Къде да победим комплекта бог на смъртта. Бог, поставен в древноегипетската митология. Култови центрове на бог Сет

История Сет, чийто образ последователно се свързва със злото, в много отношения е мистериозен. Да започнем със зооморфния му вид – главата наподобява или магарешка, или камилска с високо стоящи правоъгълни дълги уши, но не отговаря напълно и на двете изображения. В най-древните изображения Комплектизобразяван като четирикрако животно, подобно на куче или чакал, с високо вдигната опашка, високо стоящи уши и силно издължена и клюновидна уста. Високо стърчащите правоъгълни уши и клюновидната уста са запазени в следващите иконографски изображения на Сет, но е доста трудно да се идентифицира зооморфното изображение на Сет с изображението на магаре въз основа на тези характеристики. Такава максимална стилизация може да показва много древен произход, когато спомените за истински прототип на животно са били изтрити от паметта по някаква причина и божеството, продължаващо да „живее“ и да изпълнява приписаните му функции, трябваше да бъде идентифицирано с известно животно начин.

До 2000 г. пр.н.е д. египтяните наричали това животно "ша" и вярвали, че все още може да се намери в пустинята. Във всеки случай след 1600 г. пр.н.е. д. египтяните по-често го сравнявали с червено, т.е. диво магаре. Родословието на Сет го представя с неговите братя - Хор Стари и Озирис, и две сестри - Изида и Нефтида, деца на божествената двойка Небе (Нут) и Земя (Хеба). Сет е приветстван като бог-покровител на древния град Омбос в Горен Египет (модерен Нагада) и поради тази причина той често е наричан „Господарят на Юга“. Името и символът на Сет от Омбос станал Нубти (Този, който е от Омбос), дума с корен „нуб” – „злато”, а самият град бил наречен „Златен град”. Почитането на този бог "изглежда датира дори по-далеч от това на който и да е член на Осирианската триада" и Сет първоначално се противопоставя на Хор, а не на Озирис.

Хор, под формата на войнствен сокол, става цар не само на Долен, но и на Горен Египет, а в титлата на първата египетска династия - Тинитиан - името на Сет понякога стои до името на Хор. Паметниците на първата династия отразяват равния статус на двамата царе в онези дни: изображението на два сокола означаваше царя като въплъщение на Хорус-Сет. Така цар Миебис от 1-ва династия често поставя два сокола пред името си вместо един, тоест Хор и Сет. Това предполага, че въпреки присъствието на сокола Хор в Горен Египет, Сет все още се е смятал за могъщ, криейки се под прикритието на втори сокол. Един от местните хипостази на Сет, Немти, запази идеята за него като бог сокол. Два сокола - двама царе.

Ситуацията обаче се променя драстично от 2-ра династия. Започва да се наблюдава някакво „люлеене“ на царските титли, било към Сет, било към Хорус. Така фараонът Перибсен никога не се е наричал Хор, а се е наричал Сет Перибсен. Надписът на неговия печат гласи: „Нубти от Омбос [тоест Сет] даде Двете земи на сина си, краля на Юга и Севера, Перибсен.“ Двамата наследници на Перибсен се завръщат при Хор и в края на Втората династия крал Хасехемуи поставя сокол и хрътка пред името си, т.е. Хор и Сет. Тези явления показват, че върховната власт над двете земи преминава или към представителя на Горен Египет, или се връща към протежето на Долен Египет. Постепенно името Сет изчезва напълно от титлите, като се заменя с името Нуб (ти). Но споменът за царя на Горен Египет - Сет, кралският прародител, „възкръснал в династията на фараоните“, продължава да живее. По този начин египетската царица в древни времена е била наричана „Тази, която вижда Хор и Сет“, а на стените на храмовете от онази епоха е изобразен Сет Нубти, който води пленени чужденци при царя и участва в коронацията му. Символът на V ном на Горен Египет - Двата сокола - напомня за героичната епоха на Двамата братя, а в Омбос, разположен на юг от Едфу, Хорус Соколът и Сет под формата на крокодил са били почитани едновременно.

