На иконата на Света Троица кой къде седи. Чашата на изкуплението. Появата на „Троицата“ на Рубльов

Образът на Света Троица е почитан от православните християни по целия свят. Молитвите пред тази икона могат да предпазят живота ви от всяко зло и тревоги.

История на иконата

Иконата "Света Троица", наричана още "Гостоприемството на Авраам", е изписана през 15 век от известния иконописец Андрей Рубльов.

Според легендата благочестивият съпруг Авраам един ден срещнал близо до къщата си трима непознати, които не казали имената си. Авраам прие пътниците и им предложи почивка и храна. По време на разговора трима мистериозни хора казаха на Авраам, че са пратеници на Господа, Неговите три ангела и съобщиха за скорошното раждане на техния син Исаак. След пророчеството два ангела отиват да унищожат града Содом, който е предизвикал гнева на Господа, а третият ангел остава и говори с Авраам.

Къде е иконата

Голяма ценност има иконата „Света Троица”. В момента изображението се намира в Третяковската галерия.

Описание на иконата

На вертикална основа има три ангела, затварящи кръг близо до масата. Масата е сложена, върху нея има купа и гроздови клонки. Ангелите седят под сянката на свещено дърво и планина, символизиращи вечния живот и любовта на Господ.

Образът на три ангела показва на православните единството на Господ в три лица и свещеното, свещено съдържание на това число. Светлината, любовта и прошката, съдържащи се в образа на всеки ангел, показват възможността за идване в Царството Небесно по един от тези пътища.

За какво помага една икона?

Те се молят на иконата на Света Троица, като искат да разберат цялата сила на Божията благодат. Този образ е в състояние да защити дома и семейството, да насочи човек, който се е заблудил, по правилния път и да му покаже цялото величие и красота на божествените творения.

Те се молят на иконата на Света Троица:

• да получавате изцеление на телесни и душевни болести;
• за възстановяване на справедливостта и защита от врагове;
• искане на насоки за правилния път в живота;
• за избавяне от меланхолията и тъгата.

Молитви към иконата на Света Троица

„Пресвета Троице, смирено Ти се моля: както Отец, Син и Свети Дух са обединени в една сила, която защитава истинската вяра и смирение, така силата на любовта, вярата и истината на Господа няма да ме напусне. Да не падна в огнената бездна на геената, да не загина в грях и неверие. Не ме оставяйте, пратеници на Аллах и Неговия справедлив съд. Амин".

„Света Троица, символ на щедростта и силата на Господа, със силата си наказваща неверниците, доставяща голяма радост на слугата Господен! Моля ви се, не ме оставяйте в тъга и скръб, защитете корема и духа ми от всяко зло. Амин".

Тази молитва може да ви предпази от опасност и физическа заплаха.

Денят за възпоменание на иконата на Света Троица се чества на 50-ия ден след Възкресение Христово. По това време всяка молитва към Господа има специална сила и може да ви доведе до вътрешен баланс и радост. Желаем ви мир в душата и силна вяра в Бога. Бъдете щастливи и не забравяйте да натискате бутоните и

Иконата Троица, рисувана от Андрей Рубльов, е разпознаваема и известна в целия свят. Когато говорят за руската художествена култура, много хора първо си спомнят за нея. Точната година на създаване на "Троицата" на Андрей Рубльов днес не е възможно да се установи. Най-близката дата е 1411 или 1425-27.

Историята на създаването на иконата се основава главно на догадки. Общоприетата версия гласи, че е написана по поръчка на св. Никон Радонежски за катедралата Троица. Въпросът за датата на рисуване остава отворен, не е известно за строежа на коя сграда е готова иконата: за дървена църква през 1411 г.? Към каменната конструкция от 1425-27 г.? Изворите, оцелели до наши дни, не са в състояние да отговорят на въпроса.

