Острожски, княз Константин (Василий) Константинович. Принцовете на Острог Константин Иванович Острог интересни факти

. източник:т. 12 (1902): Обезянинов - Очкин, с. 461-468 ( сканиране · индекс) Други източници: ESBE

Острожски, Константин (Василий) Константинович, син на княз Константин Иванович, губернатор на Киев, защитник на православието в Западна Рус; роден през 1526 г., починал на 13 февруари 1608 г. Княз Константин Константинович, наречен Василий при кръщението (той е наречен Константин на баща си), остава непълнолетен след смъртта на баща си и е отгледан от майка си, втората съпруга на княз Константин Иванович, принцеса Александра Семьоновна, родена принцеса Слуцк. Детството и ранната си младост прекарва в родния град на майка си Туров, където под ръководството на най-учените и опитни учители от онова време получава много старателно възпитание в православния руски дух. Навършвайки пълнолетие, княз Константин Константинович се жени за дъщерята на богатия и знатен галисийски магнат граф Търновски, София, и започва да води обичайния начин на живот на богатите западноруски господа. Социалните и правителствените дейности очевидно го интересуват много малко през този период от живота му. Но дори и сега той трябваше да се сблъска с йезуитското влияние, с което княз Константин Константинович впоследствие се бори енергично до края на живота си. Йезуитите успяха да нахлуят в семейния му живот и се опитаха да привлекат на своя страна представители на влиятелната къща на князете Острожски, за да успеят с тяхна помощ в насърчаването на католицизма сред православното население на Западна Русия. Йезуитите успяват да спечелят снахата на княз Константин Константинович, принцеса Беата, и с нейна помощ смятат да убедят дъщеря й Елизабет да приеме католицизма. Острожски се застъпва за любимата си племенница и успява да я омъжи за православния княз Димитрий Сангушко. Благодарение на интригите на Беата и йезуитите Сангушко е осъден и бяга в Чехия, но по пътя е убит, а Елизабет е върната в Полша и насила омъжена за поляка и ревностен католик, граф Гурка. Острожски насилствено се застъпи за правата на племенницата си, влезе в битка с йезуитите и Гурка, но Елизабет, издържала на трудната ситуация и преследването на йезуитите, полудя. Острогски я завел при себе си в Острог, където нещастната жена живяла до смъртта си. Разбира се, този инцидент силно въоръжава принца срещу йезуитите и завинаги го превръща в непримирим враг на този орден.

Междувременно за православните в Западна Русия настъпиха много трудни времена. Руското население, което беше силно повлияно от полската цивилизация, още от времето на обединението на Литва и Полша беше все по-подложено на влиянието на западноевропейските форми на полската култура и цивилизация. Влиянието на полската култура се отрази и на вярванията на руското население. Западните руски магнати по-рано от други започнаха да променят вярата на бащите си и да приемат католицизма; Те бяха последвани от много семейства от средната класа и само селяните твърдо се придържаха към православието, въпреки цялото потисничество и потисничество от страна на техните католически земевладелци. Бързото католизиране на руското население беше значително улеснено от Люблинската уния от 1569 г., която обедини Полша и литовско-руската държава още по-тясно и даде на поляците пълната възможност да разпространяват католицизма сред православното руско население с голям успех. Напразно княз Острожски с малкото други западноруски благородници, които искаха да защитят политическата и религиозната независимост на западноруския народ, се бориха срещу въвеждането на този съюз: те бяха твърде малко и те трябваше да се примирят с свършен факт. Каузата на католицирането на руснаците също беше много подпомогната от йезуитите, които бяха призовани в Полша да се борят с протестантството, проникващо от Запада, но също се обърнаха срещу православието. Те започват да проникват в семействата на най-влиятелните знатни магнати и да ги привличат на своя страна, постепенно поемат възпитанието на младежта, създават свои колежи и училища и т.н., и бързо, с помощта на полското правителство, придобиват нарастващо влияние върху хода на обществения живот в Полша и Литва. Западноруското духовенство и православното население не можаха успешно да се борят с това организирано и неограничено общество от монаси. Самите духовници бяха необразовани; представители на висшата йерархия, които идваха предимно от знатни и богати семейства, често гледаха на своя ранг като на печеливша и печеливша позиция и завиждаха на лукса и блясъка, с които се обграждат католическите епископи. Егоизмът и разпуснатостта на морала доминираха сред православното духовенство. Масата от православното население намира подкрепа сред своите духовни пастири. Католическата пропаганда на такава благоприятна почва се разви широко сред православното население на Западна Русия, като завладя не само висшите западни руски класове, но и се разпространи сред средните и нисшите класи.

Излязъл на арената на обществената дейност в толкова трудно за Православието и руския народ време, княз Константин Константинович Острожски, възпитан от детството си на руски православни принципи, не може да остане безучастен свидетел на тези събития. Условията, в които се намира, не биха могли да бъдат по-благоприятни за дейността му. От своите предци, в допълнение към благородното си име, той получи огромно богатство: в негово владение имаше 25 града, 10 градчета и 670 села, доходите от които достигнаха огромната за това време цифра от 1 200 000 злоти годишно. Изключителната му позиция в западното руско общество, влиянието в двора и високият сенаторски ранг придават на личността му голяма сила и влияние. Безразличен към делата на църквата и своя народ в началото на своята дейност, Острожски през 70-те години започва да се интересува по-отблизо от тези важни въпроси. Замъкът му е отворен за всички ревнители на Православието, за всички, които са търсили застъпничество от полските господари и католическите монаси. Разбирайки добре какви са недъзите на съвременния западноруски живот, той със своята интелигентност лесно намира изход от трудностите, в които е поставена Западноруската православна църква. Острожски разбира, че само чрез развитие на образованието сред масите на населението на Западна Русия и повишаване на моралното и образователно ниво на православното духовенство може да се постигне известен успех в борбата срещу организираната пропаганда на йезуитите и католическите свещеници. "Ние охладняхме към вярата", казва той в едно от посланията си, "и нашите пастири не могат да ни научат на нищо, не могат да отстояват Божията църква. Няма учители, няма проповедници на Божието слово." Най-близкото средство за повишаване нивото на духовно образование сред населението на Западна Русия беше издаването на книги и създаването на училища. Тези средства отдавна са използвани с голям успех от йезуитите за целите на тяхната пропаганда; Княз Острожски също не отказа тези средства. Най-неотложната нужда за православното западноруско население беше издаването на Свещеното писание на славянски език. Острожски първо се зае с този въпрос. Трябваше да се започне с инсталирането на печатница. Острожски не пожали нито пари, нито усилия за това. Той написа шрифта и му доведе от Лвов известния печатар, който преди това е работил в Москва, Иван Федоров и всички негови служители. За да направи публикуването на Библията по-ефективно, Острожски преписва отвсякъде ръкописни списъци на книгите на Светото писание. Основният списък той получава от Москва, от библиотеката на цар Иван Василиевич Грозни, чрез полския посланик Гарабурда; той получава Острожките списъци от други места: от константинополския патриарх Йеремия, от Крит, от сръбски, български и гръцки манастири, дори установява връзки по този въпрос с Рим и се сдобива с „много други библии, разни писмености и езици“. Освен това той разполагаше с първото издание на Библията на руски език, отпечатано в Прага, Чехия, от д-р Франциск Скарина. По молба на Острожски патриарх Йеремия и някои други видни църковни водачи му изпращат хора, „наказани в писанията на светиите елински и словенски“. Използвайки инструкциите и съветите на всички тези знаещи хора, Острожски започна да анализира всички изпратени материали. Скоро обаче изследователите бяха поставени в трудна позиция, тъй като почти всички списъци, изпратени до Острожски, имаха грешки, неточности и несъответствия, в резултат на което беше невъзможно да се спре на който и да е списък, като го вземе като основен текст. Острожски решава да последва съвета на своя приятел, известния княз Андрей Курбски, който по това време живее във Волин, и да отпечата Библията „на църковнославянски“ не от повредените книги на евреите, а от 72 благословени и благочестиви преводачи. След дълга и трудна работа, през 1580 г. най-накрая се появиха „Псалтирът и Новият завет“ с азбучен указател към последния, „за да се получат най-необходимите неща възможно най-бързо.“ Тази публикация, разпространена в много голям брой екземпляри, задоволили нуждите на православните църкви и частни граждани.Това издание на Библията послужило за модел на московското издание, издадено много по-късно.