Култът към Сет процъфтява не само в горния египетски Омбос (Нагад), но и в Среден Египет в района на Су близо до Хераклеополис и в североизточната част на делтата, започвайки от Втората династия, и в оазисите на Дахла и Харга. Смятало се, че земята на оазисите на Либийската пустиня е погълнала кръвта на Сет, пролята в битката срещу Хорус.Ето защо Оракулът на Сет процъфтява в оазиса на Дахла до епохата на XXV династия.Първоначално Сет обикновено се счита за бог на източния клон на делтата на Нил, по-късно той е признат за бог на източните граници на Египет и накрая, бог на чужденците и източната пустиня. Разширявайки властта си над източните райони на Египет, Сет впоследствие става покровител на чуждестранните завоеватели, които нахлуват в Египет от Азия. Тъй като по това време образът на Сет постоянно се свързваше с конфронтация, със злото и щетите, причинени както от бунта, така и от насилието на природни явления, по-специално гръмотевични бури, чуждестранните нашественици лесно идентифицираха Сет с техния бог на гръмотевиците и плодородието Ваал и Столицата на хиксосите Аварис става мястото на неговия култ.

Въпреки че сега гръмотевичните бури са рядко явление в Египет, Хор, въоръжен със своето лъчево копие, е постоянно нащрек, за да отблъсне силите на Сет. Смятало се, че гръмотевиците са виковете от болка на Сет, страдащ от нанесените му рани. За разлика от копиеносеца Хор, оръжието на Сет беше лък и войниците признаха този „велик по сила син на Нут“ за свой покровител. Една от частите на армията на Рамзес III носеше името Сет. В Танис (бивш Аварис, преименуван на Танис по време на XXII либийска династия) основните богове са Амон, Ра, Птах и Сет, които в текстовете се наричат боговете на Рамзес II. На каменна стела, открита там, е изписано, че бащата на Рамзес II, който е бил везир, преди да стане фараон Сети I, е пристигнал в Танис през четиристотната година на бог Сет, за да отдаде почит на този бог. Все още не са установени допълнителни данни за епохата на Сет, но текстът предоставя доказателства, че такава хронология е съществувала, че Танис е бил центърът на култа към Сет и че е имало някаква връзка между този бог и фараоните Сети I и Рамзес II. Сет и неговите съучастници дори изпратиха сандъка с тялото на Озирис да плава по устието на Танис на Нил. Когато Деветимата присъдиха ранга на Озирис на неговия син Хор, Ра-Хорахта, без да иска да обиди този могъщ бог, каза: „Нека Сет, синът на Нут, ми бъде даден, нека той да седне с мен, нека бъде сине мой, да гърми в небето и да се страхуват от него!

Самото раждане на този бог беше свързано с нарушение на реда - той се роди от майка си Нут и тъй като раждането му падна на третия от петте епагоменални дни, този ден се смяташе за особено нещастен. През този ден фараонът практически не работеше. Смятало се, че присъствието на Сет навсякъде и винаги носи объркване и безредие. Сет бил виновен и за тресенето на земята, за знойния вятър, носещ пустинен прах и изсъхнала растителност, и за внезапното падане на камъни от небето със страшен рев, а самото му име било изписано с йероглифа „камък“. Най-краткото описание на този бог на разрушението е дадено в гръцкия папирус, в който Сет се нарича „разтърсващият хълмовете, гръмовержецът, създателят на урагана, разклащащият скалите, разрушителят, който тревожи морето себе си.”

