Михаил Сабинин - Градината на Света Нина. Михаил Сабинин - подвижник на Грузинската църква Древни деяния на Грузинската църква Сабинин
За книгата
„Пълното житие на светиите на Грузинската църква“ от М. П. Сабинин е една от малкото книги, които позволяват на рускоезичния читател да се запознае с грузинския. Голямото предимство на работата на Сабинин е, че се основава на първични източници.
Сабинин предшества работата си със следните думи: „Иверская многократно е била потискана и претърпяла тежки бедствия. Той беше атакуван както от гърците, с цел да направят Грузия своя провинция, за да се предпази от атаките на персите, така и от егоистичното папство от запад, което се опитваше с всички възможни средства да подчини Свети Иверон на своя трон. Чистотата на Православието в Иберия беше защитена от пастири и учители, украсени с християнски добродетели, а пред врагове от други вероизповедания християните защитаваха правата си, понасяйки всички възможни мъки, страдания и накрая смърт. Кръвожадните деспоти на Изтока: Тамерлан, Чингис хан и други, след това мохамеданските владетели, от прокълнатия Мурван Глухия до шах Абас и накрая турците - безмилостно измъчвали Христос. Но доброто Божие Провидение запази и пази Света Иверия от окончателно унищожение; нейните врагове не успяха да изпълнят престъпните си планове, които бяха разбити на пух и прах пред твърдостта на нейните мъченически герои и героини.
Информация за делата и подвизите на тези свети хора, поставили основите на християнството в Грузия и допринесли за утвърждаването и просперитета на Грузинската църква, представяме тук на вниманието на нашите читатели.
„Пълната биография...“ се състоеше от следните животи:
Животът и подвизите на света Нина, равноапостолна, просветителка на Грузия
Житието на св. Йоан Зедазнийски Чудотворец, началник на сирийските отци
Житието на св. Шио Мгвима, Чудотворец, покровител на грузинското царство
Житието на св. Давид Гареджийски, Чудотворец, покровител на грузинското царство
Страданието на светата славна мъченица царица Ранская Шушаника
Страданията и подвизите на светите славни мъченици Давид и Константин, князе на Аргвет
Животът и страданията на светия славен мъченик Або Тифлиски
Животът и страданието на Света славна великомъченица Кахетийска царица Кетеван
Житието и страданието на светия славен мъченик, правоверния цар на Карталин Луарсаб
Страданията на свещеномъченик Авив, епископ Некрески, един от тринадесетте сирийски отци
Страданието на свети мъченик Гоброн-Михаил и сто тридесет и трима от неговите войници
Страданията на светия славен мъченик княз Бидзин Чолокашвили и принцовете-мъченици Елизвар и Шалва, Еристави от Ксани
Страданието на Свети мъченик Евстатий Мцхетски
Житието на преподобните наши отци Йоан и Евтимий
Житието на преподобния и богоносен наш отец Георги Святогорец
Страданията на шестстотин преподобни отци, побити в пустинята Давид-Гареджи.
HTML код за вмъкване в уебсайт или блог:
Михаил (Гоброн) Павлович Сабинин е един от най-известните църковни дейци и просветители на 19 век. Роден през 1845 г. (най-вероятно в Тифлис). Според някои източници баща му е тверски свещеник, който се жени за грузинка. Едно от непубликуваните писма на Сабинин ни позволява да установим името на майка му - Екатерина. Нейното фамилно име не е известно със сигурност. Общоприето е, че тя е Мирзашвили; но подобното фамилно име на нейния зет (съпругът на собствената сестра на Сабинин) ни позволява да поставим под въпрос тази позиция.
Около 60-те години на 19 век Михаил губи баща си, а майка му се омъжва повторно за тифлиския пощенски служител Г. Панов. Известно е също, че Михаил е имал брат и сестра.
В началото на 60-те години момчето е изпратено в класическата гимназия в Тифлис, където учи до 1868 г. Още в студентските си години Михаил проявява своите необикновени способности и силен интерес към историята на Грузия. Той пътува много из страната, събирайки църковни антики, записвайки древни легенди и предания, копирайки живописта на древни църкви и манастири.
Във фонда на канцеларията на екзарха на Грузинския екзархат (Централен държавен архив на Грузия) се съхранява един изключително интересен документ, от който става ясно, че на 20 октомври 1867 г., докато е още ученик в гимназията, Сабинин съставя протокол адресирано до екзарха на Грузия Евсевий, където той моли за подобряване на параклиса на светия мъченик Або Тбилиси близо до църквата Метехи в Тбилиси, на мястото на мъченическата смърт на светеца. Михаил упорито изискваше създаването на подходяща атмосфера в близост до бъдещия параклис, а именно премахването на хранителни магазини и места за „пенсиониране“ (тоалетни - V.K.). Сабинин също участва активно в създаването на нова икона на св. Або. Архивното дело разкрива доста неблагоприятна реакция на тифлиския декан Йоан (Басхаров), който беше недоволен както от самата петиция, така и от нейната подкрепа в лицето на главния свещеник на военния отдел Стефан Гумильовски.
Изглежда доста странно, че такъв енергичен и много талантлив ученик като Михаил Сабинин не успя да издържи окончателните изпити в гимназията. По-скоро отговорът на това явление се крие не в недостатъчните познания, което е малко вероятно, а в директния и неотстъпчив характер на самия Сабинин - по всяка вероятност, който критикува ръководството на гимназията.
Сабинин продължава обучението си в Петербургската духовна академия. Той обаче нямаше право да получи диплома без документ за завършен гимназиален курс. Бюрократичните закони не му дават право едновременно да се явява на последните изпити както в гимназията, така и в Академията. Въпросът се решава в благоприятна посока едва след пряката намеса на петербургския митрополит Исидор (Николски), бивш екзарх на Грузия, който е бил отблизо с таланта на младия учен и го е покровителствал. Имайки възможността да издържи всички изпити, Сабинин представя работата си „История на грузинската църква от древни времена до 6-ти век“ за кандидат на богословските науки и успешно я защитава през 1874 г.
Според предположенията на някои биографи на Сабинин, през последната година от обучението си той е взел монашески обети с името Гоброн - в чест на великия мъченик от 10 век Михаил-Гоброн, измъчван от арабите.