Но дейността на Острожската печатница не спря дотук. Беше необходимо да се бори с католическото влияние, което все повече нарастваше в Западна Русия. За тази цел Острожски започва да издава редица книги, необходими според него за повдигане на просвещението и борба с латинството. От богослужебните книги той издава часовник (1598), мисал и молитвеник (1606). За борба с латинизма и католическата пропаганда той публикува: послания на патриарх Йеремия във Вилна до всички християни, до княз Острог, до киевския митрополит Онисифор (1584 г.), произведението на Смотрицки „Римският нов календар“ (1587 г.), книгата на Св. Василий „за едната вяра“, насочен срещу йезуита Петър Скарга, който пише книга за обединението на църквите под управлението на папата (1588 г.). „Изповед на слизането на Светия Дух“, есе на Максим Гърк (1588 г.), послание на патриарх Мелетий (1598 г.) и неговия „Диалог против разколниците“. През 1597 г. печатницата в Острог публикува "Апокрисис" в отговор на книгата на униатите, написана в защита на правилността на действията на Брестката катедрала. Освен това от Острог излязоха следните книги: книгата на Василий Велики за поста (1594), „Маргарит” от Йоан Златоуст (1596), „Верши” за отстъпниците, Мелетий Смотрицки (1598). „Азбука” с кратък речник и Православен катехизис, Лаврентий Зизания и др. В края на живота си княз Острожски разпределя част от своята печатница и я прехвърля в принадлежащия му Дермански манастир, където учените и интелигентни свещеник Демян Наливайко застава начело на печатницата. Тук са отпечатани и издадени: Богослужебният октоих (1603 г.), полемичният лист на патриарх Мелетий до епископ Ипатий Поцей относно въвеждането на унията (1605 г.) и др. два езика: литовско-руски и църковнославянски, което, разбира се, само допринесе за по-голямото им разпространение сред масите на западноруското население. Точно преди смъртта си Острожски основава трета печатница в Киево-Печерската лавра, където изпраща част от шрифта и печатните материали. Тази печатница, чиито резултати не е трябвало да види княз Острожски, послужи като основа за известната по-късно Киево-Печерска печатница, която през 17 век беше основната опора на православието в Югозападна Рус.

Но когато основа печатници и печаташе в тях книги, Острожски добре разбираше, че въпросът за просвещението на народа далеч не се изчерпва с това. Той съзнаваше необходимостта от образование на духовенството, необходимостта от създаване на богословско училище за подготовка на свещеници и духовни учители, чието невежество и неподготвеност му беше ясно. „Нищо друго не е причинило такова умножаване на мързела и отстъпничеството от вярата сред хората“, пише Острожски в едно от писмата си, „сякаш от това учителите се умориха, проповедниците на Божието слово бяха уморени, науката беше уморена, те бяха уморени да поучават и след това дойде обедняването и упадъкът.” хваление на Бог в Неговата църква, дойде глад за слушане на Божието слово, дойде отклонение от вярата и закона.” От самото начало на своята дейност Острожски започва да организира училища в подчинените му градове и манастири: така, давайки през 1572 г. на Димитрий Митурич земята, която му принадлежеше в Туров, княз Константин Константинович постави условието „да запази училище там." С материалната и морална подкрепа на Острожски бяха основани други училища на различни места в югозападна Рус; Княз Константин Константинович също подкрепя братските училища, които играят важна роля в борбата срещу католицизма. Но основната работа на Острожски по това време е основаването на известната Академия в град Острог, от която в края на 16-ти и първата половина на 17-ти век излизат много забележителни фигури в областта на православието. Нямаме подробна информация за създаването и характера на това учебно заведение. Малкото достигнали до нас данни обаче позволяват донякъде да се определи, макар и в общи линии, неговата организация. Това училище, което несъмнено има характер на висше училище, е създадено по модела на западноевропейските йезуитски колежи и обучението в него има характер на подготовка за борбата срещу католицизма и йезуитите. Учителите там били предимно гърци, които Острожски поканил от Цариград, предимно от хора, близки до патриарха. „И за първи път, четем в един от съвременните ръкописи, се опитах със Светейшия патриарх да изпратя тук дидаскали за умножаването на науките на православната вяра, но той е готов да се бори за това със своята суетня и прави не благоприятстват техните доклади за това. Първият ректор на новото училище е гръцкият учен Кирил Лукарис, европейски образован човек, който по-късно става патриарх на Константинопол. В училището се изучавали четене, писане, пеене, руски, латински и гръцки език, диалектика, граматика и риторика; най-способните от завършилите училище бяха изпратени за усъвършенстване, за сметка на Острожски, в Константинопол, в най-висшето патриаршеско училище. В училището е имало и богата библиотека. Въпреки факта, че основаването на училището датира едва от 1580 г., през 90-те години на 16 век се формира обширен научен кръг от неговите ученици и учители, групирани около Острог и княз Константин Константинович и водени от една мисъл - да се борят Полонизъм и католицизъм за руския народ и православната вяра. Всички най-видни фигури на Западна Рус принадлежаха към този кръг: Герасим и Мелетий Смотрицки, Петър Конашевич-Сагайдачен, свещеник Демян Наливайко, Стефан Зизаний, Йов Борецки и много други. Значението на това училище беше голямо. В допълнение към значителното морално влияние върху западноруското общество, освен факта, че основните борци за православната руска идея в Югозападна Русия произлизат от него, той е важен, защото това е единственото висше православно училище по това време, което носи на нейните плещи борбата срещу унията и йезуитите.пропаганда. Йезуитите също разбират важността му. известният Посевин докладва с тревога в Рим, че „руският разкол” се подхранва от тази школа.

Княз Острожски също трябваше да вземе пряко участие в делата на Западната руска православна църква. Виждайки монашеството като едно от основните средства за борба с католическата пропаганда, Острожски се опита да повиши значението му, да премахне безредиците в живота на манастирите и да укрепи тяхната морална сила и влияние. В подчинените манастири княз Константин Константинович създава училища, привлича в тях образовани монаси и назначава учени игумени. За други православни манастири в Югозападна Рус той отпечатва книги в своите печатници, като им помага с пари и „дарения“. За да подтикне западноруското монашество да промени своя празен и развратен начин на живот, той публикува в печатницата си в Острог книгата на св. Василий Велики за монашеството, въвежда нов устав в подчинените му манастири, откъдето малко по малко това по-строг устав и съответстващ на идеалите на монашеството започна да преминава и към други манастири на Западна Рус.

