Кои са серафимите? Тайните на шестокрилите серафими. Какво правят Серафим?

- (евр. горящ, пламтящ). Ангели от най-висок ранг на ангелската йерархия, пламнали от любов към Бога и разпалващи я в сърцата на другите. Речник на чуждите думи, включени в руския език. Чудинов A.N., 1910. СЕРАФИМИ 1) (на иврит огнен)… … Речник на чуждите думи на руския език

СЕРАФИМИ, един от ранговете на ангелите... Съвременна енциклопедия

- (еврейски œerâphîm, „огнен“, „пламенен“, от корена œrp със значение „изгарям“, „изгарям“, „изгарям“), в юдейската и християнската митология, ангели, които са особено близо до трона на Бог и прослави го. Описанието им се съдържа в... ... Енциклопедия на митологията

Един от деветте чинове на ангели, споменати в Светото. писание. С., според образа на пророк Исая, съставляват най-висшата степен в небесната йерархия, най-близо до Бога. Във видението на пророка те се виждат около престола на Господа; те имат… … Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон

Серафим- СЕРАФИМИ, един от ранговете на ангелите. ... Илюстрован енциклопедичен речник

- (значението на тази дума според някои: пламък, изгаряне, а според други възвишен, благороден) един от деветте чина на небесната йерархия, най-близък до Бога, споменат от св. Исая във връзка с видението му (Ис. 11: 2,6). Във видението на св. Исая, серафимите... ... Библия. Стар и Нов завет. Синодален превод. Библейска енциклопедия арх. Никифор.

Религиозни термини

Серафим- (еврейски - огнен) - най-високите ангелски чинове в небесната йерархия, стоящи непосредствено до престола на Бога и постоянно го прославящи. Библейските източници разказват, че очистват устата на пророк Исая с горещи въглени от олтара... ... Основи на духовната култура (енциклопедичен речник на учителя)

СЕРАФИМ— (Евр.) Небесни същества, описани от Исая (vi, 2) като имащи човешка форма с добавяне на три чифта крила. Името им на иврит е SHRPIM и с изключение на горния случай се превежда като змии и е свързано със словесния корен SHRP,... ... Теософски речник

Книги

• Необикновеното пътуване на Серафим (DVD), Антонов Сергей. Сима Воскресенская, която губи родителите си в самото начало на войната, живее в сиропиталище и тайно пази кръст на врата, който й напомня за любимото й семейство. Един ден Сима среща Рита -...
• Епохата на вярата на майка Серафим. Монахинята Серафима, в света на Надежда Никитовна Михеева, се изправи пред най-трудните изпитания. Селско момиче от района на Рязан, което никога не е учило никъде, тя е още много млада ...

Херувим (Kerubim) е назначен от Бога да пази пътя към дървото на живота (Бит. 3.24). Златни изображения на херувими украсяваха капака на Ковчега на завета (един на два противоположни тесни ръба), покривайки го с разперените си крила; лицата им бяха обърнати едно към друго и се наведоха към капака (Изход 25.18, Изход 37.7 и сл.). Завесата също беше изтъкана с изображения на херувими (Изход 36.35). В храма на Соломон, в Светая Светих, имаше две огромни фигури на херувими, направени от маслиново дърво, покрити със злато (3 Царе 6.23ff.). В допълнение към изображението на херувими, имаше по всички стени на храма и стълбовете на вратите (3 Царе 6.29,32,35, 2 Летописи 3.7), така че херувимите, заедно с лъвове, волове и палми, съставляваха украсата на храма (3 Царе 7.29,36). В псалмите херувимите са наречени престол на Всевишния (Пс. 79.2, Пс. 98.1). Тъй като Бог иска да се яви на Своя народ над ковчега на завета, Той често е наричан Бог „седящ на херувимите“ (3 Царе 4.4, 4 Царе 6.2, 4 Царе 19.15, Иса 37.16). Във видението на Езекиил херувимите поддържаха прозрачен свод, над който се издигаше трон, сякаш направен от сапфир, и върху него имаше подобие на Божията слава във формата на човек, от когото излизаше сияние като дъга (Езе 1.22 ,26,28, Езе 10.18-20).
Много е трудно да се получи ясно разбиране за вида на херувимите от дадените по-горе пасажи. Като цяло те се разбират като символични изображения на славата и силата на Яхве, изявени в Неговото творение. Известно е, че древните народи, когато са извършвали своите богослужения, са имали различни изображения, които съчетават чертите на различни животни, символизиращи по-високи и по-съвършени същества от тези, които ги заобикалят в действителност. Египетски сфинксове, асирийски крилати бикове с човешко лице, гръцки грифони. митовете с орлови крила и лъвски нокти, които пазели златните съкровища на севера и др., говорят достатъчно за това. Смята се, че Моисей, под ръководството на Бог, е приел тази идея за символично крилато същество, познато на всички евреи, облагородявайки и одухотворявайки тази идея, изчиствайки я от идолопоклоннически идеи.
Египтяните също са имали свещени ковчеги, украсени с крилати изображения, но тези ковчеги са съдържали котки, крокодили и змии като обекти на поклонение. Ковчегът на Завета съдържаше само Божия закон, написан на две каменни плочи и скрит от всички очи; над него седеше Бог, не вътре в херувимите, а между тях, не в телесна форма, но невидим за очите на смъртните.
Четирите живи същества в Ot. са сравнени с херувимите на Езекиил. Йоан, които бяха уподобени - първо - на лъв, второ - на теле (бик), трето - на човек, четвърто - на летящ орел, всички те, имайки крила и много очи, силно и непрекъснато викаха: „Свят, свят, свят е Господ Бог Вседържител, Който беше, е и идва“ (Откр. 4.6 и сл.).
Следователно тези херувими символично представляват службата на Бога на всички природни и духовни същества в съвкупност и проявата на тази служба в изпълнение на Божията воля. Всяко създание на небето и на земята, и под земята, и в морето изпя хвалебствена песен на Бога и четирите живи същества казаха: Амин (Откр. 5:13,14). Също така Пс 149.1 призовава цялото творение към такова прославяне.
Някои смятат херувимите не за символи, а за реални свръхестествени духовни същества, които заобикалят трона на Бога. „Херувимите на славата“ (Евр. 9.5 гръцки текст) не са животни, а живи същества.
Мненията относно значението на думата херувим се различават. Някои смятат, че идва от думата rahav, т.е. да яздя, яздя (ако пренаредите буквите в корена на думата), защото Йехова седи върху тях, като върху животни или колесница. Други извеждат тази дума от карав, т.е. grab и сравнете гръцките хватки с немските хватка, gripa, griffin и др.
(Библейски речник на Nystrom)