Докато учи в Санкт Петербург, Сабинин влиза в кръговете на грузинската петербургска диаспора, ставайки близки приятели с такива известни грузински фигури като представителя на царското семейство, царевич Йоан Багратиони, лексикографа Давид Чубинашвили и др. През същия период той публикува свой собствен превод на руски език на житията на грузинските светци, публикуван през 1871-73 г. в три тома и до днес остава едно от най-известните и популярни произведения за грузинските светци на руски език.
„Санкт-петербургският” период от живота му включва и работа по превода на полемичния трактат на св. Арсений Сапарски (X-XI в.) „За разрива на Картли с Армения” (публикуван в сп. „Домашен разговор” за 1874 г., № 17), публикувана през 1882 г. на грузински език на основната работа „Раят на грузинската църква“, която все още не е загубила своята актуалност, където са представени агиографии на петдесет грузински светци. Книгата беше блестящо илюстрирана с литографски изображения, чието общо оформление и първична обработка принадлежи на автора.
Някои представители на руското и грузинското духовенство обаче възпрепятстваха „рая на грузинската църква“. В лично писмо до своя приятел, историка Захария Чичинадзе, Сабинин пише с горчивина, че „грузинците се съмняват в неговата искреност, а руснаците го смятат за предател, въпреки че той не е навредил на никоя от нациите“.
През 1883 г. в Санкт Петербург М. Сабинин и В. Мачабели организират театрално представление на исторически теми за грузински студенти, а приходите са разпределени между бедните студенти. Връщайки се в родината си, Сабинин смята за свой дълг сериозно да се заеме с подобряването на най-почитаните свети места на Грузия. Събраните от него дарения от цяла Русия позволяват през 1888 г. да се възстанови манастирът Бодбе, където е възстановен манастирът, а над гроба на св. равноапостолна Нина е издигнат мраморен надгробен паметник. По негова поръчка и скица е изписана икона на св. Або Тбилисски, поставена в параклис, построен в едноименната скала близо до Метехи. Също така, благодарение на усилията на Сабинин, гробът на св. Шио Мгвиме в манастира Шио-Мгвиме близо до Мцхета е възстановен и иконостасът на манастира Зедазени е актуализиран. Интересно е да се отбележи, че камбаната за този манастир е изпратена по молба на Сабинин от св. Йоан Кронщадски.
Но Михаил прояви особена грижа за Давид-Гареджийската лавра, за която поръча от Москва и Санкт Петербург дъбови иконостаси, мраморни ястия, златотъкани покривки и одежди, бронзови полилеи, скъпоценни предмети от църковна утвар и др. според собственото си признание в писмо до епископ Александър (Окропиридзе), Сабинин събира от „проспериращи хора от цяла Русия“ (например той цитира името на един от покровителите - московският търговец от 3-та гилдия Байков), на когото той помоли епископа за възможността да изпрати в знак на благодарност и отличие награда на Грузинската църква светия кръст Нина. Очевидно обаче молбата му така и не е изпълнена.
Силно повредена мраморна надгробна плоча от гробницата на Свети Давид от Гареджи е оцеляла до днес. Камъкът се съхранява във филиала на Армаз на Държавния исторически музей на Грузия и съдържа надпис на грузински с главни букви: „Завиждаме ти, достопочтени отче Давид, и отдаваме почит на (вашата) свята памет! Водач на монасите, който живееш с ангелите, смили се над Сабинин в изгнание! (1893)“ (превод – В.К.). Два пъти, през 1890 и 1898 г., по предложение на екзархите на Грузия Владимир и Флавиан, които го смятат за „ненадежден елемент“, Сабинин е изгонен от Грузия. Но дори и в изгнание той не изостави обучението си.
Особено забележителна е услугата на Михаил Сабинин към Грузинската църква - развитието на сюжета и, очевидно, създаването на чернова на иконата „Славата на Грузинската православна църква“. Иконата е отпечатана през 1889 г. в Лайпциг, през 1895 г. в Берлин и бързо се разпространява в Руската империя. Иконата е създадена на базата на икона, която вече съществува в патриаршеската църква Светицховели в Мцхета, но е подобрена и допълнена с детайли. В центъра на композицията е Животворящият стълб, поддържан във въздуха от Ангел. Непосредствено над стълба е фигурата на благославящия Христос, от дясната страна на когото стоят Богородица и Св. Вмч. Георги Победоносец, а отляво – Св. Приложение Андрей Първозвани и Матия. От двете страни на стълба са грузински светци; под него, в корените на отсечено дърво, лежи Света Сидония с робата на Господа. Известният съвременен духовен писател архимандрит Рафаил (Карелин), който служи в руската църква "Александър Невски" в Тбилиси, сравнява значението на тази икона с такива ключови събития в историята на Грузинската църква и Грузия, като основаването на Патриаршеската катедрала на Светицховели в Мцхета и създаването на ръкописен набор от грузински хроники „Картлис Цховреба“ (Животът на Картли).
През 80-те години на 19 век Сабинин е избран за настоятел на грузинския манастир Ивирон на Атон. През 1897 г., както съобщават тогавашните вестници, Сабинин възнамерява да издаде „Историята на грузинската църква“ на френски език, но не е известно дали това намерение е осъществено.
Но животът на този неуморен труженик в полза на Грузинската църква беше помрачен от безкрайни гонения и клевети. Обвинен е в грабеж на пари, присвояване на грузински църковни ръкописи и ценности и т.н. Той е заклеймен както от отделни църковни лидери (например протойерей Давид Гамбашидзе, издател на църковното списание „Пастор”), така и от официални представители на Екзархията. През целия си живот обаче Сабинин се радваше на безкрайното доверие и подкрепа на епископ Кирион (Садзаглишвили), бъдещият католикос-патриарх на цяла Грузия (канонизиран през 2002 г.), и протойерей (по-късно епископ) Петър (Кончошвили) - най-авторитетният и честен грузински църковни лидери.
