Njohuri shkencore të egjiptianëve të lashtë. shkenca. Njohuritë e egjiptianëve të lashtë Çfarë njohurish shkencore u ngritën nga egjiptianët shkurtimisht
Njohuri shkencore për Egjiptin e Lashtë
Shkenca është një pjesë organike e çdo kulture. Pa një grup të caktuar njohurish shkencore, funksionimi normal i fermave, i ndërtimit, i punëve ushtarake dhe i qeverisjes së vendit është i pamundur. Mbizotërimi i botëkuptimit fetar, natyrisht, e kufizoi, por nuk mundi të ndalonte akumulimin e njohurive. Në sistemin e kulturës egjiptiane, njohuritë shkencore kanë arritur një nivel mjaft të lartë, dhe kryesisht në tre fusha: matematikë, astronomi dhe mjekësi.
Përcaktimi i fillimit, maksimumit dhe përfundimit të rritjes së ujit në Nil, koha e mbjelljes, pjekjes dhe korrjes së grurit, nevoja për të matur parcelat e tokës, kufijtë e të cilave duhej të rivendoseshin pas çdo përmbytjeje, kërkonte llogaritje matematikore dhe astronomike. vëzhgimet. Arritja e madhe e egjiptianëve të lashtë ishte përpilimi i një kalendari mjaft të saktë, bazuar në vëzhgimet e kujdesshme të trupave qiellorë, nga njëra anë, dhe regjimit të Nilit, nga ana tjetër. Viti u nda në tre stinë nga katër muaj secila. Muaji përbëhej nga tre dekada me 10 ditë. Kishte 36 dekada në një vit kushtuar yjësive të emërtuara sipas hyjnive. Muajit të fundit iu shtuan 5 ditë shtesë, të cilat bënë të mundur kombinimin e vitit kalendarik dhe atij astronomik (365 ditë). Fillimi i vitit përkoi me ngritjen e ujit në Nil, domethënë me 19 korrikun, ditën e ngritjes së yllit më të ndritshëm - Sirius. Dita ndahej në 24 orë, megjithëse ora nuk ishte konstante, siç është tani, por ndryshonte në varësi të kohës së vitit (në verë, orët e ditës ishin të gjata, orët e natës ishin të shkurtra dhe në dimër, anasjelltas).
Egjiptianët studiuan plotësisht qiellin me yje të dukshëm me sy të lirë, ata bënë dallimin midis yjeve të palëvizshëm dhe planetëve endacakë. Yjet u bashkuan në yjësi dhe morën emrat e atyre kafshëve, konturet
Të cilat, sipas priftërinjve, i ngjanin ("dem", "akrep", "hipopotam", "krokodili" etj.). U përpiluan katalogë mjaft të saktë të yjeve dhe tabela yjesh. Një nga hartat më të sakta dhe më të detajuara të qiellit me yje është vendosur në tavanin e varrit të Senmutit, të preferuarit të mbretëreshës Hatshepsut. Një arritje shkencore dhe teknike ishte shpikja e orëve të ujit dhe orëve diellore. Një tipar interesant i astronomisë së lashtë egjiptiane ishte natyra e saj racionale, mungesa e spekulimeve astrologjike, aq e zakonshme, për shembull, për babilonasit.
Problemet praktike të matjes së parcelave të tokës pas përmbytjeve të Nilit, regjistrimi dhe shpërndarja e të korrave, dhe llogaritjet komplekse në ndërtimin e tempujve, varreve dhe pallateve kontribuan në suksesin e matematikës. Egjiptianët krijuan një sistem numrash afër dhjetorit, ata zhvilluan shenja të veçanta
Numrat për 1 (shirit vertikal), 10 (shenja e kthetrave ose patkoit), 100 (shenja e litarit të përdredhur), 1000 ( kërcell zambak uji), 10 000 (gishti i ngritur i njeriut), 100 000 (gështjellë), 1 000 000 (figurinë) me krahë të ngritur ). Ata dinin të mbledhin dhe të zbresin, të shumëzojnë dhe të pjesëtojnë dhe të kuptojnë thyesat, numëruesi i të cilave gjithmonë përfshinte 1.
Shumica e operacioneve matematikore u kryen për të zgjidhur nevojat praktike - llogaritja e sipërfaqes së fushës, kapaciteti i shportës, hambari, madhësia e grumbullit të grurit, ndarja e pasurisë midis trashëgimtarëve. Egjiptianët mund të zgjidhnin probleme të tilla komplekse si llogaritja e sipërfaqes së një rrethi, sipërfaqes së një hemisfere dhe vëllimit të një piramide të cunguar. Ata dinin të ngrinin fuqi dhe të nxirrnin rrënjë katrore. Niveli i lartë i njohurive matematikore mund të gjykohet nga përmbajtja e dy papiruseve të mbijetuar: papirusi matematikor londinez i Rind, i cili u jep zgjidhje 80 problemeve komplekse dhe papirusi matematikor i Moskës nga koleksioni i Muzeut të Arteve të Bukura Pushkin. A.C. Pushkin, që përmban përgjigje për 25 probleme.
Në të gjithë Azinë Perëndimore, mjekët egjiptianë ishin të famshëm për artin e tyre. Kualifikimet e tyre të larta padyshim u lehtësuan nga zakoni i përhapur i mumifikimit të kufomave, gjatë të cilit
mjekët mund të vëzhgonin dhe studionin anatominë e trupit të njeriut dhe të organeve të ndryshme të tij. Një tregues i sukseseve të mëdha të mjekësisë egjiptiane është fakti se deri më sot kanë mbijetuar 10 papirus mjekësor, nga të cilët enciklopeditë e vërteta janë papirusi i madh mjekësor i Ebers (një rrotull 20,5 m i gjatë) dhe papirusi kirurgjik i Edwin Smith (një rrotull. 5 m i gjatë). Mjekësia egjiptiane karakterizohej nga specializimi i pjesshëm i mjekëve. "Çdo mjek," shkroi Herodoti, "shëron vetëm një sëmundje. Kjo është arsyeja pse ata kanë shumë mjekë, disa trajtojnë sytë, të tjerët trajtojnë kokën, të tjerët trajtojnë dhëmbët, të tjerët trajtojnë stomakun dhe të tjerët trajtojnë sëmundjet e brendshme”. Mjekët kanë identifikuar dhe rekomanduar trajtime për rreth njëqind sëmundje të ndryshme. Një nga arritjet më të larta të mjekësisë egjiptiane dhe të gjithë mjekësisë antike ishte doktrina e qarkullimit të gjakut dhe zemra si organi kryesor i saj. "Fillimi i sekreteve të një mjeku," thotë papirusi Ebers, "është njohja e rrjedhës së zemrës, nga e cila anijet shkojnë te të gjithë anëtarët, për çdo mjek, çdo prift të perëndeshës Sokhmet, çdo magjistar, duke prekur koka, pjesa e prapme e kokës, krahët, pëllëmbët, këmbët, prek zemrën kudo: prej saj enët drejtohen te secili anëtar.” Instrumentet e ndryshme kirurgjikale të gjetura gjatë gërmimeve të varreve janë dëshmi e një niveli të lartë operacioni.
Ndikimi kufizues i një botëkuptimi fetar nuk mund të kontribuonte në zhvillimin e njohurive shkencore për shoqërinë. Megjithatë, mund të flasim për interesin e egjiptianëve për historinë e tyre, gjë që çoi në krijimin e një lloj shkrimi historik. Format më të zakonshme të shkrimeve të tilla ishin kronikat që përmbanin një listë të dinastive mbretëruese dhe një regjistrim të ngjarjeve më domethënëse që ndodhën gjatë mbretërimit të faraonëve (kulmi i ngritjes së Nilit, ndërtimi i tempujve, një fushatë ushtarake, matja e sipërfaqeve, plaçka e kapur). Kështu, një fragment i kronikës për mbretërimin e pesë dinastive të para ka arritur në kohën tonë (Guri i Palermos). Papirusi mbretëror i Torinos përmban një listë të faraonëve egjiptianë deri në dinastinë e 18-të. E famshmja "Analet e Thutmose III", e cila paraqet historinë e fushatave të tij të shumta, është një kronikë e përpunuar me kujdes.
Enciklopeditë më të lashta - fjalorët - janë një lloj përmbledhje e arritjeve shkencore. Koleksionet e termave të shpjeguara në fjalor janë grupuar sipas temave: qielli, uji, toka, bimët, kafshët, njerëzit, profesionet, pozitat, fiset dhe popujt e huaj, produktet ushqimore, pijet. Dihet emri i përpiluesit të enciklopedisë më të vjetër egjiptiane: ishte shkruesi Amenemope, djali i Amenemope, ai e përpiloi veprën e tij në fund të Mbretërisë së Re (lista më e plotë e kësaj vepre ruhet në Moskë në Pushkin Muzeu Shtetëror i Arteve të Bukura).
1. Kultura materiale e Egjiptit
1.1 Arkitekturë
Mbeten shumë nga strukturat arkitekturore të Egjiptit të Lashtë - dhe praktikisht asgjë. Shumë - sepse vendi kishte rezerva të mëdha guri të mirë ndërtimi, dhe egjiptianët mësuan se si ta përpunonin atë në mënyrë të shkëlqyeshme. Shumë pak - sepse ata ngritën vetëm struktura prej guri që kishin të bënin me përjetësinë. Megjithatë, gjatë gërmimeve arkeologjike të vendbanimeve individuale të lashta egjiptiane, u bë e mundur të rivendoset planimetria e përgjithshme dhe të rindërtohen shtëpitë individuale, gjë që na lejon të kemi një ide të teknikave relativisht të thjeshta të ndërtimit.
Një pamje krejtësisht e ndryshme shfaqet kur studiohen monumentet e arkitekturës monumentale të Egjiptit të Lashtë. Strukturat kolosale prej guri, të gdhendura në trashësinë e shkëmbinjve ose të ndërtuara në sheshe ndërtimi të sheshta larg guroreve, janë shembuj të mrekullueshëm të mendimit inxhinierik dhe artistik.
Arritjet më të larta të arkitekturës së lashtë egjiptiane janë tempujt, pallatet mbretërore dhe varret e fisnikërisë. Ato i përkasin periudhave të ndryshme të historisë së Egjiptit të Lashtë dhe secila periudhë ka karakteristikat e veta unike.
Strukturat funerale janë zona më e vjetër e zbatimit të përpjekjeve të arkitektëve egjiptianë. Fillimisht, varret e njerëzve fisnikë ishin dhoma të gdhendura në trashësinë e tokës shkëmbore ose të gërmuara në tokë dhe të përforcuara nga brenda me muraturë. Këto varrime në shkallë të gjerë fillojnë me një korridor të ngushtë që çon në një kënd në birucë - vetë dhoma e varrimit me një, më rrallë, dy ose tre dhoma. Këto dhoma përmbanin një arkivol me trupin e të ndjerit dhe gjëra që ai mund të kishte nevojë në jetën e përtejme. Nga lart, hyrja e varrit mbulohej nga një pllakë e ulët e sheshtë (nga rrjedh edhe emri).
Kur arkeologët dhe historianët hynë në piramidat, të grabitura prej kohësh nga gjuetarë të panjohur thesari, dhe hartuan një plan të birucave, doli se dizajni i dhomave të varrimit ishte i njëjtë si në mastabat e një periudhe të mëparshme. Arkitekturisht, piramidat nuk janë interesante për korridoret e tyre nëntokësore, të cilat, si rregull, nuk janë veçanërisht të ndërlikuara.
Piramidat e varrit të faraonëve të Mbretërisë së Vjetër janë vërtet shembujt më të vjetër të krijimtarisë aktuale arkitekturore të egjiptianëve të lashtë që kanë mbijetuar deri më sot. Nga pikëpamja arkitekturore, ndoshta më interesante nga të gjitha është piramida e parë e ngritur nga egjiptianët - piramida relativisht e ulët e shkallëve të Djoser (treguar në figurën 2), faraoni i dinastisë III. Kryevepra e vërtetë e arkitekturës së lashtë egjiptiane nuk është aq shumë vetë piramida, por i gjithë kompleksi i varrimit, mbetjet e të cilit mund të shihen ende pranë piramidës pranë qytetit të Saqqara.
Kompleksi funerar i Djoser, i projektuar dhe ndërtuar nga i afërmi i faraonit dhe këshilltari suprem Imhotep, përbëhet nga vetë piramida me shkallë, nën të cilën ka një dhomë varrimi, dhe disa tempuj dhe ndërtesa më të vogla fetare, të bashkuara nga një mur i përbashkët. Në plan, ky kompleks i madh mauzoleumi është një drejtkëndësh. Rindërtimi modern ka bërë të mundur rikrijimin e paraqitjes së kësaj kryevepre të arkitekturës antike, në të cilën të gjitha ndërtesat plotësojnë në mënyrë harmonike njëra-tjetrën dhe krijojnë një ansambël ideal.
Bie në sy edhe aspekti artistik i këtij kompleksi funerar. Mbarimi i jashtëm dhe i brendshëm i elementeve strukturorë të ndërtesës trajtohet që t'i ngjajë drurit. Mbushjet dhe trarët prej guri, kolonat prej guri brenda ndërtesave përsërisin jo vetëm pamjen, por edhe përmasat e qenësishme të elementeve prej druri. Pllakat me xham me të cilat ishin zbukuruar disa nga dhomat ishin të lyera në të njëjtën mënyrë si dyshekët prej thurjeje që zbukuronin muret e shtëpive të zakonshme egjiptiane.
Vetë piramida e Djoser përfaqëson padyshim, në terma konstruktivë, një fazë kalimtare nga mastaba në piramidë. Në kohën e Imhotep, inxhinierit të parë civil egjiptian, emri i të cilit është ruajtur për pasardhësit, me sa duket, guri sapo kishte filluar të përdorej gjerësisht për ndërtimin e strukturave monumentale dhe teknologjia ende nuk ishte zhvilluar. Vetëm më vonë, gjatë dinastisë IV, u ngritën Piramidat e Mëdha të Gizës - varret e mbretërve të dinastisë IV Keops, Khafre dhe Mikerin.