Тази иконописна дъска бързо се превърна в образец за всички следващи създатели на изображения на Света Троица.До 1551 г. катедралата Стоглави обявява, че всички бъдещи изображения трябва да отговарят на нея. А през 1575 г. цар Иван Грозни заповядва да бъде украсена със златна рамка. Впоследствие други царе също промениха рамките, а самата икона беше актуализирана в съответствие с идеите на художниците от онези времена. Възстановяването на оригиналния вид на произведението започва едва през 1904 г.

Описание на иконата

Кратко описание на иконата „Троица“ от Андрей Рубльов: около една маса седят три ангела, олицетворяващи триединството на Бога (Отец, Син, Свети Дух). Израженията на лицата им отразяват спокойно примирение, главите им са леко наведени. В своеобразния кръг, който образуват, има напълнена купа.

Ангелите са облечени в прости дрехи, с крила зад гърба, тънки жезли в ръцете и светещи ореоли около главите. Изображението съдържа не само божествени скитници. На заден план се вижда входът на къщата на Авраам и ясно се вижда силуетът на дървото на познанието. Ако се вгледате по-внимателно, ще видите аналог на Голгота, която Исус възнесе с кръста си. Всички изображения са лаконични и се вписват в цялостната композиция. Разглеждайки това произведение на изкуството по-подробно, може да се отбележи, че всичко тук е вписано в кръгова структура, символизираща триединството, както и вечността, безкрайността.

Комбинацията от цветове в картината е хармонична, нюансите са меки. За съжаление, може само да се гадае колко колоритна е била иконата по време на рисуването й (известно е, че художникът е използвал ярки цветове): цветовете избледняват с течение на времето и реставраторите в продължение на няколкостотин години коригират изображението според тях визия. Фигурите на ангелите също станаха по-ефирни, тънки благодарение на намесата на други художници.

Тълкуване на Троицата

Светата Троица на Рубльов е написана въз основа на библейска история от Стария завет, според която трима ангелски скитници дошли при Авраам с добра новина: той ще има син, който ще стане прародител на целия еврейски народ. Но обединява не само този сюжет. Тук има много важни препратки към всички ключови библейски точки. Картината въплъщава много, като същевременно остава доста проста.

Така чашата, около която седят ангели, символизира страданието на Христос- вътре се събира кръвта, капеща от раните му при разпъването му на кръста. Силуетът на дървото може да представлява дървото на познанието от Райската градина, както и дъба, под който е почивал Авраам. А сградата е църква или входът на къщата на Авраам. Планината, разположена в горния десен ъгъл, се превръща в символ на Голгота.

Трима ангели са въплъщение на един Бог.Това се обозначава с редица важни символи. Не напразно са облечени в лазурни одежди - това символизира тяхната неземна същност. Прототипът на Отца е ангелът, седнал в средата. Това се вижда от неговите царски пурпурни одежди. Но тъй като всеки от скитниците има скиптри на властта, можем да говорим за триединство.

Бог Син е символизиран тук от ангела, седнал отдясно. Главата му е наведена най-смирено, а ръката му е най-близо до купата. Въпреки че според сюжета на историята, използвана от Рубльов, Исус все още не е роден, идването му е предизвестено. Той е готов да изпие чашата на страданието за човешките грехове. Третият ангел, разположен вляво, става олицетворение на Светия Дух.

Иконата Троица от Андрей Рубльов е вписана в кръгла композиция. Дори главите на ангелите са наведени, което позволява на цялостния силует безпроблемно да създаде единичен кръг. Това отдавна символизира вечността, порочния кръг на човешкото съществуване, от раждането на света до края, който се превръща в ново начало. В контекста на трите ангела се тълкува и като символ на триединството на християнския Бог.

Италианските художници от онези времена също включват групи от ангелски същества в кръгла композиция за по-голяма символика. Но композицията на Рубльов е поразително различна от тази, която е станала класическа. Кръгът е подходящ тук, невидим на пръв поглед.

„Троица“ от Андрей Рубльов днес

Картината „Троица“ на Рубльов започва да се възстановява от всички актуализации, направени в продължение на много векове през 1904 г. Свалиха му рамките, започнаха да го разчистват и да го възстановят в първоначалния му вид. Стана ясно, че първоначално е боядисан в ярки цветове, но днес изглежда по-различно, по-леко, ефирно.

