Библейската история на Мойсей. Историята на пророк Моисей. Обяснение на десетте заповеди, дадени на Мойсей Как Мойсей е получил заповедите от Бог

Едно от централните събития на Стария завет е историята на Моисей, спасението на еврейския народ от властта на египетския фараон. Много скептици търсят исторически доказателства за случилите се събития, тъй като в библейския разказ има много чудеса, извършени по пътя към Но, както и да е, тази история е доста забавна и разказва за невероятното освобождение и преселване на цял народ.

Предистория и раждане на Моисей

Раждането на бъдещия пророк първоначално беше обвито в мистерия. Почти единственият източник на информация за Мойсей бяха библейските писания, тъй като няма преки исторически доказателства, има само косвени доказателства. В годината на раждането на пророка управляващият фараон Рамзес II заповяда всички новородени деца да бъдат удавени в Нил, тъй като въпреки тежката работа и потисничеството на евреите, те продължават да бъдат плодовити и да се размножават. Фараонът се страхуваше, че един ден те може да преминат на страната на враговете му.

Ето защо майката на Мойсей го криеше от всички през първите три месеца. Когато това вече не беше възможно, тя намаза кошницата с катран и постави детето си там. Заедно с голямата си дъщеря тя я завела до реката и оставила Мариам да види какво ще стане по-нататък.

Бог иска Моисей и Рамзес да се срещнат. Историята, както споменахме по-горе, мълчи за подробностите. Кошницата била взета от дъщерята на фараона и донесена в двореца. Според друга версия (на която някои историци се придържат) Мойсей принадлежи към царското семейство и е син на същата дъщеря на фараона.

Както и да е, бъдещият пророк се озова в двореца. Мириам, която беше наблюдавала всеки, който вдигна кошницата, предложи собствената майка на Моисей за медицинска сестра. Така синът се върна в семейството за известно време.

Живот на пророк в двореца

След като Моисей порасна малко и вече не се нуждаеше от медицинска сестра, майка му заведе бъдещия пророк в двореца. Той живее там доста дълго време и също е осиновен от дъщерята на фараона. Моисей знаеше какъв човек е, знаеше, че е евреин. И въпреки че учи заедно с останалите деца на кралското семейство, той не абсорбира жестокостта.

Историята на Мойсей от Библията показва, че той не се е покланял на многото богове на Египет, а е останал верен на вярванията на своите предци.

Моисей обичаше народа си и страдаше всеки път, когато виждаше мъченията им, когато виждаше колко безмилостно е експлоатиран всеки израилтянин. Един ден се случи нещо, което принуди бъдещия пророк да избяга от Египет. Мойсей станал свидетел на жестокия побой над един от неговите хора. В пристъп на ярост бъдещият пророк изтръгнал камшика от ръцете на надзирателя и го убил. Тъй като никой не видя какво направи (както мислеше Моисей), тялото просто беше погребано.

След известно време Моисей разбра, че мнозина вече знаят какво е направил. Фараонът нарежда арестуването и смъртта на сина на дъщеря му. Историята мълчи за това как Моисей и Рамзес са се отнасяли един към друг. Защо са решили да го съдят за убийството на надзирателя? Можете да вземете предвид различни версии на случилото се, но най-вероятно решаващото е, че Моисей не е египтянин. В резултат на всичко това бъдещият пророк решава да избяга от Египет.

Бягството от фараона и по-нататъшният живот на Мойсей

Според библейските данни бъдещият пророк се насочил към земята Мадиам. По-нататъшната история на Моисей разказва за брака му с дъщерята на свещеника Йотро, Сеппора. Живеейки този живот, той стана пастир и се научи да живее в пустинята. Имал и двама сина.

Някои източници твърдят, че преди да се ожени, Моисей е живял известно време при сарацините и е имал видна позиция там. Все пак трябва да се има предвид, че единственият източник на разказа за живота му е Библията, която, като всяко древно писание, с течение на времето придоби известна алегорична нотка.

Божественото откровение и явяването на Господ на пророка

Както и да е, библейската история за Мойсей разказва, че именно в Мадиамската земя, когато той пасеше стада, му се разкри Господ. По това време бъдещият пророк беше на осемдесет години. На тази възраст той срещнал по пътя си един трън, който пламнал с пламъци, но не изгорял.

В този момент Мойсей беше инструктиран, че трябва да спаси народа на Израел от египетската власт. Господ заповяда да се върне в Египет и да отведе народа си в обетованата земя, освобождавайки ги от дългогодишно робство. Всемогъщият Отец обаче предупреди Мойсей за трудностите по пътя му. За да има възможност да ги преодолее, му е дадена способността да извършва чудеса. Тъй като Мойсей беше с вързан език, Бог нареди на брат му Аарон да му помогне.

Завръщането на Мойсей в Египет. Десет язви

Неговата история като вестител на Божията воля започва в деня, когато се явява пред фараона, който управлява Египет по това време. Това беше друг владетел, а не този, от когото Моисей избяга навремето. Разбира се, фараонът отказал да освободи израелския народ и дори увеличил трудовата повинност за своите роби.

Мойсей и Рамзес, чиято история е по-неясна, отколкото биха искали изследователите, се сблъскаха в конфронтация. Пророкът не прие първото поражение, той дойде при владетеля още няколко пъти и накрая каза, че Божието наказание ще падне върху египетската земя. Така и стана. По волята на Бог се случиха десет язви, които паднаха върху Египет и неговите жители. След всяка от тях владетелят вика своите магьосници, но те намират магията на Моисей за по-изкусна. След всяко нещастие фараонът се съгласяваше да пусне народа на Израел, но всеки път променяше решението си. Едва след десетия еврейските роби стават свободни.

Разбира се, историята на Мойсей не свършва дотук. Пророкът все още имаше години на пътуване пред себе си, както и конфронтация с неверието на своите съплеменници, докато всички те достигнаха Обетованата земя.

Установяването на Пасха и изходът от Египет

Преди последната язва, която сполетя египетския народ, Моисей предупреди народа на Израел за това. Това беше убийството на първородните във всяко семейство. Предупредените израилтяни обаче намазаха вратата си с кръвта на агне, не по-старо от една година, и наказанието ги подмина.

Същата вечер се състоя и честването на първия Великден. Историята на Мойсей в Библията разказва за ритуалите, които я предхождат. Закланото агне трябваше да се пече цяло. След това яжте изправени, заедно с цялото семейство. След това събитие народът на Израел напусна египетската земя. Фараонът, уплашен, дори поиска да направи това бързо, като видя какво се случи през нощта.

Бегълците излезли на разсъмване. Знак на Божията воля беше стълб, който беше огнен през нощта и облачен през деня. Смята се, че точно този Великден в крайна сметка се трансформира в този, който познаваме сега. Освобождението на еврейския народ от робство символизира точно това.

Друго чудо, което се случи почти веднага след напускането на Египет, беше преминаването на Червено море. По заповед на Господа водите се разделиха и се образува суша, по която израилтяните преминаха на другата страна. Фараонът, който ги преследвал, също решил да ги последва по дъното на морето. Но Мойсей и хората му вече бяха от другата страна и водите на морето отново се затвориха. Ето как умря фараонът.

Заветите, които Мойсей получи на планината Синай

Следващата спирка за еврейския народ беше планината Моисей. Историята от Библията разказва, че по този път бегълците видели много чудеса (небесна манна, появили се извори с изворна вода) и се укрепили във вярата си. В крайна сметка, след тримесечно пътуване, израилтяните стигнаха до планината Синай.

Оставяйки хората в подножието му, самият Моисей се изкачи на върха за инструкциите на Господ. Там се проведе диалог между Бащата на всички и неговия пророк. В резултат на всичко това бяха получени десетте заповеди, които станаха основни за народа на Израел, които станаха основа на законодателството. Бяха получени и заповеди, които обхващаха гражданския и религиозния живот. Всичко това беше записано в Книгата на Завета.

Четиридесетгодишното пътуване на израелския народ в пустинята

Еврейският народ стоя наблизо около година. Тогава Господ даде знак, че трябва да продължим напред. Историята на Мойсей като пророк продължава. Той продължи да носи тежестта на посредничеството между своя народ и Господ. В продължение на четиридесет години те се скитаха из пустинята, понякога живеейки дълго време на места, където условията бяха по-благоприятни. Израилтяните постепенно станаха ревностни изпълнители на заветите, които Господ им даде.

Разбира се, имаше безчинства. Не всеки се чувстваше комфортно с толкова дълги пътувания. Въпреки това, както свидетелства историята на Моисей от Библията, народът на Израел все пак стигна до Обетованата земя. Самият пророк обаче така и не достига до него. Мойсей имаше откровение, че друг лидер ще ги води по-нататък. Той почина на 120-годишна възраст, но никой никога не разбра къде се е случило, тъй като смъртта му беше тайна.

Исторически факти, потвърждаващи библейските събития

Моисей, чиято история на живота знаем само от библейските разкази, е значима фигура. Има ли обаче официални данни, които потвърждават съществуването му като историческа личност? Някои смятат всичко това за красива легенда, която е измислена.

Някои историци обаче все още са склонни да вярват, че Моисей е историческа личност. Това се доказва от някои сведения, съдържащи се в библейската история (роби в Египет, раждането на Моисей). По този начин можем да кажем, че това далеч не е измислена история и всички тези чудеса наистина са се случили в онези далечни времена.

Трябва да се отбележи, че днес това събитие е изобразявано повече от веднъж в киното, а също така са създадени карикатури. Те разказват за герои като Мойсей и Рамзес, чиято история е малко описана в Библията. Особено внимание в киното се обръща на чудесата, случили се по време на пътуването им. Както и да е, всички тези филми и карикатури възпитават и внушават морал на по-младото поколение. Те са полезни и за възрастни, особено за тези, които са загубили вяра в чудесата.

10 заповеди (Декалог, или Декалог) - в юдаизма, наречени Десетте поговорки ( иврит "асерет адиброт"), които са получени от Б-г от еврейския народ и пророк Мойсей (Моше) на планината Синай по време на даването на Тората - Синайското откровение. Същите тези 10 заповеди бяха изписани върху плочите на Завета: пет заповеди бяха написани на една плоча и пет на друга. В еврейската традиция се смята, че 10-те поговорки включват цялата Тора, а според друго мнение дори първите две поговорки от тези десет са квинтесенцията на всички останали заповеди на юдаизма.