Në vetvete, këto tre piramida janë tashmë ilustrimi më i mirë i aftësive të ndërtuesve egjiptianë dhe përparimit të shpejtë të mendimit arkitektonik dhe inxhinierik egjiptian. Më e madhja nga të treja, Piramida e Keopsit, është një strukturë njëqind e dyzet e shtatë metra e lartë. Këndi midis faqeve të piramidës është pothuajse i barabartë me raportin e artë. Në kohët e lashta, piramida përballej me gur gëlqeror të lëmuar, por me kalimin e kohës, pllakat e fytyrës ranë ose u grisën dhe u përdorën në ndërtesa të tjera.
Asnjë numër nuk do t'ju lejojë të merrni një pamje pak a shumë të qartë të Piramidës së Madhe të Keopsit (imazhi tregohet në Figurën 3). E megjithatë, le të provojmë: lartësia e piramidës është 146.6 m. Gjatësia e skajit të poshtëm në bazën e piramidës është 233 m. Numri i përgjithshëm i këtyre blloqeve është dy milionë e treqind mijë. Periudha e ndërtimit është njëzet vjet plus dhjetë vjet të shpenzuara për përgatitjen e rrugës nga guroret deri në kantier. Numri i punëtorëve që ndërtuan piramidën ishte njëqind mijë njerëz çdo vit, duke punuar me turne në "punë mbretërore".
Është e qartë se piramidat janë ndërtuar duke përdorur teknika inxhinierike më komplekse se sistemet e thjeshta të blloqeve dhe levave. Saktësia e vendosjes së blloqeve prej guri shumë-tonësh me njëri-tjetrin është aq e lartë sa vështirë se ishte e mundur të arrihej thjesht duke përdorur fuqinë muskulore të qindra mijëra ndërtuesve. Për të mos thënë aspak, inxhinierët egjiptianë kishin instrumente matëse të shkëlqyera. Mënyra e vendosjes së blloqeve të gurit mbetet ende një mister edhe sot e kësaj dite, ndonëse një sërë hipotezash janë ngritur dhe vazhdojnë të shtrohen në këtë drejtim.
Gjatë Mbretërisë së Mesme, drejtimi i përgjithshëm i arkitekturës mortore ndryshoi. Para së gjithash, faraonët nuk ngritën më varre për veten e tyre që mund të konkurronin me piramidat e Mbretërisë së Vjetër. Varret mbretërore u bënë shumë më modeste dhe më të vogla në përmasa, megjithëse forma piramidale e gurit të varrit ende dominonte. Theksi kryesor në kompleksin funerar tani e tutje u vendos jo në vetë varrin, por në tempullin mortor (këto tempuj, që nga koha e piramidës së Djoserit, ishin bërë një element i detyrueshëm i çdo varri, por në sfondin e Piramidave të Mëdha, tempujt mortor, të cilët luajtën një rol qendror në kultin pas vdekjes së mbretit, doli të ishin praktikisht të padukshëm). Me rritjen e rolit të tempujve, u rrit edhe niveli i ekzekutimit të tyre arkitektonik. Gjatë Mbretërisë së Mesme, parimet bazë të ndërtimit të tempujve egjiptianë u vendosën dhe u zhvilluan, të cilat u sollën në kulmin e tyre në Mbretërinë e Re të pasur.
Por varret e fisnikërisë së Mbretërisë së Mesme janë pakrahasueshëm më madhështore. Ndikimi i shtuar dhe i forcuar i nomarkëve në vend i lejoi ata të siguroheshin pas vdekjes me pompozitet që mund të konkurronin me varrin e vetë faraonit. Nomarkët e Mbretërisë së Mesme ndërtojnë banesat e tyre pas vdekjes në shkëmbinj, duke gdhendur në thellësi të vargmaleve tempuj madhështor me kolonada, të shkëlqyera si në dekorimin e brendshëm ashtu edhe në zgjidhjet teknike - problemi, si në rastin e piramidës së Keopsit, ishte. jo aq shumë për të prerë trashësinë e korridoreve dhe dhomave të shkëmbinjve, sa më shumë që të jetë e mundur në mënyrë që e gjithë struktura të përballojë peshë të jashtëzakonshme.
Më në fund, epoka e Mbretërisë së Re përfaqësonte kulmin e shkëlqimit dhe shkëlqimit në arkitekturë. Nuk po flasim më vetëm për strukturat funerale. Tempujt dhe pallatet e ndërtuara nga të gjallët për të gjallët gjatë këtyre kohërave të prosperitetit dhe pasurisë së paparë në Kemi janë vërtet madhështore. Tempujt gjatë Mbretërisë së Re ishin ndërtuar kryesisht drejtkëndëshe, përballë Nilit. Përveç disa sallave me kolona, ato ishin zbukuruar në mënyrë të pasur me statuja, relieve murale dhe piktura.
Shekujt pasues nuk sollën asgjë thelbësisht të re në arkitekturë - as civile dhe as tempull. Nëse ka pasur përmirësim, ai ka qenë vetëm përgjatë vijave teknike. Periudha e vonë dhe helenistike e historisë së mbretërisë egjiptiane shënohen vetëm nga zhvillimi i koncepteve të kohëve të shkuara. Lavdia e Egjiptit ishte në rënie dhe arkitektura së bashku me të
Ashtu si të gjitha fushat e tjera të artit të bukur, skulptura e lashtë egjiptiane është pjesë e praktikës fetare dhe magjike të këtij qytetërimi. Pa përjashtim, të gjitha statujat që kanë mbijetuar deri më sot janë pjesë e kultit. Para së gjithash, ne po flasim për kultin funeral. Statujat me një ose një tjetër kuptim simbolik u zbuluan tashmë në varrime që nga koha e Mbretërisë së Hershme.
Statujat ose duhej të përshkruanin të ndjerin për t'i mundësuar atij të gëzonte lirisht të gjitha përfitimet e disponueshme, ose për të mbrojtur trupin (nëse do të ishin statuja luftëtarësh ose figurina hyjnish). Që nga kohërat e lashta, para-dinastike, ekzistonte një zakon i vendosjes së disa dhjetëra figurave të vogla në varr, që simbolizonin skllevër dhe shërbëtorë. Zakoni i varrosjes së grave dhe shërbëtorëve së bashku me të ndjerin ekzistonte vetëm në varrosjet më të pasura dhe të një epoke relativisht të vonë.
Kështu, qëllimi i kultit të skulpturës përcaktoi tiparet e saj kryesore në artin egjiptian. Forma dhe materiali, elemente vizuale domethënëse me rëndësi simbolike, diktoheshin pikërisht nga konsideratat e kultit. Tashmë në statujat e Mbretërisë së Hershme, u formuan elementët kanonikë të skulpturës së lashtë egjiptiane. Përgjatë mureve të varrit, shpesh përpara hyrjes së dhomës ku ishte muruar sarkofagu, vendoseshin statuja prej guri ose të qëndrueshme të zezakut (zakonisht antropomorfe). Pa përjashtim, të gjitha statujat u bënë ballore. Meqenëse në shumicën e rasteve ato ishin të mbështetura pas murit, skulpturat nga mbrapa, veçanërisht ato prej guri, nuk ishin të punuara me aq hollësi sa nga përpara.
Pozat e statujave janë të sakta dhe simetrike. Një tipar karakteristik i skulpturës egjiptiane (shënim në kllapa, si të gjitha skulpturat e lashta lindore) është këmba e majtë e statujës e shtrirë përpara, veçanërisht në statujat e faraonëve. Shumë shpejt, u shfaqën dy pozicione kryesore të imazheve skulpturore - me gjatësi të plotë dhe të ulur, e ashtuquajtura "pozë piramidale". Që nga epoka e Mbretërisë së Mesme dhe të Re, njerëzit fisnikë shpesh përshkruheshin të ulur në një karrige. Disa statuja të çiftuara të këtij lloji të fundit kanë mbijetuar - faraonët dhe gratë e tyre, statujat prej druri të të cilëve "uleshin" në frone në varr.
Skulpturat me përmasa reale kanë një qëndrim të qetë dhe të qëndrueshëm, gjë që skulptorët kërkuan të përcillnin besim dhe forcë. Kjo shprehet veçanërisht mirë në statujat prej druri të luftëtarëve të zinj që ruanin hyrjen e varrit të Tutankhamun (Mbretëria e Re). Statujat me përmasa reale dallohen gjithashtu për forcën dhe përsosmërinë e tyre fizike të përçuar në mënyrë të ekzagjeruar gjallërisht, muskujt jashtëzakonisht të detajuar, megjithëse disi konvencionalë.
Ndër statujat në "pozën piramidale", më e famshmja është statuja e një shkruesi, që përshkruan një fisnik që shërbeu si shkrues për një nga faraonët e Mbretërisë së Vjetër. Oborrtari fisnik përshkruhet në një pozë që tregon në mënyrë më karakteristike profesionin e tij - këmbët e kryqëzuara, një fletë papirusi në gjunjë, një stilolaps në dorë për të shkruar, vështrimi i tij drejtohet drejt përpara, vëmendja e tij duket se është e përqendruar në kapjen nga buzët e sundimtarit fjalët që do të diktojë . "Poza piramidale", një pozë e tillë quhet për përmasat e duhura - në një plan plani, statuja e një shkruesi dhe të tjera të ngjashme përshtaten saktësisht në piramidë - një figurë gjeometrike aq e dashur nga artistët e lashtë egjiptianë për qëndrueshmërinë e saj. Siç mund ta shohim, si arkitektura, simbolika ishte një nga elementët më të rëndësishëm të skulpturës së egjiptianëve të lashtë.
Simetria në imazhe është gjithashtu simbolike, duke përcjellë idenë e harmonisë dhe përsosmërisë, si dhe detajet kryesore vizuale. Kështu, këmba e majtë e shtrirë përpara, sipas shumicës së studiuesve modernë të artit të lashtë egjiptian (kryesisht në Perëndim), simbolizon nëpërkëmbjen e forcave të së keqes. Ky element është i përbashkët për pothuajse të gjitha kulturat e lashta, dhe kudo ka të njëjtin kuptim. Nuk është pa arsye që këmba e majtë e zgjatur më shpesh përpara është një detaj i domosdoshëm i të gjitha imazheve skulpturore të sundimtarëve në rajone të ndryshme të Botës së Lashtë.
Statujat, si rregull, pikturoheshin, dhe i njëjti kanun i rreptë u vu re në pikturë si në vetë skulpturën. Trupat e meshkujve ishin pikturuar në një ngjyrë më të errët, femra - në një ton të verdhë të lehtë. Sytë e statujave shpesh nuk ishin të pikturuara, por të futura. Vendosja e syve të statujave është një temë më vete për kërkime në Egjiptologji. Ndonjëherë arti i inkasimit identifikohet si një zonë e veçantë e artit dhe zanatit egjiptian. Në të vërtetë, sytë e zbukuruar të statujave të lashta egjiptiane janë kryevepra të llojllojshme. Ato janë bërë me shumë shtresa dhe me shumë ngjyra nga gurë gjysmë të çmuar dhe kristal shkëmbi. Nën copën e kristalit që përfaqëson nxënësin, mjeshtri shpesh vendoste një copë druri të lëmuar të errët. Drita, duke reflektuar nga druri dhe duke u thyer në kristal, krijoi efektin optik të vështrimit të gjallë të statujës. Sytë e futur janë shenjë dalluese e statujave egjiptiane, detaji i tyre unik. Fatkeqësisht, jo shumë statuja me sy të paprekur kanë mbijetuar deri më sot.
Ana e portretit të imazheve skulpturore u zhvillua pasi i gjithë kanuni i artit kishte marrë formë. Statujat e Mbretërisë së Vjetër janë ende disi konvencionale në portrete. Duhet të theksohet se portretet skulpturore të egjiptianëve të lashtë janë shumë realiste. Natyrisht, transformimet e kultit funeral gjatë kësaj periudhe ishin të tilla që statujat filluan të luanin një rol kryesor në të, dhe për këtë arsye ishte e nevojshme që portreti të bëhej sa më afër origjinalit. Tiparet individuale të pamjes shfaqen në këto portrete në të njëjtën masë si detajet karakteristike të pamjes, të qenësishme në personin e përshkruar nga profesioni ose sipas kanunit artistik.
Skulptura e vogël - figurina të vendosura në arkivol së bashku me të ndjerin - u formuan shumë shpejt në një zhanër të veçantë të figurinave karakteristike - ushabti. Meqenëse qëllimi i figurinave ishte të simbolizonin shërbëtorët dhe punëtorët e angazhuar në një detyrë të përcaktuar rreptësisht, atyre iu dha një formë që duhet të përcillte sa më qartë që të ishte e mundur përkatësinë e personazhit të përshkruar në një zanat të caktuar - pozat dhe shprehjet e fytyrës u kanonizuan një herë dhe per te gjithe. Megjithatë, kjo nuk i pengoi artistët t'u jepnin figurave tipare natyrore dhe të krijonin kompozime skulpturore, duke "rigjallëruar" personazhet. Ushabti është një "përgjigje", një figurë, roli i së cilës ishte të "ndihmonte" simbolikisht të ndjerin në jetën e përtejme.
Duke filluar nga epoka e Mbretërisë së Re, kur kulti i faraonit fitoi një rëndësi të veçantë, u shfaq një fushë e re e artit skulpturor. Statujat e sundimtarit janë instaluar në tempujt kushtuar faraonit, përgjatë rrugëve që çojnë në tempull. U shfaqën skulptura që mbanin jo vetëm një ngarkesë artistike, por edhe një ngarkesë arkitekturore shtesë, duke vepruar si elementë mbështetës të ndërtesave. Statuja të tilla dalloheshin nga më pak përpunimi i detajeve dhe veçorive të përgjithësuara.
