고대 이집트인의 과학적 지식. 과학. 고대 이집트인에 대한 지식 이집트인들 사이에서 잠깐 발생한 과학적 지식은 무엇입니까?

42 43 44 45 46 47 48 49 ..

고대 이집트에 대한 과학적 지식

과학은 모든 문화의 유기적 부분입니다. 일정한 과학적 지식이 없으면 국가의 농장, 건설, 군사, 정부의 정상적인 기능은 불가능합니다. 물론 종교적 세계관의 지배는 억제되었지만 지식의 축적을 막을 수는 없었습니다. 이집트 문화 시스템에서 과학 지식은 상당히 높은 수준에 도달했으며 주로 수학, 천문학 및 의학의 세 가지 영역에 도달했습니다.

나일강 수위 상승의 시작, 최대 및 끝, 파종, 곡물 숙성 및 수확시기, 각 홍수 후 경계를 복원해야 하는 토지 플롯을 측정해야 하는 필요성을 결정하려면 수학적 계산과 천문학이 필요했습니다. 관찰. 고대 이집트인의 가장 큰 업적은 천체에 대한 세심한 관찰과 나일강 체제에 대한 세심한 관찰을 바탕으로 상당히 정확한 달력을 편집한 것입니다. 1년은 각각 4개월씩 3계절로 나누어졌습니다. 그 달은 10일로 구성된 30년으로 구성되었습니다. 신들의 이름을 딴 별자리에 바쳐진 1년은 360년이었습니다. 지난달에 5일을 더 추가해 역년과 천문년(365일)을 합치는 것이 가능해졌다. 연초는 나일강의 물 상승, 즉 가장 밝은 별인 시리우스가 떠오르는 날인 7월 19일과 일치했습니다. 하루를 24시간으로 나누었는데, 지금처럼 시간이 일정하지는 않았지만 계절에 따라 달라졌다(여름에는 낮 시간이 길고, 밤 시간은 짧았고, 겨울에는 그 반대였다).

이집트인들은 육안으로 볼 수 있는 별이 빛나는 하늘을 철저히 연구했으며, 고정된 별과 떠도는 행성을 구별했습니다. 별들은 별자리로 뭉쳐져 그 동물들의 이름과 윤곽선을 받았다.

성직자들에 따르면 그들은 닮았습니다 ( "황소", "전갈", "하마", "악어"등). 매우 정확한 별 카탈로그와 별표가 편집되었습니다. 별이 빛나는 하늘에 대한 가장 정확하고 상세한 지도 중 하나는 하트셉수트 여왕이 가장 좋아하는 센무트의 무덤 천장에 놓여 있습니다. 과학적, 기술적 성취는 물시계와 해시계의 발명이었습니다. 고대 이집트 천문학의 흥미로운 특징은 합리적 성격, 예를 들어 바빌로니아 사람들에게 흔한 점성술 추측의 부재였습니다.

나일강 홍수 후 토지 계획 측정, 수확 기록 및 분배, 사원, 무덤 및 궁전 건설의 복잡한 계산과 같은 실제 문제는 수학의 성공에 기여했습니다. 이집트인들은 십진수에 가까운 숫자 체계를 만들었고 특수 기호를 개발했습니다.

1(세로 막대), 10(발톱 또는 말굽 기호), 100(꼬인 밧줄 기호), 1000(연꽃 줄기), 10,000(올린 인간 손가락), 100,000(올챙이), 1,000,000(조각상) 팔을 들고 쪼그리고 앉는 신 ). 그들은 덧셈과 뺄셈, 곱셈과 나눗셈을 알고 있었고, 분자에 항상 1이 포함되는 분수를 이해하고 있었습니다.

대부분의 수학적 연산은 밭의 면적, 바구니, 헛간의 용량, 곡물 더미의 크기, 상속인 간의 재산 분할 등 실제 요구 사항을 해결하기 위해 수행되었습니다. 이집트인들은 원의 면적, 반구의 표면, 잘린 피라미드의 부피를 계산하는 것과 같은 복잡한 문제를 해결할 수 있었습니다. 그들은 거듭제곱을 높이고 제곱근을 추출하는 방법을 알고 있었습니다. 높은 수준의 수학적 지식은 현존하는 두 개의 파피루스, 즉 80개의 복잡한 문제에 대한 해결책을 제공하는 런던의 린드 수학적 파피루스와 푸쉬킨 미술관 컬렉션의 모스크바 수학적 파피루스의 내용으로 판단할 수 있습니다. A.C. 25가지 문제에 대한 답이 담긴 푸쉬킨.

서아시아 전역에서 이집트 의사들은 예술로 유명했습니다. 그들의 높은 자격은 의심할 여지없이 시체를 미라화하는 널리 퍼진 관습에 의해 촉진되었습니다.

의사들은 인체와 다양한 기관의 해부학적 구조를 관찰하고 연구할 수 있었습니다. 이집트 의학의 큰 성공을 보여주는 지표는 오늘날까지 10개의 의료 파피루스가 살아남았다는 사실이며, 그중 실제 백과사전은 Ebers의 대형 의료 파피루스(길이 20.5m)와 Edwin Smith의 수술용 파피루스(두루마리)입니다 길이는 5m). 이집트 의학은 의사의 부분적인 전문화가 특징이었습니다. 헤로도토스는 이렇게 썼습니다. “모든 의사는 단 하나의 질병만을 치료합니다. 그래서 의사가 많은데, 어떤 사람은 눈을 치료하고, 어떤 사람은 머리를 치료하고, 어떤 사람은 치아를 치료하고, 어떤 사람은 위를 치료하고, 어떤 사람은 내장 질환을 치료합니다.” 의사들은 약 100가지의 다양한 질병에 대한 치료법을 확인하고 권장했습니다. 이집트 의학과 모든 고대 의학의 가장 높은 성취 중 하나는 혈액 순환과 심장을 주요 기관으로 삼는 교리였습니다. Ebers 파피루스는 "의사의 비밀의 시작은 심장의 흐름에 대한 지식이며, 그로부터 혈관이 모든 구성원, 모든 의사, 소크메트 여신의 모든 사제, 모든 주문 시전자에게 전달되어 심장을 만지는 것"이라고 말합니다. 머리, 뒤통수, 팔, 손바닥, 다리 등 모든 부위가 심장에 닿아 혈관이 각 지체로 향하게 됩니다.” 무덤 발굴 과정에서 발견된 다양한 수술 도구는 수술 수준이 높다는 증거이다.

종교적 세계관의 제약적인 영향력은 사회에 대한 과학적 지식의 발전에 기여할 수 없습니다. 그러나 우리는 이집트인들의 역사에 대한 관심에 대해 이야기할 수 있으며, 이로 인해 일종의 역사적 저술이 탄생하게 되었습니다. 그러한 글의 가장 일반적인 형태는 통치 왕조의 목록과 파라오의 통치 기간 동안 발생한 가장 중요한 사건(나일강의 융기, 사원 건설, 군사 캠페인, 면적 측정, 포획된 전리품). 따라서 처음 다섯 왕조의 통치에 관한 연대기의 일부가 우리 시대에 이르렀습니다 (팔레르모 스톤). 토리노 왕실 파피루스에는 제18왕조까지의 이집트 파라오 목록이 들어 있습니다. 그의 수많은 캠페인의 역사를 설명하는 유명한 "투트모세 3세의 연대기"는 세심하게 편집된 연대기입니다.

가장 오래된 백과사전인 사전은 일종의 과학적 업적을 모아 놓은 것입니다. 용어집에 설명된 용어 모음은 하늘, 물, 땅, 식물, 동물, 사람, 직업, 지위, 외국 부족 및 민족, 식품, 음료 등 주제별로 그룹화되어 있습니다. 가장 오래된 이집트 백과사전의 편집자의 이름은 알려져 있습니다. 그는 Amenemope의 아들인 서기관 Amenemope였으며 그는 신왕국 말기에 자신의 작품을 편집했습니다(이 작품의 가장 완전한 목록은 모스크바의 푸쉬킨에 보관되어 있습니다). 주립 미술관).