Струва си да се има предвид, че формулировката на десетте заповеди, които са дадени в канонични християнски преводи, като правило, силно се различава от казаното в оригинала, т.е. в еврейското Петокнижие – Чумаш.

Истории на мъдреците за десетте заповеди.

10-те заповеди върху скрижалите на завета са квинтесенцията на всички заповеди на Тората

Ето кратък списък на всички десет заповеди:

1. „Аз съм Господ, вашият Бог“.

2. „Да нямаш други богове.“.

3. „Не изговаряй напразно Името на Господа, твоя Бог.”.

4. „Помнете съботния ден“.

5. „Почитай баща си и майка си“.

6. „Не убивай“.

7. „Не прелюбодействай“.

8. „Не кради“.

9. „Не говори лъжливо за ближния си.“.

10. „Не тормози“.

Първите пет бяха написани на една таблетка, останалите пет на друга. Това учи равин Ханина бен Гамлиел.

Заповедите, написани на различни плочи, съответстват една на друга (и са разположени една срещу друга). Заповедта „Не убивай“ съответства на заповедта „Аз съм Господ“, което показва, че убиецът унищожава образа на Всевишния. „Не прелюбодействай“ съответства на „Да нямаш други богове“, тъй като прелюбодеянието е подобно на идолопоклонството. В края на краищата в Книгата на Йирмеяху се казва: „И с лекомисленото си блудство тя оскверни земята и извърши блудство с камък и с дърво“ (Йирмеяху, 3, 9).

„Не кради“ пряко съответства на заповедта „Не изговаряй напразно името на Господа, твоя Бог“, тъй като всеки крадец в крайна сметка трябва да се закълне (в съда).

„Не лъжесвидетелствай против ближния си“ съответства на „Помни съботния ден“, тъй като Всевишният изглежда е казал: „Ако лъжесвидетелстваш против ближния си, ще считам, че казваш, че Аз не съм създал светът за шест дни и не почива.” на седмия ден”

„Не пожелавай“ съответства на „Почитай баща си и майка си“, защото този, който пожелае чужда жена, ражда син от нея, който почита този, който не му е баща, и проклина собствения си баща.

Десетте заповеди, дадени на планината Синай, включват цялата Тора. Всичките 613 мицвота на Тората се съдържат в 613-те букви, в които са написани десетте заповеди. Между заповедите всички подробности и подробности от законите на Тората бяха записани на плочите, както се казва: „Пъстри с хризолити“ (Шир ха-ширим, 5, 14). "Хризолит" - на иврит таршиш(תרשיש), дума, която е символ на морето, затова Тората се сравнява с морето: точно както малките вълни влизат в морето между големите вълни, така и подробностите на неговите закони са записани между заповедите.

[Десетте заповеди всъщност съдържат 613 букви, без да се броят последните две думи: לרעך אשר ( ашер лерееха- „какво е на съседа ти“). Тези две думи, съдържащи седем букви, показват седемте заповеди, дадени на всички потомци на Ной].

10 заповеди - 10 поговорки, с които Б-г е създал света

Десетте заповеди съответстват на десетте императивни твърдения, с които Всемогъщият е създал света.

„Аз съм Господ, твоят Бог“ съответства на повелителното „И Бог каза: „Да бъде светлина“ (Битие 1:3)“, както казва Писанието: „И Господ ще бъде твоята вечна светлина.“ (Йешаяху 60) , 19).

„Няма да имаш други богове“ съответства на императив „И Бог каза: „Нека има свод във водата и нека отделя водата от водата“ (Берейшит, 1, 6).“ Всевишният каза: „Нека застане преграда между Мен и службата на идолите, които се наричат ​​„вода, съдържаща се в съд“ (за разлика от живата вода на извора, с който се сравнява Тората): „Те Ме изоставиха, извора на жива вода и си издялаха щерни, счупени резервоари, които не държат вода” (Йирмеяху 2:13).”

„Не изговаряйте името на Господа напразно“ съответства на „И Б-г каза: „Нека се съберат водите, които са под небето, и нека се яви сушата“ (Берейшит 1:9).“ Всемогъщият каза: „Водите Ме почитаха, събраха се на Моето слово и очистиха част от света – а ти Ме обиждаш с фалшива клетва в Моето Име?“

„Помни съботния ден“ съответства на „И Бог каза: „Нека земята ражда зеленина“ (Битие 1:11).“ Всевишният каза: “Всичко, което изядете в събота, бройте Ми го. Защото светът е създаден така, че да няма грях в него, така че Моите творения да живеят вечно и да се хранят с растителна храна.”

„Почитай баща си и майка си“ съответства на „И Б-г каза: „Да има светлини на небесния свод“ (Берейшит, 1, 14).“ Всевишният казал: “Аз сътворих две светила за теб - баща ти и майка ти. Почитайте ги!

„Не убивай“ съответства на „И Б-г каза: „Нека водите да гъмжат от гъмжило от живи същества“ (Берейшит 1:20).“ Всевишният е казал: "Не бъдете като света на рибите, където големите поглъщат малките."

„Не прелюбодействай“ съответства на „И Бог каза: „Нека земята произведе живи същества според видовете им“ (Битие 1:24).“ Всевишният каза: „Аз ти създадох половинка. Всеки трябва да се прилепи към своята половинка - всяко създание според вида си."

„Не кради“ съответства на „И Б-г каза: „Ето, дадох ви всяка трева, носеща семена“ (Берейшит 1:29).“ Всевишният каза: „Никой от вас да не посяга на чужда собственост, но нека използва всички тези растения, които не принадлежат на никого.“

„Не говори за ближния си с лъжливо свидетелство“ съответства на „И Бог каза: „Да създадем човека по нашия образ“ (Битие 1:26).“ Всевишният каза: “Аз създадох твоя ближен по Мой образ, както ти си създаден по Мой образ и подобие. Затова не лъжесвидетелствайте за ближния си.”

„Не пожелавай“ съответства на „И Господ Бог каза: „Не е добре за човека да бъде сам“ (Битие 2:18).“ Всевишният каза: „Аз ти създадох половинка. Всеки трябва да се привързва към половинката си и да не пожелава жената на ближния си.”

Аз съм Господ твоят Бог (Първа заповед)

Заповедта гласи: „Аз съм Господ, твоят Бог“. Ако хиляда души погледнат повърхността на водата, всеки от тях ще види своето отражение върху нея. Така че Всемогъщият се обърна към всеки евреин (поотделно) и му каза: „Аз съм Господ, твоят Бог“ („твой“ - не „твой“).

Защо всичките десет заповеди са формулирани като единични императиви („Помни“, „Почитай“, „Не убивай“ и т.н.)? Защото всеки евреин трябва да си каже: "Заповедите са дадени лично на мен и аз съм длъжен да ги изпълнявам." Или – с други думи – за да не му хрумне да каже: „Достатъчно е други да ги изпълняват“.

Тората казва: „Аз съм Господ, вашият Бог“. Всемогъщият се разкри на Израел по различни начини. В морето Той се яви като страхотен воин, в планината Синай като учен, преподаващ Тора, по времето на цар Шломо като млад мъж, по времето на Данаил като милостив старец. Затова Всевишният каза на Израел: „Само защото Ме виждате в различни образи, не следва, че има много различни божества. Аз сам ти се разкрих и при морето, и при планината Синай, сам съм навсякъде и навсякъде - "Аз съм Господ, твоят Бог". »

Тората казва: „Аз съм Господ, вашият Бог“. Защо Тората използва и двете Имена – „Господ” (обозначаващо милостта на Всевишния) и „Б-г” (означаващо Неговата строгост като Върховен съдия)? Всемогъщият каза: „Ако вършите Моята воля, Аз ще бъда Господ за вас, както е писано: „Господ е Ел (Името на Всевишния) състрадателен и милостив“ (Шемот, 34, 6). И ако не, аз ще бъда за вас „вашият Б-г“, който строго наказва виновните. В крайна сметка думата „Б-г“ винаги означава строг съдия.

Думите „Аз съм Господ, вашият Бог“ показват, че Всевишният е предложил Своята Тора на всички народи по света, но те не са я приели. Тогава Той се обърна към Израел и каза: „Аз съм Господ твоят Бог, който те изведох от египетската земя, от дома на робството.” Дори да дължим на Всемогъщия само това, че ни е извел от Египет, това би било достатъчно, за да поемем някакви задължения към Него. Както би било достатъчно само Той да ни изведе от състояние на робство.

Да нямаш други богове (Втора заповед)

Тората казва: „Да нямаш други богове“. Равин Елиезер каза: „Богове, които могат да се правят и променят всеки ден.“ как? Ако езичник, който е имал златен идол, има нужда от злато, той може да го претопи (в метал) и да направи нов идол от сребро. Ако има нужда от сребро, той ще го претопи и ще направи нов идол от мед. Ако има нужда от мед, той ще направи нов идол от олово или желязо. Именно за такива идоли говори Тората: „Божества... нови, наскоро появили се” (Деварим, 32, 17).

Защо Тората все още нарича идолите божества? В края на краищата пророкът Йешаяху каза: „Защото те не са богове“ (Йешаяху, 37, 19). Ето защо Тората казва: „Други богове“. Тоест: „Идоли, които другите наричат ​​богове“.

Евреите взеха първите две заповеди: „Аз съм Господ, твоят Бог” и „Да нямаш други богове” директно от устата на Всевишния. Продължението на текста на втората заповед гласи: „Аз съм Господ, твоят Бог, Бог ревнив, който си спомня беззаконието на бащите към децата до трето и четвърто поколение, към онези, които Ме мразят, и оказвам милост към онези, които Ме обичат и пазят заповедите за хиляди поколения.” Моя”.

Думите „Аз съм Господ, вашият Бог“ означават, че евреите са видели Този, който ще възнагради праведните в бъдещия свят.

Думите „Б-г ревнува“ означават, че са видели Този, който ще наложи наказание от злодеите в бъдещия свят. Тези думи се отнасят до Всемогъщия като строг съдия.