Në përgjithësi, skulptura egjiptiane, si arti i këtij vendi në përgjithësi, është kryesisht realiste (pavarësisht natyrës fantastike të imazheve të hyjnive egjiptiane). Tashmë në fazat shumë të hershme, artistët egjiptianë u përpoqën të kapnin dhe përçonin të përgjithshmen përmes së veçantës, të shprehnin në figurën e një shkruesi të gjithë thelbin e profesionit të tij, të përcillnin zanatin e tij shumë qartë përmes një figurinë të thjeshtuar të një mjeshtri, për të mishëruar. në statujën e një faraoni ose kryeprifti vetë ideja e fuqisë hyjnore të sundimtarit dhe pakufishmërisë së kësaj fuqie.
Realizmi - dhe në teknologjinë e imazhit. Statujat egjiptiane kanë përmasa të përsosura (si ulur ashtu edhe me gjatësi të plotë), portretet skulpturore nuk kanë thjeshtësi dhe konvencionalitet. Ndoshta i vetmi lëshim ndaj konvencionit është tendenca e hipertrofisë së përsosmërisë fizike, e përmendur tashmë më lart. Kështu, për statujat e ulura në karrige ose frone, hapësira midis këmbëve lyhej me ngjyrë të zezë. pa e përqendruar vëmendjen e shikuesit në trashësinë reale të këmbëve dhe duke i zmadhuar vizualisht ato. E njëjta gjë vlen edhe për dorëzimin e burrave.
Idealizimi në skulpturë u zhduk vetëm gjatë kohës së Faraonit Akhenaten. Sipas tij, portretet skulpturore ishin sa më afër realitetit. Kjo vërehet veçanërisht në portretet e vetë faraonit. Ato pak statuja që mbijetuan nga epoka e luftës së pamëshirshme të trashëgimtarëve të faraonit të kolonës së diellit me kultin e tij dhe me personalitetin e tij përshkruajnë pamjen e një të riu të sëmurë dhe të pazhvilluar fizikisht. Kjo shkollë skulpturore - në mënyrë të theksuar, në disa vende edhe groteskisht natyraliste (e njohur si Amarna - nga emri i fshatit El-Amarna, që qëndron në vendin e kryeqytetit të lashtë të mbretërisë së Akhenatenit) pati një ndikim të rëndësishëm në stilin e skulptorët e shekujve të mëvonshëm si në vetë Egjiptin ashtu edhe jashtë saj.
Pas përfundimit të Mbretërisë së Re, skulptura egjiptiane nuk përjetoi më asnjë ndryshim serioz nga pikëpamja artistike. Shumë statuja të Mbretërisë së Vonë janë të një cilësie të shkëlqyer dhe të përsosmërisë artistike, por stilistikisht ato përsërisin dhe zhvillojnë tendenca neo-dinastike.
Pasi mbretëria egjiptiane pushoi së ekzistuari dhe u përvetësua nga qytetërimi më i ri greko-romak, parimet themelore artistike të artit të lashtë egjiptian u ruajtën në artin e komuniteteve kopte - vendbanimet e hershme të krishtera në Egjipt, kryesisht të izoluara nga kultura e krishterë greko-arameike. dhe në baza gjuhësore, dhe sipas traditës artistike
Zejtaria, në veçanti përpunimi i drurit, gurit, metalit, argjilës, papirusit, si dhe veshja e pëlhurave dhe e lëkurës, pati një zhvillim të rëndësishëm gjatë kësaj periudhe. Gjatë epokës arkaike dhe të mbretërisë së hershme, të gjitha korijet u pastruan dhe për këtë arsye përpunimi i drurit kishte një rëndësi të madhe gjatë kësaj periudhe. Në prodhimin e mobiljeve, anijeve, kutive të varrimit dhe sendeve të tjera, ata përdorën të dyja llojet e drurit vendas - akacie, palmë dhe varietete të importuara - pisha, e cila u soll nga Siria, dhe zezak, e cila u dorëzua nga Nubia. Zhvillimi i prodhimit të përpunimit të drurit reflektohet në ndërlikimin dhe përmirësimin e konsiderueshëm të mjeteve. Veglat prej guri gradualisht po zëvendësohen me ato metalike. Pema pritet me sëpatë, sharrohet me sharrë me një dorë, shkurtohet me adze dhe shënohet me një gur të sheshtë numërues. Në punëtori të veçanta, harqet dhe shigjetat bëhen duke përdorur një grup të tërë mjetesh.
Rëndësi të madhe për ndërtimin e anijeve kishte edhe përpunimi i drurit. Të dhënat zyrtare raportojnë ndërtimin e anijeve të mëdha mallrash nga lloje të ndryshme druri, kryesisht akacie, të sjella nga Nubia.
Përpunimi i gurit arriti një nivel të lartë zhvillimi dhe përsosmërie teknike në këtë kohë. Një ide e teknikës së përpunimit të gurit jepet nga enët me vlerë të bëra nga gurë shumë të fortë me saktësi dhe përsosmëri të mahnitshme. Por gurgdhendës egjiptianë arrijnë sukses të veçantë në industrinë e ndërtimit. Varret e mëdha mbretërore (piramidat) dhe tempujt e vendosur pranë tyre japin një ide të gjallë të lulëzimit të teknologjisë së ndërtimit. Për ndërtimin e tyre janë përdorur pllaka të mëdha guri. Kështu, gurët e vendosur në hyrje të tempullit mortor të faraonit Khafre arrijnë një gjatësi prej 5,45 m dhe peshojnë 42 mijë kg. Lloji kryesor dhe ekonomikisht më i rëndësishëm i artizanatit ishte metalurgjia, e cila gjithashtu pati një zhvillim të rëndësishëm gjatë Mbretërisë së Vjetër. Veglat prej guri gjithnjë e më shumë po zëvendësohen me ato metalike, më së shpeshti të bëra nga bakri i nxjerrë në minierat e Gadishullit Sinai. Krahas teknikës së farkëtimit njihej edhe teknika e derdhjes.
Arti i bizhuterive arriti kulmin në këtë epokë. Bizhuteritë egjiptianë bënin sende elegante dhe bizhuteri nga ari, argjendi dhe një lidhje natyrale prej ari dhe argjendi. Përsosmëria e artit të bizhuterive të kësaj kohe ilustrohet gjallërisht nga byzylykët masivë prej argjendi që gjenden në varrin e mbretëreshës Hetsi-Heres. Këta byzylykë janë zbukuruar me veshjet më të mira të malakitit, lapis lazulit dhe diaspritit, që përshkruajnë pilivesa të këndshme.
Së fundi, edhe zanatet e tjera arritën zhvillim të rëndësishëm në këtë epokë, në veçanti përpunimi i argjilës, papirusit, lëkurës dhe prodhimi i pëlhurave prej liri.
Një tregues i mrekullueshëm i zhvillimit të kulturës shpirtërore të kësaj periudhe është shfaqja e shkrimit, i cili, si sumerian, lind nga vizatimet dhe modelet më të thjeshta të epokës primitive. Ky sistem kompleks i shkrimit piktural ishte shumë vizual, por jo i përshtatshëm. Ndërsa gjuha bëhet më komplekse dhe nevoja për të përcaktuar shumë koncepte abstrakte, shenja e piktogramit kthehet në një shenjë alfabetike. Kështu, tashmë në epokën e Mbretërisë së Vjetër, në shkrimin egjiptian u shfaq një sistem alfabeti, i cili shërbeu për të përcaktuar 24 tinguj bazë. Megjithatë, skribët egjiptianë nuk ishin në gjendje të braktisnin mbetjet arkaike të antikitetit dhe të krijonin një sistem shkrimi që përbëhej vetëm nga karaktere alfabetike. Për shkak të traditave konservatore, skribët egjiptianë ruajtën një numër të madh shenjash verbale komplekse rrokëse dhe piktoreske, duke treguar fjalë të tëra me hieroglife.
Për gati katër mijë vjet, u krijuan një numër i madh veprash letrare shumë të larmishme, të cilat dëshmojnë për nivelin e lartë të zhvillimit të kësaj kulture të lashtë dhe pasurinë e krijimtarisë artistike të popullit egjiptian.
Letërsia egjiptiane mori zhvillimin e saj më dramatik gjatë epokës së Mbretërisë së Mesme (rreth 2050 - 1700 p.e.s.), e cila konsiderohet si kulmi i letërsisë klasike të Egjiptit të Lashtë.
Përrallat kthehen në shtresat e thella të artit popullor gojor, duke ruajtur shpesh skena nga jeta popullore, duke pasqyruar jetën dhe botëkuptimin e fermerëve. Ato janë të veshura në formën e fjalës popullore, e cila më pas iu nënshtrua vetëm përpunimit letrar artistik.
Personazhet kryesore të përrallave janë të vuajtur të pafajshëm dhe të drejtë; Këto janë "Përralla e dy vëllezërve" dhe "Përralla e së vërtetës dhe e gënjeshtrës". Gjendet motivi i të parit - për një grua të keqe dhe një të ri të pafajshëm të cilin ajo dëshiron ta joshë, transformimet e mrekullueshme të personazhit kryesor të përrallës dhe, së fundi, për triumfin e një të drejti të vuajtur padrejtësisht. jo vetëm në letërsinë egjiptiane, por edhe në letërsinë e shumë popujve të kohëve të mëvonshme që u ndikuan nga kultura egjiptiane.
Mitet janë shumë afër përrallave, në veçanti miti i njohur i Osirisit, i cili na ka ardhur në veprën e shkrimtarit, historianit dhe filozofit të madh grek, Plutarkut "Për Isis dhe Osiris". Ky mit dhe mitet e tjera egjiptiane të ciklit kozmik dhe diellor tregojnë për krijimin e botës, shfarosjen e njerëzve nga perënditë dhe ringjalljen e heronjve.
Gjatë Mbretërisë së Mesme, u ngrit një zhanër i ri letrar - llogaritë e udhëtimeve, që është paraardhësi më i hershëm i zhanrit të mëvonshëm të romaneve aventureske.
Artet e bukura dhe arkitektura kanë arritur zhvillim të lartë në Egjipt. Tempujt dhe varret që kanë mbijetuar deri më sot dëshmojnë për përsosmërinë teknike të formave arkitekturore. Paraardhësit e varreve të mëdha mbretërore - piramidat - ishin varre shkëmbore dhe varre të vogla mbi tokë të mbushura me një pllakë në formë piramide. Me zhvillimin e teknologjisë së ndërtimit, varret u bënë gjithnjë e më shumë
Më monumentale. Piramida klasike monumentale, e ndërtuar nga blloqe pllakash, u arrit duke mbushur hapësirat boshe midis parvazëve të piramidës me ndihmën e veshjes së jashtme. "Tempujt e mbretërve" mortore u ndërtuan pranë piramidave. Muret e këtyre tempujve ishin zbukuruar me relieve që përshkruanin jetën dhe bëmat e mbretit të hyjnizuar.
Tiparet dalluese të artit të bukur egjiptian të periudhave arkaike dhe të mbretërisë së mesme janë monumentaliteti madhështor i formës, konstruktivizmi i rreptë dhe i qartë, pothuajse gjeometrik, frontaliteti dhe staticiteti. Të gjitha këto tipare të artit egjiptian u kombinuan me tendencat realiste, veçanërisht në portret. Por në të njëjtën kohë, nëse mbreti ose fisniku përshkruhej në një mënyrë të zbukuruar, të idealizuar, si një person super-fuqishëm, atëherë imazhet e "të vdekshmëve të thjeshtë" (figurinat e shërbëtorëve, skllevërve) janë më realiste dhe mbajnë tiparet e një ngjashmëri portreti. Dhe vetëm në epokën e Mbretërisë së Re, imazhet e mbretërve dhe mbretëreshave bëhen realiste, duke pasur tipare të ngjashmërisë së portreteve (të tilla si statujat e Amenhotep III, portreti skulpturor i Nefertitit).
Përveç shkrimit, shkollat mësonin njohuri të aplikuara. Kështu, njohuritë e aritmetikës dhe gjeometrisë u përdorën për të përcaktuar madhësinë e një fushe, një grumbull drithi ose kapacitetin e një hambari; Egjiptianët, ashtu si babilonasit, ishin në gjendje të hartonin harta skematike të zonës dhe vizatime primitive. Niveli i lartë i zhvillimit të njohurive matematikore të egjiptianëve të lashtë dëshmohet nga ndërtesat madhështore (piramidat e Luginës së Vdekjes, tempujt e Luksorit dhe Karnakut, etj.), Të cilat mund të ngriheshin vetëm në bazë të një sërë llogaritjesh të sakta.
Një nga arritjet kryesore të matematikës egjiptiane ishte zhvillimi i sistemit të numrave dhjetorë. Në shkrimet egjiptiane, tashmë ekzistonin shenja të veçanta për të treguar numrat 1, 10, 100, 1000, 10,000, 100,000 dhe madje një milion, të treguara nga figura e një burri që ngrinte duart në shenjë habie. Njësitë unike të gjatësisë janë shumë karakteristike për matematikën egjiptiane. Këto njësi ishin gishti, pëllëmba, këmba dhe bërryli, midis të cilave matematikani egjiptian vendosi marrëdhënie të caktuara.
Njohuritë matematikore u përdorën gjerësisht në art. Artisti egjiptian, për të përshkruar një figurë njerëzore në një aeroplan, vizatoi një rrjet katror në të cilin "përshtati" trupin e njeriut, duke përdorur njohuritë e tij për marrëdhëniet matematikore midis gjatësisë së pjesëve të trupit.
Egjiptianët e lashtë kishin njohuri në fushën e astronomisë, në veçanti, ata dallonin planetët nga yjet; Në tavanet e ndërtesave të ndryshme, kryesisht varre dhe tempuj, ruheshin harta të qiellit me yje, që synonin të përcaktonin kohën e natës. Gjatë ditës, koha përcaktohej duke përdorur orë diellore dhe orë uji. Hartat e vendndodhjes së yjeve të përpiluara nga egjiptianët u përdorën shumë më vonë, në epokën greko-romake.