1. 이집트의 물질문화

1.1 아키텍처

고대 이집트의 건축 구조는 많이 남아 있으며 사실상 아무것도 없습니다. 많이 - 그 나라에는 좋은 건축 석재가 많이 매장되어 있었고 이집트인들은 그것을 훌륭하게 처리하는 방법을 배웠기 때문입니다. 아주 적습니다. 왜냐하면 그들은 영원과 관련된 돌로만 구조물을 세웠기 때문입니다. 그러나 고대 이집트의 개별 정착지에 대한 고고학 발굴 과정에서 일반적인 배치를 복원하고 개별 주택을 재건축하는 것이 가능해 비교적 간단한 건축 기술에 대한 아이디어를 얻을 수 있었습니다.

고대 이집트의 기념비적 건축물의 기념물을 연구하면 완전히 다른 그림이 나타납니다. 바위의 두께를 깎아서 만들거나 채석장에서 멀리 떨어진 평평한 건설 현장에 건설한 거대한 석조 구조물은 공학적 사고와 예술적 사고의 장엄한 예입니다.

고대 이집트 건축의 가장 높은 업적은 사원, 왕궁 및 귀족의 무덤입니다. 그들은 고대 이집트 역사의 서로 다른 시대에 속하며 각 시대마다 고유한 특성을 가지고 있습니다.

장례식 구조는 이집트 건축가들의 노력이 적용된 가장 오래된 분야입니다. 원래 귀족들의 무덤은 돌을 두껍게 깎거나 땅을 파고 내부를 석조로 보강한 방이었다. 이러한 대규모 매장은 지하 감옥으로 비스듬히 이어지는 좁은 복도에서 시작됩니다. 매장실 자체에는 하나, 덜 자주, 두 개 또는 세 개의 방이 있습니다. 이 방에는 고인의 시신과 사후 세계에서 필요할 수 있는 물건을 담은 관이 들어 있었습니다. 위에서부터 무덤 입구는 낮고 평평한 석판(따라서 이름)으로 덮여 있었습니다.

고고학자들과 역사가들이 오랫동안 알려지지 않은 보물 사냥꾼들에 의해 약탈된 피라미드에 들어가 지하 감옥의 계획을 세웠을 때, 매장실의 디자인은 이전 시대의 마스타바와 동일하다는 것이 밝혀졌습니다. 건축학적으로 피라미드는 일반적으로 특별히 복잡하지 않은 지하 복도 때문에 흥미롭지 않습니다.

고대 왕국 파라오 무덤의 피라미드는 오늘날까지 살아남은 고대 이집트인의 실제 건축 창의성을 보여주는 가장 오래된 예입니다. 건축학적 관점에서 볼 때 아마도 가장 흥미로운 것은 이집트인이 세운 최초의 피라미드일 것입니다. 이는 III 왕조의 파라오인 조세르(그림 2 참조)의 상대적으로 낮은 계단 피라미드입니다. 고대 이집트 건축의 진정한 걸작은 피라미드 자체가 아니라 전체 매장 단지이며, 그 유적은 Saqqara시 근처의 피라미드 옆에서 여전히 볼 수 있습니다.

파라오의 친척이자 최고 고문인 임호테프가 설계하고 건설한 조세르의 장례식 단지는 계단식 피라미드 자체로 구성되어 있으며 그 아래에는 매장실이 있고 여러 사원과 작은 종교 건물이 공통 벽으로 통합되어 있습니다. 계획상 이 거대한 영묘 단지는 직사각형입니다. 현대 재건축을 통해 모든 건물이 서로 조화롭게 보완되고 이상적인 앙상블을 만드는 고대 건축의 걸작의 레이아웃을 재현할 수 있게 되었습니다.

이 장례식 단지의 예술적 측면도 놀랍습니다. 건물 구조 요소의 외부 및 내부 마감은 목재와 유사하게 처리됩니다. 건물 내부의 돌 상인방과 들보, 돌기둥은 외관뿐만 아니라 나무 요소에 내재된 비율도 반복합니다. 일부 방을 장식한 유약 타일은 일반 이집트 주택의 벽을 장식한 고리버들 매트와 같은 방식으로 칠해졌습니다.

조세르의 피라미드 자체는 건설적인 측면에서 마스타바에서 피라미드로의 전환 단계를 분명히 나타냅니다. 후세에 이름이 남아 있는 이집트 최초의 토목공학자 아임호테프 당시에는 석재가 기념비적 건축물 건설에 이제 막 널리 사용되기 시작했고 기술이 아직 개발되지 않은 상태였던 것 같습니다. 나중에 IV 왕조 동안 IV 왕조 Cheops, Khafre 및 Mikerin 왕의 무덤 인 기자의 대 피라미드가 세워졌습니다.

그 자체로 이 세 개의 피라미드는 이미 이집트 건축업자의 기술과 이집트 건축 및 공학 사상의 급속한 발전을 가장 잘 보여줍니다. 셋 중 가장 큰 피라미드인 쿠프스 피라미드(Cheops Pyramid)는 높이가 147미터입니다. 피라미드의 면 사이의 각도는 황금비와 거의 같습니다. 고대에는 피라미드의 표면에 광택이 나는 석회암이 있었지만 시간이 지남에 따라 표면의 석판이 떨어지거나 찢어져 다른 건물에 사용되었습니다.

숫자로는 Cheops의 대 피라미드에 대한 어느 정도 명확한 그림을 얻을 수 없습니다 (이미지는 그림 3에 표시됨). 그래도 시도해 봅시다. 피라미드의 높이는 146.6m입니다. 피라미드 바닥의 아래쪽 가장자리 길이는 233m입니다. 피라미드를 만드는 데 사용된 돌 블록의 무게는 2~30톤입니다. 이 블록의 총 개수는 230만개입니다. 건설 기간은 20년에 채석장에서 건설 현장까지 도로를 준비하는 데 10년이 소요됩니다. 피라미드를 건설한 일꾼의 수는 매년 10만 명으로, '왕의 일'에 교대로 일했다.

피라미드가 블록과 레버의 단순한 시스템보다 더 복잡한 엔지니어링 기술을 사용하여 제작되었다는 것은 분명합니다. 수톤에 달하는 돌 블록을 서로 맞추는 정밀도는 수십만 명의 건축업자의 근력만으로는 달성하기 어려울 정도로 높습니다. 최소한 이집트 엔지니어들은 뛰어난 측정 장비를 보유하고 있었습니다. 이와 관련하여 다양한 가설이 제시되어 왔고 계속해서 제시되고 있지만, 석재 블록을 설치하는 방법은 오늘날까지도 미스터리로 남아 있습니다.

중왕국 시대에는 영안실 건축의 전반적인 방향이 바뀌었습니다. 우선, 파라오는 더 이상 고왕국의 피라미드와 경쟁할 수 있는 무덤을 스스로 건설하지 않았습니다. 왕릉은 훨씬 더 겸손해지고 크기도 작아졌지만, 여전히 피라미드 모양의 묘비가 지배적이었습니다. 이후 장례식 단지의 주요 강조점은 무덤 자체가 아니라 영안실에 두었습니다(이 사원은 조세르의 피라미드 시대 이후로 모든 무덤의 필수 요소가 되었지만 대 피라미드를 배경으로 합니다. 왕의 사후 숭배에서 중심 역할을 한 영안실은 거의 보이지 않는 것으로 밝혀졌습니다.) 사원의 역할이 커짐에 따라 건축 실행 수준도 높아졌습니다. 중왕국 시대에는 이집트 사원 건축의 기본 원칙이 확립되고 발전되었으며, 풍요로운 신왕국에서 정점에 이르렀습니다.

그러나 중왕국 귀족들의 무덤은 비교할 수 없을 정도로 웅장하다. 이 나라의 유목민들의 영향력이 증가하고 강화됨에 따라 그들은 사후에 파라오 자신의 무덤과 경쟁할 수 있는 화려함을 스스로 제공할 수 있었습니다. 중 왕국의 유목민들은 바위에 사후 집을 짓고 내부 장식과 기술적 솔루션 모두에서 뛰어난 열주가 있는 장엄한 사원을 산맥 깊숙한 곳에 조각했습니다. 문제는 Cheops 피라미드의 경우와 같습니다. 전체 구조가 엄청난 무게를 견딜 수 있도록 바위 복도와 방의 두께를 최대한 자르지 마십시오.