Думите „Който помни вината на бащите към децата...” на пръв поглед противоречат на други думи от Тората: „Децата да не бъдат наказвани със смърт заради бащите си” (Деварим 24, 16). Първото твърдение се отнася за случая, когато децата следват неправедния път на своите бащи, второто за случая, когато децата следват различен път.

Думите „Който помни беззаконието на бащите към децата...” на пръв поглед противоречат на думите на пророк Еезкел: „Синът няма да понесе беззаконието на бащата, нито бащата няма да понесе беззаконието на сина” (Еезкел, 18, 20). Но няма противоречие: Всемогъщият прехвърля заслугите на бащите на децата (т.е. взема ги предвид при изпълнение на присъдата Си), но не прехвърля греховете на бащите върху децата.

Има една притча, която обяснява тези думи от Тората. Един човек взе назаем сто динара от краля и след това се отказа от дълга (и започна да отрича съществуването му). Впоследствие синът на мъжа, а след това и неговият внук, взеха назаем по сто динара от краля и също се отказаха от дълга си. Кралят отказа да даде пари назаем на своя правнук, тъй като предците му отрекоха дълговете си. Този правнук би могъл да цитира думите от Писанието: „Нашите бащи съгрешиха и вече ги няма, но ние страдаме за техните грехове“ (Eikha, 5, 7). Те обаче трябва да се четат по различен начин: „Нашите бащи съгрешиха и ги няма вече, но ние страдаме за греховете си“. Но кой ни накара да понесем наказанието за греховете си? Нашите бащи, които отрекоха дълговете си.

Тората казва: „Този, който проявява милост към хиляди поколения“. Това означава, че милостта на Всемогъщия е неизмеримо по-силна от гнева Му. За всяко наказано поколение има петстотин възнаградени поколения. В края на краищата за наказанието се казва: „Който помни беззаконието на бащите към децата до третото и четвъртото поколение“, а за наградата се казва: „Който покаже милост към хилядно поколение“ (че е най-малкото до двехилядната генерация).

В Тората се казва: „На тези, които Ме обичат и спазват Моите заповеди“. Думите „На тези, които Ме обичат“ се отнасят за праотца Авраам и праведните хора като него. Думите „На онези, които пазят Моите заповеди“ се отнасят за народа на Израел, живеещ в Ерец Израел и жертващ живота си, за да спазва заповедите. — Защо ви осъдиха на смърт? „Защото той обряза сина си.“ „Защо бяхте осъден на изгаряне?“ „Защото чета Тората.“ „Защо бяхте осъден на разпятие?“ „Защото ядох маца.“ "Защо ви бият с пръчки?" „Защото изпълних заповедта за издигане на лулава.“ Точно това казва пророк Захария: „Какви са тия рани на гърдите ти?.. Защото ме бият в къщата на ония, които ме обичат” (Захария, 13, 6). Тоест: за тези рани бях удостоен с любовта на Всевишния.

Не изговаряй напразно Името на Господа, твоя Бог (Трета заповед)

Това означава: не бързайте да произнасяте фалшива клетва, като цяло не се кълнете твърде често, защото всеки, който е свикнал да кълне, понякога псува дори когато няма намерение да го прави, просто по навик. Затова не бива да ругаем, дори и да говорим чистата истина. Защото някой, който свикне да ругае по всякакъв повод, започва да гледа на ругатните като на просто и обикновено нещо. Който пренебрегва светостта на Името на Всевишния и полага не само фалшиви, но дори и истински клетви, в крайна сметка бива подложен на сурово наказание от Всевишния. Всевишният разкрива своята поквара на всички хора и горко му в този случай, както на този, така и на онзи свят.

Целият свят потръпна, когато на планината Синай Всевишният изрече думите: „Не изговаряй напразно Името на Господа, твоя Бог”. Защо? Само за престъплението, свързано с клетва, Тората казва: „Защото Господ няма да пожали онзи, който изрича името Му напразно“. С други думи, това престъпление не може впоследствие да бъде поправено или изкупено.

Помнете съботния ден, за да го освещавате (Четвърта заповед)

Според едно обяснение двойствената природа на заповедта за съботата означава, че тя трябва да се помни, преди да дойде, и да се спазва, след като дойде. Ето защо ние приемаме светостта на съботата още преди нейното формално начало и се разделяме с нея, след като формално приключи (тоест удължаваме съботата във времето и в двете посоки).

Друга интерпретация. Равин Йехуда бен Бетейра каза: „Защо наричаме дните от седмицата „първият след съботата“, „вторият след съботата“, „третият след съботата“, „четвъртият след съботата“, „петият след съботата”, „навечерието на съботата”? За да изпълним заповедта „Помни съботния ден“. »

Равин Елазар каза: „Огромно е значението на работата! В крайна сметка дори Божественостсе заселиха сред евреите едва след като завършиха работата (построиха Мишкан), както се казва: „И нека Ми направят светилище и Аз ще живея между тях“ (Шемот, 25, 8). »

Тората казва: „И вършете цялата си работа“. Може ли човек да свърши цялата си работа за шест дни? Разбира се, че не. Но в събота той трябва да почива, сякаш цялата работа е свършена.

В Тората се казва: „И седмият ден е за Господа, вашия Бог“. Равин Танчума (а според други, равин Елазар от името на равин Меир) каза: „Трябва да си починете (в събота) точно както си почиваше Всемогъщият. Той си почина от думи (чрез които създаде света), ти също трябва да си почиваш от думи.” Какво означава? Че дори в събота трябва да говорите по различен начин от делничните дни.

Тези думи от Тората показват, че съботната почивка се отнася дори за мислите. Затова нашите мъдреци учат: „В събота не трябва да ходите през нивите си, за да не мислите за това, от което се нуждаят. Не трябва да ходите в банята - за да не мислите, че след края на съботата ще можете да се измиете там. Те не правят планове в събота, не правят изчисления и изчисления, независимо дали се отнасят до завършени или бъдещи дела.

Следната история е разказана за един праведен човек. В средата на нивата му се появи дълбока пукнатина и той реши да я прегради. Възнамеряваше да започне работа, но се сети, че е събота и я изостави. Случи се чудо и в полето му израсна ядливо растение (в оригинала - צלף, цалаф, каперс) и осигурява храна за него и цялото му семейство за дълго време.

Тората казва: „Няма да вършите никаква работа, нито вие, нито синът ви, нито дъщеря ви“. Може би тази забрана важи само за възрастни синове и дъщери? Не, защото в този случай би било достатъчно да кажете само „нито вие...“ - и тази забрана ще обхване всички възрастни. Думите „нито синът ти, нито дъщеря ти“ се отнасят за малки деца, за да не може някой да каже на малкия си син: „Вземи ми такова и такова на пазара (в събота).

Ако малки деца възнамеряват да гасят огъня, ние не им позволяваме да го правят, защото и на тях е заповядано да се въздържат от работа. Може би в този случай трябва да се уверим, че те не счупват глинени парчета или не смачкват малки камъчета с краката си? Не, защото Тората казва преди всичко „нито ти“. Това означава: както на вас ви е забранено да работите само съзнателно, така само това е забранено за децата.

Тората продължава с думите: „Нито вашия добитък.“ На какво ни учат тези думи? Може би фактът, че е забранено да се извършва работа с помощта на домашни животни? Но Тората вече ни е забранила всякаква работа! Тези думи ни учат, че е забранено да се дават или дават под наем животни, принадлежащи на евреин, на неевреин срещу заплащане - за да не трябва да работят (например да носят товари) в събота.

Тората продължава с думите: „Нито непознатият ( немски) твоята, която е в твоите порти." Тези думи не могат да се отнасят за неевреин, който се е обърнал към юдаизма (когото ние също наричаме герой), тъй като за него директно се казва в Тората: „Нека бъде един закон за вас и за гера“ (Бемидбар, 9, 14). Това означава, че те се отнасят за неевреин, който не е приел юдаизма, но изпълнява седемте закона, установени за потомците на Ной (той се нарича гер тошав). Ако такива гер тошавстане служител на евреин, евреинът не трябва да му поверява никаква работа в събота. Той обаче има право да работи в събота за себе си и по собствено желание.

Тората продължава с думите: „Затова Господ благослови съботния ден и го освети.“ Какво беше благословението и какво беше освещението? Всевишният го благослови с мана и го освети manom. Всъщност през делничните дни мана пада (както казва Тората, Шемот 16) „един омер на глава“, а в петък „два омера на глава“ (един в петък и един в събота). През делничните дни в маната, която беше оставена, противно на заповедта, на следващата сутрин „се размножаваха червеи и вонеше“, но в събота „не вонеше и нямаше червеи в нея“.

Равин Шимон бен Йехуда, жител на село Ихус, каза: „Всемогъщият благослови съботния ден със светлината (на небесните тела) и го освети със светлината (на небесните тела).“ Той го благослови със сиянието, което лицето му излъчваше Адам, и го благослови със сиянието, което излъчваше лицето му Адам. Въпреки че небесните тела загубиха част от силата си в навечерието на (първата) събота, тяхната светлина не намаля до края на съботата. Въпреки че лицето Адамзагуби част от способността си да свети в навечерието на съботата, сиянието продължи до края на съботата. Пророк Йешаяху каза: „И светлината на луната ще бъде като светлината на слънцето и светлината на слънцето ще стане седмократна, като светлината на седем дни“ (Йешаяху 30:26). Равин Йоси каза на раби Шимон бен Йехуда: „Защо имам нужда от всичко това - не се ли казва в Псалма: „Но човекът няма да остане в блясък (за дълго), той е като животните, които загиват“? (Техилим, 49, 13) Това означава, че сиянието на Адамовото лице е било краткотрайно.” Той отговори: „Разбира се. Наказание (т.е. загуба излъчване) беше наложено от Всевишния в навечерието на събота и затова сиянието беше краткотрайно (не продължи дори една цяла нощ), но въпреки това не спря до края на съботата.”

Злодеят Турнусруф (римски управител) попитал равин Акива: „С какво този ден е различен от останалите?“ Равин Акива отговори: „Как един човек се различава от другите?“ Турнусруф отговори: „Попитах те едно, а ти говориш за друго.“ Равин Акива каза: „Вие попитахте как съботата е различна от всички останали дни и аз отговорих, като попитах как Турнусруфус е различен от всички останали хора.“ Турнусруф отговори: „Защото императорът изисква уважение към мен.“ Равин Акива каза: „Точно така. По същия начин Царят на царете изисква от еврейския народ да почита съботата.”