По време на цялото транспортиране иконата е повредена. Днес се съхранява в специална кутия в Третяковската галерия.Невъзможно е да го върнете в Троице-Сергиевата лавра без непоправими щети. Дъската с иконата е стабилна, макар и не идеална. Но ако го транспортирате, съществуващите щети ще станат по-отчетливи и боята ще се отлепи по-бързо.

Андрей Рубльов, чиято „Троица” се възприема от мнозина като самото доказателство за съществуването на Бог, е канонизиран от Руската православна църква през 1988 г. Посмъртно става първият канонизиран художник. И най-великото му произведение продължава да спира дъха, впечатлявайки любителите на изкуството, независимо от религиозните им убеждения.

Категория

Парцел

Иконата е изписана по мотиви от старозаветната история „Гостоприемството на Авраам“. Според оригинала праотецът Авраам срещнал близо до дъбовата горичка на Мамре трима тайнствени скитници, които по-късно били наречени ангели. Казаха на Авраам, че след една година ще му се роди син, от който ще произлезе еврейският народ. Тогава двама ангели отишли ​​да накажат жителите на Содом, а третият ангел останал с Авраам.

Този сюжет е интерпретиран по различен начин. Идеята, че единната същност на тринитарния Бог - Светата Троица - е разкрита на Авраам под формата на ангели, е установена през 9-10 век.

Средновековните иконописци задължително изобразяват всички участници в притчата. Рубльов го представи по свой начин. Ние не виждаме нито Авраам, нито жена му Сара, а само Троицата. Ангелите са разположени така, че линиите на фигурите им образуват затворен кръг. Всеки има скиптър (символ на власт) и лазурни одежди (знак на неземна същност).

Андрей Рубльов с неговата икона

В центъра е Бог Отец. Като пръв сред равни, той носи знаците на властта: лилави роби със златна ивица през рамото. Той е обърнат към Светия Дух, който сякаш задава въпроса кой ще направи изкупителната жертва. В същото време той благославя чашата, като поднася два пръста към нея. Светият Дух, отговаряйки на Бог Отец, сочи към Бог Син. Последният смирено приема съдбата си. Зелената му пелерина (химатиум) говори за двойствена природа (човешка и божествена).

Рубльов изобразява старозаветен сюжет с изопачаване на канона

Троицата седи на маса, върху която купа с глава на теле е символ на страданието на Христос, през което той ще премине, за да изкупи греховете на човечеството. Тази купа е семантичният център на иконата.

На заден план се вижда къща (стаите на Авраам), дърво (в тълкуването на Рубльов, дървото на живота, което Бог е посадил в Едем) и планина (прототип на Голгота, която Исус е предопределен да изкачи).

Контекст

Кой поръча "Троица" за Рубльов? Точен отговор няма. Версията, с която днес са съгласни повечето изследователи, гласи, че иконата е направена в чест на Сергий Радонежки по поръчка на неговия ученик и наследник игумен Никон. Той покани екипа на Андрей Рубльов и Даниил Черни да довършат украсата на новопостроената катедрала Троица. Иконописците трябваше да изрисуват храма със стенописи и да създадат многослоен иконостас. Остава отворен въпросът кога точно е могло да се случи това.

Трябва да се отбележи, че нито в живота на Сергий, нито в живота на Никон не се казва нито дума за „Света Троица“. За първи път се споменава в решението на Стоглавския събор (1551 г.), където е признато за съответстващо на църковните канони. От 1575 г. иконата заема основно място в „местния“ ред на иконостаса на Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра. След това многократно е обкован със злато.

"Зирянска троица"

В началото на 19-ти и 20-ти век руската иконопис е "открита" като изкуство. Иконите започват да се изваждат от рамките, които ги покриват почти напълно, а също така се почистват от олио и лак, върху които руските иконописци рисуват ново изображение, обикновено съответстващо на сюжета, но в съответствие с новите естетически изисквания наложено от времето. Такова обновяване на иконите може да доведе до промени в размерите и пропорциите на фигурите, техните пози и други детайли.