마지막으로 신왕국 시대는 건축의 화려함과 화려함의 정점을 상징했다. 우리는 더 이상 장례식 구조에 대해서만 이야기하는 것이 아닙니다. 케미의 전례 없는 번영과 부의 시대에 산 사람들이 산 사람들을 위해 지은 사원과 궁전은 정말 웅장합니다. 신왕국 시대의 사원은 대부분 나일강을 바라보는 직사각형으로 지어졌습니다. 여러 개의 기둥이 있는 홀 외에도 조각상, 벽 부조 및 그림으로 풍성하게 장식되었습니다.

이후 세기는 건축에 근본적으로 새로운 것을 가져오지 못했습니다. 토목도 사원도 마찬가지였습니다. 개선이 이루어졌다면 이는 기술적인 측면에서만 이루어졌습니다. 이집트 왕국 역사의 후기 및 헬레니즘 시대는 과거 개념의 발전으로만 표시됩니다. 이집트의 영광은 쇠퇴하고 있었고 건축도 그에 따라 쇠퇴하고 있었습니다.

다른 모든 미술 분야와 마찬가지로 고대 이집트 조각품도 이 문명의 종교적, 마법적 관습의 일부입니다. 예외없이 오늘날까지 살아남은 모든 조각상은 숭배의 일부입니다. 우선, 우리는 장례식 숭배에 대해 이야기하고 있습니다. 이미 초기 왕국시대부터 매장지에서는 이런저런 상징적 의미를 지닌 조각상들이 발견되었다.

조각상은 고인이 가능한 모든 혜택을 자유롭게 누릴 수 있도록 하기 위해 또는 신체를 보호하기 위해(전사의 조각상이거나 신의 조각상인 경우) 묘사되어야 했습니다. 고대 왕조 이전부터 노예와 하인을 상징하는 수십 개의 작은 인형을 무덤에 두는 풍습이있었습니다. 아내와 하인을 고인과 함께 매장하는 관습은 가장 부유한 매장지에서만 존재했으며 비교적 늦은 시대에 존재했습니다.

따라서 조각의 숭배 목적은 이집트 예술의 주요 특징을 결정했습니다. 상징적 중요성을 지닌 중요한 시각적 요소인 형태와 재료는 정확하게 컬트적 고려 사항에 따라 결정되었습니다. 이미 초기 왕국의 조각상에는 고대 이집트 조각의 정식 요소가 형성되었습니다. 돌이나 튼튼한 흑단 조각상(보통 의인화)이 무덤 벽을 따라 설치되었으며, 종종 석관이 벽으로 둘러싸인 방 입구 앞에 설치되었습니다. 예외없이 모든 조각상은 정면으로 만들어졌습니다. 대부분의 경우 벽에 기대어 있기 때문에 뒤쪽의 ​​조각품, 특히 돌 조각품은 앞면만큼 자세하게 작업되지 않았습니다.

조각상의 자세는 정확하고 대칭입니다. 이집트 조각의 특징(모든 고대 동양 조각과 마찬가지로 괄호 안의 참고 사항)은 조각상의 왼쪽 다리가 앞으로 뻗어 있다는 것입니다. 특히 파라오 조각상에서는 더욱 그렇습니다. 매우 빠르게 조각 이미지의 두 가지 주요 위치, 즉 소위 "피라미드 포즈"라고 불리는 전신 및 앉은 자세가 나타났습니다. 중왕국과 신왕국 시대부터 귀족들이 의자에 앉아 있는 모습이 자주 그려졌다. 후자 종류의 여러 쌍의 조각상이 살아 남았습니다. 파라오와 그들의 아내는 나무 조각상이 무덤의 왕좌에 "앉았습니다".

실물 크기의 조각품은 차분하고 안정된 자세를 취하고 있어 조각가들이 자신감과 강인함을 전달하려고 노력했습니다. 이는 특히 투탕카멘(신왕국)의 무덤 입구를 지키던 흑인 전사들의 목조 조각상에서 잘 표현됩니다. 실물 크기의 조각상은 또한 과장되게 생생하게 전달되는 체력과 완벽함, 다소 관습적이지만 근육의 매우 세밀한 특징으로 구별됩니다.

'피라미드 자세'의 조각상 중 가장 유명한 것은 고대 왕국의 파라오 중 한 사람의 서기관으로 봉사했던 귀족을 묘사한 서기관의 조각상입니다. 고귀한 궁중은 그의 직업을 가장 특징적으로 나타내는 포즈로 묘사됩니다. 다리를 꼬고, 무릎에 파피루스 한 장을 들고, 손에 펜을 들고 글을 쓰고, 시선은 똑바로 향하고, 그의 관심은 잡는 데 집중된 것 같습니다. 통치자의 입술은 그가 지시할 말이다. "피라미드 포즈", 이러한 포즈는 적절한 비율이 필요합니다. 평면 평면에서 서기관의 동상과 이와 유사한 다른 동상은 피라미드에 정확히 들어 맞습니다. 이는 안정성으로 인해 고대 이집트 예술가들에게 매우 사랑받는 기하학적 인물입니다. 보시다시피 건축과 마찬가지로 상징주의도 고대 이집트 조각의 가장 중요한 요소 중 하나였습니다.

이미지의 대칭도 상징적이며 조화와 완벽함의 아이디어는 물론 주요 시각적 세부 사항을 전달합니다. 따라서 고대 이집트 예술의 대부분의 현대 연구자들(주로 서양)에 따르면 앞으로 뻗은 왼쪽 다리는 악의 세력을 짓밟는 것을 상징합니다. 이 요소는 거의 모든 고대 문화에 공통적이며 모든 곳에서 동일한 의미를 갖습니다. 가장 자주 앞으로 뻗은 왼쪽 다리가 고대 세계의 여러 지역에 있는 통치자의 모든 조각 이미지에 없어서는 안될 세부 사항이라는 것은 이유가 없습니다.

일반적으로 조각상이 그려져 있으며 조각품 자체와 마찬가지로 그림에서도 동일한 엄격한 정경이 관찰되었습니다. 수컷의 몸은 더 어두운 색으로, 암컷의 몸은 밝은 노란색 톤으로 칠해졌습니다. 조각상의 눈은 종종 칠해지지 않고 상감되어 있습니다. 조각상의 눈을 박는 것은 이집트학 연구의 별도 주제입니다. 때때로 상감 예술은 이집트 예술과 공예의 특별한 영역으로 식별됩니다. 실제로, 고대 이집트 조각상의 상감 눈은 일종의 걸작입니다. 그들은 준 보석과 암석 수정으로 다층 및 다색으로 만들어졌습니다. 눈동자를 나타내는 수정 조각 아래에 주인은 종종 광택이 나는 어두운 나무 조각을 놓았습니다. 나무에서 반사되고 크리스탈에서 굴절되는 빛은 동상의 살아있는 시선의 광학 효과를 만들어 냈습니다. 상감된 눈은 이집트 조각상의 특징이며 독특한 디테일입니다. 안타깝게도 오늘날까지 눈이 손상되지 않은 조각상은 많지 않습니다.

예술의 전체 정경이 형성된 이후에 발전된 조각 이미지의 초상화 측면. 고왕국의 조각상은 초상화에 있어 여전히 다소 관습적이며, 진정한 초상화는 중왕국 시대부터 나타나며 신왕국 시대에 최고 수준에 이릅니다. 고대 이집트인의 조각 초상화는 매우 사실적이라는 점에 유의해야 합니다. 분명히이 기간 동안 장례 숭배의 변화는 조각상이 주도적 인 역할을하기 시작했기 때문에 초상화를 원본에 최대한 가깝게 만드는 것이 필요했습니다. 개별적인 외모 특징은 직업이나 예술적 표준에 따라 묘사된 사람에게 내재된 외모의 특징적인 세부 사항과 동일한 정도로 이러한 초상화에 나타납니다.

작은 조각품 - 고인과 함께 관에 놓인 인형 - 매우 빠르게 특징적인 인형의 특별한 장르 인 ushabti로 형성되었습니다. 인형의 목적은 엄격하게 정의된 작업에 종사하는 하인과 노동자를 상징하는 것이었기 때문에 묘사된 캐릭터가 특정 공예에 속한다는 것을 가능한 한 명확하게 전달하는 형태가 주어졌습니다. 포즈와 표정은 한 번 정식화되었으며 모든. 그러나 이것이 예술가들이 인형에 자연스러운 특징을 부여하고 조각적 구성을 만들어 캐릭터에 "활력을 불어넣는" 것을 막지는 못했습니다. 우샤브티(Ushabti)는 사후 세계에서 고인을 상징적으로 "도움"하는 역할을 하는 조각상인 "응답자"입니다.

