници на Русия.

Не трябваше да се бият, ние им помогнахме. Това е сенчестата страна, ясно проявена в онези ужасни дни на войната. Това е образът на руския човек, който днес трябва да вдъхновява, трябва да пречиства нашето съзнание, нашето сърце, нашите мисли. Не убивай, не граби, не проявявай насилие. Днес чуваме ехото от тази трагедия, забравяме за нея - кой ще плати? Вие и вашите деца ще платите за това престъпление. И преди да извършите зло, трябва да помислите - кому е нужно, чия воля изпълнявам, кой ще ми го даде. Това трябва да се разбере в светлината на евангелската истина, в светлината на Словото Божие, да се вземе предвид, надниквайки, надниквайки – какво се случи в онова кърваво, страшно време.

Но въпреки трагедията на Родината-майка, до 90-те години те все още бяха в живота ни, съществуваха и остават - тези добродетелни, милостиви, любящи руски хора, които се страхуват да обидят, които се страхуват да обидят, които страхуват се да причинят вреда, рани в сърцето на човек. Ние, руснаците, все още го имаме. Ако не беше дадената от Бога добродетел на прошката, добродетелта на състраданието, добродетелта на милостта в сърцата ни, вие и аз нямаше да стоим тук. Но, за съжаление, половината руснаци мислят повече за злото, мислят как да покажат силата на юмрука, силата на удара, колко съм силен, колко съм силен. Ето защо, когато злото докосне даден злодей на земята, злодей на живота, терорист, когато го обличат в железни ръкавици и го пращат там, където животът е много лош (в Кръстовете) - защо да оплакваш, защо да те проклинаме и мен, и викам: "как мога?" Лошо".

Замисляли ли са се какво правят на свобода? О, не беше достатъчно - яжте, пийте, веселете се. Е, разбраха го. Обръщате се към мен: „помогнете, молете се той да излезе от кръстовете“. Кой го изпрати там? Той отиде доброволно. Но вие, майки, вие, съпруги, предупредихте за това и вашите приятели казаха: „не го правете, не продавайте наркотици, не ходете на дискотека, не общувайте с тези готини хора, не t, те ще те настанят, ще те оставят. И ние: „Добре, нека бъде“.

Ето моят кратък отговор на въпроса: „Откъде идва злото?“ „Бог те е създал с цялата мъдрост.“ Но ние самите не искаме да бъдем добри, ние самите не искаме да се поучим от трагедията на нашето минало съществуване, ние не искаме да бъдем мили, добри, милостиви, кротки, ние не искаме да разберем това нашата дума, изречена в гняв от жена към мъжа си или съпруг към жена си, не е нож и го докарва до ножа. Защо изгуби болката, откъде идва гордостта, откъде идва арогантността, защо няма състрадание? Но ще получите пълната програма. Трябва да платите за всичко. Трябва да платите за всичко - казвам ви, от това свято място - и то на висока цена. Откъде идват раните? От грях. Откъде идва загубата на близки? От грях. Откъде са затворите и лагерите? От грях. Но Божието Слово ни дава инструкции - не го правете, не го правете. Бог не ни принуждава да правим зло, но правете каквото искате. Мислете, размишлявайте, осъзнавайте, чувствайте и задавайте въпроса: „Защо? За какво?" И ме боли, когато ни унижават, боли тези, които унижаваме, които мачкаме, обиждаме. И Господ каза – нека бъдем милостиви, като нашия Небесен Баща.

Днес усещате Божиите напомняния - наводнения, сняг в Германия, имаме ветрец, но Божията милост все още е с нас, изисквайки от нас милост към нашите близки. И ако сме милостиви, ако сме състрадателни, ако сме чувствителни към ближните, в семейството, разберете, ще ни бъде толкова лесно, толкова радостно да живеем. Но, за съжаление, днес тези, които трябва да знаят това, тези, които трябва да слушат, не са сред нас. Днес хората ми се оплакват как учителите се отнасят към учениците, как се отнасят към първокласниците - няма учителска любов. Но ще трябва да отговаряте за всичко. Християни, които имат Божията благодат, които имат силната Божия сила тук на земята – това е в нашата сила, в нашите възможности, в нашите желания – да бъдем милостиви. Затова нека бъдем такива, каквито сме – християни, милосърдни, добродетелни, почтени, търпеливи, да не отвръщаме зло за зло. Страхувайте се, мислете, осъзнавайте, чувствайте, че трябва да платите за всичко.

Ние имаме сила, противоотрова за това зло – молитвата, Храмовата молитва, в храма получаваме голяма духовна помощ, помощта на Благодатта Божия. Ето го и отговора – откъде идва злото, кой го е родил. Не го е родил Бог, ние сами го раждаме с безумните си желания и стремежи, опитвайки се някак да се освободим от мисълта, която ни напомня за доброта, която ни напомня за необходимостта да обичаме околните. А състраданието започва в семейството, то трябва да се съхрани и изпълни. И не викайте: "О, колко е трудно." Трудно е да понесем закона на възмездието и нямаме желание да се ровим в миналото, откъдето идват нещата. И така, мили мои, нека започнем с вас и аз, ние знаем всичко, ние се молим, ние разбираме всичко. Бог ще ни помогне да бъдем тези милостиви, онези истински, руски, православни християни в нашия зъл живот днес.

Амин! Ето ти отговора.