През 1898 г. Сабинин е изгонен от Грузия без право на връщане. Обвинен е в „неблагонадеждност и неподчинение на духовните и гражданските власти“. Последните години от живота си прекарва в Санкт Петербург и Москва. Дълбоко измъчен и обиден, той изрази своите премеждия в надписи по периферията на грузински ръкописи. В една такава бележка в полетата на Псалтира от 1828 г. (сега се съхранява в отдела за ръкописи на Руската държавна библиотека), Сабинин се оплаква, че е много болен, напълно сам и изтощен от машинациите на своите противници.
Сабинин умира в Москва на 10 май 1900 г. от пневмония и е погребан в манастира "Св. Данаил". Последното желание – да бъде погребан в землището на лаврата Давид Гареджи – така и не се сбъдва. Днес мястото на гроба му е загубено.
Предговор
Иверия (Грузия или Сакартвело), интересна с географското си местоположение, е не по-малко интересна и с историята си. Затворена в кръг, тя е живяла напълно отделно сред народите от предхристиянския период. Грузинският народ, исторически заседнал, рядко се е сблъсквал с народите около себе си; ако се е сблъсквал със съседи, то е било заради последните, които са посегнали на неговата независимост.
Евангелската проповед, която възвести и възроди целия предхристиянски свят и му даде нов живот, нова история и призова всички народи на света към един общ християнски живот, отвори свободен и пряк път към Грузия за историческите народи, които се запознава сериозно с него и с неговата съвременна история, която се е променила драстично от деня, в който тя приема християнството. Този факт, който има образователен ефект върху цяла Грузия във всички отношения на тази дума, не е без интерес в историята на християнските народи, затова ще се опитаме да представим тук последователно цялата църковна история, както ни показват всички документи на тази страна . Разглеждайки го, първо виждаме цели периоди или векове, които могат да бъдат разграничени един от друг без особени затруднения. Така историята на християнска Грузия първоначално ни представя векове на подготовка на грузинския народ за приемане на християнството, след това векове на приемане на християнството и борба на грузинската църква срещу езичеството, ересите и мохамеданството, след това - векове на просперитет и окончателното установяване на християнството в целия кавказки провлак и накрая - векове на съвършенство падането на неговия църковен живот - под управлението на мохамеданските царе, което обхваща и нашето време 1. Всеки от тези векове или периоди, с изключение на последния тези, взети заедно с нашите, е тясно и неразривно свързано помежду си и има за свои представители редица изключителни личности - действащи напълно независимо и независимо от влиянието на всякакви случайности, ръководени единствено от благодатта на Светия Дух, поставил Иверската църква върху онази неразрушима скала на Православието, която враговете на Христовия Кръст, които се втурнаха към нея с вредни учения, огън, меч и накрая с всякакви интриги, действаха в ущърб на нейното изповедание и независимост.
Стигайки до историята на разпространението, просперитета и падението на християнството в Грузия и нейните региони, ще започнем изложението, както ни показват истински и несъмнени документи и актове, принадлежащи само на тази Църква, и за да потвърдим всичко, ще се позовем на част от делата или действията на други църкви, които са имали сблъсъци с нея поради някои случайни обстоятелства.
1. Тази работа е написана през 1877 г. - Прибл. изд.
Глава I Подготовка на грузинците за приемане на християнството. Събитие, предхождащо този период
Първите вестители на Богочовека в Грузия, както ни казват хрониките и несъмнените документи на Грузинската църква 2, са били евреи, които са присъствали на ужасните страдания на Голготската жертва. Според древна легенда, свято предавана от поколение на поколение и все още благочестиво почитана от всички без изключение, първите семена на християнството са били посяти в Грузия от евреи, потомци на първосвещеника Илия (1137 г. пр. н. е.).
Въпреки факта, че грузинските евреи бяха отделени от центъра на еврейския народ с такова огромно пространство, обещанието на техните бащи беше много по-чисто и свято сред тази общност, преселена от Навуходоносор след превземането на Ерусалим, в западната регион на древна Грузия, през 594 г. пр. н. е. 4 служи като място за изгнание на сирийските халдейски престъпници. Тази затворена еврейска общност, не принадлежаща към нито една от еврейските секти, твърдо и свято се придържаше към обещанието на своите предци и очакваше идването на Месията от ден на ден. Това очакване за последен път, както се казва в древната хроника, беше толкова силно и времето на идването на Месията й изглеждаше толкова близо, че в съобщенията, които получаваше тогава от Йерусалим, тя търсеше незаменимата новина за обещаната личност. Тази надежда беше още по-силна, защото времето на идването на Месията, предсказано от пророк Даниил, наближаваше. Въпреки факта, че тази общност беше откъсната от центъра на еврейството, тя имаше учители от семейството на първосвещеника Илия, които последователно заеха едно място след друго и неизменно спазваха древния обет на небето.
Тази общност, със своите концепции и своя състав, изглеждаше като едно интегрално и групирано общество, живеещо според древните писания, които бяха заловени по време на вавилонския плен, и имаше учители по закона и своя собствена йерархия и дори съд. 5
Йерусалим със своя храм, като скъпо светилище за всички евреи, както палестински, така и тези, живеещи в разпръснато пространство, обедини всички евреи с центъра на юдаизма. Следователно грузинските евреи, въпреки огромното разстояние, което ги дели от светилището, макар и не ежегодно, но от време на време, при някои особено важни обстоятелства, изпращаха своите избрани членове в Йерусалимския храм с богати дарения и по този начин формално поддържаха връзка с центъра на юдаизма .
От житието на св. Нина, този ценен паметник от 4-ти век, ясно се вижда, че първосвещениците на еврейския народ са имали тясна комуникация с представители на грузинските евреи и са си кореспондирали с тях по различни важни поводи или събития, възникнали в Юдея . Това беше новата новина за раждането на Младенеца, царя на евреите, донесена в Юдея от персийските мъдреци или мъдреци и разтревожила целия Йерусалим и околностите му. Според хрониката и самата легенда ехото й веднага се чуло в далечна Грузия 6. Първосвещеникът Анна, 65-ият първосвещеник на евреите, поел управлението през 9 г. пр.н.е., изпраща тревожно съобщение до главния учител на грузинските евреи Елиоз и го уведомява за пристигането си в Йерусалим Източните маги. Тази новина бързо се разпространи сред всички евреи, живеещи в различни региони на древна Грузия. Те, поразени от такава неочаквана новина и поемайки ново пленничество на родината си от персите, бързо събират своите физически и материални сили, за да се притекат на помощ на отечеството си. Но след известно време пристига друго съобщение от същия първосвещеник, което ясно и подробно описва поведението на персите, 7 което ги успокоява завинаги.