В най-древните текстове не Ра, а Сет, стоящ в лодката на слънцето, убива змията Апофис. В паметниците на 17-та династия воинът Сет все още се бори срещу змията заедно с други богове. Ватиканският магически папирус съдържа следните редове: „Стани, о Сет, възлюбен на Ра! Заемете мястото си в лодката на Ра! Той получи сърцето ти като оправдание: Ти сваляше (враговете на) баща си Ра всеки ден. За Сет, който убива змията Апофис с копие, се казва, че „той има червени очи и червена коса“. С течение на времето обаче змията започна да се разглежда като същото въплъщение на Сет като крокодилите и хипопотамите, а самият Сет беше наречен „змия, която е нарязана на парчета, отвратителна змия“. Всичко, което се свързваше с червения цвят, получи негативна конотация и стана синоним на всичко опасно. Lurker съобщава, че сред египтяните червеното „символизирало живота и победата. По случай празници жителите на страната на Нил рисуваха телата си с червени пастели и носеха бижута от червен карнеол. Но в египетските текстове червеният цвят се приписва на всички демони. Изразът „направи червено“ е еквивалентен на понятието „убий“. Плутарх пише: „Жителите на коптите, поради факта, че магаретата имат червеникав цвят, имат навика да ги принасят в жертва, като ги хвърлят в бездната.“ Червеното беше цветът на пустинята, чийто горещ вятър изсушаваше и „убиваше“ растителността - Сет винаги беше антиподът на Озирис, който въплъщаваше идеята за плодородието, просперитета на растителния живот, който Сет унищожи. Затова дори хора с червеникава кожа или червена коса са били принасяни в жертва в гробницата на Озирис.

Използвани материали:

А. Морет. Нил и египетската цивилизация;
Макс Мюлер. Египетска митология;
M.E. Матийо. Древноегипетска митология;
М. Луркър. Египетска символика;
Плутарх. За Изида и Озирис.

Богът, поставен в Древен Египет, първоначално не е имал отрицателна конотация. За древните египтяни това е ярост, хаос, пясъчни бури, война. Изобразяван е с глава на магаре или мухардварк: дълги уши, червена грива и очи. Червеното се е смятало за цвета на смъртта от египтяните, защото пустинният пясък е имал същия оттенък (въпреки че е имало и други нюанси). Въпреки това, няма консенсус кое животно е точното изображение на Сет. Неговите свещени животни били прасето, жирафът, антилопата, но магарето се смятало за основно.

В древния период Сет е олицетворение на силата на владетелите на Египет. Този факт е отразен в древните документи и имената, които са носили фараоните от 2-ра династия. По време на завземането на част от египетските земи от хиксосите той е приравнен към тяхното основно божество и столицата на държавата Аварис става място за поклонение за него.

Древните египтяни се възхищавали и възхвалявали мъжествеността, ловкостта и войнствеността на Сет. Затова името му имаше епитета „могъщ“. В резултат на това фараоните получиха името "Мрежа". За да си осигурят покровителството на това божество, те го почитали, строели храмове в границите на дворците на фараоните и носели различни бижута с неговия образ върху тях.

Първите рисунки, свързани със Сет, са открити по време на управлението на Накада I. Предмети с негови изображения са открити в района на Накада. Омбос се смяташе за родното място на Сет, а неговият некропол се намираше в Накада. По това време той беше особено почитан в Горен Египет и все още нямаше неприятни черти в личността му. Сет се смятал за покровител на южните египетски земи.

В периода преди обединението на Горен и Долен Египет е имало борба между почитателите на Сет и Хор. Привържениците на Хорус спечелиха, така че от този момент нататък, ако тези два бога бяха изобразени заедно, Хор беше пред Сет. Той е бил почитан в следните области на Египет:

Омбоза;
Ком Омбос;
Hypsele;
оазиси Дахла и Харга;
в североизточната част на делтата на Нил.

Сет е най-малкият син на богинята Нут, която се смяташе за царица на небето, и бог Геб, владетел на земята. Той имал брат Озирис и сестрите Изида и Нефтида, като последната му станала съпруга. Денят, в който се е появил, е третият ден преди Нова година в Древен Египет и е смятан за неблагоприятен сред египтяните. На този ден те не започваха нови неща и се опитваха да не започват нищо.

Първоначално Сет се счита за защитник на бог Ра и му помага в борбата срещу Апеп. Той беше единственият от боговете, който можеше да победи Апеп в тъмнината. Освен Нефтис, съпругата на Сет била и богинята Таурт (покровителка на раждането). Началото на проявлението на злия принцип в това божество беше жаждата за власт. В митологията на древните египтяни това се вижда в цикъла от приказки за Озирис и Хор.