Осъзнавайки значението на братствата в живота на Православната църква, Константин Острожски прави всичко възможно за тяхното благоденствие. Използвайки влиянието си в полския двор и при константинополския патриарх, той лесно издейства всякакви привилегии за тях, осигурява наставници на училищата им, доставя шрифт на печатниците им и ги подпомага морално и финансово. Княз Константин Константинович имал особено близки отношения с Лвовското православно братство, на което Острожски поверил възпитанието на сина си. Известни са и усилията на Константин Острожски по въпроса за установяването на висшата йерархия на западноруската църква. Основно беше необходима промяна на персонала на йерархията, която често включваше порочни хора. Острожски, който се радва на огромно влияние в двора, през 1592 г. получава от крал Сигизмунд III правото на патронаж в Западната руска православна църква, което му дава възможност самостоятелно да избира достойни църковни пастири, които могат успешно да служат и да помагат на Острожски в трудната му борба.

Междувременно, докато всички тези реформи се изпълняваха, нова опасност започна да заплашва Западната руска църква под формата на уния, с която Острожски също трябваше да издържи сериозна борба. Лично Константин Константинович отначало дори не беше против унията, но само при условие, че тя бъде провъзгласена от вселенски събор със съгласието и одобрението на източните патриарси. Междувременно някои епископи, начело с Ипатий Поцей, мислеха да решат въпроса у дома, без да питат патриарсите, директно чрез споразумение с папата. Започналите по този повод отношения между Острожски и униатската партия не доведоха до никакви положителни резултати. Скоро отношенията станаха толкова обтегнати, че както беше ясно на йезуитите, не можеше да има споразумение и католическата партия реши да преследва уния без Острожски.

Основните фигури на унията - епископите Ипатий Поцей и Кирил Терлецки - успяват да привлекат на своя страна нерешителния киевски митрополит Михаил Рагоза и да получат разрешение от него да свика събор в Брест през 1594 г. за обсъждане на унията и свързаните с нея въпроси. Острогски и православната партия започнаха да се подготвят за събора. Очевидно това, което принц Константин Константинович подготвяше за катедралата, беше твърде опасно за униатската партия и крал Сигизмунд III, ревностен католик и голям почитател на йезуитите, по инициатива на католиците, забрани катедралата с указ, очевидно не желаещи да позволят светска намеса в делата на църквите. Междувременно принц Константин Константинович малко по малко трябваше да влезе в много обтегнати отношения с краля и правителството, което явно покровителстваше католическите тенденции на йезуитите. Острожски започва да търси съюзници на руската православна партия дори сред протестантите, които са потискани от йезуитите и реакционното полско правителство не по-малко от православните. Острожски дори предположи, че ще трябва да защитава вярата си с оръжие в ръка. „Негово кралско величество“, пише княз Константин Константинович на лидерите на протестантското движение, „няма да допусне нападение срещу нас, защото ние самите може да имаме двадесет хиляди въоръжени хора, а свещениците могат да ни надминат само по броя на тези готвачи, които свещениците държат на тяхно място." съпруги." Общата симпатия на западноруското население към Острожски и неговата партия и омразата към католицизма и йезуитите нарастваха всеки ден и йезуитите решиха да ускорят нещата. Поцей и Терлецки отидоха в Рим, бяха приети с чест от папа Климент VIII и от името на западноруските йерарси предложиха подчинение на западноруската църква. Острожски, като чу за това събитие, естествено реагира на него с възмущение и издаде първото си послание до руския народ, в което увещаваше западноруския народ да не се поддава на хитростите на йезуитите и папистите и да се противопостави на въвеждането на съюз с всички сили. Посланията на Острожски имаха голямо влияние върху населението. Първи се надигнаха казаците под командването на Наливайка и започнаха да унищожават именията на епископи, които симпатизираха на унията, и западноруските господари, които бяха приели католицизма. Йезуитите виждат, че тяхното дело, поради съпротивата на Острожски и неговата партия, може да загине и решават да го прекратят възможно най-скоро. На 6 октомври 1596 г. в Брест е назначен събор, който да реши окончателно въпроса за унията. Острожски незабавно уведоми за това патриарсите на Александрия и Константинопол; Те изпратиха своите управители, с които Острожски се появи навреме в Брест. В Брест обаче Острожски вече намерил привърженици на унията, които, без да чакат православната партия, започнали събор и бързо, под ръководството на йезуита Петър Скарга, взели решение за уния с католицизма. На 6 октомври 1596 г. православните епископи също започват събора под председателството на константинополския екзарх патриарх Никифор и с активното участие на Острожски. Православният събор изпраща да поканят униатите, но те отказват. Тогава православните епископи ги обвиниха в вероотстъпничество и им произнесоха отлъчване, като изпратиха тази присъда на митрополита, председателствал униатския събор. Заради интригите на йезуитите царските посланици, които също присъстват на униатския събор, решават да приложат репресии срещу православните и обвиняват патриаршеския управител Никифор, че е турски шпионин. И двете страни, разбира се, започнаха да се оплакват на краля, но Сигизмунд III взе страната на униатите. Никифор е осъден на затвор, а срещу Острожски заваляха нови обвинения и нападки. Той беше обвинен, че не е укрепил поверените му области срещу евентуално нашествие на татарите и те поискаха да плати данък, който се изчисляваше на 40 000 копейки. Въпреки това Острожски не се осмелява да предприеме драстични действия срещу полското правителство, въпреки факта, че моментът е много благоприятен и руското население, изключително развълнувано от унията и отдавна недоволно от потисничеството на полските господари, лесно ще се издигне до защитават вярата и националността си. Княз Острожски не отиде по-далеч от личните обяснения с краля и дори спря православната партия, като в същото време осъди движението на казаците Наливайка. Изпращайки декрета на полския сейм срещу православните на Лвовското братство през 1600 г., Острожски пише на братята: „Изпращам ви декрет от последния сейм, противоречащ на народния закон и светата истина, и не ви давам друг съвет отколкото да бъдете търпеливи и да чакате Божията милост, докато Бог, в Своята доброта, наклони сърцето на Негово кралско величество да не обиди никого и да остави всеки на правото си. Само в своята Острожска печатница княз Константин Константинович до края на живота си се бори срещу унията и католицизма, като печата призиви и книги против католици и униати и по този начин подкрепя православното западноруско население в трудната борба за своята вяра. Княз Константин Константинович Острогски умира в напреднала възраст на 13 февруари 1608 г. и е погребан в Острог в църквата Богоявление на замъка. От децата му само едно, княз Александър, е православен, а другите двама сина, князете Константин и Иван, и дъщерята, принцеса Анна, приемат католицизма. Скоро неговата печатница и училище преминават в ръцете на католиците, а през 1636 г. неговата внучка Анна Алойзия, явявайки се в Острог, нарежда костите на княза да бъдат извадени от гробницата, измити, осветени според католическия обред и пренесени в нейния град Ярославъл, където тя ги положи в католическия параклис.