Чудесата, животът и учението на Спасителя отново разтърсват Йерусалим и Той накрая е осъден на смърт за целия човешки род. Отново същият първосвещеник Анна изпраща съобщение до Елиоз с покана непременно да участва в процеса на Месията.8 Елиоз, изпълнявайки волята на първосвещеника, незабавно започна да се събира по негов призив. Майка Елиоз 9 Сара, която произхождаше от семейството на първосвещеника Илия, беше много благочестива жена, стриктно се придържаше към учението на своите благочестиви предци и познаваше много добре Свещеното писание. Очаквайки идването на Месията, тя чрез Божия дух предупреди сина си да не участва в кръвта на Праведния. „Защото Той“, каза тя, „е надеждата на езиците и Светлината на Израел.“ Нейният глас и наставление бяха, така да се каже, общият глас на цялата еврейска общност, която виждаше чрез посланието на Анна изпълнението на закона и пророците в лицето на Богочовека. Елиоз с голяма свита отива в Йерусалим, за да призове враговете на Христос и взема със себе си, сред евреите и някои грузинци-ужици, 10 предци на сегашните осетинци, под закрилата на Алонгин от Карсни, известен по това време сред грузинците евреи. Според традицията на Грузинската църква, „Историята“ на царевич Теймураз, Картлис Цховреб, древният синаксар на катедралата в Мцхета и много други прекрасни ръкописи, сестра Елиоза, благочестивата девица Сидония, като се сбогува с брат си в Мцхета, помолила той да вземе и да й донесе нещо, което принадлежи на това лице, което беше съдено. Обичайки сестра си, Елиоз й даде думата си да изпълни молбата й. И така грузинските евреи, според предузнанието на Провидението, получиха безценното съкровище на небето - свещената туника и по необходимост останаха в Йерусалим до Петдесетница, живеейки в този град без да напускат доста дълго време, бяха явни свидетели на всички чудеса и знамения на Изкупителя: Неговото славно възкресение от мъртвите, възнесението и пресвятото слизане на Светия Дух върху апостолите и чудесата на Св. апостоли Грузинските евреи, които не са врагове на Христос, заедно с много други народи, имаха привилегията да чуят устната проповед на Св. апостоли и на грузински език, което още повече разпалва у тях вяра и любов към Христос, виждайки в това последното, според Светото писание 11, най-очевидния и последен знак за идването на Господ Исус на земята.
Споменатите евреи, след като извършиха последното чудо - спасителното идване на земята на Божия Син, много скоро напуснаха Йерусалим като богоубиец и веднага се втурнаха у дома, носейки със себе си безценен дар - туника и благата вест за възкресението. на Божия Син от мъртвите. Елиоз със същата свита, връщайки се в Мцхета, беше посрещнат от сестра си Сидония, момиче, което повярва в идването на Христос благодарение на майка си. Тя радостно се хвърли в прегръдките му и разплакана му съобщи за смъртта на майка си в петък преди Великден в шест часа следобед. Сара, бидейки напълно здрава, около споменатия ден и час, усети силен удар в сърцето си и, изумена, падна мъртва с думите: „Сбогом, царство Израилево, което умъртви своя Спасител и Избавител, което ти ще отсега нататък бъди виновен за кръвта на твоя Създател и Господ; горко на мен, който не бях достоен за смърт по-рано от това време, което можеше да ме спаси от този ужасен удар, и бих бил достоен да видя Светлината в откровението на езиците и Мира на Израел.”
По същия начин много хора, както от обикновените хора, така и от знатните хора, я посещаваха. Всички я молеха да бъде застъпница за тях пред Господ Иисус Христос, всички молеха мъченицата да позволи да се свалят веригите от нозете й и я молеха да ги вземе за благословение, за спомен. Светицата им отговорила, че не се смята за достойна за такава чест, но накрая се съгласила и един от свещениците изпълнил желанието на молещите се. Света Шушаника казала на своите посетители: „Нека Бог обогати с всички благословения тези, които ми съчувстват в моите скърби и страдания. Отивам във вечността и се надявам, че Господ ще ми даде радост за скръб, за укор и унижение - слава и чест на небесата.”
Така хората се сбогуваха с царицата. Междувременно желаното за Св. Час на Шушаники. Тя покани епископ Фотий при себе си, прие св. Тайни и му благодари. като баща и покровител тя го помоли да се помоли за нея, грешницата, и заповяда костите й да бъдат погребани в църквата. Тогава тя каза: „Слава на Тебе, Господи Боже наш, че ми даде почивка в Тебе” и заспа в мир завинаги, като предаде светата си душа в Божията ръка. Епископ Йоан незабавно изми светите й мощи, уви ги в плащаница и след това с помощта на други християни, с пеене и запалени свещи и кадене ги пренесе от затвора в църквата, определена от мъченица. Там тялото на светеца било погребано с чест. Народът, който придружаваше светите мощи на мъченика Прг. Нощта се прекарва в бдение, възпяване и славословие на Троичния Бог, Който дава сила и сила на тези, които искрено прославят Неговото непостижимо величие.
Смъртта на Св. Мъченикът на благословената царица Шушаника последва на 17 октомври. Царят на Иверон, благочестивият Вахтанг Гург-Аслан, тръгва с войска срещу убиеца на христолюбивия Шушаника и, като се бие с него, го пленява и го обеси. Така умрял от зла смърт цар Васкен, който мразел Христос. Тялото на мъченица е пренесено от царя на Иверон с голям триумф в Цортаг и погребано в храм, специално построен за нейния светец. реликви. През 586 г., сто и двадесет години след смъртта на светеца, арменците се отделят от православната църква и храмът Цортаг преминава в ръцете на арменския епископ. По това време католикос Симеон, или Кирион, от страх, че арменците ще завладеят съкровището на Иверската църква, пренася мощите на мъченика в град Тифлис и ги поставя в параклиса на църквата Метехи, на южната страна на олтара. Честване на паметта на Св. Шушаниците по неизвестна причина бяха отложени от 17 октомври за 28 август (*3). Сигурно на този ден нейната Св. мощност. Слава на Бог Отец и Сина и Светия Дух во веки веков.