Озирис придоби власт над Древен Египет, защото беше по-големият брат. Но по-малкият му брат започнал да ревнува, искал да спечели още повече власт, смятал се за по-достоен от Озирис. Затова Сет реши да убие брат си и след това съпругата на Озирис Изида трябваше да се скрие със сина на Хор от злото божество. Но дойде време, когато Хорус порасна, стана силен и смел млад мъж и предизвика Сет на битка.

По време на дуела богът на яростта, хаоса и пясъчните бури лишава младия мъж от очите му. Но Хорус успява да кастрира Сет, което лишава последния от неговата мъжественост. Впоследствие земите, над които той доминира, са изоставени и лишени от живот като знак за това, което Хорус е направил на Сет. Те се биеха дълго време и боговете бяха уморени да гледат битката им.

Тогава те предложиха да се организира състезание, което да определи кой е достоен да управлява Египет. В резултат Гор беше обявен за победител. По-нататъшната съдба на Сет има няколко интерпретации, избрани въз основа на желанието да се възхвалят тези факти, които са близки до личните идеали. В древните египетски легенди има още две версии защо Хор печели победата.

Сет започва да се смята за зло божество по време на Новото царство, когато хиксосите завладяват Севера. Те го почитаха, в земите им цареше култ, строяха се храмове. След това събитие Сет започва да се свързва с чужденци, което засилва отрицателните му черти. След обединението на египетските земи фараоните пренебрегват поклонението на Сет, но по-късно то е възобновено и на някои започват да се дават имената на това божество.

Богът Сет в Древен Египет има противоречиво значение за египтяните. От една страна, той е олицетворение на хаоса, войната, пясъчните бури, но, от друга страна, той е въплъщение на сила, войнственост и мъжественост. Издигането му в ранг на зло божество е свързано с исторически събития, като прогонването на чужденци от северните земи на Египет. Легендите за Сет са индикация, че древноегипетската митология е многостранна, подобно на вярванията на други древни цивилизации.

Сет е бил почитан от праисторически времена, което се доказва от факта, че са открити негови изображения, статуи и амулети, датиращи от всички периоди от историята на древния Египет. Освен това тези находки се отнасят не само до Нагада, където според преданието е роден, но и до всички други региони на Египет.

Едно от най-ранните известни изображения на бога е върху боздугана на Скорпион (ок. 3100 г. пр. н. е.), легендарният първи владетел на Египет от преддинастични времена.

По време на Втората династия (ок. 2890 – 2686 г. пр. н. е.) Сет е бил тясно свързан с Аш, древния бог на горния египетски град Омбос, когото той заменя като главно божество на този град.

Също така по време на Втората династия фигурата на Сет се появява на сереха (правоъгълна плоча-стела с името на фараона) на Перибсен и на сереха на Хасекхемву, където също се намира изображението на сокола Хор, като по този начин се посочва определен равенство по това време с великия бог сокол.

Тоест в определени периоди от третото хилядолетие пр.н.е. Сет донякъде измества Хор като пазител и покровител на фараоните, образувайки един вид тандем с него.

И двата героя символизират боговете на кралските особи и божествата на Севера (Хорус) и Юга (Сет).

Често по-късно те са изобразявани заедно с фараона, символизиращ обединението на двете земи - Горен и Долен Египет - върху царски тронове, храмови релефи и др., коронясвайки и благославяйки царя да управлява.

„Златни периоди“ на поклонението на Сет

Популярността на комплекта варира през различните периоди от египетската история. В допълнение към няколкото споменати по-горе периода през първата половина на III хил. пр.н.е. Могат да се разграничат още два периода, когато влиянието на неговия култ към Сет е особено значително.

