Раздел: Световни религии.
Основна информация за религиите и религиозните учения.
Този раздел представя широк кръг от въпроси, които са от значение за разбирането на доктрината, култа и моралните принципи на основните религиозни движения, характеристиките на съвременната теология, както и кратък преглед на историята на атеизма и др.
По материали: „Наръчник на атеиста” / С. Ф. Анисимов, Н. А. Аширов, М. С. Беленкий и др.;
Под общ изд. Академик С. Д. Сказкин. - 9-то изд., рев. и допълнителни - М.. Политиздат, 1987. - 431 с., ил.
9-та страница от раздела

Религията в съвременния свят
Африка

В момента сред народите на африканския континент са разпространени няколко групи религии: местни традиционни култове и религии, ислям, християнство, в по-малка степен индуизъм, юдаизъм и някои други. Особено място заемат синкретичните християнско-африкански църкви и секти.

Местните традиционни култове и религии са автохтонни вярвания, култове и ритуали, които са се развили сред народите на Африка в процеса на историческо развитие преди появата на арабите и европейците на този континент. Разпространен сред по-голямата част от местното население на тропическите страни, Южна Африка и остров Мадагаскар. Много чуждестранни изследователи погрешно разглеждат местните традиционни култове и религии на Тропическа и Южна Африка като „единна африканска религия“.

Въпреки че съставните компоненти на религиозните вярвания на повечето африканци са фетишизъм (почитане на материални обекти), анимизъм (вяра в множество „души” и „духове”), магия (магьосничество, суеверие), мана (безлична „свръхестествена” сила), терминът „местни „традиционни култове и религии“ е много условен, тъй като се използва за обозначаване на различни религиозни идеи, култове, вярвания и ритуали на много африкански народи, разположени на определени социално-икономически нива на развитие. Тези култове и религии могат да бъдат разделени на две големи групи: племенни и национално-държавни.

Култът към предците заема значително място в живота на африканските народи. Някои западни автори дори смятат култа към предците за най-характерната религия на Тропическа и Южна Африка. Обект на почит, като правило, са родоначалниците на род, род, племе и т.н., на които се приписват свръхестествени способности да вършат както добро, така и зло. Култовете към силите на природата и елементите (под формата на „духове“ на природата) също са често срещани в Африка. Тези култове са характерни за онези африкански народи, които запазват различни форми на племенни структури (например Хотентоти, Хереро и др.). Народите с развита или възникваща държавност (например йоруба, акан, балуба, зулуси и др.) се характеризират с политеистични държавни религии с развит пантеон на боговете. В автохтонните традиционни религии на Африка голямо място заемат ритуали, церемонии, церемонии и др., които обикновено се свързват с различни етапи от човешкия живот. Това са например погребални обреди, обреди на именуване, посвещение, посвещение, брак и т.н. Тайните общества или съюзи продължават да играят значителна роля в социалния живот на народите от Тропическа и Южна Африка и особено сред народите на крайбрежието на Гвинея (например мъжки съюз Поро, женски Санде и др.). Общо над една трета (около 130 милиона) от жителите на Африка се придържат към местните традиционни религии. Почти всички те живеят в Субсахарска Африка, съставлявайки около 42% от общото население на тази част на континента. Повече от половината са съсредоточени в Западна Африка, като около една пета от последователите на традиционните религии живеят в Нигерия. В страните от Южна Африка над половината от местното население се придържа към автохтонни религии. Що се отнася до отделните държави, последователите на местните традиционни религии съставляват 80% от населението на Централноафриканската република; над 70% - в Мозамбик, Либерия, Буркина Фасо, Того; повече от 60% в Гана, Кот д'Ивоар, Бенин, Кения, Руанда, Замбия, Зимбабве, Ботсвана, Сиера Леоне, Ангола и Свазиленд.

Ислямът е религия, пренесена в Африка от Арабския полуостров. В средата на 7в. Северна Африка е завладяна от арабите.Новодошлите разпространяват исляма с помощта на административни и икономически мерки: приелите исляма са освободени от тежкия поголовен данък, получават същите права, с които се ползват арабите мюсюлмани и т.н.Пълна ислямизация на Магреб (общото наименование на страните от Северна Африка от Либия до Мароко) завършва до 12 век. През 1X-1X век. Ислямът се разпространява и сред народите на Западен Судан. Мюсюлманската религия започва да прониква в Източен Судан през 9 век. Негроидните народи от Южен Судан поддържат традиционни култове и религии до втората половина на 19 век, но след това постепенно започват да приемат исляма. Ислямът е пренесен в Източна Африка от мюсюлмански търговци, търговци и заселници от Азия (главно от Арабския полуостров и Индустан). До 18 век Настъпва ислямизация на народите от източното крайбрежие на Африка и северозападната част на остров Мадагаскар. Малко по-късно влиянието на исляма се разпространява в цяла Тропическа Африка, където ислямът започва успешно да се конкурира с християнството.

Сред мюсюлманското население на съвременна Африка сунитският ислям е широко разпространен. Сунизмът е представен от четирите мадхаба (или религиозни и правни школи): Малики, Шафии, Ханбали и Ханафи. Преобладаващото мнозинство мюсюлмани в страните от Северна и Западна Африка се придържат към мазхаба на Малики; в Египет и източноафриканските държави - Shafi'i, в Република Южна Африка, хората от полуостров Hindustan са поддръжници на ханифите и Cape Malays - Shafi'i madhhabs. Суфийските ордени (или братства), от които има няколко десетки в Африка, играят значителна роля сред африканските мюсюлмани. Най-значимите и многобройни ордени са Тиджа-нийя, Кадирия, Шадилия, Хатмия, Сенусия и др. Духовните ръководители на някои от тези братства оказват голямо влияние върху политическия живот в редица африкански страни. Така в Сенегал лидерът на братството Мюрид се радва на голямо влияние, в Нигерия - главата на тиджанитите и т.н. В Африка има по-малко от четвърт милион представители на второто направление в исляма - шиизма. В по-голямата си част това са чужденци - имигранти от полуостров Хиндустан, принадлежащи към различни клонове на исмаилизма (бохра, ходжас), имамити и др., и в по-малка степен местното население. Освен това в Африка има около 150 хиляди ибади (представители на третото направление в исляма - хариджизма). От тях по-голямата част живеят в страните от Северна Африка - Либия, Тунис, Алжир, Мароко, а малки групи - в страните от Източна Африка и островите в Индийския океан. В изброените държави от Северна Африка, както и в Египет, Мавритания и Сомалия, ислямът е държавна религия.

Ислямът се изповядва от над 41% от населението на Африка (приблизително 150 милиона души). Около половината от последователите на исляма (47,2%) са концентрирани в страните от Северна Африка, като повече от една пета от африканските мюсюлмани живеят в Египет. В Западна Африка мюсюлманите съставляват над 33% от населението, половината от тях в Нигерия. По-малко от една пета от мюсюлманското население е концентрирано в Източна Африка, където те съставляват около 31% от населението. Що се отнася до индивидуалните

щати, след това последователите на исляма преобладават, съставляващи над 90% от населението, в Египет, Либия, Тунис, Алжир, Мароко, Мавритания, Република Джибути, Сомалия и Коморските острови. Повече от половината жители са мюсюлмани в Гвинея, Сенегал, Гамбия, Мали, Нигер, Чад, Судан, Западна Сахара. Освен това има и голям брой мюсюлмански привърженици в Етиопия, Танзания и Кения.

Разпространението на християнството в Африка започва през 2 век. н. д. Първоначално се разпространява в Египет и Етиопия, а след това по крайбрежието на Северна Африка. В началото на 4в. Сред християните в Африка възниква движение за създаване на африканска църква, независима от Рим. През 5 век Създава се монофизитска църква, обединяваща християни от Египет и Етиопия. От 7 век В Северна Африка християнството постепенно се измества от исляма. Понастоящем оригиналното християнство е запазено само сред част от местното население на Египет (копти, православни), по-голямата част от населението на Етиопия и малка група в Судан.

През 15 век, с идването на португалските завоеватели, започва вторият период на разпространение на християнството в Африка, но в западна посока. Заедно с конквистадорите се появяват католически мисионери. Първите опити за християнизиране на африканците са направени на брега на Гвинея, но те са неефективни. Дейността на мисионерите в Конго беше по-успешна, но и тук християнството се разпространи главно сред племенната аристокрация. През XVI-XVIIIв. Християнските мисионери правят многократни опити да разпространят влиянието си сред народите на Африка, но безуспешно.

Третият етап от разпространението на християнството в Африка започва в средата на 19 век. Това беше период на колониална експанзия, когато западноевропейските държави започнаха да завземат огромни територии на африканския континент. По това време мисионерската дейност рязко се засилва. Римокатолическата църква създава специални ордени и мисионерски общества („Бели бащи1“, „Африканско мисионерско общество“ и др.).

След Втората световна война започва четвъртият период в историята на християнизацията на Африка. Този период протича в условията на обща криза на колониалната система и постигането на независимост от много африкански страни. Представителите на западното християнство започнаха да провеждат политика на адаптиране към новите условия (особено ръководството на Римокатолическата църква). Появиха се местни африкански духовници, вместо мисионерски общества бяха създадени самоуправляващи се (или независими) църкви и други организации.

От протестантските организации на църкви и секти холандските реформатори най-рано започват мисионерска дейност в Африка – от средата на 17 век. в южната част на континента, англиканци и методисти - от началото на 19 век. От средата на 19в. Германски (лутерански) и американски мисионери започват прозелитска дейност. Започват да се създават множество протестантски мисионерски общества. След Втората световна война американските мисионерски общества (предимно Епископалната църква, методистите, презвитерианците, баптистите и др.) особено активизираха своята дейност.

В момента християнството се изповядва от 85 милиона души. Около 8 милиона от тях са имигранти от Европа или техни потомци. Привържениците на определени направления в християнството са разпределени, както следва: католици - над 38% (33 милиона), протестанти - около 37% (31 милиона), монофизити - повече от 24% (20 милиона), останалите - православни и униати. Християните са най-концентрирани в страните от Източна Африка - над една трета (35% от населението), толкова и в Западна Африка. В Южна Африка християните съставляват една четвърт от населението на региона, а католиците са около три пъти по-малко от протестантите. В източния регион повече от половината християни са монофизити и почти всички живеят в Етиопия. В повечето страни католиците преобладават над протестантите. Една пета от всички африкански католици живеят в Заир. В Нигерия, Уганда, Танзания и Бурунди има повече от 2 милиона. От останалите държави най-католическите са островите Кабо Верде, Екваториална Гвинея, Сао Томе и Принсипи, Лесото, остров Реюнион и Сейшелските острови.

Половината от всички африкански протестанти идват от две страни - Южна Африка (27%) и Нигерия (22%). Повече от един милион протестанти живеят в Гана, Заир, Уганда, Танзания и остров Мадагаскар. Монофизитите са представени от привърженици на Етиопската църква (16,7 милиона), Коптската църква в Египет (3,5 милиона) и малък брой арменски григорианци в Египет, Судан и Етиопия. Има по-малко от четвърт милион православни, като половината принадлежат към Александрийската православна църква, повече от една трета към Африканските православни църкви в Източна Африка (85 хиляди). Четвърт милион последователи принадлежат към различни униатски църкви, преобладаващото мнозинство към коптските католици и етиопските католици.

Християнско-африканските църкви и секти са организации, които се отделиха от западните църкви и секти и създадоха своя собствена догма, свои собствени ритуали, церемонии и т.н., съчетавайки традиционни елементи от вярвания и култове с елементи на християнството. В западната литература те се наричат ​​по различен начин – синкретични, независими, местни, пророчески, месиански, сепаратистки църкви или секти. По правило тези църкви и секти включват само африканци, като огромното мнозинство идва от едно племе или народ. Християнските африкански църкви и секти са често срещани във всички региони на Тропическа и Южна Африка. Тези организации първоначално са били антиколониални по природа и са били уникална форма на протест срещу поробването. С течение на времето тези движения преминаха на чисто религиозна основа. В момента всички те са само религиозни организации и често са в опозиция на правителствата на своите страни. Според някои оценки в Тропическа Африка има 9 милиона последователи на християнски африкански църкви и секти, което е 3% от населението на този регион. Около половината от тях са съсредоточени в Южна Африка, в Западна Африка - повече от 400, в Източна Африка - по-малко от една десета. В Южна Африка има една трета от всички привърженици на християнско-африкански църкви и секти, в Заир и Нигерия - над един милион привърженици. Общо тези три страни представляват 60% от привържениците на синкретичните организации. От останалите страни, които имат значителен брой привърженици (по няколкостотин хиляди) на тези религиозни организации, трябва да се споменат Кения, Гана, Бенин, Зимбабве, Кот д'Ивоар, Замбия и остров Мадагаскар. Някои синкретични църкви и секти са доста влиятелни и многобройни (с няколкостотин хиляди последователи). Например „херувими и серафими“, църквата Лумпа, сектите на кимбангуистите, мацуаистите, харисистите, китавала (последната е силно повлияна от сектата на Свидетелите на Йехова). Християнски африкански църкви и секти са разпространени в 27 тропически страни, Южна Африка и остров Мадагаскар.

Индуизмът в Африка се практикува от хора от полуостров Хиндустан и техните потомци, които в момента наброяват над 1,1 милиона - около 0,3% от населението на Тропическа и Южна Африка. Те са неравномерно разпределени. На остров Мавриций, където индусите съставляват над половината от населението, е съсредоточено повече от 2/5 от общото им население, в Южна Африка - повече от една трета, а в Кения - една десета. Има малки индуски общности в Източна Африка и други острови в Индийския океан. Други южно- и източноазиатски религии, популярни сред индийците и отчасти китайците, включват сикхизма - 25 хиляди последователи, джайнизма - 12 хиляди, будизма и конфуцианството - 25 хиляди души.

Юдаизма се изповядва от около 270 хиляди жители на Африка, мистра - евреи от Северна Африка (над 100 хиляди), ашкенази - имигранти от европейски страни, живеещи предимно в Южна Африка (над 120 хиляди), и фалаша - представители на един от аборигенските народи на Етиопия (около 30 хиляди).

Нека разгледаме религиозния състав на населението на отделните африкански страни.

Египет

Държавната религия на Арабска република Египет е ислямът. Около 90% от жителите са мюсюлмани. Ислямът от сунитския клон на Шафиитския мазхаб е широко разпространен в Египет. Освен това има малък брой привърженици на други мадхаби (ханифи, малики, ханбалити). Сред египетските мюсюлмани има привърженици на суфийските ордени. Най-често срещаните от тях са Кадирия, Рифая, Идрисия, Бедавия, Шадилия и др. В района на оазисите Сива се срещат сенузитите. Християните, живеещи предимно в градовете, съставляват повече от 10% от населението на страната (около 4 милиона). Преобладаващото мнозинство, привърженици на монофизитската тенденция, принадлежат към две църкви - коптска (около 3,5 милиона) и армено-грегорианска (около 50 хиляди). Има до 100 хиляди православни християни, главно привърженици на Александрийската православна църква. Униатите са представени от шест църкви: коптски католически (до 120 хиляди души), гръкокатолически (до 30 хиляди), маронитски (повече от 8 хиляди), арменски католически (3 хиляди), сиро-католически (3 хиляди). ) и халдейски (1 хил.). Привържениците на Римокатолическата църква са около 6 хил. Протестантите са около 170 хил. По-голямата част са копти (над 125 хил.), привърженици на презвитерианската църква. Освен това в Египет има англиканци, адвентисти от седмия ден, петдесятници и др. Сред малкото еврейско население (около 10 хиляди) можете да намерите поддръжници на юдаизма.

Либия

В Социалистическата народна либийска арабска джамахирия ислямът също е държавна религия. Мюсюлманите съставляват повече от 97% от населението и се придържат към сунитската школа.

По-голямата част (80-90%) са малики, ханифитите са около 6%. Сред либийците в източната част на страната учението на ордена Сенусия стана широко разпространено (сенузитите съставляват около 30% от мюсюлманите в Киренайки). Освен това има привърженици на суфийските ордени Исавия, Саламия, Кадирия и др. На северозапад, в планинския район на Джебел Нефус, има ибади - привърженици на хариджитското направление в исляма, има 30-40 бр. от тях хил. По-малко от 40 хил. християни (2% от населението). От тях мнозинството са католици (около 25 хиляди), техните националности са италиански, френски и отчасти гръцки. Няколко хиляди са протестанти и православни. Сред евреите (около 5 хиляди) има привърженици на юдаизма.

Тунис

В Република Тунис ислямът е държавна религия. Мюсюлманите съставляват повече от 98% от населението на страната, по-голямата част от тях се придържат към школата на Малики, но има няколко десетки хиляди ханифи. Сред някои тунизийски мюсюлмани (3%) са често срещани суфийските ордени Рахмания, Кадирия, Исавия и др. (общо около 20). Берберите от остров Джерба ​​и оазисите са членове на сектата ибади (30 хиляди души). Християните в Тунис са около 25 хил. Това са предимно католици (над 18 хил. души), останалите са протестанти и отчасти армено-григорианци. Повече от 50 хиляди еврейски евреи живеят в столицата и на остров Джерба.

Алжир

В Алжирската народна демократична република ислямът е държавна религия. Повече от 99% от населението на страната са привърженици на сунитския клон на Маликитската религиозна и правна школа. Има групи ханифи, шафити и ханбали. Сред някои алжирски мюсюлмани суфийските ордени са станали широко разпространени, особено Rahmaniyya, Tijaniyya, Qadiriyya, Taibiya, Sheikhiyya, Isawiyya, Derkaoua и др. В допълнение, има малък брой сенузити. Сред берберите от оазисите Мзаба (в районите на градовете Уаргла и Гардая) има привърженици на сектата на ибадитите, известни тук като мозабити (около 50 хиляди). Има по-малко от 70 хиляди християни, всичките европейци. От тях повече от 60 хиляди са католици (французи и италианци). Има няколко хиляди протестанти - методисти, реформатори и адвентисти от седмия ден. В градовете на Алжир живеят около 4 хиляди евреи, сред които има много привърженици на юдаизма.

Мароко

В Кралство Мароко, както и в други страни от Северна Африка, ислямът е държавна религия. Над 98% от населението на страната се придържа към сунитския ислям от маликийския мазхаб. Сред мароканските мюсюлмани има суфийски ордени Шадилия, Тиджания, Кадирия, Тайбия, Деркауа, Катания и др. (общо около 15). Някои от берберите, живеещи в районите на Казабланка и Ужда, са ибади (около 25 хиляди). Християните са около 80 хиляди, всички са чужденци. По-голямата част са католици (около 70 хиляди са испанци, французи, италианци и др.). Има по няколко хиляди православни и протестанти. Останали са няколко хиляди еврейски юдаисти.

Сеута и Мелила

В градовете Сеута и Мелила, които принадлежат на Испания, по-голямата част от населението (около 135 хиляди) изповядва католицизма. Това са испанците и другите европейци. Протестанти - около 5 хил. Араби мюсюлмани, които се придържат към сунитския ислям на маликийския мазхаб, има 15 хил. Еврейски евреи - около 5 хиляди.

Западна Сахара

В Западна Сахара по-голямата част от местното население изповядва сунитския ислям от Маликитската религиозна и правна школа. Сред мюсюлманите суфийският орден Кадирия е влиятелен. Католиците - испанци и французи са над 16 хил. Има групи от протестанти и евреи юдаисти.

Мавритания

В Ислямска република Мавритания ислямът е държавна религия. Повече от 99% от населението са мюсюлмани. Ислямът от сунитското направление на маликийския мазхаб е широко разпространен сред маврите (население от смесен произход, говорещо арабски), бербери, Фул Бе, Сонинке и др. Сред мавританските мюсюлмани суфийските ордени имат голямо влияние: на север - Тиджания, Шадилия , на юг - Tijaniyya, Kadiriyya и др.. Християнството в Мавритания е представено от Римокатолическата църква (повече от 5 хиляди души, всички от тях французи).

Сенегал

В Република Сенегал по-голямата част (около 4/5) от населението е мюсюлманско по религия. Ислямът от сунитското направление на маликийския мазхаб е широко разпространен сред народите на Волоф, Малинке, Саракол, Фулбе, Тукулер, Серер, Диола, маври, Сусу и др. Суфийските ордени са много влиятелни: Тиджания на запад и юг от държава; Kadiriyya - на север и изток, на изток - Hamaliyya, всеки от тях има няколко десетки хиляди привърженици. Сред народите Волоф, отчасти Серер, Фулбе и други в централните райони на Сенегал, братството на мюридите (до една четвърт от мюсюлманите в страната) е широко разпространено. Има група от сектата Ахмадия. Племенните култове се следват от 15% от населението, живеещо на юг (Serer, Diola, Fulbe, Mandingo, Balante и др.). Християните са 4% от населението (около 200 хиляди). Католиците са над 190 хиляди, една четвърт от тях са французи. Протестанти - баптисти, петдесятници и адвентисти от седмия ден - около 8 хиляди.

Гамбия

Около 80% от населението на Република Гамбия - Уолоф, Фулбе, Диола, Сонинке и други - се придържат към сунитския ислям от Маликитския мазхаб. Значителна част от мюсюлманите в Гамбия са привърженици на суфийския орден Тиджания, останалите са привърженици на Кадирия и Мури-Дия. В столицата има привърженици на сектата Ахмадия. Местните традиционни вярвания се спазват от малцинство (17%) гамбийци - отчасти Малинке, Диола, Серер, Басари и др. Християните съставляват около 4,5% от населението. От тях 11,5 хиляди са привърженици на католицизма, останалите са протестанти (методисти, англиканци, адвентисти от седмия ден - общо над 10 хиляди).

Кабо Верде

В Република Кабо Верде по-голямата част от населението (над 95%) изповядва християнството. Това са католици (повече от 281 хиляди). Протестанти - 10 хил., мнозинството са членове на Назаренската църква, останалите са адвентисти от седмия ден, англиканци, методисти. Освен това има група мюсюлмани.

Гвинея-Бисау

В Република Гвинея-Бисау приблизително половината от жителите се придържат към местните традиционни култове и религии. Етнически това са народите Баланте, Манджак, Пепел, Биафада и др. Мюсюлманите, които съставляват около 45% от населението на страната, са жители на северните и източните райони. Ислямът от сунитския клон на маликийския мазхаб е широко разпространен сред фулбе, малинке, волоф, тукулер и др. Суфийският орден Кадирия е влиятелен сред част от малинке, тиджанийя - сред част от волоф и тукулер. Християните са над 6% от населението. Мнозинството са католици (повече от 41 хиляди), живеещи по крайбрежието и в градовете. Евангелски протестанти - 2 хиляди души.

Гвинея

В Гвинейската народна революционна република приблизително 75% от населението изповядва исляма. Ислямът от сунитското направление на маликийския мазхаб е широко разпространен сред малинки, фулани, бамбара, бага и др. Суфийските ордени са много влиятелни: Кадирия, Баркия - сред фуланите, Тиджания - сред фуланите, Сусу, Мандинго и др. Shadiliyya - сред фуланите Futa-Jallon. Традиционните религии се следват в Гвинея от около една четвърт от населението на страната. Това са Лома, Мано, Банда, Тенда, Киси, Кпеле и др., живеещи на юг и изток. Християните са над 1,4% от населението. Повечето са католици (43 хиляди). Има около 10 хиляди протестанти - англиканци, евангелисти, плимутски братя.