Основната цел на херувима е да предаде на хората Божията мъдрост. Те разказват на хората за Господ и ги учат да живеят праведен живот. Това са един вид учители, които дават знания не само на обикновените християни, но и на чинове, които са на по-ниските стъпала на ангелската йерархия.
Християнското богословие първоначално няма категоричен поглед върху природата на херувимите, мненията са разделени по въпроса дали те са създания или просто символи и изображения, които да представят действията на Бога. След Филон Александрийски Йероним Стридонски (IV в.) и Теодорит Кирски (V в.) виждат в херувимите само символично значение. Но вече Климент Александрийски (II-III век) започва да се отдалечава от това разбиране, нарича херувимите „духове, говорещи песни“, но продължава да поставя основния акцент върху символиката на техния образ:
„…Името на Херувим означава „велико знание“. Заедно те имаха дванадесет крила, като индикация за сетивния свят, дванадесетте знака на Зодиака и времето, определено от тях... изображението на херувимите има символично значение: лицето е символ на душата, крилата са услугите и действията на силите, издигащи се отляво и отдясно, а устните са химн на славата в непрестанното съзерцание."
Климент Александрийски. Стромата.
От 4-ти век се установява преобладаващата доктрина, че херувимите са същества, въпреки че имат определена символика. Йоан Златоуст даде следната концепция за херувими, която стана традиционна за християнството до края на ерата на Вселенските събори:
„Херувим означава нищо по-малко от пълна мъдрост. Затова херувимите са пълни с очи: гърбът им, главата, крилете, краката, гърдите – всичко е пълно с очи, защото мъдростта гледа навсякъде, има отворено око навсякъде.”
Йоан Златоуст
Теодор Студитът нарича херувимите „най-високият от всички и най-близкият до Бога“, мнението му се подкрепя от католически (Тома Аквински) и протестантски (Кейл) теолози.

Свойствата на херувимите са описани от Дионисий Ареопагит в есето му „За небесната йерархия“:
„Името херувими означава тяхната сила – да познават и съзерцават Бога, способността да приемат най-висшата светлина и да съзерцават Божествения блясък още при първото му проявление, тяхното мъдро изкуство – да учат и изобилно да предават на другите мъдростта, която им е дадена.
Дионисий Ареопагит. "За небесната йерархия"
По време на литургията се пее молитва, наречена Херувимска песнопение: „И Херувимите сътворяват тайно Трисвятото песнопение на Животворящата Троица...”. Състои се от две части, разделени от голям вход, пред който се отварят царските двери на олтара.
Дори когато херувимите тайно оформят и пеят химна Трисветия към Животворящата Троица, нека оставим настрана всички светски грижи.
Сякаш ще издигнем Царя на всички, ангелите невидимо ни довеждат до чинми. Алилуя, алилуя, алилуя.
Превод: [Ние], които мистериозно изобразяваме Херувимите и пеем Трисвятия химн на Животворящата Троица, нека сега изоставим всички светски грижи...
...за да можем да приемем Царя на всички [разумни същества], невидимо придружен, сякаш от телохранители, от армии от ангели. Слава на Бога, слава на Бога, слава на Господа