파라오 숭배가 특별한 의미를 갖게 된 신왕국 시대부터 조각 예술의 새로운 분야가 등장했습니다. 파라오에게 바쳐진 사원에는 사원으로 이어지는 길을 따라 통치자의 동상이 설치되어 있습니다. 예술적인 것뿐만 아니라 건물의 지지 요소 역할을 하는 추가적인 건축학적 하중도 지닌 조각품이 나타났습니다. 이러한 조각상은 세부 사항이 덜 정교하고 일반화된 특징으로 구별됩니다.

일반적으로 이집트 조각은 이 나라의 일반적인 예술과 마찬가지로 대체로 사실적입니다(이집트 신 이미지의 환상적인 특성에도 불구하고). 이미 아주 초기 단계에서, 이집트 예술가들은 특수성을 통해 장군을 포착하고 전달하고, 서기관의 입상에서 그의 직업의 전체 본질을 표현하고, 장인의 단순화된 입상을 통해 그의 기술을 매우 명확하게 전달하고, 구현하기 위해 노력했습니다. 파라오나 대제사장의 동상에는 통치자의 신성한 힘과 이 힘의 무한성에 대한 생각이 담겨 있습니다.

사실주의 - 그리고 이미지 기술. 이집트 조각상은 완벽한 비율(앉은 자세와 전신 모두)을 갖고 있으며, 조각 초상화에는 단순함과 관습성이 결여되어 있습니다. 아마도 관습에 대한 유일한 양보는 이미 위에서 언급한 신체적 완전성의 비대 경향일 것입니다. 따라서 의자나 왕좌에 앉아 있는 조각상의 경우 다리 사이의 공간을 검은색으로 칠하였다. 다리의 실제 두께에 시청자의 관심을 집중시키지 않고 시각적으로 확대하지 않습니다. 남성의 이양에도 동일하게 적용됩니다.

조각의 이상화는 Akhenaten 파라오 시대에만 사라졌습니다. 그 아래에서 조각 초상화는 가능한 한 현실에 가깝습니다. 이것은 파라오 자신의 초상화에서 특히 두드러집니다. 태양 기둥 파라오의 상속자들이 그의 숭배와 성격으로 무자비한 투쟁 시대에 살아남은 몇 안되는 조각상은 병 들고 육체적으로 발달하지 않은 청년의 모습을 묘사합니다. 이 조각 학교는 어떤 곳에서는 기괴하게 자연주의적인(아케나텐 왕국의 고대 수도 자리에 서 있는 엘 아마르나 마을의 이름에서 유래한 아마르나로 알려짐) 심지어 조각의 스타일에 중요한 영향을 미쳤습니다. 이집트 자체와 외부 모두에서 후기 세기의 조각가.

신왕국 시대 이후 이집트 조각품은 예술적 관점에서 더 이상 큰 변화를 겪지 않았습니다. 후기 왕국의 많은 조각상은 품질이 뛰어나고 예술적으로 완벽하지만 문체적으로는 신왕조 경향을 반복하고 발전시킵니다.

이집트 왕국이 더 이상 존재하지 않고 젊은 그리스-로마 문명에 흡수된 후, 고대 이집트 예술의 기본 예술적 원칙은 콥트 공동체의 예술에 보존되었습니다. 이집트의 초기 기독교 정착촌은 그리스-아람 기독교 문화에서 크게 고립되었습니다. 언어적 근거와 예술적 전통에 따라

공예품, 특히 목재, 돌, 금속, 점토, 파피루스 가공, 직물과 가죽 드레싱 등이 이 기간 동안 상당한 발전을 이루었습니다. 고대 및 초기 왕국 시대에는 모든 숲이 개간되었으므로 이 기간 동안 목재 가공이 매우 중요했습니다. 가구, 선박, 매장 상자 및 기타 품목의 제조에 그들은 현지 목재 종인 아카시아, 야자 및 수입 품종 인 시리아에서 가져온 소나무와 누비아에서 가져온 흑단을 모두 사용했습니다. 목공 생산의 발전은 도구의 상당한 복잡성과 개선에 반영됩니다. 석기 도구는 점차 금속 도구로 대체되고 있습니다. 나무는 도끼로 자르고, 한손톱으로 자르고, 자귀로 다듬고, 평평한 번호판으로 표시합니다. 특별 작업장에서는 전체 도구 세트를 사용하여 활과 화살을 만듭니다.

목재 가공은 조선에도 매우 중요했습니다. 공식 기록에 따르면 누비아에서 가져온 다양한 종류의 목재, 주로 아카시아나무를 사용하여 대형 화물선을 건조했다고 합니다.

석재 가공은 현재 높은 수준의 개발과 기술 완성도에 도달했습니다. 석재 가공 기술에 대한 아이디어는 놀라운 정밀도와 완벽함으로 매우 단단한 석재로 만든 귀중한 용기에서 제공됩니다. 그러나 이집트 석공들은 건설 산업에서 특별한 성공을 거두었습니다. 거대한 왕릉(피라미드)과 그 근처에 위치한 사원은 건설 기술의 전성기를 생생하게 보여줍니다. 그것을 만드는 데 거대한 석판이 사용되었습니다. 따라서 파라오 카프레의 영안실 입구에 위치한 돌의 길이는 5.45m, 무게는 42,000kg입니다. 가장 경제적으로 중요한 공예 유형은 야금술로, 이 역시 고대 왕국 시대에 상당한 발전을 이루었습니다. 석기 도구는 점점 더 금속 도구로 대체되고 있으며, 대부분 시나이 반도 광산에서 채굴된 구리로 만들어집니다. 단조 기술과 함께 주조 기술도 알려졌습니다.

보석 예술은 이 시대에 정점에 이르렀습니다. 이집트 보석상들은 금, 은, 금과 은의 천연 합금으로 우아한 아이템과 보석을 만들었습니다. 이 시대 보석 예술의 완성도는 헤치-헤레스(Hetsi-Heres) 여왕의 무덤에서 발견된 거대한 은팔찌를 통해 생생하게 드러납니다. 이 팔찌는 말라카이트, 청금석, 벽옥의 최고급 상감으로 장식되어 우아한 잠자리를 묘사합니다.

마지막으로 이 시대에는 다른 공예, 특히 점토, 파피루스, 가죽 가공, 린넨 직물 제조 등도 상당한 발전을 이루었습니다.

이 시대의 영적 문화 발전에 대한 눈에 띄는 지표는 수메르와 마찬가지로 원시 시대의 가장 단순한 그림과 패턴에서 발생하는 글쓰기의 출현입니다. 이 복잡한 그림 쓰기 시스템은 매우 시각적이지만 편리하지는 않았습니다. 언어가 복잡해지고 추상적인 개념을 많이 지정해야 할 필요성이 커짐에 따라 픽토그램 기호는 알파벳 기호로 변합니다. 따라서 이미 고대 왕국 시대에 이집트 문자에 알파벳 체계가 등장하여 24개의 기본 소리를 지정했습니다. 그러나 이집트 서기관들은 고대의 고대 유물을 버리고 알파벳 문자로만 구성된 문자 체계를 만들 수 없었습니다. 보수적인 전통으로 인해 이집트 서기관은 전체 단어를 상형 문자로 표시하는 복잡한 음절 및 그림 언어 기호를 많이 보존했습니다.

거의 4천년에 걸쳐 매우 다양한 문학 작품이 엄청나게 많이 창작되었는데, 이는 고대 문화의 높은 발전 수준과 이집트 국민의 풍부한 예술적 창의성을 입증합니다.

이집트 문학은 고대 이집트 고전 문학의 전성기로 여겨지는 중왕국 시대(BC 2050~1700년경)에 가장 극적인 발전을 이루었습니다.