Първият се среща през 2-ри междинен период по време на управлението на фараоните от XV-XVI династии (ок. 1674 - 1567 г. пр. н. е.), които идват от хиксосите, които завладяват Долен Египет. Хиксосите в делтата вероятно са го идентифицирали със собствения си бог Ваал.

Вторият прилив на специална почит и внимание към Сет се наблюдава по време на управлението на Рамзидите (XIX и XX династии, ок. 1293 - 1070 г. пр. н. е.), когато много египетски фараони носят името на бога като основно и допълнително. Сети I (ок. 1291 - 1278) е един от най-известните и известни владетели на Древен Египет.

Борбата между Сет и Хор за египетския трон

След смъртта на Озирис, който според някои митове е убит от Сет, той дълго време - цели 80 години - се бори с Хор (Хорус, Хор), сина на Озирис, за царския трон на Египет.

Много митове на Древен Египет предават интензивността на борбата между тези двама противника, давайки кървави подробности за битката. По-специално, Хорус се опита да убие Сет с копие, когато последният, под формата на хипопотам, изтръгна лявото око на Хорус. Хорус в крайна сметка побеждава врага, като кастрира Сет (отстранява тестисите на мъжа).

Египетските богове, загрижени за дългогодишната вражда между Сет и Хорус, се събраха на специален трибунал, за да оценят всяка претенция за царската титла. Съветът на боговете обяви Хорус за победител и го направи владетел на Долен и Горен Египет.

Сет трябваше да даде окото на Хор и според една митологична традиция той беше убит; според друга той се присъедини към свитата на бог Ра и стана гласът на гръмотевицата; според третата той беше моделиран по Хор.

Сет е олицетворение на враждебния свят и злото

В началото Сет не е божество с толкова негативни характеристики и зъл характер. Той ги придобива с течение на времето, вероятно в резултат на поредица от политически и социални събития, които са отразени в митовете, постепенно променяйки значително първоначалния образ на Бог и неговото възприятие.

През египетската история репутацията на Сет постепенно става все по-лоша и по-лоша, докато не се превърна в Сет, отвратителния бог на злото.

Светът извън долината на Нил, пустини, чужди държави - тоест това, което беше враждебно, опасно за египтяните, проява на хаос и дезорганизация беше свързано със Сет като тяхно олицетворение. В света на Сет не важи божественият закон за ред – маат.

Връзката на бога с други държави доведе до факта, че в египетската митология той понякога беше свързан чрез брачни връзки с чуждите жестоки семитски богини Астарта и Анат (сред египетските богини, Нефтида се смяташе за негова съпруга, понякога богинята на хипопотама Таурет и „Текстове на пирамидите“, TP 1521, дори войнствената богиня Нейт е спомената като такава).

Нарушител на всички табута

Текстовете на Новото царство признават Сет за извършване на поредица от богохулни престъпления, като изсичане на свещени дървета и лов на свещени риби, птици и животни.

Той също беше известен като известен нарушител на сексуалните табута. Неговата похотлива природа води до неподходящи хетеросексуални и хомосексуални срещи.

В един мит той е наказан за съвокупление с „богинята на семенната течност“, която олицетворява спермата на създателя. Друг мит описва опита на Сет да доминира сексуално над съперника си Хор, което води до неестественото раждане на бога на Луната Тот.

Съществува митологична история, според която именно Сет, в образа на крокодила Собек, поглъща фалоса на бог Озирис, когато същият Сет го хвърля в Нил.

В Едфу духовенството на Хорус отпразнува деня на кастрацията на Сет в отговор на разчленяването от Сет на тялото на Озирис и изтръгването на окото на Хорус.

По време на гръко-римския период Сет е силно критикуван в повечето храмове. Гърците идентифицирали Сет с чудовището Тифон, който се разбунтувал срещу боговете и трябвало да бъде унищожен от Зевс.

Задайте като бог на войната

Сет обаче не е въплъщение на „чистото зло“ за египтяните. Той беше повелителят на металите. Впоследствие, когато египтяните се научили да произвеждат желязо, най-твърдият метал по онова време, то било наречено „костите на Сет“.