Мали

В Република Мали мюсюлманите съставляват около 2/3 от населението. Ислямът от сунитския клон на маликийския мазхаб се изповядва от народите на сонхай, туареги, бамбара, хауса, волоф, малинке, диула, арабите и др. Орденът Хамалия е широко разпространен в западната част на Мали, Тиджания в южната региони и Кадирия на север. На границата с Нигер живеят няколко хиляди сенусити; Сектата Ахмадия действа в Бамако. Автохтонните религии са разпространени на юг сред сенуфо, мои, догони, малинке и др.Изповядват се от около една трета от населението. Християните са по-малко от 70 хиляди (1,5% от населението). Това са предимно жители на югоизточните и южните райони на Мали. Католици - 47 хил. Протестанти - презвитерианци, англикани, евангелисти, адвентисти и баптисти - 20-25 хил.

Сиера Леоне

Традиционните култове и религии в Република Сиера Леоне се следват от приблизително 60% от населението. Те са често срещани сред Менде, Темне, Булом, Киси, Гола, Бакве, Коранко. Тайните съюзи все още се радват на голямо влияние (например сред хората от Темне, мъжкият съюз Поро). В северната и източната част на страната ислямът от сунитското направление на маликийския мазхаб се изповядва от ваи, фулани, диалонке, менде, лимба и други, които съставляват до една трета от населението на страната. Сред някои мюсюлмани суфийските ордени са широко разпространени - Tijaniyya, Shadiliyya, Qadiriyya. В градовете по крайбрежието има няколко хиляди членове на сектата Ахмадия. Има около 160 хиляди християни (около 6% от населението). Протестантите съставляват мнозинство (около 100 хиляди). Най-големите църкви са англиканската, методистката и евангелската. Има малки общности на адвентисти от седмия ден, баптисти, петдесятници, Свидетели на Йехова и др.В Сиера Леоне има 58 хиляди привърженици на Римокатолическата църква.В допълнение, страната има няколко хиляди привърженици на християнско-африкански църкви и секти - Харис, Аладура (Божия църква) и др.

Либерия

В Република Либерия по-голямата част от населението (около 74%) се придържа към автохтонни вярвания - народите Гребо, Кран, Гере, Кпеле, Мано, Лома, Кру, Манде и др. Тайните съюзи играят значително място в публичния живот (например сред Kpelle - мъжкият съюз Poro и женският Sande). Мюсюлманското население, около 15%, живее на север на границата с Гвинея. Ислямът от сунитския клон на маликийския мазхаб, отчасти ханафи, е широко разпространен. Сред някои мюсюлмани ордените Тиджания и Кадирия са влиятелни. В крайбрежните градове има няколко хиляди поддръжници на сектата Ахмадия. Има около 160 хиляди християни (12% от населението). Повечето са протестанти (130 хиляди), половината от тях са методисти, останалите са лутерани, петдесятници, англиканци, баптисти и адвентисти от седмия ден. Американските мисионери са доста активни в страната. Привържениците на Римокатолическата църква са около 26 хиляди, има привърженици на християнски африкански църкви и секти, приблизително 1% от населението. Това са главно привърженици на сектата Харис, Божията църква (Аладура).

Бряг на слоновата кост

В тази република по-голямата част от жителите се придържат към традиционните вярвания (около две трети). Тайните съюзи играят голяма роля. Над една пета от местното население изповядва исляма. Мюсюлманите, живеещи на север, северозапад (Малинка, Бамбара, Диула и др.) И в крайбрежните градове на страната, са поддръжници на сунитския ислям на Малики мадх-ба. Суфийските ордени са широко разпространени, особено Тиджания, Кадирия и Шадилия. Християните - това са жителите на юга, крайбрежието и големите градове - съставляват повече от 11% от населението. Привържениците на Римокатолическата църква са около 617 хил. Протестантите (над 100 хил.) са представени от методисти, плимутски братя, адвентисти от седмия ден, евангелисти, петдесятници и др. над 5% от населението (четвърт милион души). Най-влиятелните от тях са сектата на Харис, църквите на Дейма (или Мария Лапу), адаистите, тетекпан и др.

Буркина Фасо

Три четвърти от населението на Буркина Фасо се придържа към традиционните религии. Това са народите Мои, Груси, Лоби, Гурма, Сану, Буса, Сенуфо и др. Мюсюлманите са над един милион (или до 18% от населението). Ислямът от сунитския клон на маликийския мазхаб е широко разпространен сред народите от северните райони на страната - фулбе, саракол, сонинка, сонхай, диула, туареги и др. Суфийските ордени Тиджания, Кадирия и Хамалия са влиятелни сред мюсюлмани. В някои градове има привърженици на сектата Ахмадия и ордена на сенуситите. Християните съставляват около 8% от населението. Католиците на юг и в големите градове живеят над 400 хиляди, протестантите са малко повече от 30 хиляди, това са петдесятници, плимутски братя, малки групи адвентисти от седмия ден и Свидетели на Йехова. Има малък брой привърженици на християнско-африканските синкретични секти.

Гана

Понастоящем в Република Гана две трети от населението (63%) се придържат към автохтонни религии, главно народите Ашанти, Фанти, Еве, Мои, Груси, Гурма, Лоби и др. Християнството е разпространило влиянието си в южно от страната, по крайбрежието, както и в някои централни райони и градове. Християните съставляват приблизително 23% от населението. От тях над 1,3 милиона са протестанти. Най-големите организации, наброяващи стотици хиляди привърженици, са презвитерианци, евангелисти, методисти, англиканци; Адвентистите от седмия ден, баптистите, Армията на спасението, петдесятниците, Свидетелите на Йехова и т. н. имат по няколко десетки хиляди поддръжници.Католиците са около 1,2 милиона, повече от половината от тях живеят на брега. В южната част на страната има привърженици на християнско-африкански църкви и секти - 350-400 хиляди (4% от населението). Най-влиятелните и големи: „Църквата на Господ Бог“, „Африканската универсална църква“, „Църквата на 12-те апостоли“, „Обществото на пророка Вовену“ (едно от многото), „Църквата на Спасителя“ и др. Ислямът се изповядва от една десета от жителите на страната. Мюсюлманите живеят предимно в северната част на Гана. Това са народите на Дагомба, Фулбе, Гурма, Хауса, Арабите, Лоби, Буса и др. Сред тях е широко разпространен сунитският ислям от маликийския мазхаб, но има група шафити. Суфийските ордени Тиджания и Кадирия са влиятелни. В крайбрежните градове има около 30 хиляди членове на сектата Ахмадия.

Да отида

В Република Того местните традиционни култове и религии са често срещани сред повечето от народите Еве, Тем, Гурма, Сомба, Кабре и др. (71% от жителите). Християнството се изповядва от около 27% от населението (620 хиляди души), главно в южните и крайбрежните райони и градове. Привържениците на Римокатолическата църква са над 456 хиляди (20%). Протестанти - 165 хиляди (7%). Най-многобройни, наброяващи по няколко десетки хиляди души, са общностите на евангелистите, методистите, презвитерианците и петдесятниците. Има малък брой адвентисти от седмия ден, баптисти и Свидетели на Йехова. Има малки групи (около 10 хиляди) привърженици на християнско-африкански църкви и секти: „Обществото на пророка Вовену“, „Мисията на Божиите събрания“ и др. Ислямът се изповядва от 100 хиляди души. Това са предимно жители на северните райони - Фулбе, Хауса и др. Сред тях е широко разпространен ислямът от сунитския клон на Маликитската религиозна и правна школа. Суфийският орден Тиджания е влиятелен.

Бенин

В Народна република Бенин повече от 60% от населението са привърженици на традиционни култове и религии. Това са Еве, Фон, Сомба, Барба и др.. Християните съставляват 16% от населението (около 500 хиляди), това са предимно жители на южните и крайбрежните райони на страната. Около 444 хиляди души се придържат към католицизма. Протестантите са около 50 хил. Те са предимно методисти, евангелисти и петдесятници. Синкретичните християнско-африкански секти и църкви са широко разпространени в крайбрежните райони на Бенин, чиито поддръжници съставляват една десета от населението (около 300 хиляди). Особено влиятелни са сектите на Харис, Храмът на продавачите на риба, Небесното християнство, Църквата на оракулите, Обединената местна африканска църква и др.. Повече от 400 хиляди души (14% от населението) изповядват сунитския ислям на Маликийски мезхаб. Това са предимно жители на северните райони на страната - Фулбе, Сонхай, Джерма, Буса, Хауса и др. Сред мюсюлманите ордените Тиджания и Кадирия са влиятелни.

Нигерия

Във Федерална република Нигерия последователите на исляма представляват 40 до 45% от населението. Мюсюлманите преобладават в северната част на страната, където те съставляват над две трети от населението на региона; на запад до една трета и малък брой живеят в източна Нигерия. Сунитският ислям, предимно от маликийския мазхаб, е широко разпространен. По-голямата част от хауса, фулани, канури, сонгаи, отчасти йоруба, арабите шоа и др., са мюсюлмани.Много привърженици на суфийския орден Тиджания могат да бъдат намерени сред хауса; в северната част на страната орденът Кадирия е широко разпространен; в Лагос и в градовете на север можете да намерите поддръжници на сектата Ахмадия, наброяващи общо около 20 хиляди души. Местните традиционни религии в съвременна Нигерия се следват от 35-40% от населението. Това са предимно народите от централните и южните райони на страната; на север те съставляват до една четвърт от жителите, на запад - една трета, на изток - половината. Някои народи все още поддържат тайни съюзи (например йоруба - Егунгун, Оро, Огбони и др.). Християнското население е 15-18% (10 до 11 милиона души). В източната част на страната християните съставляват половината от местното население, на запад - повече от една трета, на север - само 3%. Протестантите, чийто общ брой се оценява на 6 до 8 милиона, преобладават над католиците. Най-големите църкви са Англиканската (над 1,5 милиона последователи), Обществото на църквите на Христос (повече от 0,5 милиона души). Останалите наброяват от няколкостотин до няколко десетки хиляди - методисти (300 хиляди), баптисти (350 хиляди), евангелисти (400 хиляди), петдесятници (100 хиляди), презвитерианци (100 хиляди), църква Куа Ибо (100 хиляди) , адвентисти от седмия ден, Свидетели на Йехова и др. Общо в Нигерия има около 40 протестантски организации. Привържениците на Римокатолическата църква са над 4,1 милиона.Най-силна е позицията на католицизма сред народите ибо, отчасти йоруба, бини, иджау и др.Привържениците на синкретичните християнско-африкански църкви и секти се обединяват в 150 общности и съставляват около 2 % от населението на Нигерия (до 1,5 милиона привърженици). Те живеят предимно в крайбрежните райони. Най-влиятелната и многобройна секта на „херувимите и серафимите” (ок. 0,5 милиона), от останалите най-разпространени са сектата на „Светия дух”, „Църквата на Светата етиопска общност”, „Националната църква на Нигерия”. ”, „Апостопична църква на Христос” (ок. . 100 хиляди), „Църква на Бога” (Аладура) и др.

Нигер

В Република Нигер мюсюлманите съставляват до 85% от населението. Ислямът от сунитското направление на религиозната и правна школа Мапики е широко разпространен сред народите на Хауса, Сонхай, Джерма, Денди, Фулбе, Канури, Туареги, Арабите, Тубу и др. Суфийският орден Тид-Джая е влиятелен в южните райони, а кадирията в централните райони. В районите на Агадес, Билма и на границата с Чад има малък брой сенузити. В югозападната част на страната има малък брой привърженици на ордена Хамалия. Автохтонните вярвания в Нигер се придържат от приблизително 14% от населението, това са предимно жители на южните и югозападните райони на страната. Християни - около 15 хил. Почти всички са католици, жители на Ниамей Протестанти - евангелисти, баптисти, методисти - хиляда души.

Чад

В Република Чад преобладаващата религия е ислямът (около 3/5 от населението) от сунитския клон на маликийския мазхаб; сред арабите има и привърженици на шафитския. В северната част на страната е широко разпространено влиянието на суфийския орден Кадирия, на юг - Тиджания, а в районите Канем, Уадай, Тибести и Енеди има сенусити. Освен това има групи поддръжници на ордените Хат Мия и Махдия. Традиционните религии се придържат към жителите на южните райони на Чад (над една трета от населението) - народите Багирми, Мбум, Маса и др.. Християните, които също живеят на юг, съставляват повече от 9% от населението на страната население. Католиците са над 210 хил. Протестантите, наброяващи 100 хил., са представени от лутерани, евангелисти, баптисти и др.

Камерун

Малко по-малко от половината от населението на Обединена република Камерун се придържа към традиционните култове и религии. По-голямата част от тях са съсредоточени в южните и централните райони на страната - Фанг, Дуала, Мака, Бамилеке, Тикар, Тив и др. Християните съставляват над една трета от жителите. Това е предимно населението на южните, крайбрежни райони и градове на страната. Привържениците на Римокатолическата църква са над 1,6 млн. Протестантите, които са около 0,8 млн., са съсредоточени главно в западните и крайбрежните райони на Камерун. Най-големите и влиятелни общности са презвитерианци, евангелисти (всеки от тях има няколкостотин хиляди привърженици), баптисти, адвентисти от седмия ден, лутерани (по няколко десетки хиляди), Свидетели на Йехова и др. Има около 100 хиляди привърженици на християнството -Африкански църкви и секти Сред тях Обединената местна църква е особено влиятелна. Сунитският ислям от маликийския мазхаб е широко разпространен сред народите от северните райони на Камерун - хауса, мандара, фулбе, тикар, бамум, араби, канури и др. (17% от населението). Тук те съставляват до половината от населението. Сред мюсюлманите са широко разпространени ордените тиджанийя и кадирия, а в далечния север - сенуситите.

Централноафриканска република

В ЦАР значителен брой жители се придържат към традиционните вярвания (около 75%). народите Банда, Гбая, Азанде, Сере-Мунду и др.. Има около 445 хиляди християни (една пета от населението). Повечето от тях са членове на Римокатолическата църква (около 295 хиляди души). Протестантите са около 150 хил. Това са главно баптисти и евангелисти. В далечния север на страната ислямът от сунитския клон на маликийския мазхаб е широко разпространен. Има до 100 хиляди мюсюлмани (5% от населението) сред хауса, арабите, багирми и др.. Влиятелен е суфийският орден Тиджания. Освен това в южната част на страната има около 10 хиляди поддръжници на християнски африкански църкви и секти, обществото Бойманджа, централноафриканската църква и др.

Габон

В Република Габон повече от две трети от населението изповядва християнството. Привържениците на Римокатолическата църква са над 388 хил. Протестантите са около 85 хил. По-голямата част от тях принадлежат към Евангелската църква. Има няколко хиляди привърженици на протестантската организация "Плимутски братя". Около 30% от населението се придържа към автохтонни религии: фанг, бакота, мака и др. Сунитски мюсюлмани - няколко хиляди души (по-малко от 1% от населението). Всички са градски жители. От християнско-африканските общности най-голямата е „Църквата Банза” (над 10 хиляди).

Екваториална Гвинея

В тази република около 83% от жителите са християни. Римокатолическата църква има 240 хиляди привърженици. Това е почти цялото население на островите Биоко и Пагалу, останалите са в провинция Рио Муни. Протестанти -8,5 хиляди: мнозинството са презвитерианци (7 хиляди), методисти и др. Малко повече от 17% от населението се придържа към традиционните вярвания, главно жители на хинтерланда на Рио Муни. Мюсюлмани - хиляда души (хауса чужденци). В страната има група привърженици на синкретични организации: „Църква Банза“, „Асамблея на братята“ и др.

Сао Томе и Принсипи

В Демократична република Сао Томе и Принсипи по-голямата част от населението се придържа към християнството на католическата вяра (60 хиляди души). Протестантите (адвентистите от седмия ден) са няколко хиляди. Има групи от мюсюлмани и привърженици на традиционните вярвания.

Конго

В Народна република Конго по-малко от половината жители са привърженици на традиционни култове и религии (около 48%). Това са народите от централните и северните райони на страната: баконго, бавили, бакота, гбая и др. Християнството е широко разпространено сред жителите на южните провинции и големите градове (47% от населението). Повечето са привърженици на Римокатолическата църква (475 хиляди). Протестанти - 150 хил. Те са представени от евангелисти, отчасти лутерани, баптисти, членове на Армията на спасението, Свидетели на Йехова и др. . Това са главно членове на Църквата Мацуа на Кинзонзи, отчасти на сектите на Кимбангистите, Черната мисия (или движението Хаки), Тонзи и др.Мюсюлманите сунити са около 10 хиляди (1% от населението).Живеят в градовете.

Заир

В Република Заир около 2/5 от населението се придържа към традиционните вярвания. Християнството става широко разпространено (повече от половината от населението). Особено много са привържениците на Римокатолическата църква (42%, или 10,2 милиона души), като една трета от техния брой е концентриран в западните провинции Киншаса, Долен Заир, Бандунду; шестата част е в провинциите Източен и Западен Касай. Във всички тези провинции католиците съставляват половината от населението. Има около 2,5 милиона протестанти, което е повече от 10% от населението на Заир. По-голямата част от тях са съсредоточени на изток - в провинциите Киву и Горен Заир и на юг - в провинция Шаба. Най-многобройни, наброяващи по няколкостотин хиляди души, са общностите на лутераните, евангелистите, баптистите, Църквата на Христос, адвентистите от седмия ден, презвитерианците и методистите. Останалите включват членове на Армията на спасението, петдесятници, англиканци, менонити, Свидетели на Йехова и т.н. Съществуват множество западноевропейски и северноамерикански мисионерски организации. В Киншаса и Лубумбаши живеят няколко хиляди православни и униати. Християнско-африканските синкретични църкви и секти са разпространили влиянието си върху част от населението на страната – повече от 1,5 милиона души (5% от населението). Най-многобройната и влиятелна организация в страната е Кимбангуистите („Църквата на Исус Христос, основана на земята от Симон Кимбангу“), наброяваща над 200 хиляди последователи и широко разпространена в западната част на Заир. В провинция Шаба има секта китавала (100 хил.), която е силно повлияна от йеховизма.Свои привърженици имат и мувунгите, мацуаистите, „Свети Дух”, Апостолическата църква и църквата Лумпа. „Черни църкви“, „Божии църкви“, Dieudonne, Nzambi wa Malemwe и др. Ислямът се следва от около 3% от населението на Заир (над 0,6 милиона души). Те живеят предимно в източната част на страната. Сунитският ислям е широко разпространен сред мюсюлманите. Шафиитският мазхаб има най-голям брой привърженици, останалите се придържат към маликийския мазхаб. В Лубумбаши има около 2 хиляди еврейски евреи

Ангола

В Народна република Ангола около 45% от населението са привърженици на автохтонни култове и религии. Повече от половината жители (над 3,2 милиона) изповядват християнството. От тях около 2,8 милиона са привърженици на Римокатолическата църква, като около две трети от тях са концентрирани в западната част на страната. Има повече от 450 хиляди протестанти, предимно жители на източните и южните райони на Ангола. Най-голямата общност са евангелистите, наброяващи над 200 хиляди души. Общностите на Анголската африканска църква, конгрегационалистите, методистите и баптистите имат по няколко десетки хиляди последователи. Останалите са адвентисти от седмия ден, свидетели на Йехова и т.н.

Привържениците на християнско-африканските църкви и секти съставляват до 2% от населението (120 хиляди). Най-активните секти са Токо, Тонгзи, Кимбан-Гист, Мпади (или „Черна мисия“), „Изамби я Бонги“, „Олосанто“, „Бапостоло“ и др.

Судан

В Демократична република Судан преобладаващата религия е ислямът (70% от населението). Мюсюлманите са предимно жители на централните и северните провинции.Сред привържениците на исляма сунитската школа е широко разпространена. Мнозинството се придържа към маликийския мазхаб, има шафити и ханифити. Има множество суфийски ордени или братства на Ансар, Кадирия, Хат-мия, Бедавия, Самания, Шчадилия, Идрисия, Исмаилия, Тиджания, Сену-Сия, Рашидия, Джаафария и др. Традиционните култове са запазени сред народите от южните провинции . Техните привърженици съставляват около една четвърт от населението (над 5 милиона - Динка, Ну-Ер, Шилук, Азанде, Мору-Мангбету и др.) Християнските религии са широко разпространени главно сред жителите на южните райони и отчасти сред жителите на Севера. Римокатолическата църква (повече от 600 хиляди последователи) се радва на известно влияние на юг. Протестантите са над 200 хил. Това са главно англиканци, евангелисти, презвитерианци и др.Освен това има около 35 хил. представители на източното християнство - православни, копти, мелкити, сирийски католици и маронити. Всички те са жители на големите градове на север. Хартум има малки хиндуистки и еврейски общности.

Етиопия

Преди революцията Етиопия беше единствената африканска държава, в която християнството беше записано в конституцията като държавна религия. След свалянето на монархията в социалистическа Етиопия църквата е отделена от държавата. Християните съставляват около две трети от населението. Преобладаващата религия сред тях е монофизитството, представено от Етиопската църква (16-18 милиона души) и малка общност от няколко хиляди души от Арменската григорианска църква. Останалите християнски общности, които са общо до 2% от населението, наброяват 450 хиляди души. От тях униатите са етиопски католици (около 100 хиляди), католици (около 100 хиляди), няколко хиляди православни и около четвърт милион протестанти. Последните са представени главно от лутерани, евангелисти, след това презвитерианци, англиканци и адвентисти от седмия ден. Мюсюлманите тук съставляват повече от една четвърт от населението. Сунитският ислям е широко разпространен: на север - маликийски и ханифитски мазхаби, на изток и югоизток - Шафии. Сред някои мюсюлмани има суфийски ордени: Tijaniyya, Sammaniyya, Shadiliyya, Salihiyya, Mir-Ganiyya, Qadiriyya. Освен това има зейдитски, исмаилски и уахабитски групи. Традиционните култове и религии се придържат към населението на Южна и Югоизточна Етиопия (около 7% от населението или над 1,8 милиона души). Специална група се състои от привържениците на християнизираните традиционни вярвания. Това са малки народи от южната част на страната с общ брой около 100 хиляди души (например Кемант и др.). Юдаизмът е широко разпространен сред фалаша, които живеят на север от езерото Тана (30 хиляди).

Джибути

В Република Джибути мюсюлманите съставляват над 90% от населението. Сунитският ислям от Шафиитския мазхаб е широко разпространен. Сред някои мюсюлмани ордените на Кадирия, Идрисия, Салихия и Рифая са влиятелни. Освен това има поддръжници на сектите Ах-Мадие, Исмаили и Зайди. Християните, съставляващи около 11% от населението, са всички чужденци: католици (около 6 хиляди), протестанти (хиляда евангелисти и реформатори), православни (по-малко от хиляда) и няколкостотин поддръжници на етиопската църква. Освен това има малки общности от индуси и евреи.

Сомалия

В Сомалийската демократична република по-голямата част от населението изповядва сунитския ислям (над 98% от жителите). Тук ислямът е държавна религия. Преобладава Шафиитската религиозно-правна школа. Значително влияние оказват суфийските ордени Кадирия, Идрисия, Салихия, Рифайя, Дандаравия и др.Съществуват групи сенусити, уахабити, зейдити, ибадити. Сред имигрантите от полуостров Хиндустан има исмаилски шиити. В югозападна Сомалия традиционните вярвания все още са запазени сред народите Wagosha и Waboni (около 1% от населението). Християни - приблизително 3-4 хиляди души. От тях има до 2,5 хиляди католици, около хиляда протестанти (англиканци и менонити) и малки групи привърженици на етиопската, православната и арменската григорианска църква. Някои хора от Хиндустан са индуси.