Вижте и друга книга на Яков Цултавели - „Мъченичеството на светата царица Шушаник”
МОЛИТВА КЪМ СВЕТА МЪЧЕНИЦА ЦАРИЦА ШУШАНИКА
О, неразрушима стена на Иверската църква, непобедим Христов мъченик, Шушанико! Запази ни, твоите мощи текат към светата раса, молейки ни за избавление от всички болести, душевни и физически. Припадаме ти, о, славна царствена страстотерпце, погледни ни като мила майка, бъди ни силна закрилница в деня на изпитанието, когато се явим пред Съдията на живите и мъртвите. И приеми от тленните ни устни, като благоуханна кадилница, тази малка похвала: Радвай се, избрана от Христа царска девойко, радвай се, защото си защитена от вражеските примки и измама свише. Радвай се, стено на вярата, силна и неразрушима; радвай се ти, който прие мъченическия венец от Господа Христа. Радвай се, съжителко на Ангелите; Радвай се, скорошно дете застъпниче пред Божия престол за Иверската църква. Радвай се, небесен бисер, украсяващ град Тифлис; Радвай се, приятен цвят на наследствения град Христов, ухаещ с благодатта на твоите чеда от Светия Дух; Радвай се, светла украса на Христовия двор; радвай се, отчайваща утеха за душата ми. Радвай се, Шушанико, бърза помощнице и велика застъпнице!
Страданията и трудовете на светите славни мъченици Давид и Константин, князе Аргветски
След смъртта на великия цар на Иверон Вахтанг Горгаслан, през 610 г. след Рождество Христово, по време на управлението на благочестивия гръцки цар Ираклий, персийският шах Хозрой тръгнал на война срещу гръцката империя. Той завладява Сирия и Палестина и превзема град Йерусалим, в главния храм на който се намира Дървото на честния, славен и животворящ кръст. Заедно с други съкровища от разрушения храм, победителят отнел и Божия кръст Христов. Тогава свещеният град бил напълно опустошен, повечето от жителите му загинали от меча на врага. Свещеници, дякони и монаси са изтезавани, останалите са подложени на унизителен плен, включително и Негово Светейшество патриарх Захарий. След завръщането си в Персия шахът наредил животворното дърво да бъде поставено в царската съкровищница. Безброй чудеса и знамения бяха извършени от Христовия кръст, а персите казаха за това, че са заловили Бога, когото християните почитат. Тежко преживял благочестивият гръцки император Ираклий загубата на Животворното дърво. Затова, след като събра огромна армия, той тръгна на война срещу персите през 622 г., като първо влезе в Албания през 623 г., където прекара зимата с армията си. Тогава, след като сключи съюз с хан Кипчак, той го помоли за помощ. Ханът му дава огромна армия, с която императорът воюва срещу персите през 624 г. (*2). Той пленил Хосрой и го убил, подчинил цялата персийска земя на властта си и върнал Животворното дърво обратно в Йерусалим през 629 г. Част от кръста била отнесена в Константинопол. Самият патриарх бил върнат от плен и въздигнат отново на йерусалимския патриаршески престол. Когато императорът се връщаше от Персия, Мохамед излезе да го посрещне и му поднесе много подаръци, тъй като по това време той беше богат и вече управляваше арабите.Той помоли Ираклий за разрешение да броди в пределите на неговото царство, съседно на владенията на Мохамед му е позволено да скита в Арабия, близо до планината Синай. Императорът се върнал в Константинопол и в царството настъпила пълна тишина; враговете на империята били умиротворени. След известно време, когато Ираклий бил убит, на императорските и патриаршеските престоли започнали да се възкачват еретици, които били недостойни за тях. Иконоборците измъчваха Христовата църква, както казва за това свети Максим Изповедник. Вътрешните борби, които отслабиха империята, допринесоха за укрепването на Мохамед, който вече беше завладял цяла Арабия и завладя Египет и Палестина. Почти по същото време свети Йоан Милостиви се завърнал в родината си Кипър и там починал. След смъртта на Мохамед, през 623 г., контролът върху владенията му преминава към неговия племенник, беззаконника Мурван Глухия (*3). Събрал огромна армия, Мурван тръгнал като войн срещу християните, станал бич Божий и опустошил областите както на гръцкото, така и на арменското царство. Той стигна до Черно море, като ограби и завладя всички държави, разположени по пътя му. Като тъмен облак неговата армия покриваше северните страни, тоест кавказките земи. Пристигайки в Самцхе, той спря в страната Одзархи, където в древни времена имаше прекрасен град, чието име остана неизвестно. Но не доволен от превземането на Самцхе, Мурван минава през района Сачхейдзо, завладява го и атакува района Аргвет.Тук по това време делата на страната се управляват от двама братя Давид и Константин, за които сега ще стане дума. Светиите Давид и Константин, грузинци от княжеското семейство, били наследствени владетели на страната Аргвет, Светиите Просветени. Чрез кръщението те стриктно се придържаха към православното учение на Апостолската църква през целия си живот и, според обичая на това благочестиво време, от младостта си бяха усърдни в изучаването на Светото писание. Братята, девици по душа и тяло, били изкусни и безстрашни военачалници на бойното поле. Давид беше по-възрастен от Константин, смел и красив, имаше кестенява коса и доста гъста брада. Константин също имаше красиво лице и кестенява коса, но още нямаше брада, защото беше млад. И двамата братя бяха изпълнени с благодатта на Светия Дух. Като чуха, че беззаконният Мурван от Самцхе е дошъл в техните владения, светиите събраха цялата си армия и го призоваха безстрашно да се срещне с враговете на християнството. Самите те прекарваха цели нощи в молитва, уповавайки се на Божията помощ. Пеейки псалмите на Давид и призовавайки молитвено Господ Исус, християните смело посрещнаха напредналата армия на Муруан, която се втурна към тях с дива ярост и я победиха. Засрамените мохамедани се върнали при господаря си и му съобщили, че са били победени от поклонниците на Животворното дърво. Мърван много се ядоса. От тази нечувана досега за него новина той се удари по бузата, като възкликна: „Що за хора