동화는 구전 민속 예술의 깊은 층위로 거슬러 올라가며 종종 민속 생활의 장면을 보존하고 농부의 삶과 세계관을 반영합니다. 그들은 민속 연설의 형태로 옷을 입었고 이후에는 예술적 문학적 처리만 거쳤습니다.

동화 속 주인공은 순진하고 의로운 고통받는 사람들입니다. '두 형제 이야기'와 '진실과 거짓 이야기'가 바로 그것이다. 첫 번째 동기-사악한 아내와 그녀가 유혹하고 싶은 순진한 청년, 동화 속 주인공의 기적적인 변화, 그리고 마지막으로 부당하게 고통받는 의인의 승리에 대한 동기가 발견됩니다. 이집트 문학뿐만 아니라 이집트 문화의 영향을 받은 후대 많은 민족의 문학에도 등장합니다.

신화는 동화, 특히 위대한 고대 그리스 작가이자 역사가이자 철학자 인 Plutarch "On Isis and Osiris"의 작업에서 우리에게 전해진 잘 알려진 오시리스 신화에 매우 가깝습니다. 이 신화와 우주 및 태양 순환에 대한 다른 이집트 신화는 세계의 창조, 신에 의한 사람들의 근절, 영웅의 부활에 대해 이야기합니다.

중 왕국 시대에 새로운 문학 장르, 즉 후기 모험 소설 장르의 최초 전신인 여행 기록이 탄생했습니다.

미술과 건축은 이집트에서 높은 발전을 이루었습니다. 오늘날까지 남아 있는 사찰과 무덤은 건축양식의 기술적 완성도를 입증하고 있다. 거대한 왕릉의 전신인 피라미드는 암석 매장지와 피라미드 모양의 석판을 얹은 작은 지상 무덤이었습니다. 건축기술이 발달하면서 무덤이 점점 더 많아지고 있다.

더욱 기념비적입니다. 슬래브 블록으로 지어진 고전적인 기념비적 피라미드는 외부 클래딩을 사용하여 피라미드 선반 사이의 빈 공간을 채워서 이루어졌습니다. 피라미드 근처에는 영안실 "왕들의 사원"이 세워졌습니다. 이 사원의 벽은 신격화된 왕의 삶과 업적을 묘사하는 부조로 장식되었습니다.

고대와 중세 왕국 시대의 이집트 미술의 독특한 특징은 형태의 장엄한 기념비성, 엄격하고 명확하며 거의 기하학적인 구성주의, 정면성 및 정태성입니다. 이집트 예술의 이러한 모든 특징은 특히 초상화에서 현실적인 경향과 결합되었습니다. 그러나 동시에 왕이나 귀족이 초강력 인물로 장식되고 이상화 된 방식으로 묘사된다면 "단순한 필사자"(하인, 노예 인형)의 이미지가 더 현실적이고 다음과 같은 특징을 갖습니다. 초상화 닮은꼴. 그리고 신왕국 시대에만 왕과 왕비의 이미지가 현실화되어 초상화와 유사한 특징(예: 네페르티티의 조각 초상화인 아멘호테프 3세의 동상)을 갖게 됩니다.

글쓰기 외에도 학교에서는 응용 지식을 가르쳤습니다. 따라서 산술과 기하학에 대한 지식은 밭의 크기, 곡물 더미 또는 헛간의 용량을 결정하는 데 사용되었습니다. 이집트인들은 바빌로니아인과 마찬가지로 그 지역의 도식적인 지도와 원시적인 그림을 그릴 수 있었습니다. 고대 이집트인의 수학적 지식의 높은 수준의 발전은 일련의 정확한 계산을 통해서만 세워질 수 있는 웅장한 건물(데스 밸리의 피라미드, 룩소르 및 카르나크 사원 등)에서 입증됩니다.

이집트 수학의 주요 업적 중 하나는 십진수 체계의 개발이었습니다. 이집트 문자에는 이미 1, 10, 100, 1000, 10,000, 100,000, 심지어 백만이라는 숫자를 나타내는 특수 기호가 있었는데, 이는 놀라움의 표시로 손을 드는 남자의 모습으로 표시됩니다. 독특한 길이 단위는 이집트 수학의 특징입니다. 이 단위는 이집트 수학자들이 특정 관계를 설정한 손가락, 손바닥, 발 및 팔꿈치였습니다.

수학적 지식은 예술 분야에서 널리 사용되었습니다. 이집트 예술가는 인간의 모습을 평면에 묘사하기 위해 신체 부위의 길이 사이의 수학적 관계에 대한 지식을 사용하여 인체를 "맞추는" 정사각형 격자를 그렸습니다.

고대 이집트인들은 천문학 분야에 대한 지식을 갖고 있었으며, 특히 행성과 별을 구별했습니다. 주로 무덤과 사원을 비롯한 다양한 건물의 천장에는 밤의 시간을 결정하기 위해 별이 빛나는 하늘의 지도가 보존되어 있습니다. 낮에는 해시계와 물시계를 사용하여 시간을 결정했습니다. 이집트인들이 편집한 별의 위치 지도는 훨씬 나중에 그리스-로마 시대에 사용되었습니다.

이집트에서는 의학이 크게 발전했습니다. 미이라화 과정에서 수행된 시체 부검은 의학 발전에 기여했습니다. 이집트 의사들은 인체의 구조와 인체의 기능에 대해 확실한 지식을 갖고 있었습니다. 우리에게 도달한 파피루스에는 많은 질병의 증상, 진단 및 치료 방법이 설명되어 있습니다. 의학 문헌에는 산부인과, 안과 질환, 수술 등 특정 유형의 질병에 대한 전문화가 명시되어 있습니다. 중왕국 시대에는 수술이 높은 수준으로 발전했습니다.

일부 질병과 조리법의 이름은 이집트 의학의 상당한 발전 수준을 나타내며, 그 업적은 고대 의학 논문의 저자에 의해 널리 차용되었습니다. 고대 이집트 문명은 출현부터 번영과 쇠퇴까지 자연적인 발전 단계를 모두 거쳤습니다. 그러나 고대 이집트 문화의 모든 정복은 인류 문화의 진보적인 발전을 위해 지속적으로 중요했습니다.

이집트 사람들이 남긴 전체 문화 유산의 중요성과 마찬가지로 다른 민족 예술의 역사에 대한 고대 이집트 예술의 중요성은 매우 큽니다. 고대 이집트 문화 전체의 중요성은 과소평가될 수 없습니다. 예술, 건축, 회화, 조각 및 과학 및 문화 생활의 다양한 분야에서의 기타 성과입니다.

이집트 사람들의 많은 비밀은 오늘날까지도 풀리지 않은 채로 남아 있습니다.

고대 이집트는 우리에게 교활한 건축업자와 현명한 사제, 잔인한 파라오와 순종적인 노예의 나라인 것처럼 보이지만 무엇보다도 그것은 과학자의 나라였습니다. 아마도 모든 고대 문명 중에서 과학이 가장 발전한 것은 고대 이집트일 것입니다. 이집트인들의 지식은 비록 흩어져 있고 체계화되어 있지는 않지만 현대인들을 놀라게 하지 않을 수 없다.

