Отворете вратите в сърцата на хората за Господа. Интервю с протойерей Алексий Аедо (Чили). Не губете пълнотата на битието Йеромонах Павел (Шчербачов) изцеление на гадаринския демон Как се озовахме във филм на ужасите

...може би, ако има интернет, отидете на нашия уебсайт. И тъй като английският сега е толкова широко разпространен език, че вече е станал, подобно на гръцкия някога в древния свят, език за общуване за всички, нашият сайт може да се чете от много хора. Отец Георги: Не само в Америка, но и в други страни. Монахиня Корнелия: Да. Например в Индия има много англоговорящи хора. И дори поставихме материали от православни индийци на сайта. И от пакистанците също. Отец Георги: Стана ли по-известно православието в Америка според вас? Промени ли се ситуацията или все още не е отворена за мнозина? Йеромонах Павел (Щербачов), директор на Библиотеката на Конгреса на САЩ Джеймс Билингтън и монахиня Корнелия (Рис) в Сретенския манастир. 2012 Снимка: А. Поспелов Православие. Монахиня Корнелия: Мисля, че все още не е отворено за мнозина, но все пак бариерата бавно се разрушава, защото цели групи в Съединените щати започнаха да приемат православието. Има огромна група евангелисти, които са се обърнали към православието. Често цели енории се обръщат, ако някой пастор, който наистина търси Христос, Го намери в православната вяра. Толкова много американци вече са станали православни, без да имат нито гръцки, нито...

Продължавайки поредицата от материали с обитателите на Сретенския манастир, посветени на 20-годишнината от възраждането на монашеския живот, днес разговаряме със заместник-изпълнителния секретар на Патриаршеския съвет за култура, разположен в стените на манастира.

– Отец Павел, какво представлява Патриаршеският съвет за култура? Колко важно е неговото съществуване за Църквата?

Патриаршеският съвет по култура е създаден през март 2010 г. с решение на Светия синод на Руската православна църква. Председател на Съвета е изпълнителният секретар – игуменът на Сретенския манастир архимандрит Тихон. В компетенцията на Патриаршеския съвет по културата, съгласно Правилника на Патриаршеския съвет по културата, са въпросите на диалога и взаимодействието на Руската православна църква и нейните подразделения с държавни културни институции, творчески съюзи, обществени сдружения на граждани, работещи в областта. на културата, както и със спортни и други подобни организации в страните от каноничното пространство на Московската патриаршия.

Културата днес е многостранен феномен, съдържащ много вътрешни противоречия, интерпретации, мирогледи, ако искате. Все пак това е една от платформите, на базата на които Църквата може да води градивен диалог с креативни хора за красотата, която според словото ще спаси света, за етичните ценности на съвременния човек, за опазване на голямото ни християнско културно наследство, за божествената душа като източник на истинско вдъхновение и истински талант.

Сътрудничеството на Църквата и културната общност е благодатна почва за проповядване на Евангелието сред хората, търсещи истината в изкуството. Много от тях са измъчвани от въпроса за смисъла на съществуването, опитват се да разберат тайните на човешкото творчество, скрити в дълбините на душата, понякога грешат, увлечени, според думите на апостола, от празна измама според човешката традиция, според елементите на света, а не според Христос.

Тези хора често нямат човек наблизо, който да покаже на тези, които се лутат в мъглата, а понякога, за съжаление, и в бяс, пътя към Бога, Дарителя на благодатни дарове, всяка мъдрост и блаженство. Такъв човек може да бъде не само свещеник, назначен от Бога за това служение, но всеки християнин, който е готов да даде отговор на тези, които искат отчет за неговата надежда с кротост и благоговение.

– По какви проекти работи Съветът днес?

– Дейността на Патриаршеския съвет за култура е много разнообразна. Папките с кореспонденция, планове, творчески проекти, аналитични бележки, доклади, предложения вече наброяват повече от стотици хиляди страници. Една от най-важните задачи, стоящи пред Съвета, е запазването на онези ценни обекти на културното наследство, които през последните десетилетия бяха върнати от държавата на Руската православна църква. За това, с благословението на Негово Светейшество Патриарх Московски и на цяла Русия Кирил, в близко бъдеще в много епархии на Руската православна църква ще бъде въведена длъжността древен настойник, отговорен за опазването и възстановяването на безценното имущество, наследено от нашите благочестиви предци. Правилникът за епархийския старинен настойник е изготвен от Патриаршеския съвет за култура. За да обучи древни пазители, Патриаршеският съвет за култура организира специални курсове съвместно с Министерството на културата на Руската федерация, на които руски музейни специалисти ще изнесат серия от лекции с практическо обучение на място.

Към Патриаршеския съвет по култура е създадена специална Комисия за взаимодействие между Руската православна църква и музейната общност. Комисията, в атмосфера на взаимно разбирателство и добро сътрудничество, решава съвместно с насрещната комисия на Министерството на културата спорни въпроси, свързани с експлоатацията на паметници на духовната култура под юрисдикцията на държавата и Църквата.

Това е само малка част от това, което прави. Изброяването на всички проекти би представлявало цял том. Но най-значимите действия на тази синодална институция включват такива разнообразни проекти като участие в работата на Съвета за култура и изкуство при президента на Руската федерация; издигане на паметник в Александровската градина в Москва; издаване на наръчник за опазване на паметниците на църковната архитектура и изкуство; участие в създаването на учебник по история на Русия; организиране на изложба „Православна Рус. Романови”, който се проведе в Централната изложбена зала Манеж в Москва от 4 до 24 ноември 2013 г.; съвместен проект с Държавния исторически музей за провеждане на изложба, посветена на Свети Сергий; възраждане на древни християнски църкви и манастири в Северен Кавказ; провеждане на дни на руската духовна култура в САЩ и Китай; участие в подготовката на олимпиадата в Сочи и много, много други.

– Йосиф-Волоцкият манастир се отвори при вас. Разкажете ни какво събитие беше.

Горбачов изготви резолюция, съдържаща само две думи: помощ на митрополита. Седмица по-късно Министерството на правосъдието съобщи за прехвърлянето на Йосиф-Волотския манастир на Църквата.

– Йосиф-Волоцкият манастир е върнат на Църквата преди 25 години. Тогава бях помощник и участвах пряко в подготовката на документите за прехвърлянето на този древен манастир. Всички опити за разрешаване на проблема чрез кореспонденция с държавни агенции не доведоха до никакви резултати. След толкова години на преследване на Църквата държавните служители не можаха да преодолеят някаква невидима психологическа бариера. Не беше страх, а по-скоро някакъв административен рефлекс. Ситуацията се разреши по неочакван начин: епископ Питирим, като се срещна на едно от високите събрания с м.с. Горбачов, споменат в разговор с него за бюрократичната бюрокрация с връщането на Руската православна църква в Йосиф-Волоцкия манастир. Горбачов взе участие в този въпрос и изготви резолюция, съдържаща само две думи: помощ на митрополита. Седмица по-късно Министерството на правосъдието съобщи за прехвърлянето на Йосиф-Волоцкия манастир.

– Ти познаваше добре лорд Питирим. Какъв монах беше той?

- беше изключителен архипастир. Повече от 30 години ръководи Издателския отдел на Московската патриаршия. Беше много трудно да се отпечатат църковни книги в контекста на държавната политика, насочена към потискане на всичко, което беше свързано с църковното образование. Но той не само издава книги, построява нова модерна сграда за Издателския отдел, но и образова и помага да получат духовно образование много млади християни, които по-късно стават видни епископи, свещеници и църковни служители.

Епископ Питирим познаваше много монаси, преминали през ужасната школа на съветските затвори и лагери. Негов духовен наставник беше Оптинският старец, канонизиран като светец изповедник. От такива хора беше възможно да се научи на монашество. Те свидетелстваха за Христос повече от думите със самия си живот. Обременен с много трудове, епископът никога не изоставяше монашеското молитвено правило, в критични ситуации той беше пример за най-дълбоко смирение и упование във всемогъщото Божие Провидение. В същото време той остава много прост и достъпен човек.

Той стана всичко за всички, за да спаси поне някои.. Мисля, че това са учили древните квалифицирани монаси с живота си, те са учили на много труден въпрос - изкуството да се жертваш в служба на Бога и хората.

– Бих искал да ви задам един често срещан въпрос, който вероятно обичат да задават монасите. Защо хората отиват в манастир? Не могат ли наистина да донесат повече полза на обществото, като останат в света, прилагайки талантите си там?

– Факт е, че подобна постановка на въпроса е до известна степен неправилна. Животът на християнина в манастира не е толкова коренно различен от живота на християнина, живеещ в света и в семейството, ако последният се ръководи в живота си от Христовите заповеди. Манастирът е просто оранжерия, където можете да отглеждате ароматни и красиви растения, които навреме дават добри плодове. Плодът е ценен и способен да задоволи мнозина, които са гладни за духовна храна. Църквата се основава на монашеството. От незапомнени времена манастирите в Русия и в цялата източноправославна църква са били средища на богословие, мисионерство, образование, социално служение и дори ефективно управление.

– По какво се различава послушанието на духовник в градски манастир от послушанието на друго място?

– В градските манастири по правило има значителен брой енориаши и поклонници. Това са много различни хора. За да се грижи духовно за такова паство, свещеникът трябва поне да разбере вътрешния им свят: не само техните проблеми, преживявания, духовни търсения, но и основните фактори, които влияят на душите на тези хора. Това означава, че пасторът е длъжен освен молитвата и непрестанното учение в словото Божие, да познава добре реалностите на живота около нас. Без това знание ще му бъде трудно да разбере своите словесни овце и следователно да им помогне по въпроса за спасяването на душата.

Мисля, че за свещениците в селските райони е по-характерно строителството и икономическото развитие. Живеейки на село, тези въпроси не могат да бъдат избегнати. В същото време селският пастир като правило има повече време за молитва и четене, за духовно самоусъвършенстване.

– Какво място заема пастирството във вашия монашески живот? Трябва да общувате много с хората и да им се изповядвате. Много от тях идват с различни проблеми и заболявания. Откъде черпиш силата си?

- Това е най-ценният Божи дар, въвеждащ човек в тясно общуване с неговия Създател. Може би няма по-голяма радост, по-голямо щастие, по-голямо блаженство на земята от дара на общуването с Бога. Тази дарба е в състояние да направи един покварен човек бог по благодат. Само горчиво е да осъзнаеш своята греховност и несъвършенство, несъответствието на своето духовно състояние с високите християнски идеали. Можем да разчитаме само на Божията милост. И Бог ни дава сили за църковна служба в изобилие. Просто трябва да имате решителност. Но може да е трудно.

Що се отнася до изповедта, това послушание лично за мен е радостно. Особено когато онези, които пристъпват към тайнството на покаянието, искрено и дълбоко се разкайват. Тази радост, според словото на Спасителя, се случва с Божиите ангели и за един грешник, който се кае(Лука 15:10).

– Сигурно често ви питат защо в живота има мъка, страдание и смърт...