Серафим

Серафим т.е. огнени - небесни същества, които във видението на пророк Исая стоят около Яхве, седнал в храма на висок и издигнат трон - „всяко от тях има по шест крила; С две закрива лицето си и с две краката си и с две лети. И те викаха един друг и казваха: Свят, Свят, Свят, Господ на Силите! Храмът се разтресе от звука на гласа им и се изпълни с тамян. Когато Исая с мъка помисли, че е загинал, тогава един от серафимите долетя при него, докосна устните му с горящ въглен от олтара и му съобщи благодатта на помирението, след което Йехова го изпрати да проповядва (Исая 6.2ff. ).
(Библейски речник на Nystrom)

Еврейската дума „сараф“ има няколко значения: пламтящ, пламенен, огнени езици; змия, летяща змия, змийска мълния; летящ дракон или грифон.
Тези значения се използват в следните пасажи от Писанието:
„И Господ изпрати между людете отровни змии, които хапеха народа“ (Числа 21:6)
„И Господ каза на Мойсей: Направи си змия и я разкажи за знаме“ (Числа 21:8)
„Не се радвай, филистимска земя, защото тоягата, която те удари, се счупи; защото от корена на змията ще излезе аспида, а плодът й ще бъде летящ змей“ (Исая 14:29)
„Аспиди и летящи змии“ (Исая 30:6)
Серафимите са ангели, стоящи около Бог. Първото споменаване на серафимите в Библията е в Книгата на пророк Исая; те се появяват в неговата история за странно видение, преди да бъдат извикани в Йерусалимския храм:
„Серафимите стояха около Него; всеки от тях имаше по шест крила: с две покриваше лицето си, с две покриваше нозете си и с две летеше. И викаха помежду си и казваха: Свят, Свят, Свят е Господ на Силите! цялата земя е пълна с Неговата слава!” (Исая 6:2-3)
Серафимите покриват лицата си с крилата си, за да не виждат лицето на Бога. Няколко строфи по-долу Серафим лети при пророка, за да го очисти от мръсотията с нагорещени въглени:
„Тогава един от серафимите долетя при мен и в ръката си държеше горящ въглен, който взе с щипци от олтара, докосна устата ми и каза: Ето, това докосна устата ти и беззаконието ти се отне от вас и грехът ви се очиства.» (Исая 6:6)
Второто споменаване на серафимите е в Откровението на Йоан Богослов (Апокалипсис) и е достигнало до нас на старогръцки.
„И пред престола имаше море от стъкло, подобно на кристал; и всред престола и около престола имаше четири живи същества, пълни с очи отпред и отзад. И първото живо същество приличаше на лъв, и второто живо същество приличаше на теле, и третото живо същество имаше лице като човек, а четвъртото живо същество приличаше на летящ орел. И всяко от четирите животни имаше шест крила наоколо, а отвътре бяха пълни с очи; и нямат покой ни денем, ни нощем, викайки: Свят, свят, свят е Господ Бог Вседържител, Който беше, Който е и Който идва. (Откровение 4:6-9)
Дионисий Ареопагит определя серафимите като първи сред ангелските чинове и свързва природата им с пламенна, изгаряща любов към светлината и чистотата.
В есето си „За небесната йерархия“ той пише, че серафимите са в постоянно движение около божественото и осветяват всичко наоколо с топлина от скоростта и безкрайността си на полет, способни са да издигат и оприличават низшите същества на себе си, запалвайки сърцата им , и също така ги пречиства „като мълния.” и всепоглъщащ огън.” Образът им е светещ и има нескрито и неугасващо качество.
Според тълкуването на Антоний Велики,
„Серафимът, когото пророк Езекиил видя (Езекиил 1:4.9), е образ на верни души, които се стремят да постигнат съвършенство. Той имаше шест крила, пълни с очи; Той също имаше четири лица, гледащи на четири страни: едното лице беше като лице на човек, другото беше като лице на теле, третото беше като лице на лъв, а четвъртото беше като лице на орел . Първото лице на Серафим, което е лицето на човек, означава верните, които, живеейки в света, изпълняват поставените им заповеди. Ако някой от тях стане монах, тогава той става подобен на телешко лице, защото понася тежък труд в изпълнението на монашеските правила и извършва повече физически подвизи. Който, след като е усъвършенствал реда на обществения живот, се уединява и влиза в битка с невидими демони, се оприличава на лицето на лъва, царя на дивите животни. Когато победи невидимите врагове и овладее страстите и ги подчини на себе си, тогава ще се наслади от Светия Дух и ще види Божествени видения; тук той ще бъде като лице на орел: умът му тогава ще види всичко, което може да му се случи от шест страни, като онези 6 крила, пълни с очи. Така той ще стане завършен духовен Серафим и ще наследи вечно блаженство.”
Филокалия, том 1, Инструкции на Антоний Велики