Mjekësia është zhvilluar ndjeshëm në Egjipt. Autopsitë e kryera mbi kufomat gjatë mumifikimit kontribuan në zhvillimin e mjekësisë; Mjekët egjiptianë kishin njohuri të besueshme për strukturën e trupit të njeriut dhe funksionimin e trupit të njeriut; Papiruset që kanë arritur tek ne përshkruajnë simptomat e shumë sëmundjeve, metodat e diagnostikimit dhe trajtimit të tyre. Tekstet mjekësore shënojnë specializim në lloje të caktuara të sëmundjeve - gjinekologji, sëmundje të syve, kirurgji. Gjatë Mbretërisë së Mesme, kirurgjia arriti një nivel të lartë zhvillimi.
Emrat e disa sëmundjeve dhe recetave tregojnë një nivel të konsiderueshëm të zhvillimit të mjekësisë egjiptiane, arritjet e së cilës u huazuan gjerësisht nga autorët e traktateve mjekësore në antikitet. Qytetërimi i lashtë egjiptian kaloi nëpër të gjitha fazat natyrore të zhvillimit nga shfaqja në prosperitet dhe rënie. Por të gjitha pushtimet e kulturës së lashtë egjiptiane kishin një rëndësi të qëndrueshme për zhvillimin e mëtejshëm progresiv të kulturës njerëzore.
Rëndësia e artit të Egjiptit të Lashtë për historinë e artit të popujve të tjerë është shumë e madhe, siç është edhe rëndësia e gjithë trashëgimisë kulturore të lënë nga populli egjiptian. Rëndësia e të gjithë kulturës së lashtë egjiptiane nuk mund të nënvlerësohet: arti, arkitektura, piktura, skulptura dhe arritje të tjera në degë të ndryshme të jetës shkencore dhe kulturore.
Shumë sekrete të popullit egjiptian mbeten të pazgjidhura edhe sot e kësaj dite.
Egjipti i lashtë na duket një vend i ndërtuesve dinakë dhe priftërinjve të mençur, faraonëve mizorë dhe skllevërve të bindur, por mbi të gjitha ishte një vend shkencëtarësh. Ndoshta, ndër të gjitha qytetërimet e lashta, ishte Egjipti i Lashtë ai që përparoi më së shumti në aspektin shkencor. Njohuritë e egjiptianëve, edhe pse të shpërndara dhe jo të sistemuara, nuk mund të mos habisin njerëzit modernë.
Matematika, fizika, kimia, mjekësia, arkitektura dhe ndërtimi - kjo nuk është një listë e plotë e disiplinave shkencore në të cilat qytetërimi i Egjiptit të Lashtë la gjurmë.
Gjatë ndërtimit të piramidave, arkitektët egjiptianë bënë përparim serioz në llogaritjen e përmasave të ndërtesës në ndërtim, thellësisë së themelit dhe niveleve të parvazëve në muraturë.
Nevojat e bujqësisë i detyruan priftërinjtë të mësojnë të llogaritin përmbytjet e Nilit, gjë që kërkonte njohuri të astronomisë. Egjiptianët e lashtë erdhën në nevojën për të krijuar një kalendar. Kalendari i lashtë egjiptian, parimet e ndërtimit 
të cilat janë ende aktuale sot, u nda në 3 sezone, të cilat përbëheshin nga 4 muaj secila. Kishte 30 ditë në muaj dhe kishte 5 ditë të tjera jashtë muajve. Vini re se egjiptianët nuk përdorën vitet e brishtë, pasi kalendari i tyre ishte përpara kalendarit natyror. Gjithashtu, astronomët egjiptianë identifikuan yjësitë në qiell dhe kuptuan se ato ishin në qiell jo vetëm natën, por edhe ditën.
Në shkencën fizike, egjiptianët përdorën forcën e fërkimit - gjatë ndërtimit të piramidave, skllevërit derdhën vaj nën karroca, gjë që lehtësonte lëvizjen e mallrave.
Mjetet e para mësimore - librat me probleme - në matematikë na kanë ardhur nga egjiptianët e lashtë. Prej tyre mësojmë se egjiptianët ishin në gjendje të zgjidhnin probleme komplekse duke përdorur thyesa dhe të panjohura, dhe gjithashtu bënë përparim të madh në llogaritjen e vëllimit të piramidës.
Mjekësia gjithashtu u zhvillua me shpejtësi. Fushatat e shumta ushtarake të faraonëve çuan në nevojën për të trajtuar një numër të madh luftëtarësh, kryesisht përfaqësues të fisnikërisë. Prandaj, nuk është rastësi që shumica e teksteve mjekësore që kanë arritur tek ne flasin për metodat e trajtimit të lëndimeve të caktuara. Një rëndësi e veçantë i kushtohet lëndimeve traumatike të trurit (edhe pse egjiptianët nuk e konsideronin trurin si organin kryesor jetësor) dhe plagëve të shkaktuara nga armët.
Për ta përmbledhur, vërejmë se për sa i përket arritjeve të tij shkencore, nuk ka gjasa që ndonjë qytetërim i lashtë lindor të jetë në gjendje të tejkalojë Egjiptin e Lashtë. Njohuritë e egjiptianëve ishin aq më të larta se njohuritë shkencore të bashkëkohësve të tyre, saqë edhe grekët i konsideronin banorët e Luginës së Nilit si njerëzit më të mençur dhe kërkonin të mësonin nga grupi më i arsimuar i popullsisë së Egjiptit të Lashtë - priftërinjtë.
Dhurata më e madhe në botë është të jesh në gjendje t'i përkasësh vetes (c)
Astronomi
Që nga kohërat e lashta, burimi kryesor i akumulimit të njohurive shkencore në Egjiptin e Lashtë ishte aktiviteti ekonomik. Për të organizuar me kompetencë ciklin vjetor bujqësor, ishte e nevojshme të mund të përcaktonim ardhjen e sezonit të ardhshëm, të parashikonim përmbytjen e Nilit dhe të bëni disa parashikime në lidhje me bollëkun e ujërave të përmbytjeve. Priftërinjtë egjiptianë ndoshta i vëzhguan yjet që nga momenti kur u shfaqën vendbanimet e para në Luginën e Nilit. Gjatë shekujve, ata kanë grumbulluar një sasi të konsiderueshme të dhënash astronomike, të cilat bënë të mundur që të bëhen parashikime mjaft të sakta meteorologjike - ndoshta si afatgjata ashtu edhe afatshkurtra. Përveç anës thjesht të aplikuar, vëzhgimet e qiellit ishin pjesërisht edhe në natyrë teorike. Kështu, dihet se astronomët e Mbretërisë së Mesme përpiluan harta të qiellit me yje të dukshëm në Egjipt. Harta të tilla ruheshin në pikturat në tavanet e disa tempujve të lashtë egjiptianë. Përveç Set-Sirius, ylli më i rëndësishëm për egjiptianët e lashtë, këto karta përfshijnë Horus - Venus, Ylli i Mbrëmjes. Me sa duket, ishte nga priftërinjtë e lashtë egjiptianë që filloi tradita e paraqitjes së yjësive në formën e figurave simbolike në hartat e qiellit me yje. Vëzhgimi i kujdesshëm i qiellit i lejoi priftërinjtë egjiptianë të mësonin shpejt të përcaktonin ndryshimin midis yjeve dhe planetëve. Tabelat e pozicioneve të yjeve dhe trupave qiellorë ndihmuan astronomët egjiptianë në përcaktimin e pozicionit të tyre hapësinor. Priftërinjtë astronomë dinin të parashikonin eklipset diellore dhe madje të llogaritnin kohëzgjatjen e tyre. Megjithatë, ky aspekt i njohurive astronomike ishte sekreti i pandarë i priftërisë së lartë. Cikli vjetor bujqësor çoi në nevojën për të krijuar një kalendar. Kalendari i lashtë diellor egjiptian është me të vërtetë një kryevepër e saktësisë së astronomëve të lashtë. Në përgjithësi, ishte ky kalendar që formoi bazën e kalendarëve që njerëzimi përdor ende sot. Viti filloi në prill - në ditën kur Sirius, ylli që banorët e lashtë të Luginës së Nilit e quanin Seth, u ngrit në qiellin e agimit. Lindja e diellit para agimit të Seth-Sirius paralajmëroi ngritjen e shumëpritur të ujit në Nil dhe fillimin e një cikli të ri jetësor. Viti egjiptian zgjati 365 ditë. Cikli i përmbytjes së Nilit diktoi ndarjen në tre stinë - përmbytje, tharje e ujit dhe llum në fusha dhe thatësirë. Çdo stinë kishte katër muaj dhe çdo muaj i kushtohej punës specifike bujqësore. Muajt ishin të barabartë, nga tridhjetë ditë secili dhe të ndarë në tre dekada. Pesë ditët e fundit u shtuan në fund të vitit për ta lidhur atë me ciklin diellor. E vetmja pengesë e këtij kalendari ishte se viti kalendarik dhe viti diellor nuk përputheshin plotësisht. Egjiptianët e lashtë nuk dinin për vitet e brishtë, kështu që me kalimin e kohës, u grumbulluan mospërputhje mjaft domethënëse midis viteve diellore dhe kalendarike - një ditë në çdo katër vjet, pothuajse një muaj në shekull.
Dita egjiptiane përbëhej nga 24 orë, dhe kishte dy lloje orëve për të matur kohën - diellore dhe ujë.
Përveç kësaj, natën, koha mund të përcaktohet nga pozicioni i yjeve, duke përdorur të njëjtat tabela astronomike.
Kalendari i dytë i lashtë egjiptian bazohej në fazat e hënës. Meqenëse muaji hënor përbëhet nga 29.5 ditë, ndryshimet janë vazhdimisht të nevojshme në këtë kalendar. Megjithatë, vazhdoi të përdorej për llogaritjen e datave të disa ceremonive fetare. Kalendari i parë, duke e ndarë vitin në 365 ditë, u prezantua në epokën e Mbretërisë së Vjetër, ndoshta nga mbreti Imhotep. Duke qenë se ka 365,25 ditë në vit, ky kalendar filloi gradualisht të mbetej pas datës së vitit të ri, i llogaritur sipas pozicionit të Sopdet. Pasi vizitoi Egjiptin, Jul Cezari urdhëroi që ajo të prezantohej në të gjithë Perandorinë Romake. Një version i këtij kalendari, i njohur si kalendari Julian, është përdorur në Evropë deri në shekullin e 16-të. Kalendari Gregorian nuk u krijua - i njëjti që përdorim sot.
Matematika
Në fushën e dijes shkencore, zhvillimi më i madh është tek Dr. Egjipti mori matematikën si një shkencë e aplikuar. Për ndërtimin e tempujve dhe varreve, matjen e sipërfaqeve të tokës dhe llogaritjen e taksave, kërkohej para së gjithash një sistem llogaritjeje; Këtu filloi zhvillimi i matematikës. Matja e zonave rrethore dhe vëllimeve cilindrike kërkonte llogaritjen e rrënjës katrore. Mund të konkludojmë se matematika egjiptiane lindi nga nevojat e punës në zyrë dhe aktiviteteve ekonomike të egjiptianëve. Egjiptianët përdorën një sistem numërimi dhjetor jo-pozicional, në të cilin përdornin shenja të veçanta për të treguar numrat 1, 10, 100 - deri në 1 milion. Kemi vepruar me thyesa të thjeshta vetëm me numërues 1.
Numrat egjiptianë u shpikën në kohët e lashta, me sa duket në të njëjtën kohë me shkrimin. Janë mjaft të thjeshta. Vija të vogla vertikale u përdorën për të shkruar numrat nga një në nëntë. Një simbol i ngjashëm me një kllapa ose patkua u përdor për të përfaqësuar 10. Imazhi i një litari të rrumbullakosur shërbente për të përfaqësuar konceptin e 100. Kërcelli i një lule zambak uji përfaqësonte 1000. Një gisht i ngritur i njeriut korrespondonte me 10,000 një simbol prej 100.000 Figura e një hyjnie me krahë të ngritur do të thoshte 1.000.000 Kështu, egjiptianët përdorën një sistem numrash dhjetorë, në të cilin dhjetë shenja të rreshtit më të ulët mund të zëvendësoheshin nga një shenjë e nivelit tjetër.
Egjiptianët dinin të shumoheshin dhe të ndaheshin, por këto veprime kryheshin në një mënyrë mjaft intensive. Ndarja "po shumëzohej në të kundërt". Për të pjesëtuar një numër me një tjetër, duhet të kuptoni se sa duhet të shumëzoni pjesëtuesin për të marrë dividentin. Shumëzimi i përdorur nga matematikanët egjiptianë ishte sekuencial. Pra, veprimi "5x6" dukej si (5x2)+(5x2)+(5x2).
Përkundër faktit se përcaktimi i zonës së figurave të konfigurimeve të ndryshme ishte një detyrë e njohur për gjeometritë, egjiptianët nuk kishin në arsenalin e tyre numrin "pi", i cili u prezantua shumë më vonë vetëm nga matematikanët grekë.
Matematika kishte jo vetëm zbatime praktike, por edhe artistike. Disa nga pikturat egjiptiane ruajnë gjurmë të punës përgatitore. Vijat e holla të rrjetës së aplikuar nën vizatim treguan se artisti e ndau rrafshin në katrorë dhe në këto katrorë kishte gdhendur figura në pjesë. Kjo teknikë tregon, përveç zgjuarsisë së zgjidhjes teknike dhe mendimit matematikor të përbërjes, se egjiptianët i studiuan mirë përmasat dhe i përdornin ato në mënyrë aktive në pikturë.
Egjiptianët e lashtë kishin gjithashtu disa njohuri themelore të algjebrës - ata ishin në gjendje të zgjidhnin ekuacionet me një dhe dy të panjohura.
Gjeometria ishte në një nivel mjaft të lartë për atë kohë. Piramidat, pallatet dhe monumentet skulpturore u ndërtuan me një shkallë të lartë saktësie. Papirusi matematikor i Moskës përmban zgjidhje për problemet e vështira të llogaritjes së vëllimit të një piramide të cunguar dhe një hemisferë. Vëllimi i një cilindri u llogarit duke shumëzuar sipërfaqen e bazës së tij me lartësinë e tij. Ky operacion, i lidhur me formën cilindrike të masës së grurit, u përdor për të llogaritur grurin në objektet e magazinimit të qeverisë. Egjiptianët e Mbretërisë së Mesme përdorën tashmë numrin "Pi", duke e marrë atë të barabartë me 3.16, dhe në përgjithësi, gabimet në llogaritjen e sipërfaqeve të sipërfaqeve sferike nuk shkuan përtej kufijve të pranueshëm.