Сет беше олицетворение на силата, особено във военния смисъл. Самият Сет се смяташе за велик воин. Основното оръжие на Сет е гигантски боздуган или скиптър. Той също беше отличен с копие.

Този външен вид не можеше да не бъде привлекателен за войнствените египетски фараони, които се обърнаха за подкрепа към много богове с ясно изразени „военни“ черти: Монту, Михосу, Нейт и др.

Великият завоевател фараон от XVIII династия Тутмос III (ок. 1504 - 1450 г. пр. н. е.) - „Наполеон от древността“ - нарича себе си „любимецът на Сет“. На релеф от храма в Карнак има изображение, в което Сет помага на Тутмос III да порази враговете си със стрели от лък.

Говори се за известния фараон от 19-та династия Рамзес II (ок. 1279 - 1212 пр. н. е.), че по време на битката при Кадеш той се бие с враговете „като Сет“.

Защитник и пазител на бог Ра

Като всеки египетски бог, дори и най-кръвожадният, Сет има много положителни страни в египетската митология.

Той беше този, който например всяка нощ удряше с копието си злата змия Апофис (Апофис), заклет враг на бога на слънцето, когато Апофис се опита да атакува лодката на бог Ра по време на нощното пътуване през подземния свят.

И самото понятие „зло“ за египтяните е било необходимо, за да се гарантира съществуването на „добро“. Борбата между злото и доброто, светлината и нощта, студът и топлината и т.н. е необходимо за съществуването на цялата вселена от гледна точка на египетския мироглед. Разбира се, тази по същество правилна философска идея можеше да бъде изразена в онези далечни времена само в митологична форма. Следователно Сет е важна фигура в древните митове.

Като цяло изглежда, че за огромното мнозинство от египтяните Сет остава двусмислено божество в най-добрия случай през по-голямата част от египетската история. В египетския календар рожденият ден на Сет се смяташе за особено нещастен ден във всички отношения.

Култови центрове на бог Сет

Въпреки омразния характер на Сет, почитането на Бог се празнува във всички периоди от египетската история, а не само когато той е бил специално изтъкнат сред другите богове. Сет имаше култови центрове в различни области и особено в Горен Египет, където често се смяташе за божествен покровител на тази част от страната, символично балансирайки покровителството на Хор над Долен Египет.

Най-ранният култов център на бога е може би в древна Нубта, гръцки Омбос, разположен на около 30 км северно от Луксор, на входа на Вади Хамамат, маршрутът през източната пустиня. Смятало се, че Сет е роден в тази област.

Сет също е особено уважаван в 5-ти, 10-ти, 11-ти и 19-ти номи (региони) на Горен Египет (вижте Карта на Древен Египет). Сет обаче е популярен и в Долен Египет, особено в 14-ти ном, който се намира в североизточната част на Египет.

Култов център на бога е съществувал и в кралския град Пи-Рамзес в делтата.

Иконография на Сет

Египетският бог Сет обикновено се изобразява с тяло на човек и глава на митично животно, наподобяващо магаре или мравояд с необичайни правоъгълни уши.

Има и изображения на бога, когато има тяло на хищен звяр или бозайник с глава на гореспоменатото митично животно, с дълга разклонена опашка.

И накрая, Сет понякога се появява под формата на животни, към които хората изпитват смесени чувства, като например хипопотам, крокодил или прасе. Изобразяван също като куче, магаре, антилопа и др.

Митологията ни казва, че той е имал червени очи и коса, цвят, който традиционно се свързва с горещите пясъци на пустинята. Интересното е, че животни с червена козина, дори мъже с червена коса, се смятаха за последователи на Сет.

Амулети и комплект

Амулетите, изобразяващи бога, не са били широко разпространени, но въпреки това съществуват. Те очевидно са били използвани, за да устоят на влиянието на други недружелюбни богове или да се предпазят от негативното влияние на самия Сет.

Главата му в изображения и амулети понякога е увенчана с Бялата корона на Горен Египет или Двойната корона на цял Египет.