Почитай баща си и майка си (Пета заповед)

Ула Рава попита: „Какво означават думите на псалма: „Всички царе на земята ще Те прославят, Господи, когато чуят думите на устата Ти“ (Техилим, 138, 4)?“ И той отговори: „Неслучайно тук се казва не „словото на Твоята уста“, а „думите на Твоята уста“. Когато Всемогъщият произнесе първите заповеди - "Аз съм Господ, твоят Бог" и "Да нямаш други богове", езичниците отговориха: "Той изисква уважение само към Себе Си." Но когато чуха заповедта: „Почитай баща си и майка си“, те бяха проникнати от уважение към първите заповеди. »

Заповедта задължава: „Почитай баща си и майка си“. Но какво означава „почитам“? Думите от Книгата на притчите идват на помощ: „Почитай Господа с богатството си и с първите плодове на всичките си земни произведения“ (Мишли, 3, 9). Оттук учим, че трябва да храним и напояваме родителите си, да ги обличаме и подслоняваме, да ги въвеждаме и придружаваме обратно.

Заповедта гласи: „Почитай баща си и майка си“, тоест бащата се споменава на първо място. Но на друго място Тората посочва: „Всеки да се бои от майка си и от баща си“ (Ваикра 19:3). Тук на първо място се споменава майката. Как „благоговението“ е различно от „страх“? „Страхът“ се изразява в това, че е забранено да се заема мястото, където родителите седят или стоят, да ги прекъсвате или да спорите с тях. Да „почиташ“ родителите означава да ги храниш и поиш, да ги обличаш и подслоняваш, да ги прибираш и изнасяш.

Друго тълкуване: заповедта „Почитай баща си и майка си“ ви задължава да проявявате уважение не само към родителите си. Думите „баща ви“ ви задължават да уважавате съпругата на баща си (дори и да не е майка ви), а думите „и майка ви“ - също и към съпруга на майка ви (дори и да не е вашият баща). Освен това думите „и нашата майка“ ни задължават да проявяваме уважение към по-големия си брат. В същото време ние сме длъжни да проявяваме уважение към съпругата на баща ни само приживе, както и към съпруга на майка ни само приживе. След смъртта на нашите родители ние се освобождаваме от това задължение към техните съпрузи.

Факт е, че в оригиналния текст на заповедта думите „баща му“ и „майка му“ са свързани не само чрез връзката „и“, но и чрез непреводимата частица את (et), което показва разширяване на значението на заповедта. Освен това, въпреки че заповедта, както знаем, не ни задължава да проявяваме уважение към съпрузите на нашите родители след смъртта на самите родители, ние все пак трябва да го направим. Освен това трябва да проявяваме уважение към родителите и бабите и дядовците на нашия съпруг.

Равин Шимон бар Йохай каза: „Значението на почитането на бащата и майката е голямо, тъй като Всемогъщият сравнява почитането им с нечии собствени, както и страхопочитанието към тях с благоговение към Себе Си. В края на краищата е казано: „Почитай Господа с наследството си“ и в същото време: „Почитай баща си и майка си“, и също: „Бой се от Господа, твоя Бог“ и в същото време: „Бой се от всекиго майка му и баща му." Освен това Тората казва: „И всеки, който ругае името на Господа, ще бъде умъртвен“ (Vayikra, 24, 16), както и: „И всеки, който проклина баща си или майка си, ще бъде умъртвен“ ( Шемот, 21, 17). Отговорностите ни към Всемогъщия и към нашите родители са толкова сходни, защото и тримата – Всевишният, баща и майка – са участвали в нашето раждане.”

Заповедта е: „Почитай баща си и майка си“. Равин Шимон бар Йохай учи: „Толкова голямо е значението на почитането на бащата и майката, че Всемогъщият го е поставил над собствените, както се казва: „Почитай баща си и майка си“, а след това: „Почитай своя Господ с какво имаш." Как да почитаме Всевишния? Отделяйки част от имуществото си - част от реколтата на полето, Труму и Маасерот, както и сграда кучка, изпълнявайки заповедите за Лулаве, шофар, тефилинИ цицитосигуряване на храна на гладните и вода на жадните. Само този, който притежава съответното имущество, е длъжен да отдели част от него; тези, които го нямат, не трябва. Въпреки това, няма изключения, когато става дума за почит към баща и майка. Независимо какво богатство имаме, ние сме длъжни да изпълним тази заповед (включително материалните й аспекти) – дори това да означава да просим милостиня.”

Наградата за изпълнението на тази заповед е голяма – все пак пълният й текст гласи: „Почитай баща си и майка си, за да се продължат дните ти в земята, която Господ твоят Бог ти дава.“ Тората подчертава: в Ерец Израел, а не в изгнание или в завладяна и анексирана територия.

Рав Ула беше попитан: „Докъде трябва да се простира изпълнението на заповедта за почитане на бащата и майката?“ Той отговори: „Вижте какво направи един неевреин на име Дама бен Нетина от Ашкелон. Един ден мъдреците му предложили търговска сделка, която обещавала печалба от шестстотин хиляди динара, но той отказал, защото за да я сключи, трябвало да вземе ключа, който бил под възглавницата на спящия му баща, когото той не искаше да се събуди.

Равин Елиезер беше попитан: „Докъде трябва да се простира изпълнението на тази заповед?“ Той отговори: „Дори ако баща в присъствието на сина си вземе портфейл с пари и го хвърли в морето, синът не трябва да го упреква за това.“

Тези, които хранят родителите си с най-скъпите деликатеси (в оригинал - угоени домашни птици), но се държат недостойно с тях, ще загубят своя дял в бъдещия свят. В същото време някои от тези, чиито родители трябва да въртят воденичните камъни вместо тях, ще получат дял в бъдещия свят, защото са се отнасяли с дължимото уважение към родителите си, въпреки че не са могли да ги осигурят по друг начин.

Има заповед, която изисква човек да плати дълговете на родителите си след смъртта им.

Не убивай (Шеста заповед)

Тази заповед включва забраната за работа с убийци. Необходимо е да стоим далеч от тях, за да не се научат децата ни да убиват. В крайна сметка грехът на убийството роди и донесе меча на този свят. Не ни е дадено да върнем живота на убит човек – как да го отнемем освен по закона на Тората? Как можем да угасим свещ, която не можем да запалим? Даването и отнемането на живот е дело на Всемогъщия, малко хора са в състояние да разберат проблемите на живота и смъртта, както казва Писанието: „Както не знаете пътищата на вятъра и откъде идват костите в бременната утроба, така че няма да разберете, че сте делата на Бог, който създава всичко” (Колелет 11:5).

Тората (Бемидбар 35) казва: „Нека убиецът бъде умъртвен.“ Тези думи определят наказанието, на което е осъден убиеца – смъртното наказание. Но къде е предупреждението, забраната за убийство? В заповедта "Не убивай". Как да знаем, че дори някой, който казва: „Имам намерение да извърша убийство и съм готов да платя посочената цена – да се подложа на смъртно наказание“ или просто: „За да изтърпя смъртно наказание“, все още няма право да убиваш? От думите на заповедта - "Не убивай". Как да разберем, че вече осъден на смърт няма право да убива? От думите на заповедта.

С други думи, дори този, който е готов да бъде наказан за убийство, няма право да убива - защото Тората го предупреди за това.

Заповедите на Тората, които са предупреждения - "Не убивай", "Не прелюбодействай" и др. - в оригинала съдържат забранителна отрицателна частица לא ( ето), а не אל ( ал), също означаващи „не“, защото те не само предупреждават за забраната, наложена на самото нарушение, но и задължават човек да се отдалечи от него с целия си начин на живот, тоест да установи „бариери“, които да гарантират, че няма да убива, да прелюбодейства и т.н.

Не прелюбодействай (седма заповед)

В Тората (Ваикра 20:10) се казва: „Нека прелюбодеецът и прелюбодейката бъдат умъртвени.“ Тези думи от Тората определят наказанието за прелюбодеяние. Къде е предупреждението, самата забрана? В заповедта "Не прелюбодействай". Как да разберем, че някой, който казва: „Ще прелюбодействам, за да изтърпя смъртно наказание“, все още няма право да прелюбодейства? От думите на заповедта - "Не прелюбодействай". Как да разберем, че на човек му е забранено да мисли за жената на друг по време на брачната интимност? От думите на заповедта.

Заповедта "Не прелюбодействай" забранява на мъжа да вдишва аромата на парфюм, който се използва от всички жени, забранени му от Тората. Същата заповед забранява да се дава воля на гнева. И двете последни забрани произлизат от факта, че глаголът לנאף ( лин" на, "да изневериш") съдържа клетка от две букви אף ( аф), което като отделна дума означава "нос" и "гняв".

Прелюбодеянието е най-тежкото престъпление, тъй като е едно от трите престъпления, за които Писанието директно посочва, че водят до Ада (Гехином). Ето ги: прелюбодеяние с омъжена жена, клевета и неправедно управление. Къде Писанието споменава прелюбодеянието в този контекст? В Книгата на притчите: „Може ли някой да сложи огън в пазвата си и дрехите му да не изгорят? Може ли някой да ходи по горящи въглища, без краката му да бъдат изгорени? Така че този, който влезе при жената на ближния си и който се докосне до нея, няма да остане без наказание” (Мишлей 6:27).

Не кради (Осмата заповед)

Има седем вида крадци:

1. Първият е този, който подвежда хората или ги заблуждава. Например, някой, който упорито кани човек на гости, надявайки се, че той няма да приеме поканата, предлага почерпка на някой, който вероятно ще я откаже, пуска за продажба, така да се каже, вещи, които вече е продал.

2. Вторият е този, който фалшифицира мерки и теглилки, смесва пясък с боб и добавя оцет към маслото.

3. Третият е този, който отвлича евреина. Такъв крадец подлежи на смъртно наказание.

4. Четвъртият е този, който е свързан с крадеца и получава дял от плячката му.