Me sa duket, tashmë në epokën e Mbretërisë së Vjetër, u krijua një sistem i matjeve të gjatësisë, i miratuar në Egjipt gjatë gjithë ekzistencës së Mbretërisë Egjiptiane. Ky sistem masash bazohej në përmasat e trupit të njeriut. Njësia kryesore e matjes ishte bërryli (e barabartë me 52.3 cm) - një vlerë e barabartë me distancën nga bërryli në majat e gishtave. Shtatë pëllëmbët me 4 gishta secila ishin të barabarta me një bërryl. Bërryli kishte gjithashtu ndarje (të barabarta me gjerësinë e një gishti), të cilat, nga ana tjetër, përbëheshin nga pjesë më të vogla. Masa kryesore e sipërfaqes u konsiderua "seksion", e barabartë me 100 metra katrorë. bërryla. Njësia bazë e peshës "deben" korrespondonte me afërsisht 91 g.
Tekste të mbijetuara matematikore nga Dr. Egjipti (gjysma e parë e mijëvjeçarit të dytë para Krishtit) përbëhet kryesisht nga shembuj për zgjidhjen e problemeve dhe, në rastin më të mirë, receta për zgjidhjen e tyre, të cilat ndonjëherë mund të kuptohen vetëm duke analizuar shembujt numerikë të dhënë në tekste. Duhet të flasim konkretisht për recetat për zgjidhjen e disa llojeve të problemeve, sepse teoria matematikore në kuptimin e vërtetimit të teoremave të përgjithshme me sa duket nuk ekzistonte fare. Kjo dëshmohet, për shembull, nga fakti se zgjidhjet ekzakte janë përdorur pa ndonjë ndryshim të rëndësishëm nga zgjidhjet e përafërta. Sidoqoftë, vetë stoku i fakteve matematikore të përcaktuara ishte mjaft i madh, në përputhje me teknologjinë e lartë të ndërtimit, kompleksitetin e marrëdhënieve tokësore, nevojën për një kalendar të saktë, etj.
Bar
Egjiptianët morën njohuri të gjera mjekësore nga praktika e balsamimit të kufomave, gjë që çoi në njohjen me strukturën e brendshme të trupit të njeriut. Gjatë epokës së Mbretërisë së Vjetër, vëzhgimet mjekësore individuale të marra në mënyrë empirike iu nënshtruan përzgjedhjes dhe klasifikimit, mbi bazën e të cilave u shfaqën traktatet e para mjekësore. Te ne kanë mbërritur dhjetë papiruse kryesore mjekësore, të cilat i kanë marrë emrat ose nga emrat e pronarëve të parë, ose nga emrat e qyteteve ku janë mbajtur. Prej tyre, dy kanë vlerën më të madhe - papirusi i madh mjekësor i Ebers dhe papirusi kirurgjik i Edwin Smith.
Papirusi Ebers u zbulua në një nga varret e Tebanit në 1872 dhe daton nga mbretërimi i faraonit Amenhot I (shekulli i 16-të para Krishtit). Në këtë papirus janë regjistruar më shumë se dyzet tekste për mjekësinë. Ai përmban shumë receta dhe udhëzime për trajtimin e sëmundjeve të ndryshme, jep këshilla se si të shpëtoni nga pickimi i insekteve dhe kafshëve; seksioni i kozmetikës përmban udhëzime se si të hiqni qafe rrudhat, të hiqni nishanet, të përmirësoni rritjen e flokëve, etj. Pa përjashtim, të gjitha recetat mjekësore shoqërohen me magji dhe komplote të përshtatshme magjike për çdo rast specifik. Përmenden bimë të ndryshme (qepë, hudhra, lotus, li, lulëkuqe, hurma, rrush), lëndë minerale (antimoni, sodë, squfur, argjilë, plumb, kripur), substanca me origjinë organike (organet e kafshëve të përpunuara, gjaku, qumështi). barna. ). Ilaçet zakonisht përgatiteshin në formën e infuzioneve të qumështit, mjaltit dhe birrës.
Mjekët egjiptianë trajtuan ethet e ndryshme, dizenterinë, pikat e ujit, reumatizmat, sëmundjet e zemrës, sëmundjet e mëlçisë, sëmundjet e frymëmarrjes, diabetin, shumicën e sëmundjeve të stomakut, ulcerat etj.
Papirusi Edwin Smith liston lëndime të ndryshme: kokë, fyt, klavikul, gjoks, shpinë. Kirurgët egjiptianë guxuan të kryenin operacione mjaft komplekse. Siç dëshmohet nga gjetjet në varre, ata përdorën instrumente kirurgjikale prej bronzi 
Në të gjithë botën e lashtë, egjiptianët konsideroheshin me të drejtë mjekët më të mirë, dhe në veçanti kirurgët. Ata i njihnin bimët dhe vetitë e tyre mjekësore, ishin në gjendje të bënin një diagnozë të saktë në shumë raste, përdornin morfinë dhe përdornin metoda trajtimi të testuara në praktikë. Mungesa e njohurive u kompensua me magji dhe magji, të cilat gjithashtu shpesh rezultonin të dobishme (të paktën psikologjikisht). Disa ilaçe dhe trajtime të përdorura nga mjekët e lashtë egjiptianë përdoren në mjekësinë moderne.
Mjekët egjiptianë u mësuan të identifikonin fillimisht simptomat e një sëmundjeje dhe më pas të bënin ekzaminime dhe teste. Ata u udhëzuan të regjistronin detajet e vëzhgimeve dhe anketave të tyre. Ka informacione që mjekët egjiptianë duhej të thoshin pas një ekzaminimi nëse mund të kuronin një pacient apo jo. Ndonjëherë ata kryenin operacione. Kirurgët kalcinuan instrumentet e tyre në zjarr para operacionit dhe u përpoqën të mbanin sa më të pastër pacientin dhe gjithçka rreth tij.
Mjekët egjiptianë të lashtë gëzonin një prestigj kaq të lartë në Lindjen e Mesme, saqë ndonjëherë udhëtonin në vendet fqinje me ftesë të sundimtarëve të tyre. Një nga pikturat murale në një varr të Mbretërisë së Re tregon një princ të huaj që vjen në Egjipt me gjithë familjen e tij për t'u konsultuar me një mjek egjiptian. Mjekët janë trajnuar nga kolegët e tyre të vjetër dhe me përvojë, të cilët kanë jetuar për disa kohë në familjet e tyre. Me sa duket, në Egjipt ka pasur edhe shkolla mjekësore. Pra, ka dëshmi për ekzistencën e një shkolle speciale për mamitë. Mjekët më të mirë u bënë mjekë të oborrit të faraonit dhe familjes së tij.
Mjekët egjiptianë të lashtë kishin një kuptim të mirë se si funksionon trupi i njeriut. Ata kishin njohuri për sistemin nervor dhe efektet e dëmtimit të trurit. Ata e dinin, për shembull, se lëndimi në anën e djathtë të kafkës shkakton paralizë në anën e majtë të trupit dhe anasjelltas. Edhe pse ata nuk e kuptonin plotësisht sistemin e qarkullimit të gjakut. Ata e dinin vetëm se zemra qarkullon gjak në trup. Ata e quajtën pulsin "transmetues i mesazheve nga zemra".
Egjiptiani i sëmurë nuk kishte nevojë të dinte se me çfarë ishte i sëmurë saktësisht. Ai ishte shumë më i interesuar nëse doktori mund ta shëronte. Kjo qasje ndaj punës së mjekut pasqyrohet në rekomandimet: "Thuaji atij (d.m.th., pacientit) vetëm: "Unë mund ta përballoj këtë sëmundje" ose "Unë ndoshta mund ta përballoj këtë sëmundje" ose "Unë nuk mund ta përballoj këtë sëmundje". Unë mund ta përballoj atë, por thuaji menjëherë.”
Sigurisht, dega më e vjetër dhe më e rëndësishme e mjekësisë në Egjiptin e Lashtë ishte farmakologjia. Shumë receta të ndryshme për ilaçet e bëra nga përbërësit bimorë dhe shtazorë kanë mbijetuar deri më sot. Në këtë fushë, shkenca dhe njohuritë e sakta ndërvepruan veçanërisht ngushtë me ritualet magjike, pa të cilat mjekësia e lashtë egjiptiane, si mjekësia e çdo qytetërimi tjetër të lashtë, ishte përgjithësisht e paimagjinueshme. Këtu duhet theksuar se mjekët fillimisht i përkisnin klasës së priftërinjve. Vetëm në një periudhë mjaft të vonë, jo më herët se Mbretëria e Re, traktatet mjekësore dolën nga muret e shkollave të shkrimtarëve dhe institucioneve laike. Ndoshta si rezultat i rënies së ndikimit të tempullit pas fundit të Mbretërisë së Re, mjekësia u laicizua kryesisht. Por feja ende luante një rol të rëndësishëm në trajtimin e sëmundjeve, veçanërisht kur bëhej fjalë për problemet psikologjike. Lutjet lexoheshin gjithmonë gjatë trajtimit, dhe sa më e rëndë të ishte sëmundja, aq më e rëndësishme ishte ndoshta thënia e tyre. Njerëzit shpesh u drejtoheshin tempujve të këtyre perëndive për t'u shëruar. Në tempuj jetonin mjekë që ishin gjithashtu priftërinj. Në disa raste, të sëmurët lejoheshin të kalonin natën në ambientet e tempullit pranë shenjtërores. Egjiptianët besonin se një mrekulli mund të shëronte një të sëmurë. Nëse një mrekulli nuk ndodh, në këtë rast pacientit do t'i dërgohet një ëndërr profetike, mbi të cilën mjeku do të jetë në gjendje të bazojë trajtimin e tij të mëtejshëm.
Kimia
Kimia në Egjiptin e Lashtë ishte një shkencë ekskluzivisht e aplikuar dhe kishte një karakter pjesërisht të shenjtë. Fusha kryesore e aplikimit të njohurive kimike është balsamimi i të vdekurve si pjesë e kultit të të vdekurve. Nevoja për të ruajtur trupin në rregull gjatë jetës së përtejme të përjetshme kërkonte krijimin e përbërjeve të besueshme balsamuese që parandalonin kalbjen dhe dekompozimin e indeve.
Kimia e balsamuesve egjiptianë të lashtë përfshinte të gjitha llojet e rrëshirave dhe solucioneve të kripës në të cilat trupi fillimisht ngjyhet dhe më pas ngjyhet. Ngopja e mumjeve me balsam ishte ndonjëherë aq e lartë sa indet u karbonizuan me kalimin e shekujve. Kjo, në veçanti, ndodhi me mumjen e faraonit Tutankhamun - acidi yndyror i përmbajtur në vajrat aromatike dhe balsamët shkaktoi karbonim të plotë të indeve, kështu që vetëm arkivoli i famshëm i bërë nga ari i pastër ruajti pamjen e faraonit.
Një aspekt tjetër i aplikimit të njohurive kimike është shkrirja e qelqit. Bizhuteritë Faience dhe rruazat e qelqit me ngjyra janë dega më e rëndësishme e artit të bizhuterive të egjiptianëve të lashtë. Gama e pasur e ngjyrave të bizhuterive që ranë në duart e arkeologëve tregon bindshëm aftësinë e prodhuesve egjiptianë për të përdorur një shumëllojshmëri të aditivëve minerale dhe organikë për të ngjyrosur lëndët e para.
E njëjta gjë mund të thuhet për përpunimin e lëkurës dhe thurjen. Egjiptianët mësuan të nxijnë lëkurën në kohët e lashta dhe për këtë përdorën taninën natyrale, e cila është e pasur me farat e akacies, e cila rritet në Egjipt. Një shumëllojshmëri e ngjyrave natyrore u përdorën gjithashtu në prodhimin e pëlhurave - liri dhe leshi. Ngjyrat kryesore janë bluja, e cila është prodhuar duke përdorur bojë indigo, dhe e verdha. Artistët egjiptianë përdorën paletën më të pasur të ngjyrave: piktura nga koha e Mbretërisë së Lashtë, të Mesme dhe të Re, të ruajtura deri në kohën tuaj në ajrin e thatë të dhomave të varrimit. Ata nuk kanë humbur asgjë nga ngjyra e tyre, e cila karakterizon në mënyrë perfekte cilësinë e ngjyrave të përdorura nga egjiptianët.
Ide gjeografike dhe etnografike.
Duke ekzistuar në hapësirën e mbyllur të Luginës së Nilit, egjiptianët nuk ishin të vetëdijshëm për botën e jashtme, megjithëse ishin në gjendje të hartonin plane të shkëlqyera topografike të zonës që njihnin. Ata kishin idetë më fantastike për vendet përtej Orontes dhe kataraktit të 4-të të Nilit. Universi iu duk atyre si një tokë e sheshtë me qiellin e mbështetur mbi të mbi katër mbështetëse (malet e botës); 
Bota e nëndheshme ishte e vendosur nën tokë, oqeani botëror shtrihej rreth tij dhe Egjipti ishte në qendër të tij. E gjithë toka ishte e ndarë në dy sisteme të mëdha lumore: Mesdheu me Nilin dhe Eritrean me Eufratin, dhe elementi i ujit në tre dete: Gjelbër (kuqja moderne), i Zi (liqenet e kripura të Istmusit të Suezit) dhe Rrethi. (Mesdhetar). Nili rridhte nga dy vrima të mëdha në Elefantin. Njohja e egjiptianëve të lashtë me tokat që i rrethonin zgjati me shekuj. Arsyeja për këtë janë pushimet e gjata midis udhëtimeve në vendet e largëta. Gjatë kësaj kohe, njohuritë gjeografike u humbën dhe shumë territore u rizbuluan vazhdimisht.