수학, 물리학, 화학, 의학, 건축 및 건설 - 이것은 고대 이집트 문명이 흔적을 남긴 과학 분야의 전체 목록이 아닙니다.
피라미드를 건설하는 동안 이집트 건축가들은 건설 중인 건물의 비율, 기초의 깊이 및 벽돌의 선반 수준을 계산하는 데 상당한 진전을 이루었습니다.
농업의 필요성으로 인해 성직자들은 천문학에 대한 지식이 필요한 나일강의 홍수를 계산하는 방법을 배워야 했습니다. 고대 이집트인들은 달력을 만들 필요성을 느꼈습니다. 고대 이집트 달력, 건축 원리
오늘날에도 여전히 관련이 있는 이 시즌은 각각 4개월로 구성된 3개의 시즌으로 나누어졌습니다. 한 달은 30일이었고, 그 달 외에 5일이 더 있었습니다. 이집트인들은 그들의 달력이 자연 달력보다 앞섰기 때문에 윤년을 사용하지 않았다는 점에 유의하십시오. 또한 이집트 천문학자들은 하늘의 별자리를 식별하고 그것이 밤뿐만 아니라 낮에도 하늘에 있다는 것을 이해했습니다.
물리학에서 이집트인들은 마찰력을 사용했습니다. 피라미드를 건설하는 동안 노예들은 카트 아래에 기름을 부어 상품 이동을 촉진했습니다.
수학에 대한 최초의 교육 보조물인 문제집은 고대 이집트인들로부터 우리에게 전해졌습니다. 그들로부터 우리는 이집트인들이 분수와 미지수를 사용하여 복잡한 문제를 해결할 수 있었고 피라미드의 부피를 계산하는 데에도 큰 진전을 이뤘다는 것을 알게 됩니다.
의학도 빠르게 발전했습니다. 파라오의 수많은 군사 작전으로 인해 주로 귀족을 대표하는 수많은 전사를 치료해야 할 필요성이 생겼습니다. 따라서 우리에게 전달된 대부분의 의학 문헌이 특정 부상을 치료하는 방법에 대해 이야기하는 것은 우연이 아닙니다. 특히 외상성 뇌 손상(이집트인들은 뇌를 주요 필수 기관으로 간주하지 않았음에도 불구하고)과 무기로 인한 상처가 매우 중요합니다.
요약하자면, 과학적 성과 측면에서 고대 동양 문명이 고대 이집트를 능가할 가능성은 거의 없다는 점에 주목합니다. 이집트인의 지식은 동시대 사람들의 과학적 지식보다 훨씬 뛰어났기 때문에 그리스인조차도 나일 계곡의 주민들을 가장 현명한 사람들로 간주하고 고대 이집트 인구 중 가장 교육받은 그룹 인 사제로부터 배우려고 노력했습니다.

세상에서 가장 큰 선물은 자신에게 속할 수 있다는 것입니다 (c)

천문학
고대부터 고대 이집트의 과학 지식 축적의 주요 원천은 경제 활동이었습니다. 연간 농업 주기를 적절하게 조직하려면 다음 시즌의 도래를 결정하고 나일강 홍수를 예측하고 홍수의 양에 관해 몇 가지 예측을 할 수 있어야 했습니다. 이집트 성직자들은 아마도 나일 계곡에 최초의 정착지가 나타난 순간부터 별을 관찰했을 것입니다. 수세기에 걸쳐 그들은 상당한 양의 천문학 데이터를 축적해 왔으며 이를 통해 아마도 장기 및 단기 모두 상당히 정확한 기상 예측을 할 수 있었습니다. 순수하게 적용되는 측면 외에도 하늘에 대한 관찰도 본질적으로 부분적으로 이론적인 측면이었습니다. 따라서 중왕국의 천문학자들은 이집트에서 볼 수 있는 별이 빛나는 하늘의 지도를 편찬한 것으로 알려져 있습니다. 그러한 지도는 일부 고대 이집트 사원의 천장 그림에 보존되어 있었습니다. 고대 이집트인들에게 가장 중요한 별인 시리우스 세트(Set-Sirius) 외에도 이 카드에는 저녁 별인 호루스(금성)가 포함됩니다. 별이 빛나는 하늘의 지도에 별자리를 상징적 형태로 묘사하는 전통이 시작된 것은 고대 이집트 성직자들에게서 나온 것 같습니다. 이집트 사제들은 하늘을 주의 깊게 관찰함으로써 별과 행성의 차이를 판단하는 방법을 빨리 배울 수 있었습니다. 별과 천체의 위치 표는 이집트 천문학자들이 공간적 위치를 결정하는 데 도움이 되었습니다. 천문학자 성직자들은 일식을 예측하는 방법과 심지어 일식 기간을 계산하는 방법도 알고 있었습니다. 그러나 천문학적 지식의 이러한 측면은 대제사장직의 완전한 비밀이었습니다. 농업의 연간주기로 인해 달력을 만들 필요가 생겼습니다. 고대 이집트 태양력은 실로 고대 천문학자들의 정확성이 집약된 걸작입니다. 대체로 오늘날 인류가 여전히 사용하는 달력의 기초가 된 것은 바로 이 달력이었습니다. 한 해는 4월에 시작되었습니다. 나일 계곡의 고대 주민들이 세스(Seth)라고 불렀던 별인 시리우스가 새벽 하늘에 떠오른 날입니다. 세스-시리우스의 새벽 일출은 오랫동안 기다려온 나일강의 물 상승과 새로운 생명주기의 시작을 예고했습니다. 이집트의 1년은 365일이었습니다. 나일강 홍수의 주기는 홍수, 들판의 물과 토사의 건조, 가뭄이라는 세 계절로 구분됩니다. 각 계절은 4개월로 구성되었으며, 각 달은 특정 농업 작업에 전념했습니다. 달은 각각 30일로 동일하고 30년으로 나누어졌습니다. 이를 태양 주기와 연관시키기 위해 마지막 5일이 연말에 추가되었습니다. 이 달력의 유일한 단점은 역년과 태양년이 완전히 일치하지 않는다는 것입니다. 고대 이집트인들은 윤년에 대해 몰랐기 때문에 시간이 지남에 따라 태양력과 역년 사이에 상당히 상당한 불일치가 축적되었습니다. 즉 4년에 하루, 한 세기에 거의 한 달입니다.
이집트의 하루는 24시간으로 구성되었으며 시간을 측정하는 시계에는 태양시계와 물시계 두 가지가 있었습니다.
또한 밤에는 동일한 천문표를 사용하여 별의 위치에 따라 시간을 결정할 수 있었습니다.
두 번째 고대 이집트 달력은 달의 위상을 기반으로 했습니다. 음력 한 달은 29.5일로 구성되어 있으므로 이 달력에는 끊임없이 수정이 필요합니다. 그러나 일부 종교 의식의 날짜를 계산하는 데 계속 사용되었습니다. 1년을 365일로 나누는 최초의 달력은 고대 왕국 시대에 임호테프 왕이 도입한 것으로 추정됩니다. 1년은 365.25일이므로 이 달력은 Sopdet의 위치에 따라 계산된 새해 날짜보다 점차 늦어지기 시작했습니다. 이집트를 방문한 후 Julius Caesar는 로마 제국 전역에 도입하도록 명령했습니다. 율리우스력으로 알려진 이 달력의 버전은 16세기까지 유럽에서 사용되었습니다. 오늘날 우리가 사용하는 것과 같은 그레고리력은 만들어지지 않았습니다.