Уганда

В Република Уганда повече от 2/5 от жителите все още се придържат към традиционните вярвания и религии. Християните са половината от населението. Римокатолическата църква има 3,6 милиона последователи. Протестантите са над 1,6 млн. Най-внушителната, Англиканската църква, има до милион и половина поддръжници. От останалите има адвентисти от седмия ден, членове на Армията на спасението, баптисти, петдесятници, презвитерианци и др. Привържениците на християнските африкански църкви и секти наброяват до 100 хиляди души. Най-големите и влиятелни са „Обществото на единия Бог“ (до 55 хиляди), „Африканската православна църква“ (до 35 хиляди), сектите „хвалители“, „избрани“ и др. Мюсюлманите в тази страна съставляват 5% от населението (около 0,6 милиона). Сунитският ислям е широко разпространен, предимно от Шафиитския мазхаб, но има привърженици на Маликийския и Ханафитския мазхаб. Сред някои мюсюлмани има привърженици на ордените щадилия и кадирия. Освен това има малки общности от шиитски исмаили и ахмадийски секти. Големите градове са дом на няколко хиляди индуисти, сикхи и малки групи парси и будисти.

Кения

Традиционните вярвания в Република Кения се спазват от приблизително 3/5 от населението (60%). По-малко от една четвърт от населението (23%) изповядва християнството. Има около 2,3 милиона (16%) поддръжници на Римокатолическата църква. Те са съсредоточени предимно в западните и централните райони на страната. Протестанти - милион (или 7%). Най-големите, наброяващи няколкостотин хиляди членове, са Англиканската църква, петдесятните секти, лутераните, Армията на спасението, квакерите; По няколко десетки хиляди имат презвитерианци, методисти, адвентисти от седмия ден и пр. В Кения действат множество английски, американски и скандинавски мисионерски организации и общества. Ислямът се изповядва от около 1,5 милиона души (11%), главно в крайбрежните и северните райони. Сред мюсюлманите е широко разпространен сунитският ислям от Шафиитския мазхаб. Суфийските ордени Кадирия, Идрисия и Шадилия са влиятелни. Представителите на второто направление в исляма - шиитското - наброяват до 70 хил. Това са предимно чужденци - индийци, пакистанци, отчасти араби и др., привърженици на сектите исмаилити, имами и ахмадисти. Има до 0,7 милиона последователи на християнски африкански църкви и секти (около 5% от населението). Най-големите и влиятелни общности са Легионът на Мария (Мария Легия - около 100 хиляди), Църквата на Христос (80 хиляди), Църквата на Христос в Африка (80 хиляди), Африканската църква на Ниневия (60 хиляди), Номя Луо (55 хил.), Африканска православна църква (30 хил.) и др. В Кения има над 120 хил. индуси, всички те са индийци, градски жители. Освен това има около 15 хиляди сикхи, около 8 хиляди джайни и няколкостотин парси. Сред евреите (хиляда души) има юдаисти.

Танзания

По-малко от половината от хората в Обединена република Танзания се придържат към традиционните вярвания (45-48%). Над една четвърт от населението изповядва исляма. Освен това почти всички жители на островите Занзибар, Пемба и Тумбату са мюсюлмани. Ислямът от сунитския клон на Шафиитския мазхаб е широко разпространен в крайбрежните, централните и западните части на континентална Танзания; Има и ханифити. Сред някои мюсюлмани има суфийски ордени Кадирия, Шадилия, а в Занзибар, освен това, Алауия и Рифая. Шиитският ислям е по-малко разпространен. Неговите последователи наброяват малко над 70 хил. Повечето от тях са чужденци, привърженици на сектите Исмаили (Ходжа и Бохра), Имами и Ахмади. Освен това над 10 хиляди ибади (араби от Оман) живеят в Дар ес Салам и Занзибар. Християните съставляват около 30% от населението на Танзания. Те са съсредоточени в северните, западните и югозападните райони на страната, както и в големите градове. Има около 2,5 милиона привърженици на Римокатолическата църква (повече от 19% от населението). Повече от 1,4 милиона протестанти (над 10%) обединяват около 40 църкви, секти и мисии. Най-многобройни, наброяващи над 100 хиляди всяка, са общностите на лутераните и евангелистите (0,5 милиона), англиканите (0,35 милиона). Моравската църква, петдесятниците, Армията на спасението, баптистите, адвентистите от седмия ден, менонитите и пр. имат по няколко десетки хиляди привърженици.Скандинавски, английски и американски мисионери са много активни в страната. Привържениците на християнските африкански църкви и секти съставляват по-малко от 1% от населението на страната. В езерните провинции живеят до 25-30 хиляди привърженици на Африканската православна църква; привърженици на сектите Мария Легия, Църквата Лумпа, Рохо Мусанда, Номя Луо, Църквата на Вожда Мувута и др.. Индуси - под 1% от населението. Има малки групи сикхи и джайни.

Руанда

В Република Руанда населението, следващо традиционните религии, е около 60%. Християнството се изповядва от повече от 39% от населението (около 2 милиона души).По-голямата част са привърженици на Римокатолическата църква, има 1775 хиляди от тях.Протестанти - 200 хиляди (4%). Това са главно англиканци, адвентисти от седмия ден; по няколко хиляди презвитерианци, методисти, петдесятници, баптисти и т.н. В Руанда има около 10 хиляди мюсюлмани: това са суахили, които се придържат към сунизма на Шафиитския мазхаб; Индийците са шиити исмаилити и сунити ханифи. Сред индийците има привърженици на индуизма.

Бурунди

В Република Бурунди, за разлика от северната си съседка, по-голямата част от населението е привърженици на християнството (над 60%). Има 2,2 милиона католици (54%), протестантите съставляват приблизително 7% от населението (250 хиляди). Това са главно англиканци, петдесятници, методисти, евангелисти, баптисти и адвентисти от седмия ден. В Бужумбура има православна общност (около 2 хиляди души). По-малко от една трета от местното население се придържа към автохтонни вярвания (32%). Християнските африкански църкви и секти имат около 25 хиляди поддръжници, главно Божията църква в Бурунди. Около 10 хиляди души се придържат към исляма.Това са сунити-шафиити - араби, суахили и индийци. Има група шиити исмаилити. Освен това в столицата живеят малка група индуси.

Мозамбик

В Народна република Мозамбик над 70% от населението се придържа към традиционните религии. Християнството се изповядва от повече от 18% от жителите, като една трета част е съсредоточена в южната част на страната, а останалите - предимно по крайбрежието. Католици - над 1,4 милиона (18%). Протестанти - по-малко от четвърт милион (2%). Най-многобройни са методистите, англиканите назаряни, след това адвентистите от седмия ден, петдесятниците, презвитерианците баптисти, конгрегационалистите, евангелистите и др. Привържениците на християнско-африканските секти (главно сред жителите на юг на страната) наброяват около 60 хиляди, обединени в 80 общности (например Африканска църква, Епископална църква Луз и др.). Ислямът се изповядва от повече от 10% от населението (0,8 милиона души). Преобладава сунитското направление на Шафиитския мазхаб, сред чужденците има ханифити. Мюсюлманите са концентрирани в северната част на страната - от крайбрежието до границата с Малави. Сред някои индийци има исмаилски шиити. Има около 10 хиляди индуси, всички те идват от полуостров Хиндустан.

Замбия

В Република Замбия привържениците на традиционните религии съставляват повече от 3/5 от населението. Християните (34%) преобладават в Медния пояс и големите градове, особено католиците в северната част на страната. Има около милион души (19%) привърженици на Римокатолическата църква; около 800 хиляди (15%) протестанти. Най-големите им евангелски общности са над четвърт милион души; реформирани англиканци, презвитерианци и християни от седмия ден Адвентистите имат по няколко десетки хиляди привърженици, евангелисти, петдесятници, баптисти, Свидетели на Йехова и т.н. на сектите Kitawala, църквата Lumpa и др. Те са широко разпространени в централните и северните райони на страната сред бемба и други народи. Мюсюлманите живеят в големи градове, наброяващи около 10 хиляди - сунити (ханифи, шафити) и исмаилити. Има индуисти (9 хиляди) и юдаисти (по-малко от хиляда).

Зимбабве

В Зимбабве 63% от жителите се придържат към местните традиционни вярвания. Християните съставляват около една четвърт от населението (1,5 милиона души). Те живеят предимно в централните райони и големите градове. От тях около четвърт милион са европейци. Има по-малко от един милион протестанти (15%). Най-големите общности, наброяващи над 100 хиляди души всяка, са методисти, англиканци и две реформирани. По няколко десетки хиляди привърженици имат презвитерианци, Армията на спасението, адвентистите от седмия ден, евангелисти, лутерани, петдесятници, баптисти, Свидетели на Йехова и др.. Привържениците на Римокатолическата църква - 600 хиляди (10%). По-малко от 10 хиляди православни християни живеят в градовете Солсбъри и Булавайо. Християнските африкански църкви и секти имат приблизително 0,7 милиона последователи (11%). Сред тях са активни „Назаретската баптистка църква“, Китавала, различни „етиопски“, „апостолски“, „сионски“ секти. Освен това в Булавайо и Солсбъри има мюсюлмани сунити - ханифити и шафити, исмаилити (10 хиляди), индуисти (около 5 хиляди). Сред евреите (около 10 хиляди) има юдаисти.

Ботсвана

В Република Ботсвана по-голямата част от местното население се придържа към племенни религии (над 78%). Над 170 хиляди души (една четвърт от населението) изповядват християнството, повечето от тях са привърженици на протестантството (повече от 145 хиляди, или 22%). Най-многобройни, наброяващи няколко десетки хиляди поддръжници, са Конгрегационалната, Лутеранската и Реформираната църква. Малките общности включват презвитерианци, англиканци, методисти и адвентисти от седмия ден. Има около 25 хиляди католици (3%). Някои африкански християнски секти са разпространили влиянието си от Зимбабве и Южна Африка, чиито последователи в Ботсвана наброяват до 15 хиляди (2,5%).

Лесото

В Кралство Лесото християнството се изповядва от около 70% от местното население. От тях мнозинството са привържениците на Римокатолическата църква - 470 хиляди (45%). Протестанти -250 хиляди (24%). Над половината са евангелисти, останалите са реформисти, англиканци, адвентисти от седмия ден, методисти и т. н. Повече от една четвърт от населението се придържа към местните традиционни вярвания Християнските африкански църкви и секти са разпространили влиянието си от Южна Африка. Броят на поддръжниците им е около 60 хил., или 5% (напр. „Кереке са Мо-шушоу” и др.). Има няколко хиляди индийци – мюсюлмани и индуси.

Свазиленд

В Кралство Свазиленд повече от две трети от местните жители се придържат към традиционните си религии. Християнството е често срещано сред малцинство от населението (23%). Протестанти - 67 хиляди (14%). Това са методисти, лутерани, англиканци, реформати, назаряни, адвентисти от седмия ден и други католици - над 42 хиляди (около 9%). Има около дузина християнски африкански църкви и секти с общ брой поддръжници около 50 хиляди (11%). Има малки общности от мюсюлмани (сунити - ханифи и шафити), индуисти и евреи.

Намибия

В Намибия, незаконно окупирана от Южна Африка, повече от половината население е християнско (56%). Те са съсредоточени главно в централните и южните райони. От тях една шеста са европейци и техните потомци. Протестанти - 400 хиляди (около 50%). Най-големите (над 270 хиляди поддръжници) са две лютерански църкви. По няколко десетки хиляди в Реформираната църква и сектата на адвентистите от седмия ден. От останалите има общности на методисти, конгрегационалисти и др. Привържениците на Римокатолическата църква съставляват 16% от населението (над 132 хиляди). Някои християнски африкански църкви и секти, чиито последователи наброяват около 30 хиляди (4%), разпространяват влиянието си от Южна Африка. Например църквата Хереро и др.Около 40% от местното население се придържа към традиционните вярвания.

Южна Африка

Повече от 47% от населението се придържа към християнската вяра (над 12 милиона души). От тях 4,3 милиона европейци, 2,3 милиона „цветни“ (повече от 90% от общия им брой), до 50 хиляди азиатци (7% от техния брой), 5,3 милиона африканци (или 29% от техния брой). Над 40% от населението или около 10,5 милиона души са протестанти. Най-многобройни, наброяващи няколко милиона души, са реформаторските организации (2,5 милиона), обединени в шест църкви, методистите (2,3 милиона), обединени в четири църкви, и Англиканската църква (1,9 милиона). Има до един милион лутерани и евангелисти. Презвитерианци, конгрегационалисти, петдесятници и баптисти наброяват по няколкостотин хиляди. Няколко десетки хиляди са адвентисти от седмия ден. Свидетели на Йехова, Моравски братя и др. Поддръжници на Римокатолическата църква - 1,78 милиона (около 7% от населението). От тях повече от половината живеят в Нахал, една трета в Трансваал. Има малка православна общност (около 10 хиляди души). Около две трети от белите са реформатори, англиканци или католици. Множество северноамерикански и западноевропейски мисионерски общества са активни в Южна Африка. Повече от една трета от населението (около 37%) или повече от половината африканци (до 10 милиона) се придържат към традиционните вярвания. В Южна Африка има над 2 хиляди християнски африкански църкви и секти, като официално регистрираните са само 80. Общият брой на последователите им достига 3,5 милиона (13%). Около половината от тях са в Трансваал, една четвърт живеят в Натал, а една пета живеят в провинция Кейп. Най-влиятелни и многобройни са „Назаретската баптистка църква“, „Ибанската църква на лицето на кръста“, „Етиопската“, „Цион“ и редица други.Около 0,5 милиона души (2% от населението) се придържат към индуизъм. По-голямата част от тях са концентрирани в района на Натал, особено в град Дърбан. Сунитският ислям се изповядва от 0,4 милиона души (1,5%). От този брой две трети са индианци, привърженици на ханафитския мадхаб, останалите са „капски малайци“ - шафити от град Кейптаун. Сред индийските мюсюлмани има няколко хиляди шиити исмаилити. Сред еврейското население, което наброява над 120 хиляди души (0,5%), има привърженици на юдаизма. Повече от половината от тях живеят в Йоханесбург.

Мадагаскар

В момента в Демократична република Мадагаскар приблизително половината от населението се придържа към традиционните религии (над 44%). Над 3 милиона души изповядват християнството, което е 42% от населението. Повече от половината от тях са протестанти - 1,8 милиона (22%). Църковните организации на евангелисти, конгрегационалисти и лутерани наброяват всяка по няколкостотин хиляди последователи. Общностите на квакери, англиканци, петдесятници и адвентисти от седмия ден имат по няколко десетки хиляди членове. В тази република работят множество норвежки, френски, английски и американски мисионерски общества. Привържениците на Римокатолическата църква съставляват една пета от населението или 1,76 милиона души, като две трети от техния брой са концентрирани в централните райони. Във вътрешността на острова има привърженици на синкретични религии, които съставляват 3-4% от населението (около четвърт милион души). Най-големите: Мадагаскарска църква, Независима реформирана църква на Мадагаскар, Църква на последователите на Бог, Църква на духовното пробуждане на малагасийците. Около една десета от населението (800 хиляди души) се придържа към исляма. По-голямата част от тях живеят на северозапад, останалите - главно в южната част на страната, отчасти на запад. Сунитският ислям, предимно от Шафиитския мазхаб, е широко разпространен сред Сакалава, Антанкарава, Цимихети и др.. Сред индийските мюсюлмани има група исмаилити. Част от мюсюлманското население са привърженици на суфийските ордени - Исмаилия (в Антананариво), Шадилия, Кадирия, Накшбандия, както и сектата Ахмадия. Градовете на острова са дом на групи от индуисти, будисти и конфуцианци.

Мавриций

В тази държава, която включва островите Мавриций, Родригес и някои по-малки, половината от населението изповядва индуизма (около 460 хиляди души, или 51%). Всички те идват от полуостров Хиндустан. По-малко от една трета от населението се придържа към християнството (31%, или 280 хиляди). Има 270 хиляди привърженици на Римокатолическата църква, главно френско-маврицийци и французи. Протестанти - около 15 хиляди - англиканци, презвитерианци и адвентисти от седмия ден. Мюсюлмани има сред индо-маврикийците (150 хиляди, или 17% от населението) и малка група араби. Ислямът е широко разпространен сред тях, предимно от сунитския клон на ханафитския мазхаб, отчасти шафитски. Освен това има малък брой исмаили шиити (Бохра и Ходжа) и членове на сектата Ахмадия. Островът е дом на малък брой будисти (повечето са привърженици на движението Махаяна, други са Хинаяна) и конфуцианци (10 хиляди, или 1% от населението). На остров Родригес 90% от населението са католици, останалите са конфуцианци, будисти, индуисти и сунити.

Обединение

Във френското владение на остров Реюнион повече от 92% от населението са християни католици. Има малка група протестанти. Ислямът се изповядва от 15 хиляди души, което е 3% от населението. Мюсюлманите, които се придържат към сунизма на Шафиитския мазхаб, са араби и суахили; Индийските мюсюлмани са поддръжници на ханафитския мазхаб. Освен това има група индианци исмаилити. Индуизмът е често срещан сред някои индийци (1%, или няколко хиляди души). Има група будисти и конфуцианци (около 3 хиляди).

Коморски острови

Почти цялото население на Федералната ислямска република Коморски острови изповядва исляма от сунитския клон на Шафиитския мазхаб. Сред тях влиятелни са суфийските ордени Шадилия, Кадирия и Накшбан-Дия. Малки групи шиити има сред индианците (исмаилити) и йеменци (зайди), християни католици - хиляда души (французите и група коморци).

Сейшели

В Република Сейшели 91% от населението се придържа към християнството - римокатолическата религия (54 хиляди). Протестантите са около 5 хил. Всички те са англиканци. Мюсюлмани - около хиляда души. Има група индуси и конфуцианци.

Сървър под наем. Хостинг на уебсайтове. Имена на домейни:

Нови съобщения от C --- redtram:

Нови съобщения от C --- thor:

Африка е огромна част от света, населена от народи, достигнали различно ниво на развитие и живеещи в много различни материални и културни условия.

Коренното население на Африка може да бъде разделено според нивото на социално-икономическо развитие - подобно на разделението на народите на Америка - на приблизително три неравни групи: най-изостаналите скитащи ловни племена, които не познават земеделие и скотовъдство (бушмени и централноафрикански пигмеи); огромното мнозинство от народите на Черна Африка, т.е. земеделското и скотовъдното население на Южна и Тропическа Африка (хотентоти, народи от банту, народи от различни езикови групи от Судан и басейна на Големите езера); народи от древни цивилизации в Северна и Североизточна Африка (коренното население на Мароко, Алжир, Тунис, Либия, Египет, Етиопия, Сомалия). Първата група се характеризира с много архаични форми на материално производство, обществен строй и култура, които все още не са напуснали рамките на първобитнообщинния строй. Втората, най-голяма група представлява различни етапи от разлагането на общинно-клановия и племенния строй, прехода към класово общество. Третата група, още от времето на древната източна и древна цивилизация, води общ живот с напредналите народи на Средиземноморието и отдавна е загубила останките от архаичния начин на живот.

Следователно религиите на африканските народи представляват много пъстра картина.

Нека се запознаем с религиозните вярвания на народите от първата и втората група. За вярванията на третата група ще стане дума особено при характеризирането на т. нар. национално-държавни и „световни” религии.

§ 1. Религиите на изостаналите народи на Африка

Бушманска религия

Най-архаичните форми на социално-икономически строй, а в същото време и религия, са запазени сред бушмените - малка група ловни племена в Южна Африка. Очевидно това е остатък от много по-голямо древно ловно население от тази част на Африка, изтласкано от по-късните новодошли, земеделски и скотовъдни народи. Холандско-бурска и английска колонизация от 17-19 век. доведе до изтребването и смъртта на повечето бушменски племена, останали по това време. Тяхната отличителна социална организация (напомняща на австралийската) и култура са до 19 век. почти разрушена. Следователно разполагаме само с откъслечни описания на културата на бушмените и по-специално на техните вярвания, направени през 19-ти и началото на 20-ти век. пътешественици, мисионери и други изследователи и наблюдатели (Лихтенщайн, Фрич, Пасарге, Блик, Стоу и др.). В съвремието останките от някогашния фолклор, митология и вярвания на бушмените са изследвани от Виктор Еленбергер, син на мисионер, който е роден и прекарал много години сред коренното население на Южна Африка *.

* (Вижте W. Ellenberger. Трагичният край на бушмените. М., 1956.)

Бушменските племена се разделят на независими кланове, вероятно преди това матрилинейни и тотемни. Следи от тотемизъм се виждат в имената на кланове, основани на имената на животни, в скални рисунки на полуживотни, получовешки фигури, в митове за животни, които преди са били подобни на хората, и обратно, за животни, превърнати в хора .

Бушмените вярвали в задгробния живот и много се страхували от мъртвите. Бушменските племена имали специални ритуали за погребване на своите мъртви в земята. Но те не са имали култа към предците, който преобладава сред по-развитите африкански народи.

Най-характерната черта в религията на бушмените като ловен народ е култът към лова. С молитви за успех в риболова се обръщали към различни природни явления (слънце, луна, звезди) и към свръхестествени същества. Ето пример за такава молитва: "О, луна! Там горе, помогни ми да убия газела утре. Нека ям газела. Помогни ми да убия газела с тази стрела, с тази стрела. Нека ям газела. Помогни ми напълни стомаха ми тази вечер. Помогни ми да напълня стомаха. О, луна! Там горе! Копая в земята, за да намеря мравки, дай ми нещо за ядене..." и т.н. * Същите молитви бяха отправени към богомолката скакалец ( Mantis religiosa ), който се наричаше Ngo или същото Tsg "aang (Ts" agn, Tsg "aagen) **, тоест господар: "Учителю, не ме ли обичаш наистина? Сър, донесете ми мъжка гну. Обичам, когато стомахът ми е пълен. Големият ми син и голямата ми дъщеря също обичат да са пълни. Господине, изпратете ми антилопа гну!" ***

* (Вижте Ellenberger, страница 264).

** (Конвенционалните знаци „ts“, „tsg“ тук предават особените „щракащи“ звуци на бушменския език, които са много трудни за произнасяне: те се произвеждат чрез вдигане на въздух с щракащ звук.)

*** (Ellenberger, стр. 251.)

Въпросът за този скакалец като обект на религиозно почитане заслужава специално внимание: той не е напълно ясен. От една страна, това е истинско насекомо, въпреки че му се приписват свръхестествени свойства: те вярваха например, че ако Ngo направи кръгово движение с главата си в отговор на молитва, това означава, че ловът ще бъде успешен. Но от друга страна, това насекомо по някакъв начин беше свързано с невидимия небесен дух, който също се наричаше Ts "agn, Tsg" aang и т.н. и се смяташе за създател на земята и хората. Този Цагн се появява много често в бушменските митове и също така му е дадена ролята на палав шегаджия. Очевидно този образ на небесно същество е сложен: това е културен герой, демиург и, очевидно, бивш тотем. Освен пряката връзка със скакалеца, за неговите тотемни черти говорят и митологичните му връзки с други животни: съпругата на Цагна е мармот, сестра му е чапла, осиновената му дъщеря е бодливо прасе и др. Но един от компоненти на образа на Цагна и може би Основното е, че той очевидно е бил покровител на племенните инициации, като подобни небесни същества на Австралия Атнат, Дарамулун и други.