Për shembull, në shekullin e 28-të. Para Krishtit, gjatë një ekspedite të madhe ushtarake nën komandën e Netankh në Sinai, në shkretëtirë u zbulua një rrjet rrjedhash ujore të përkohshme, si dhe depozita gurësh ndërtimi dhe depozitime bakri, malakiti dhe bruz. Ata u zhvilluan me sukses nga egjiptianët për shumë shekuj. Faraoni i mëvonshëm egjiptian Thutmose I rreth vitit 1530 para Krishtit. kaloi gjithë Sirinë dhe arriti në "Vendi i dy lumenjve" në Eufratin e sipërm, ku la një mbishkrim shkëmbor me përshkrimin e parë të këtij lumi që ka arritur tek ne. Për shkak se ai rrjedh në drejtim të kundërt të Nilit, egjiptianët e quajtën atë "Uji i përmbysur".
Një nga udhëtimet e para të egjiptianëve në Detin Mesdhe ndodhi, me sa duket, nën faraonin Snofru në fillim të shekullit të 27-të. para Krishtit, kur nga qyteti i Byblos (tani vendbanimi Jbeil në Liban) erdhën «dyzet anije që dërgonin njëqind kubitë dru kedri». Gjatë shekujve të ardhshëm, komunikimi me portet e Azisë Perëndimore u bë i vazhdueshëm. Prej andej, përveç kedrit libanez, në Egjipt vijnë edhe vaji i ullirit dhe vera. Detarët egjiptianë preferonin lundrimin përgjatë bregdetit. Përkundër faktit se tashmë 5-6 mijë vjet më parë ata dinin të ndërtonin anije të besueshme, ata nuk vizituan ishujt e Mesdheut Lindor.
Egjiptianët besonin se njerëzimi përbëhej nga katër raca: të kuqe (egjiptianët, ose "njerëz"), të verdhë (aziatikë), të bardhë (libianë) dhe të zinj (zezakë); ata më vonë përfshinin hititët dhe grekët mikenas në këtë sistem.
Biologjia
Informacioni më i vjetër rreth objekteve biologjike në Egjipt gjendet në disa papirus (për shembull, i njëjti papirus Ebers.) Shumë prej tyre përmbajnë lista të kafshëve dhe bimëve. Egjiptianët e ndanë botën e kafshëve në "peshq", domethënë kafshë ujore në përgjithësi, kafshë të artikuluara, gjarpërinj, zogj dhe katërkëmbësh. Ndër këta të fundit dalloheshin mishngrënësit (qentë, hienat, luanët) dhe barngrënësit (gomarët, kuajt, devetë). Bimët ndaheshin në pemë, perime, erëza dhe barëra medicinale. Bujqësia arriti sukses të madh: egjiptianët në atë kohë kultivuan disa lloje drithërash, shumë perime të ndryshme, pemë frutore, liri dhe ullinj. Në Egjipt rriteshin bagëtitë, kuajt, gomarët, delet, dhitë dhe derrat. Deveja dromedare, disa lloje antilopash, mace, pata, rosat, kuajt dhe pëllumbat u zbutën. Pulat u sollën nga India.
ZJETARI DHE TEKNOLOGJIA
QERAMI
Një nga industritë më të vjetra në Egjipt ishte qeramika: enë balte të bëra me argjilë të ashpër, të përzier keq, kanë ardhur tek ne që nga epoka neolitike (mijëvjeçari VI-V para Krishtit). Prodhimi i qeramikës filloi, si në Egjiptin modern, duke trazuar argjilën me këmbë, të derdhur me ujë, së cilës ndonjëherë i shtohej kashtë e copëtuar imët - për të zvogëluar viskozitetin e argjilës, për të shpejtuar tharjen dhe për të parandaluar tkurrjen e tepërt të enës.
Formimi i enëve në periudhën neolitike dhe paradinastike është bërë me dorë, më vonë, një rrogoz i rrumbullakët, paraardhësi i rrotës së poçarit, është përdorur si një stendë rrotulluese. Procesi i punës në një rrotë poçari përshkruhet në një mural në një varr të Mbretërisë së Mesme në Beni Hassan. Nën gishtat e shkathët të shkrirësit, masa e argjilës merrte trajtën e poçeve, tasave, tasave, qypave, kupave dhe enëve të mëdha me fund të mprehtë ose të rrumbullakosur. Në pikturën e mbretërisë së re është ruajtur imazhi i një koni të madh balte të formuar në një rrotë poçari - ena është bërë nga pjesa e sipërme e saj, e cila ndahet nga koni me spango. Kur bënin tenxhere të mëdha, fillimisht formohej pjesa e poshtme dhe më pas pjesa e sipërme. Pas formësimit të enës, fillimisht thahej dhe më pas piqej. Fillimisht, kjo ndoshta u bë pikërisht në tokë - në një zjarr. Në relievin në varrin e Tias shohim një imazh të një furre qeramike prej balte, që të kujton një tub që zgjerohet lart; Dera e furrës përmes së cilës u ngarkua karburanti ndodhet në fund. Lartësia e furrës në pikturën e Mbretërisë së Re është dyfishi i lartësisë së një personi, dhe meqenëse enët ishin ngarkuar në të nga lart, poçari duhej të ngjiste një shkallë.
Qeramika egjiptiane nuk mund të krahasohet artistikisht me atë greke. Por për periudha të ndryshme mund të dallohen format kryesore dhe njëkohësisht më elegante të enëve, sidomos për periudhën paradinastike. Kultura Tasi karakterizohet nga enë në formë kupe, në formë kupe të zgjeruar në pjesën e sipërme, me ngjyrë të zezë ose kafe-zi me një stoli të gërvishtur të mbushur me pastë të bardhë, ndërsa kultura Badari karakterizohet nga qeramika e formave të ndryshme, e mbuluar me lustër kafe ose e kuqe, me mure dhe skaje të brendshme të zeza. Enët e kulturës Nagada I janë me ngjyrë të errët me zbukurime të bardha, Nagada II janë me ngjyrë të hapur me zbukurime të kuqe. Së bashku me ornamentin e bardhë gjeometrik, imazhet e figurave të kafshëve dhe njerëzve shfaqen në enët e Nagada I. Gjatë kohës së Nagada II, preferoheshin dizajnet spirale dhe imazhet e kafshëve, njerëzve dhe varkave. Gjatë Mbretërisë së Re, poçarët mësuan të pikturojnë kana dhe enë me skena të ndryshme, ndonjëherë të huazuara nga gdhendësit e gurit dhe drurit, por më shpesh të krijuara nga imagjinata e tyre - ka modele gjeometrike dhe lulesh, imazhe hardhish dhe pemësh, zogj që gllabërojnë peshqit, kafshët vrapuese. 
Ngjyra e qeramikës varej nga lloji i argjilës, rreshtimi (engobe) dhe pjekja. Për ta bërë atë, ata përdorën kryesisht dy lloje balte: kafe-gri me një sasi mjaft të madhe papastërtish (organike, hekuri dhe rërë), e cila fitoi një ngjyrë kafe-të kuqe kur pihej dhe argjila gëlqerore gri me pothuajse asnjë papastërti organike. e cila pas pjekjes fitoi nuanca të ndryshme gri, ngjyrë kafe dhe të verdhë. Lloji i parë i argjilës gjendet në të gjithë luginën dhe deltën e Nilit, i dyti - vetëm në disa vende, veçanërisht në qendrat moderne të prodhimit të qeramikës - në Kenna dhe Bellas.
Qeramika me ngjyrë kafe më primitive, shpesh me njolla të errëta si pasojë e pjekjes së dobët, është bërë në të gjitha periudhat. Toni i mirë i kuq i enëve arrihej nga temperatura e lartë gjatë pjekjes pa tym në fazën përfundimtare ose nga veshja me argjilë të kuqe të lëngshme (ferruginoze). Enët e zeza fitoheshin duke i varrosur, të nxehta pas shkrepjes, në byk, i cili digjej në kontakt me to dhe tymosej shumë. Për t'i bërë enët e kuqe të kenë një majë të zezë ose mure të brendshme, vetëm këto pjesë mbuloheshin me byk të tymosur. Para pjekjes, në enët mund të aplikohej balta e lehtë e holluar me ujë, e cila jo vetëm rriti rezistencën ndaj ujit, por gjithashtu u jepte një ton të verdhë pas pjekjes. Një dizajn i incizuar i mbushur me argjilë të bardhë dhe pikturë me bojë kafe të kuqërremtë (oksid hekuri) në një rimeso të hollë prej balte të bardhë u aplikuan përpara shkrepjes. Që nga koha e Mbretërisë së Re, dheu i verdhë i lehtë lyhej me bojë pas shkrepjes.
XHAM
Xhami është përdorur si një material i pavarur që nga dinastia e 17-të. Ajo ishte veçanërisht e përhapur në dinastinë pasuese, XVIII. Nga koha e Mbretërisë së Re kanë zbritur vazo qelqi, që tregojnë origjinën e prodhimit të mozaikëve prej qelqi. Përbërja e xhamit ishte afër xhamit modern (silikat natriumi dhe kalciumi), por përmbante pak silicë dhe gëlqere, më shumë alkali dhe oksid hekuri, për shkak të të cilit mund të shkrihej në një temperaturë më të ulët, gjë që e bënte më të lehtë prodhimin e produkteve të qelqit. . Ndryshe nga ajo moderne, në pjesën më të madhe nuk transmetonte fare dritë, ndonjëherë ishte e tejdukshme dhe aq më rrallë ishte transparente.
Në Egjiptin e lashtë, përdorej i ashtuquajturi xhami "i mbështjellë". Ajo u shkri në kavanoza dhe vetëm pas shkrirjes së dytë fitoi pastërti të mjaftueshme.
Para se të bënte ndonjë gjë, artizani mori një copë xhami dhe e ngrohi përsëri. Për të bërë një enë, mjeshtri fillimisht skaliti një pamje të tillë nga rëra; pastaj kjo formë u mbulua me gotë të butë të ngrohtë, e gjithë gjëja u vendos në një shtyllë të gjatë dhe u rrotullua në këtë formë; kjo e bëri sipërfaqen e xhamit të lëmuar. Nëse donin ta bënin enën elegante, me modele, atëherë rreth saj mbështilleshin fije xhami shumëngjyrësh, të cilat gjatë rrotullimit shtypeshin në muret qelqi ende të buta të enës. Në të njëjtën kohë, natyrisht, ata u përpoqën të zgjidhnin ngjyrat në mënyrë që modeli të qëndronte mirë në sfondin e vetë anijes. Më shpesh, enët e tilla ishin bërë prej xhami blu të errët, dhe fijet ishin blu, të bardha dhe të verdha.
Për të qenë në gjendje të prodhojnë xham shumëngjyrësh, xhamatorët duhet ta njohin mirë zanatin e tyre. Zakonisht, punishtet më të mira kishin mjeshtra të vjetër që dinin sekretet e kompozimit të masave të qelqit me ngjyra. Nëpërmjet eksperimenteve të mjeshtrit u krijuan ngjyra të ndryshme xhami, të përftuara duke shtuar ngjyra në masë. Për të marrë të bardhën, ishte e nevojshme të shtohej oksid kallaji, për të verdhën, antimonin dhe oksidin e plumbit; mangani dha ngjyrë vjollce, mangani dhe bakri-zi; bakri në përmasa të ndryshme e ngjyrosi xhamin blu, bruz ose jeshil nga shtimi i kobaltit;
Xhambërësit e vjetër ruanin me kujdes sekretet e tyre, sepse vetëm falë këtyre njohurive u vlerësua puna e tyre dhe prodhimet e punishteve të tyre të famshme.
MOTORIALE
Druri është përdorur mjaft gjerësisht në ndërtime madhështore që nga Mbretëria e Vjetër. Piramidat dhe tempujt nuk mund të ndërtoheshin pa automjete - anije, maune, sajë dhe vrapues, struktura të ndryshme ngritëse - leva të thjeshta, skela, shirita, si dhe një numër i madh mjetesh - shata ndërtimi, rrahëse, çekiçë, të cilat ishin prej druri. . Anijet dhe maunat transportonin bagëti, drithëra, fruta dhe perime. Zgjerimi i marrëdhënieve të jashtme të Egjiptit kërkonte ndërtimin e anijeve me vela detare. Një sasi e madhe druri shpenzohej për veglat e punës së fermerëve (plot, shata, leva të thjeshta, krahë lëkundëse dhe pajisje të ndryshme që përdoreshin në bujqësi - sajë, kafaze për shpendë dhe kafshë të vogla etj. Kapela, gazetë etj. janë ndërtuar nga tavanet e drurit, dyshemetë, kolonat e ambienteve të banimit, dyert, mobiliet, sëndukët, sarkofagët, statujat dhe vepra artizanale të vogla.
Përshkrimet e punëtorive të zdrukthtarisë në relieve në varret e Tiya dhe Mereruk (Mbretëria e Vjetër) tregojnë marangozët që sharrojnë trungje me sharra bakri në dërrasa (Fig. 16). Sharrat e holla dhe të ngushta prej bakri nga 25 deri në 42 cm të gjata me dhëmbë të pjerrët dhe doreza druri ishin të njohura në Egjipt që nga mijëvjeçari III para Krishtit. e. falë të cilave egjiptianët që nga kohërat e lashta dinin të bënin dërrasa dhe kompensatë të hollë. Trungu i sharruar ishte i lidhur me pjesën e sipërme në një shtyllë të shtyrë në tokë. Sipas besimit popullor, në prerjen e dërrasës ishte futur një pykë, me një gur kundërpeshë të ngjitur në skajin e sipërm. Supozohet se pyka shërbeu për të zgjeruar prerjen ndërsa sharra përparonte, pasi egjiptianët ende nuk e dinin hapjen e saj (përkulja e alternuar e dhëmbëve në të dy drejtimet), e nevojshme për të parandaluar kapjen e sharrës nga pjesët e trungut që priten. Por ekziston një mendim se pyka shërbeu këtu për të tendosur litarët dhe për të siguruar dërrasën në një pozicion të palëvizshëm.