수학
과학 지식 분야에서 가장 큰 발전은 Dr. 이집트는 수학을 응용과학으로 받아들였습니다. 사원과 무덤을 건설하고 토지 면적을 측정하고 세금을 계산하려면 먼저 계산 시스템이 필요했습니다. 수학의 발전이 시작된 곳이다. 원형 면적과 원통형 부피를 측정하려면 제곱근 계산이 필요합니다. 이집트 수학은 이집트인의 사무 및 경제 활동의 필요에서 발생했다고 결론 내릴 수 있습니다. 이집트인들은 숫자 1, 10, 100 - 최대 1백만을 표시하기 위해 특수 기호를 사용하는 십진수 비위치 계산 시스템을 사용했습니다. 우리는 분자 1만 있는 간단한 분수로 연산했습니다.
이집트 숫자는 고대에 문자를 쓰는 것과 동시에 발명된 것으로 보입니다. 그것들은 매우 간단합니다. 작은 수직선은 1부터 9까지의 숫자를 쓰는 데 사용되었습니다. 10을 표현하기 위해 괄호나 말굽 모양의 기호를 사용했습니다. 100의 개념을 둥근 밧줄의 이미지로 표현했습니다. 연꽃 줄기는 1000을 나타냅니다. 사람의 손가락을 들어올리는 것은 10,000에 해당합니다. 100,000의 상징은 팔을 들고 쪼그리고 앉아 있는 신의 모습이 1,000,000을 의미했기 때문에 이집트인들은 가장 낮은 줄의 10개 기호가 다음 수준의 1개 기호로 대체될 수 있는 십진수 체계를 사용했습니다.
이집트인들은 곱하고 나누는 방법을 알고 있었지만 이러한 작업은 다소 노동 집약적인 방식으로 수행되었습니다. 나눗셈은 "역으로 곱하는 것"이었습니다. 한 숫자를 다른 숫자로 나누려면 배당금을 얻기 위해 제수를 얼마나 곱해야 하는지 알아내야 했습니다. 이집트 수학자들이 사용한 곱셈은 순차적이었습니다. 따라서 “5x6” 동작은 (5x2)+(5x2)+(5x2)와 같습니다.
다양한 구성의 도형의 영역을 결정하는 것이 기하학자들에게 친숙한 작업이었음에도 불구하고 이집트인들은 나중에 그리스 수학자들에 의해서만 소개된 숫자 "pi"를 무기고에 가지고 있지 않았습니다.
수학은 실용적일 뿐만 아니라 예술적인 응용도 있었습니다. 이집트 그림 중 일부에는 준비 작업의 흔적이 남아 있습니다. 드로잉 아래에 적용된 격자의 얇은 선은 작가가 평면을 사각형으로 나누고 그 사각형에 부분적으로 인물을 새겨넣었음을 보여줍니다. 이 기술은 기술적 솔루션의 독창성과 구성의 수학적 사려 깊음 외에도 이집트인들이 비율을 잘 연구하고 회화에 적극적으로 사용했음을 나타냅니다.
고대 이집트인들은 또한 대수학에 대한 기본적인 지식을 갖고 있었습니다. 그들은 하나와 두 개의 미지수로 방정식을 풀 수 있었습니다.
당시 기하학은 상당히 높은 수준이었습니다. 피라미드, 궁전 및 조각 기념물은 높은 수준의 정밀도로 지어졌습니다. 모스크바 수학 파피루스에는 잘린 피라미드와 반구의 부피를 계산하는 어려운 문제에 대한 해결책이 포함되어 있습니다. 실린더의 부피는 밑면의 면적에 높이를 곱하여 계산되었습니다. 곡물 단위의 원통형 모양과 관련된 이 작업은 정부 저장 시설의 곡물을 계산하는 데 사용되었습니다. 중세 왕국의 이집트인들은 이미 "Pi"라는 숫자를 사용하여 3.16과 동일하게 사용했으며 일반적으로 구형 표면의 면적을 계산할 때의 오류는 허용 가능한 한계를 넘지 않았습니다.
분명히 고대 왕국 시대에 이미 이집트 왕국이 존재하는 동안 이집트에서 채택된 길이 측정 시스템이 확립되었습니다. 이 측정 시스템은 인체의 비율을 기반으로 했습니다. 주요 측정 단위는 팔꿈치(52.3cm)였으며, 이는 팔꿈치에서 손가락 끝까지의 거리와 동일한 값입니다. 손가락 4개로 구성된 손바닥 일곱 개는 팔꿈치 하나와 같습니다. 팔꿈치에는 또한 분할 (한 손가락 너비와 동일)이 있으며 이는 차례로 더 작은 부분으로 구성됩니다. 주요 면적 측정은 100제곱미터에 해당하는 "단면"으로 간주되었습니다. 팔꿈치. 기본 무게 단위인 '데벤'은 약 91g에 해당합니다.
살아남은 수학 교과서 이집트(기원전 2천년 전반)는 주로 문제 해결을 위한 사례와 기껏해야 문제 해결을 위한 방법으로 구성되어 있으며 때로는 텍스트에 제공된 수치 사례를 분석해야만 이해할 수 있습니다. 우리는 특정 유형의 문제를 해결하는 방법에 대해 구체적으로 이야기해야 합니다. 일반 정리를 증명한다는 의미에서 수학 이론은 전혀 존재하지 않았던 것 같습니다. 예를 들어 이는 근사치와 큰 차이 없이 정확한 해를 사용했다는 사실로 입증됩니다. 그럼에도 불구하고, 높은 건설 기술, 토지 관계의 복잡성, 정확한 달력의 필요성 등에 따라 확립된 수학적 사실의 재고가 상당히 컸습니다.

약
이집트인들은 시체를 방부처리하는 행위를 통해 광범위한 의학 지식을 얻었고, 이를 통해 인체의 내부 구조에 익숙해졌습니다. 고대 왕국 시대에는 경험적으로 얻은 개별 의학적 관찰이 선택 및 분류되었으며, 이를 바탕으로 최초의 의학 논문이 나타났습니다. 10개의 주요 의료 파피루스가 우리에게 전해졌는데, 그 이름은 최초 소유자의 이름이나 보관된 도시의 이름에서 따왔습니다. 이 중에서 가장 가치가 높은 두 가지는 Ebers의 대형 의료용 파피루스와 Edwin Smith의 수술용 파피루스입니다.
에베르스 파피루스는 1872년 테베의 무덤 중 하나에서 발견되었으며, 그 연대는 파라오 아멘호트 1세(기원전 16세기)의 통치 기간으로 거슬러 올라갑니다. 이 파피루스에는 의학에 관한 40개 이상의 문헌이 기록되어 있습니다. 여기에는 다양한 질병 치료를 위한 많은 요리법과 지침이 포함되어 있으며, 곤충과 동물에게 물리는 것을 방지하는 방법에 대한 조언을 제공합니다. 화장품 섹션에는 주름 제거, 점 제거, 모발 성장 강화 등에 대한 지침이 포함되어 있습니다. 예외없이 모든 의료 처방에는 각 특정 사례에 대한 적절한 마법 주문과 음모가 수반됩니다. 각종 식물(양파, 마늘, 연꽃, 아마, 양귀비, 대추야자, 포도), 광물성 물질(안티몬, 소다, 황, 점토, 납, 초석), 유기농 물질(가공된 동물 기관, 혈액, 우유)이 언급됩니다. 약. ). 약은 일반적으로 우유, 꿀, 맥주를 주입하는 형태로 준비되었습니다.
이집트 의사들은 각종 발열, 이질, ​​수종, 류머티즘, 심장병, 간질환, 호흡기 질환, 당뇨병, 대부분의 위장병, 궤양 등을 치료했습니다.
Edwin Smith 파피루스에는 머리, 목, 쇄골, 가슴, 척추 등 다양한 부상이 나열되어 있습니다. 이집트 외과의사들은 감히 매우 복잡한 수술을 수행했습니다. 무덤에서 발견된 유물에서 알 수 있듯이 그들은 청동으로 만든 수술 도구를 사용했습니다.
고대 세계 전체에서 이집트인들은 최고의 의사, 특히 외과의사로 당연히 여겨졌습니다. 그들은 약초와 그 약효에 대해 알고 있었고, 많은 경우에 정확한 진단을 내릴 수 있었고, 모르핀을 사용했으며, 실제로 검증된 치료 방법을 사용했습니다. 지식 부족은 마법과 요술로 보완되었으며, 이는 종종 (적어도 심리적으로) 유용한 것으로 판명되었습니다. 고대 이집트 의사들이 사용했던 일부 치료법과 치료법이 현대 의학에서도 사용되고 있습니다.
이집트 의사들은 먼저 질병의 증상을 파악한 다음 검사와 테스트를 수행하도록 배웠습니다. 그들은 관찰과 조사의 세부사항을 기록하라는 지시를 받았습니다. 이집트 의사들이 환자를 치료할 수 있는지 여부를 검사한 후 말해야 한다는 정보가 있습니다. 때로는 수술을 시행하기도 했습니다. 외과 의사들은 수술 전에 기구를 불에 태웠고 환자와 환자 주변의 모든 것을 가능한 한 깨끗하게 유지하려고 노력했습니다.
고대 이집트의 의사들은 중동에서 높은 명성을 누리며 때때로 통치자의 초청으로 이웃 나라를 여행하기도 했습니다. 신왕국 무덤에 있는 벽화 중 하나는 이집트 의사와 상담하기 위해 온 가족과 함께 이집트로 오는 외국 왕자를 보여줍니다. 의사들은 가족과 함께 살면서 선배이자 경험이 풍부한 동료들로부터 훈련을 받았습니다. 이집트에도 의과대학이 있었던 것 같습니다. 따라서 조산사를위한 특수 학교가 존재한다는 증거가 있습니다. 최고의 의사들은 파라오와 그의 가족의 법정 의사가 되었습니다.
고대 이집트 의사들은 인체가 어떻게 작동하는지 잘 이해하고 있었습니다. 그들은 신경계와 뇌 손상의 영향에 대한 지식을 갖고 있었습니다. 예를 들어, 그들은 두개골 오른쪽의 부상이 신체의 왼쪽 마비를 일으키고 그 반대의 경우도 마찬가지라는 것을 알고 있었습니다. 그들은 순환계를 완전히 이해하지 못했지만. 그들은 심장이 몸에 혈액을 순환시킨다는 것만 알고 있었습니다. 그들은 맥박을 “심장에서 메시지를 전달하는 것”이라고 불렀습니다.
아픈 이집트인은 자신이 정확히 어떤 병에 걸렸는지 알 필요가 없었습니다. 그는 의사가 자신을 치료할 수 있는지에 훨씬 더 관심이 있었습니다. 의사의 업무에 대한 이러한 접근 방식은 다음 권장 사항에 반영됩니다. "그에게(즉, 환자에게) "나는 이 질병을 다룰 수 있습니다." 또는 "나는 아마도 이 질병을 다룰 수 있을 것입니다." 또는 "나는 이 질병을 다룰 수 없습니다."라고 말하십시오. .”내가 처리할 수 있지만 즉시 그에게 말하십시오.”
물론 고대 이집트 의학의 가장 오래되고 중요한 분야는 약리학이었습니다. 식물과 동물 재료로 만든 다양한 물약 조리법이 오늘날까지 살아 남았습니다. 이 분야에서 과학과 정확한 지식은 마법의 의식과 특히 밀접하게 상호 작용했으며, 다른 고대 문명의 의학과 마찬가지로 고대 이집트 의학도 일반적으로 상상할 수 없었습니다. 여기서 의사는 원래 성직자 계급에 속했다는 점에 유의해야합니다. 신왕국 이전이 아닌 상당히 늦은 시기에만 의학 논문이 서기관과 세속 기관의 벽에서 나왔습니다. 아마도 신왕국이 끝난 후 성전의 영향력이 쇠퇴한 결과로 의학은 대체로 세속화되었습니다. 그러나 종교는 질병 치료, 특히 심리적 문제의 경우 여전히 중요한 역할을 했습니다. 치료하는 동안 기도는 항상 낭송되었으며, 질병이 심각할수록 기도하는 것이 더 중요했을 것입니다. 사람들은 종종 치료를 받기 위해 이 신들의 사원을 찾았습니다. 사원에는 성직자이기도 한 의사들이 살았습니다. 어떤 경우에는 병자들이 성소 옆에 있는 성전 구내에서 밤을 보내는 것이 허용되었습니다. 이집트인들은 기적이 아픈 사람을 치료할 수 있다고 믿었습니다. 기적이 일어나지 않으면, 이 경우 환자는 예언적인 꿈을 보게 될 것이며, 이를 바탕으로 의사는 추가 치료의 기초를 세울 수 있습니다.