- Човешкият живот е жалка долина. В живота на всеки човек може би има повече скърби, болести, ежедневни трудности, душевни терзания, отколкото висша наслада и онези красиви моменти, които, противно на добре познатия популярен израз, не могат да бъдат спрени. В християнството нашият земен живот се нарича носене на кръста. Всеки има своя собствена. Важно е дали човек е готов да го носи или не. Ако човек, който е бил посетен от трудности или болести, изпадне в отчаяние, започне да мърмори, да се огорчи и да се натъжи, тогава той стига до духовна безизходица. Но ако се въоръжи с друго настроение, с друг начин на мислене и каже: „Благодаря Ти, Господи, за онези скърби, за онези беди, болести, които Ти благоволи да ми изпратиш. Поради моите грехове съм достоен за най-лошото”, тогава скърбите, болестите и неприятностите, които преди са изглеждали непоносими, веднага стават по-лесни за понасяне и скоро се разсейват като утринна мъгла. Това е действието на смиреното разположение на душата.

Въпросът има и друга страна. Древните аскети казаха, че трудностите настигат човек, който се опитва да избяга от тях, а тези, които смело ги срещат наполовина, се плашат от трудностите и бягат. Светите отци също имат тази мисъл: „Където е трудно, там е нашето, а където е лесно, трябва да мислим добре и да внимаваме“.

Нашият земен живот е един вид изпитание. Ако човек не иска да се поправи, тогава милостивият Господ, от любов към човешкия род, изпраща изпитания. Тези тестове карат човек да мисли, че трябва да преразгледа нещо в живота си, на съвременен език - рестартиране на системата. Разбира се, всичко това е лесно да се обясни с думи, но в опита на всеки от нас, когато Господ ни посети със скърби и болести, се отваря широко поле за духовни постижения.

На 4 ноември 2013 г. се навършват 10 години от кончината на Волоколамския и Юриевски митрополит Питирим (Нечаев). Вероятно няма човек в Руската църква, който да не е чувал за този удивителен епископ. Той беше известен като талантлив ръководител на издателския отдел, блестящ проповедник, благоговейно служител на олтара, познавач на древните традиции и тяхното живо въплъщение. Но едва докато работихме върху подборката от спомени за починалия архиерей, осъзнахме колко многостранна е била неговата личност. Бих искал, след като прочетете историите на всички тези хора, сред които са негови приятели и роднини, колеги и подчинени, свещеници и миряни, „физици” и „лирици”, академици и простосмъртни, да намерите нещо ценно за себе си и от сърце се помолихме за упокоението на този прекрасен епископ на Църквата Христова.

Повечето от разказите са записани по време на приятелско чаено парти, организирано от архимандрит Тихон в Сретенския манастир.

Ловчански митрополит Гавриил (Динев). ,
Българска православна църква

„Лъч светлина сред неговите съвременници“

През десетте години, които изминаха от кончината на нашия обичан митрополит Питирим, ние не само не забравихме Владика, но се задълбочихме в духовното наследство, което той ни остави.

Водеше аскетичен, монашески живот и беше истински православен епископ. Той съчета в себе си епископското достойнство и смирението, монашеската любов и молитвения подвиг, подвига на служението на хората и грижата за християните и подвига на строежа на църкви.

Той привлече много хора към себе си. Хората, които сами притежаваха някакво смирение и искреност, бяха привлечени от него. И колкото повече смирение и искреност имаха, колкото повече виждаха духовното богатство на владетеля, толкова повече се стремяха към него.

Способността за дълбоко общуване с владетеля зависеше до голяма степен от нас самите, а не само от него. Господ иска колкото се може повече хора да общуват с Него, но виждаме, че нечестивите хора са затворили вратата си за Господа. Така е и с истинските Христови служители: човек може да се сближи с тях, ако се опита да се бори със своите страсти и слабости.

Епископ Питирим остави светъл спомен в сърцата на много хора. И мисля, че с времето тази памет няма да отслабне, а напротив, ще се засили. Хората ще дават за пример епископа – особено ние, епископите. Защото той беше пример за това какъв трябва да бъде един истински епископ: изпълнен с достойнство, смирение и любов.

Този човек се появи като лъч светлина сред своите съвременници. Сега, когато владиката не е сред нас, ние чувстваме молитвите му и сами се молим за блаженото му упокой.

Архимандрит Тихон (Шевкунов) ,
Наместник на Московския Сретенски манастир,
през 1986–1992 г. - служител на издателския отдел на Московската патриаршия

"Никога не съм виждал такъв човек в живота си."

За първи път видях Владика през 1980-81 г., когато пишех сценарий за патриарх Никон във ВГИК. Имах нужда от специален вид консултация и така за първи път срещнах свещеник - отец Леонид Кузминов, преподавател по история в Московската духовна семинария. Седяхме на една пейка в Новодевичския манастир и аз му задавах разни глупави въпроси.

И изведнъж „Победа“ спира, някакъв строен епископ излиза и бързо се изкачва по стълбите. Бях шокиран както от красотата му, така и от някаква грациозна сила, вътрешна сила. Разбрах, че не съм виждал такъв човек през живота си.

"Кой е това?" - Аз питам. "Не знаеш? Това е лорд Питирим."

Наследството на лорд Питирим

Господ направи две велики неща. Първо: в най-трудните години издава църковна литература. Колко е струвало само той знае. Второ: създаде удивителна духовна общност, братство в издателството, начело със самия него.

Неговата, така да се каже, търпелива смелост се простираше не само върху враговете на Църквата, но и върху народа на Църквата. Знаем колко несправедливо беше третиран владиката през последните години. И ние, неговите служители, понякога бяхме жестоки към него, но той не можеше да ни избяга, обичаше всички, разбираше всичко, работеше и отговаряше само за работата си. Той понесе всички наши капризи, осъждания, неразбиране, разбира се, както сега разбирам, с болка, но много снизходително, наистина духовно. Наема млади хора в издателството, но някои от тях се оказват юди, предатели, инициатори на изгонването му, съучастници в това черно дело. Прощаваше на всички и външно го приемаше спокойно.

Владиката пое върху себе си огромна отговорност – и за народа, и за делото, и за изпълнение на своя архиерейски дълг дори когато околните не го разбираха, осъждат и се противопоставят.

За мен беше късмет, че когато стигнах от Псково-Печерския манастир до Москва, се озовах при него.

Как издигнахме паметник на Свети Сергий

През 1987 г. издигнахме паметник на Свети Сергий в Городок. Имаше цяла история: Вячеслав Михайлович Кликов - авторът на паметника, Анатолий Заболотски, Василий Иванович Белов, аз също участвах. В онези атеистични години беше невъзможно да получим разрешение за поставяне на такъв паметник, въпреки че подадохме официално искане. Отказваха ни на всички нива и бяхме под постоянно наблюдение, както по-късно научихме за това.

Ние обаче решихме на всяка цена да вдигнем паметника. Но трябва да се освети - и кой ще направи това? Попитах Владика, обяснявайки цялата ситуация, всички рискове. Той помисли и се съгласи. Пристигнахме в работилницата на Кликов на Ординка и епископът освети паметника, все още имам снимка.

Те започнаха тайно да подготвят инсталацията. Естествено, няма нищо от този вид тайна, което да не стане известно на органите на държавна сигурност. Един ден в онези дни влязох в кабинета на Владика и изведнъж той ме изведе, държейки ме за ръка, тръгна бързо по коридора и тихо каза: „Джордж, ти си под прикритие“. Нищо не разбрах: „Владика, как имаш предвид „под капака“?“ И пак повтори – и си тръгна. Най-накрая разбрах за какво става въпрос. Но какво можехме да направим? Все пак взехме паметника в Радонеж. По пътя ни арестуваха, паметника също... Само година по-късно успяхме да го издигнем и пак не без инциденти, но никога няма да забравя това предупреждение от Господ. Той предупреди и разбра, че той е под капака.

Как е намерена Царствената икона на Божията майкаМиша Щербачов, сегашният отец Павел, и аз бяхме монахини в църквата "Св. Йосиф Волоцки" в издателския отдел. Епископът обикновено стоеше на мястото на своя епископ, четеше Символа на вярата по време на литургията и пееше. Сервира се рядко.

Един ден, беше през осемдесет и осма година, влязох в олтара и видях: на стената висеше нова икона - Царствената Богородица. Погледнах по-отблизо - антика е... Тук нещо не е наред. Мисля си: „Някак си странно: старо копие на Царствената икона на Божията майка... а самата икона се появи през 1917 г., след това беше изгубена...“ И изведнъж разбирам, че това е същата Царствена икона в пред мен, защото просто не може да има древни копия от него! И с това откритие летя като куршум в кабинета на епископа и от прага викам: „Владика! Има суверенна икона! истински!!! Откъде го взехме? - “Шшт... Тогава ще разбереш!”

Тогава той каза, че иконата се съхранява в Историческия музей, а неговият директор, с когото Владика беше приятел, тайно дал иконата на Владика, за да се съхранява в храма. И когато иконата беше официално върната в Църквата, тя беше пренесена не от музея, а от домашната църква на Издателския отдел.

Как владетелят се сблъска с писателя Астафиев

През 1987 г. в Новгород Велики имаше празник на славянската писменост. И така отидохме там - Владика ме взе със себе си. Предстоеше голяма вечеря при новгородския митрополит. И вече бях няколко пъти на такива епископски вечери и знаех, че това е смъртна меланхолия.

И тук Валентин Григориевич Распутин, скулпторът Вячеслав Михайлович Кликов, Никита Илич Толстой, Анатолий Дмитриевич Заболоцки - операторът на всички филми на Василий Шукшин, Виктор Петрович Астафиев и Василий Иванович Белов - те също дойдоха за празника - се съгласиха да се съберат в офиса на Правда. Както обикновено, купихме всичко необходимо за разговора - тогава всеки все пак си позволи. И имам избор: да отида с тях или да отида на скучен обяд. Приближих се до Владика: „Владика, ще избягам от вечерята на епископа, благословете ме. Е, кой съм аз? Някакъв новак." И владетелят изведнъж отговаря:

Джордж, вземи ме с теб!

как? - Уплаших се, - Как ще е без вас - официални гости, митрополити...

Георги, колко уморен от всичко това!

Като цяло аз и владиката се откъснахме от екипа и пристигнахме в офиса. Всички скочиха, като видяха епископа, и то какъв епископ! Те бяха срамежливи: маса, подредена от мъжки ръце, бутилки с бяло месо, нарязани колбаси, рибни консерви, краставици, домати, някаква салата... Но владиката беше заинтересован да общува с такива събеседници. Събраха се истински хора.

Наистина, общуването и разговорът протечеха така, че всички - и епископът, и собствениците - само се радваха, че всичко се е случило по този начин. Но – докато не започнахме да говорим за война. Виктор Петрович Астафиев внезапно казва: „Защо свещениците навсякъде викат: казват, че църквата е помогнала по време на войната? Не видяхме никого там, хората се биеха, лежаха в окопите, а наблизо нямаше църква. Епископът отговори: „Вие може да не сте видели или усетили участието на Църквата. Но това не означава, че не е имало огромна материална помощ и сила за създаването на хилядолетния дух на руския народ. Астафиев беше упорит, сибиряк и нападаше владетеля. Но владетелят изобщо не му се поддава, той брани своето. Продължават разговора по този начин и изведнъж виждам, че и двамата се изправят! Втурнахме се между тях. Разбира се, това беше излишно, епископът дори се засмя.