Молитва към Светите небесни безплътни сили

Всички свети Небесни Ефирни Сили, дайте ми силата си да смажа всяко зло и страсти под краката ми.
1. Свети Ефирен Серафим, благоволи ме да имам пламтящо сърце към Бог.
2. Свети ефирни херувими, благоволи ме да имам мъдрост за слава на Бог.
3. Свети ефирни престоли, благоволете ме да различа истината от неистината.
4. Свети ефирни владения, благоволете ме да управлявам над страстите, така че духът да поробва плътта.
5. Свети ефирни сили, дай ми смелостта да изпълня волята на Бог.
6. Света безплътност на силата, дай ми силата на победа над злото.
7. Свети Ефирни Принципи, благоволете ме да служа на Господ Бог в чистотата на сърцето си и делата на ръцете си.
8. Свети ефирни архангели, благоволете ме да изпълня волята на нашия Господ Исус Христос.
9. Свети ефирни ангели, благоволете ме да ръководя слабите, за да ги просветя в истината.

Според християнските и еврейските учения в небесното царство, както във всяко друго общество, има ясна йерархия и подчинение. Някои небесни хора изпълняват различни малки задачи, без да влизат в пряк контакт с Бога, докато други, напротив, са толкова близо до Създателя, че благодарение на това са надарени със специални способности и сила. Последните включват серафимите.

Огнена същност на серафимите

Самата дума "Серафим" идва от еврейското "soref", което се превежда като "горящ" или "пламтящ". А окончанието „им“ се използва за обозначаване на множествено число от мъжки род. Така Серафимите са ангели, направени от огън. Именно поради огнената същност на серафимите те най-често се изобразяват в червено.

Въпреки факта, че серафимите се споменават доста рядко не само в каноничните, но и в апокрифните текстове, абсолютно ясно е, че често с помощта на своята огнена същност серафимите изпълняват волята на Бога. И така, когато бъдещият пророк Исая, който имаше много грехове зад гърба си, се усъмни дали е достоен за честта, която Бог му даде, Серафим му се яви. Ангелът взе горящ въглен и докосвайки устните на Исая, каза: „Това докосна устните ти и беззаконието ти се отне от теб и грехът ти се очисти.“

Как изглеждат Серафимите?

Всички серафими имат три чифта крила. С помощта на една двойка Серафимите летят, изпълнявайки Божията воля. С другите двама покриват лицата си, за да не го гледат при пряко общуване с Господа. Те покриват краката си с трети чифт крила, за да не унижават Бог с външния си вид. Серафимите също покриват телата си, ако трябва да се появят пред обикновените смъртни. В крайна сметка, според легендата, човек може да ослепее от светлината, излъчвана от тези ангели.

Какво правят Серафим?

Серафимите са ангелски същества, които могат да общуват директно с Господ. И следователно можем да заключим, че серафимите са на най-високото ниво на йерархичната стълба в сравнение с другите ангели.

Серафимите неуморно прославят Господа и пеят хвалебствени оди за него. С пламенната си любов към Бога те са способни да заразят всеки, който е по-долу от тях по ранг. А под тях, както знаете, е всичко, освен Бог.

Серафимите изпълняват най-важните мисии. Те се явяват на пророци и светии, способни да очистят всеки, дори и най-лошия човек, от греха. Благодарение на силата, с която Господ ги е надарил, серафимите могат да накарат греховете им просто да изгорят в пламъците им, без да оставят следа.

Серафим

Серафим- в християнската традиция най-високият ангелски ранг, най-близо до Бога.

Етимология и тълкуване на името

Еврейската дума “сараф” (на иврит: שָׂרָף, śārāf, множествено число - שְׂרָפִים, śərāfîm) има няколко значения: пламтящ, огнен; змия, летяща змия, змийска мълния; летящ дракон или грифон.

Тези значения се използват в следните пасажи от Писанието:

• „И Господ изпрати между хората отровни змии, които хапеха хората.“(брой)
• „И Господ каза на Мойсей: Направи си змия и я издигни като знаме.“(брой)
• „Не се радвай, филистимска земя, че жезълът, който те удари, се счупи, защото от корена на змията ще излезе аспида, а плодът й ще бъде летящ дракон.“(Е.)
• "Аспиди и летящи змии"(Е.)

В Библията

Според различни препратки от апокрифни и канонични източници, серафимите са ангели, които стоят около Бог. Първото споменаване на серафимите в Библията е в Книгата на пророк Исая (Стария завет); те се появяват в неговата история за странно видение, преди да бъдат извикани в Йерусалимския храм:

Няколко стиха по-долу серафим лети при пророка, за да очисти човек от мръсотия с нагорещени въглени:

„Тогава един от серафимите долетя при мен и в ръката си държеше горящ въглен, който взе с щипци от олтара, докосна устата ми и каза: Ето, това докосна устата ти и беззаконието ти се отне от вас и грехът ви се очиства.»(Е.)