Бушмените имат само бледи спомени от обичая на инициацията. Но младият бушман Tsging, J, информатор на Orpen, каза на последния, че „Ts”agn ни е дал песни и ни е наредил да танцуваме mokoma.“ И този ритуален танц несъмнено е свързан с ритуалите за посвещение на младите мъже. Същият Tsging разказа Орпен, че посветените знаят повече за Цагна (самият той остана непосветен, тъй като племето му измря) *.

* (Вижте Ellenberger, стр. 226, 227 и др.)

Отец Шмид се опита да превърне Цагна в един бог-създател и видя следи от прото-монотеизъм във вярванията за него. Той се основаваше почти изключително на съобщенията на Цгинг, предадени от Орпен, които се опитваше да вмести в своята мания, отхвърляйки доказателства, които им противоречат.

Изследователите откриват сред бушмените следи от вяра във вредна магия (подобна по вид на австралийската), забрани за храна с неизвестен произход, вяра в сънища, поличби и суеверен страх от гръмотевични бури.

Религията на централноафриканските пигмеи

Друга група примитивни племена са закърнелите племена пигмеи, разпръснати в малки селища в басейна на реката. Конго и някои други райони на Централна Африка. Произходът им все още е неясен. Тези племена отдавна са били в контакт с по-културни народи, но и до днес са запазили архаичния начин на лов и събирачество и чисто примитивно-общинните форми на обществения строй.

Религиозните вярвания на пигмеите, а след това само на някои групи, станаха известни едва в последно време. Вярванията на бамбути и други племена от речния басейн са описани по-подробно (от Пол Шебеста). Итури - една от най-източните групи пигмеи, освен това най-малко засегната от влиянието на съседите *.

* (П. Шебеста. Die Bambuti-Pygmäen vom lturi, B-de I-III. Brux., 1941-1950.)

П. Шебеста – католически свещеник, мисионер, привърженик на теорията за протомонотеизма. Въпреки това, в своите изследвания, пред лицето на неопровержими факти, той до голяма степен не е съгласен с Шмид и не крие това. Вярно, тълкуването на фактите, дадено от самия Шебеста, също е много напрегнато и неубедително. Но фактите говорят сами за себе си.

Събраните от Шебеста материали показват, че най-важните религиозно-магически вярвания и ритуали на бамбутите са свързани с лова. Бамбутите стриктно спазват суеверните правила и забрани за лов и извършват магически ритуали. Основният обект на тяхното почитане е определен горски дух, собственик на горски дивеч, към когото ловците се обръщат с молитва преди лов („Отче, дай ми дивеч!“ и др.). Този горски дух (или „бог“, както се изразява Шебеста) се нарича с различни имена и се представя доста смътно. Много е трудно да се разбере дали тези различни имена крият едно и също митологично същество или няколко. Едно от имената на ловния горски дух е Торе; но същото име се дава на свръхестествено същество, което изпълнява други функции.

Бамбутите имат много силни тотемични вярвания, много по-силни от тези на съседните непигмейски племена. Значението на тотемизма в религията на Бамбути е толкова голямо, че Шебеста нарече техния мироглед „тотемично-магически“.

Тотемите сред бамбутите са изключително племенни (няма сексуален или индивидуален тотемизъм); но много хора, в допълнение към техния тотем на предците, почитат и тотема на предците на съпругата си, и тотема на своя другар в ритуала на посвещение. Тотемите са предимно животни (най-често леопард, шимпанзе, както и змии, различни маймуни, антилопи, мравки и др.), понякога растения. Тотемът се третира като близък роднина, наричан „дядо“, „баща“. Те вярват в произхода на клановете от техните тотеми. Строго е забранено да се яде тотемно месо, дори да се докосва която и да е част от него - кожата и т.н. Но най-интересната особеност на тотемизма на Бамбути е вярването, че душата на всеки човек след смъртта се превъплъщава в тотемно животно.

Бамбутите вярват в определена магическа сила на мегбе, която се предполага, че свързва човек с неговия тотем; същата тази магическа сила прави човек ловец.

Системата на свързаните с възрастта инициации сред бамбутите, открита за първи път от същата Шебеста, е много любопитна, макар и не съвсем ясна. Всички момчета се инициират на възраст между 9 и 16 години. Ритуалите се извършват колективно, над цяла група момчета. Те са подлагани на обрязване и други тежки изпитания: биват ги, мажат ги с различни нечисти неща, плашат ги с танци в страшни маски, принуждават ги да лежат неподвижно по корем и пр. Посвещението е съпроводено с морално назидание. По време на инициацията на момчетата първо се показват зумерът, тромпетът и други предмети, свързани с ритуалите; жените и децата не могат да видят тези свещени неща. Всичко това се случва в гората, където се строи специална колиба; жените не се допускат там, но всички мъже участват в ритуалите. Целият инициационен ритуал е свързан с образа на горския дух Торе. Инициациите се разглеждат като вид посвещение в магическата сила, необходима на ловеца. Тези, които са преминали посвещение, образуват, според Шебеста, един вид таен мъжки съюз на Торе, кръстен на горския бог.

В сравнение с тези основни форми на вяра в Бамбути, другите са от второстепенно значение. Погребалният култ не е развит, идеите за духовете на мъртвите (lodi) са много неясни; въпреки това, преобладаващото мнение сред бамбутите е, че те са въплътени в тотем. Съществува митологичен образ на някакво небесно същество (Мугаса, Некунзи), създател, свързан с луната или гръмотевичната буря: той се смята за зъл, защото убива хора (т.е. създава хората смъртни). Няма култ към него.

§ 2. Религии на основното население на Африка

По-голямата част от народите на Черна Африка - Субсахарска Африка - отдавна са достигнали по-високо ниво на социално развитие. Тези народи отдавна познават земеделието (под формата на мотика), много от тях, особено в Източна и Южна Африка, също отглеждат домашни животни; Земеделието и скотовъдството са в различно съотношение в различните области. Хората живеят заседнал живот в селата; На места изникват и ембрионални градове. Развити са различни занаяти, по-специално ковачеството. Има търговски обмен. Общественият строй на повечето народи е племенен на различни етапи от своето развитие и разлагане: някои, особено земеделските народи на Западна и Централна Африка, са запазили много силни следи от майчиния род, матриархата; между другото, особено сред скотовъдните племена на Южна и Източна Африка, патриархално-племенните отношения са ясно изразени. Повечето народи развиват класови отношения; на някои места от Средновековието се създават примитивни държави от полуфеодален тип: такъв е случаят в Судан и Гвинея (Гана, Мали, Канем, Сонгхай, по-късно Борну, Уадай, Дахомей, Ашанти, Бенин и др.), в басейна на Конго (Лунда, Балуба, Конго и др.), на Замбези (Зимбабве или Мономотапа), на Големите езера (Уганда, Уньоро и др.). В Южна Африка още в последно време (19 век) възникват примитивни военно-демократични междуплеменни асоциации, които прерастват в малки държави (сред зулусите, маколовците, матабелите и др.).

Основни форми на религията. Култ към предците

Различията в материалните условия на живот и естеството на социалната система определят кои форми на религия преобладават сред някои африкански народи. Техните религиозни вярвания обаче имаха много сходни съществени характеристики.

Както отбелязват почти всички изследователи, най-характерната и поразителна черта на религията на народите на Африка е култът към предците. Африка се счита за класическа страна на култа към предците. Развит е като при селскостопанските животни; така и сред скотовъдните племена, които са запазили форми или следи от племенната система. Култът към предците несъмнено е израснал исторически на основата на патриархална кланова система и повечето от народите на Африка доскоро стояха приблизително на това ниво на социално развитие. Вярно е, че сред народите на Африка култът към предците също е свързан с останките от майчиното семейство, които на някои места, особено сред земеделските народи, са много силни. С обособяването на отделното семейство култът към предците също приема семейни форми, които обикновено трудно могат да бъдат отделени от самия култ към предците. И накрая, във връзка с укрепването на племенните и междуплеменните съюзи и образуването на първобитни държави се развива както племенният, така и държавният култ към предците - обожествяването на предците на водачи и царе.

Нека сега разгледаме семейно-племенните форми на култа към предците. Във вярванията на народите на Африка духовете на предците обикновено се появяват като същества, които покровителстват семейството и клана. Това обаче не са абсолютно благотворни, мили същества по природа. Те често се оказват взискателни, придирчиви, изискват жертви и поклонение и само при това условие те покровителстват своите потомци; иначе ги наказват. Различни болести и други нещастия често се приписват на същите духове на предци, но сред някои народи - на духовете на предци от други семейства.

Типичен пример са вярванията на пастирския народ Тонга (Тонга) от Южна Африка, описани от мисионера Анри Джуно*. Сред Thonga основният обект на почит са душите на мъртвите (psikvembu, в единствено число - shikvembu). Всяко семейство почита две групи духове на предци: от бащина и майчина страна; понякога се отдава предпочитание на последните, в което се виждат следи от майчино-племенния строй. Въпреки това култът към тези духове е семеен: най-възрастният мъж в семейството ръководи ритуалите и жертвоприношенията; особено тържествени жертвоприношения се извършват по време на важни семейни събития (сватба, тежка болест и др.). Вярно е, че дори в семейния култ се запазва племенният принцип: омъжената жена не участва в почитането на предците на семейството, тъй като произхожда от друго семейство и има свои собствени предци. Всеки стар човек, мъж или жена, след смъртта става обект на почит в семейството си. Thonga вярват, че починалият човек запазва човешките си характеристики: той обича да се грижат за него и се ядосва и наказва за пренебрежение и невнимание. Предците стриктно следят за спазването на обичаите и морала. Духовете на предците живеят в защитени гори близо до мястото на погребението. Те могат да се появят на хората в действителност, под формата на животни или насън.

* (Н. А. Юнод. Животът на едно южноафриканско племе, 1-2. - Лондон, 1927 г.)

Подобни форми на култ към предците са описани от мисионера Бруно Гутман сред народа Джуга (Източна Африка). Този култ също е семеен култ и отново със следи от племенна екзогамия; жените, дошли в семейството от друг клан, не участват в поклонението на предците на семейството. Самите духове на предците са разделени по възраст. Духовете на наскоро починали предци се почитат с най-голямо усърдие, защото те се помнят добре. Джага вярват, че като получават изобилни жертви, тези духове защитават семейството. Духовете на по-рано починалите не получават жертви, тъй като се смята, че те са изтласкани на заден план от наскоро починалия, поради което са гладни, ядосани и се опитват да отмъстят на своите потомци, които ги оставят без внимание. И накрая, отдавна починалите напълно изчезват от паметта на живите и изобщо не се почитат.

Останки от тотемизма

Древният тотемизъм се е запазил сред народите на Африка само в останки. Те са видими най-вече в тотемичните имена на родовете и във факта, че на места се спазват забрани за ядене на месо от тотемни животни. Сред скотовъдните народи на Южна и Източна Африка тотемите са предимно видове домашни животни. Други прояви на тотемични вярвания и практики са редки. Бечуаните, които са запазили сравнително повече от тях, имат например специални тотемични танци - всеки клан има свои; Затова бечуаните, ако искат да разберат към какъв човек принадлежи човек, питат: „Какво танцуваш?“ Батока обясняват обичая си да избиват предните зъби с желанието да приличат на бик - тотемно животно (всъщност обичаят да се избиват зъбите е, разбира се, реликва от древни посвещения).

Сред земеделските народи, особено в Западна Африка, племенният тотемизъм остана в същата отслабена форма. Но на някои места се превърна в нещо ново: в местно, общностно почитане на определени видове животни, вероятно бивши тотеми. Това явление се наблюдава сред народите на Южна Нигерия, в Дахомей и сред южноафриканските бавенда. Очевидно този преход от племенния тотемизъм към местния култ към животните се дължи на прерастването на родовата общност в териториална.

Зоолатрия

Въпреки това, култът към животните (зоолатрия), доста широко разпространен в Африка, не винаги е свързан по произход с тотемизма. В повечето случаи неговите корени очевидно са по-директни и непосредствени: суеверен страх от опасни за хората диви животни.

Леопардът, едно от най-хищните и опасни животни, е особено почитан в Африка. Но това не спира много народи да ловуват леопарди. Култът към леопарда е свързан с тотемизма само косвено: на някои места (например в Дахомей) леопардът се смяташе за тотем на кралския клан.

Култът към змиите е широко разпространен. В същия Дахомей мисионерът Унгер през 1864 г. откри истински храм на змии, където се съхраняват повече от 30 индивида. В района на Уйда още по-рано е имало светилище на питони и други змии, за които се е грижил специален свещеник. Той ги нахрани, взе ги на ръце и ги уви около тялото си. Сред онези народи, в които змиите са почитани, се смята за най-голямото престъпление да им се причини някаква вреда.

Земеделски общински култове

Земеделските народи на Африка придават голямо значение на общинския култ към божествата-покровители на земеделието и като цяло на култа към местните общински духове и богове. Това отбеляза един от най-добрите изследователи в Африка - Карл Майнгоф.

Този култ е особено развит в Горна Гвинея. За народите на Голд Коуст (сега Гана) А. Елис пише (1887): „Всеки град, село, област има свои собствени местни духове или богове, господари на реки и потоци, хълмове и долини, скали и гори“ *. Само тези местни богове - те се наричат ​​bohsum - са почитани от общността; Тя не се интересува от непознати. Повечето от тях обаче се смятат за зли създания и враждебни към хората, освен ако не са специално умилостивени с жертвоприношения. Bohsums често се представят като хуманоиди, но често имат чудовищен вид; Предполага се, че живеят в онези гори, хълмове и реки, над които владеят.

* (А. В. Елис. Тшиговорящите народи от Златния бряг на Западна Африка. Лондон, 1887, стр. 12.)

Други народи на Нигерия отбелязват почитането на местни божества под формата на животни; Вече беше казано по-горе, че тук очевидно има тотемични традиции. Божества със специални функции, по-специално покровители на самото земеделие, не са известни сред всички народи. Един пример са зулусите от Южна Африка. Мисионерът Брайънт описва техния широко разпространен култ към небесната принцеса - богинята Номкубул-вана, която дава плодородие на нивите, митичният изобретател на земеделието. Ритуали и молитви в чест на тази богиня се извършват от момичета и омъжени жени: това е разбираемо, ако си спомним, че цялата земеделска икономика на зулусите е сферата на женския труд *.

* (Вижте Брайънт. Зулу хора преди пристигането на европейците. М., 1953, стр. 378-380.)

Фетишизъм

Концепцията за фетишизъм в съзнанието на мнозина е тясно свързана с Африка. В края на краищата в Африка португалските моряци са наблюдавали това явление още през 15 век. Холандският пътешественик Билем Босман в своето описание на Горна Гвинея (1705 г.) посочва: „Думата „фетиш“, иначе на езика на негрите, bossum, идва от името на техния идол, който те наричат ​​също bossum ” *. Впоследствие религиите на всички народи на Африка започват да се наричат ​​фетишизъм. И тъй като европейските колонизатори арогантно се отнасяха към африканците като към диваци, науката постепенно разви мнението, че фетишизмът като цяло е най-ранният стадий на религията (Чарлз дьо Бросе смята така през 18 век, през 19 век - Бенджамин Констан, Огюст Конт и др.) . По-сериозното изследване на фактите обаче показва, че, първо, фетишистичните вярвания и ритуали са характерни предимно само за Западна Африка; второ, самите народи на Африка, включително западните, изобщо не са толкова изостанали: повечето от тях са достигнали ръба на класовата социална система; трето, за тях фетишизмът очевидно не е първоначална, а по-скоро по-късна разновидност на религията.

* (Гийом Босненски. Voyage de Guinee, Contenant une description nouvelle et très exacte de cette cote... Utrecht, 1705, p. 150-152.)

Например, подробно изследване на майор А. Елис установи, че доминиращата форма на вярвания на народите от Златния бряг е култът към покровителите на племето и местната общност (bohsum); но недоволен от тяхното покровителство си набавя личен фетиш - сукман; култът към тези сухмани не е свързан с традиционната религия на хората *. Ратрей, изследовател на религията Ашанти, стига до същите заключения. Сред племената от басейна на Конго унгарският пътешественик Емил Тордай по подобен начин открива, че култът към фетишите е ново явление, силно неодобрено от привържениците на старата религия - родовия култ към предците **.

* (См. Елис, стр. 98-100.)

** (Вижте E. Tordai. Конго, М., 1931, стр. 182.)

Може да се мисли, че култът към фетишите в Африка - поне личните фетиши, които сега преобладават числено - се е развил като уникална форма на индивидуализация на религията, свързана с разпадането на старите племенни връзки. Човек, чувствайки се недостатъчно защитен от клановия колектив и неговите покровители, търси подкрепа за себе си в света на мистериозните сили.

Фетиш може да бъде всеки предмет, който по някаква причина е завладял въображението на човек: камък с необичайна форма, парче дърво, части от тялото на животно, някакъв образ - идол. Често обект като фетиш се избира произволно. Ако след това човекът успее, той счита, че фетишът е помогнал и го запазва за себе си. Ако, напротив, възникне някакъв вид провал, тогава фетишът се изхвърля и се заменя с друг. Третирането на фетиша е двусмислено: той е благодарен от жертвата за оказаната помощ и наказан за небрежност. Особено интересен е африканският обичай за измъчване на фетиши, но не за наказание, а за мотивиране към действие. Например, когато фетишът поиска нещо, в него се забиват железни пирони, тъй като се предполага, че фетишът, изпитвайки болка от нокътя, по-добре ще запомни и ще направи това, което се иска.

Свещенство

Развитието на собствените племенни култове се свързва в Африка, както и навсякъде другаде, с появата и изолирането на специална професия на жреците. В религията на африканските народи свещеничеството заема приблизително същото място като в религията на полинезийците. Той е добре проучен както от по-стари изследователи (Бастиан, Липерт), така и от по-нови (Ландтман). Институцията на свещеничеството е особено развита в Западна Африка.

Повечето народи са имали свещеници от различни категории и специалности, които могат да бъдат разделени на две основни групи: официални жреци на племето, които са били разположени в храмове и са отговаряли за обществения или държавен култ, и свободно практикуващи свещеници - лечители, магьосници, гадатели, касиери, които действали по частни поръчки.

Храмовите жреци на племето се радвали на най-голямо влияние. Всеки храм беше, така да се каже, юридическо лице: притежаваше собственост, земя, понякога дори с население, прикрепено към него, роби. Приходите от имоти и земя, както и различни жертвоприношения отивали в полза на свещениците. Тъй като богатството се разслоява в племето, свещеникът заема своето място сред богатия и доминиращ елит.

Сред земеделските народи жреците на обществения култ са били поверявани с метеорологична магия - ритуали за предизвикване на дъжд. Сред народа Джагга, например, това се извършва от специални свещеници („дъждовници”), които отговарят пред водача за правилното изпълнение на задълженията си. Ритуалите за правене на дъжд продължават толкова дълго време, че обикновено се увенчават с успех: рано или късно дъждът започва да вали.

Сред публичните функции на свещеника са ритуали на военна магия и принасяне на жертви на божествата на войната.

Но още по-важна задача за свещениците, особено в Западна Африка, беше да участват в съдебни процедури. В примитивните африкански държави преобладаваха съдебните процедури, при които особено значение се отдаваше на магическите методи за установяване на вината или невинността на обвиняемия или правотата на спорещите страни - ордали (според стария руски израз „божии съдилища“). Обикновено за това се използват различни отрови: на обвиняемите или спорещите се дава специално приготвена напитка за пиене. Ако човек остане невредим, той се признава за прав. Тъй като както приготвянето, така и дозировката на отровата са били в ръцете на свещеник-специалист, е ясно, че съдбата на страните или обвиняемите е зависела от него. Съдебните изпитания бяха много важен инструмент на властта в ръцете на свещениците, а понякога и в ръцете на водачите и царете, на чиято служба бяха тези свещеници.

Свободно практикуващите свещеници - магьосници, лечители - се занимават главно с лечение на болни, както и с различни гадания и предсказания. Сред тях имаше и разпокъсаност на професиите и тясна специализация. Например в района на Бома пациентът трябваше да се обърне първо към лечител-диагностик, който само определяше причината за заболяването: дали е от магьосничество, или от нарушаване на табу, или изпратено от духове. След като установи това, той насочи пациента за лечение към съответния специалист, при това специален за всеки болен орган. Всичко това, разбира се, беше чисто шарлатанство и изнудване.

При лечението на пациенти много професионални лечители използваха методи на истински шамански ритуал: неистови танци, водещи до екстаз с диви викове, биене на дайре или друг предмет. Най-често такива професионални шамани са нервно неуравновесени хора. Според вярванията на Тонга невропсихичните заболявания се причиняват от духовете на враждебни племена и се опитват да бъдат лекувани с чисто шамански ритуални методи и това се прави колективно. Участници в подобни колективни концерти, които понякога продължават с дни, са тези, които самите някога са боледували от същата болест и са се излекували от нея.

Официалното духовенство на племената обикновено презира такива дивашки методи на действие.

Култ към ковачите

Наред със свещениците и шаманите, ковачите заемат особено място, макар и по-малко забележимо, в религията на народите на Африка. Добивът и обработката на желязо в Африка са известни отдавна, а ковачеството се е превърнало в специална професия сред повечето народи, обикновено наследствена. Изолацията на тази професия, знанията и уменията на ковач, недостъпни за другите, заобикаляха тази група хора с аура на мистерия в очите на техните суеверни съплеменници.

Страхът от ковач се проявява по различни начини: от една страна, ковачите често се смятат за нечисти, изгнаници, от друга страна им се приписват свръхестествени способности. Например сред джугите (Източна Африка) ковачите са много уважавани, но още повече се страхуват от тях. Не всяка жена ще се съгласи да се омъжи за ковач. И едно момиче - дъщеря на ковач - със сигурност няма да бъде взето за съпруга: тя може да донесе нещастие, дори смърт на съпруга си. Самите ковачи се опитват да поддържат репутацията си на необикновени хора. Ковачът може да използва своите инструменти, особено чук, за да прави магии на врага си и това се страхува повече от други видове магьосничество. По принцип чукът, духалото и другите ковашки инструменти се считат за магьоснически принадлежности и никой не смее да ги докосне.

Сред джугите ковачеството е заобиколено от различни други суеверия. Формата на шлаката в ковачницата се използва за предсказване на бъдещето. Желязото и железните продукти служат като амулети и амулети *.

* (бр. Гутман. Der Schmied und seine Kunst im animistischen Denken („Zeitschrift f ür Ethnologie“, B. 44, 1912, H. 1).)

Тайни съюзи

Трудно е да се направи рязка граница между корпорациите на свещеници и тайните съюзи. Но в Западна Африка тайните съюзи са получили особено развитие: те са по-многобройни, по-влиятелни и по-здраво организирани, отколкото например в Меланезия. В Западна Африка тайните съюзи са адаптирани към условията на по-сложна социална организация. Ако в Меланезия това са предимно мъжки съюзи, чиято дейност е насочена предимно срещу жените, то в Западна Африка това не е така. Тук, първо, традициите на майчиното семейство са по-силни и жените са по-способни да отстояват себе си, и второ, формите на примитивна държавност, които се оформиха тук, изискваха организирането на полицейска власт и тайните съюзи до голяма степен изпълниха тази роля. Тук има много съюзи, някои са чисто местни, други са разпръснати на голяма територия. Има мъжки и женски съюзи; Във връзка с разпространението на исляма се появиха дори специални мюсюлмански съюзи. Синдикатите изпълняват съдебни и полицейски функции, събират дългове и т.н., но често самите те създават беззаконие и се занимават с изнудване.