На път за хотела се извиних на Владика: „Съжалявам, беше някак си неудобно...“ А той: „Какво говориш, какви добри, умни руски мъже, златни момчета!“

Петрович, Астафиев, се оплакваше на следващия ден: „Ами аз вчера? Господи какъв ужас!

Последната ни среща

Последният път, когато видях Владика, беше в Дивеево. А преди това се отби в Сретенския манастир. Казаха ми, че епископ Питирим е в книжарницата. Тогава тъкмо го бяхме отворили. И, разбира се, се втурнах натам стремглаво. Господ е в зимната си роба, в пелерина. Разгледах всичко и беше ясно, че съм щастлив: преди десет години книжарниците като правило бяха напълно мизерни: някакъв вид картон, шперплат. И ние го построихме, както Владиката беше свикнал: ако ще го направим, тогава го направете добре. И така, той видя красив магазин, огромен брой книги и каза нещо - не помня точно, но някак сдържано ме похвали. Личеше си, че е щастлив.

Отговорих: „Владика, сега ни е лесно да публикуваме, но по времето, когато го направихте... Все пак вие ни научихте на всичко!“ - "ДОБРЕ. Хайде да отидем и да разгледаме." И отидохме да гледаме. Напоследък е тих.

И когато го срещнах в Дивеево през лятото, той беше уморен, уморен, отслабнал, седеше на една пейка след сервис и не му беше много лесно дори да говори. Взех благословията му, казахме си две думи, седнахме един до друг и това е...

„Джордж, знам от какво ще умре Русия“

Никога няма да забравя няколко негови фрази. Каза една такава през 1988 г., когато беше зам. Очевидно тези думи са били плод на неговите сериозни мисли и предчувствия, или може би са били просто много болезнени: „Георги, знам от какво ще умре Русия. Тя ще умре от аматьори.

Друга фраза се чу, когато бяха освободени политически затворници: Саша Огородников, Коля Блохин, Виктор Бурдюг и други. Казвам: "Господи, виж как всичко се променя!" И той ми отговори: "О, чакай, - ние сме застреляни врабчета, - чакай, не се радвай."

И още нещо: обикновено той щедро хвалеше хората. Но когато говореше неодобрително (поне за духовенството), той говореше почти по същия начин: „Ние си знаем кадрите...“

пазач

Това беше героичен човек. Носи послушанието, което Църквата му поверява: литургия, книги, запазване на строгото светоотеческо направление, църковна култура.

Сега се надяваме да издигнем паметник на владиката, обсъждаме неговия скулптурен образ, а сега дойде идеята паметникът да се казва: „Пазител“. Тук стои господарят. Той има жезъл в едната си ръка и книга в другата. И ни гледа внимателно, малко изпитателно.

Пазач.

Той беше в най-висш смисъл един от тези пазители, които спасиха църковното наследство. Църквата е спасена от Господ. А църковното наследство са хора като епископ Питирим.

,
клирик на църквата „Свети апостол Андрей Първозвани“ в Люблин,
старши иподякон на митрополит Питирим през 2000–2003 г

Лорд Питирим и КГБИмах късмета да бъда иподякон, а след това и старши иподякон на Волоколамския и Юриевски митрополит Питирим от 2000 г. до смъртта му. Трябва да кажа, че в началото приех тази покана без особена радост. През 90-те години медиите се опитват да създадат образа на епископа като на „митрополит в униформа“, но за обикновения енориаш той е отрицателен персонаж. Но когато дойдох на първата служба и видях епископа, разбрах, че съм се объркал.

Няколко години по-късно, минавайки покрай известната сграда на Лубянка, епископът ми разказа една история: „След ръкополагането ми за епископ телефонът звънна и ме предупредиха, че ще дойде кола за мен. Паметта ми веднага си припомни арестите и обиските на моя баща, протойерей Владимир Нечаев, през 20-те и 30-те години на миналия век. Тогава обаче не ме предупредиха. Доведоха ме в двора на Лубянка и ме заведоха в кабинета на генерал. В края на 3-часовия разговор той поиска тайно да кръсти внуците си. Година по-късно осветих дачата му. И 5 години по-късно, след като се пенсионира, той стана мой енориаш в църквата „Възкресение на Словото“ в Брюсова улица.

Това беше вид „сътрудничество“ с КГБ.

Основното в живота

Въпреки всички таланти на епископа като администратор, строител и дипломат, основното нещо в живота му все още беше богослужението. Той ни каза: „Всички хора работят, но военните и духовниците служат“. И той се отнасяше към своето служение като към най-великото нещо в живота. Възпитан първо от баща си, станал свещеник много преди революцията от 1917 г., а след това от преподобния Севастиан Карагандски и Негово Светейшество патриарх Алексий I, Владика с живота си свързва предреволюционната Църква с настоящата Църква, потвърждавайки, в въпреки всичко, Нейното апостолско приемство. Онези, които се молеха с епископа в храма, ще се съгласят, че не е имало мисъл кога ще приключи службата. Ясно произношение на всяко възклицание без изкуствени промени в тембъра на гласа; жива проповед, лишена от славянизми и трудни богословски термини - всичко това привлече към епископа не само редовните енориаши на неговия храм, но и онези, които просто идваха да запалят свещ.

„Вие ще служите на Великден като патриарх“

Бих искал да си спомня последната земна година от живота на Господ Питирим. Това беше може би най-натоварената година в живота му. С благословението на патриарх Алексий II епископът, като част от официалната делегация на фондация "Св. Андрей Първозвани", присъства на слизането на Благодатния огън на Великден 2003 г.

Намирайки се до него в храма „Възкресение Христово“ в Йерусалим и очаквайки явяването на Огъня, който не гори, си спомних пророческите думи на неговия духовен отец, преподобни Севастиан Карагандински: „Ще служиш на Великден като патриарх. ”, казано на епископа още преди епископската му хиротония. Наистина, поради болестта на Негово Светейшество патриарх Алексий, митрополит Питирим не само донесе Благодатния огън в Москва, но и ръководи Великденската служба в катедралата Христос Спасител. Това беше последният му Великден тук на земята.

Откриване на мощите на св. Йосиф Волоцки

На 30 октомври 2001 г. в долната църква на катедралата "Успение Богородично" на Йосифово-Волотския манастир по време на всенощно бдение в навечерието на деня на паметта на св. Йосиф Волоцки по време на разкопки бяха открити човешки останки. Бяха проведени многобройни изследвания и когато всички съмнения изчезнаха, на 11 юни 2003 г. епископът обяви, че мощите на Свети Йосиф са открити и следващата нощ ще трябва да ги поставим в специален меден ковчег, пълен с восък . Цяла нощ митрополитът чете псалтира в олтара, а съдебният експерт В.Н. Звягин и археологът Ю.А. Смирнови поставили мощите в положението, в което били открити. Още на сутринта епископът покри мощите с монашески одежди и ковчегът беше поставен в светинята. На следващия ден, 12 юни, по време на всенощното бдение светинята с мощите на основателя на манастира беше тържествено изнесена от олтара за поклонение от всички вярващи.

„Господ ни остави на високото“

В края на юни 2003 г. епископът е опериран, но се оказва, че туморът е метастазирал и е късно да се направи нещо. Лекарите успокоиха митрополита и казаха, че постепенно всичко ще се нормализира. Наближаваше 1 август - 100-годишнината от откриването на мощите на св. Серафим Саровски. Владика отиде направо от болницата в Дивеево. На 31 юли, намирайки се на мястото на подвизите на светеца в Саров, епископът се отдръпна настрани и се моли дълго време. Мисля, че той се молеше Господ да го укрепи да издържи на страдание и болка. И когато вървяхме покрай канавката, четейки молитвата на Богородица, реших да му кажа истината за неговата диагноза:

Владика, намерихте се...

„Знам“, прекъсна го той, „молете се“.

2 седмици преди заминаването си във вечността Негово Светейшество патриарх Алексий II дойде в болницата, за да посети епископ Питирим. Двамата разговаряха близо 40 минути, а след напускането на Негово Светейшество владиката въздъхна облекчено: „Слава Богу, всичко е наред“. Тези велики йерарси, живели в една и съща епоха, са били различни хора. Въпреки това, те бяха обединени от Христос и надеждата за среща с Него във вечността.

Владика ни остави на високо. Стоически изпитвайки силни болки, той отказа наркотични болкоуспокояващи. Докато беше в болницата, той не искаше многобройните му познати да го виждат проснат в болнично легло. В последния ден от моя земен път се приближих до вече избледняващия владетел и му целунах ръка. Скъперници потекоха по ръката, която благослови много хиляди хора. Помолих го за прошка. За всички той беше жив пример за пътя, който Христос ни остави. Вярвам, че Господ го е приел в Своето Царство и той, застанал пред Божия Престол, се моли за всички нас.

Йеромонах Павел (в света Михаил Ярославович Щербачов) ,
жител на Сретенския манастир,
личен секретар и преводач на митрополит Питирим

Историята с паметника продължи: тонът, който отец Тихон зададе на цялото това начинание, очевидно е вдъхновил епископа, който имаше черти на дете в душата си. Нещо повече, епископът имаше голяма почит и голяма вяра в Свети Сергий. И реши да отиде на откриването на паметника.

Но как да отида? Ясно е, че епископът ще бъде задържан по пътя - имало указание да не се допускат духовници да открият паметника.

И тогава при епископа от Естония беше докаран правителствен ЗИЛ и спокойно, с висока скорост, потеглихме към Радонеж. Цялата полиция ни поздрави, на никого не му хрумна, че митрополит Питирим седи в ЗИЛ и ще направи нещо, което е забранено от всички власти на съветската държава.

И когато пристигнаха, вече беше твърде късно: ЗИЛ спря, владетелят излезе от него и стана ясно, че, както каза философът Зиновиев, „в това състояние всичко се случва по два сценария - или с разрешение на властите, , или от техен надзор.“ В случая второто проработи.

„Какви сили се бият за Русия!

Понякога в живота на владетеля този невидим свят, който е скрит за повечето хора, открито се проявяваше.

Спомням си 1993 г., декемврийски ден, снежна буря, виелица. Невъзможно е да се стигне пеша от метростанция Спортивная до Погодинская - всичко е покрито със сняг.

Внезапно пристига човек и посещава епископа, а дотогава той вече е бил подложен на всякакви лишения и наказания, останал му е само един автомобил - Ока. Владика го яхна. И така, този човек пристига и Владика изведнъж ми казва:

Миша, това е въпрос от изключителна важност. Трябва да пътувам триста километра.

Къде ще отидеш? На Ока, при това време? Няма да мине джип.

Не, не, това е такова нещо, че определено трябва да си тръгна сега.

Господи, смили се, да намерим друга кола.

Няма време, трябва да тръгваме.