Второто споменаване на серафимите е в Откровението на Йоан Богослов (Апокалипсис), (1 век сл. Хр.) и е достигнало до нас на старогръцки, тази част от Библията е най-важна за християнството, докато юдаизмът не я признава .

И пред престола имаше море от стъкло, подобно на кристал; и всред престола и около престола имаше четири живи същества, пълни с очи отпред и отзад. И първото живо същество приличаше на лъв, и второто живо същество приличаше на теле, и третото живо същество имаше лице като човек, а четвъртото живо същество приличаше на летящ орел. И всяко от четирите животни имаше шест крила наоколо, а отвътре бяха пълни с очи; и нямат почивка ни денем, ни нощем, викайки: Свят, свят, свят е Господ Бог Вседържител, който беше, е и идва. ([[|((2))).]][[:s:#(((3)))|(((3)))]])

Дионисий Ареопагит

В есето си „За небесната йерархия“ той пише, че серафимите са в постоянно движение около божественото и осветяват всичко наоколо с топлина от скоростта и безкрайността си на полет, способни са да издигат и оприличават низшите същества на себе си, запалвайки сърцата им , и също така ги пречиства „като мълния.” и всепоглъщащ огън.” Образът им е светъл и носи откритост и неугасимост.

Външен вид

За художниците от миналото е било изключително трудно да извлекат от неясните обяснения на Исая и Дионисий точен визуален образ на серафимите, който изглежда се корени във външния вид на вече съществуващи духовни същества, родом от сирийските митове, датиращи от първото хилядолетие пр.н.е. д. или в иконографията на Вавилон и Асирия, откъдето, в цялата си правдоподобност на първите идеи за ангелите, мигрира към еврейския и християнския свят.

Серафимът, когото пророк Езекиил (Езекиил) видя, е образ на верни души, които се стремят да постигнат съвършенство. Той имаше шест крила, пълни с очи; Той също имаше четири лица, гледащи от четири страни: едното лице беше като лице на човек, другото беше като лице на теле, третото беше като лице на лъв, а четвъртото беше като лице на орел . Първото лице на Серафим, което е лицето на човек, означава верните, които, живеейки в света, изпълняват поставените им заповеди. Ако някой от тях стане монах, тогава той става подобен на телешко лице, защото понася тежък труд в изпълнението на монашеските правила и извършва повече физически подвизи. Който, след като е усъвършенствал реда на обществения живот, се уединява и влиза в битка с невидими демони, се оприличава на лицето на лъва, царя на дивите животни. Когато победи невидимите врагове и овладее страстите и ги подчини на себе си, тогава ще се наслади от Светия Дух и ще види Божествени видения; тук той ще бъде като лице на орел: умът му тогава ще види всичко, което може да му се случи от шест страни, като онези 6 крила, пълни с очи. Така той ще стане завършен духовен Серафим и ще наследи вечно блаженство.

Втори етап
(образуване на материята и формите на света) Трети етап
(развитие и пробуждане на човечеството)

Това е чернова на статия за християнството . Можете да помогнете на проекта, като добавите към него.