През последните 100 години „Света Троица“ трябваше да бъде възстановена повече от веднъж

По това време „Света Троица” не беше почитана от вярващите: тя не лекуваше, не вършеше чудеса и не мироточи. Но когато беше „открито“, всички бяха изумени от красотата на авторския слой. Вместо тъмни, „опушени“ тонове и сдържани, сурови кафяво-червени цветове, зрителите видяха ярки слънчеви цветове, незабавно напомнящи италиански стенописи и икони от 14-ти - първата половина на 15-ти век. Рубльов не познаваше паметниците на италианското изкуство и следователно не можеше да заимства нищо от тях. Неговият основен източник е византийската живопис от епохата на Палеолог.

Веднага след откриването на „Света Троица” започват проблемите с нейното опазване. През последните 100 години е реставриран няколко пъти.

Съдбата на художника

Дела от минали дни, легенди от дълбока древност. Строфите на Пушкин са може би най-доброто резюме за биографията на Андрей Рубльов. Ние обаче дори не знаем как се казваше. Приел е монашество под името Андрей, но как се е казвал в света – тази мистерия е обвита в мрак. Същото важи и за фамилиите. Вероятно Рубльов е прякор въз основа на професията на баща му.

Не е известно също къде и кога е роден, какъв е произходът му и как е започнал да учи иконопис. А най-мистериозното е как успява да създаде шедьовър, който по красота съперничи на произведения на световното изкуство.

Стенописи на катедралата Успение Богородично във Владимир

Първото споменаване на Рубльов в хрониката се появява през 1405 г. В документа се посочва, че Теофан Гръцки, Прохор Стари и монахът Андрей Рубльов са изписали Благовещенската катедрала в Московския Кремъл. Това предполага, че по това време Рубльов е бил опитен занаятчия, на когото може да бъде поверена такава важна работа. Още 3 години по-късно Рубльов, според хрониката, рисува с Даниил Черни в катедралата Успение Богородично във Владимир. Този път Рубльов има асистенти и ученици. През 1420-те години, заедно с Даниил Черни, той ръководи работата в Троицката катедрала на Троице-Сергиевия манастир. Тези картини не са оцелели.

През 1988 г. Рубльов е канонизиран за светец.

Като цяло, много малко от наследството на Рубльов е достигнало до нас. Пръстите на едната ръка са достатъчни, за да се преброят произведенията, които днес изследователите уверено приписват на Рубльов: някои не са запазени, а нечие авторство е преработено, уви, не в полза на иконописеца.

12 библейски символа, криптирани в "Троицата" на Андрей Рубльов

Импровизацията е рискован бизнес: дори могат да бъдат обвинени в ерес. „Троица“ обаче е ярък пример за нарушение на църковните канони. Вместо традиционната многофигурна сцена на трапеза в къщата на Авраам, Андрей Рубльов изобразява разговор между трима ангели за това как да спасят света. Сега иконата се смята за шедьовър, а нейният автор е канонизиран