Той си тръгна. Беше сутринта. Денят мина и късно през нощта той се върна. Уморен, напълно без сили, той седи, както си спомнят хората, които го познаваха добре, с глава в ръце и казва:

Никога не бих си помислил, че нашите промени тук на земята са толкова незначителни в сравнение с това, което се случва на небето.

Какво стана, сър?

Отидох в малкото село Темкино. Схимонахиня Макария внезапно изпрати човек при мен, за да дойда и да й дам наставления преди смъртта й. След това сбогуване тя почина. Тя разказа какво се случва в небесния свят, какви сили се борят за Русия, силите на доброто и злото, невидими за огромното мнозинство хора.

И това не е фантазия, чух това от тези духовни наставници, с които той общува преди. Той беше под това впечатление дълго време. Тя му каза нещо необичайно.

Трябваше да види и чуе много и вероятно никакви ярки личности или събития не биха могли да го разстроят, но по някаква причина това, което му каза старата монахиня, го потопи в дълбок размисъл. Цяла седмица той вървеше откъснат от цялата реалност, мислейки за нещо. Тази тайна отиде с него там, където дай Боже да се срещнем и да разберем.

Божието провидение в живота на владетеля

Случиха се много събития, които показаха, че Божието Провидение действа в живота на владетеля.

Епископът беше освободен от поста председател на издателския отдел на Московската патриаршия в деня на 40-годишнината от свещеническото му ръкоположение. И е много важно да си припомним как е станало това освещаване.

Както знаем, когато дяконът се ръкополага за свещеник, той приготвя свещенически кръст, дава го на епископа, който го поставя върху патената на олтара по време на литургията, а след приключване на ръкополагането го поставя на протежето.

Владиката, както всички останали, подготви кръст и изведнъж патриарх Алексий, който го ръкоположи, дава знак кръстът да бъде премахнат. Епископът е напълно объркан: какво има?

Настъпва моментът на освещаването и патриарх Алексий сваля кръста си с надпис „На протопрезвитер Александър Хотовицки от любящи енориаши“ и го поставя на бъдещия епископ. И отец Александър сега е един от светите мъченици.

И така: когато епископът беше освободен от поста си, на този ден не само се навършиха четиридесетата годишнина от неговото свещеническо ръкоположение, но и свещеномъченик Александър Хотовицки, чийто кръст беше свален и поставен на епископа точно преди 40 години от патриарха Алексий, беше прославен.

Владиката каза, че тези прояви на Божието Провидение са го укрепили във вярата, че всичко това не е станало случайно и по Божията воля.

Йеромонах Симеон (Томачински) ,
Ръководител на издателството на Сретенския манастир

Как епископът изнесе лекции във военната катедра на Филологическия факултет на Московския държавен университет

През 1995 г. обучението трябваше да се проведе във военния отдел на Филологическия факултет на Московския държавен университет, където учих, но тогавашният му ръководител реши да не пътува, а да проведе сериозно лекционно обучение - курс по национална сигурност .

Неразделна част от този експериментален курс бяха основите на духовната сигурност и редица лекции бяха изнесени пред нас от митрополит Питирим, който направи незаличимо впечатление със самото си появяване. Радвахме се, че вместо окопи и армейски учения се занимавахме с интелектуални дела и слушахме лекции от такива невероятни хора като Владика.

Беше невъзможно да не се поддаде на неговия чар, на аристократичния му вид. Само с външния си вид епископът направи колосално впечатление. Зад нея се виждаше двехилядолетната история на Църквата. Ясно беше, че това не е някакъв моден проповедник или човек, който се опитва да се хареса на публиката, а лицето на Църквата, с цялото й благородство, нейното величие и в същото време достъпност за хората. Защото той беше напълно демократичен – при целия си аристократизъм нямаше преграда в общуването с него.

Битката за университетския храм

Тогава служех като олтарник в университетския храм на Света мъченица Татяна и казах на ректора отец Максим Козлов, че имаме такава уникална възможност: да слушаме епископ Питирим, да го виждаме, да общуваме с него. И отец Максим ме помоли да поканя Владика в църквата Татяна. И това не беше лесна история.

Имаше големи битки около църквата Татяна, където преди това се намираше студентският театър на Московския държавен университет. Цялата интелигенция всъщност се раздели на два лагера: едните застанаха на страната на театъра, твърдейки, че той може да бъде само на това място и че човек трябва да стои зад него като планина - и наистина, барикади имаше. И други, включително такива изключителни хора като Инокентий Смоктуновски, университетски преподаватели, академици и, разбира се, ректорът на Московския държавен университет Виктор Садовничи, се застъпиха за възраждането на храма на неговото историческо място.

Ситуацията беше тежка и затова не беше ясно дали епископ Питирим - по това време той вече не беше ръководител на издателския отдел, но въпреки това беше емблематична фигура - ще иска да дойде в храма, още повече че беше неофициално посещение.

В една почивка по време на една от лекциите взех благословия от епископа и му предадох молбата на отец Максим.

Разбира се, тогава църквата Татяна беше в окаяно състояние след студентския театър... Не знам как да го кажа - оргиите, които се провеждаха там. И входът не беше там, където е сега, а от другата страна - от улица Никитская. Не знаехме дали владиката ще дойде, но за всеки случай отворихме вратата откъм журналистическия отдел.

Първият епископ в университетската църква

И след лекцията епископът във всичките си архиерейски одежди - с панагия, в расо, с бяла качулка - влезе в църквата Татяна, може да се каже, от задния вход. Но отец Максим беше подготвен и затова, веднага щом владиката влезе, Царските двери бяха отворени в долната църква и отец Максим, както се очакваше, се срещна с владиката - донесе му кръст - и това беше може би първото посещение от епископа до университетската църква.

И много години по-късно научих, че длъжността ректор на университетската църква също има своя история и един от кандидатите за тази длъжност, за когото се застъпи Садовничий, беше именно митрополит Питирим. И можете да си представите колко трудно му беше да дойде в храма, където биха искали да го видят като настоятел, но където беше назначен друг свещеник. Но той стоеше над обидите, над кавгите, над моментните съображения.

Ксения Олафсон ,
пра-племенница на лорд Питирим

Господ е поет

Трудно ми е да разказвам лични спомени - психологически не съм готов за това и може би никога няма да бъда готов.Но след смъртта му, останал сам с архива си, изведнъж осъзнах, че епископът започна да се отваря за мен с някаква напълно неочаквана, невероятна страна.

Знаех, че е велик човек, че е свещеник, теолог, интересен фотограф, дори политик в някакъв смисъл. Но не знаех, че пише поезия. Ще дам две. Първата е ранна, написана, мисля, през петдесетте години, когато той беше още млад мъж. Майка ми написа на лист хартия: „Ранна меланхолия“.

В мрежата от безлистни корони,
В лилави опушени цветове
Гората пази утринния сън
За виелицата зимни приказки.

Далината синее като назъбена стена,
Като боец ​​преди решителната стъпка.
Всичко наоколо беше изпълнено с тишина:
Скрити, помислени, изправени.

Само миг - и мирът ще избухне,
И безбрежната зеленина ще се наводни
Тази тънка шир е синя
И момичешката изтънченост на дърветата.

Такъв е и животът: кратък момент на чистота,
Чакане, търпение, вълнение.
Сбъдната мечта
И ще те залее с вълна от съмнения.

Второто стихотворение е по-късно, не знаем точно кога е написано. Владика го подписа „Москва - Амстердам“, което означава, че летеше със самолет. Той лети и пише:

Езерата са като локви
Газирана вода,
Слънцето в искри се умножава
Реката е като слюда.

Там долу - изоставен
Рояк от дела и мисли,
Ето ме за момент
Пред себе си.

Извън прозореца - неизмерима
Мистерията на съществуването.
Крехък, неверен
Под мен има лодка.

Денят и часът са неизвестни,
Пръстът на съдбата е невидим.
Простряла се над бездната
Херувимски крила.

И също така - дневници, епиграми, съставени по време на пътувания - това е толкова прекрасно!

Ето епиграма от дневника на едно пътуване по Волга с Негово Светейшество патриарх Алексий, 1949 г.:

До благочинителя на Първи район (отец Йоан Марков, настоятел на Знаменския храм в Москва):

Изпълнител на древни завети
При бръснене на коса и брада
И наместник на деканата
В енориите на майка Москва

Той увисна тъжно. Със строго око
Отсега нататък изглежда жалко
И всяка сутрин кафето е черно
Тишината радва сърцето.

И мълчанието му няма край,
Пророческите устни се затвориха,
Но погледът на съседите с надежда
Понякога ги поглежда:

Кой знае, може би изведнъж усмивка
Ще освети скръбния му лик
И, както в Москва, смешна шега
Ще завладее сърцата ви за миг.

До Серьожа Колчицки:

Широка волжка красота
Той пренебрегна, лежеше в кабината:
Увлечен от четене и сън
Технически студент Серьожа.

От карбуратора до вината
Неговото знание е безкрайно.
И все още нямаше причина
Съдържат находчив отговор.

До отец Алексей Остапов:

Напускайки Москва отзад,
Той се закле да забрави за бръсначите,
И почтена брада
Нежните бузи бяха покрити.

Отговор - Константин Нечаев:

Какъв е обетът ми!
Неговата забрава
Ще дойде в Москва,
И още една клетва -
носейки мустаците си -
Изненадва всички, скъпа!

Отец Алексей Остапов винаги беше бял и румен, а Константин Нечаев носеше мустаци. По-нататък в дневника има запис: „Редактирахме го заедно, поставихме го под табелата за Негово Светейшество, като го уведомихме предварително. Стиховете ни бяха посрещнати доста радушно, копираха ги.”

Борис Алексеевич Левин ,
Ректор на Московския държавен транспортен университет (MIIT),
Председател на Управителния съвет на Фондация „Наследство на митрополит Питирим“.

Господ е пътникЕпископ Питирим учи в нашия университет от 1943 до 1946 г. И въпреки че през 1946 г., когато се открива семинария в Новодевичския манастир, той отива там, защото не може да съчетава обучението си там и тук, Владика винаги се гордее с това, че е пътник.

Започнах тясно сътрудничество с него преди 17 години, когато бях избран за ректор. Беше необходимо да се възстанови манастирът Йосиф-Волоцки и той, заедно с професор Ернест Серафимович Спиридонов, който участваше в строителството, излезе с идея: студентите могат да участват в реконструкцията на манастира! Аз, разбира се, подкрепих тази идея. Така студентският строителен екип на MIIT беше възроден.

За първата чета, която отиде в манастира, бяха избрани само вярващи и те работеха безплатно. След това по собствена инициатива те отиваха събота и неделя в манастира, за да продължат работата си там.

Как е възстановена домашната църква в MIIT

Преди революцията в университета има домашна църква, но през 1917 г. тя е ликвидирана, а свещеникът е разстрелян. Сградата се преустройваше отвътре, но епископът каза, че когато е учил, са знаели, че тук някога е имало храм, влезли са в помещението, където се е намирал, и са се опитали да си представят какво е било.