Marangozët planifikuan dërrasa me një adze bakri, e cila zëvendësoi një avion për egjiptianët e lashtë. Adze ishte e lidhur në dorezë me një rrip lëkure ose litar. Në një dërrasë ose bllok me një daltë hapej një brazdë dhe doreza e daltës goditet me çekiç çekiç. U zbrazën brazda për kunjat, përmes të cilave lidheshin pjesë individuale të produkteve prej druri. Kapaku i kutisë u shpua me një stërvitje tubulare - paraardhësi i mbajtësit tonë. Mjeshtri me njërën dorë e mbante stërvitjen nga koka dhe me dorën tjetër e vinte në lëvizje, duke rrotulluar dorezën. Vesi dhe tavolina e punës ishin të panjohura për egjiptianët e lashtë. Korniza prej druri e krevatit ishte e lëmuar me gurë të vegjël. Ata "e zbrazën derën" me një daltë dhe e planifikuan me një adze.
Marangozët e Mbretërisë së Vjetër tashmë dinin të bënin kompensatë të hollë, siç dëshmohet nga kutia prej druri në sarkofagun alabastri të Dinastisë së Tretë - ajo përbëhet nga gjashtë shtresa kompensatë të llojeve të ndryshme druri (secila rreth 5 mm e trashë), të fiksuar me dru. thonjtë. Mobiljet e pallatit të zbuluara nga arkeologët në varrin sekret të mbretëreshës Heteferë të dinastisë së 4-të (një shtrat, një mbështetëse koke, dy kolltuqe, një karrige, një karrige sedan dhe një tendë) bënë të mundur identifikimin e metodave të tjera të fiksimit të pjesëve prej druri të njohura për marangozët e Mbretërisë së Vjetër: lidhja me rripa lëkure që tërhiqeshin përmes vrimave të vogla të shpuara në nyje druri, kërthizë, kthetra dhe bisht pëllumbi. Këmbët e karrigeve, të gdhendura në formën e putrave të një luani të riprodhuara me saktësi anatomike (madje edhe enët e gjakut janë transferuar), si dhe mbështetësit e krahëve të karrigeve, të zbukuruara me lotuse të lakuar pa probleme, tregojnë aftësinë e përsosur të marangozëve dhe gdhendësve. të Mbretërisë së Vjetër. Gjatë gjithë Mbretërisë së Mesme dhe të Re, mjetet dhe metodat e përpunimit të drurit u përmirësuan. Tehet e veglave prej bakri u zëvendësuan gradualisht nga ato prej bronzi, dhe gjatë Mbretërisë së Vonë - nga ato prej hekuri. Pikturat e Mbretërisë së Re tregojnë se edhe atëherë në punëtoritë e zdrukthtarisë ata prisnin një dërrasë të gjatë në të njëjtën mënyrë si në Mbretërinë e Vjetër, duke e lidhur atë në një shtyllë. Forma primitive e sharrës dore ("bishti i dhelprës") ka marrë një pamje më moderne; Përveç kësaj, ata ndaluan futjen e një pyke për të zgjeruar prerjen. Sharrat e divorcit, ndoshta të njohura tashmë nga koha e Mbretërisë së Mesme, në Mbretërinë e Re u përdorën kudo. Dërrasat e vogla sharroheshin ndërsa uleshin jo në dysheme, si në Mbretërinë e Vjetër, por në një stol të ulët me tre këmbë, duke mbështetur këmbën në dërrasë për t'i dhënë asaj stabilitet. Trungjet ishin ende të shkurtuara me një gërshërë metalike, duke zëvendësuar një aeroplan, dhe të lëmuar me një gur të sheshtë prej gur ranor me kokërr të imët. Pjesët e vogla dhe këmbët e mobiljeve ishin prerë me një daltë. Çështja e kohës së shpikjes së torno është e diskutueshme: disa besojnë se ajo filloi të përdoret vetëm në periudhën greko-romake, të tjerët se ajo u prezantua më herët. Megjithatë, nuk ka prova të sakta për këtë të fundit, pasi nuk është vërtetuar nëse këmbët e disa karrigeve dhe stoleve ishin të gdhendura apo të ndezura në një makinë. Për herë të parë në këtë kohë, mobiljet filluan të rimesohen. Ata dinin të bënin kompensatë të hollë tashmë gjatë Mbretërisë së Vjetër, por e lidhën atë me gozhdë druri, dhe nga Mbretëria e Re, kompensatë e bërë nga llojet më të mira të drurit filluan të ngjiteshin në dru më pak të shtrenjtë. Karriget e mbuluara me kompensatë u gjetën në varrin e Tuit. Piktura në mur në varrin e vezirit Rekhmir tregon se si u bë kjo: marangozi vendosi ngjitësin në zjarr dhe më pas e veshi me kompensatë të hollë, të cilën zdrukthëtari e përgatiti për të, pas së cilës një mjeshtër i tretë e lëmonte me një banesë. gur ranor. Ngjitësi nxirrej nga kockat, lëkurat, tendinat dhe kërci i kafshëve duke zier, avulluar zierjen që rezulton dhe duke u ftohur në kallëpe ku ngurtësohet në një masë të fortë.
METALURGJI
Përkundër faktit se bakri i nxjerrë në Sinai ishte i butë, pasi kishte një sasi të vogël papastërtish mangani dhe arseniku, farkëtarët e lashtë dinin ta ngurtësonin duke përdorur falsifikim të ftohtë dhe të merrnin një metal mjaft të fortë. Edhe në kohët paradinastike, bakri filloi të shkrihej për të përmirësuar cilësinë e tij. Për këtë qëllim u përdorën forma të hapura qeramike dhe guri. Pas derdhjes, produkti i bakrit iu nënshtrua falsifikimit të ftohtë. Më pas, kur u shfaqën darë speciale për metal, ata filluan të farkëtojnë bakër në një gjendje të nxehtë. Kur bëhej ndonjë vegël ose armë, si p.sh. një daltë ose kamë, tehu i saj prerës farkëtohej për t'u mprehur dhe për t'i dhënë formën e dëshiruar. Procesi i falsifikimit shkaktoi një ndryshim në gjendjen kristalore të metalit, në të cilin bakri u bë më i fortë. Përveç grupeve të veglave në varret e fisnikërisë, arkeologët u gjetën vegla bakri në vendet e punës - në gurore dhe miniera. Në blloqet e gurit nga të cilat janë ndërtuar piramidat, dallohen vetëm gjurmët e veglave prej guri dhe bakri. Bronzi, d.m.th., një aliazh bakri dhe kallaji, nuk ishte ende i njohur gjatë Mbretërisë së Vjetër, veglat bëheshin nga bakri për përpunimin jo vetëm të drurit dhe llojeve të buta të gurëve, por edhe të gurëve të fortë - graniti dhe bazaltit, siç dëshmohet nga gjurmët e; mjete bakri të mbetura mbi to. Vetëm duke farkëtuar dhe riforcuar mjetet, farkëtarët e lashtë arritën fortësinë e tyre të mahnitshme. Analiza kimike e veglave të bakrit tregoi se me kalimin e kohës metali humbi vetitë e fituara nga falsifikimi.
Që nga koha e Mbretërisë së Hershme, bakri me fletë të hollë përdorej për të mbuluar produktet prej druri - ai ishte i lidhur me gozhdë bakri. Ulluqet në strukturat e piramidës dhe tempullit ishin të veshura me fletë bakri pa gjurmë saldimi. Analiza kimike e produkteve të bakrit tregoi se bakri nuk ishte kurrë i pastër - papastërtitë si antimoni, arseniku, bismuti, mangani, hekuri, nikeli dhe kallaji hynin në të nga minerali Zakonisht përqindja e papastërtive ishte e vogël, por kur rritej, bëhej bakër më e vështirë. Duke marrë parasysh këtë, që nga koha e Mbretërisë së Mesme, kallaji filloi t'i shtohej bakrit gjatë shkrirjes për të marrë një metal më të fortë dhe më të qëndrueshëm - bronz. Pika më e ulët e shkrirjes së bronzit dhe rrjedhshmëria më e madhe e bënë më të lehtë derdhjen. Prodhimi i një aliazhi artificial të bakrit dhe kallajit nënkuptonte përparim në zhvillimin e forcave prodhuese - hyrjen e shoqërisë dhe një nivel më të lartë qytetërimi në epokën e bronzit.
Në epokën e mëvonshme, figurinat u derdhën prej bronzi - të ngurta ose të zbrazëta brenda. Për ta bërë këtë, ata përdorën metodën e derdhjes së modelit të dyllit: një model i figurës që do të derdhej ishte bërë nga dylli i bletës, i mbuluar me argjilë dhe i ngrohur - dylli rrodhi nëpër vrimat e mbetura për derdhjen e metalit, dhe në të. vend metali i nxehtë u derdh në formën e ngurtësuar. Kur metali u ngurtësua, myku u thye dhe sipërfaqja e statujës u mbarua me një daltë. Figura të zbrazëta u derdhën në të njëjtën mënyrë, por koni i formimit të bërë me rërë kuarci ishte i mbuluar me dyll. Kjo metodë u përdor për të kursyer dyllin dhe bronzin. Megjithë përdorimin e gjerë të bronzit gjatë Mbretërisë së Re - prej tij bëheshin jo vetëm vegla, por edhe armë (kamë, shtiza, maja shigjetash, etj.) - veglat dhe objektet e ndryshme gjithashtu vazhduan të bëhen prej bakri më të lirë. Në varrin e Tutankhamunit kishte më shumë objekte bakri sesa prej bronzi.
NË PINORINË E NJË LËKURTËS DHE GENDESISHT
Një vend të rëndësishëm në mesin e zanateve zinte përpunimi i lëkurës dhe prodhimi i sendeve të ndryshme shtëpiake prej tij. Që nga kohërat e lashta, egjiptianët dinin të përpunonin lëkurat, të cilat furnizoheshin me bollëk nga barinjtë dhe gjuetarët. Lëkura përdorej për të bërë rripa që shërbenin për ngjitjen e pjesës së punës të shumë veglave (sëpata, shata, shata) në dorezë, për të fiksuar pjesë të parmendës dhe pjesëve të mobiljeve, lëkurat e ujit, çantat, çanta, kapakët dhe kutitë për rrotullat e papirusit dhe sende të çmuara, pergamenë, sandale, mburoja dhe kukura, dhe nga Mbretëria e Re - detaje të karrocave të luftës dhe ceremoniale, parzmore kuajsh.
Këtu para nesh janë punishtet e lëkurëshëve. Në thellësi të njërës prej tyre hapet një derë për në një oborr të vogël, ku një grup burrash janë të zënë me përpunimin e lëkurës. Njëri i vendos lëkurat në një enë të madhe balte për t'u njomur dhe dy të tjerët filluan të përpunojnë lëkurat e njomura që sapo ishin nxjerrë nga ena. Një lëkurë lëkurësh pastron lëkurën nga mishi; në dorë mban një vegël me disa pika, të ngjashme me një krehër. Fqinji i tij po heq leshin nga lëkura me një kruese. Lëkurat e pastruara vendosen sërish për t'u zhytur në enë të tjera.
Në vetë punishte, punëtorët janë të zënë me përpunimin e lëkurave plotësisht të përfunduara, të pastra dhe të njomura. Disa prej tyre lyhen me një shtresë të trashë yndyre dhe më pas fillojnë të gatuhen. Vaji përthithet në poret e lëkurës dhe bëhet fleksibël dhe i butë. Lëkurat e tjera thjesht shtrihen, prej tyre priten copa të formës së dëshiruar dhe shtrihen në korniza të përgatitura prej druri, kështu fitohen mburojat, gërvishtjet dhe anët e karrocave, të cilat thahen në diell objektet bëhen të forta dhe të qëndrueshme Nga lëkura e trajtuar me yndyrë Ata bëjnë sandale, rripa, frerë kuajsh dhe jakë qensh duke shtuar ngjyra për të marrë lëkurë me ngjyrë.
Punishtja është e ngushtë dhe e mbytur. Lëkurat lëshojnë një erë të keqe të neveritshme. Bojrat gërryejnë gishtat e punëtorëve dhe leshi ngec në vrimat e hundës.
Një nga llojet më të vjetra të zejeve egjiptiane ishte endja, e cila u zhvillua nga thurja e koshave. Janë ruajtur mostra të thurjeve neolitike, badarike dhe predinastike nga gjethet e palmës, barishte dhe bimë të ndryshme. Mbetjet e pëlhurave prej liri kanë arritur tek ne që nga epoka e neolitit. Liri mbeti deri në kohët e vona materiali kryesor për prodhimin e pëlhurave, por pëlhurat e bëra nga bari dhe fibra kallami gjithashtu mbijetuan.
Punishtja e endësit është e mbushur me tufa materialesh të ndryshme. Ka edhe pëlhura prej liri të trashë, të lirë, edhe pëlhura të shtrenjta e të tejdukshme; Ka pëlhura me modele me ngjyra dhe ka edhe nga ato të shkurtuara me thekë. Fibra liri e prodhuar në zonat rurale tjerrë këtu. Fillimisht, fibra shtrihet midis dy shkopinjve dhe fitohet një fije e hollë. Pastaj përdredhet dhe fijet e përdredhura, të ashtuquajturat "rrotulluese", përdredhen në një fije fije duke përdorur një gisht.
Boshti është një shufër prej druri me një gisht prej guri ose balte të vendosur mbi të, e ndihmon boshtin të rrotullohet për një kohë të gjatë dhe në mënyrë të barabartë.
Spinners rrotullojnë boshtet në duart e tyre dhe përdredhin fijet nga disa fije, zakonisht dy, ndonjëherë më shumë; Madje ndodh që numri i fijeve të arrijë në dymbëdhjetë. Mbi kokat e rrotulluesve, shkopinj janë të fiksuar në mur, në të cilin janë ngjitur unaza. Nëpërmjet këtyre unazave filetohen fijet e rovingut, i cili shtrihet në enë, pak i lagur në mënyrë që fijet të ecin më të lëmuara. Disa tjerrëse rrotullohen në dy gishta njëherësh: këta janë mjeshtër me përvojë që e njohin mirë zanatin e tyre.