Комплект вариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиница

Setech вариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиница

Сетех вариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиница

Сетеш вариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиница

Сет вариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиница

Сутех вариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиница

Sutech вариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиница

Сутеж вариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиница

Сути вариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиница

мрежи вариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилица

Сет вариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилица

Сута вариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилица

Сутех вариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилица

Предмети с изображение на животно, символизиращо Сет, се появява в прединастичния период, по време на ерата на Накада I (3800-3600 г. пр. н. е.). Роден край Сетимаше Омбос, а некрополът беше в Накада. В онези времена Комплекте божеството на металите и покровител на Горен Египет и отрицателните черти все още не са се появили в неговото възприятие. Планетата Меркурий се смяташе за небесен образ Сет- "Сет във вечерния здрач, Бог в утринния здрач." Цвят Сет- червено-червено, предметна страна на света - юг.

Първи литературни споменавания Сетсвързан с два известни мита: Хелиополис, където Комплектдейства като съюзник на Ра и в мита за Озирис, където той става убиец на собствения си брат. В ранния династичен период и в началото на Старото царство преобладава концепцията за мита за Хелиополис (тъй като Хелиополис е бил основният център на политическа власт) и Комплектдейства като бог-покровител на властта на фараоните (заедно с Хор - комбинация от имена Сети Хора означава "цар"). За първи път това се споменава в титлите на фараоните от 2-ра династия. „Текстовете на пирамидите“ изобразяват Сетсъщо бог войн, помощник на Ра в битките му с Апеп. Има текстове, които казват, че Апеп някога е успял да хипнотизира всички богове с погледа си. Дори Ра не можа да устои. И само един СетТо се оказа достатъчно силно, за да издържи погледа на Апеп и да го прониже с харпуна си.

С политическия възход на Тива и разпространението на култа към Озирис в нея, към края на Старото царство Комплектсе свързва с война, бедствия и зли сили. Сетузапочват да приписват нарушения на всички видове табута. Неговата похотлива природа започва да води до неподходящи хетеросексуални и хомосексуални срещи: в един мит той е наказан за съвкупление с "богинята на семената", която олицетворява спермата на създателя; в друг мит се описва като Комплектпод формата на крокодил Себек погълна фалоса на бог Озирис, когато беше хвърлен от същия Сетдо Нил...

Като цяло привържениците се бореха за власт Сети планина. Победата отиде при Хорус и името му стана неразделна част от титлата на монарха. Комплектзапочва да се демонизира и дори когато Хор и Комплектса изобразени заедно, тогава Хор със сигурност стои отпред Сет.

Първият период, през който става възраждането на култ Сет, се отнася до управлението на Хиксос. През 17 век пр.н.е. Египет е завладян и цял век е под игото на чужденците - хиксосите. Нашествениците обявиха Сетвърховното божество и е бил силно почитан. Комплекте идентифициран с техния бог Ваал, град Аварис става мястото на неговия култ като главен бог. През периода на хиксосското управление култът Сетразцъфтя отново: той беше почитан като, макар и извънземен, макар и жесток, но могъщ бог, суверенен бог, единственият цар. И този бог става още по-омразен от египтяните скоро след прогонването на нашествениците и освобождаването на страната. Така след прогонването на хиксосите култ Сетпостепенно избледнява. Той се превръща в извънземен бог, което допринася за разпространението на негативни идеи за Сете. От 8 век пр.н.е. той стана равен на Апеп и в повечето случаи беше споменаван изключително като зло божество.

Трябва обаче да се разбере, че в допълнение към функцията на бог разрушител,

Наричан още Сет и Сутех в литературата, той беше един от най-важните герои в пантеона. С него са свързани голям брой митове и легенди, молели са за милост и са се страхували от него.

Този бог се смята за покровител на хаоса и безредието. Можеше да изпрати лошо време и бури в селата. Той беше създателят на пустините. Смятаха го за коварен и жесток.

Сет е роден от боговете Геб и Нут. Имал брат Озирис и сестрите Изида и Нефтида. Последната стана и негова съпруга.