Взех оцелелия проект от 1895/96 г. - наистина в проучвателната част имаше домашна църква. Естествено желанието на епископа беше да възстанови тази църква, а моето беше да осъществя това желание. Веднага да ви кажа, че това беше много труден въпрос. Понеже партията беше още жива или във всеки случай бяха живи тези, които бяха отдадени на партията, така че ние не получихме веднага решението за реконструкцията.

Базирахме реконструкцията точно на проектите, които са одобрени от цар Николай II - има и неговата съответна виза. Те започнаха да възстановяват залата за тържества - тя беше преустроена при Сталин. Слой бетон с дебелина 22 см, здрава армировка, без таван, без междинни опори... Доведоха учени - те казаха: „Това е невъзможно да се премахне: стените ще тръгнат в различни посоки и ако фасадната стена отиде , тогава нищо няма да го задържи. Оставете го както си беше."

„Владика, какво да правим?“, питам аз. Той казва:

Какво е вашето мнение?

Знаеш ли, аз не съм строител.

А душата - какво ти казва?

Тъй като съм донякъде авантюрист, бих поел риска.

Той просто ми каза: „Опитай“. И този „опит“ беше достатъчен: приех го като благословия. Владика беше много внимателен към цялото строителство и идваше често. И с Божията помощ всичко ни се получи - каня тези, които ги нямаше, тези, които бяха, видяха какъв блясък възстановихме.

Григорий Степанович Соболев ,
Заместник-ректор на Московския държавен университет М.В. Ломоносов,
Ръководител на Фондацията за научно и бизнес сътрудничество на Московския държавен университет

„Е, сега разбираш ли колко трудно може да ми бъде?“Ще ви разкажа една история, която ни се случи в Италия. Там се проведе международният конгрес „Пет икономики – пет религии”. Трябваше да имаме пресконференция в една от банките, чакахме Владика, но той беше забавен от кардинал Милан и не стигна навреме за началото. Викаме: „Владика, да те чакаме ли?“ И той отговаря:

Хората се събраха там - вървете, аз ще дойда по-късно. Само не забравяйте да се облечете!

Така се обличаме!

Не, не: задължително носете халати!

На тази конференция всички трябваше да сме с професорски тоги. Е, облякохме халатите си, отидохме до банката и там имаше огромна тълпа от хора: всички чакаха „руския папа“. И сред тях има много жени. А католиците - знаете - всички са без бради. И ние нямаме бради. Излизаме от колите с тези халати, а жените се втурват към нас да ни целуват ръцете. Вървяхме покрай стената, покрай стената и бързо се добрахме до банката. Когато казаха на епископа, той се усмихна: „Е, разбирате ли сега колко трудно може да бъде за мен?“

Кръст на адмирал НахимовПо едно време пра-правнучката на адмирал Нахимов посети Владика и му даде семейна реликва - кръста на адмирал Нахимов. Този кръст е на повече от 400 години. Тази реликва се съхранява при нас, във Фондацията за международно сътрудничество на Московския държавен университет.

За Владика беше изключително важно възпитанието на нашата младеж, нашите сънародници, да става в традициите на руското православие и патриотизъм. И така, с благословението на владиката, направихме такъв проект - награждаване с Нахимовски кръст на физически и юридически лица в 3 области: за укрепване на традициите на руската армия и православието, за укрепване на отбранителната способност на страната, за патриотично възпитание. . Тази награда я връчихме в Севастопол – на крайцера „Москва“, полка на морската пехота, отделни офицери, моряци.

Благодарен съм на Владика, че той инициира тази програма, днес тя живее не само в памет на него, но и служи на интересите на нашето Отечество.

Как Владика се противопостави на осиновяването на деца от Русия

Представители на организации от Италия, Швейцария и Австрия се свързаха с Фондацията за оцеляване и развитие на човечеството с цел създаване на международна асоциация за осиновяване на деца от Русия. Те подготвиха всички документи и дойдоха и донесоха тези документи за подпис, включително и за Владика. Седяхме три часа, обсъждахме всичко това, спорехме. Много от живите лидери бяха заинтересовани от положително решение. Имаше много обаждания, бързаха ни. Изведнъж Владика се изправи и каза: „Григорий Степанович, каквото искате, аз няма да подпиша тези документи. И не те съветвам, дори ти забранявам. Наричаме се Фондация за оцеляване на човечеството. Как можем да изпратим нашите руски момчета и момичета в чужбина? Това е невъзможно".

Сами знаете колко тъжно завършиха осиновяванията на нашите деца и колко международни скандали са свързани с това. Господ, предвиждайки това, не позволи на въпроса да продължи.

Как благодарение на Владика децата просветиха родителите си

Епископите събираха детски библии. Имаше цяла колекция от тях. И ето какво измисли. Веднъж той попита: „Намерете 10 души, които имат малки деца. Те го намериха и тогава епископът предложи: „Нека намерим момиче, което да изпраща писма на тези деца всяка седмица, и ще принудим родителите да купят най-красивата и скъпа подвързия, за да могат децата им да направят книга.“ Това и направиха. И така всяко от тези деца получаваше писмо всяка седмица. Да кажем, с буквата "А": "Кой е ангел?" След това с буквата "Б": "Кой е Бог?" И всичко това със снимки и написано ясно, по детски. И децата направиха книга от тези букви. Сега посещавам тези семейства и тази книга, събрана от ръцете на дете, е най-ценното наследство в къщата.

Михаил Василиевич Кулаков ,
Професор, Стопански факултет на Московския държавен университет. М.В. Ломоносов

Католиците го аплодираха

Вече бях доста възрастен, зрял човек - заемах поста заместник-ректор на Московския университет - когато срещнах Владика. Благодарение на него възниква идеята в Милано да се проведе международна конференция „Пет икономики – пет религии“. Беше средата на 90-те години, когато не беше ясно какво става у нас. Разбира се, имаше огромен интерес от Запада, но всички приказки се свеждаха до това, че в Русия сега има див капитализъм и се случва нещо ужасно. Но Владика даде съвсем различен тон с изказванията си: да, икономическите отношения са си икономически отношения. Но те задължително трябва да съдържат елемент на морална чистота. И това засегна всички на конференцията. Той практически нямаше свободно време: всички искаха да се срещнат с него, исканията идваха една след друга. Срещата в Ротари клуб беше интересна. Не можете да си представите как го приеха там! Седят италиански милионери и милиардери. католици. Но след всяка реч на владиката, след почти всяка фраза, те го аплодираха, опитваха се да се доближат до него, да го попитат или да кажат нещо.

Смятам, че обществената дейност на епископа в чужбина изигра огромна роля в този момент за промяна на отношението на представителите на европейския едър бизнес към страната ни.

Как се борихме за църквата на Татяна

Водихме битка на живот и смърт за връщането на църквата „Света Великомъченица Татяна“ на университета. Случи се така, че от ректората ме инструктираха да направя това. Изглежда, че всичко е ясно: там, на Моховая, в старата сграда на университета, преди революцията се намираше домашната църква на университета. Трябва да го върнем на Църквата. Но не беше толкова просто! По това време там се намираше студентски театър. И тогава се разбунтуваха такива сили - особено артисти, - че, ето, едва ли не унищожаваме руската култура! Ние го унищожаваме. Но театърът все още не е най-лошото нещо. Когато започнаха да правят бизнес там и дори организираха кучешка изложба... Трябваше да говоря за това няколко пъти по телевизията и радиото и да водя тежък спор с противниците на реставрацията на храма. Беше трудно. И след като се срещнах с епископа, аз му се оплаках: „Владика, нападнаха такива сили, че човешката сила не е достатъчна!“ А той спокойно отвърна: „Вършиш богоугодна работа – трябва да я изтърпиш. И оцеляхме! И ние отворихме нашата църква и сега всеки ден на Татяна е празник.

Николай Афанасиевич Резников ,
Председател на настоятелството на Фондация „Наследство на митрополит Питирим“.

Как достиженията на цивилизацията се превръщат в руиниКогато Владика и аз бяхме в Италия, отидохме на екскурзия до Помпей. Разглеждайки разкопките, епископът каза, че всичко, с което Рим е известен, всички тези най-големи постижения: модерна водоснабдителна система, канализация и красиви мозайки в дворовете на къщите, всичко това се дължи на липсата на вяра и греховност на живота, превърнат в руини. И добави, че това винаги се случва.

За мен Владика беше модел

Службите му в храма на улица Брюсов бяха тържествени и величествени. Владика служи по такъв начин, че дори без да разбирате църковнославянския език, вие сте потопени в тази молитвена атмосфера и сте се отрекли от всичко. За мен той беше образец както в служенето на Бога, така и в общуването с хора от различни нива и рангове.

Онкологията е особен път към Бога

Когато болестта беше открита и той живееше с нея известно време, той каза, че онкологията е специален път към Бога. „Това е пътят на избраните“, каза той.

Видях го, след като патриарх Алексий II дойде при него. Разговаряха и на следващия ден го посетихме. И той каза: "Николай Афанасиевич, не идвайте повече." Той каза, че не иска да бъде запомнен такъв, какъвто ще бъде след няколко дни. — Запомни ме такъв, какъвто съм. Сега казвам това и настръхвам.

Валентин Арсениевич Никитин ,
служител на Издателския отдел на Московската патриаршия през 1977–1992 г

„Той беше редактор по Божията милост“Имах щастието да работя 17 години под ръководството на епископ Питирим като един от редакторите на Издателския отдел.

За мен Владика Питирим е човек с изключителни таланти, харизматичен и патриот. Особено скъпи са ми спомените за това как Владика е отслужвал Литургията. Спомням си, че през Страстната седмица той четеше Евангелието със сълзи на очи. Той сервира толкова невероятно. Вероятно никой не може да се сравни с него сега.

Той беше редактор по Божия милост. Спомням си го с чувство на възхищение и най-дълбока благодарност.

Господ винаги поемаше удара върху себе си. Спомняйки си сега годините, когато имаше строга цензура, разбирам, че живеехме като зад каменна стена, той ни пазеше, бряг. Знаете ли, има един сонет на Валери Брюсов, той се казва „Сонет към формата“:

Има фини захранващи връзки
Между контура и мириса на цвете
Така че все още не виждаме диаманта
Краищата му няма да блестят в диамант.

Сега всеки от нас каза нещо, което ни позволи да видим нов аспект. Владика, разбира се, беше диамант, невероятен човек, той заслужава да се говори за него с благодарност, възхищение и със сълзи на очи.

Ирина Дмитриевна Улянова ,
служител на издателския отдел на Московската патриаршия през 1966–1994 г

„Готов да стане мракобесник“Присъединих се към издателския отдел през 1966 г. Зад мен беше Филологическият факултет на Московския държавен университет и кратък период на работа във военното издателство на Министерството на отбраната.

Когато още учех, във филологическия ни факултет тихомълком се разпространяваше „Вестник на Московската патриаршия“. Прочетох го от 3-та година и разбрах, че ще работя само в това списание. И през 1966 г. научих, че Издателският отдел се намира в Новодевическия манастир, в катедралата Успение Богородично, и дойдох там на собствена опасност и риск. Този ден Владика го нямаше и аз се озовах при отговорния секретар Евгений Алексеевич Карманов. В края на разговора той ме попита: "Не те ли е страх?" Бях изненадан. Той уточни: „Ами ние сме мракобесници...” И тогава казах, че и аз съм готов да стана мракобесник.