Княз Константин Константинович Острожски, въпреки тази очевидно липса на успех в дейността си, обаче оказа огромни услуги за каузата на руския народ в Западна Рус. Според съвременници той е бил центърът, около който се е групирала цялата руска православна партия в Западна Рус. Със своята печатница и школа той оказва значителна морална и културна подкрепа на православието в борбата с католицизма, а с влиянието и богатството си му е полезен като основна материална сила. Интелигентен и способен по природа, Острожски разбира значението на текущите моменти за Западна Русия и напряга всичките си сили за борба срещу западноевропейската култура, която се подготвя с помощта на такъв усъвършенстван апарат като йезуитския орден да погълне западната руски хора. Острогски дори изостави личната си кариера: рядко можеше да бъде видян в двора и рядко участваше в кампании, където по това време беше най-лесно да се напредне. Едва през 1579 г., за да угоди на крал Стефан Батори, той предприема поход срещу Северска област и това слага край на военната му дейност. Въпреки това той насочи своето влияние и цялата си сила към защитата на православието, което до голяма степен му се дължи на факта, че устоя на вековната борба с католицизма и католическото полско правителство.

Деяния на Западна Русия т. III и IV; Деяния на Южна и Западна Русия, т. I - II; Archiwum ksiąźąt Lubortowiczów-Sanguszków w Słowucie, t. T. I - III; Danilowicz, "Skarbiec dyplomatów" t. T. I-II (Вилно 1860-62); Архив на Югозападна Русия, т. II-VI; Monumenta confraternitatis Stauropigianae Leopoliensis, t. I, стр. I-II. (Леополи, 1895); Колекцията на Муханов (по индекса); Паметници, издадени от временната комисия за анализ на древните актове, т. IV (Киев 1859); Stebelski, Przydatek do Chronologjy, t. III (Вилно 1783); Кулиш, „Материали за историята на обединението на Рус“, т. I-II; Каратаев, “Описание славяно-руских книг” т. I (СПб., 1883); „Животът на княз Курбски в Литва и Волин“ изд. Иванишева (1849); Приказки на княз Курбски (2-ро издание, Санкт Петербург, 1842); Руска историческа библиотека, т. IV, VII, XIII; Scriptores rerum polonicarum, t. T. I-III; (Краков 1872-1875); Сахаров. "Преглед на славяно-руската библиография" (1849); Сборник паметници на руския народ и православието във Волин (издаден от Техническия и строителен отдел на Волинската губерния), кн. I-II (1862 и 1872); Сопиков, „Опитът на руската библиография” ч. I, № 69, 109, 193, 435, 464, 670, 750, 752, 987, 1, 447: „Хроника на Грабянка”; Батюшков, „Старинни паметници в западните провинции” (8 т. 1868-1885 г., по указатели); Stebelski, "Źywoty S. S. Eufrcizyny i Paraskiewy z genealogią, książąt Ostrogskich; Лебединцев, "Материали за историята на Киевската митрополия" ("Kiev. Eparh. Vedom." за 1873 г.); Boniecki, "Poczet rodów w Koronie i W. Ks . Litewskim XVI wieku" (Warsz. 1887); Wolff, "Kniaziowie Litewsko-Ruscy" (Warsz. 1895); Макарий, "История на руската църква", том VII, VIII и IX; Narbutt, "Dzieje narodu polskiego" t. t. IX - X; Дашкович, „Борбата на културите и народностите в литовско-руската държава" („Киев. Университетские известия" 1884, X-XII); Коялович, „Литовска църковна уния" т. I; Бантиш-Каменски, „Исторически известия за бившата уния в Полша"; Чистович, „История на Западно-Руската църква" (Санкт-Петербург, 1884 г.) част II; „Сп. Народът на Светия Дух." 1849, IV; "Княз Константин (Василий) Острожски" ("Православен събеседник" 1858, II - III); "Началото на унията в Югозападна Рус" ("Православен събеседник" 1858, IV-X); Максимович, „Писма за князете на Острог“ (Киев 1866); Костомаров, „Руската история в биографиите на нейните главни фигури“, брой III (Санкт Петербург 1874) 535-563; Перлщайн, „А. няколко думи за княжеството Острог” (“Временник” Москва. Всеобща история и древност.” 1852, книга XIV, раздел I); “Киевец” 1840, книга I; Еленевски, “Константин II княз Острог” (“Бюлетин” на Западна Русия" 1869, VII-IX) ; Зубрицки, „Началото на Съединението" („Четения Москва. Общ Истории древни. 1848, № 7); Батюшков, "Волин" Санкт Петербург. 1888); А. Андрияшев, „Константин Константинович Острожский, киевский губернатор" (Киевский народен календар" за 1881 г.); „Трудове на Киевската духовна академия" 1876 г., № 3 и 4; 1877 г., № 10, 1886 г., № 1; Митрополит Евгений, „Речник на писателите от църковния сан"; Вишневски, „История на полската литература" том VIII; Митрополит Евгений, „Описание Киевско-Софийската катедрала"; Петров, „Очерк по историята на православното училище в Волин" ("Трудове на Киевската духовна академия". 1867 г.); Лукянович, "За Острожското училище" ("Волински епархийски вестник" 1881 г.); Харлампович, "Острожско православно училище" ("Киевская древность" 1897 г., № 5 и 6); „Киевска античност“ 1883, № 11, 1885, № 7, 1882, № 10; Архангелски, „Борбата срещу католицизма и западноруската литература от края на 16 и първата половина на 17 век“ (1888 г. ); Селецки, „Острожска печатница и нейните издания“ (Почаев, 1885); Максимович, „Исторически монографии“, том III; „Трудове на Киевския археологически конгрес“, том II; „Древна и Нова Русия“ 1876, IX, 1879, III;Демянович, „Йезуитите в Западна Русия“; „Четения в обществото на Нестор Летописец”, т. I с. 79-81; "Волински епархийски вестник" 1875 г., № 2; Солски, "Острожска Библия" ("Трудове на Киевската духовна академия" 1884, VII); Левицки, „Вътрешното състояние на Западноруската църква в края на 16 век и унията“ (Киев 1881); Карамзин, (Издадено от Einerling) т. X; Соловьов (издаден от компанията "Общи ползи", томове II и III.

Острожски, княз Константин Иванович

Хетман на Великото литовско княжество, известен западноруски деец и ревнител на православието в Литовска Рус; роден около 1460 г., починал 1532 г. Семейството на князете Острог принадлежи към броя на руските апанажни семейства, оцелели под литовско управление в Западна Рус и чиито членове са били помощници или служители на великите херцози на Литва. Произходът на семейството не е установен с точност и от многото мнения по този въпрос най-разпространено и най-правдоподобно е мнението на М. А. Максимович, който въз основа на мемориала на Киево-Печерския манастир счита това да бъде клон на князете на Пинск и Туров, произлизащи от Святополк II Изяславич, правнук на Владимир Свети. Първият исторически известен княз е Даниил Дмитриевич Острожски, живял в средата на 14 век. Неговият син Фьодор Данилович (починал след 1441 г.), канонизиран от православната църква под името Теодосий и първият, положил солидна основа за поземленото богатство на семейството, вече е защитник на родината и нейните завети срещу поляците и Латинизъм: в продължение на няколко години той нанася цяла поредица от поражения и докрай защитава независимостта на Подолия и Волин. Синът на княз Фьодор Данилович, княз Василий Федорович Червения (починал около 1461 г.) продължава по-успешно руската политика на баща си, но основната страна на неговата дейност е земеделието и защитата на владенията му от татарски набези. За неговия син и бащата на княз Константин Иванович, княз Иван Василиевич, са запазени малко новини. Известно е само, че той многократно се бие с татарите и увеличава притежанията си чрез закупуване на нови имоти.