Откъс, характеризиращ серафимите

„Само ако знаех...“, каза тя през сълзи. – Беше ме страх да вляза.
Той стисна ръката й.
– Не си ли спал?
„Не, не съм спала“, каза принцеса Мария, поклащайки отрицателно глава. Без да иска да се подчинява на баща си, тя сега, точно както той говореше, се опитваше да говори повече със знаци и като че ли също движеше езика си трудно.
- Скъпи... - или - приятелю... - княгиня Мария не успя да разбере; но, вероятно, от изражението на погледа му е изречена нежна, галеща дума, която той никога не е казвал. - Защо не дойде?
„И аз пожелах, пожелах смъртта му! - помисли си принцеса Мария. Той направи пауза.
„Благодаря ти... дъще, приятелю... за всичко, за всичко... прости... благодаря... прости... благодаря!..” И сълзи потекоха от очите му. — Обади се на Андрюша — каза той внезапно и нещо по детски плахо и недоверчиво се изписа на лицето му при тази молба. Сякаш самият той знаеше, че искането му няма смисъл. Така поне изглеждаше на принцеса Мария.
„Получих писмо от него“, отговори принцеса Мария.
Той я погледна с изненада и плах.
- Къде е той?
- Той е в армията, mon pere, в Смоленск.
Той мълча дълго време, затворил очи; след това утвърдително, сякаш в отговор на съмненията си и за да потвърди, че сега разбира и помни всичко, той кимна с глава и отвори очи.
— Да — каза той ясно и тихо. - Русия е мъртва! Съсипана! – И той отново започна да ридае, а от очите му потекоха сълзи. Принцеса Мария вече не можеше да се задържи и също плачеше, гледайки лицето му.
Той отново затвори очи. Риданията му спряха. Той направи знак с ръка към очите си; и Тихон, като го разбра, избърса сълзите му.
Тогава той отвори очи и каза нещо, което дълго време никой не можеше да разбере и накрая само Тихон го разбра и предаде. Принцеса Мария потърси значението на думите му в настроението, в което той говореше преди минута. Тя мислеше, че той говори за Русия, после за княз Андрей, после за нея, за внука си, после за смъртта му. И поради това тя не можеше да отгатне думите му.
„Облечи си бялата рокля, обичам я“, каза той.
Като осъзна тези думи, принцеса Мария започна да ридае още по-силно и лекарят, като я хвана за ръката, я изведе от стаята на терасата, убеждавайки я да се успокои и да се подготви за заминаване. След като принцеса Мария напусна принца, той отново започна да говори за сина си, за войната, за суверена, потрепна вежди гневно, започна да повдига дрезгав глас и вторият и последен удар дойде върху него.
Принцеса Мария спря на терасата. Денят се беше изяснил, беше слънчево и горещо. Тя не можеше да разбере нищо, да мисли за нищо и да почувства нищо, освен страстната си любов към баща си, любов, която, както й се струваше, не познаваше до този момент. Тя изтича в градината и, хлипайки, се спусна към езерото по младите липови пътеки, засадени от княз Андрей.
- Да... аз... аз... аз. Исках го мъртъв. Да, исках да свърши скоро... Исках да се успокоя... Но какво ще стане с мен? „Какво ми трябва спокойствие, когато го няма“, промърмори на глас принцеса Мария, като крачеше бързо през градината и притискаше ръце на гърдите си, от които конвулсивно се изтръгваха ридания. Обикаляйки градината в кръг, който я отвежда обратно към къщата, тя вижда М lle Bourienne (която остава в Богучарово и не иска да си тръгва) и непознат мъж, който идва към нея. Това беше лидерът на областта, който сам дойде при принцесата, за да й представи необходимостта от ранно заминаване. Принцеса Мария слушаше и не го разбираше; тя го въведе в къщата, покани го да закуси и седна при него. След това, като се извини на водача, тя отиде до вратата на стария принц. Докторът с разтревожено лице излезе при нея и каза, че е невъзможно.
- Давай, принцесо, давай, давай!
Принцеса Мария се върна в градината и седна на тревата под планината близо до езерото, на място, където никой не можеше да види. Не знаеше колко време е била там. Нечии бягащи женски стъпки по пътеката я накараха да се събуди. Тя стана и видя, че Дуняша, нейната прислужница, която очевидно тичаше след нея, изведнъж, сякаш уплашена от вида на младата си дама, спря.
- Моля те, принцесо... принце... - каза Дуняша с прекъснат глас.
„Сега идвам, идвам“, бързо заговори принцесата, без да даде време на Дуняша да довърши това, което имаше да каже, и като се опита да не види Дуняша, изтича до къщата.
„Принцесо, волята Божия се изпълнява, трябва да си готова на всичко“, каза лидерът, като я посрещна на входната врата.
- Остави ме. Не е вярно! – ядосано му извика тя. Лекарят искаше да я спре. Тя го отблъсна и хукна към вратата. „Защо тези хора с уплашени лица ме спират? Никой не ми трябва! И какво правят тук? „Тя отвори вратата и ярката дневна светлина в тази преди това полутъмна стая я ужаси. В стаята имаше жени и бавачка. Всички се отдръпнаха от леглото, за да й дадат път. Той все още лежеше на леглото; но суровият вид на спокойното му лице спря принцеса Мария на прага на стаята.
„Не, той не е мъртъв, това не може да бъде! - каза си принцеса Мария, приближи се до него и, преодолявайки ужаса, който я обхвана, долепи устни до бузата му. Но тя веднага се отдръпна от него. Мигновено цялата сила на нежност към него, която изпитваше в себе си, изчезна и беше заменена от чувство на ужас от това, което беше пред нея. „Не, вече го няма! Него го няма, но има точно там, на същото място, където беше той, нещо чуждо и враждебно, някаква ужасна, ужасяваща и отблъскваща тайна... - И, закривайки лицето си с ръце, принцеса Мария падна в обятията на лекаря, който я е поддържал.
В присъствието на Тихон и лекаря жените го измиха, завързаха главата му с шал, за да не се сковава отворената му уста, и завързаха разминаващите се крака с друг шал. После го облякоха в униформа с ордени и поставиха малкото спаружено телце на масата. Бог знае кой и кога се е погрижил за това, но всичко се случи сякаш от само себе си. До свечеряване около ковчега горяха свещи, върху ковчега имаше плащаница, по пода беше разпръсната хвойна, под сбръчканата глава на мъртвия беше поставена отпечатана молитва, а в ъгъла седеше клисар и четеше псалтира.
Както конете плашат, тълпят се и пръхтят над умрял кон, така и в гостната около ковчега се тълпяха тълпи от чужди и родни хора - и вождът, и първенецът, и жените, и всички с вперени, уплашени очи, прекръстиха се и се поклониха, и целунаха студената и безчувствена ръка на стария княз.