Редакторите тогава бяха жалка гледка. Катедралата "Успение Богородично" е голяма и просторна, но за редакцията отделиха малка стая на 2-рия етаж, преградиха я и се оказаха килии от някакво дърво и стъкло. Когато пристигнах, там вече работеха Вячеслав Петрович Овсянников и бъдещият отец Инокентий (Просвирнин). Едва тогава беше Анатолий Иванович, който се разхождаше с яке и ботуши - наскоро беше пристигнал от Сибир.

В редакцията работеха само 24 души - машинописки, редактори, коректори, експедиция... Условията бяха ужасни, въпреки че имаше парно. В края на краищата в Новодевичи имаше общински апартаменти и едва след войната хората започнаха да се изнасят оттам. Тогава се смяхме, наричайки се „деца на тъмницата“, защото част от редакцията обикновено седеше в мазето. Първо ме вкараха в едно мазе, на експедиция, после израснах до коректор, после до редактор. И когато напуснах отдела, вече на Погодинская, бяхме около хиляда и половина, заедно със служители на свободна практика.

Първа среща с Господ

Няколко дни по-късно, когато се почувствах малко по-удобно, ми казаха, че трябва да отида и да се представя на Господ. Кабинетът му беше по-голям от другите килии. Бях посъветван, че трябва да взема благословия и че епископът трябва да се нарича „Ваше Високопреосвещенство“. Цялата треперех - никога не го бях виждала.

Спомням си чувствата си - той се изправи, когато влязох, висок, тогава беше на 39 години, с необикновена красота, въпреки че ми изглеждаше старец: мустаци, брада... Бях изненадан, пристъпих полу- се наведе и честно каза, че никога не съм вземал благословия. Той отговори: "Можете да тренирате върху мен."

Владика имаше интересно свойство - когато беше мил, той говореше на „ти“, а когато беше ядосан, говореше на „ти“ и по име и бащино име. Лесно се разбираше в какво настроение беше.

Господ и "катакомбите"

Владика и аз станахме приятели. И постепенно той ми разкри скрития свят на Църквата.

В края на краищата беше 1966 г. - вълната от гоненията на Хрушчов току-що беше утихнала и отношението към Църквата беше ужасно. Всички бяхме информирани, че нямаме право на пенсия, въпреки че тогава, разбира се, не ни интересуваше. След това, когато се преместихме в Погодинская, Владика ни осигури съюз. И кое! Съюз на комуналните предприятия! Но благодарение на Владика те все пак спечелиха пенсия.

Бих искал да кажа и нещо за хората, към които Владиката имаше специално отношение. Това са лаици, но през 20-те и 30-те години на миналия век са били „катакомби“. След войната, при патриарх Алексий I, ситуацията се промени, но Владика имаше много топло отношение към тях.

При нас дойде тайна монахиня – професор в Института по туберкулоза. Тя беше водещ сътрудник, но през целия си живот беше вярваща, духовно чедо на един от светците, стареца на Зосимския скит. Когато пристигна, Владика не пусна никого в кабинета. Иска ми се да чуя какво си говорят сега...

Или Ксения Алексеевна Розова, главен редактор на медицински вестник по времето на Сталин. Владика знаеше, че тя е духовно дете на Васиан Пятницки и също я приветства, разговаряха при закрити врати. Тези хора му донесоха спомените си, произведенията си, написаното от тях „на масата“ и дадено на Владиката за съхранение.

Как попаднах в киното

Началото е през 1969 г. Първата мирна конференция „Религии за мир“ се проведе в Троице-Сергиевата лавра. Бяха поканени гости от чужбина, патриарх Алексий I беше още жив, цялата редакция отиде там да работи, ние се научихме да работим на такива събития, Владика ни обучи да общуваме със света.

Веднъж, когато ние, ужасно уморени, прекарахме нощта там, в семинарията, късно през нощта - и аз не спях - Владика влезе и сложи под всяка възглавница по един шоколад, голям, добър! Беше толкова трогателно!

Конференцията беше заснета от филмовата студия „Отечество“, тогава не знаех, че вече са направили няколко филма за Руската православна църква. Сред тях има една рядкост - Поместният събор на Руската православна църква през 1971 г. - там се полагат обети за старите ритуали. Оказва се, че вече съществуват няколко филма, включително един филм на прекрасния режисьор Борис Леонидович Карпов, заснет през 1968 г., наречен „Руската православна църква днес“. В Печори има много документални снимки, има момент, когато архимандрит Алипий (Воронов) приема монашески обети.

Владика много се интересуваше от киното и постепенно ме насочи към това. Тогава той каза: „Учи“, но аз, като „мракобесник“, не можах да вляза във ВГИК, но имаше добри курсове в Държавния комитет за кино на СССР, той се наричаше, но по някаква причина, Университетът по марксизъм - Ленинизъм. Учихме там две години и там работеха първокласни специалисти. Нямаше много хора, но работеха внимателно. Когато получих дипломата си с отличие и я занесох на епископа, той ме благослови и каза, че Църквата има нужда от човек в документалното кино. Така започнах да пиша сценарии за документални филми.

През 1981 г. занесохме първия си филм - за манастира Пюхтица - на фестивал в Стокхолм и го показахме извън конкурса. аз го харесах. Оттук започна всичко.

Тези първи филми са ми безкрайно скъпи, защото те са историята на Руската православна църква в периода на гонения. По време на перестройката, когато отношението към Църквата се промени, ние заснехме филма „Под благословения воал“ за 1000-годишнината от кръщението на Русия. Има един епизод с Господа. По това време той вече започва да работи по прехвърлянето на Йосиф-Волотския манастир на Църквата. Той доведе семинаристи от лаврата и отслужи панихида над мощите на Йосиф Волоцки, ракът му беше скрит. И ние заснехме всичко. Сега често си мисля: „Каква благословия, че уловихме всичко това и то остана за историята.“

Как се озовахме във филм на ужасите

През 1983 г. отидохме в Холандия за телевизионна седмица. Гледахме филми от сутрин до вечер, защото нищо подобно не можеше да се случи в Съветския съюз, а вечер ходехме и на киното отсреща, за да гледаме чужди филми. Владика не дойде с нас - все още имаше различни срещи.

И така, един ден отидохме на кино, въз основа на снимките избрахме някаква забавна комедия, но объркахме киносалона. Седнахме на първия ред, започна смешно, но след 3 минути разбрахме, че това е филм на ужасите, абсолютно чудовищен, казваше се „Петък 13-ти“.

Бях буквално парализиран, лявата ми ръка и левият крак бяха парализирани. Претърпяхме такъв страх! Връщайки се в Москва, научих от режисьорите, че това е експериментален филм с 25-ти кадър, който създава такова състояние на вцепенение.

…Връщаме се, треперим, виждаме, че идва трамвай, а в трамвая е Владика (два и половина сутринта е!). Докато тичаха, те спряха трамвая, влетяха в него при Владика, но не му казаха нищо. Тогава просто се покаяха.

Смирението на ГосподаКогато се случи бедствието през 1994 г., просто кипях от възмущение и веднага, без забавяне, написах дълга статия. Дръзко, предизвикателно, за случилото се и как – с всички подробности. По това време Владика беше в църквата в Брюсово. Дойдох при него. Вече бях решила при кого ще отида и кой може да го публикува. Дадох му статията. Той я взе и й каза да се върне след седмица. Дойдох. Той похвали работата, но дори не ме благослови да я покажа на някого.

Рядкост

Имаше една случка, от една страна, смешна и абсурдна, от друга, струва ми се, провиденска. Обадих се и се оплаках, че не мога да намеря сценария на „Калина Красна“, не ми трябваше аз, а най-малкият ми син. Между другото, той се роди с благословията на Владика. Бях на 42 години, страхувах се, но Владика каза: „И майка ми ме роди на 44.“ И всичко беше наред.

И това - той вече учеше, завършваше училище и имаше нужда от книга, а аз знаех, че Владика има съученик - ръководител на библиотеката. Владика беше много внимателен към хората и дори се погрижи за такива дреболии! Обади се на приятеля си, обади ми се, книгата беше готова. Тогава дойдох в Смоленская, за да го върна, сложих чантата си на входа, влязох, говориха дълго време, не помня какво.

И тогава се случи следното - крадците минаха през тази къща, ограбиха всичко, което можаха, и ми взеха чантата. Там нямаше нищо, само тази книга. толкова съм разстроен! Тя каза на Владика и той попита колко пари има. Пари - 50 долара. А относно книгата, казват те, ще се съгласим.

Той отиде някъде зад завесата, извади чанта - не я използвам, това е рядкост, дар от Господ - и ми даде сто долара.

Но той ми каза да отида в полицията и да напиша декларация. Там нямах паспорт, но имах удостоверение за пенсия. Това беше последната среща с него.

2002 г. - големият ми син умира и аз изчезнах от живота за цяла година. Знаех, че Владика е болен, но не можех да общувам, не бях годен за нищо. Срещнахме се едва на първата панихида.

„Господ е моето слънчево време“

Всеки човек има слънчево време, Господи - това е моето слънчево време. В нашето сутрешно правило имаме молитва за началници, наставници, учители и благодетели - за мен всичко е за Господ.

Господ го няма от десет години, но аз се моля за него всеки ден и затова се срещаме постоянно с него. Ето защо имаме нужда от молитва за упокой, за да се срещнем с всички, които обичаме.

Анатолий Инокентиевич Шатов ,
Председател на Дружеството на староруската музикална култура

Образът на истински руски епископСпомням си една от службите в домашната църква на Издателския отдел. Литургията свърши, но никой не си тръгва. Владиката се оттегля за малко в кабинета си и изведнъж излиза... в одежди и руска митра!

Това е проста брокатена шапка, плоска отгоре, леко конична, гарнирана с някаква скъпа кожа. Никога няма да забравя този образ на истински руски епископ, защото масово използваните сега „гръцки“ митри не стоят добре на руския лик. И това беше образ, дошъл от дълбините на вековете.

Епископът направи невероятно впечатление по време на службите! Тогава започва Божествената служба и всички остават някъде на заден план. И той доминира толкова много, че просто оставате изумени. Усещате, че концепцията за нетленното време се приближава, сякаш самата вечност съществува в тази служба. Може би в него е работила генетичната му памет, защото свещеническият му род е на триста години!

Пътувах много из страната и присъствах на много епископски служби. Не мога да поставя нито един епископ наравно с него. Той беше човек с отминала култура.

Евгений Павлович Велихов ,
Академик, президент на Националния изследователски център "Курчатовски институт"

Борба за мирТрябва да кажа, че по принцип съм нерелигиозен човек, невярващ, но през 80-те години все още имаше доста активно преследване на вярата и затова Църквата се възприемаше с известна степен на симпатия и симпатия. Родителите ми бяха дълбоко религиозни хора. Но бях отгледан от баба си и тя беше от немски произход, рационална, като Гьоте, този „велик атеист“.