1 КУПА. Това е центърът на композицията - символ на страданията на Христос, към които той ще отиде, за да изкупи греховете на човечеството (кръвта на разпнатия на кръста Исус ще бъде събрана в потира). Контурите на фигурите на страничните ангели също оформят контура на купата.
2 ГЛАВА НА ТЕЛЕЦ. Символ на жертвата на Бог Син.
3 БОГ ОТЦА. Според немския изкуствовед Лудолф Мюлер „Бащата, като „начало и причина на всичко“, като пръв сред равни, носи знаците на властта: освен централната позиция, това е лилавият цвят на дрехите му и златна ивица през дясното му рамо. Навеждайки глава към левия ангел, Светия Дух, Бог Отец сякаш задава въпроса, който пророк Исая чува в своето откровение: „Кого да изпратя? И кой ще отиде за Нас [да направи изкупителна жертва]?” В същото време той поднася два пръста към чашата, свити в знак на благословия.
4 ЛАЗУРНИ ДРЕХИ. Символ на неземната същност на Бог Отец (както и на другите лица от Троицата).
5 СКИПЪТЪР. Символ на власт (всеки седнал на масата го има).
6 ДЪРВО. В традиционната иконография това е дъбът на Мамре, под който почива Авраам. В Рубльов дъбът се превръща в дървото на живота, което Бог посади в Едем.
7 БОГ СВЕТИЯТ ДУХ. В отговор на въпроса на Бог Отец, Светият Дух насочва погледа си и вдига дясната си ръка към ангела, който седи отсреща, тоест към Бог Син. Това е едновременно жест на благословия и жест на команда. Както пише митрополит Иларион в своето Изповедание на вярата (XI век), Светият Дух иска Синът да върви по пътя на страданието и в същото време благославя този път.
8 АЛЕНИ ДРЕХИ. Това е алюзия към библейската история, когато Светият Дух слиза върху апостолите под формата на огнени езици.
9 СГРАДАсимволизира християнската църква, наречена дом на Светия Дух.
10 БОГ СИН. Смирено сведената глава и погледът, насочен към жертвената чаша, показват готовността му да изпълни възложената мисия. Десницата на Христос вече е вдигната, за да вземе чашата на страданието. „В позицията на краката му“, казва културологът Вадим Ланкин, „може да се забележи намек за динамиката на изправянето: наметалото е събрано, а долният му ръб леко се повдига, прибира се, разкривайки готовност да се изправиш и да тръгнеш навън в света."
11 ЗЕЛЕНА ХИМАТИЯ(наметка върху туника) - символ на земния свят, където Христос ще слезе. Комбинацията от лазурно и зелено в дрехите на Бог Син символизира двойствената му природа: божествена и човешка.
12 ПЛАНИНА. Това е символ на изкуплението на падналия свят, прототип на Голгота, която Исус е предопределен да изкачи.

В Стария завет има история за това как праотецът Авраам прие Господ. В обедната жега деветдесет и девет годишният Авраам седеше близо до палатката си под зеленината на дъбовата горичка Мамре. Изведнъж той видя трима пътници, които бързо разпозна като Всевишния и два ангела. Собственикът покани скитниците да си починат и да се освежат. Слугите измиха краката на гостите, а жената на Авраам Сара опече хляб. Стопанинът на къщата сам избрал най-доброто теле и наредил да го заколят. По време на хранене Господ предсказва на Авраам, че след една година той ще има син, от който ще произлезе еврейският народ - "велик и силен".
В християнството този сюжет, наречен „Гостоприемството на Авраам“, се тълкува малко по-различно: не само Господ Яхве (юдаизмът не познава тринитарно божество) се яви на Авраам, придружен от двама другари, но и цялата Света Троица: Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух, - и не във вид на скитници, а във вид на ангели. Затова християните също наричат ​​храненето в дома на Авраам „старозаветната троица“.

Този сюжет е бил много популярен сред средновековните иконописци: три ангела, фигури на Авраам и Сара, сервирана маса, слуга, режещ теле - като цяло илюстрация на библейския текст. В началото на XV век Андрей Рубльов също се обръща към темата: той е помолен да нарисува изображение за Троицката катедрала на Троице-Сергиевия манастир (иконата в момента се съхранява в Третяковската галерия). От четката обаче излезе нещо съвсем специално.
Рубльов изостави изобразяването на битови детайли и се съсредоточи върху фигурите на ангели, олицетворяващи трите божествени лица. Художникът ги е изобразил да говорят: светът е затънал в зло, кого ще изпратим да страда, за да изкупи човешките грехове? Този въпрос е зададен от централния ангел (Бог Отец) на левия ангел (Светия Дух). „Ще отида“, отговаря десният ангел Христос. Ето как пред очите ни се разгръща сцената на благословение за изкупителната жертва за хората. Петербургският изкуствовед Владимир Фролов е сигурен, че Рубльов е искал да разкрие вечния закон на Вселената - жертвата на божествената любов. „Липсата на допълнителни подробности, казва ученият, разкрива намерението и не позволява на човек да се разсейва от сюжета на библейското събитие.“