5. Петият е този, който е продаден в робство за кражба.

6. Шестият е този, който е откраднал плячка от друг крадец.

7. Седмият е този, който краде с намерението да върне откраднатото, или този, който краде, за да разстрои или ядоса ограбения, или този, който краде предмет, който му принадлежи, който в момента е притежание на друг лице, вместо да прибягва до помощта на закона.

Тората (Vayikra 19, 11) казва: „Не кради“. Талмудът ни учи: „Не крадете (дори), за да ядосате откраднатия, а след това му върнете откраднатото - защото в този случай нарушавате забраната на Тората.“

Дори нашата прамайка Рахил, която открадна идолите на баща си Лаван, за да спре идолопоклонството, беше наказана за това престъпление, като не беше достойна да бъде погребана в пещера. Махпела- гробницата на праведните, тъй като Яков (който не знаеше за това отвличане) каза: "Който намериш своите богове, да не живее!" (Битие 31, 32) Затова нека всеки от нас избягва кражбите и да използва само това, което е спечелил със собствения си труд. Всеки, който прави това, ще бъде щастлив както на този свят, така и на онзи, както е казано: „Когато ядеш от плодовете на труда на ръцете си, ти си щастлив и това е добро за теб“ (Техилим, 128, 2). Думата „щастлив“ се отнася за този свят, думите „добре за теб“ - за следващия свят.

Трябва обаче да се помни, че самата заповед „Не кради“ се отнася само за отвличане, което се наказва със смърт. Кражбата на имущество е забранена от Тората на други места.

Не говори лъжливо за ближния си (деветата заповед)

В Книгата на Деварим тази заповед е формулирана малко по-различно: „Не говори за ближния си с празно свидетелство“ (Деварим 5:17). Това означава, че и двете думи - "фалшив" и "празно" - са били произнесени от Всевишния едновременно - въпреки че човешките устни не могат да ги произнесат по този начин, а човешкото ухо не е в състояние да ги чуе.

Крал Шломо каза в своята мъдрост: „Всички заслуги на човек, който спазва заповедите и върши добри дела, не са достатъчни, за да изкупят греха на лошите думи, излезли от устата му. Затова ние сме длъжни по всякакъв начин да се пазим от клевети и клюки и да не съгрешаваме по този начин. В края на краищата езикът се изгаря по-лесно от всеки друг орган и е първият от всички органи, изправен пред съд.“

Човек не бива да разточва похвали на друг човек, за да не би, започвайки с похвала, да каже нещо лошо за него.

Клеветата е едно от най-лошите неща на света! Тя е сравнена с куц човек, който въпреки това сее объркване около себе си. За него казват: „Какво щеше да направи, ако беше здрав! Това е човешкият език, който безпокои целия свят, оставайки в устата ни. На кого прилича? На куче, седнало на верига в заключена вътрешна стая на къща. Въпреки това, когато лае, всички около нея се страхуват. Какво щеше да прави, ако беше свободна! Такъв е злият език, затворен в устата ни, заклещен между устните ни, но нанасящ безброй удари - какво би направил, ако беше на свобода! Всевишният каза: „Аз мога да те спася от всички беди. Изключение прави само клеветата. Скрий се от нея и няма да пострадаш.

В училище равин Исмаил е учен: „Който разпространява клевета, е виновен не по-малко, отколкото ако е извършил трите най-ужасни гряха - идолопоклонство, кръвосмешение и кръвопролитие.“

Този, който разпространява клевета, сякаш отрича съществуването на Всевишния, както е казано: „Онези, които казаха: С езика си ще бъдем силни, с устните си с нас - кой е нашият господар? »

Рав Хисда каза от името на Мар Укба: „За всеки, който разпространява клевета, Всемогъщият говори на ангела на ада така: „Аз съм от Рая, а ти си от подземния свят - ние ще го съдим.“ »

Рав Шешет каза: „Който разпространява клевета, както и всеки, който го слуша, всеки, който лъжесвидетелства - всички те заслужават да бъдат хвърлени на кучетата. Наистина, в Тората (Шемот 22, 30) се казва: „Хвърлете го на кучетата” и веднага след това се казва: „Не разпространявайте лъжливи слухове, не подавайте ръката си на нечестивия, за да бъдете свидетел на неистина.” »

Не пожелавай (десета заповед)

Заповедта е: „Не моли“. Книгата на Деварим също казва (в продължение на заповедта): „Не пожелавай“. Така Тората наказва отделно тормоза и отделно желанието. Как да разберем, че човек, който желае това, което принадлежи на друг, в крайна сметка ще започне да копнее за това, което той иска? Защото Тората свързва тези понятия: „Не пожелавай и не пожелавай“. Как да разберем, че този, който започне да тормози, накрая ограбва? Защото пророк Михей каза: „И ще пожелаят нивите, и ще ги отнемат“ (Михей 2:2). Желанието е в сърцето, както е казано: „Колкото душата ти желае“ (Второзаконие 12:20). Желанието е акт, както е казано: „Не пожелавай среброто и златото, което е в тях, за да вземеш за себе си“ (Деварим 7:25).

Естествено е да се запитаме: как може да се забрани на сърцето да желае нещо - все пак то не иска нашето разрешение? Много е просто: нека всичко, което другите притежават, да бъде безкрайно далеч от нас, толкова далече, че сърцето да не пламне от него. Така селянин, живеещ в отдалечено село, не би помислил да тормози царската дъщеря.

В религиозната традиция се смята, че десетте заповеди (или десетте думи) Господинаписано и предадено на Мойсей на планината Синай.

Десет заповеди според Синодалния превод на Библията:

Аз съм Господ вашият Бог; Нека нямаш други богове освен Мен.

Не си прави идол или каквото и да е подобие на каквото и да е на небето горе, или на земята долу, или във водата под земята. Не им се покланяйте и не им служете; Защото Аз, Господ, вашият Бог, съм Бог ревнив, наказвам беззаконието на бащите върху децата до третото и четвъртото поколение на онези, които Ме мразят, и показвам милост към хиляда поколения на онези, които Ме обичат и пазят Моите заповеди .

Не изговаряй напразно името на Господа твоя Бог; защото Господ няма да остави без наказание онзи, който произнася името Му напразно.

Помнете съботния ден, за да го освещавате. Работете шест дни и свършете цялата си работа; а седмият ден е съботата на Господа твоя Бог: в него да не вършиш никаква работа, нито ти, нито синът ти, нито дъщеря ти, нито слугата ти, нито слугинята ти, нито добитъкът ти, нито чужденецът, който е в твоите порти. Защото за шест дни Господ създаде небето и земята, морето и всичко в тях; и на седмия ден си почина. Затова Господ благослови съботния ден и го освети.

Почитай баща си и майка си, за да се продължат дните ти в земята, която Господ твоят Бог ти дава.

Не убивай.

Не прелюбодействай.

Не крадете.

Не лъжесвидетелствайте против ближния си.

Не пожелавай къщата на ближния си; Не пожелавай жената на ближния си, нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му, нито нещо, което е на ближния ти.

Независимо от религиозното или светското отношение към тези 10 заповеди, може да се твърди, че те - по един или друг начин - са положени в основата на европейската култура.

Бог ни изпраща всички един на друг!
И, слава Богу, Бог има много от нас...
Борис Пастернак

Стария свят

Историята на Стария завет, освен буквален прочит, изисква и специално разбиране и тълкуване, тъй като е буквално изпълнена със символи, прототипи и предсказания.

Когато Моисей е роден, израилтяните са живели в Египет - те са се преместили там по време на живота на самия Яков-Израел, бягайки от глад.

Въпреки това израилтяните остават непознати сред египтяните. И след известно време, след смяната на династията на фараона, местните владетели започнаха да подозират скрита опасност в присъствието на израелците в страната. Нещо повече, народът на Израел не само нараствал на брой, но и техният дял в живота на Египет непрекъснато нараствал. И тогава дойде моментът, когато опасенията и страховете на египтяните по отношение на извънземните прераснаха в действия, съответстващи на това разбиране.

Фараоните започнали да потискат израелския народ, обричайки го на тежък труд в кариери, строеж на пирамиди и градове. Един от египетските владетели издаде жесток указ: да се убият всички мъжки бебета, родени в еврейски семейства, за да се унищожи племето на Авраам.

Целият този създаден свят принадлежи на Бог. Но след грехопадението човекът започва да живее със собствения си ум, собствените си чувства, отдалечавайки се все повече и повече от Бога, заменяйки Го с различни идоли. Но Бог избира един от всички народи на земята, за да използва примера си, за да покаже как се развива връзката между Бог и човека.В крайна сметка израилтяните трябваше да запазят вярата си в един Бог и да подготвят себе си и света за идването на Спасителя.

Спасени от водата

Един ден в еврейско семейство от потомци на Леви (един от братята на Йосиф) се роди момче и майка му го криеше дълго време, страхувайки се, че бебето ще бъде убито. Но когато станало невъзможно да го скрие повече, тя изплела кошница от тръстика, намазала я с катран, сложила бебето си там и пуснала кошницата по водите на Нил.

Недалеч от това място дъщерята на фараона се къпеше. Като видя кошницата, тя нареди да я извадят от водата и като я отвори, намери в нея бебе. Дъщерята на фараона взе това бебе при себе си и започна да го отглежда, давайки му името Моисей, което в превод означава „изваден от водата“ (Изх. 2.10).

Хората често питат: защо Бог допуска толкова много зло в този свят? Теолозите обикновено отговарят: Той уважава човешката свобода твърде много, за да попречи на човек да върши зло. Може ли Той да направи еврейските бебета непотопяеми? Бих могъл. Но тогава фараонът щеше да заповяда да ги екзекутират по друг начин... Не, Бог действа по-фино и по-добре: Той дори може да превърне злото в добро. Ако Моисей не беше тръгнал на пътешествието си, щеше да си остане непознат роб. Но той израства в двора, придобива умения и знания, които ще му бъдат полезни по-късно, когато освободи и поведе своя народ, спасявайки много хиляди неродени бебета от робство.

Моисей е отгледан в двора на фараона като египетски аристократ, но той е хранен с мляко от собствената си майка, която е поканена в къщата на дъщерята на фараона като дойка за сестрата на Мойсей, виждайки, че той е изведен от вода в кошница от египетската принцеса, предлага на принцесата услуги да се грижи за детето на майка му.