Княз Константин Иванович рано губи родителите си и получава първоначалното си образование под ръководството на болярите на баща си, както и на по-големия си брат Михаил. Оцелелите свидетелства за тези години от живота на Константин Иванович говорят предимно за сделки за продажба и покупка на земя. Очевидно възпитателите на младите принцове изпълняват само икономическите планове на починалия им баща. През 1486 г. намираме братята Острожски във Вилна в двора на великия княз на Литва Казимир, където се преместват в най-висшия кръг на волинските господари - Гойски, княз Четвертински, Хребтович и други. В същото време принцовете на Острог започнаха да свикват с държавните дела, за което влязоха в тогавашното обикновено училище - свитата на великия херцог и го придружаваха в пътуванията му като „благородници“, т.е. придворни. През 1491 г. княз Константин Иванович вече получава доста важни задачи и се ползва с пълното доверие на литовския велик княз. Много е вероятно дотогава той вече да е успял да излезе сред множество волински князе и господари, което би могло да бъде значително улеснено от богатството и широките семейни връзки. Въпреки това възходът на княз Константин Иванович беше силно повлиян, разбира се, от неговите лични заслуги, неговия военен талант и опит. Последните той придобива и ги демонстрира в непрекъснатата борба с татарите (хрониките споменават 60 битки, в които той остава победител). Но имаше и друго обстоятелство, което допринесе за възхода на княз Константин Иванович. Още от самото възкачване на великия херцог Александър на литовския престол редица нещастия сполетяха Литва. Войната с московския велик херцог завършва с неуспех. Татарите направиха нападение след нападение в южните райони на литовската държава, опустошавайки южните руски земи. По това време руският народ особено излезе напред, носейки на плещите си както трудната борба с татарите, така и всички вътрешни и външни трудности, които паднаха върху Литва след неуспешната й борба с Москва. Татарските набези от 1495 и 1496 г. бяха отблъснати изключително от руснаците, начело на които, благодарение на способностите си, княз Острожски скоро стана. Руските князе, начело със същия Острожски, спасяват полския крал, брат на великия княз Александър, от окончателна смърт по време на неуспешната му кампания срещу Молдова. Всичко това, разбира се, подчертава значението на руснаците и руския княз Острог, към когото цяла Литовска Рус отдавна гледа с надежда. Хетманът на Литва Пьотр Янович Белой на смъртния си одър директно посочи Александър Константин Острожски за свой приемник. А княз Константин Иванович става хетман през 1497 г. Освен това новият хетман получи редица дарения за земя, което веднага го направи, вече богат, най-големият владетел във Волин.

През 1500 г. започва нова война с Москва. Литва не беше подготвена за тази битка: литовският велик княз не разполагаше с достатъчен брой войски. Литва също беше отслабена от набезите на татарите, които вече не бяха задържани от великия херцог на Москва. Въпреки факта, че те прибягнаха до наемане на чужденци, не беше възможно да се съберат достатъчно силни войски, за да се противопоставят успешно на московските сили. Княз Константин Иванович е поставен начело на литовската армия. Междувременно московските войски, „като крадци“, в два отряда нахлуха в литовските региони. Основният полк се насочва към района на Северск и, последователно заемайки градове, достига до Новгород-Северски, докато вторият отряд, воден от болярина Юрий Захарьин, се насочва към Смоленск, като по пътя заема Дорогобуж. След като подсили армията си в Смоленск с местен гарнизон, воден от енергичния губернатор Кишка, княз Константин Иванович се придвижи към Захарьин в Дорогобуж, решавайки на всяка цена да забави офанзивата. На 14 юли враговете се срещат при река Ведроша, където се състои битката. Голяма литовска армия е напълно разбита от 40 000 московски отряд, а сред много от пленените е княз Константин Иванович. Московските губернатори веднага отделят Острожски от други благородни пленници: той спешно е отведен в Москва, откъдето скоро е заточен във Вологда. И Херберщайн, и Курбски са съгласни с жестокото отношение към княза, което се обяснява с желанието на московското правителство да принуди литовския хетман да премине на служба в Москва. Въпреки това Константин Иванович не се предава и накрая решава да напусне плен, поне с цената на нарушаване на клетвата. През 1506 г. чрез вологодското духовенство той се съгласява с предложението на московското правителство. Веднага му е даден болярски ранг, а на 18 октомври 1506 г. от него е взет обичайният подпис за вярност към Москва. Давайки последното, Константин Иванович твърдо реши да избяга в Литва, особено след като събитията от онова време можеха да го принудят да се бие срещу родината си. Успешната битка на Острожски срещу татарите в Московска Украйна приспи бдителността на московското правителство, което повери на новия болярин главното командване на някои южни гранични отряди. Константин Иванович се възползва от това. Под благовидния претекст да инспектира поверените му войски, той напусна Москва, приближи се до московската линия и през септември 1507 г. се отправи през гъсти гори към родината си. Връщането на княз Константин Иванович в Литва съвпадна с известния процес на Глински, така че царят не можеше веднага да започне да организира делата на любимия си. Но за много кратко време му бяха върнати предишните старейшини (Брацлав, Виница, Звенигород), той получи важната позиция в Литва на старейшина на Луцк и маршал на Волинската земя, благодарение на което Острожски стана главен военен и цивилен командир на цял Волин, а на 26 ноември отново е утвърден в ранг хетман. Освен това Острожски получава редица дарения от земя от Сигизмунд, който като цяло е стиснат с подаръци. През 1508 г., когато войната с Москва започна отново, Острожски беше извикан от Острог, където уреждаше имотните дела, в Новгород, където по това време беше крал Александър, и беше поставен начело на армията. Оттук той се придвижва през Минск до Борисов и Орша, който е неуспешно обсаден от московските губернатори. Когато Острожски се приближи до Орша, московската армия изостави обсадата и се опита да забави преминаването на литовско-полската армия през Днепър, но всички сблъсъци завършиха с пълен провал за московските губернатори, а московските полкове, загубили енергия, започнаха да се оттеглят. Литовската армия следва по петите отстъпващия враг и накрая спря в Смоленск, откъдето първо беше решено да изпрати Острожски и Кишка с отделни отряди в района на Москва, но изпълнението на този план беше временно забавено и благоприятният момент беше изгубен. Едва след известно време княз Константин Иванович се премести в град Бели, превзе го, зае Торопец и Дорогобуж и силно опустоши околностите. Този обрат на събитията накара двете страни да преговарят за мир, което доведе до „вечния“ мир на Москва с Литва на 8 октомври 1508 г. Княз Константин Иванович отново получи няколко големи награди. Скоро след сключването на мир с Москва татарите отново направиха голям набег и Острожски трябваше да се движи срещу тях. Татарите са победени близо до Острог. Сега Константин Иванович започна да организира икономическите си дела, тъй като по време на войната с Москва много често трябваше да оборудва войски със собствени пари. Оттогава датира и бракът му с принцеса Татяна Семьоновна Голшанская. Нов татарски набег принуди Острожски да отиде в Луцк, за да подготви отбрана, но той успя да събере само 6 хиляди души и с тези малки сили успя да спечели блестяща победа над 40 000 татарски отряд при Вишневец, където освободи повече от 16 000 хора от татарски плен от самите руснаци . Като награда за заслугите на княз Константин Иванович в борбата срещу Москва и татарите, царят издава общо известие, с което го назначава за пан Виленски, който за княз. Острожски беше много важен: той влезе в кръга на най-висшето литовско благородство и оттогава вече не беше само волински, но и литовски благородник.