са тези, които дръзнаха да се противопоставят на волята на великия Мохамед, моя чичо, и дръзнаха да се бият с мен?!” След това с яростен вик той заповяда на войниците си незабавно отново да нападнат страната, от която са били изгонени, и да я завладеят на всяка цена. Изпълнявайки заповедта на халифа, армията нахлу в страната на Аргвет. Жителите, които не очакваха толкова бърза атака от врага, бяха принудени да бягат, но мнозина нямаха време да избягат и бяха заловени. Сред пленниците бяха Мурвану и светите принцове. Виждайки царските пленници, беззаконникът похвали чичо си, безбожния Мохамед, и, седнал на трона си, се обърна към тях с усмивка. и каза: „Кои сте вие, любители на камък и дърво? Как смееш да заставаш срещу мен?! Не знаеше ли, че съм племенник на великия пророк Мохамед, чийто закон се следва от цяла Арабия и Персия? Със собствената си сила съм покорил всички страни от Западното море до Изтока!“ Светите мъченици кротко отговорили на това: „Вашият смях над нас и вашата гордост ни се струват празни и празни. Животът ви е временен и славата ви е мимолетна, ще бъдат разпръснати от вятъра. Победите не са ти дадени, защото си бил достоен за тях, а защото Бог искаше да ни накаже за нашите грехове. Защото ние престъпихме Неговите заповеди и Той постанови ти да управляваш над нас и ние да бъдем наказани от твоята беззаконна и нечестива ръка. Чичо ви, с когото се хвалите (надеждите ви за него са напразни!), както знаем, беше лъжец и измамник, унищожител на цялото ви племе. Когато халифът чу този отговор, той изпадна в ярост и заповяда да ударят братята по лицето и безмилостно да ги бият с пръчки. Войниците, изпълнявайки заповедите на тиранина, бичуваха светиите с тояги без никаква милост. Давид и Константин, понасяйки мъки, призоваха Господ за помощ и Му благодариха, че им е дал сили да издържат на ужасни страдания. По време на мъченията тиранинът ги укорявал с думите: „Луди! Първо ти победи моята напреднала армия, а сега се осмеляваш да обвиняваш славния и велик Мохамед без срам; чичо ми, пред когото се прекланя цяла Арабия и Персия!“ След това му хрумна идеята да ги потурчи и той започна да ги убеждава в това с ласкателство: „Чух от моите военачалници, каза той на Давид, че вие сте разумен владетел на тази страна и умел командир. А сега послушай съвета ми: остави твоето суетно и безсмислено философстване и следвай закона на Мохамед, моя чичо. За това ще те направя глава на Персия. "А на теб, Константин", каза той, обръщайки се към по-малкия си брат, "ще ти окажа голяма чест; ти винаги ще бъдеш с мен, докато седя на трона." Ще живееш в моя дворец, ще се радваш и ще се наслаждаваш на много блага заедно с моите благородници. Когато Мурван свърши да говори, си. Давид, като се прекръсти, отговори: “Това няма да става вечно, зли тиранино, за да оставим светлината на истината и да последваме твоя адски и ласкав съвет! Бог ни призовава към Своята светлина, Той изпраща Своя равносъщностен Син на земята за нашето спасение. Синът, като прие плът и в същото време остана непроменен в Божествеността, изпълни всичко. това, което беше предсказано за Него от незапомнени времена, тоест Той умря на Кръста, беше погребан и на третия ден възкръсна, възнесе се да спи при Своя Отец и ще дойде отново с голяма слава да съди живите и мъртвите. Той изпрати Своите ученици из цялата вселена да проповядват Божественото учение, за да спасят хората от работа за врага. Двама от най-близките Му ученици бяха изпратени при нас, великият Андрей и славният Симон Хананей. Те проповядваха идването на Христос в нашето отечество и всички, като се вслушаха в тяхното благовестие, престанаха да се покланят на идолите и станаха верни на Христа Бога. Ние, просветеният Св. Чрез кръщението ние винаги ще следваме закона на нашия Господ и Спасител Исус Христос, а не някакъв новоизмислен закон. Ние сме готови да приемем всичко за Неговото име: побоища, всякакви мъки, огън, вода, меч и накрая самата смърт! Това е нашата истинска християнска вяра, която изповядваме и от която няма да се отречем завинаги”. На това тиранинът им каза: „Нека персите и арабите, които стоят тук, чуят как ви дадох съвет и ви научих на добро, и вие“, каза той, обръщайки се към Св. Дейвид, смееш да ми отговаряш толкова грубо! За това си достоен за екзекуция, защото думите ти са пълни с лудост и непокорство. В нашия Коран пише, че Исо, Който е Христос, е бил пророк и праведен син на някаква Мария, но се е нарекъл Божи Син, поради което евреите Го убили, като Го разпнали на Дървото. Осмеляваш се да произнасяш богохулни думи срещу великия Мохамед, който е по-висок от Исо (Исус), и го обвиняваш за своята лудост. С него той обърна Персия и Арабия от поклонението на огъня и ги доведе до монотеизъм. Към този Св. Давид отговори: „Във вашия Коран, към който се придържате, се казва, че когато се отклоните, тогава ще бъдете научен на Евангелието на Христос, книгата на Исус, която Той даде на Своите апостоли. Но Али, ревностен ученик на Мохамед, ви е написал нещо съвсем друго, защото вие не познавате нито Писанията, нито силата на Бог. Въпреки че Мохамед те отвърна от служене на огъня, той не те доведе до истинско познание за Бога и следователно не можа да ти даде спасение. Той е като кораб, който, въпреки че не е потънал в средата на морето, близо до брега се е потопил в морските вълни. Каква полза от кораб, който не може да стигне до брега? Това, което се случи с него, се случи и с вас. Вие не познавате и не искате да знаете Истинския Божи Син, за Когото пророците са предсказали още преди идването Му, за Когото патриарсите са получили обещания. Ти дори не го познаваше. Мохамед въведе както себе си, така и всички вас в ужасна, катастрофална грешка. Тиранинът го попитал: "Кой те научи, недостоен за живота, на нашите книги?" Свети Давид му отговорил: “Твоите книги са напълно безполезни за нас, но аз казах това. искам да те разоблича!