Запознах се с митрополит Питирим на форума „За безядрен свят, за оцеляването на човечеството“, който се проведе от Горбачов. По-късно, когато се появи фондацията „За оцеляването и развитието на човечеството“, Владика се присъедини към нейния съвет и ние започнахме да общуваме тясно. По това време основният въпрос беше как да се избегне ядрен конфликт. Рейгън каза, че сега ще дам команда и ще започне ядрена война. В първия си мандат като президент той открито обсъжда неща като неутронната бомба, ограничената ядрена война и т.н.

Фондацията за оцеляване и развитие на човечеството е сформирала цяла група от прекрасни духовници от различни религии. В него освен митрополит Питирим влизат Майка Тереза, равин Щайнзалц, превел Вавилонския Талмуд на иврит, йезуитът Хазбург от университета Нотр Дам, Кацуми Шинда от Япония, представители на будизма и много други. Срещнахме се с Далай Лама и намерихме контакт с папата. Тази група се срещаше и подготвяше различни видове обръщения, документи и срещи с политически лидери.

В крайна сметка тя допринесе за избягването на ядрена катастрофа, въпреки че няколко пъти мина по ръба. Гласът на тази група беше чут: политиците са си политици, учените - не винаги се разбира какво казват, но религиозните водачи все пак се слушат.

И през това време станах много близък приятел с митрополит Питирим и отношенията ни станаха приятелски.

„Той общуваше с младите хора много лесно“

И тогава организирах първия руско-американски летен лагер за ученици близо до Переславл Залески, на място, наречено Кухмар. Дмитрий Донской идва от тези места, Сергий Радонежски е ходил там. И лорд Питирим се вписа много добре.

Откриването на този лагер ще се помни до края на живота ми. За да ви стане ясно, една местна дама, която беше секретар на окръжния партиен комитет по идеология, каза: „Този ​​поп е само над моя труп!”. А митрополитът взе със себе си семинарския хор от Троице-Сергиевата лавра.

И така всички ние - руски и американски ученици и семинаристи - организирахме еднодневен поход из Переславъл. Сега в Переславъл някои неща са възстановени, но тогава имаше предимно руини на древни манастири. И в тези стари църкви, манастири, върху руините, тези момчета пееха. Нещо повече, по това време като цяло беше забранено да се организират съвместни събития между ученици и деца от църковните институции. Мисля, че ние бяхме първите, които нарушиха тази забрана. След това минахме през всички храмове и всички храмове започнаха да звучат. Беше нещо абсолютно неподражаемо! И поставихме кръстове навсякъде.

И митрополит Питирим присъстваше на всичко това. Спомням си, когато наближихме лагера, той си върза брадата и отиде да плува в езерото Плещеево.

Като цяло, от една страна, беше модерен - много лесно общуваше с младите хора, говореше езици, познаваше много добре външните работи. Имам снимки как си играе с момчетата в летяща чиния - току що се беше появила тогава.

От друга страна, разбира се, в него имаше някаква святост.

"Човекът от другата страна на Волга"

Владика беше за мен представител не само на православието - аз имам различно отношение към православието - той беше човек „от другата страна на Волга“. Имаше нещо свято в него: в маниера му, в отношението му. И, разбира се, във външния му вид. Сякаш беше излязъл от картина на Нестеров. И светеше отвътре.

Мария Дория де Джулиани,
писател, преводач, ръководител на Итало-руския център за културно сътрудничество

С митрополит Питирим се запознахме някъде в края на 80-те години на миналия век чрез общи московски вярващи приятели.

По това време подготвях голяма изложба от Московския исторически музей в миланския замък Сфорцеско - това беше, може да се каже, първата изложба на приложното изкуство по време на перестройката. Когато епископ Питирим ме информира за предстоящото му пътуване до Италия със своя секретар, изразявайки желание да се срещне с венецианския патриарх, ние ги поканихме у нас във Валданьо. Епископът и монсеньорът разговаряха дълго помежду си, а аз превеждах и бях единственият, който присъстваше на този разговор.

Имам много добри и дори забавни спомени от седмицата, която Владика прекара с нас; например за деня, когато той и аз обиколихме цяла Венеция в търсене на статив за неговия племенник или за друг ден, когато епископът отиде в храма във Валданьо и нашият местен свещеник беше толкова развълнуван от това, че дори имаше затруднено четене на Евангелието. Спомням си и срещата между епископа и епископа на Виченца, когато готвачът в имението ни счупи дузина антични чинии.

Година по-късно станах председател на организационния комитет на литературната награда „Кампиело“, чиято церемония по награждаването се провежда в двора на Двореца на дожите, и поканих митрополит Питирим заедно с хора на Издателския отдел на Московската патриаршия. В интернет дори има снимки, запечатали това прекрасно събитие.

И в заключение бих искал да цитирам една фраза от епископа: „По време на съветската власт ние бяхме като цаца: всичко в едно бурканче. И когато започна перестройката, някой отвори този буркан и ние веднага оживяхме. И отново заеха своето място в света и в човешката душа.”

Рустем Ибрагимович Хайров ,
Изпълнителен директор на Международния фонд за оцеляване и развитие на човечеството

„Рустам, да се помолим!“Фондацията за оцеляване и развитие на човечеството, на която аз съм директор, е рожба на епископ Питирим. Спомням си как седяхме в хотел „Космос“ и в тесен кръг обсъждахме целите на фондацията, нейната структура и основни задачи. Най-активните участници по това време бяха Дмитрий Сергеевич Лихачов, академик Велихов и Владика Питирим. Вече доста след полунощ Владика и аз се прибрахме с кола от хотел „Космос“, където се проведе тази дискусия.

Изведнъж епископът спря близо до църквата на мъченик Трифон - а беше вече два часа през нощта - и каза: „Рустаме, това, което обсъдихме, е чудесна идея. Да се ​​помолим мъченик Трифон да ни помогне.”

В 2 часа през нощта дълго, дълго чукахме на портата на храма, събудихме пазача, отвориха ни вратите, запалиха свещи...

Невъзможно е да се забрави! Епископът служи повече от половин час и нямаше никой освен мен и часовия. Много е трудно да предадем емоциите и чувствата, които изпитахме.

След това се прибрахме и, като се сбогува с мен, Владика каза: „Сега знам, че всичко ще се сбъдне, защото мъченикът Трифон е покровител на Москва. И наистина всичко се сбъдна! Вече минаха 25 години, а нашият фонд е единственият оцелял от времето на Съветския съюз. Той преживя десетки различни социални и икономически катаклизми.

Как епископът спаси фонда

Нашата фондация е международна и едно от условията за нейното създаване беше нейният директор да бъде неутрален човек: нито съветски, нито американски. Така шведът Ролф Бьорнерщед беше поканен на тази позиция. Тогава бях зам.-директор и отговарях за съветската част.

При пристигането си в СССР Ролф открито заявява: „Убеден съм, че тази фондация е създадена от КГБ. Добре, Хайров наистина не прилича на човек от КГБ, но адвокатът на фондацията, както и този, този и този, определено изглеждат. Уволнявам ги“. И той уволни всички момчета, които работиха с мен ден и нощ, създадоха фондацията, написаха нейния устав, изпълниха всичко това - но колко трудно беше! Опитах се да кажа нещо на Ролф, той ми отговори: „Ела при мен!” и ме потупа с ръка по крака, все едно съм куче, кълна ти се. Казах: „Няма да работя с вас, докато не върнете стария персонал, който свърши цялата тази работа.“

И дълго време не се появявах там, докато една нощ отново - сякаш в приказка - звънна зовът Господен. Той казва:

Не ходиш ли във фондацията?

Константин Владимирович, знаете ли, докато тази усойница е там, аз няма да работя с него.

И вече беше уволнен.

Как: чужденец?

Обадете се на Велихов, попитайте кога да дойдете, започнете работа.

Е, естествено, аз се обадих на Велихов и от него чух как е станало всичко.

Имаше борд на директорите. Те казаха, че фондацията започва да работи зле, че няма активни проекти, защото за швед е трудно да се ориентира в Москва, особено след като вижда всички като разузнавачи.

Владика проспа цялото заседание на борда на директорите, докато седеше, а накрая се събуди и каза: „Уволнете го, той не знае как да работи, трябва да върнем Хайров“.

Всички гласуваха и той беше уволнен. Тогава Владика ми се обади. Това е като някакво чудо. Обадих се на Евгений Павлович, той каза: „Утре отивай на работа“. Оттогава работя там и всичките ми служители, естествено, бяха върнати.

Анна Николаевна Кузнецова ,
служител на издателския отдел на Московската патриаршия

„Това е празник, който е винаги с мен“Ще кажа съвсем накратко за Владика Питирим, за работата ми с него: това е празник, който винаги е с мен, както по време на земния живот на Владиката, така и сега, когато е дошло времето за благодарствени спомени.

Виждате ли, бях щастлив всеки момент, когато работех с него. Благодарение на Владика разбрах, че има на кого да служа: не за заплата или от суета, не „защото е необходимо“, а от любов. С отношението си към работата епископ Питирим показа на всички нас, „пленцата от Питиримовото гнездо“, служителите на Издателския отдел на Московската патриаршия, че дори трудната, трудна, уморителна работа може и трябва да бъде служба на Христос.

Когато за първи път започнах работа, попитах Владика какъв е дневният режим. На което той отговори: „Това е въпрос на вашата съвест“, като по този начин ми даде почти пълна свобода. Това, което накрая се случи, беше, че идвайки на работа в седем и половина сутринта, си тръгвах в девет или десет вечерта или дори по-късно. Как бих могъл да разочаровам човек, който се е отдал изцяло на работата си?

„Какво друго ни се случи?“ - това беше въпросът, с който Владика ме поздравяваше всеки път, когато идвах в кабинета му. Трябва да кажа, че почти винаги идвах с някакъв проблем. И никога не е имало случай, когато поне една от трудностите не е решена от него.

Вникваше във всички проблеми, отстраняваше ги старателно и съзнателно, беше велик духовен възпитател, давайки ни пример за служене на общата ни кауза: не можехме да издадем книга, знаейки, че има недостатъци и грешки. И най-голямата радост за нас беше, когато Владика беше доволен.

Сега, когато епископът го няма, аз работя, за да не се срамувам пред него, когато, ако даде Бог, се срещнем отново.

Каква би била реакцията му на този или онзи мой въпрос? Опитвам се да намеря отговора, като често посещавам гроба му на Даниловското гробище.

Мисля, че значението на личността и дейността на владетеля, мисля, все още не е разбрано или разкрито. Напълно признавам, че по-късно, когато изучават 20 век, те ще говорят за него като за времето на Господ Питирим. Интелигентност, доброта, но в същото време простота и величие - тези качества са съчетани в епископа съвсем естествено, поразявайки неговите съвременници, за които той е бил и учител, и любящ баща.

Продължавайки поредицата от материали с обитателите на Сретенския манастир, посветени на 20-годишнината от възраждането на монашеския живот, днес разговаряме с Йеромонах Павел (Щербачов), заместник-изпълнителен секретар на Патриаршеския съвет по културата, разположен в стените на манастира.