Мойсей е израснал в дома на фараона, но е знаел, че принадлежи към народа на Израел. Един ден, когато той вече беше зрял и силен, се случи събитие, което имаше много значителни последици.

Виждайки как надзорникът бие един от съплеменниците си, Моисей се застъпи за беззащитните и в резултат на това уби египтянина. И така той се постави извън обществото и извън закона. Единственият начин да избяга беше да избяга. И Моисей напуска Египет. Той се установява в Синайската пустиня и там, на планината Хорив, се случва срещата му с Бога.

Глас от трънника

Бог каза, че е избрал Мойсей да спаси еврейския народ от робство в Египет. Моисей трябваше да отиде при фараона и да поиска той да освободи евреите. От горящ и неизгорен храст, горящ храст, Мойсей получава заповед да се върне в Египет и да изведе народа на Израел от плен. Като чу това, Моисей попита: „Ето, ще дойда при израилтяните и ще им кажа: „Богът на бащите ви ме изпрати при вас.“ И те ще ми кажат: „Как е името Му?“ Какво да им кажа?

И тогава Бог за първи път разкри името си, като каза, че името му е Яхве („Съществуващият“, „Този, Който Е“). Бог каза още, че за да убеди невярващите, Той даде на Моисей способността да върши чудеса. Веднага, по Негова заповед, Моисей хвърли своя жезъл (овчарската тояга) на земята - и изведнъж този жезъл се превърна в змия. Моисей хвана змията за опашката - и в ръката му отново имаше пръчка.

Моисей се връща в Египет и се явява пред фараона, молейки го да пусне хората. Но фараонът не е съгласен, защото не иска да загуби многото си роби. И тогава Бог нанася язви върху Египет. Страната или е потопена в мрака на слънчево затъмнение, или е поразена от ужасна епидемия, или става плячка на насекоми, които в Библията се наричат ​​„кучешки мухи“ (Изх. 8:21)

Но нито един от тези тестове не можеше да изплаши фараона.

И тогава Бог наказва фараона и египтяните по специален начин. Той наказва всяко първородно дете в египетските семейства. Но за да не загинат израилтяните, които трябваше да напуснат Египет, Бог заповяда във всяко еврейско семейство да се заколи по едно агне и стълбовете на вратите и преградите в къщите да бъдат белязани с кръвта му.

Библията разказва как Божи ангел, отмъщавайки, минава през градовете и селата на Египет, носейки смърт на първородните в жилища, чиито стени не са били опръскани с кръвта на агнета. Тази египетска екзекуция толкова шокира фараона, че той освобождава народа на Израел.

Това събитие започва да се нарича с еврейската дума „пасха“, което в превод означава „преминаване“, защото Божият гняв заобикаля маркираните къщи. Еврейската Пасха или Пасха е празникът на избавлението на Израел от египетския плен.

Божият завет с Мойсей

Историческият опит на народите показва, че само вътрешните закони не са достатъчни за подобряване на човешкия морал.

И в Израел гласът на вътрешния закон на човека беше заглушен от вика на човешките страсти, затова Господ коригира хората и добавя външен закон към вътрешния закон, който наричаме положителен или разкрит.

В подножието на Синай Мойсей разкрива на хората, че Бог е освободил Израел за тази цел и ги е извел от земята на Египет, за да сключи вечен съюз или Завет с тях. Но този път Заветът не е сключен с един човек или с малка група вярващи, а с цял народ.

„Ако слушаш гласа Ми и спазваш завета Ми, тогава ще бъдеш Мое притежание над всички народи, защото цялата земя е Моя и ще Ми бъдеш царство от свещеници и свят народ.“ (Пример 19.5-6)

Така става раждането на Божия народ.

От семето на Авраам излизат първите кълнове на старозаветната Църква, която е прародител на Вселенската църква. Оттук нататък историята на религията вече няма да бъде само история на копнежа, копнежа, търсенето, а става история на Завета, т.е. съюз между Твореца и човека

Бог не разкрива какво ще бъде призванието на хората, чрез което, както е обещал на Авраам, Исаак и Яков, ще бъдат благословени всички народи на земята, но Той изисква от хората вяра, вярност и истина.

Феноменът в Синай беше придружен от ужасни явления: облаци, дим, светкавици, гръмотевици, пламъци, земетресения и звук на тръба. Това общуване продължи четиридесет дни и Бог даде на Моисей две плочи - каменни плочи, на които беше написан Законът.

„И Моисей каза на народа: Не бойте се; Бог дойде (при теб), за да те изпита и за да има страх от Него пред теб, за да не съгрешиш.” (Пример 19, 22)
„И Бог изговори (на Мойсей) всички тези думи, като каза:

1. Аз съм Господ твоят Бог, който те изведох от Египетската земя, от дома на робството; Нека нямаш други богове освен Мен.
2. Не си прави идол или каквото и да било изображение на нещо, което е на небето горе, или което е на земята долу, или което е във водата под земята; Да не им се кланяш и да не им служиш, защото Аз съм Господ твоят Бог. Бог е ревнив, наказва беззаконието на бащите върху децата до третото и четвъртото поколение на онези, които ме мразят, и показва милост към хиляда поколения на онези, които ме обичат и пазят заповедите ми.
3. Не изговаряй напразно името на Господа, твоя Бог, защото Господ няма да остави без наказание този, който изговаря напразно името Му.
4. Помнете съботния ден, за да го освещавате; шест дни да работиш и да вършиш всичките си работи; но седмият ден е събота на Господа твоя Бог; в него да не вършиш никаква работа, нито ти, нито синът ти, нито дъщеря ти, нито слугата ти, нито слугинята ти, нито твоята, нито магарето ти, нито някой от добитъка ти, нито чужденецът, който е в портите ти; Защото за шест дни Господ създаде небето и земята, морето и всичко в тях, а на седмия ден си почина; Затова Господ благослови съботния ден и го освети.
5. Почитай баща си и майка си (за да ти бъде добре и) за да се продължат дните ти в земята, която Господ твоят Бог ти дава.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействай.
8. Не крадете.
9. Не лъжесвидетелствайте против ближния си.
10. Не пожелавай къщата на ближния си; Не пожелавай жената на ближния си (нито нивата му), нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито осела му (нито от добитъка му), нито нещо, което е на ближния ти.” (Изх. 20, 1-17).

Законът, даден на древния Израел от Бог, имаше няколко цели. Първо, той утвърди обществения ред и справедливост. Второ, той обособи еврейския народ като специална религиозна общност, изповядваща монотеизма. трето, той трябваше да направи вътрешна промяна в човек, да подобри морално човека, да го приближи до Бога чрез внушаване на любовта към Бога. Накрая, законът на Стария завет подготви човечеството за приемането на християнската вяра в бъдеще.

Съдбата на Моисей

Въпреки големите трудности на пророк Мойсей, той остава верен служител на Господ Бог (Яхве) до края на живота си. Той ръководеше, учеше и наставляваше своя народ. Той уреди бъдещето им, но не влезе в Обетованата земя. Аарон, братът на пророк Моисей, също не е влизал в тези земи заради греховете, които е извършил. По природа Моисей беше нетърпелив и склонен към гняв, но чрез Божествено образование той стана толкова смирен, че стана „най-кроткият от всички хора на земята” (Числа 12:3).

Във всичките си дела и мисли той се ръководеше от вярата във Всемогъщия. В известен смисъл съдбата на Мойсей е подобна на съдбата на самия Стар Завет, който през пустинята на езичеството доведе народа на Израел до Новия Завет и замръзна на неговия праг. Моисей умря в края на четиридесет години скитане на върха на планината Небо, откъдето можеше да види обетованата земя, Палестина.

И Господ му каза на Мойсей:

„Това е земята, за която се заклех на Авраам, Исаак и Яков, като казах: „На твоето потомство ще я дам.“ Оставям те да го видиш с очите си, но няма да влезеш в него. И Мойсей, слугата Господен, умря там в Моавската земя, според словото Господне. (Второзаконие 34:1-5). Видението на 120-годишния Мойсей „не помръкна, нито силата му отслабна“ (Втор. 34:7). Тялото на Моисей е завинаги скрито от хората, „никой не знае мястото на погребението му дори до днес“, казва Светото писание (Втор. 34:6).

Александър А. Соколовски

Истински добър християнски живот може да има само този, който има вяра в Христос в себе си и се опитва да живее според тази вяра, тоест изпълнява волята Божия чрез добри дела. За да знаят хората как да живеят и какво да правят, Бог им даде Своите заповеди - Божия закон. Пророкът Моисей получава десетте заповеди от Бог приблизително 1500 години преди раждането на Христос. Това се случи, когато евреите излязоха от робството в Египет и се приближиха до планината Синай в пустинята.

Самият Бог е написал десетте заповеди на две каменни плочи (плочи). Първите четири заповеди очертават задълженията на човека към Бога. Останалите шест заповеди очертават задълженията на човека към неговите ближни. Хората по това време все още не са свикнали да живеят според волята на Бог и лесно извършват тежки престъпления. Затова за нарушаване на много заповеди, като: за идолопоклонничество, лоши думи срещу Бога, за лоши думи срещу родителите, за убийство и за нарушаване на съпружеската вярност, се налагаше смъртно наказание. Старият завет е доминиран от дух на строгост и наказание. Но тази строгост беше полезна за хората, тъй като ограничаваше лошите им навици и хората малко по малко започнаха да се подобряват.

Известни са и другите девет заповеди (Блаженствата), които Самият Господ Иисус Христос дава на хората в самото начало на Своята проповед. Господ се изкачи на ниска планина близо до Галилейското езеро. Апостолите и много хора се събраха около Него. Блаженствата са доминирани от любов и смирение. Те описват как човек може постепенно да постигне съвършенство. Основата на добродетелта е смирението (духовната бедност). Покаянието очиства душата, тогава в душата се появяват кротостта и любовта към Божията истина. След това човек става състрадателен и милостив и сърцето му е толкова пречистено, че става способен да види Бога (усети присъствието Му в душата си).