“ Тогава Мурван се обърна към Св. Константин и му каза: „Какво можеш да кажеш за себе си, млади човече? Ще изпълниш ли заповедта ми или не? Св. Константин посрами тиранина с думите си; „Никога няма да се случи така, че да изпълня твоята беззаконна заповед - каза той, - но както по-големият ми брат Давид ти свидетелства за всичко, така признавам. Защото сме научени на един закон и една вяра - вярата в Истинския Бог , Отец и Син и Свети Дух, и за нея съм готов да умра. Тогава разгневеният Мурван, наричайки злите си палачи („пръчкови насекоми“), им поверява Св. мъченици. Той заповяда десет дни да не им дават нищо да ядат и пият и през цялото това време да ги изтезават без никаква милост, така че, отслабени от много страдания, да решат да приемат закона на Мохамед. Палачите, изпълнявайки заповедта на владетеля, отведоха братята в затвора. Там светиите, въоръжени с молитва и търпение, храбро понасяли глад, жажда и всякакви мъки. Ръката на Всемогъщия укрепи онези, които пострадаха за името Му. Когато определеното време изтекло, Мурван Глухия свикал своите адвокати, магове и персийски магьосници и ги изпратил при светиите, за да обърнат Давид и Константин в мохамеданската вяра с ласкателство и измама. Когато пратениците дошли в затвора, намерили Св. принцовете бяха изтощени от глад и мъки, които претърпяха по време на затвора. Пратениците, преструвайки се, че изпитват състрадание към затворниците, започнаха да се карат на мъчителите, казвайки: “Нечовеци! Как смеете да нанасяте такива рани на тези невинни страдащи? Не знаете ли, че тези мъже са славни, прочути и смели военачалници? Не знаете ли, че великият император Мурван иска да ги смили и възнагради? След това, обръщайки се към светиите, те лукаво им казаха: „Собственикът на цяла Персия и Арабия, Мурван, ни изпрати при вас и ние мислим, че вие. Според вашето благоразумие след такова мъчение ще изберете по-доброто вместо по-лошото. И затова сега кажете правилните думи и не дразнете суверена, не съсипвайте цветущата си младост в името на един човек, осъден на тежки мъки и убит. Вслушайте се в нашите добри съвети, подчинете се на закона на великия пророк Мохамед и винаги ще се радвате на щастие с нас. Съжаляваме вашата младост и уважаваме вашата доблест. и затова ви съветваме да изпълните желанието на суверена, който ви е дал достатъчно време за размисъл. Приемете княжеските дрехи и скъпоценните подаръци, с които кралят ни възнаграждава с увереността, че ще се съгласите да приемете закона на Мохамед. С такова ласкателство те се опитали да отвърнат светите братя от християнската вяра. Като ги изслушаха, непобедимите мъченици казаха: “Неразумни пратеници на злия Мурван! Вашите луди думи няма да ни подведат. Кажете на лукавите нечестиви, че ние оставаме в нашето истинско изповедание, че нито човешка слава, нито болест, нито мъка, нито дори горчива смърт могат да ни отделят от любовта и вярата Христова. Готови сме на всичко. славата и честта, които обещахте, са омразни и мерзки за нас, нашата надежда е Господ Исус Христос, за Него ще умрем. Позорени от отказа на светците, пратениците предали думите им на Мурван, като добавили, че няма надежда да отвърнат тези хора от християнството, че не се страхуват от мъчения и смърт и са твърди във вярата си. Като чу това, беззаконният Мурван се изпълни с голяма ярост и заповяда на палачите, като обесиха братята с главата надолу, безмилостно да ги бият с пръчки и след такова ужасно мъчение да окачат големи камъни на вратовете на светците, да вържат ръцете и краката им и хвърли ги в реката. Всичко това беше направено точно. Те погребаха Давид и Константин на брега, на мястото, където се намираше храмът на светите мъченици Козма и Дамян. Те бяха съблечени, провесени с главата надолу и бити безмилостно с пръчки. След това ги свалиха, вързаха им ръцете и краката, вкараха огромни камъни и ги окачиха на вратовете им. Мъчениците помолили палачите да им дадат малко време за молитва. Но поради тежестта на завързаните камъни те дори не можеха да вдигнат очи към небето. нито преклониха колене, а само извикаха към Бога със съкрушено сърце и нежна душа, казвайки; „Господи Исусе Христе, Сине и Слово Божие! Както по-рано Ти изслуша нашите молитви и ни благоволи да страдаме за Твоето велико и свято име, така сега чуй молитвите на Твоите слуги. Вие знаете, че сме запазили плътта си чиста и целомъдрена. Запази телата ни нетленни и след смъртта, за да се прослави чрез тях Твоето пресвято име, за да се изцеляват от всички болести и недъзи. Дари, Боже. на онези, които ще ни призовават в молитвите си, Твоята милост и опрощение на греховете.” След това, като направиха кръстен знак, казаха: „Господи Иисусе Христе, Боже наш, предаваме душите си в Твоите ръце. Амин". Когато братята свършиха да говорят, се чу глас от небето, който им каза, че молбите им ще бъдат изпълнени. Като чули това, мъчителите се ужасили и като хвърлили светите мъченици в дълбините на реката, избягали. Така непобедимите мъченици приели смърт за Христовата вяра. В нощта, когато Давид и Константин били убити, се случило велико и славно чудо: над реката се появили три светлинни стълба, осветяващи околността. Вързаните ръце и крака на мъчениците бяха освободени, а камъните, вързани на вратовете им, паднаха. Затова телата на светиите изплували на повърхността на водата и засияли като утринна звезда. По Божие Провидение двама от пленените заедно с първенците успяват да избягат в затвора. За да не попаднат отново в ръцете на мохамеданите, те се облекли в арабски дрехи и се скрили в гори и планински клисури. Те знаеха за страданията на мъчениците и тяхната смърт. Когато видяха Божия знак над реката, тоест три стълба светлина, светещи посред тъмната нощ, те веднага разбраха причината за това чудно явление и се зарадваха духом. Приближавайки се до реката, те видяха телата на мъчениците да плуват по повърхността на водата и бяха много изненадани от това. В същото време други двама княжески слуги, които също се криеха в горите, забелязаха светлинните стълбове и поискаха да ги разгледат отблизо. Приближавайки се до реката, те видяха своите сънародници в агарански дрехи, които бяха