- Отец Павел, какво представлява Патриаршеският съвет за култура? Колко важно е неговото съществуване за Църквата?

Патриаршеският съвет по култура е създаден през март 2010 г. с решение на Светия синод на Руската православна църква. Председателят на Съвета е Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Рус Кирил, отговорен секретар е игуменът на Сретенския манастир архимандрит Тихон. В компетенцията на Патриаршеския съвет по културата, съгласно Правилника на Патриаршеския съвет по културата, са въпросите на диалога и взаимодействието на Руската православна църква и нейните подразделения с държавни културни институции, творчески съюзи, обществени сдружения на граждани, работещи в областта. на културата, както и със спортни и други подобни организации в страните от каноничното пространство на Московската патриаршия.

Културата днес е многостранен феномен, съдържащ много вътрешни противоречия, интерпретации, мирогледи, ако искате. Все пак това е една от платформите, на базата на които Църквата може да води градивен диалог с креативни хора за красотата, която според словото ще спаси света, за етичните ценности на съвременния човек, за опазване на голямото ни християнско културно наследство, за божествената душа като източник на истинско вдъхновение и истински талант.

Сътрудничеството на Църквата и културната общност е благодатна почва за проповядване на Евангелието сред хората, търсещи истината в изкуството. Много от тях са измъчвани от въпроса за смисъла на съществуването, опитват се да разберат тайните на човешкото творчество, скрити в дълбините на душата, понякога грешат, увлечени, според думите на апостола, от празна измама според човешката традиция, според елементите на света, а не според Христос.

Тези хора често нямат човек наблизо, който да покаже на тези, които се лутат в мъглата, а понякога, за съжаление, и в бяс, пътя към Бога, Дарителя на благодатни дарове, всяка мъдрост и блаженство. Такъв човек може да бъде не само свещеник, назначен от Бога за това служение, но всеки християнин, който е готов да даде отговор на тези, които искат отчет за неговата надежда с кротост и благоговение.

- По какви проекти работи днес Съветът?

Дейността на Патриаршеския съвет за култура е много разнообразна. Папките с кореспонденция, планове, творчески проекти, аналитични бележки, доклади, предложения вече наброяват повече от стотици хиляди страници. Една от най-важните задачи, стоящи пред Съвета, е запазването на онези ценни обекти на културното наследство, които през последните десетилетия бяха върнати от държавата на Руската православна църква. За това, с благословението на Негово Светейшество Патриарх Московски и на цяла Русия Кирил, в близко бъдеще в много епархии на Руската православна църква ще бъде въведена длъжността древен настойник, отговорен за опазването и възстановяването на безценното имущество, наследено от нашите благочестиви предци. Правилникът за епархийския старинен настойник е изготвен от Патриаршеския съвет за култура. За да обучи древни пазители, Патриаршеският съвет за култура организира специални курсове съвместно с Министерството на културата на Руската федерация, на които руски музейни специалисти ще изнесат серия от лекции с практическо обучение на място.

Към Патриаршеския съвет по култура е създадена специална Комисия за взаимодействие между Руската православна църква и музейната общност. Комисията, в атмосфера на взаимно разбирателство и добро сътрудничество, решава съвместно с насрещната комисия на Министерството на културата спорни въпроси, свързани с експлоатацията на паметници на духовната култура под юрисдикцията на държавата и Църквата.

Това е само малка част от това, което прави. Изброяването на всички проекти би представлявало цял том. Но най-значимите действия на тази синодална институция включват такива разнообразни проекти като участие в работата на Съвета за култура и изкуство при президента на Руската федерация; издигане на паметник в Александровската градина в Москва; издаване на наръчник за опазване на паметниците на църковната архитектура и изкуство; участие в създаването на учебник по история на Русия; организиране на изложба „Православна Рус. Романови”, който се проведе в Централната изложбена зала Манеж в Москва от 4 до 24 ноември 2013 г.; съвместен проект с Държавния исторически музей за провеждане на изложба, посветена на Свети Сергий; възраждане на древни християнски църкви и манастири в Северен Кавказ; провеждане на дни на руската духовна култура в САЩ и Китай; участие в подготовката на олимпиадата в Сочи и много, много други.

- Манастирът Йосиф-Волоцки се отвори при вас. Разкажете ни какво събитие беше.

Горбачов изготви резолюция, съдържаща само две думи: помощ на митрополита. Седмица по-късно Министерството на правосъдието съобщи за прехвърлянето на Йосиф-Волотския манастир на Църквата.

Йосиф-Волоцкият манастир е върнат на църквата преди 25 години. Тогава бях асистент Митрополит на Волоколамск и Юриев Питирими е участвал пряко в подготовката на документите за прехвърлянето на този древен манастир. Всички опити за разрешаване на проблема чрез кореспонденция с държавни агенции не доведоха до никакви резултати. След толкова години на преследване на Църквата държавните служители не можаха да преодолеят някаква невидима психологическа бариера. Не беше страх, а по-скоро някакъв административен рефлекс. Ситуацията се разреши по неочакван начин: епископ Питирим, като се срещна на едно от високите събрания с м.с. Горбачов, споменат в разговор с него за бюрократичната бюрокрация с връщането на Руската православна църква в Йосиф-Волоцкия манастир. Горбачов взе участие в този въпрос и изготви резолюция, съдържаща само две думи: помощ на митрополита. Седмица по-късно Министерството на правосъдието съобщи за прехвърлянето на Йосиф-Волоцкия манастир.

- Ти познаваше добре лорд Питирим. Какъв монах беше той?

Той беше изключителен архипастир. Повече от 30 години ръководи Издателския отдел на Московската патриаршия. Беше много трудно да се отпечатат църковни книги в контекста на държавната политика, насочена към потискане на всичко, което беше свързано с църковното образование. Но той не само издава книги, построява нова модерна сграда за Издателския отдел, но и образова и помага да получат духовно образование много млади християни, които по-късно стават видни епископи, свещеници и църковни служители.

Епископ Питирим познаваше много монаси, преминали през ужасната школа на съветските затвори и лагери. Негов духовен наставник беше Оптинският старец, канонизиран като светец изповедник. От такива хора беше възможно да се научи на монашество. Те свидетелстваха за Христос повече от думите със самия си живот. Обременен с много трудове, епископът никога не изоставяше монашеското молитвено правило, в критични ситуации той беше пример за най-дълбоко смирение и упование във всемогъщото Божие Провидение. В същото време той остава много прост и достъпен човек.

Той стана всичко за всички, за да спаси поне някои.. Мисля, че това са учили древните квалифицирани монаси с живота си, те са учили на много труден въпрос - изкуството да се жертваш в служба на Бога и хората.

Бих искал да ви задам един често срещан въпрос, който вероятно обичат да задават монасите. Защо хората отиват в манастир? Не могат ли наистина да донесат повече полза на обществото, като останат в света, прилагайки талантите си там?

Факт е, че тази формулировка на въпроса е до известна степен неправилна. Животът на християнина в манастира не е толкова коренно различен от живота на християнина, живеещ в света и в семейството, ако последният се ръководи в живота си от Христовите заповеди. Манастирът е просто оранжерия, където можете да отглеждате ароматни и красиви растения, които навреме дават добри плодове. Плодът е ценен и способен да задоволи мнозина, които са гладни за духовна храна. Църквата се основава на монашеството. От незапомнени времена манастирите в Русия и в цялата източноправославна църква са били средища на богословие, мисионерство, образование, социално служение и дори ефективно управление.

- По какво се различава послушанието на духовник в градски манастир от послушанието на друго място?

Градските манастири обикновено имат значителен брой енориаши и поклонници. Това са много различни хора. За да се грижи духовно за такова паство, свещеникът трябва поне да разбере вътрешния им свят: не само техните проблеми, преживявания, духовни търсения, но и основните фактори, които влияят на душите на тези хора. Това означава, че пасторът е длъжен освен молитвата и непрестанното учение в словото Божие, да познава добре реалностите на живота около нас. Без това знание ще му бъде трудно да разбере своите словесни овце и следователно да им помогне по въпроса за спасяването на душата.

Мисля, че за свещениците в селските райони е по-характерно строителството и икономическото развитие. Живеейки на село, тези въпроси не могат да бъдат избегнати. В същото време селският пастир като правило има повече време за молитва и четене, за духовно самоусъвършенстване.

Какво място заема пастирството във вашия монашески живот? Трябва да общувате много с хората и да им се изповядвате. Много от тях идват с различни проблеми и заболявания. Откъде черпиш силата си?

Това е най-ценният Божи дар, довеждащ човека до тясно общение с неговия Създател. Може би няма по-голяма радост, по-голямо щастие, по-голямо блаженство на земята от дара на общуването с Бога. Тази дарба е в състояние да направи един покварен човек бог по благодат. Само горчиво е да осъзнаеш своята греховност и несъвършенство, несъответствието на своето духовно състояние с високите християнски идеали. Можем да разчитаме само на Божията милост. И Бог ни дава сили за църковна служба в изобилие. Просто трябва да имате решителност. Но може да е трудно.

Що се отнася до изповедта, това послушание лично за мен е радостно. Особено когато онези, които пристъпват към тайнството на покаянието, искрено и дълбоко се разкайват. Тази радост, според словото на Спасителя, се случва с Божиите ангели и за един грешник, който се кае(Лука 15:10).

- Сигурно често ви питат защо в живота има мъка, страдание и смърт...

Човешкият живот е жалка долина. В живота на всеки човек може би има повече скърби, болести, ежедневни трудности, душевни терзания, отколкото висша наслада и онези красиви моменти, които, противно на добре познатия популярен израз, не могат да бъдат спрени. В християнството нашият земен живот се нарича носене на кръста. Всеки има своя собствена. Важно е дали човек е готов да го носи или не. Ако човек, който е бил посетен от трудности или болести, изпадне в отчаяние, започне да мърмори, да се огорчи и да се натъжи, тогава той стига до духовна безизходица. Но ако се въоръжи с друго настроение, с друг начин на мислене и каже: „Благодаря Ти, Господи, за онези скърби, за онези беди, болести, които Ти благоволи да ми изпратиш. Поради моите грехове съм достоен за най-лошото”, тогава скърбите, болестите и неприятностите, които преди са изглеждали непоносими, веднага стават по-лесни за понасяне и скоро се разсейват като утринна мъгла. Това е действието на смиреното разположение на душата.

Въпросът има и друга страна. Древните аскети казаха, че трудностите настигат човек, който се опитва да избяга от тях, а тези, които смело ги срещат наполовина, се плашат от трудностите и бягат. Светите отци също имат тази мисъл: „Където е трудно, там е нашето, а където е лесно, трябва да мислим добре и да внимаваме“.

Нашият земен живот е един вид изпитание. Ако човек не иска да се поправи, тогава милостивият Господ, от любов към човешкия род, изпраща изпитания. Тези тестове карат човек да мисли, че трябва да преразгледа нещо в живота си, на съвременен език - рестартиране на системата. Разбира се, всичко това е лесно да се обясни с думи, но в опита на всеки от нас, когато Господ ни посети със скърби и болести, се отваря широко поле за духовни постижения.