Krahas tjerrësve, punishtja punëson endës dhe endës. Tezgjahët e thurjes kanë dizajne të ndryshme: disa janë horizontale, të tjera janë vertikale. Lloji i fundit i makinës u shpik vetëm gjatë Mbretërisë së Re.
"TRANSPORT"
Karrocat
Gjatë Mbretërisë së Re, lulëzoi një degë e re e zanatit të përpunimit të drurit, bërjes së qerreve. Në shekullin e 16-të në, e. Egjiptianët morën nga Siria karrocat dhe kuajt me dy rrota kananite si plaçkë lufte. Më pas ata u pritën si haraç. Por tashmë gjatë dinastisë XVIII, vetë egjiptianët mësuan të bënin qerre. Arkeologët kanë zbuluar punëtori të Mbretërisë së Re në Egjipt, në të cilat ruheshin ende pjesë të ndryshme të karrocave, me rrota kryesisht me katër fole druri. Karrocat e lehta me rrota të tilla në fillim të Mbretërisë së Re u përdorën si karroca luftarake, dhe më vonë si karroca garash kur gjuanin lojë me këmbë të shpejtë (pikturë në varrin e Userkhet në shekullin e 15 para Krishtit) dhe gjatë udhëtimeve të fisnikërisë. Në shekullin XIV. para i. uh, filluan të bënin karroca lufte, të cilat vendoseshin mbi rrota me tetë fole (reliev në trupin e karrocës së Thutmose III). Në varrin e Iuit, babait të faraonit Amenhotep III dhe në varrin e Tutankhamonit (shek. XIV para Krishtit), u gjetën karroca me gjashtë rrota me fole. Ramses II luftoi në një karrocë të tillë luftarake në Siri (relievi i Ramesseum). Besohet se rrotat me tetë fole ishin shumë të rënda dhe ishin braktisur. Karrocat janë bërë pothuajse tërësisht prej druri, kryesisht nga elma, siç është qerrja e ruajtur në varrin e Tutankhamunit. Trupi, i hapur në pjesën e pasme, përbëhej nga një kornizë druri gjysmërrethore e përkulur e mbuluar me thurje lëkure dhe një fund të përparmë të rrumbullakosur. Në pjesën e përparme, qerrja mbështetej nga një mbështetëse e lidhur me rripa lëkure në një shirit tërheqës. Karroca e lehtë e garave kishte vetëm një kornizë druri. Trupi
Pjesët e përparme dhe të poshtme të karrocave mbretërore udhëtuese dhe luftarake ishin të mbuluara me lëkurë ose pëlhurë, të zbukuruara me prarim, pikturë në suva të aplikuara, të shpërndara me gurë të çmuar dhe gjysmë të çmuar (mbulesa nuk u ruajt në qerret e gjetura dhe nuk është të përshkruara në pikturat murale).
Për t'i dhënë karrocës stabilitet gjatë kthesës, trupi u forcua
në bosht në mënyrë që të dy skajet e këtij të fundit të dalin nga anët e trupit. Për shembull, gjerësia e trupit të karrocës së Tutankhamun është 1.02 m, dhe gjatësia e boshtit midis rrotave është 1.75 m, domethënë 73 cm më e gjatë. Lartësia e pjesës së përparme të trupit të kësaj karroce është 1,25 m Në pikturat murale mund të shihni se si në punishtet e karrocave mjeshtrit përkulin drutë dhe fusin porte të përkulura në kornizën e bazës së karrocës. Rrotat u bënë me mjeshtëri nga disa segmente të lidhura me njëri-tjetrin, të prera nga një tabelë me trashësi të përshtatshme. Gjilpërat e thurjes gjithashtu bëheshin kryesisht nga copa druri të mbajtura së bashku. Buza e rrotës shpesh mbështillej, si thumba, me rripa të trashë prej lëkure të freskët, të cilat, kur thaheshin, e mbanin drurin të bashkuar. Punëtoria zakonisht tregon lustrimin e një rrote që tashmë është e përfunduar, por ende e pa mbuluar me lëkurë. Diametri i rrotës së karrocës së Tutankhamonit është 92 cm Nëse qerrja ishte garuese, shufra prej druri, e fiksuar me rripa në bazën e trupit, lidhej me rripa në zgjedhë për një qëndrueshmëri më të madhe. Prandaj, mund të rrotullohet rreth thumbit.
Nëse në fillim të dinastisë së 18-të, qerret egjiptiane në formën e tyre ende ngjanin me qerret kananite, atëherë nga shekulli i 14-të. para Krishtit e. Mjeshtrit egjiptianë arritën të gjenin një formë të re të karrocave më të qëndrueshme. Që nga ajo kohë, mjeshtrat e huaj filluan të huazonin përvojën e tyre.
TRANSPORTI UJOR
Ndërtimi i anijeve në Egjipt është praktikuar që nga kohërat e lashta, por fillimisht varkat dhe anijet e vogla të destinuara për lundrim vetëm përgjatë Nilit ose në kanalet e Deltës ishin të lidhura nga kërcell papirusi. Shumë piktura kanë mbijetuar në qeramikë paradinastike nga Nagada dhe në muret e varreve paradinastike dhe dinastike të hershme që përshkruajnë varka dhe anije me një kabinë në mes (shpesh të dyfishtë). Bazuar në këto vizatime, sugjerohet se kabinat mund të kishin shërbyer si banesa për egjiptianët predinastikë, pasi gjatë përmbytjes dhe pas rënies së saj ishte më e sigurt të qëndronte në to sesa në tokë dhe të përshtatshme për të lëvizur përgjatë kanaleve dhe kënetave të shumta. lënë nga Nili pas përmbytjes.
Në një vend ku lumi shërbente si rruga kryesore e komunikimit, ndërtimi i anijeve u bë herët një degë e rëndësishme e zanatit. Tashmë gjatë Mbretërisë së Vjetër, u ndërtuan jo vetëm anije lumore, por edhe detare, të cilat lundruan përgjatë bregut lindor të Detit Mesdhe në Byblos dhe përgjatë Detit të Kuq në Punt. Anijet lumore ishin kënaqësi, ngarkesa dhe fetare, detare - ushtarake dhe ngarkesa.
Vlen të përmendet se Herodoti tregoi se anijet e lashta egjiptiane nuk kishin brinjë, domethënë ato ishin ndërtuar pa korniza, kjo vërtetohet nga varkat e mbijetuara dhe imazhet e ndërtimit të anijeve në relieve në varret e Mbretërisë së Vjetër. Anijet egjiptiane të lashta u ndërtuan jo vetëm pa kornizë, por edhe pa një keel dhe kishin një tërheqje të cekët, pasi ato ishin të destinuara për lundrim në lumë, ku sferat nuk ishin të rralla. Në kohën e Mbretërisë së Vjetër, ndërtuesit e anijeve, si rezultat i përvojës së gjatë, kishin zhvilluar një standard të caktuar për pjesët e bykut të një anijeje. Bazuar në imazhet e relievit të fazave të ndryshme të ndërtimit të anijeve të ngarkesave lumore, ishte e mundur të rindërtohej numri, forma dhe vendndodhja e përbërësve të bykut të anijeve egjiptiane me fund të sheshtë. 
Secila anë e bykut ishte mbledhur nga shtatë pjesë: harku dhe sterina, tre dërrasa që mbështesin pjesën e poshtme të sheshtë të një dërrase më të gjatë, më të ngushtë dhe pak të lakuar të shtrirë mbi to (ajo mbështetej me anët e saj të shkurtra në pjesët e sipërme të dërrasave të rreptë), dhe një anë që shërbente për ngjitjen e rremave. Dërrasat e trupit ishin bërë nga akacie, fiku dhe dru halorë libanez. Pjesët përbërëse të trupit ishin të lidhura duke përdorur gozhdë druri, si dhe një sistem brazdash dhe tendash. Relievet nga varri i Tiya (Mbretëria e Vjetër) përshkruajnë faza të ndryshme të ndërtimit të anijeve të mallrave. Fillimisht, trungjet e pemëve me degë të prera përafërsisht u kruan dhe u shkurtuan duke përdorur sëpata dhe adze, pastaj u sharruan me një sharrë bakri. Pjesët e bykut të anijes lidheshin në këtë mënyrë: thumba ose gozhda prej druri futeshin në brazda të rrumbullakëta të dërrasës tashmë në vend, por jo plotësisht. Një dërrasë u vendos në zgjatimet e kërpudhave në mënyrë që brazdat e zbrazura në pjesën e poshtme të saj të përputheshin me kërpudhat. Kanalet për kërpudhat shpoheshin duke përdorur dalta dhe rrahëse, dhe tufave iu dha forma e dëshiruar duke përdorur adze. Dimensionet e brazdave dhe kunjave duhej të korrespondonin saktësisht me njëra-tjetrën, kështu që ato llogariteshin paraprakisht. Ngritja e gozhdëve dhe kërpudhave në gropa duke përdorur vare të mëdha prej druri kërkonte forcë të madhe fizike. Ana e anijes ishte shtruar në të njëjtën mënyrë, por kjo fazë e punës ishte e mbushur me vështirësi të veçanta, pasi anët ishin shumë të gjata dhe, për më tepër, të lakuara. Instalimi i anëve u krye nga pesë punëtorë nga secila anë, dhe kryepunëtori i lartë qëndroi në varkë, duke dhënë komanda. Nga jashtë, një punëtor e mbante pjesën e aplikuar në mes me një levë, dy punëtorë të tjerë, të ulur në varkë, e mbanin me një lak. Gjatë kësaj kohe, mjeshtri i vjetër mund të kontrollonte nëse të gjitha brazdat korrespondojnë me tendat. Pasi u sigurua që thumbat dhe gozhdat të ishin në hullitë e tyre, dha urdhër që t'i godasin me çekiç. Janë ruajtur mbishkrime që përcjellin urdhrat e mjeshtrit të lartë. Besohet se anijet egjiptiane ishin të bllokuara, përndryshe ato do të kishin rrjedhur kur të niseshin. Gjatë kapjes, pjesët e trupit lidheshin me fije të endura nga fibra papirusi, siç paraqitet në pikturën e një varri në Medum. Kur yndyra ishte tharë mirë në të gjitha nyjet, rreshti i trefishtë i vargut në hark dhe në skaj u hoq me sa duket, pasi hobe nuk është e dukshme në imazhet e anijeve të përfunduara. Anijet detare nuk kishin kornizë, ishin me fund të sheshtë, me një tërheqje të cekët, si anijet e lumit. Gjatë ndërtimit, ndryshe nga anijet e lumenjve, ato ishin të lidhura fort me litarë. Litari ngriti harkun dhe ashpërsinë, dhe kjo ndihmoi në ndërprerjen e valëve të larta. Anijet detare, të cilat gjithashtu mund të lundronin përgjatë Nilit, u përshtatën vetëm për lundrim bregdetar. Kur trupi i anijes u mblodh dhe u mbërthye, filloi dekorimi i brendshëm dhe i jashtëm. Të gjitha parregullsitë dhe zgjatimet u hoqën me adze. Relievi i varrit të nekropolit në Dale el-Gebrawi tregon një punëtor duke prerë një vrimë për një kunj të gjatë, me majë në fund dhe me pirun në krye. Kunje të tilla vendoseshin në anije në distanca të barabarta për të mbështetur shtyllat e vendosura horizontalisht që formonin trupin e kabinës, të mbuluar me kanavacë. Një punëtor tjetër bën një hapje në hark me sëpatë, duke shënuar vendin për tytën e timonit.
Anijet lëviznin në rrjedhën e poshtme të Nilit me rrema, dhe në rrjedhën e sipërme me një erë të fortë që frynte nga Deti Mesdhe - me vela dhe rrema. Kur ishte qetësi, anija u tërhoq me një rimorkio. Anijet e mallrave mbanin deri në tetëdhjetë vozitës në secilën anë, me tre burra në skajin që drejtonin anijen duke përdorur rrema më të gjata me tehe më të mëdha. Në anijet detare, numri i vozitësve arriti në tridhjetë, shumica e anijeve lumore dhe të gjitha detare ishin të pajisura jo vetëm me rrema, por edhe me vela. Në anijet e Mbretërisë së Vjetër, një direk 3/4 e gjatësisë së anijes ishte vendosur më afër harkut, kështu që shtrati duhej të bëhej më i lartë se harku, si varkat papirusi. Direku përbëhej. prej dy shtyllash të forta prej druri kedri ose palme dum, të cilat fiksoheshin në fund të enës, të lidhura fort me njëra-tjetrën në krye dhe të siguruara më tej me shufra tërthore. Por tashmë nga koha e Dinastisë VI, direkët filluan të bëhen nga një pol. Nga maja e direkut shkonte te kërcelli dhe te ashpër. Vela e gjatë fiksohej në direk duke përdorur një jar dhe lidhej më poshtë anash. Gjatë Mbretërisë së Mesme, filluan të ndërtohen byk më të fortë të anijeve, gjë që u arrit duke zvogëluar madhësinë e pjesëve individuale të anijes dhe duke rritur numrin e tyre. Më pas, kjo u pasqyrua në nomenklaturën e pjesëve të shumta të anijeve të përmendura në kapitullin e 99-të të Librit të të Vdekurve. Filluan të vendosnin direkun në mes të anijes dhe vela u bë jo gjatësore si më parë, por tërthore, duke e forcuar dhe tensionuar atë midis dy jardeve.
Pse ëndërroni të qepni? Interpretimi i qepjes së librit të ëndrrave
Shenja - thyerja e një pasqyre rastësisht: çfarë të bëni nëse plasaritet
Knight of Cups kuptimi tarot
Si e rrëzoi Kisha pushtetin mbretëror: historiani që zbuloi të vërtetën ka frikë nga një goditje me sëpatë Ai është për fuqinë e kishës
Meteorit marsian dhe tarraca
Si bien në Tokë meteoritët marsianë
Fluturimi i parë i njeriut në Hënë: si ndodhi