пристигнали по-рано, и като помислиха, че наистина са араби, те се уплашиха и започнаха да бягат. Мнимите араби им крещели: „Ние не сме врагове, а ваши съплеменници! Приближете се и вижте нашите господари Давид и Константин, които пострадаха за Христа Бога, и ние ще ви разкажем всичко, което се случи. Чуване на родна реч. онези, които избягаха, се върнаха и безстрашно се приближиха до реката. Сънародниците се разпознаха и се разцелуваха братски. Облечени в агарянски дрехи, те разказаха за всичко, което се случи с мъчениците. Когато и четиримата започнали да се съветват помежду си какво да правят с телата на светите братя, чули глас, идващ от светлинните стълбове. Този глас им заповядал да вдигнат телата на светиите, да ги пренесат на източната страна през гората и там, където ги настигне утрото, да оставят мощите. Докато звучеше този глас, телата, сякаш носени от някого, плуваха към брега и накрая се озоваха съвсем близо до него. Като видели това, мъчениците прославили Бога, пристъпили с благоговение към светите мощи и като ги извадили от водата, със сълзи и страх ги целунали. След това ги носеха в указаната отгоре посока. Когато се появи утринната зора, превозвачите се озоваха на върха на планината, наречена Цхал-Цители, на която се намираше част от град Кутаис, разрушен и опожарен от проклетия Мурван. В този град, близо до една разрушена църква, имаше катакомба (или гробна пещера), където все още никой не беше погребан. В тази пещера били положени светите мощи. Там те остават неоткрити и неразкрити на никого до великия цар Баграт IV Багратион (1027–1072) (*4). Този цар, след като намерил такова безценно съкровище, възстановил храма и построил с него манастир. Когато той наредил всичко, тогава с голяма чест пренесъл мощите на светите мъченици в новата църква и ги поставил в направения за тях мощехранителен храм. Мощите на светите Давид и Константин, както братята молиха Господа, останаха нетленни и дават изцеление на тези, които прибягват до тях с вяра и любов. Страданията на тези Божии светии последвали в годината от сътворението на света 6249, от Рождество Христово през 741 г., в последната година от царуването на гръцкия император Лъв Исаврянин, при иверските владетели Йоан и Дзваншер.
Това е цифрово копие на книга, която е била запазена поколения наред по рафтовете на библиотеките, преди да бъде внимателно сканирана от Google като част от проект за правене на книгите по света откриваеми онлайн. Тя е оцеляла достатъчно дълго, за да изтече авторското право и книгата да стане обществено достояние. Книга с обществено достояние е тази, която никога не е била обект на авторско право или чийто законов срок на авторското право е изтекъл. Дали една книга е обществено достояние може да варира в отделните държави. Книгите, които са обществено достояние, са нашите портали към миналото, представляващи богатство от история, култура и знания, които често са трудни за откриване. Марки, бележки и други маргинали, присъстващи в оригиналния том, ще се появят в този файл - напомняне за дългия път на тази книга от издателя до библиотеката и накрая до вас. Указания за използване Google се гордее, че си партнира с библиотеки, за да дигитализира обществено достояние материали и да ги направи широко достъпни. Книгите, които са обществено достояние, принадлежат на обществото и ние сме просто техни пазители. Въпреки това тази работа е скъпа, така че, за да продължим да предоставяме този ресурс, предприехме стъпки за предотвратяване на злоупотреби от търговски страни, включително поставяне на технически ограничения върху автоматизираните заявки. Също така ви молим: + Да използвате с нетърговска цел файловете, които разработихме Google Търсене на книги за използване от физически лица, и ви молим да използвате тези файлове за лични, нетърговски цели. + Въздържайте се от автоматизирани заявки Не изпращайте автоматизирани заявки от какъвто и да е вид към системата на Google: Ако провеждате проучване на машинен превод, оптично разпознаване на знаци или други области, където достъпът до голямо количество текст е полезен, моля, свържете се с нас. Ние насърчаваме използването на материали от обществено достояние за тези цели и може да сме в състояние да помогнем. + Поддържайте приписването „Водният знак“ на Google, който виждате на всеки файл, е от съществено значение за информирането на хората за този проект и за подпомагането им да намерят допълнителни материали чрез Google Търсене на книги. Моля, не го премахвайте. + Поддържайте го законно Каквато и да използвате, не забравяйте, че вие носите отговорност да гарантирате, че това, което правите, е законно. Не приемайте, че само защото смятаме, че дадена книга е обществено достояние за потребителите в Съединените щати, произведението също е обществено достояние за потребителите в други страни. Дали дадена книга все още е защитена с авторски права, варира в различните държави и ние не можем да предложим насоки относно това дали е разрешено конкретно използване на която и да е конкретна книга. Моля, не приемайте, че появата на дадена книга в Google Търсене на книги означава, че тя може да се използва по всякакъв начин навсякъде по света. Отговорността за нарушаване на авторски права може да бъде доста тежка. Относно Google Търсене на книги Мисията на Google е да организира световната информация и да я направи универсално достъпна и полезна. Google Търсене на книги помага на читателите да открият книгите по света, като същевременно помага на автори и издатели да достигнат до нови аудитории. Можете да търсите в пълния текст на тази книга в мрежата на http://books.google.com/
Как да готвите царевична каша във вода по стъпка по стъпка рецепта със снимки
Най-вкусните рецепти за бисквити на кефир
Как да готвя най-вкусното зеле - тайни украинско зеле с кисело зеле
Гаданието с карти за игра ще ви позволи да разберете всичко, което е било скрито
Сънувах, че автобус се преобърна насън
Да видите големи зрели крушови плодове насън: значение
Защо мечтаете за готвене?