Всичко това се извършва под прикритието на религиозни ритуали и е свързано с анимистични и магически вярвания. Както и на други места, членовете на съюзи, представяйки се за духове, се обличат в страшни маски и костюми, организират танци и различни представления и сплашват населението.

Един от широко разпространените съюзи е Егбо (в Калабар и Камерун). Разделен е на рангове - от 7 до 11, според различни сведения. Членството в най-високите редици е достъпно само за благородниците. Кралят беше начело на съюза. Съюзът разглежда различни жалби и спорове, събира задължения от неизправни длъжници. Изпълнителят на решенията на съюза се облича в странно облекло, изобразявайки духа Idem. В района на Габун същата роля играе тайният съюз на ужасния горски дух Нда.

Йоруба имат съюза Огбони, който се радва на голям престиж. Членовете му изнасят представления два пъти годишно, обличайки се в страшни костюми и маски и изобразявайки духове.Мандингите имат подобни представления на страшния дух Mumbo-Jumbo, който плаши жените. В Южен Камерун, преди европейската колонизация, най-влиятелен е съюзът Нгуа. Съдът беше в неговите ръце, но понякога този съюз, напротив, взе престъпниците под своята защита; членовете на съюза често тероризираха населението: облечени в маски, те се събираха в нечия къща, поставяха фетиш пред него и викаха за откуп - под формата на коза, пилета, вино. Съюзът Нгуа играе и политическа роля, помагайки за постигането на мир между воюващите племена.

Въпросът за западноафриканските тайни съюзи все още изисква сериозно проучване. Не всички от тях, очевидно, имат нещо общо с религията, въпреки че повечето от тях са свързани с едни или други суеверни идеи и ритуали. Един от изследователите, англичанинът Бет-Томпсън, който събира материали за почти 150 тайни съюза, се опитва да ги раздели на три категории: религиозни; демократични и патриотични (включително спортни, военни клубове и др.); престъпник и перверзник. Последната група включва терористично-дивашки тайни общества, като обществото на хората на леопарда, които доскоро (до 30-те години на нашия век) извършваха тайни убийства в много райони на Западна Африка. Но тези терористични съюзи също използваха религиозни и магически ритуали, включително човешки жертвоприношения. Според Бет-Томпсън дейността на такива съюзи, чиито лидери са заинтересовани да запазят старите си племенни привилегии, е насочена срещу всякакви нововъведения, срещу всякакви прогресивни реформи.

Култ към лидерите

Една от най-характерните форми на религиите на народите на Африка - култът към свещените водачи - е съвсем естествена за етапа на формиране на ранната класова социална система, на която са стояли много народи от тази част на света.

Култът към лидерите (кралете) в Африка се проявява в много разнообразни проявления: изпълнение на жречески или магьоснически функции от лидера; приписване на свръхестествени способности на лидера и директно преклонение пред него; култ към мъртвите лидери. В същото време е възможно да се разграничат приблизително два етапа в развитието на култа към лидерите, съответстващи на етапите на преход от предкласова към класова социална система: ако на първия етап лидерът действа така, сякаш в ролята на служител на общността, отговорен за нейното благополучие, и неговите „свръхестествени“ качества служат за тази цел, тогава на втория етап водачът не е отговорен човек, а деспот-повелител и неговата „божественост“ ” е само средство за укрепване на неговата власт и прослава на неговата личност.

Има много примери за свещени лидери на свещеници. Те са описани в "Златната клонка" на Фрейзър. Ето няколко такива примера, съответстващи на първия, „демократичен” етап на култа към лидерите.

Близо до Кеп Падрон (долна Гвинея) имаше цар-свещеник Кукулу, който живееше сам в гората. Не можеше да докосне жена, не можеше да напусне дома си. Освен това той трябваше да седи на трона си завинаги и дори спеше седнал, тъй като се смяташе, че ако легне, ще настъпи спокойствие и корабите няма да могат да плават по морето. Общото състояние на атмосферата сякаш зависеше от неговото поведение.

Според обичаите, спазвани в Лоанго, колкото по-силен бил кралят, толкова по-разнообразни били забраните, които му били наложени. Те се отнасят до всичките му действия: хранене, ходене, спане и т.н. Не само самият цар, но и неговият наследник трябваше да се подчинява на такива забрани от детството си и те постепенно се увеличиха.

Не по-малко са примерите за суеверен страх от лидера. Жителите на Казембе (в Ангола) смятали водача си за толкова свещен, че самото докосване до него ги заплашвало с незабавна смърт; за да го предотвратят, те прибягнаха до сложна церемония.

От суеверен страх от свещения водач името му беше табу, което никой не смееше да произнесе.

Още по-често и още по-строго табуираше името на починалия лидер.

От свръхестествените способности, приписвани на водачите, най-важна за хората беше способността да предизвикват дъжд, необходим за селскостопанска работа. В Укусума (южно от езерото Виктория) едно от основните задължения на вожда беше да осигури дъжд за своите поданици; в случай на продължителна суша водачът беше изгонен поради небрежност. Същото задължение имаше и за краля в Лоанго: всяка година през декември неговите поданици идваха при него и го молеха да „направи дъжд“; той извърши съответния ритуал, изстрелвайки стрела във въздуха. Хората от Вамбугве (Източна Африка) също са имали „поводители на дъжда“ за свои лидери; те имаха много добитък, който попадна в ръцете им като заплащане в натура за ритуалите за правене на дъжд, които извършваха. Vanyoro (Уганда) и редица нилотски народи са имали подобна ситуация.

Тъй като сред много народи на Африка лидерите се считат за ръководители на природни и атмосферни явления, оттук възниква убеждението, че само стар, физически силен и здрав човек може да бъде лидер, тъй като един грохнал и болен лидер не може да се справи с такива важни отговорности. Това мотивира обичая, познат на много народи, да се лишава от власт или дори да се убива водач, който е станал физически слаб или сломен; понякога това се правеше просто когато лидерът достигне определена възраст. Така шилуките (Горен Нил), които проявяваха много голямо уважение към своите водачи, обаче не им позволиха да остареят или да загубят здравето си, страхувайки се, че в противен случай добитъкът ще спре да се размножава, посевите ще изгният в полетата, и хората ще се разболяват и умират по-често. Следователно, при първите признаци на отслабване на лидера (за което многобройните му съпруги научиха по-рано от други), подчинените му лидери го убиха, което ни най-малко не попречи на отдаването на божествени почести на неговия дух. Подобен обичай се наблюдава и при съседните динки, където вождовете са предимно „дъждовници”; Самият техен водач, щом забеляза, че започва да остарява или отслабва, каза на синовете си, че е време да умре, и желанието му се изпълни *.

* (Вижте J. Fraser. Златна клонка, кн. 2. М., 1928, с. 110-114.)

Така на този етап от развитието - етапът на военната демокрация - обичаите и вярванията, свързани с култа към лидерите, макар и много почитани за последните, в същото време често са много тежки за тях и дори пряко застрашават живота им. Следователно не е изненадващо, че с упадъка на общинските демократични традиции и нарастването на властта на вождовете, те се бунтуват срещу тези обичаи. Ето един пример. През 70-те години на XVIIIв. Владетелят на малкото кралство Ейео (Ойо) решително се противопостави на предложението да „почине от работа“, което му направиха неговите сътрудници (разбирайки тази доброволна смърт), и заяви, че той, напротив, възнамерява да продължи да работи за благото на поданиците си. Възмутени поданици се разбунтували срещу краля, но били победени и новаторският крал установил нов ред за наследяване на трона, премахвайки неприятния обичай. Обичаят обаче се оказа упорит и, съдейки по някои доклади, още 100 години по-късно, през 80-те години. XIX век, не е забравен *.

* (Вижте Frazer, стр. 116-117.)

В деспотичните държави на крайбрежието на Гвинея, региона на Интерлейк и други райони на Африка, кралете, въпреки че често са били обект на ритуални ограничения и строг етикет (с ритуален произход), в повечето случаи вече не са умирали преждевременно в полза на суеверната традиция. Личността на краля обикновено се смятала за свещена и той бил почитан като живо божество. Както съобщават наблюдатели, кралят на Бенин (държава в басейна на Нигер) - фетиш и основен обект на почит в своите владения, заема „по-висока позиция от папата в католическа Европа, защото той не е само заместник на Бога на земята, но самият той е Бог, чиито поданици му се подчиняват и го почитат като такъв." Бронзови изображения на царя и съпругата му били поставени на олтара на предците в двореца и служели като предмети на поклонение *.

* (Виж V.I.Sharevskaya. Религията на древен Бенин. В книгата: „Годишник на Музея за история на религията и атеизма”, I, 1957, с. 198-199.)

Починалите водачи и крале навсякъде, в цяла Африка, са били обект на племенен или национален култ и, освен това, може би най-важният. Този култ е тясно свързан с родовия и семеен култ към предците (разликата е, че първият е обществен, а вторият е частен, домашен). В същото време той беше неотделим от култа към живите лидери.

В демократично организираните племена култът към предците на лидерите се състоеше от обикновени молитви и жертвоприношения, същите като при поклонението на предците и семейните предци. Такъв беше случаят сред хереро, тонга, зулу и много други народи. Но в деспотичните държави култът към починалите лидери придоби особено впечатляващи и освен това жестоки форми. Често са правени човешки жертви, както по време на погребението на водача, така и по време на периодични или други възпоменания. Убиваха роби и осъждаха престъпници като жертви; жертвоприношението също е било форма на смъртно наказание. В същия Бенин, когато погребват крал, имаше обичай да погребват с него телата на пожертваните слуги, както и най-близките сановници. На погребението бяха направени още по-изобилни човешки жертвоприношения, според предишни доклади, до 400-500 души наведнъж. Ако нямаше достатъчно осъдени, които бяха държани в затворите специално за това дело, тогава бяха заловени и невинни, свободни хора. Сред някои народи от Западна Африка тези хора, принесени в жертва по време на събуждането на починалия крал, се смятаха за пратеници, които бяха изпратени в отвъдното, за да докладват на починалия владетел, че всичко е наред в неговото царство. Обективният смисъл на тази терористична практика беше, че такива религиозни обичаи и вярвания помогнаха за укрепване на властта на лидерите, които се бяха отцепили от общността и застанаха над нея като насилствена сила.

Култ към племенни божества

Култовете към водачи и царе, както живи, така и мъртви, съставляваха най-важната форма на племенен култ сред народите на Африка и бяха толкова развити, че изместиха на заден план друга форма на племенен култ - почитането на племенни богове.

Представите за боговете сред африканските народи са много разнообразни, трудно се обединяват в система и корените им не винаги са ясни. Връзката между образа на Бога и култа също не винаги е ясна.

Почти всички народи имат известна митологична фигура на небесен бог (често освен него и подземен бог, морски бог и др.). Сред северозападните банту името на небесния бог е почти едно и също за всички: Нямби (Ямбе, Ндямби, Нзамбе, Замбе и др.). Етимологията на това име е спорна; може би означава „този, който създава, прави“. В южната част на басейна на Конго богът най-често се нарича Калунга. Сред народите на Източна Африка богът се нарича Мулунгу, Леза, Нгай (Енгай), Киумбе и други имена. Някои народи имат няколко имена на бога, които понякога съответстват на няколко изображения, а понякога само на един.

Но не само имената се различават, но и характерните черти на образа на Бога. По този въпрос изобилен материал е събран и проучен от африканиста Херман Бауман *. Оказва се, че в образа на Бога в някои случаи преобладават чертите на създателя на света и човека; в други - характеристики на атмосферно божество, изпращащо дъжд, гръмотевични бури; трето, това е просто олицетворение на небето. Но в почти всички случаи това небесно божество не е обект на поклонение; те рядко си спомнят за него и още по-рядко се обръщат към него с молитви или молби. „Хереро (хората в Югозападна Африка - S.T.) познават бога на небето и земята“, пише мисионерът Ирле, „но не го почитат“ **. Същото може да се каже и за повечето африкански народи. Дори ако идеята за Бог по някакъв начин е свързана с дъжд (толкова необходим за хората и добитъка), те се обръщат към него с молитви за дъжд само в най-крайните случаи, когато предците - обичайният обект на култ - не помагат .

* (Х. Бауман. Schöpfung und Urzeit des Menschen im Mjrthus der afrikanischen Völker. Берлин, 1936 г.)

** (J. Jr. Умри гереро. Gütersloh, 1906, S. 72.)

Почти навсякъде преобладаващото вярване е, че ако Бог е създал земята и е заселил човека на нея, то оттогава той изобщо не се е намесил в делата на хората, нито им е помогнал, нито им е навредил, и затова няма нужда да го притеснявате с молби . Това е така нареченият deus otiosus (неактивен бог). Сред някои племена Бог също е обект на всякакви несериозни, неуважителни истории и анекдоти.

Много сложен е въпросът за връзката между образа на небесния бог и култа към предците. Ако манистичната теория на Спенсър и неговите последователи беше вярна (че Бог е обожествен прародител), тогава в Африка, където култът към предците преобладава навсякъде, тази теория би могла да бъде доказана с факти. Всъщност такива факти е почти невъзможно да се цитират. Сред огромното мнозинство от народи, особено в Западна и Централна Африка, не се вижда връзка между представите за небесния бог и образите на техните предци. Само при някои народи от Източна и Южна Африка, където появата на небесния бог е особено сложна, някои манистични елементи се сливат или смесват с него. Така зулусите вярват в определено небесно същество Unkulunkulu (този пример е даден от Спенсър): това е богът, който е създал човека и други неща на земята, но от друга страна, той е и прародителят на народа Zulu. Името му, очевидно, е епитет и означава „голям-голям“ (повторение на корена „кулу“ - голям) *. Въпреки това, според съвременните изследователи, Ункулункулу първоначално е бил само митичен прародител и културен герой и едва по-късно неговият образ - отчасти дори под косвено влияние на християнските мисионери - заменя образа на бившия небесен бог Умвелинканга **. Народите от групата на източния бантуан (яо, чвабо, макуа и др.) имат доста неясно религиозно понятие за мулунгу (думата означава стар, голям): то се отнася до небесния бог, който изпраща дъжд, и духовете на предците, и другия свят като цяло. Но има основание да се смята, че самото име Mulungu се е разпространило тук сравнително наскоро, измествайки имената на по-стари небесни богове, които по никакъв начин не са били свързани с образите на техните предци ***.

* (Вижте Bryant, стр. 37, 39, 41, 53-54.)

** (Бауман, С. 25.)

*** (Пак там, S. 62-63.)

Не е лесно да се различи връзката между африканските небесни богове и посвещенията, свързани с възрастта, тъй като самата система за посвещение е била силно модифицирана тук. Наличната информация е изключително оскъдна. По този начин е известно, че сред народа на Еве (в Южно Того) обрязването на момчета (и подобна операция на момичета) е свързано с култа към божеството Легба, но култът към Легба сред Еве не е племенен, а по-скоро лично и незадължително *.

* (Chr. Gamier et J. Fralon. Фетишизъм в черна Африка. Париж 1951 г., стр. 70, 83.)

Само сред няколко народа небесният бог станал обект на истинско религиозно почитание. И то именно сред тези, които са имали силни племенни и междуплеменни съюзи и междуплеменните и завоевателните войни са били често явление. Техният небесен бог стана племенен бог-войн. Пример за това биха били източноафриканските масаи, войнствен народ, който почиташе бога-войн Енгай (в същото време небесното божество на дъжда). Масаите вярвали, че Енгай им е позволил да извършват хищнически нападения над своите съседи, да заграбват техния добитък и друга плячка; Войниците му се молеха по време на кампанията и след завръщането си с плячка (благодарствена молитва); Вярно, жените също се молеха на Енгай *.

* (М. Меркер. Умри Масай. Берлин, 1904, S. 199-200.)

Друг пример са племената от Голд Коуст (днешна Гана). Тук е имало два племенни съюза - южни и северни; първият почита бог Бобовиси, вторият - бог Тандо. И двата образа са сложни, но и в двата има ясна връзка с междуплеменните отношения, с войните. На тях се молели преди военни кампании. Племена, които се отделиха от северния съюз (водени от Ашанти), престанаха да почитат бог Тандо и преминаха към култа към Бобовиси. Когато през 70-те години на XIX век. Британците побеждават Ашанти, престижът на бог Тандо, който не успява да защити своя народ, е разклатен *.

* (Елис, стр. 22-33.)

В допълнение към небесния бог, планинските върхове са били обект на племенен култ сред народите от Източна Африка, особено пастирските и полузаседналите. Например, Jugga почитат планината Килиманджаро, която доминира в тяхната страна.

митология

Митологията на африканските народи се смята от някои за по-бедна в сравнение с океанската и американската. Но не е така. Африканската митология е само малко по-монотонна; често представя Бог като създател и творец на всички неща. В Африка има малко космогонични, много повече антропогонични митове. Земята и небето, съдейки по митовете, съществуват от незапомнени времена. Но според някои митове земята преди това е била мека или е била пуста, лишена от вода, животни и над нея е царял мрак. Има много митове за произхода на водата: те казват, че водата първоначално е била скрита от някоя възрастна жена или от някакво животно и героят на мита я е откраднал за хората. Има много митове за произхода на животните. Антропогоничните митове са много разнообразни: според някои хората са създадени от някакъв бог (от глина, от дърво и др.); според други първите хора са слезли от небето (спуснати оттам от Бог); други митове извеждат първите хора от земята, от пещера, от скалите. Съществуват митове за раждането на първите хора по свръхестествен начин от митични предци (от техните бедра или колене), от дървета.

Има много митове за произхода на смъртта. Най-често те са изградени върху мотива за „фалшиви новини“: Бог изпраща пратеник (някое животно) от небето на хората, за да каже, че ще умрат и ще оживеят; но по някаква причина това съобщение се забавя и хората получават друго съобщение (чрез друго животно), че ще умрат завинаги. Според друг, по-рядко срещан митологичен мотив, хората стават смъртни сякаш като наказание за това, че са проспали своето безсмъртие, което Бог ще им даде, ако успеят да останат будни: този мотив е породен от очевидната аналогия на съня и смъртта. Сред другите мотиви има и мотиви за наказание, и то по-архаични: аналогия с месеца, със змия, която сваля кожата си и др.

Някои митове говорят за глобална катастрофа, например наводнение (въпреки че в литературата има погрешно схващане, че народите на Африка не са познавали мита за потопа) или световен пожар. Има митове за произхода на огъня, домашните животни и култивираните растения *.

* (Вижте Н. Бауман. Schöpfung und Urzeit des Menschen im Mythus der afrikanischen Völker. Берлин, 1936 г.; „Аура Поку“. Митове, приказки, басни... на народа Бауле. М., 1960.)

Религиите на народите от Северна и Североизточна Африка. Разпространение на исляма и християнството

Народите на Северна и Североизточна Африка - от Мароко до Египет и Етиопия - отдавна са постигнали по-високо ниво на социално развитие от населението на останалата част на Африка. Тук са се развили най-старите цивилизации в света, основани на земеделието и скотовъдството. Последните открития (1956-1957) на френския археолог Анри Лот в района на платото Тасили показаха, че тук, в самото сърце на Сахара, която няколко хиляди години пр.н.е. е била изоставена плодородна страна, се е развила висока култура; Неговите паметници - невероятни скални фрески - сега са добре проучени *. Великата египетска цивилизация, свързана с корените си с тази все още неолитна култура на Сахара, е била най-ранната цивилизация на Средиземноморието, процъфтяваща в могъща държава, която впоследствие е повлияла на формирането на древната култура. На запад от Египет, в рамките на днешна Либия, Тунис, Алжир и Мароко, имаше робовладелски държави Картаген, Нумидия и Мавритания.

* (Вижте A. Lot. В търсене на фреските на Тасили. М., 1962.)

Естествено, религиите на народите от Северна Африка отдавна са излезли от сцената на племенните култове, превръщайки се в религии от класов тип, където са запазени само останки от по-ранни вярвания. Древноегипетската религия ще бъде разгледана отделно (глава 16). В Египет беше един от центровете на раждането на християнството (I-II век), който скоро (III-IV век) се засили в цяла Северна Африка. Но през VII-VIII век. той беше почти универсално изместен от исляма, оцелял само в Етиопия и сред коптите в Египет. Арабизираната Северна Африка се превърна в един от най-важните мюсюлмански региони в света.

Ислямът и християнството постепенно навлизат в дълбините на Черна Африка. Напредъкът на исляма на юг от Сахара, който започва през 11 век, е подкрепен от управляващите класи и династии на суданските държави - Мали, Гана, Сонрай и др. Те се опитват да обърнат населението към новата религия чрез директно завоевание , и чрез арабски търговци, и чрез пътуващи проповедници - марабу. За много дълго време разпространението на исляма не стигна по-далеч от сухите и безлесни райони на Судан, не достигайки зоната на тропическите гори, където бяха запазени оригиналните форми на социален живот и местните религии. Но в съвремието, с прекратяването на средновековните феодални войни и разширяването на търговските отношения, ислямът започва да прониква в тропическите райони на крайбрежието на Гвинея.

От друга страна, ислямът се разпространява и по източния бряг на Африка, както и нагоре по Нил в източен Судан (чрез арабски или суахилски търговци и проповедници).

Що се отнася до народите от тропическа Африка, които са запазили племенната система, ислямът е силно модифициран и адаптиран към местните условия. Често населението приема само външната форма на мюсюлманската религия, най-простите й ритуали, но запазва старите си вярвания. Понякога основният обект на почит не беше Аллах и неговият пророк, а местен светец - марабу, който замени предишния свещен лидер и свещеник. Възникват мюсюлмански братства, които не се различават много от местните езически тайни съюзи. Появиха се нови секти, полумюсюлмански, полуезически.

Сега ислямът се счита за доминиращ (освен страните от Северна Африка), поне номинално, в държавите: Мавритания, Сенегал, Република Гвинея, Мали, Нигер, северната част на Нигерия, Централноафриканската република, Чад, Судан, Сомалия.

Християнството започва да навлиза дълбоко в африканския континент много по-късно. Сред коренното население се разпространява изключително от мисионери - католици и протестанти, и то истински едва от 19 век. Мисионерите често проправяха пътя за колонизаторите, които завзеха африканските земи. Ако ислямът се разпространява от север, тогава християнството се разпространява към него, от юг. Успехът на християнизацията обаче беше възпрепятстван от политическото съперничество между силите и раздора между отделните религии: католици, презвитерианци, англиканци, методисти, баптисти и др. И въпреки че някои мисионери се опитаха да облагодетелстват местното население (лекуваха, учеха на грамотност, бореха се срещу робството и т.н.), населението в повечето случаи не беше склонно да приеме новата вяра; беше напълно неразбираемо за тях, но връзката му с колониалното потисничество беше съвсем ясна. Само там, където старият племенен строй бил унищожен, местните жители започнали да се кръщават по-охотно, надявайки се да намерят поне някаква защита в църковната общност. Днес има християнско мнозинство от населението само в Южна Африка, Уганда, Южен Камерун и крайбрежните райони на Либерия.

Християнските мисионери се бореха фанатично срещу всички местни традиции и обичаи, като „езически“ и „дяволски“. Но сега те все повече се стремят да адаптират християнската религия към местните обичаи и да я направят по-приемлива за населението. Те усилено обучават кадри от проповедници и свещеници от самите местни жители. През 1939 г. за първи път се появяват двама черни католически епископи. А през 1960 г. папата издигна чернокожия мъж от Танганайка, Лориан Ругамбва, в кардиналство.