След погрома на Вишневецки татарите насочват набезите си към Московска Украйна. Московското правителство обясни това поведение на бившите си съюзници с машинациите на Литва и, обявявайки й отново война, премести голяма армия в Смоленск през декември 1512 г., но след неуспешна обсада тази армия беше принудена да се върне. Втората обсада през следващата година също е неуспешна. Накрая Смоленск беше обсаден за трети път и превзет, московската армия започна да се придвижва по-дълбоко в Литва, превземайки градове по пътя. Княз Острожски с литовската армия отиде да го посрещне и първата доста упорита битка се състоя край Березина. Московските губернатори бяха принудени да отстъпят. На разсъмване на 8 септември започва нова битка край Орша. С умели маневри и хитрост Острожски успява да измами бдителността на руснаците и цялата осемдесетхилядна армия на Москва се обръща в пълно бягство, а преследването на бягащите се превръща в клане. Но Острожски все още не можа да превземе Смоленск и върна само градовете, заловени от Москва. След завръщането си в Литва той беше награден от Сигизмунд с безпрецедентна награда: на 3 декември Константин Иванович беше удостоен с тържествен триумф.

През лятото на 1516 г. татарите се появяват отново, причинявайки голямо опустошение, но веднага щом се разпространяват слухове за събирането на войски от Константин Острожски, татарите веднага напускат. От юни 1517 г. в Москва се водят мирни преговори, но на 12 ноември те са прекъснати и започва нова война. По същото време След време нападат и татарите, в битка с която Острожски е победен за първи път.Положението на Литва се влошава още повече, защото освен Москва и татарите има и трети враг - Великият магистър на Ливонския орден. Само енергията на крал Сигизмунд и талантът на Острожски можеха да спрат успеха на Москва. Успешните кампании на Острожски и напрежението на почти всички налични сили на страната принудиха московското правителство да пожелае мир, който скоро беше сключен при условия, доста благоприятни за Литва и Полша. От този момент нататък Константин Иванович се посвещава изключително на икономически дейности, които като цяло играят важна роля в живота му. Той използва всичките си свободни пари, за да разшири притежанията си чрез покупки. Ясно е, че огромните поземлени владения на Острожски, заедно с многобройните царски „надании“, изискват много работа и караница за тяхното управление. В отношенията на Острожски с неговите поданици князът е в най-добрата светлина: той ги освободи от царските данъци, построи им църкви и не ги обиди на съседните господари. Такава кротост и миролюбие спечелиха на Константин Иванович всеобщото благоволение и високо издигнаха престижа му сред православното руско население. Дори поданиците на други богати благородници избягаха във владенията на Острогски и не се съгласиха доброволно да се върнат от него при бившите си собственици. През 1518 г. бабата на съпругата на Острожски, Мария Равенская, умира и цялото й състояние, поради липсата на преки наследници, преминава към Константин Иванович, който по това време е назначен в ранг на губернатор на Трокски и първият светски благородник на Литва. В началото на юли 1522 г. първата съпруга на княз Константин Иванович, принцеса Татяна Семьоновна, родена Голшанская, умира, оставяйки го с невръстен син Иля. През същата година Острожски сключва втори брак, от който има втори син, известният Василий-Константин Константинович. Този път изборът му падна върху представителя на най-известното и богато западноруско семейство - Олкевич-Слуцки - принцеса Александра Семьоновна. От този момент нататък той насочва обществената си дейност главно в полза на църквата и много рядко действа като командир.

Възходът на княз Острожски, който отчасти беше следствие от укрепването на руската партия, не можеше да не бъде придружен от постепенно укрепване на православния елемент и православната църква в Литва, особено след като самият Константин Иванович, като верен и предан син на своята църква и винаги защитаващ интересите на православието и руския народ, имаше такива приятели и сътрудници като кралицата на Полша и великата княгиня на Литва Елена Ивановна, митрополит Йосиф Солтан и Александър Ходкевич. Цяла поредица от „вдъхновения“, петиции в полза на църкви и манастири, работи в полза на вътрешния ред на църковния живот и неговото външно правно положение, концентрира в личността на Острожски всички интереси на онова време, всички симпатични страни на тогавашното православие. обществото и неговите членове. Най-важните промени в църквата са свързани с неговото име; услугите на православните, според самия цар, са направени в името на Константин Иванович, който, разчитайки на благосклонността на царя и неговото разположение към него, е бил ходатай преди Правителството за Православната църква Благодарение на неговите усилия, молби, петиции, правното положение на Православната църква в Литва, което преди това е било в много несигурно положение, беше твърдо установено. С негово съдействие бяха взети и частично изпълнени мерки за повишаване на моралното и духовно ниво на православните маси, особено след като католицизмът, който по това време нямаше ревностни фигури, беше безразличен към православието, благодарение на него позицията на епископите и съветниците е определено и много е направено за организиране на патронажа - спорен въпрос между епископи и господари поради намесата на светски лица в църковните дела. Приятелството на Константин Иванович с митрополити, епископи и благочестиви православни господари значително допринесе за повишаване на материалното благосъстояние на църквата.

Но ако Константин Иванович използва основната част от своето влияние в полза на църквата, той все още не забравя другите интереси на руското население в Литва. Като носител на местните принципи и исторически традиции на руския народ, Острожски се превърна в център, около който се групираха всички най-добри руски хора от Беларус и Волин: княз. Вишневецки, Сангушки, Дубровицки, Мстиславски, Дашков, Солтан и др. Осъзнавайки важната роля на материалното благосъстояние, Константин Иванович набавя много земя от царя за руския народ, а понякога и самият той им раздава земя.

Има много малко новини за личния живот на Острогски. Доколкото може да се съди за личния живот на Константин Иванович от откъслечните сведения, достигнали до нас, той се отличаваше с удивителна скромност; „светли стаи“ с дървени и небоядисани подове, кахлени печки, прозорци, „глинени мустаци“, понякога „хартиени“ и „ленени, насмолени“ пейки - това е цялата вътрешна украса на къщата на най-могъщия и най-богат благородник в Литва. Има доказателства, които сочат, че личният живот на княз Острожски е бил напълно съобразен с обзавеждането на дома му.