Богучарово винаги е било, преди княз Андрей да се засели там, имение зад очите, а мъжете Богучарово са имали съвсем различен характер от мъжете Лисогорск. Те се различаваха от тях по своя говор, облекло и морал. Те се наричаха степни. Старият принц ги похвали за тяхната толерантност по време на работа, когато идваха да помагат при чистенето в Плешивите планини или при копаене на езера и канавки, но не ги харесваше заради тяхната дивотия.
Последният престой на княз Андрей в Богучарово, с неговите нововъведения - болници, училища и лекота на наем - не смекчи морала им, а напротив, засили в тях онези черти на характера, които старият княз наричаше дивачество. Между тях винаги се носеха някакви смътни слухове или за изброяването на всички тях като казаци, после за новата вяра, към която ще бъдат обърнати, после за някакви царски листове, после за клетвата към Павел Петрович през 1797 г. ( за което казаха, че тогава излезе завещанието, но господата го отнеха), след това за Петър Фьодорович, който ще царува след седем години, при когото всичко ще бъде безплатно и ще бъде толкова просто, че нищо няма да се случи. Слуховете за войната в Бонапарт и неговото нашествие бяха съчетани за тях със същите неясни идеи за Антихриста, края на света и чистата воля.
В околностите на Богучарово се появяват все повече големи села, държавни и наемни собственици. Имаше много малко собственици на земя, живеещи в тази област; Имаше и много малко слуги и грамотни хора, а в живота на селяните от тази област онези мистериозни течения на руския народен живот, причините и значението на които са необясними за съвременниците, бяха по-забележими и по-силни, отколкото в други. Едно от тези явления беше движението, което се появи преди около двадесет години между селяните от този район за преместване в някои топли реки. Стотици селяни, включително богучаровци, изведнъж започват да продават добитъка си и да заминават със семействата си някъде на югоизток. Като птици, летящи някъде през моретата, тези хора с жените и децата си се устремиха на югоизток, където никой от тях не беше. Качваха се с кервани, къпеха се един по един, бягаха, яздеха и отиваха там, при топлите реки. Мнозина бяха наказани, заточени в Сибир, мнозина умряха от студ и глад по пътя, мнозина се върнаха сами и движението замря от само себе си, както беше започнало без видима причина. Но подводните течения не спираха да текат в този народ и се събираха за някаква нова сила, която щеше да се прояви също толкова странно, неочаквано и в същото време просто, естествено и силно. Сега, през 1812 г., за човек, който живееше близо до хората, беше забележимо, че тези подводни струи вършеха силна работа и бяха близо до проявление.

Небесната йерархия има сложна структура. Ангелите са разделени на няколко ранга и всеки ранг изпълнява уникална функция в полза на Вселената. Всяко място е почетно в божествената структура и все пак най-отговорните задачи са поверени на по-мъдрите и по-опитни ангели. Върховните ангели, включени във вътрешния кръг на Създателя, включват шестокрили серафими.

В тази статия

Кои са серафимите

Името на този отряд е множественото число на еврейската дума "сераф" (в някои диалекти - "сараф"), която има няколко значения. По смисъл тази дума се свързва с огъня и се превежда като „пламък“ или „пламтящ“, „огнен“. Освен това „серафим“ на иврит означава летяща змия, така че серафимите се свързват в някои текстове с грифони или дракони.

Изследователите на древната митология виждат връзка между библейските серафими и героя сирруш от вавилонските митове. Според изображението върху портата на богинята Ищар, сиррушът е имал змиеподобно люспесто тяло.

Под маската на огнени змии серафимите слизат на Земята, за да изпълнят Божията воля. Те носят възмездие срещу злите грешници и онези, които пречат на пророците. Когато Господ заповяда на Моисей да постави змия на знамето, ставаше въпрос специално за серафимите.

Месинговата змия, илюстрация от 1907 г

Серафимите заемат най-високата позиция в ангелската йерархия. Техният образ е разкрит в старозаветната книга на пророк Исая. В неговото видение серафимите представляват Божия вътрешен кръг. Трябва да се отбележи, че тези същества имаха три чифта крила: с един чифт те покриваха лицата си, вторият чифт покриваше краката си, а третият чифт им служеше за полет. В същото време те пееха славата на Господа. След това Исая описва как един от серафимите долетя до него и докосна устните му с горящ въглен. Така пророкът бил очистен от предишни грехове.

Серафимите се споменават и в последната част на Библията – Апокалипсиса. Те се появяват като четири животни, които имат шест крила и също възхваляват името на Господ. На иконите серафимите често се изобразяват в червения цветови спектър. Това подчертава тяхната огнена природа, както и фантастични способности, сравними със силата на самия Бог.

Известни серафими и техните имена

По правило в теологичните текстове на юдаизма и християнството серафимите се появяват без да се споменават имена. Това подчертава високия статус на тези същества в божествената йерархия, а също така показва тяхната праведност и изключителна чистота. Те са най-преданите проводници на волята Господня.