Взаимодействието на християнството и местните религии доведе до появата на уникални секти, пророчески движения и реформирани християнско-езически култове. Новите църкви се ръководят от пророци, на които вярващите приписват свръхестествени способности. Тези религиозни движения често отразяват спонтанния протест на масите срещу колониалното потисничество. Някои нови секти са просто форми на изява на националноосвободителното движение. Това са например сектата на последователите на Саймън Кимбангу в бившето Белгийско Конго (от 1921 г.), сектата на Андре Матсва в бившето Френско Конго * и отчасти добре известното движение Мау-Мау в Кения, което също съдържа религиозен елемент.

* (Вижте B.I.Sharevskaya. Антиколониално религиозно и политическо движение в Долно Конго. В книгата: "Народите на Азия и Африка", кн. 6. М., 1962)

По данни от 1954 г. в Субсахарска Африка е имало около 20 милиона християни, около 25 милиона мюсюлмани и около 73 милиона езичници, тоест привърженици на стари племенни култове.

Африка

В момента сред народите на африканския континент са разпространени няколко групи религии: местни традиционни култове и религии, ислям, християнство, в по-малка степен индуизъм, юдаизъм и някои други. Особено място заемат синкретичните християнско-африкански църкви и секти.

Местните традиционни култове и религии са автохтонни вярвания, култове и ритуали, които са се развили сред народите на Африка в процеса на историческо развитие преди появата на арабите и европейците на този континент. Разпространен сред по-голямата част от местното население на тропическите страни, Южна Африка и остров Мадагаскар. Много чуждестранни изследователи погрешно разглеждат местните традиционни култове и религии на Тропическа и Южна Африка като „единна африканска религия“.

Въпреки че съставните компоненти на религиозните представи на повечето африканци са фетишизъм (почитане на материални обекти), анимизъм (вяра в множество „души” и „духове”), магия (магьосничество, суеверие), мана (безлична „свръхестествена” сила), терминът „местни „традиционни култове и религии“ е много условен, тъй като се използва за обозначаване на различни религиозни идеи, култове, вярвания и ритуали на много африкански народи, разположени на определени социално-икономически нива на развитие. Тези култове и религии могат да бъдат разделени на две големи групи: племенни и национално-държавни.

Култът към предците заема значително място в живота на африканските народи. Някои западни автори дори смятат култа към предците за най-характерната религия на Тропическа и Южна Африка. Обект на почит, като правило, са родоначалниците на род, род, племе и т.н., на които се приписват свръхестествени способности да вършат както добро, така и зло. Култовете към силите на природата и елементите (под формата на "духове" на природата) също са разпространени в Африка.Тези култове са характерни за онези африкански народи, които запазват различни форми на племенни структури (например хотентоти, хереро, и др.) За народите с развита или възникваща държавност (например йоруба, акан, балуба, зулуси и др.) се характеризират с политеистични държавни религии с развит пантеон на боговете.В автохтонните традиционни религии на Африка голямо място заемат ритуали, церемонии, обреди и т.н., които обикновено се свързват с различни етапи от живота на човека.Като например погребални обреди, обреди на именуване, посвещение, посвещение, брак и др.Тайни общества или съюзи продължават да играят значителна роля в социалния живот на народите от Тропическа и Южна Африка и особено сред народите на крайбрежието на Гвинея (например мъжкият съюз на Поро, женският съюз на Санде и др.) Като цяло, над една трета (около 130 милиона) от жителите на Африка се придържат към местните традиционни религии. Почти всички те живеят в Субсахарска Африка, съставлявайки около 42% от общото население на тази част на континента. Повече от половината са съсредоточени в Западна Африка, като около една пета от последователите на традиционните религии живеят в Нигерия. В страните от Южна Африка над половината от местното население се придържа към автохтонни религии. Що се отнася до отделните държави, последователите на местните традиционни религии съставляват 80% от населението на Централноафриканската република; над 70% - в Мозамбик, Либерия, Буркина Фасо, Того; повече от 60% в Гана, Кот д'Ивоар, Бенин, Кения, Руанда, Замбия, Зимбабве, Ботсвана, Сиера Леоне, Ангола и Свазиленд.

Ислямът е религия, пренесена в Африка от Арабския полуостров. В средата на 7в. Северна Африка е завладяна от арабите.Новодошлите разпространяват исляма с помощта на административни и икономически мерки: приелите исляма са освободени от тежкия поголовен данък, получават същите права, с които се ползват арабите мюсюлмани и т.н.Пълна ислямизация на Магреб (общото наименование на страните от Северна Африка от Либия до Мароко) завършва до 12 век. През 1X-1X век. Ислямът се разпространява и сред народите на Западен Судан. Мюсюлманската религия започва да прониква в Източен Судан през 9 век. Негроидните народи от Южен Судан поддържат традиционни култове и религии до втората половина на 19 век, но след това постепенно започват да приемат исляма. Ислямът е пренесен в Източна Африка от мюсюлмански търговци, търговци и заселници от Азия (главно от Арабския полуостров и Индустан). До 18 век Настъпва ислямизация на народите от източното крайбрежие на Африка и северозападната част на остров Мадагаскар. Малко по-късно влиянието на исляма се разпространява в цяла Тропическа Африка, където ислямът започва успешно да се конкурира с християнството.

Сред мюсюлманското население на съвременна Африка сунитският ислям е широко разпространен. Сунизмът е представен от четирите мадхаба (или религиозни и правни школи): Малики, Шафии, Ханбали и Ханафи. Преобладаващото мнозинство мюсюлмани в страните от Северна и Западна Африка се придържат към мазхаба на Малики; в Египет и източноафриканските държави - Shafi'i, в Република Южна Африка, хората от полуостров Hindustan са поддръжници на ханифите и Cape Malays - Shafi'i madhhabs. Суфийските ордени (или братства), от които има няколко десетки в Африка, играят значителна роля сред африканските мюсюлмани. Най-значимите и многобройни ордени са Тиджа-нийя, Кадирия, Шадилия, Хатмия, Сенусия и др. Духовните ръководители на някои от тези братства оказват голямо влияние върху политическия живот в редица африкански страни. Така в Сенегал лидерът на братството Мюрид се радва на голямо влияние, в Нигерия - главата на тиджанитите и т.н. В Африка има по-малко от четвърт милион представители на второто направление в исляма - шиизма. В по-голямата си част това са чужденци - имигранти от полуостров Хиндустан, принадлежащи към различни клонове на исмаилизма (бохра, ходжас), имамити и др., и в по-малка степен местното население. Освен това в Африка има около 150 хиляди ибади (представители на третото направление в исляма - хариджизма). От тях по-голямата част живеят в страните от Северна Африка - Либия, Тунис, Алжир, Мароко, а малки групи - в страните от Източна Африка и островите в Индийския океан. В изброените държави от Северна Африка, както и в Египет, Мавритания и Сомалия, ислямът е държавна религия.

Ислямът се изповядва от над 41% от населението на Африка (приблизително 150 милиона души). Около половината от последователите на исляма (47,2%) са концентрирани в страните от Северна Африка, като повече от една пета от африканските мюсюлмани живеят в Египет. В Западна Африка мюсюлманите съставляват над 33% от населението, половината от тях в Нигерия. По-малко от една пета от мюсюлманското население е концентрирано в Източна Африка, където те съставляват около 31% от населението. Що се отнася до отделните държави, последователите на исляма преобладават, съставлявайки над 90% от населението, в Египет, Либия, Тунис, Алжир, Мароко, Мавритания, Република Джибути, Сомалия и Коморските острови. Повече от половината жители са мюсюлмани в Гвинея, Сенегал, Гамбия, Мали, Нигер, Чад, Судан, Западна Сахара. Освен това има и голям брой мюсюлмански привърженици в Етиопия, Танзания и Кения.

Разпространението на християнството в Африка започва през 2 век. н. д. Първоначално се разпространява в Египет и Етиопия, а след това по крайбрежието на Северна Африка. В началото на 4в. Сред християните в Африка възниква движение за създаване на африканска църква, независима от Рим. През 5 век Създава се монофизитска църква, обединяваща християни от Египет и Етиопия. От 7 век В Северна Африка християнството постепенно се измества от исляма. Понастоящем оригиналното християнство е запазено само сред част от местното население на Египет (копти, православни), по-голямата част от населението на Етиопия и малка група в Судан.

През 15 век, с идването на португалските завоеватели, започва вторият период на разпространение на християнството в Африка, но в западна посока. Заедно с конквистадорите се появяват католически мисионери. Първите опити за християнизиране на африканците са направени на брега на Гвинея, но те са неефективни. Дейността на мисионерите в Конго беше по-успешна, но и тук християнството се разпространи главно сред племенната аристокрация. През XVI-XVIIIв. Християнските мисионери правят многократни опити да разпространят влиянието си сред народите на Африка, но безуспешно.

Третият етап от разпространението на християнството в Африка започва в средата на 19 век. Това беше период на колониална експанзия, когато западноевропейските държави започнаха да завземат огромни територии на африканския континент. По това време мисионерската дейност рязко се засилва. Римокатолическата църква създава специални ордени и мисионерски общества („Бели бащи1“, „Африканско мисионерско общество“ и др.).

След Втората световна война започва четвъртият период в историята на християнизацията на Африка. Този период протича в условията на обща криза на колониалната система и постигането на независимост от много африкански страни. Представителите на западното християнство започнаха да провеждат политика на адаптиране към новите условия (особено ръководството на Римокатолическата църква). Появиха се местни африкански духовници, вместо мисионерски общества бяха създадени самоуправляващи се (или независими) църкви и други организации.

От протестантските организации на църкви и секти холандските реформатори най-рано започват мисионерска дейност в Африка – от средата на 17 век. в южната част на континента, англиканци и методисти - от началото на 19 век. От средата на 19в. Германски (лутерански) и американски мисионери започват прозелитска дейност. Започват да се създават множество протестантски мисионерски общества. След Втората световна война американските мисионерски общества (предимно Епископалната църква, методистите, презвитерианците, баптистите и др.) особено активизираха своята дейност.

В момента християнството се изповядва от 85 милиона души. Около 8 милиона от тях са имигранти от Европа или техни потомци. Привържениците на определени направления в християнството са разпределени, както следва: католици - над 38% (33 милиона), протестанти - около 37% (31 милиона), монофизити - повече от 24% (20 милиона), останалите - православни и униати. Християните са най-концентрирани в страните от Източна Африка - над една трета (35% от населението), толкова и в Западна Африка. В Южна Африка християните съставляват една четвърт от населението на региона, а католиците са около три пъти по-малко от протестантите. В източния регион повече от половината християни са монофизити и почти всички живеят в Етиопия. В повечето страни католиците преобладават над протестантите. Една пета от всички африкански католици живеят в Заир. В Нигерия, Уганда, Танзания и Бурунди има повече от 2 милиона. От останалите държави най-католическите са островите Кабо Верде, Екваториална Гвинея, Сао Томе и Принсипи, Лесото, остров Реюнион и Сейшелските острови.

Половината от всички африкански протестанти идват от две страни - Южна Африка (27%) и Нигерия (22%). Повече от един милион протестанти живеят в Гана, Заир, Уганда, Танзания и остров Мадагаскар. Монофизитите са представени от привърженици на Етиопската църква (16,7 милиона), Коптската църква в Египет (3,5 милиона) и малък брой арменски григорианци в Египет, Судан и Етиопия. Има по-малко от четвърт милион православни, като половината принадлежат към Александрийската православна църква, повече от една трета към Африканските православни църкви в Източна Африка (85 хиляди). Четвърт милион последователи принадлежат към различни униатски църкви, преобладаващото мнозинство към коптските католици и етиопските католици.

Християнско-африканските църкви и секти са организации, които се отделиха от западните църкви и секти и създадоха своя собствена догма, свои собствени ритуали, церемонии и т.н., съчетавайки традиционни елементи от вярвания и култове с елементи на християнството. В западната литература те се наричат ​​по различен начин – синкретични, независими, местни, пророчески, месиански, сепаратистки църкви или секти. По правило тези църкви и секти включват само африканци, като огромното мнозинство идва от едно племе или народ. Християнските африкански църкви и секти са често срещани във всички региони на Тропическа и Южна Африка. Тези организации първоначално са били антиколониални по природа и са били уникална форма на протест срещу поробването. С течение на времето тези движения преминаха на чисто религиозна основа. В момента всички те са само религиозни организации и често са в опозиция на правителствата на своите страни. Според някои оценки в Тропическа Африка има 9 милиона последователи на християнски африкански църкви и секти, което е 3% от населението на този регион. Около половината от тях са съсредоточени в Южна Африка, в Западна Африка - повече от 400, в Източна Африка - по-малко от една десета. В Южна Африка има една трета от всички привърженици на християнско-африкански църкви и секти, в Заир и Нигерия - над един милион привърженици. Общо тези три страни представляват 60% от привържениците на синкретичните организации. От останалите страни, които имат значителен брой привърженици (по няколкостотин хиляди) на тези религиозни организации, трябва да се споменат Кения, Гана, Бенин, Зимбабве, Кот д'Ивоар, Замбия и остров Мадагаскар. Някои синкретични църкви и секти са доста влиятелни и многобройни (с няколкостотин хиляди последователи). Например „херувими и серафими“, църквата Лумпа, сектите на кимбангистите, мацуаистите, харисистите, Китавала (последната е силно повлияна от сектата на Свидетелите на Йехова). Християнско-африканските църкви и секти са широко разпространени в 27 страни от Тропическия регион Африка, Южна Африка и остров Мадагаскар.

Индуизмът в Африка се практикува от хора от полуостров Хиндустан и техните потомци, които в момента наброяват над 1,1 милиона - около 0,3% от населението на Тропическа и Южна Африка. Те са неравномерно разпределени. На остров Мавриций, където индусите съставляват над половината от населението, е съсредоточено повече от 2/5 от общото им население, в Южна Африка - повече от една трета, а в Кения - една десета. Има малки индуски общности в Източна Африка и други острови в Индийския океан. Други южно- и източноазиатски религии, популярни сред индийците и отчасти китайците, включват сикхизма - 25 хиляди последователи, джайнизма - 12 хиляди, будизма и конфуцианството - 25 хиляди души.

Юдаизма се изповядва от около 270 хиляди жители на Африка, мистра - евреи от Северна Африка (над 100 хиляди), ашкенази - имигранти от европейски страни, живеещи предимно в Южна Африка (над 120 хиляди), и фалаша - представители на един от аборигенските народи на Етиопия (около 30 хиляди).

Нека разгледаме религиозния състав на населението на отделните африкански страни.

Египет

Държавната религия на Арабска република Египет е ислямът. Около 90% от жителите са мюсюлмани. Ислямът от сунитския клон на Шафиитския мазхаб е широко разпространен в Египет. Освен това има малък брой привърженици на други мадхаби (ханифи, малики, ханбалити). Сред египетските мюсюлмани има привърженици на суфийските ордени. Най-често срещаните от тях са Кадирия, Рифая, Идрисия, Бедавия, Шадилия и др. В района на оазисите Сива се срещат сенузитите. Християните, живеещи предимно в градовете, съставляват повече от 10% от населението на страната (около 4 милиона). Преобладаващото мнозинство, привърженици на монофизитската тенденция, принадлежат към две църкви - коптска (около 3,5 милиона) и армено-грегорианска (около 50 хиляди). Има до 100 хиляди православни християни, главно привърженици на Александрийската православна църква. Униатите са представени от шест църкви: коптски католически (до 120 хиляди души), гръкокатолически (до 30 хиляди), маронитски (повече от 8 хиляди), арменски католически (3 хиляди), сиро-католически (3 хиляди). ) и халдейски (1 хил.). Привържениците на Римокатолическата църква са около 6 хил. Протестантите са около 170 хил. По-голямата част са копти (над 125 хил.), привърженици на презвитерианската църква. Освен това в Египет има англиканци, адвентисти от седмия ден, петдесятници и др. Сред малкото еврейско население (около 10 хиляди) можете да намерите поддръжници на юдаизма.

Либия

В Социалистическата народна либийска арабска джамахирия ислямът също е държавна религия. Мюсюлманите съставляват повече от 97% от населението и се придържат към сунитската школа.

По-голямата част (80-90%) са малики, ханифитите са около 6%. Сред либийците в източната част на страната учението на ордена Сенусия стана широко разпространено (сенузитите съставляват около 30% от мюсюлманите в Киренайки). Освен това има привърженици на суфийските ордени Исавия, Саламия, Кадирия и др. На северозапад, в планинския район на Джебел Нефус, има ибади - привърженици на хариджитското направление в исляма, има 30-40 бр. от тях хил. По-малко от 40 хил. християни (2% от населението). От тях мнозинството са католици (около 25 хиляди), техните националности са италиански, френски и отчасти гръцки. Няколко хиляди са протестанти и православни. Сред евреите (около 5 хиляди) има привърженици на юдаизма.

Тунис

В Република Тунис ислямът е държавна религия. Мюсюлманите съставляват повече от 98% от населението на страната, по-голямата част от тях се придържат към школата на Малики, но има няколко десетки хиляди ханифи. Сред някои тунизийски мюсюлмани (3%) са често срещани суфийските ордени Рахмания, Кадирия, Исавия и др. (общо около 20). Берберите от остров Джерба ​​и оазисите са членове на сектата ибади (30 хиляди души). Християните в Тунис са около 25 хил. Това са предимно католици (над 18 хил. души), останалите са протестанти и отчасти армено-григорианци. Повече от 50 хиляди еврейски евреи живеят в столицата и на остров Джерба.

Алжир

В Алжирската народна демократична република ислямът е държавна религия. Повече от 99% от населението на страната са привърженици на сунитския клон на Маликитската религиозна и правна школа. Има групи ханифи, шафити и ханбали. Сред някои алжирски мюсюлмани суфийските ордени са станали широко разпространени, особено Rahmaniyya, Tijaniyya, Qadiriyya, Taibiya, Sheikhiyya, Isawiyya, Derkaoua и др. В допълнение, има малък брой сенузити. Сред берберите от оазисите Мзаба (в районите на градовете Уаргла и Гардая) има привърженици на сектата на ибадитите, известни тук като мозабити (около 50 хиляди). Има по-малко от 70 хиляди християни, всичките европейци. От тях повече от 60 хиляди са католици (французи и италианци). Има няколко хиляди протестанти - методисти, реформатори и адвентисти от седмия ден. В градовете на Алжир живеят около 4 хиляди евреи, сред които има много привърженици на юдаизма.

Мароко

В Кралство Мароко, както и в други страни от Северна Африка, ислямът е държавна религия. Над 98% от населението на страната се придържа към сунитския ислям от маликийския мазхаб. Сред мароканските мюсюлмани има суфийски ордени Шадилия, Тиджания, Кадирия, Тайбия, Деркауа, Катания и др. (общо около 15). Някои от берберите, живеещи в районите на Казабланка и Ужда, са ибади (около 25 хиляди). Християните са около 80 хиляди, всички са чужденци. По-голямата част са католици (около 70 хиляди са испанци, французи, италианци и др.). Има по няколко хиляди православни и протестанти. Останали са няколко хиляди еврейски юдаисти.

Сеута и Мелила

В градовете Сеута и Мелила, които принадлежат на Испания, по-голямата част от населението (около 135 хиляди) изповядва католицизма. Това са испанците и другите европейци. Протестанти - около 5 хил. Араби мюсюлмани, които се придържат към сунитския ислям на маликийския мазхаб, има 15 хил. Еврейски евреи - около 5 хиляди.

Западна Сахара

В Западна Сахара по-голямата част от местното население изповядва сунитския ислям от Маликитската религиозна и правна школа. Сред мюсюлманите суфийският орден Кадирия е влиятелен. Католиците - испанци и французи са над 16 хил. Има групи от протестанти и евреи юдаисти.

Мавритания

В Ислямска република Мавритания ислямът е държавна религия. Повече от 99% от населението са мюсюлмани. Ислямът от сунитското направление на маликийския мазхаб е широко разпространен сред маврите (население от смесен произход, говорещо арабски), бербери, Фул Бе, Сонинке и др. Сред мавританските мюсюлмани суфийските ордени имат голямо влияние: на север - Тиджания, Шадилия , на юг - Tijaniyya, Kadiriyya и др.. Християнството в Мавритания е представено от Римокатолическата църква (повече от 5 хиляди души, всички от тях французи).

Сенегал

В Република Сенегал по-голямата част (около 4/5) от населението е мюсюлманско по религия. Ислямът от сунитското направление на маликийския мазхаб е широко разпространен сред народите на Волоф, Малинке, Саракол, Фулбе, Тукулер, Серер, Диола, маври, Сусу и др. Суфийските ордени са много влиятелни: Тиджания на запад и юг от държава; Kadiriyya - на север и изток, на изток - Hamaliyya, всеки от тях има няколко десетки хиляди привърженици. Сред народите Волоф, отчасти Серер, Фулбе и други в централните райони на Сенегал, братството на мюридите (до една четвърт от мюсюлманите в страната) е широко разпространено. Има група от сектата Ахмадия. Племенните култове се следват от 15% от населението, живеещо на юг (Serer, Diola, Fulbe, Mandingo, Balante и др.). Християните са 4% от населението (около 200 хиляди). Католиците са над 190 хиляди, една четвърт от тях са французи. Протестанти - баптисти, петдесятници и адвентисти от седмия ден - около 8 хиляди.

Гамбия

Около 80% от населението на Република Гамбия - Уолоф, Фулбе, Диола, Сонинке и други - се придържат към сунитския ислям от Маликитския мазхаб. Значителна част от мюсюлманите в Гамбия са привърженици на суфийския орден Тиджания, останалите са привърженици на Кадирия и Мури-Дия. В столицата има привърженици на сектата Ахмадия. Местните традиционни вярвания се спазват от малцинство (17%) гамбийци - отчасти Малинке, Диола, Серер, Басари и др. Християните съставляват около 4,5% от населението. От тях 11,5 хиляди са привърженици на католицизма, останалите са протестанти (методисти, англиканци, адвентисти от седмия ден - общо над 10 хиляди).

Кабо Верде

В Република Кабо Верде по-голямата част от населението (над 95%) изповядва християнството. Това са католици (повече от 281 хиляди). Протестанти - 10 хил., мнозинството са членове на Назаренската църква, останалите са адвентисти от седмия ден, англиканци, методисти. Освен това има група мюсюлмани.

Гвинея-Бисау

В Република Гвинея-Бисау приблизително половината от жителите се придържат към местните традиционни култове и религии. Етнически това са народите Баланте, Манджак, Пепел, Биафада и др. Мюсюлманите, които съставляват около 45% от населението на страната, са жители на северните и източните райони. Ислямът от сунитския клон на маликийския мазхаб е широко разпространен сред фулбе, малинке, волоф, тукулер и др. Суфийският орден Кадирия е влиятелен сред част от малинке, тиджанийя - сред част от волоф и тукулер. Християните са над 6% от населението. Мнозинството са католици (повече от 41 хиляди), живеещи по крайбрежието и в градовете. Евангелски протестанти - 2 хиляди души.