Този герой от древноегипетската митология имаше много неща, но основното сред тях беше магарето. Ето защо самият Сет е изобразяван като висок, строен мъж с магарешка глава. Имаше червена коса и очи, което се смяташе за цвета на мъртвата земя - пустините. В ръцете на бога е изобразено копие.

Имаше вяра, че Сет първоначално е имал добри качества и не е бил покровител на злото. Но завистта към по-големия му брат все повече изостря сърцето на Бог, изцеждайки всичко добро от него. Митологията разказва за конфронтацията между братята. Сет се опита да се отърве от Озирис. И един ден му хрумва най-коварната от всички идеи.

Предателството на Сет

По времето, когато вярваха в Сет, беше обичайно да започнеш да се грижиш за задгробния си живот предварително. Още в моята младост се поръчваха саркофази и се строяха гробници. Когато строителството приключи, дойде време за празнуване. Така Сет поръча саркофаг за себе си. Но се оказа твърде голямо за Господ.

Както разказва митологията, Сет покани гости в къщата си и каза, че ще даде красив саркофаг на всеки, който има нужда от него в точното време. Тогава всички гости на коварния бог започнали да се редуват да пробват подаръка. Но той се приближи само до Озирис. Веднага щом легна в саркофага, капакът се затвори. Сет заля саркофага с олово и хвърли тялото на брат си във водите на Нил.

Съпругата на Озирис Изида облече траур. Тя дълго търси съпруга си и се скиташе из различни земи. Накрая научила, че ковчегът на съпруга й се е превърнал в колона в един от дворците. Изида скри божествения си произход и стана бавачка, само за да бъде близо до тялото на съпруга си. Но измамата й скоро беше разкрита. И тогава Изида поиска да й даде ковчега.

Богинята успя да скрие своето пътуване и резултата от него от жестокия си брат. Тя също не каза на Сет за бременността си, а след това и за раждането на сина си Хорус.

Сет срещу Хорус

Както разказва митологията, Хорус израства като силен млад мъж, могъщ войн. И не искаше нищо повече от това да отмъсти за баща си.

Битката между двамата богове е отразена в митовете. Първоначално синът на Озирис претърпява поражения. Сет изтръгна окото на племенника си. Той от своя страна кастрира чичо си. Боговете бяха загрижени за тази кървава битка. И тогава те решиха да проведат процес, за да решат кой е прав - синът на Озирис или Сет. Митологията разказва, че победата е дадена на Хор. Окото му беше върнато, което помогна за съживяването на Озирис. Сет беше наказан за предателството си.

Съживеният Озирис може отново да стане владетел. Но той не искаше да остане сред боговете след преживяното. Тогава той стана владетел на подземния свят и прехвърли предишната си власт на сина си Хорус.

Сет - войн и защитник

Сет не беше единственият покровител на злото. Митологията рядко включва герои, които имат само отрицателни качества. По същия начин богът с магарешка глава имаше черти, които го правеха привлекателен за древните египтяни.

Сет бил покровител на металите и желязото било кръстено на него. И тъй като този бог също беше силен, воините го избраха за свой владетел. Той умееше да се бие с копие и често надделяваше над съперниците си. Силата му привлича вниманието и на фараоните. Следователно Сет също имаше пръст във властта. Той беше изобразен до фараоните.

Според митологията Сет играе важна роля в смяната на деня и нощта. С копието си той уби змия, която искаше да нападне колесницата.Въпреки характера си, Сет върна слънчевата светлина на хората.

Историите за боговете включват вечната борба между доброто и злото, както всяка друга митология. Сет се появява в него като олицетворение на злото, но те не го забравиха и му се поклониха. Смятало се, че той е способен на всяко предателство. Но той също можеше да предпази от злото. Той е бил смятан за покровител на воините, но е бил свързван и с мистериозни земи отвъд границите на Египет.

Има много митове за Сет. И не във всички той се появява като злодей. Сет се смята за един от най-важните богове. Митологията на Египет разказва историята на неговия възход и падение.