И последното дело на Константин Иванович беше насочено в полза на неговия роден руски народ: възползвайки се от благоволението на царя, той го помоли за освобождаването на Луцк, с оглед на татарското опустошение, за 10 години от плащането на владетелски данъци и за 5 години от плащането на старостинските данъци. Не е известно точно какво участие взе княз Острожски в изготвянето и публикуването на Литовския статут, но той радостно приветства това събитие. Княз Константин Иванович Острожски умира на преклонна възраст и е погребан в Киево-Печерския манастир, където гробът му се намира и до днес.

А. Ярушевич, „Ревнителят на Православието, княз Константин Иванович Острожски и православната Литовска Рус по негово време” (Смоленск, 1897); Документи от семейния архив на Острожски са публикувани под заглавие: „Archiwum ksiąząt Lubartowiczòw-Sanguszków w Sawucie“ (Лвов, I-III, 1887-90); Niesiecki: "Herbarz Polski" (Lipsk, 1841, VII); Деяния на Западна Русия, т. II-IV; Деяния на южна и западна Русия, т. I-II; Архив на Югозападна Русия, т. II-IV; Стрийковски, Кроника, II; Стелебски: „Dwa welkie swiatha na hòryzoncie Polskiem, 1782, т. II; Карамзин (ред. Einerling), VII; Соловьов (ред. Партньорство за обществена полза), т. II; Легенди на Курбски (2-ро изд., Санкт Петербург , 1842); Херберщайн, „Записки за Московия“ II; Максимович, Съчинения, том I; Доклади на 3-тия археологически конгрес в Киев (реферат от г-н Романовски), Киев, 1878; Паметници, публикувани от временната комисия за анализ древних актов, Киев 1859, т. IV, стр. 89-90; Киевские епархиальные ведомости, 1875, № 15 и 18; Древняя и Новая Русь, 1879, III, 366-68; Известия на Киевската духовна академия, 1877 г. , № 10; Шараневич, „За първите князе на Острог” („Галицки”, сборник 1863, стр. 226); Зубрицки, „История на Галицко-руското княжество”, Лвов, 1852, I; Коялович, „Четения върху историята на западната история. Русия (изд. IV, СПб., 1884); Stebelski, Zywoty J. S. Eufrozyny Paraskewy z genealogią ks. О. (Вилно, 1781-83).

Д. Безразсъдно.

(Половцов)

. 2009 .

Вижте какво е „Острожски, княз Константин Иванович“ в други речници:

В Wikipedia има статии за други хора с това фамилно име, вижте Острожски . Константин Иванович Острожски ... Уикипедия

1460 г. 11 септември 1530 г. Портрет на К. И. Острожски Място на смъртта Туров Принадлежност на ON ... Wikipedia

Константин Иванович Острожски 1460 г. 11 септември 1530 г. Портрет на К. И. Острожски Място на смъртта Туров Принадлежност на ON ... Wikipedia

Константин Иванович Острожски 1460 г. 11 септември 1530 г. Портрет на К. И. Острожски Място на смъртта Туров Принадлежност на ON ... Wikipedia

В Wikipedia има статии за други хора с това фамилно име, вижте Острожски . Константин Константинович Острожски ... Уикипедия

Василий Фьодорович Червения, княз на Острог (? 1461) Руски княз и филантроп на Великото литовско княжество. Подкрепя великия княз на Литва Йогайла Казимир в борбата му за полския престол. Участва в диетите от 1446 и 1448 г. и в ... Wikipedia

Юрий Иванович Голшански княз на Дубровицки 1505 1536 Предшественик ... Wikipedia

Починал през 1515 г., потомък на литовския велик херцог Гедиминас (от неговия син Наримунд) в 7-мо поколение, родоначалник на князете Щенятеви, починал през 1568 г. след смъртта на внука си, бездетния болярин княз. Петър Михайлович. Княз Щ. беше пра-брат... ... Голяма биографична енциклопедия

Константин Иванович Острожски

Острожски Константин Иванович (ок. 1460-1530), княз, защитник на православието и южноруския народ. Беше близо до двора. Книга литовски, отблъсква набезите на татарите и напредва като смел военачалник. От 1498 г. е литовски хетман, староста на Брацлав, Виница и Звенигород. Острожски играе особено важна роля във войната. Книга Литовски Александър с Иван III. Той действа като главнокомандващ на литовските войски и се придвижва към Дорогобуж. На реката Ведроши Острожски е победен от московските войски, водени от Юрий Захарьин (през 1500 г.), заловен и изпратен под строг надзор във Вологда. Там той е убеден с всички средства да премине на служба в Москва. През 1506 г. той се съгласи за привидност, даде писмена бележка, получи ранг на болярин и беше назначен за началник на няколко отряда, охраняващи границите от татарски набези; през 1507 г. Острожски бяга от границата в Литва. Когато татарите нападнаха Волин и Галисия през 1512 г., той ги победи близо до Вишневец. През 1512 г. започва нова война между Литва и Москва. През 1513 г. московчаните превземат Смоленск, но скоро претърпяват силно поражение край Орша, където литовските войски са водени от Острожски. След това той успешно отблъсква набезите на татарите на юг, докато огромният им отряд от 40 хиляди души. под командването на Калга-Богатир не нахлува в Галиция. Татарите печелят победа край замъка Сокал през 1519 г. Острогски е назначен за губернатор от Троцки и през 1527 г. напълно разбива нахлуващите татари на реката. Олшаница при Кънев.

В загрижеността си за Православната църква, той се застъпва за нея пред правителството през целия си живот, благодарение на което се създава силна правна позиция за Православната църква в Литва. По време на дейността на Острожски православната църква получи повече от 20 грамоти, които разширяват и утвърждават нейните права. С негово съдействие бяха взети и отчасти изпълнени мерки за повишаване на нравственото ниво на народа, определено беше положението на епископите и съветниците, много беше направено за организиране на патронажа и определяне на границите на светската намеса в църковните дела. Погребан е в Киево-Печерската лавра.

Използвани са материали от сайта Велика енциклопедия на руския народ - http://www.rusinst.ru

Прочетете още:

Острожски Константин Константинович(1526-1608), княз, син на К. И. Острожски.

Исторически личности Украйна(биографичен указател).

Въведение

Константин Иванович Острожски (1460-11 септември 1530 г., Туров) - княз, староста на Брацлав и Виница, вилнюски кастелан, управител на Трока, велик хетман на Литва от 1497 г. Глава на семейство Острожски, православен.

1. Биография

На 37-годишна възраст той става велик хетман на Литва и води повече от петдесет успешни битки срещу кримските татари.

През 1500 г. губи битката срещу войските на Великото московско княжество на река Ведроша, пленен е и изпратен във Вологда. Под заплаха от затвор той се съгласява да служи на московския велик княз, но през 1507 г. бяга, нарушавайки клетвата, която е дал на Василий III, одобрена с гаранцията на православния митрополит. Той ръководи армията на крал Сигизмунд I и побеждава московските войски в битката при Орша през 1514 г., съчетавайки новаторски действията на кавалерия, пехота и артилерия на бойното поле.

Царят му предоставил големи парцели земя за службата му. Съпруга - Слуцка принцеса Александра.

Покровител на изкуствата, покровител на православната църква във Великото херцогство Литва, основател на църквата Троица и катедралата Пречистенски във Вилна, както и, вероятно, църквата Свети Михаил в Синковичи.