Гвинея

В Гвинейската народна революционна република приблизително 75% от населението изповядва исляма. Ислямът от сунитското направление на маликийския мазхаб е широко разпространен сред малинки, фулани, бамбара, бага и др. Суфийските ордени са много влиятелни: Кадирия, Баркия - сред фуланите, Тиджания - сред фуланите, Сусу, Мандинго и др. Shadiliyya - сред фуланите Futa-Jallon. Традиционните религии се следват в Гвинея от около една четвърт от населението на страната. Това са Лома, Мано, Банда, Тенда, Киси, Кпеле и др., живеещи на юг и изток. Християните са над 1,4% от населението. Повечето са католици (43 хиляди). Има около 10 хиляди протестанти - англиканци, евангелисти, плимутски братя.

Мали

В Република Мали мюсюлманите съставляват около 2/3 от населението. Ислямът от сунитския клон на маликийския мазхаб се изповядва от народите на сонхай, туареги, бамбара, хауса, волоф, малинке, диула, арабите и др. Орденът Хамалия е широко разпространен в западната част на Мали, Тиджания в южната региони и Кадирия на север. На границата с Нигер живеят няколко хиляди сенусити; Сектата Ахмадия действа в Бамако. Автохтонните религии са разпространени на юг сред сенуфо, мои, догони, малинке и др.Изповядват се от около една трета от населението. Християните са по-малко от 70 хиляди (1,5% от населението). Това са предимно жители на югоизточните и южните райони на Мали. Католици - 47 хил. Протестанти - презвитерианци, англикани, евангелисти, адвентисти и баптисти - 20-25 хил.

Сиера Леоне

Традиционните култове и религии в Република Сиера Леоне се следват от приблизително 60% от населението. Те са често срещани сред Менде, Темне, Булом, Киси, Гола, Бакве, Коранко. Тайните съюзи все още се радват на голямо влияние (например сред хората от Темне, мъжкият съюз Поро). В северната и източната част на страната ислямът от сунитското направление на маликийския мазхаб се изповядва от ваи, фулани, диалонке, менде, лимба и други, които съставляват до една трета от населението на страната. Сред някои мюсюлмани суфийските ордени са широко разпространени - Tijaniyya, Shadiliyya, Qadiriyya. В градовете по крайбрежието има няколко хиляди членове на сектата Ахмадия. Има около 160 хиляди християни (около 6% от населението). Протестантите съставляват мнозинство (около 100 хиляди). Най-големите църкви са англиканската, методистката и евангелската. Има малки общности на адвентисти от седмия ден, баптисти, петдесятници, Свидетели на Йехова и др.В Сиера Леоне има 58 хиляди привърженици на Римокатолическата църква.В допълнение, страната има няколко хиляди привърженици на християнско-африкански църкви и секти - Харис, Аладура (Божия църква) и др.

Либерия

В Република Либерия по-голямата част от населението (около 74%) се придържа към автохтонни вярвания - народите Гребо, Кран, Гере, Кпеле, Мано, Лома, Кру, Манде и др. Тайните съюзи играят значително място в публичния живот (например сред Kpelle - мъжкият съюз Poro и женският Sande). Мюсюлманското население, около 15%, живее на север на границата с Гвинея. Ислямът от сунитския клон на маликийския мазхаб, отчасти ханафи, е широко разпространен. Сред някои мюсюлмани ордените Тиджания и Кадирия са влиятелни. В крайбрежните градове има няколко хиляди поддръжници на сектата Ахмадия. Има около 160 хиляди християни (12% от населението). Повечето са протестанти (130 хиляди), половината от тях са методисти, останалите са лутерани, петдесятници, англиканци, баптисти и адвентисти от седмия ден. Американските мисионери са доста активни в страната. Привържениците на Римокатолическата църква са около 26 хиляди, има привърженици на християнски африкански църкви и секти, приблизително 1% от населението. Това са главно привърженици на сектата Харис, Божията църква (Аладура).

Бряг на слоновата кост

В тази република по-голямата част от жителите се придържат към традиционните вярвания (около две трети). Тайните съюзи играят голяма роля. Над една пета от местното население изповядва исляма. Мюсюлманите, живеещи на север, северозапад (Малинка, Бамбара, Диула и др.) И в крайбрежните градове на страната, са поддръжници на сунитския ислям на Малики мадх-ба. Суфийските ордени са широко разпространени, особено Тиджания, Кадирия и Шадилия. Християните - това са жителите на юга, крайбрежието и големите градове - съставляват повече от 11% от населението. Привържениците на Римокатолическата църква са около 617 хил. Протестантите (над 100 хил.) са представени от методисти, плимутски братя, адвентисти от седмия ден, евангелисти, петдесятници и др. над 5% от населението (четвърт милион души). Най-влиятелните от тях са сектата на Харис, църквите на Дейма (или Мария Лапу), адаистите, тетекпан и др.

Буркина Фасо

Три четвърти от населението на Буркина Фасо се придържа към традиционните религии. Това са народите Мои, Груси, Лоби, Гурма, Сану, Буса, Сенуфо и др. Мюсюлманите са над един милион (или до 18% от населението). Ислямът от сунитския клон на маликийския мазхаб е широко разпространен сред народите от северните райони на страната - фулбе, саракол, сонинка, сонхай, диула, туареги и др. Суфийските ордени Тиджания, Кадирия и Хамалия са влиятелни сред мюсюлмани. В някои градове има привърженици на сектата Ахмадия и ордена на сенуситите. Християните съставляват около 8% от населението. Католиците на юг и в големите градове живеят над 400 хиляди, протестантите са малко повече от 30 хиляди, това са петдесятници, плимутски братя, малки групи адвентисти от седмия ден и Свидетели на Йехова. Има малък брой привърженици на християнско-африканските синкретични секти.

Гана

Понастоящем в Република Гана две трети от населението (63%) се придържат към автохтонни религии, главно народите Ашанти, Фанти, Еве, Мои, Груси, Гурма, Лоби и др. Християнството е разпространило влиянието си в южно от страната, по крайбрежието, както и в някои централни райони и градове. Християните съставляват приблизително 23% от населението. От тях над 1,3 милиона са протестанти. Най-големите организации, наброяващи стотици хиляди привърженици, са презвитерианци, евангелисти, методисти, англиканци; Адвентистите от седмия ден, баптистите, Армията на спасението, петдесятниците, Свидетелите на Йехова и т. н. имат по няколко десетки хиляди поддръжници.Католиците са около 1,2 милиона, повече от половината от тях живеят на брега. В южната част на страната има привърженици на християнско-африкански църкви и секти - 350-400 хиляди (4% от населението). Най-влиятелните и най-големите: „Църквата на Господ Бог“, „Африканската универсална църква“, „Църквата на 12-те апостоли“, „Обществото на пророка Вовену“ (едно от многото), „Църквата на Спасителя“ и др. Ислямът се изповядва от една десета от жителите на страната.Мюсюлманите живеят главно в северната част на Гана.Това са народите на Дагомба,Фулбе,Гурма,Хауса,Арабите,Лоби,Буса и др.Сред тях ислямът от сунитското направление на маликийския мазхаб е широко разпространен, но има група шафити.Влиятелни са суфийските ордени Тиджания и Кадирия.В градовете на крайбрежието има около 30 хил. членове на сектата Ахмадия.

Да отида

В Република Того местните традиционни култове и религии са често срещани сред повечето от народите Еве, Тем, Гурма, Сомба, Кабре и др. (71% от жителите). Християнството се изповядва от около 27% от населението (620 хиляди души), главно в южните и крайбрежните райони и градове. Привържениците на Римокатолическата църква са над 456 хиляди (20%). Протестанти - 165 хиляди (7%). Най-многобройни, наброяващи по няколко десетки хиляди души, са общностите на евангелистите, методистите, презвитерианците и петдесятниците. Има малък брой адвентисти от седмия ден, баптисти и Свидетели на Йехова. Има малки групи (около 10 хиляди) привърженици на християнско-африкански църкви и секти: „Обществото на пророка Вовену“, „Мисията на Божиите събрания“ и др. Ислямът се изповядва от 100 хиляди души. Това са предимно жители на северните райони - Фулбе, Хауса и др. Сред тях е широко разпространен ислямът от сунитския клон на Маликитската религиозна и правна школа. Суфийският орден Тиджания е влиятелен.

Бенин

В Народна република Бенин повече от 60% от населението са привърженици на традиционни култове и религии. Това са Еве, Фон, Сомба, Барба и др.. Християните съставляват 16% от населението (около 500 хиляди), това са предимно жители на южните и крайбрежните райони на страната. Около 444 хиляди души се придържат към католицизма. Протестантите са около 50 хил. Те са предимно методисти, евангелисти и петдесятници. Синкретичните християнско-африкански секти и църкви са широко разпространени в крайбрежните райони на Бенин, чиито поддръжници съставляват една десета от населението (около 300 хиляди). Особено влиятелни са сектите на Харис, „Храмът на продавачите на риба“, „Небесното християнство“, „Църквата на оракулите“, „Обединената местна африканска църква“ и др., към които се присъединяват над 400 хиляди души (14% от населението). към сунитския ислям от маликийския мазхаб. Това са предимно жители на северните райони на страната - Фулбе, Сонхай, Джерма, Буса, Хауса и др. Сред мюсюлманите ордените Тиджания и Кадирия са влиятелни.

Нигерия

Във Федерална република Нигерия последователите на исляма представляват 40 до 45% от населението. Мюсюлманите преобладават в северната част на страната, където те съставляват над две трети от населението на региона; на запад до една трета и малък брой живеят в източна Нигерия. Сунитският ислям, предимно от маликийския мазхаб, е широко разпространен. По-голямата част от хауса, фулани, канури, сонгаи, отчасти йоруба, арабите шоа и др., са мюсюлмани.Много привърженици на суфийския орден Тиджания могат да бъдат намерени сред хауса; в северната част на страната орденът Кадирия е широко разпространен; в Лагос и в градовете на север можете да намерите поддръжници на сектата Ахмадия, наброяващи общо около 20 хиляди души. Местните традиционни религии в съвременна Нигерия се следват от 35-40% от населението. Това са предимно народите от централните и южните райони на страната; на север те съставляват до една четвърт от жителите, на запад - една трета, на изток - половината. Някои народи все още поддържат тайни съюзи (например йоруба - Егунгун, Оро, Огбони и др.). Християнското население е 15-18% (10 до 11 милиона души). В източната част на страната християните съставляват половината от местното население, на запад - повече от една трета, на север - само 3%. Протестантите, чийто общ брой се оценява на 6 до 8 милиона, преобладават над католиците. Най-големите църкви са Англиканската (над 1,5 милиона последователи), Обществото на църквите на Христос (повече от 0,5 милиона души). Останалите наброяват от няколкостотин до няколко десетки хиляди - методисти (300 хиляди), баптисти (350 хиляди), евангелисти (400 хиляди), петдесятници (100 хиляди), презвитерианци (100 хиляди), църква Куа Ибо (100 хиляди) , адвентисти от седмия ден, Свидетели на Йехова и др. Общо в Нигерия има около 40 протестантски организации. Привържениците на Римокатолическата църква са над 4,1 милиона.Най-силна е позицията на католицизма сред народите ибо, отчасти йоруба, бини, иджау и др.Привържениците на синкретичните християнско-африкански църкви и секти се обединяват в 150 общности и съставляват около 2 % от населението на Нигерия (до 1,5 милиона привърженици). Те живеят предимно в крайбрежните райони. Най-влиятелната и многобройна секта на „херувимите и серафимите” (ок. 0,5 милиона), от останалите най-разпространени са сектите на „Светия дух”, „Църквата на Светата етиопска общност”, „Национална църква на Нигерия”, „Апостопична църква на Христос” (ок. 100 хил.), „Божия църква” (Аладура) и др.

Нигер

В Република Нигер мюсюлманите съставляват до 85% от населението. Ислямът от сунитското направление на религиозната и правна школа Мапики е широко разпространен сред народите на Хауса, Сонхай, Джерма, Денди, Фулбе, Канури, Туареги, Арабите, Тубу и др. Суфийският орден Тид-Джая е влиятелен в южните райони, а кадирията в централните райони. В районите на Агадес, Билма и на границата с Чад има малък брой сенузити. В югозападната част на страната има малък брой привърженици на ордена Хамалия. Автохтонните вярвания в Нигер се придържат от приблизително 14% от населението, това са предимно жители на южните и югозападните райони на страната. Християни - около 15 хил. Почти всички са католици, жители на Ниамей Протестанти - евангелисти, баптисти, методисти - хиляда души.

Чад

В Република Чад преобладаващата религия е ислямът (около 3/5 от населението) от сунитския клон на маликийския мазхаб; сред арабите има и привърженици на шафитския. В северната част на страната е широко разпространено влиянието на суфийския орден Кадирия, на юг - Тиджания, а в районите Канем, Уадай, Тибести и Енеди има сенусити. Освен това има групи поддръжници на ордените Хат Мия и Махдия. Традиционните религии се придържат към жителите на южните райони на Чад (над една трета от населението) - народите Багирми, Мбум, Маса и др.. Християните, които също живеят на юг, съставляват повече от 9% от населението на страната население. Католиците са над 210 хил. Протестантите, наброяващи 100 хил., са представени от лутерани, евангелисти, баптисти и др.

Камерун

Малко по-малко от половината от населението на Обединена република Камерун се придържа към традиционните култове и религии. По-голямата част от тях са съсредоточени в южните и централните райони на страната - Фанг, Дуала, Мака, Бамилеке, Тикар, Тив и др. Християните съставляват над една трета от жителите. Това е предимно населението на южните, крайбрежни райони и градове на страната. Привържениците на Римокатолическата църква са над 1,6 млн. Протестантите, които са около 0,8 млн., са съсредоточени главно в западните и крайбрежните райони на Камерун. Най-големите и влиятелни общности са презвитерианци, евангелисти (всеки от тях има няколкостотин хиляди привърженици), баптисти, адвентисти от седмия ден, лутерани (по няколко десетки хиляди), Свидетели на Йехова и др. Има около 100 хиляди привърженици на християнството -Африкански църкви и секти Сред тях особено влиятелна е „Обединената местна църква”.Сунитският ислям от маликийския мазхаб е широко разпространен сред народите от северните райони на Камерун – хауса, мандара, фулбе, тикар, бамум, араби, канури, (17% от жителите).Тук те съставляват до половината от населението Сред мюсюлманите са разпространени ордените Тиджания и Кадирия.В далечния север има сенусити.

Централноафриканска република

В ЦАР значителен брой жители се придържат към традиционните вярвания (около 75%). народите Банда, Гбая, Азанде, Сере-Мунду и др.. Има около 445 хиляди християни (една пета от населението). Повечето от тях са членове на Римокатолическата църква (около 295 хиляди души). Протестантите са около 150 хил. Това са главно баптисти и евангелисти. В далечния север на страната ислямът от сунитския клон на маликийския мазхаб е широко разпространен. Има до 100 хиляди мюсюлмани (5% от населението) сред хауса, арабите, багирми и др.. Влиятелен е суфийският орден Тиджания. Освен това в южната част на страната има около 10 хиляди поддръжници на християнски африкански църкви и секти, обществото Бойманджа, централноафриканската църква и др.

Габон

В Република Габон повече от две трети от населението изповядва християнството. Привържениците на Римокатолическата църква са над 388 хил. Протестантите са около 85 хил. По-голямата част от тях принадлежат към Евангелската църква. Има няколко хиляди привърженици на протестантската организация „Плимутски братя". Около 30% от населението се придържа към автохтонни религии: фанг, бакота, мака и др. Има няколко хиляди мюсюлмани сунити (по-малко от 1% от населението). Всички от тях са градски жители.От християнско-африканските общности най-голямата е „Църквата Банза” (над 10 хил.).

Екваториална Гвинея

В тази република около 83% от жителите са християни. Римокатолическата църква има 240 хиляди привърженици. Това е почти цялото население на островите Биоко и Пагалу, останалите са в провинция Рио Муни. Протестанти -8,5 хиляди: мнозинството са презвитерианци (7 хиляди), методисти и др. Малко повече от 17% от населението се придържа към традиционните вярвания, главно жители на хинтерланда на Рио Муни. Мюсюлмани - хиляда души (хауса чужденци). В страната има група привърженици на синкретични организации: „Църква Банза“, „Асамблея на братята“ и др.

Сао Томе и Принсипи

В Демократична република Сао Томе и Принсипи по-голямата част от населението се придържа към християнството на католическата вяра (60 хиляди души). Протестантите (адвентистите от седмия ден) са няколко хиляди. Има групи от мюсюлмани и привърженици на традиционните вярвания.

Конго

В Народна република Конго по-малко от половината жители са привърженици на традиционни култове и религии (около 48%). Това са народите от централните и северните райони на страната: баконго, бавили, бакота, гбая и др. Християнството е широко разпространено сред жителите на южните провинции и големите градове (47% от населението). Повечето са привърженици на Римокатолическата църква (475 хиляди). Протестанти - 150 хил. Те са представени от евангелисти, отчасти лутерани, баптисти, членове на Армията на спасението, Свидетели на Йехова и др. . Това са главно членове на „Мацуаистката църква на Кинзонзи“, отчасти на сектите на Кимбангуистите, „Черна мисия“ (или „Движение каки“, Тонзи и други. Има около 10 хиляди мюсюлмани сунити (1% от населението). Те живеят в градовете.

Заир

В Република Заир около 2/5 от населението се придържа към традиционните вярвания. Християнството става широко разпространено (повече от половината от населението). Особено много са привържениците на Римокатолическата църква (42%, или 10,2 милиона души), като една трета от техния брой е концентриран в западните провинции Киншаса, Долен Заир, Бандунду; шестата част е в провинциите Източен и Западен Касай. Във всички тези провинции католиците съставляват половината от населението. Има около 2,5 милиона протестанти, което е повече от 10% от населението на Заир. По-голямата част от тях са съсредоточени на изток - в провинциите Киву и Горен Заир и на юг - в провинция Шаба. Най-многобройни, наброяващи по няколкостотин хиляди души, са общностите на лутераните, евангелистите, баптистите, Църквата на Христос, адвентистите от седмия ден, презвитерианците и методистите. Останалите включват членове на Армията на спасението, петдесятници, англиканци, менонити, Свидетели на Йехова и т.н. Съществуват множество западноевропейски и северноамерикански мисионерски организации. В Киншаса и Лубумбаши живеят няколко хиляди православни и униати. Християнско-африканските синкретични църкви и секти са разпространили влиянието си върху част от населението на страната – повече от 1,5 милиона души (5% от населението). Най-многобройната и влиятелна организация в страната е Кимбангистите („Църквата на Исус Христос, основана на земята от Симон Кимбангу"), наброяваща над 200 хиляди привърженици и широко разпространена в западната част на Заир. В провинция Шаба има Секта Kitawala (100 хил.), която е под силно влияние Йеховизмът Мувунги, Matsuaists, сектите „Свети Дух“, Апостолическата църква и църквата Lumpa също имат свои привърженици. „Черни църкви“, „Божии църкви“, Dieudonne, Nzambi wa Malemwe и др. Ислямът се следва от около 3% от населението на Заир (над 0,6 милиона души). Те живеят предимно в източната част на страната. Сунитският ислям е широко разпространен сред мюсюлманите. Шафиитският мазхаб има най-голям брой привърженици, останалите се придържат към маликийския мазхаб. В Лубумбаши има около 2 хиляди еврейски евреи

Ангола

В Народна република Ангола около 45% от населението са привърженици на автохтонни култове и религии. Повече от половината жители (над 3,2 милиона) изповядват християнството. От тях около 2,8 милиона са привърженици на Римокатолическата църква, като около две трети от тях са концентрирани в западната част на страната. Има повече от 450 хиляди протестанти, предимно жители на източните и южните райони на Ангола. Най-голямата общност са евангелистите, наброяващи над 200 хиляди души. Общностите на „Анголската африканска църква", конгрегационалистите, методистите и баптистите имат по няколко десетки хиляди привърженици. Останалите са адвентисти от седмия ден, Свидетели на Йехова и др.

Привържениците на християнско-африканските църкви и секти съставляват до 2% от населението (120 хиляди). Най-активните секти са Токо, Тонгзи, Кимбан-Гист, Мпади (или „Черна мисия“), „Изамби я Бонги“, „Олосанто“, „Бапостоло“ и др.

Судан

В Демократична република Судан преобладаващата религия е ислямът (70% от населението). Мюсюлманите са предимно жители на централните и северните провинции.Сред привържениците на исляма сунитската школа е широко разпространена. Мнозинството се придържа към маликийския мазхаб, има шафити и ханифити. Има множество суфийски ордени или братства на Ансар, Кадирия, Хат-мия, Бедавия, Самания, Шчадилия, Идрисия, Исмаилия, Тиджания, Сену-Сия, Рашидия, Джаафария и др. Традиционните култове са запазени сред народите от южните провинции . Техните привърженици съставляват около една четвърт от населението (над 5 милиона - Динка, Ну-Ер, Шилук, Азанде, Мору-Мангбету и др.) Християнските религии са широко разпространени главно сред жителите на южните райони и отчасти сред жителите на Севера. Римокатолическата църква (повече от 600 хиляди последователи) се радва на известно влияние на юг. Протестантите са над 200 хил. Това са главно англиканци, евангелисти, презвитерианци и др.Освен това има около 35 хил. представители на източното християнство - православни, копти, мелкити, сирийски католици и маронити. Всички те са жители на големите градове на север. Хартум има малки хиндуистки и еврейски общности.

Етиопия

Преди революцията Етиопия беше единствената африканска държава, в която християнството беше записано в конституцията като държавна религия. След свалянето на монархията в социалистическа Етиопия църквата е отделена от държавата. Християните съставляват около две трети от населението. Преобладаващата религия сред тях е монофизитството, представено от Етиопската църква (16-18 милиона души) и малка общност от няколко хиляди души от Арменската григорианска църква. Останалите християнски общности, които са общо до 2% от населението, наброяват 450 хиляди души. От тях униатите са етиопски католици (около 100 хиляди), католици (около 100 хиляди), няколко хиляди православни и около четвърт милион протестанти. Последните са представени главно от лутерани, евангелисти, след това презвитерианци, англиканци и адвентисти от седмия ден. Мюсюлманите тук съставляват повече от една четвърт от населението. Сунитският ислям е широко разпространен: на север - маликийски и ханифитски мазхаби, на изток и югоизток - Шафии. Сред някои мюсюлмани има суфийски ордени: Tijaniyya, Sammaniyya, Shadiliyya, Salihiyya, Mir-Ganiyya, Qadiriyya. Освен това има зейдитски, исмаилски и уахабитски групи. Традиционните култове и религии се придържат към населението на Южна и Югоизточна Етиопия (около 7% от населението или над 1,8 милиона души). Специална група се състои от привържениците на християнизираните традиционни вярвания. Това са малки народи от южната част на страната с общ брой около 100 хиляди души (например Кемант и др.). Юдаизмът е широко разпространен сред фалаша, които живеят на север от езерото Тана (30 хиляди).

Джибути

В Република Джибути мюсюлманите съставляват над 90% от населението. Сунитският ислям от Шафиитския мазхаб е широко разпространен. Сред някои мюсюлмани ордените на Кадирия, Идрисия, Салихия и Рифая са влиятелни. Освен това има поддръжници на сектите Ах-Мадие, Исмаили и Зайди. Християните, съставляващи около 11% от населението, са всички чужденци: католици (около 6 хиляди), протестанти (хиляда евангелисти и реформатори), православни (по-малко от хиляда) и няколкостотин поддръжници на етиопската църква. Освен това има малки общности от индуси и евреи.