Междувременно някои източници съдържат информация, че серафимите включват известни ангели. Например, в епохата на ранното християнство, Йоел е известен, ръководейки отряд от серафими. Йоел беше този, който притежаваше тайно знание какво е истинското име на Господ. Като лидер на серафимите, този върховен ангел се противопостави на Левиатан и защити хората, живеещи на Земята, от агресията на този могъщ демон.

В християнските текстове ангелът Израел също е класиран сред редиците на серафимите, въпреки че други теолози го класифицират като херувими. Твърди се, че Израел е на шесто място сред най-близките до Създателя създания.

Някои теолози приписват ранга на серафим на ангел Уриел. Във всеки случай този статус на Уриил се дава на християнски неканонични текстове и апокрифи. Официалните източници обаче описват Уриел като архангел с две крила, а не като сераф с шест крила.

Падналите ангели, водени от Луцифер, заслужават отделна дискусия.Последният, както е известно, беше най-близо до Бога и можеше да принадлежи към ранга на серафимите. Възможно е най-висшите демони Велзевул, Асмодей и Левиатан да са служили на Господ като серафими, преди да бъдат хвърлени в подземния свят.

След като запазиха предишната си сила, те заеха върховна позиция в йерархията на тъмните сили. Наричат ​​ги господарите на ада и им е поверена най-отговорната мисия - да отклоняват хората, живеещи на Земята, от истинския път, да ги подтикват към лоши дела и да завладеят душите им.

Серафим в трактата „За небесната йерархия“

Теологът Дионисий Ареопагит, когато описва серафимите, се основава на книгата на пророк Исая. Дионисий поставя серафимите начело на небесното войнство, а тяхната огнена същност обяснява с желанието за светлина. Освен това според този текст огънят представлява очистване от греховете. Серафимите просто изгарят греховните мисли и чувства, превръщайки ги в пепел.

Дионисий Ареопагит, мозайка в Хосиос Лукас

Тези ангели са във вечно движение, незабавно се придвижват до всяко кътче на Вселената. Те осветяват цялото околно пространство с неугасваща светлина, радвайки праведните и ужасявайки грешниците.

Молитви и призиви към серафимите

В православието вярващите рядко се обръщат директно към серафимите. По-чести са молитвите, отправени към Бог, вашия ангел пазител или конкретен светец. Но има призиви към Небесните сили, където серафимите задължително се споменават сред верните Божии помощници.

Такива молитви неизменно подчертават силата на серафимите и тяхната отдаденост на справедливостта. През цялата човешка история тези шесткрили ангели са били инструмент за божествено възмездие, понякога действайки като ангели на смъртта и затова хората се обръщат към серафимите и други висши ангели в изключителни случаи. Това е подходящо, ако страната е нападната от враг или праведните са преследвани.

Един обикновен вярващ може да помоли серафимите за подкрепа, ако планира важен въпрос, насочен към полза на хората. Но преди да започнете такава молитва, трябва да издържите едноседмичен пост и не забравяйте да отидете на църква за изповед. Ето и текста на призива:

Всички свети Небесни Ефирни Сили, дайте ми силата си да смажа всяко зло и страсти под краката ми.
Свети Ефирен Серафим, благоволи ме да имам пламтящо сърце към Бога.
Свети ефирни херувими, удостоете ме да имам мъдрост за Божията слава... Свети ефирни престоли, удостоете ме да различа истината от неистината.
Свети ефирни владения, благоволете ме да владея над страстите, така че духът да пороби плътта.
Свети ефирни сили, дай ми кураж да изпълня волята на Бог.
Света безплътност на силата, дай ми силата на победа над злото.
Свети ефирни начала, удостои ме да служа на Господ Бог в чистотата на сърцето си и делата на ръцете си.
Свети ефирни архангели, благоволете ме да изпълня волята на нашия Господ Исус Христос.
Свети ефирни ангели, благоволете ме да ръководя слабите, за да ги просветя в истината.

Можете да прибягвате до по-проста молитва, която не изисква специални условия. Прочетете го, когато имате нужда от ангелска подкрепа.

Величаме ви, Архангели и Ангели и всички войнства, Херувими и Серафими, прославящи Господа.
Ние ви величаем, архангели, ангели, началства, сили, престоли, владения, сили и херувими и страшни серафими, прославящи Господа.

Заключение

Въпреки основната роля на серафимите в Божието царство, информацията за тези шестокрили същества не е много обширна. Ние знаем много малко за тях. Техният ярък образ обаче винаги е вдъхновявал поетите и е служил като духовно ръководство за търсещите истината.

Малко за автора:

Евгений ТукубаевТочните думи и вашата вяра са ключът към успеха в перфектния ритуал. Ще ви предоставя информация, но нейното изпълнение зависи пряко от вас. Но не се притеснявайте, малко практика и ще успеете!