Но Господ видя, че повечето хора избират злото и че злите хора ще мразят и преследват истинските християни. Затова в последните две блаженства Господ ни учи търпеливо да понасяме всички неправди и гонения от лоши хора.
Трябва да съсредоточим вниманието си не върху мимолетните изпитания, които са неизбежни в този временен живот, а върху вечното блаженство, което Бог е подготвил за хората, които Го обичат.

Повечето от заповедите на Стария завет ни казват какво не трябва да правим, но заповедите на Новия завет ни учат как да действаме и към какво да се стремим.
Съдържанието на всички заповеди както на Стария, така и на Новия завет може да се обобщи в две заповеди за любов, дадени от Христос: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум. Второто е подобно на него - да възлюбиш ближния си като себе си." И Господ ни е дал и правилните насоки как да постъпваме: „Както искате да постъпват с вас хората, така постъпвайте и вие с тях“.

Десет заповеди от Стария завет

Обяснение на десетте заповеди от Стария завет

Първа заповед на Стария завет

„Аз съм Господ, твоят Бог; да нямаш други богове освен Мене.“

С първата заповед Господ Бог насочва човека към Себе Си и ни вдъхновява да почитаме Неговия единствен истинен Бог и освен на Него не бива да отдаваме Божествена почит на никого. С първата заповед Бог ни учи на правилно познание за Бога и правилно поклонение на Бога.
Да познаваш Бог означава да познаваш правилно Бога. Знанието за Бог е най-важното от всички знания. Това е нашето първо и най-важно задължение.
За да придобием познание за Бог, ние трябва:
1. Четете и изучавайте Светото писание (и децата: книгата на Божия закон).
2. Редовно посещавайте Божия храм, вниквайте в съдържанието на църковните служби и слушайте проповедта на свещеника.
3. Помислете за Бог и целта на нашия земен живот.
Поклонението на Бога означава, че във всички наши действия трябва да изразяваме вярата си в Бог, надеждата за Неговата помощ и любовта към Него като наш Създател и Спасител.
Когато ходим на църква, молим се у дома, спазваме постите и почитаме църковните празници, слушаме родителите си, помагаме им с каквото можем, учим усърдно и си пишем домашните, когато мълчим, не се караме, когато помагаме на съседите си, когато постоянно мислим за Бога и разпознаваме Неговото присъствие с нас – тогава ние наистина почитаме Бога, тоест изразяваме своето преклонение пред Бога.
Така първата заповед до известна степен съдържа останалите заповеди. Или останалите заповеди обясняват как да изпълним първата заповед.
Греховете срещу първата заповед са:
Атеизъм (атеизъм) - когато човек отрича съществуването на Бог (например: комунисти).
Политеизъм: почитане на много богове или идоли (диви племена в Африка, Южна Америка и др.).
Неверие: съмнение в Божествената помощ.
Ерес: изкривяване на вярата, която Бог ни е дал. В света има много секти, чиито учения са измислени от хора.
Вероотстъпничество: отказ от вяра в Бог или християнство поради страх или надежда за получаване на награда.
Отчаянието е, когато хората, забравяйки, че Бог урежда всичко към по-добро, започват да мърморят недоволно или дори да се опитват да се самоубият.
Суеверие: вяра в различни знаци, звезди, гадаене.

Втора заповед от Стария завет

"Не си прави идол или каквото и да е подобие на нещо, което е горе на небето, което е долу на земята или което е във водите под земята. Да не им се кланяш и да не им служиш."

Евреите почитат златния телец, който сами са направили.
Тази заповед е написана, когато хората са били много склонни да почитат различни идоли и да обожествяват природните сили: слънцето, звездите, огъня и др. Идолопоклонниците построиха идоли за себе си, представляващи техните фалшиви богове и се покланяха на тези идоли.
В наши дни такова грубо идолопоклонство почти не съществува в развитите страни.
Но ако хората отдават цялото си време и енергия, всичките си тревоги на нещо земно, забравяйки семейството и дори Бог, подобно поведение също е вид идолопоклонство, което е забранено от тази заповед.
Идолопоклонството е прекомерна привързаност към парите и богатството. Идолопоклонството е постоянна лакомия, т.е. когато човек само за това мисли и само това прави, да яде много и вкусно. Пристрастяването към наркотици и пиянството също попадат в този грях на идолопоклонство. Гордите хора, които винаги искат да бъдат център на внимание, искат всички да ги почитат и да им се подчиняват безпрекословно, също нарушават втората заповед.
В същото време втората заповед не забранява правилното почитане на Светия кръст и светите икони. Не го забранява, защото, почитайки кръст или икона, където е изобразен истинският Бог, човек отдава почит не на дървото или боята, от които са направени тези предмети, а на Исус Христос или светците, които са изобразени върху тях .
Иконите ни напомнят за Бога, иконите ни помагат да се молим, защото душата ни е устроена така, че това, което гледаме, е това, за което мислим.
Когато почитаме светиите, изобразени на икони, ние не им отдаваме равна почит като равни на Бога, а им се молим като на наши покровители и молитвеници пред Бога. Светците са нашите по-големи братя. Те виждат нашите трудности, виждат нашата слабост и неопитност и ни помагат.
Сам Бог ни показва, че не забранява правилното почитане на светите икони, а напротив, чрез светите икони Бог оказва помощ на хората. Има много чудотворни икони, например: Курската Богородица, плачещи икони в различни части на света, много обновени икони в Русия, Китай и други страни.
В Стария завет самият Бог заповядва на Моисей да направи златни изображения на херувими (ангели) и да постави тези изображения върху капака на Ковчега, където се съхраняват плочите с изписаните върху тях заповеди.
Изображенията на Спасителя са били почитани в християнската църква от древни времена. Едно от тези изображения е изображението на Спасителя, наречено „Неръкотворно“. Исус Христос постави кърпа на лицето си и изображението на лицето на Спасителя по чудо остана на тази кърпа. Болният цар Абгар, щом докоснал тази кърпа, бил излекуван от проказа.

Трета заповед от Стария завет

„Не изговаряй напразно името на Господа, твоя Бог.”

Третата заповед забранява да се произнася Божието име напразно, без дължимото уважение. Името Божие се произнася напразно, когато се използва в празни разговори, шеги и игри.
Тази заповед като цяло забранява несериозното и непочтително отношение към Божието име.
Греховете срещу тази заповед са:
Божба: несериозно използване на клетва със споменаване на името на Бог в обикновени разговори.
Богохулство: смели думи срещу Бог.
Богохулство: неуважително отношение към свещени предмети.
Тук също е забранено нарушаването на обети - обещания, дадени на Бог.
Името Божие трябва да се произнася със страх и благоговение само в молитва или при изучаване на Светото писание.
Трябва да избягваме разсейването в молитвата по всякакъв възможен начин. За да направите това, е необходимо да разберете значението на молитвите, които казваме у дома или в църквата. Преди да произнесем молитва, трябва да се успокоим дори малко, да мислим, че ще говорим с вечния и всемогъщ Господ Бог, пред когото и ангелите стоят в страхопочитание; и накрая, произнасяме молитвите си бавно, опитвайки се да гарантираме, че молитвата ни е искрена – идваща направо от ума и сърцето ни. Такава благоговейна молитва е угодна на Бога и Господ, според нашата вяра, ще ни даде благата, които искаме.

Четвърта заповед от Стария завет

"Помни съботния ден, за да го освещаваш. Шест дни работи и върши цялата си работа в тях, но седмият ден е ден за почивка, посветен на Господа твоя Бог."

Думата "събота" на иврит означава почивка. Този ден от седмицата се наричаше така, защото в този ден беше забранено да се работи или да се занимава с ежедневни дела.
С четвъртата заповед Господ Бог ни заповядва да работим и да изпълняваме задълженията си шест дни, а седмия ден да посветим на Бога, т.е. на седмия ден да върши свети и угодни Нему дела.
Свети и богоугодни дела са: грижа за спасението на своята душа, молитва в Божия храм и у дома, изучаване на Свещеното Писание и Закона Божий, мислене за Бога и целта на живота, благочестиви разговори за предмети на християнската вяра, помощ на бедни, посещение на болни и други добри дела.
В Стария завет съботата се е празнувала в памет на края на Божието сътворение на света. В Новия завет от времето на Св. Апостолите започнали да празнуват първия ден след събота, неделя - в памет на Възкресението Христово.
В неделя християните се събраха на молитва. Четяха Светото писание, пееха псалми и се причастяваха на литургията. За съжаление сега много християни не са толкова ревностни, както през първите векове на християнството, и много от тях са по-малко склонни да приемат причастие. Но никога не трябва да забравяме, че неделята трябва да принадлежи на Бога.
Тези, които са мързеливи и не работят или не изпълняват задълженията си през делничните дни, нарушават четвъртата заповед. Тези, които продължават да работят в неделя и не ходят на църква, нарушават тази заповед. Тази заповед се нарушава и от тези, които, макар и да не работят, прекарват неделята само в забавления и игри, без да мислят за Бога, за добрите дела и за спасението на душата си.
Освен неделята, християните посвещават на Бога и други дни от годината, в които Църквата празнува велики събития. Това са така наречените църковни празници.
Най-големият ни празник е Великден - денят на Възкресение Христово. Това е „празникът на празненствата и празникът на празненствата“.
Има 12 големи празника, наречени дванадесет. Някои от тях са посветени на Бога и се наричат ​​Господски празници, други са посветени на Богородица и се наричат ​​Богородични празници.
Господски празници: (1) Рождество Христово, (2) Кръщение Господне, (3) Въведение Господне, (4) Влизане Господне в Йерусалим, (5) Възкресение Христово, (6) Слизане Господне Свети Дух на апостолите (Троица), (7) Преображение Господне и (8) Въздвижение на кръста Господен. Богородични празници: (1) Рождество Богородично, (2) Въведение в храма на Пресвета Богородица, (3) Благовещение и (4) Успение Богородично.

Петата заповед от Стария завет

"Почитай баща си и майка си, за да ти бъде добре и да живееш дълго на земята."