Сомалия

В Сомалийската демократична република по-голямата част от населението изповядва сунитския ислям (над 98% от жителите). Тук ислямът е държавна религия. Преобладава Шафиитската религиозно-правна школа. Значително влияние оказват суфийските ордени Кадирия, Идрисия, Салихия, Рифайя, Дандаравия и др.Съществуват групи сенусити, уахабити, зейдити, ибадити. Сред имигрантите от полуостров Хиндустан има исмаилски шиити. В югозападна Сомалия традиционните вярвания все още са запазени сред народите Wagosha и Waboni (около 1% от населението). Християни - приблизително 3-4 хиляди души. От тях има до 2,5 хиляди католици, около хиляда протестанти (англиканци и менонити) и малки групи привърженици на етиопската, православната и арменската григорианска църква. Някои хора от Хиндустан са индуси.

Уганда

В Република Уганда повече от 2/5 от жителите все още се придържат към традиционните вярвания и религии. Християните са половината от населението. Римокатолическата църква има 3,6 милиона последователи. Протестантите са над 1,6 млн. Най-внушителната, Англиканската църква, има до милион и половина поддръжници. От останалите има адвентисти от седмия ден, членове на Армията на спасението, баптисти, петдесятници, презвитерианци и др. Привържениците на християнските африкански църкви и секти наброяват до 100 хиляди души. Най-големите и влиятелни са „Обществото на единия Бог” (до 55 хиляди), „Африканската православна църква” (до 35 хиляди), „хвалителите”, „избраните” секти и др. Мюсюлманите в тази страна правят до 5% от населението (около 0,6 милиона). Сунитският ислям е широко разпространен, предимно от Шафиитския мазхаб, но има привърженици на Маликийския и Ханафитския мазхаб. Сред някои мюсюлмани има привърженици на ордените щадилия и кадирия. Освен това има малки общности от шиитски исмаили и ахмадийски секти. Големите градове са дом на няколко хиляди индуисти, сикхи и малки групи парси и будисти.

Кения

Традиционните вярвания в Република Кения се спазват от приблизително 3/5 от населението (60%). По-малко от една четвърт от населението (23%) изповядва християнството. Има около 2,3 милиона (16%) поддръжници на Римокатолическата църква. Те са съсредоточени предимно в западните и централните райони на страната. Протестанти - милион (или 7%). Най-големите, наброяващи няколкостотин хиляди членове, са Англиканската църква, петдесятните секти, лутераните, Армията на спасението, квакерите; По няколко десетки хиляди имат презвитерианци, методисти, адвентисти от седмия ден и пр. В Кения действат множество английски, американски и скандинавски мисионерски организации и общества. Ислямът се изповядва от около 1,5 милиона души (11%), главно в крайбрежните и северните райони. Сред мюсюлманите е широко разпространен сунитският ислям от Шафиитския мазхаб. Суфийските ордени Кадирия, Идрисия и Шадилия са влиятелни. Представителите на второто направление в исляма - шиитското - наброяват до 70 хил. Това са предимно чужденци - индийци, пакистанци, отчасти араби и др., привърженици на сектите исмаилити, имами и ахмадисти. Има до 0,7 милиона последователи на християнски африкански църкви и секти (около 5% от населението). Най-големите и влиятелни общности са Легионът на Мария (Мария Легия - около 100 хиляди), Църквата на Христос (80 хиляди), Църквата на Христос в Африка (80 хиляди), Африканската църква на Ниневия (60 хиляди), Номя Луо (55 хил.), Африканска православна църква (30 хил.) и др. В Кения има над 120 хил. индуси, всички те са индийци, градски жители. Освен това има около 15 хиляди сикхи, около 8 хиляди джайни и няколкостотин парси. Сред евреите (хиляда души) има юдаисти.

Танзания

По-малко от половината от хората в Обединена република Танзания се придържат към традиционните вярвания (45-48%). Над една четвърт от населението изповядва исляма. Освен това почти всички жители на островите Занзибар, Пемба и Тумбату са мюсюлмани. Ислямът от сунитския клон на Шафиитския мазхаб е широко разпространен в крайбрежните, централните и западните части на континентална Танзания; Има и ханифити. Сред някои мюсюлмани има суфийски ордени Кадирия, Шадилия, а в Занзибар, освен това, Алауия и Рифая. Шиитският ислям е по-малко разпространен. Неговите последователи наброяват малко над 70 хил. Повечето от тях са чужденци, привърженици на сектите Исмаили (Ходжа и Бохра), Имами и Ахмади. Освен това над 10 хиляди ибади (араби от Оман) живеят в Дар ес Салам и Занзибар. Християните съставляват около 30% от населението на Танзания. Те са съсредоточени в северните, западните и югозападните райони на страната, както и в големите градове. Има около 2,5 милиона привърженици на Римокатолическата църква (повече от 19% от населението). Повече от 1,4 милиона протестанти (над 10%) обединяват около 40 църкви, секти и мисии. Най-многобройни, наброяващи над 100 хиляди всяка, са общностите на лутераните и евангелистите (0,5 милиона), англиканите (0,35 милиона). Моравската църква, петдесятниците, Армията на спасението, баптистите, адвентистите от седмия ден, менонитите и др., имат по няколко десетки хиляди привърженици.Скандинавски, английски и американски мисионери са много активни в страната.Привържениците на християнско-африканските църкви и сектите съставляват по-малко от 1% от населението на страната.В езерните провинции живеят до 25-30 хиляди привърженици на Африканската православна църква;поддръжници на сектите Мария Легия, Църквата Лумпа, Рохо Мусанда, Номя Луо, Църквата на Вожд Мувута и др.Индусите съставляват по-малко от 1% от населението.Има малки групи сикхи и джайни.

Руанда

В Република Руанда населението, следващо традиционните религии, е около 60%. Християнството се изповядва от повече от 39% от населението (около 2 милиона души).По-голямата част са привърженици на Римокатолическата църква, има 1775 хиляди от тях.Протестанти - 200 хиляди (4%). Това са главно англиканци, адвентисти от седмия ден; по няколко хиляди презвитерианци, методисти, петдесятници, баптисти и т.н. В Руанда има около 10 хиляди мюсюлмани: това са суахили, които се придържат към сунизма на Шафиитския мазхаб; Индийците са шиити исмаилити и сунити ханифи. Сред индийците има привърженици на индуизма.

Бурунди

В Република Бурунди, за разлика от северната си съседка, по-голямата част от населението е привърженици на християнството (над 60%). Има 2,2 милиона католици (54%), протестантите съставляват приблизително 7% от населението (250 хиляди). Това са главно англиканци, петдесятници, методисти, евангелисти, баптисти и адвентисти от седмия ден. В Бужумбура има православна общност (около 2 хиляди души). По-малко от една трета от местното население се придържа към автохтонни вярвания (32%). Християнско-африканските църкви и секти имат около 25 хиляди поддръжници, главно „Божията църква в Бурунди". Около 10 хиляди души се придържат към исляма. Това са сунитски шафити - суахили араби и индианци. Има група шиити исмаилити. Освен това Освен това в столицата живеят малка група индуси.

Мозамбик

В Народна република Мозамбик над 70% от населението се придържа към традиционните религии. Християнството се изповядва от повече от 18% от жителите, като една трета част е съсредоточена в южната част на страната, а останалите - предимно по крайбрежието. Католици - над 1,4 милиона (18%). Протестанти - по-малко от четвърт милион (2%). Най-многобройни са методистите, англиканите назаряни, след това адвентистите от седмия ден, петдесятниците, презвитерианците баптисти, конгрегационалистите, евангелистите и др. Привържениците на християнско-африканските секти (главно сред жителите на юг на страната) наброяват около 60 хиляди, обединени в 80 общности (например Африканска църква, Епископална църква Луз и др.). Ислямът се изповядва от повече от 10% от населението (0,8 милиона души). Преобладава сунитското направление на Шафиитския мазхаб, сред чужденците има ханифити. Мюсюлманите са концентрирани в северната част на страната - от крайбрежието до границата с Малави. Сред някои индийци има исмаилски шиити. Има около 10 хиляди индуси, всички те идват от полуостров Хиндустан.

Замбия

В Република Замбия привържениците на традиционните религии съставляват повече от 3/5 от населението. Християните (34%) преобладават в Медния пояс и големите градове, особено католиците в северната част на страната. Има около милион души (19%) привърженици на Римокатолическата църква; около 800 хиляди (15%) протестанти. Най-големите им евангелски общности са над четвърт милион души; реформирани англиканци, презвитерианци и християни от седмия ден Адвентистите имат по няколко десетки хиляди привърженици, евангелисти, петдесятници, баптисти, Свидетели на Йехова и т.н. на сектите Kitawala, църквата Lumpa и др. Те са широко разпространени в централните и северните райони на страната сред бемба и други народи. Мюсюлманите живеят в големи градове, наброяващи около 10 хиляди - сунити (ханифи, шафити) и исмаилити. Има индуисти (9 хиляди) и юдаисти (по-малко от хиляда).

Зимбабве

В Зимбабве 63% от жителите се придържат към местните традиционни вярвания. Християните съставляват около една четвърт от населението (1,5 милиона души). Те живеят предимно в централните райони и големите градове. От тях около четвърт милион са европейци. Има по-малко от един милион протестанти (15%). Най-големите общности, наброяващи над 100 хиляди души всяка, са методисти, англиканци и две реформирани. По няколко десетки хиляди привърженици имат презвитерианци, Армията на спасението, адвентистите от седмия ден, евангелисти, лутерани, петдесятници, баптисти, Свидетели на Йехова и др.. Привържениците на Римокатолическата църква - 600 хиляди (10%). По-малко от 10 хиляди православни християни живеят в градовете Солсбъри и Булавайо. Християнските африкански църкви и секти имат приблизително 0,7 милиона последователи (11%). Сред тях са активни „Назаретската баптистка църква“, Китавала и различни „етиопски“, „апостолски“, „сионски“ секти. Освен това в Булавайо и Солсбъри има мюсюлмани сунити - ханифити и шафити, исмаилити (10 хиляди), индуисти (около 5 хиляди). Сред евреите (около 10 хиляди) има юдаисти.

Ботсвана

В Република Ботсвана по-голямата част от местното население се придържа към племенни религии (над 78%). Над 170 хиляди души (една четвърт от населението) изповядват християнството, повечето от тях са привърженици на протестантството (повече от 145 хиляди, или 22%). Най-многобройни, наброяващи няколко десетки хиляди поддръжници, са Конгрегационалната, Лутеранската и Реформираната църква. Малките общности включват презвитерианци, англиканци, методисти и адвентисти от седмия ден. Има около 25 хиляди католици (3%). Някои африкански християнски секти са разпространили влиянието си от Зимбабве и Южна Африка, чиито последователи в Ботсвана наброяват до 15 хиляди (2,5%).

Лесото

В Кралство Лесото християнството се изповядва от около 70% от местното население. От тях мнозинството са привържениците на Римокатолическата църква - 470 хиляди (45%). Протестанти -250 хиляди (24%). Над половината са евангелисти, останалите са реформисти, англиканци, адвентисти от седмия ден, методисти и т. н. Повече от една четвърт от населението се придържа към местните традиционни вярвания Християнските африкански църкви и секти са разпространили влиянието си от Южна Африка. Броят на техните поддръжници е около 60 хиляди, или 5% (например „Kereke sa Mo-shoeshoe“ и др.) Има няколко хиляди индийци - мюсюлмани и индуси.

Свазиленд

В Кралство Свазиленд повече от две трети от местните жители се придържат към традиционните си религии. Християнството е често срещано сред малцинство от населението (23%). Протестанти - 67 хиляди (14%). Това са методисти, лутерани, англиканци, реформати, назаряни, адвентисти от седмия ден и други католици - над 42 хиляди (около 9%). Има около дузина християнски африкански църкви и секти с общ брой поддръжници около 50 хиляди (11%). Има малки общности от мюсюлмани (сунити - ханифи и шафити), индуисти и евреи.

Намибия

В Намибия, незаконно окупирана от Южна Африка, повече от половината население е християнско (56%). Те са съсредоточени главно в централните и южните райони. От тях една шеста са европейци и техните потомци. Протестанти - 400 хиляди (около 50%). Най-големите (над 270 хиляди поддръжници) са две лютерански църкви. По няколко десетки хиляди в Реформираната църква и сектата на адвентистите от седмия ден. От останалите има общности на методисти, конгрегационалисти и др. Привържениците на Римокатолическата църква съставляват 16% от населението (над 132 хиляди). Някои християнски африкански църкви и секти, чиито последователи наброяват около 30 хиляди (4%), разпространяват влиянието си от Южна Африка. Например църквата Хереро и др.Около 40% от местното население се придържа към традиционните вярвания.

Южна Африка

Повече от 47% от населението се придържа към християнската вяра (над 12 милиона души). От тях 4,3 милиона европейци, 2,3 милиона „цветни“ (повече от 90% от общия им брой), до 50 хиляди азиатци (7% от техния брой), 5,3 милиона африканци (или 29% от техния брой). Над 40 % от населението или около 10,5 милиона души са протестанти.Най-многобройни, наброяващи няколко милиона души, са реформаторските организации (2,5 милиона), обединени в шест църкви, методистите (2,3 милиона), обединени в четири църкви и англиканската църква (1,9 милиона) Лутераните и евангелистите наброяват до един милион Презвитерианци, конгрегационалисти, петдесятници и баптисти наброяват по няколкостотин хиляди всеки Адвентистите от седмия ден наброяват по няколко десетки хиляди Свидетели на Йехова, Моравски братя и др. на Римокатолическата църква - 1,78 милиона (около 7% от населението).От тях повече от половината живеят в Нахал, една трета в Трансваал.Има малка православна общност (около 10 хиляди души).Приблизително две трети от белите са реформирани, англикански и католически, а множество северноамерикански и западноевропейски мисионерски общества са активни в Южна Африка. Повече от една трета от населението (около 37%) или повече от половината африканци (до 10 милиона) се придържат към традиционните вярвания. В Южна Африка има над 2 хиляди християнски африкански църкви и секти, като официално регистрираните са само 80. Общият брой на последователите им достига 3,5 милиона (13%). Около половината от тях са в Трансваал, една четвърт живеят в Натал, а една пета живеят в провинция Кейп. Най-влиятелни и многобройни са „Назаретската баптистка църква“, „Ибанската църква на лицето на кръста“, „Етиопската“, „Цион“ и редица други.Около 0,5 милиона души (2% от населението) се придържат към индуизъм. По-голямата част от тях са концентрирани в района на Натал, особено в град Дърбан. Сунитският ислям се изповядва от 0,4 милиона души (1,5%). От този брой две трети са индийци, привърженици на ханафитския мазхаб, останалите са „нос малайци" - шафити от град Кейптаун. Сред индийските мюсюлмани има няколко хиляди шиити исмаилити. Сред еврейското население, наброяващо над 120 хиляди души (0,5%), има привърженици на юдаизма, като повече от половината от тях живеят в Йоханесбург.

Мадагаскар

В момента в Демократична република Мадагаскар приблизително половината от населението се придържа към традиционните религии (над 44%). Над 3 милиона души изповядват християнството, което е 42% от населението. Повече от половината от тях са протестанти - 1,8 милиона (22%). Църковните организации на евангелисти, конгрегационалисти и лутерани наброяват всяка по няколкостотин хиляди последователи. Общностите на квакери, англиканци, петдесятници и адвентисти от седмия ден имат по няколко десетки хиляди членове. В тази република работят множество норвежки, френски, английски и американски мисионерски общества. Привържениците на Римокатолическата църква съставляват една пета от населението или 1,76 милиона души, като две трети от техния брой са концентрирани в централните райони. Във вътрешността на острова има привърженици на синкретични религии, които съставляват 3-4% от населението (около четвърт милион души). Най-големите: Мадагаскарска църква, Независима реформирана църква на Мадагаскар, Църква на последователите на Бог, Църква на духовното пробуждане на малагасийците. Около една десета от населението (800 хиляди души) се придържа към исляма. По-голямата част от тях живеят на северозапад, останалите - главно в южната част на страната, отчасти на запад. Сунитският ислям, предимно от Шафиитския мазхаб, е широко разпространен сред Сакалава, Антанкарава, Цимихети и др.. Сред индийските мюсюлмани има група исмаилити. Част от мюсюлманското население са привърженици на суфийските ордени - Исмаилия (в Антананариво), Шадилия, Кадирия, Накшбандия, както и сектата Ахмадия. Градовете на острова са дом на групи от индуисти, будисти и конфуцианци.

Мавриций

В тази държава, която включва островите Мавриций, Родригес и някои по-малки, половината от населението изповядва индуизма (около 460 хиляди души, или 51%). Всички те идват от полуостров Хиндустан. По-малко от една трета от населението се придържа към християнството (31%, или 280 хиляди). Има 270 хиляди привърженици на Римокатолическата църква, главно френско-маврицийци и французи. Протестанти - около 15 хиляди - англиканци, презвитерианци и адвентисти от седмия ден. Мюсюлмани има сред индо-маврикийците (150 хиляди, или 17% от населението) и малка група араби. Ислямът е широко разпространен сред тях, предимно от сунитския клон на ханафитския мазхаб, отчасти шафитски. Освен това има малък брой исмаили шиити (Бохра и Ходжа) и членове на сектата Ахмадия. Островът е дом на малък брой будисти (повечето са привърженици на движението Махаяна, други са Хинаяна) и конфуцианци (10 хиляди, или 1% от населението). На остров Родригес 90% от населението са католици, останалите са конфуцианци, будисти, индуисти и сунити.

Обединение

Във френското владение на остров Реюнион повече от 92% от населението са християни католици. Има малка група протестанти. Ислямът се изповядва от 15 хиляди души, което е 3% от населението. Мюсюлманите, които се придържат към сунизма на Шафиитския мазхаб, са араби и суахили; Индийските мюсюлмани са поддръжници на ханафитския мазхаб. Освен това има група индианци исмаилити. Индуизмът е често срещан сред някои индийци (1%, или няколко хиляди души). Има група будисти и конфуцианци (около 3 хиляди).

Коморски острови

Почти цялото население на Федералната ислямска република Коморски острови изповядва исляма от сунитския клон на Шафиитския мазхаб. Сред тях влиятелни са суфийските ордени Шадилия, Кадирия и Накшбан-Дия. Малки групи шиити има сред индианците (исмаилити) и йеменци (зайди), християни католици - хиляда души (французите и група коморци).

Сейшели

В Република Сейшели 91% от населението се придържа към християнството - римокатолическата религия (54 хиляди). Протестантите са около 5 хил. Всички те са англиканци. Мюсюлмани - около хиляда души. Има група индуси и конфуцианци.

Библиография

Арутюнов С, Светлов Г. Стари и нови богове на Япония. М., 1968.

Въпроси на научния атеизъм. М., 1979. бр. 24.

Гусева Н. Джайнизъм. М., 1968.

Гусева Н. Индуизъм. М., 1977.

Донини А. В началото на християнството. М., 1979.

Клибанов А. Религиозното сектантство в миналото и настоящето. М., 1973.

Ковалев С. Основни въпроси за произхода на християнството. М., 1964.

Кочетов А. Н. Будизъм. М., 1983.

Кривелев И. История на религиите, т. 1, 2. М., 1975, 1976.

Маса А. Ислям. Есета по история. М., 1981.

Народите на Австралия и Океания (серия „Народите на света. Етнографски скици”). М., 1956.

Народите на Америка, т. 1, 2 (серия „Народите на света. Етнографски скици”). М., 1959 г.

Пучков П. Съвременна география на религиите. М., 1975.

Религия и митология на народите от Източна и Южна Азия. М., 1970.

Свенцицкая И. С. От общност към църква. М., 1984

Токарев С. Ранни форми на религиите и тяхното развитие. М, 1964 г.

Токарев С. Религията в историята на народите по света. М., 1986

Шаревская Б. Стари и нови религии на Тропическа и Южна Африка. М., 1964.

Шпажников Г. Религии на страните от Западна Азия. М., 1976.

Шпажников Г. Религии на страните от Югоизточна Азия. М., 1980.

Шпажников Г. Религии на африканските страни. М., 1981.

За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://religion.historic.ru

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Човекът се е появил в Африка преди около пет милиона години. Днес африканският континент е дом на много народи, които говорят повече от 800 езика (от които 730 са класифицирани). Африканците се отличават със своята „раса“ и „културна област“, ​​но през последния четвърт век стана ясно, че тези критерии не са достатъчни. Няма ясни лингвистични граници, но има напълно задоволителна лингвистична класификация на езиците.

През 1966 г. Джоузеф Грийнберг предложи разделянето на езиците на африканския континент на четири големи семейства, включително множество свързани езици. Основното е конго-кордофанското семейство, където най-значима е нигер-конгоанската група, която включва голяма група езици банту. Езиковата област на региона Конго-Кордофан включва централната и южната част на Африка.

Второто езиково семейство, което включва езиците на жителите на Нил, Западен Судан и средното течение на Нигер, е нило-сахарски.

На север и североизток езиците от афро-азиатското семейство са често срещани; включва семитските езици, говорени в западна Азия, египетски, берберски, кушитски и чадски езици; Последната група включва езиците хауса.

Четвъртото семейство се състои от езици, обикновено наричани "клик" (след четирите характерни звука на бушменския език); Гринберг им дава името койсански езици, те се говорят главно от бушмени и хотентоти.

Религиозните граници не съвпадат с езиковите. В страните от Северна Африка ислямът отдавна е широко разпространен сред египтяните и берберите; Берберите запазват и остатъци от предмюсюлмански култове, като поклонението на жени, победени от свещена лудост, което лесно се сравнява с древния култ към Дионис в Гърция и вярата в магическите действия на африканските магьосници.

В центъра на берберския афро-ислямски синкретизъм е фигурата на марабут, който притежава магически сили - барака. Преди появата на исляма юдаизмът е широко разпространен сред берберските племена, живеещи по тези земи, както и африканската форма на християнството, която дава началото на пуританското движение на донатизма, осъдено от Августин (354-430 г.), от което може да може да се заключи, че берберите винаги са поддържали своята изолация и са избрали такава форма на религия, която се различава по определен начин от доминиращата.

На Запад ситуацията е различна. В Сенегал се изповядват християнство, ислям и местни култове. Колкото по на юг отивате, толкова по-сложна става религиозната картина. Вярванията в Гвинея, Либерия, Кот Дивоар, Сиера Леоне и Бенин са синкретични. Народът Манде е предан на исляма, но не може да се каже същото за Бамбара, Мипянка и Сенуфо. Автохтонните култове процъфтяват в нигерийската федерация. По-голямата част от населението в региона се придържа към традиционните вярвания на йоруба.

Синкретизмът преобладава в Екваториална Африка, докато на юг, напротив, благодарение на португалските проповедници и протестантските мисии на британците и холандците, християнството стана широко разпространено. На изток синкретичната религия на народите банту се развива въз основа на вярата в Пророка. И накрая, племената, живеещи около Големите езера (Азанде, Нуер, Динка, Масаи), поради пасивността на английските мисионери, продължават да практикуват религията на своите предци.

Преди да разгледаме отделните вярвания, е необходимо да отбележим две характеристики, които, макар и да не са универсални, са характерни за много африкански култове: това е вярата във Върховно същество, което е абстрактно „небесно“ божество, deus ociosus, отдалечено от човека дела и следователно не присъстват пряко в ритуалите, и вяра в предсказанията, получени по два начина (духът говори през устните на обладания, а служителят на култа тълкува знаците, изписани на земята; последният метод най-вероятно идва от арабите ).