Литература

Ярушевич А. Княз Константин Иванович Острожски и православната литовска Рус по негово време. - Смоленск, 1897.

Библиография:

Н.М. Карамзин История на руската държава, том 7, глава 6.

Н.М. Карамзин История на руската държава, том 7, глава 1.

Източник: http://ru.wikipedia.org/wiki/Ostrozhsky,_Konstantin_Ivanovich

Има две версии за произхода на рода Острожски: според първата те произлизат от князете Друцк, според втората версия те са потомци на князете Туров.

Родителите на Константин са баща му Иван Острожски и майка му Анастасия Глинская и той е роден приблизително през 1460-1463 г.

В ранна детска възраст Константин и по-големият му брат Михаил остават без баща, който умира около 1466 г. Те продължават да живеят в семейното си имение Острог до 1481 г., през която година Константин се премества във Вилна, за да учи.

Две години по-късно Константин Острогски се завръща у дома, но не за дълго, след като прекарва малко време в Острог, отива в двора на великия херцог за служба. През 1494 г. той е изпратен с посолство в Москва, за да помоли московския княз Иван Василиевич да освободи дъщеря му Алена, за която великият княз на Литва Александър се ухажва.

След като е служил на княжеска служба, Константин Острожски решава, че това не е за него и отива във Волин, където татарските атаки зачестяват. Военната му кариера започва през 1497 г. с битка край река Сарота, където той, заедно с брат си Михаил, побеждават татарския корал. През същата 1497 г. Острожски участва в кампанията на великия княз Александър в Молдова и след завръщането си у дома разбива хиляден отряд татари близо до Очаков под командването на сина на кримския хан Махмат-Гирей. За което през същата година от ръцете на Александър той получи боздугана на хетмана, както и различни земи.

През 1500 г. Московското княжество започва война срещу Великото литовско княжество, великият княз Александър изпраща Острожски в граничните земи с отряд от осем хиляди души. По пътя към Дорогобуж, на река Ведрош, на 14 юли неговият отряд влезе в битка с 40-хилядната московска армия, неговият отряд беше напълно победен, а самият Острожски, заедно с други благородни благородници, беше заловен.

Острожски е окован и хвърлен в затвора; княз Александър се опитва чрез посолството да освободи Острожски, но Иван III отхвърля всички предложения. Иван III иска от Острожски неговата клетва за вярност. Шест години Острожски отказва това на Иван III и през цялото това време остава в окови, но през 1506 г. се съгласява да се закълне във вярност на Иван III.

Острожски беше освободен от затвора и назначен да командва полковете по южните граници, но за Острожски не беше толкова лесно да избяга в родината си, той беше наблюдаван много внимателно и не за да бъде отново заловен, той се съгласи да се закълне клетва пред Иван III, той започва да чака удобен момент. Такъв момент се появява само година след като е освободен, през 1507 г. Константин Острожски, под претекст да инспектира полковете, напусна Москва за Тула с верния си слуга. Веднага щом в Москва стана ясно, че Острожски се насочва към Литва вместо към Тула, той беше преследван и почти заловен; в едно село Острожски остана в църква, а слугата му отиде по-далеч и московските войници го заловиха, смятайки го за Острожски. През гори и блата Острожски успя да стигне сам до границите на Литва и се върна у дома. След завръщането си у дома, от новия велик херцог Сигизмунд Стари, той получава обратно всичките си земи и регалии, както и боздугана на хетмана.

Нямайки време да остане дълго у дома през 1508 г., Острожски отново е принуден да отиде на новозапочналата война с Москва, но в тази война неговият отряд не участва във военни действия, той успява само да заеме Дорогобуж, изоставен от московските войници, след който има конфликт между Великото литовско княжество и Москва е сключено примирие.

Константин Острогски отново не успя да посети дома си в Острог за дълго време, този път той трябваше да отиде на война с кримските татари, които нахлуха на територията на Великото литовско херцогство. Основната битка в тази война се състоя на 28 април 1512 г. при Вишневец. В тази битка Константин Острожски напълно победи 24-хилядния татарски загон, докато армията му беше значително превъзхождана от татарския загон. След поражението при Вишнявец татарският хан Менгли-Гирей незабавно изпрати свои пратеници при Сигизмунд, за да поиска мир, който беше сключен малко по-късно.

В следващата война с Москва за Смоленск Константин Острожски записва името си в историята на великите командири, така че на 8 октомври 1514 г. в битката при Орша той и неговата 30-хилядна армия разбиват 80-хилядната московска армия. Тази новина обиколи цяла Европа, а битката влезе в европейските военни учебници като пример за стратегия за бой с по-малко войски.

След победата при Орша Острожски се завърна с войските си в Смоленск, където част от жителите на града, водени от епископ Варсанофий, бяха готови да предадат града на Острожски, но той нямаше време, заговорът беше разкрит и Варсанофий беше екзекутиран . Пристигайки в Смоленск, Острожски разбра, че няма време и онези шест хиляди войници, които останаха с него след бързия марш и болести, очевидно не бяха достатъчни за атаката, особено без оръдията, които остави, за да ускорят движението на неговата армия.

Константин Острожски вдига обсадата и се връща обратно, като по пътя освобождава градовете Кричев, Мстиславъл и Дубровно. Той пътува до Вилна, където в чест на известната си победа край Орша Сигизмунд построява триумфална арка и през която Острожски влиза в града.

След като се завръща във Вилна, Острожски не се връща у дома за дълго, а след това отново тръгва на поход срещу град Апочка, като стои там известно време, напуска града и отива на помощ на Полоцк, който беше под обсада, и жителите на града почти бяха свършили доставките. След като научиха, че Константин Острогски идва в Полоцк, московските войски вдигнаха обсадата и напуснаха.

След това той се завръща у дома, където прекарва края на 1517 г. и началото на 1518 г., а след това отива в Полша, където има честта да се срещне с булката на Сигизмунд Бона Сфорца на границата, след което се завръща в Литва.

След края на войната с Москва през 1522 г. Константин Острожски става управител на Троцки и заема първо място в Радата. През същата 1522 г. съпругата му Татяна Галшанская умира, оставяйки княз Острогски със син Иван. Година по-късно той се жени отново; Александра Слуцкая става негова съпруга, която му ражда дъщеря София и син Константин.

През 1524 г., по време на войната с Кримското ханство, Константин Острожски отново тръгва на военна кампания срещу Очаков, който два дни по-късно се предава на Острогски. Следващата военна кампания срещу татарите през 1527 г. е последната за Острожски. След като ограбиха и събраха пленници в Литва, татарите се върнаха в Крим и на 40 мили от Киев, на река Олшанка, решиха да спрат за почивка. Острожски, воден от своята армия, която възлиза на около 3500 войници, на 27 януари 1527 г. призори неочаквано атакува армия от 30 хиляди. Благодарение на изненадата и факта, че конниците на Острожски успяха да отрежат татарите от конете им, победата беше на страната на Константин Острожски. Той освободи около 40 хиляди свои сънародници от татарски плен.

След победата над татарите Сигизмунд отново посреща Острожски в Краков с почести и подаръци, а придворният летописец Деций написва книга за битката при Олшанка и я публикува в Нюрнберг на латински. Константин Острожски умира на 8 август 1530 г. и според завещанието му е погребан в Печерския манастир.