С петата заповед Господ Бог ни заповядва да почитаме родителите си и за това обещава благоденствие и дълъг живот.
Да почиташ родителите означава: да ги обичаш, да се отнасяш с уважение към тях, да не ги обиждаш нито с думи, нито с дела, да им се подчиняваш, да им помагаш в ежедневните трудове, да се грижиш за тях, когато са в нужда и особено по време на тяхната болест и старост, също се молете на Бога за тях както през живота им, така и след смъртта.
Грехът на неуважение към родителите е голям грях. В Стария завет всеки, който говори лоши думи на баща си или майка си, е наказван със смърт.
Наред с нашите родители трябва да почитаме и тези, които в някакво отношение заместват родителите ни. Такива лица включват: епископи и свещеници, които се грижат за нашето спасение; граждански власти: президентът на страната, губернаторът на държавата, полицията и всички като цяло от онези, които носят отговорността да поддържат реда и нормалния живот в страната. Затова трябва да почитаме и учителите и всички по-възрастни от нас хора, които имат опит в живота и могат да ни дадат добър съвет.
Тези, които съгрешават срещу тази заповед, са онези, които не уважават по-възрастните, особено старите хора, които се отнасят с недоверие към техните коментари и инструкции, смятайки ги за „изостанали“ хора и техните концепции за „остарели“. Бог каза: „Станете пред лицето на побелелия човек и почетете лицето на стареца“ (Лев. 19:32).
Когато по-млад човек срещне по-възрастен, по-младият трябва пръв да го поздрави. Когато учителят влезе в класната стая, учениците трябва да станат. Ако в автобус или влак влезе възрастен човек или жена с дете, младежът трябва да се изправи и да отстъпи мястото си. Когато сляп човек иска да пресече улицата, трябва да му помогнете.
Само когато старейшини или началници изискват от нас да направим нещо против нашата вяра и закон, не трябва да им се подчиняваме. Божият закон и послушанието към Бога са върховният закон за всички хора.
В тоталитарните държави лидерите понякога създават закони и издават заповеди, които противоречат на Божия закон. Понякога изискват християнинът да се отрече от вярата си или да направи нещо против вярата си. В този случай християнинът трябва да е готов да страда за своята вяра и за името на Христос. Бог обещава вечно блаженство в Царството Небесно като награда за тези страдания. „Който устои докрай, ще бъде спасен... Който даде живота си за Мен и за Благовестието, ще го намери отново” (Мат. 10 глава).

Шестата заповед от Стария завет

— Не убивай.

Шестата заповед на Господ Бог забранява убийството, т.е. отнемане на живота на други хора, както и на себе си (самоубийство) по какъвто и да е начин.
Животът е най-големият Божи дар, затова никой няма право да го отнема.
Самоубийството е най-ужасният грях, защото този грях се състои от отчаяние и роптание срещу Бога. И освен това след смъртта няма възможност да се покаеш и да поправиш греха си. Самоубиецът обрича душата си на вечни мъки в ада. За да не се отчайваме, винаги трябва да помним, че Бог ни обича. Той е нашият Баща, Той вижда нашите трудности и има достатъчно сила да ни помогне и в най-трудната ситуация. Бог, според мъдрите Си планове, понякога ни позволява да страдаме от болест или някаква беда. Но трябва твърдо да знаем, че Бог устройва всичко към по-добро и Той обръща скърбите, които ни сполетяват, в наша полза и спасение.
Несправедливите съдии нарушават шестата заповед, ако осъдят обвиняем, чиято невинност знаят. Всеки, който помага на други да извършат убийство или помага на убиеца да избегне наказанието, също нарушава тази заповед. Тази заповед се нарушава и от този, който не е направил нищо, за да спаси ближния си от смърт, когато е могъл да го направи. Също и този, който изтощава работниците си с тежък труд и жестоки наказания и по този начин ускорява смъртта им.
Този, който желае смъртта на друг човек, съгрешава и срещу шестата заповед, мрази ближните си и им причинява скръб с гнева и думите си.
Освен физическото убийство, има и друго ужасно убийство: духовното убийство. Когато човек изкушава друг към грях, той духовно убива своя ближен, защото грехът е смърт за вечната душа. Следователно всички, които разпространяват наркотици, съблазнителни списания и филми, които учат другите как да вършат зло или които дават лош пример, нарушават шестата заповед. Тези, които разпространяват атеизъм, неверие, магьосничество и суеверия сред хората, също нарушават тази заповед; Грешават тези, които проповядват различни екзотични вярвания, които противоречат на християнското учение.
За съжаление, в някои изключителни случаи е необходимо да се позволи убийство, за да се спре неизбежно зло. Например, ако врагът нападне мирна страна, воините трябва да защитават родината си и семействата си. В този случай воинът не само убива от необходимост, за да спаси близките си, но и излага живота си на опасност и се жертва, за да спаси близките си.
Освен това съдиите понякога трябва да осъждат на смърт непоправими престъпници, за да спасят обществото от по-нататъшните им престъпления срещу хората.

Седма заповед от Стария завет

„Не прелюбодействай“.

Със седмата заповед Господ Бог забранява прелюбодеянието и всякакви незаконни и нечисти връзки.
Женените съпруг и съпруга си обещаха да живеят заедно през целия си живот и да споделят радостите и скърбите заедно. Затова с тази заповед Бог забранява развода. Ако съпругът и съпругата имат различни характери и вкусове, те трябва да положат всички усилия да изгладят различията си и да поставят единството на семейството над личната изгода. Разводът е не само нарушение на седмата заповед, но и престъпление срещу децата, които остават без семейство и след развод често са принудени да живеят в чужди за тях условия.
Бог заповядва на неженените хора да поддържат чистота на мислите и желанията си. Трябва да избягваме всичко, което може да събуди нечисти чувства в сърцето: лоши думи, нескромни шеги, безсрамни шеги и песни, бурна и вълнуваща музика и танци. Трябва да се избягват съблазнителните списания и филми, както и четенето на неморални книги.
Божието Слово ни заповядва да пазим телата си чисти, защото телата ни „са части на Христос и храмове на Светия Дух“.
Най-страшният грях срещу тази заповед е неестествената връзка с лица от същия пол. В наши дни дори се регистрират своеобразни „семейства“ между мъже или жени. Такива хора често умират от нелечими и ужасни болести. Заради този ужасен грях Бог напълно унищожи древните градове Содом и Гомор, както ни казва Библията (глава 19).

Осма заповед от Стария завет

— Не кради.

С осмата заповед Бог забранява кражбата, тоест присвояването по какъвто и да е начин на това, което принадлежи на други.
Греховете срещу тази заповед могат да бъдат:
Измама (т.е. присвояване на чужда вещ с хитрост), например: когато избягват плащането на дълг, скриват намереното, без да търсят собственика на намереното; когато ви тежат по време на разпродажба или дават грешни ресто; когато не дават на работника изискваната заплата.
Кражбата е кражба на чужда собственост.
Грабежът е отнемане на чужда вещ със сила или с оръжие.
Тази заповед се нарушава и от онези, които вземат подкупи, тоест вземат пари за това, което е трябвало да направят като част от задълженията си. Тези, които нарушават тази заповед, са тези, които се правят на болни, за да получават пари, без да работят. Също така тези, които работят нечестно, правят неща за показ пред началниците си, а когато ги няма, не правят нищо.
С тази заповед Бог ни учи да работим честно, да се задоволяваме с това, което имаме, а не да се стремим към голямо богатство.
Християнинът трябва да бъде милостив: да дари част от парите си на църквата и бедните хора. Всичко, което човек има в този живот, не му принадлежи завинаги, а му е дадено от Бога за временно ползване. Затова трябва да споделяме с другите това, което имаме.

Деветата заповед на Стария завет

„Не лъжесвидетелствай срещу другиго.“

С деветата заповед Господ Бог забранява лъжата за друг човек и забранява всякаква лъжа изобщо.
Деветата заповед се нарушава от тези, които:
Клюкарство - преразказва на другите недостатъците на свои познати.
Клевети - умишлено изрича лъжи за други хора с цел да им навреди.
Осъжда - прави строга оценка на човек, класифицирайки го като лош човек. Евангелието не ни забранява да оценяваме самите действия по отношение на това колко са добри или лоши. Трябва да различаваме злото от доброто, трябва да се дистанцираме от всеки грях и несправедливост. Но не трябва да влизаме в ролята на съдници и да казваме, че такъв и такъв наш познат е пияница, или крадец, или разпуснат човек и т.н. С това ние осъждаме не толкова злото, колкото самия човек. Това право да съди принадлежи само на Бог. Много често виждаме само външни действия, но не знаем за настроението на човек. Често самите грешници след това са обременени от своите недостатъци, молят Бог за прошка на греховете и с Божията помощ преодоляват своите недостатъци.
Деветата заповед ни учи да обуздаваме езика си и да внимаваме какво говорим. Повечето от нашите грехове идват от ненужни думи, от празни приказки. Спасителят каза, че човек ще трябва да даде отговор на Бога за всяка своя дума.

Десета заповед от Стария завет

„Не пожелавай жената на ближния си, не пожелавай къщата на ближния си, нито нивата му... нито нещо, което принадлежи на ближния ти.“

С десетата заповед Господ Бог забранява не само да правим нещо лошо на другите, нашите ближни, но забранява и лоши желания и дори лоши мисли към тях.
Грехът срещу тази заповед се нарича завист.
Всеки, който завижда, който в мислите си желае това, което принадлежи на другите, лесно може да доведе от лоши мисли и желания към лоши дела.
Но самата завист осквернява душата, правейки я нечиста пред Бога. В Светото писание се казва: „Гнус за Бога са злите помисли” (Притчи 15:26).
Една от основните задачи на истинския християнин е да очисти душата си от всяка вътрешна нечистота.
За да се избегне грях срещу десетата заповед, е необходимо да се запази сърцето чисто от всякаква прекомерна привързаност към земните обекти. Трябва да сме доволни от това, което имаме и да благодарим на Бог.
Учениците в училище не трябва да завиждат на другите ученици, когато другите се справят много добре и се справят добре. Всеки трябва да се старае да учи възможно най-добре и да отдава успеха си не само на себе си, но и на Господа, който ни е дал разум, възможност да се учим и всичко необходимо за развитие на способностите. Истинският християнин се радва, когато вижда, че другите успяват.
Ако искрено помолим Бог, Той ще ни помогне да станем истински християни.