ХУДОЖНИК Андрей Рубльов ДОБРЕ. 1360- Роден в Московското княжество или Велики Новгород, вероятно в семейството на занаятчия. ДОБРЕ. 1400- Написва половинчатия Звенигородски обред (оцелели са само отделни икони). До 1405г- Прие монашеството под името Андрей. 1405 - Заедно с Теофан Гръцки той рисува Благовещенската катедрала на Московския Кремъл (стенописите не са оцелели). 1408 - Рисува катедралата "Успение Богородично" във Владимир (изображенията са частично запазени). Той рисува иконостаса за тази катедрала (запазен на фрагменти). ДОБРЕ. 1425–1427- Работил върху стенописи в Троицката катедрала на Троице-Сергиевия манастир. По същото време той пише „Троица“ (според други източници - през 1411 г.). ДОБРЕ. 1427- Занимава се с рисуване на Спаската катедрала на Андрониковския манастир (запазена във фрагменти). ДОБРЕ. 1440– Умира в Андрониковския манастир. 1988 - Канонизиран за светец.

Основната догма на християнството е доктрината за три лица на един по същество Бог, които са Светата Троица. Тези три ипостаси, които се съдържат в Него - Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух не са слети една с друга и са неразделни. Всеки от тях е проявление на една от същностите му. Светата Църква учи за пълното единство на Троицата, която създава света, осигурява го и го освещава.

Декорацията на масата също привлича вниманието. Ако при Рубльов тя се ограничава само до една купа с глава на теле, която също е изпълнена със символично значение и насочва мислите на зрителя към размисъл върху изкупителната жертва на Божия син, то в този случай художникът акцентира върху богатото сервировка на маса, съчетана с изящна боядисана на столовете. Подобно изобилие от декоративност не е характерно за една икона.

Троица на Новия завет

Сюжетът на иконите, описани по-горе, е взет от Стария завет, поради което те се наричат ​​​​„Старозаветна Троица“. Но не можем да пренебрегнем често срещаните образи на Новозаветната Троица - друга версия на образа на Божествената Троица. Тя се основава на думите на Исус Христос, цитирани в Евангелието на Йоан: „Аз и Отец сме едно“. В този сюжет трите Божествени ипостаси са представени чрез изображения на Бог Отец под формата на побелял старец, Бог Син, тоест Христос, под формата на мъж на средна възраст и Светия Дух в

Опции за изобразяване на Новозаветната Троица

Този сюжет е известен в няколко иконографски версии, различаващи се главно по разположението на фигурите, изобразени в него. Най-често срещаният от тях, „Съпрестолът“, представлява челно изображение на Бог Отец и Бог Син, седнали на престоли или облаци, и гълъб, Светият Дух, който се носи над тях.

Друг известен сюжет се нарича „Отечество“. В него Бог Отец е представен седнал на трон с бебе, седнало в скута му и държащо сфера в синьо сияние. Вътре е поставено символично изображение на Светия Дух под формата на гълъб.

Спорове за възможността за изобразяване на Бог Отец

Съществуват и други иконографски версии на новозаветната Троица, като „Разпятието в лоното на Отца“, „Вечната светлина“, „Изпращането на Христос на земята“ и редица други. Въпреки широкото им използване обаче, дебатите за законността на изобразяването на такива теми не са стихнали сред теолозите от векове.

Скептиците се позовават на факта, че според Евангелието никой никога не е виждал Бог Отец и следователно е невъзможно да го изобразим. В подкрепа на своето мнение те споменават Великия московски събор от 1666-1667 г., чийто 43-ти параграф забранява образа на Бог Отец, което по едно време даде основание за премахването на много икони от употреба.

Техните опоненти също основават твърденията си на Евангелието, цитирайки думите на Христос: „Който е видял Мене, видял е Моя Отец“. По един или друг начин Новозаветната Троица, въпреки противоречията, е твърдо включена в темите на иконите, почитани от Православната църква. Между другото, всички изброени версии на Новозаветната Троица се появиха в руското изкуство сравнително късно. До 16 век те са били неизвестни.