화학
고대 이집트의 화학은 독점적으로 응용되는 과학이었으며 부분적으로는 신성한 성격을 가졌습니다. 화학적 지식의 주요 적용 분야는 죽은 자 숭배의 일부로 죽은 자의 방부 처리입니다. 영원한 내세 동안 신체를 질서있게 보존해야 하기 때문에 조직의 부패와 분해를 방지하는 신뢰할 수 있는 방부제 구성이 필요했습니다.
고대 이집트 방부처리자의 화학에는 모든 종류의 수지와 소금 용액이 포함되어 있는데, 이 용액에 몸을 먼저 담근 다음 완전히 담가 두었습니다. 발삼을 함유한 미라의 포화도가 때로는 너무 높아서 수세기에 걸쳐 조직이 까맣게 변했습니다. 특히 이것은 투탕카멘 파라오의 미라에서 일어났습니다. 아로마 오일과 향유에 포함된 지방산이 조직을 완전히 탄화시켜 순금으로 만든 유명한 관만이 파라오의 모습을 보존했습니다.
화학 지식 적용의 또 다른 측면은 유리 용해입니다. 파이앙스 주얼리와 유색 유리구슬은 고대 이집트인의 주얼리 예술에서 가장 중요한 분야입니다. 고고학자들의 손에 들어간 다양한 색상의 보석은 이집트 유리 제작자가 다양한 광물 및 유기 첨가물을 사용하여 원료를 착색하는 능력을 설득력있게 보여줍니다.
가죽세공과 직조에 대해서도 마찬가지입니다. 이집트인들은 고대부터 가죽을 무두질하는 법을 배웠고 이를 위해 이집트에서 자라는 아카시아 씨앗이 풍부한 천연 탄닌을 사용했습니다. 린넨과 양모 등 직물 제조에도 다양한 천연 염료가 사용되었습니다. 메인 컬러는 인디고 염료를 사용해 제작한 블루와 옐로우이다. 이집트 예술가들은 가장 풍부한 색상 팔레트를 사용했습니다. 즉, 고대, 중왕국, 신왕국 시대의 그림을 매장실의 건조한 공기 속에서 보존했습니다. 그들은 이집트인들이 사용하는 염료의 품질을 완벽하게 특징 짓는 색상을 잃지 않았습니다.

지리적, 민족지학적 아이디어.
나일 계곡이라는 밀폐된 공간에 존재했던 이집트인들은 자신들이 알고 있는 지역에 대해 훌륭한 지형학적 계획을 세울 수 있었지만 외부 세계에 대해서는 잘 알지 못했습니다. 그들은 오론테스 강과 나일강 제4폭포 너머의 나라들에 대해 가장 환상적인 생각을 가지고 있었습니다. 그들에게 우주는 네 개의 지지대(세계의 산) 위에 하늘이 놓여 있는 평평한 지구처럼 보였습니다.


지하 세계는 지하에 있었고 그 주위에는 세계 바다가 뻗어 있었고 그 중심에는 이집트가있었습니다. 전체 대륙은 지중해와 나일강, 에리트레아와 유프라테스라는 두 개의 큰 강계로 나뉘었고, 물은 세 바다, 즉 녹색(현대의 붉은 바다), 흑해(수에즈 지협의 염호), 바다로 나뉘었습니다. 원형(지중해). 나일강은 엘레판틴에 있는 두 개의 거대한 구멍에서 흘러나왔습니다. 주변 땅에 대한 고대 이집트인들의 친분은 수세기 동안 지속되었습니다. 그 이유는 먼 나라로의 여행 사이에 긴 휴식 시간이 있기 때문입니다. 이 기간 동안 지리 지식은 상실되었고, 많은 영토가 재발견을 반복했습니다.
예를 들어, 28세기에. BC, 시나이에서 네탄흐의 지휘하에 있는 주요 군사 원정 중에 사막에서 임시 수로 네트워크와 건축용 석재 퇴적물, 구리, 공작석 및 청록색 퇴적물이 발견되었습니다. 그들은 수세기 동안 이집트인에 의해 성공적으로 개발되었습니다. 이후 이집트 파라오 투트모스 1세(기원전 1530년경). 시리아 전역을 건너 유프라테스 상류의 '두 강의 땅'에 이르렀고, 그곳에서 그는 우리에게 도달한 이 강에 대한 첫 번째 설명이 담긴 바위 비문을 남겼습니다. 나일강과 반대 방향으로 흐르기 때문에 이집트인들은 이 물을 '역류수'라고 불렀습니다.
지중해에서 이집트인의 최초 항해 중 하나는 27세기 초 스노프루 파라오 치하에서 발생한 것으로 보입니다. 기원전, 비블로스 시(현재 레바논의 즈베일 정착지)에서 “백향목 100큐빗을 운반하는 배 40척”이 왔습니다. 다음 세기 동안 서아시아 항구와의 통신은 지속적으로 이루어졌습니다. 거기에서 레바논 삼나무 외에도 올리브 오일과 포도주가 이집트로 들어옵니다. 이집트 선원들은 해안을 따라 항해하는 것을 선호했습니다. 이미 5~6천년 전에 그들은 신뢰할 수 있는 선박을 만드는 방법을 알고 있었음에도 불구하고 동부 지중해 섬을 방문하지 않았습니다.
이집트인들은 인류가 네 가지 인종, 즉 빨간색(이집트인 또는 "사람"), 노란색(아시아인), 백인(리비아인), 흑인(흑인)으로 구성되어 있다고 믿었습니다. 그들은 나중에 히타이트인과 미케네 그리스인을 이 체계에 포함시켰습니다.

생물학

이집트의 생물학적 물체에 대한 가장 오래된 정보는 몇 개의 파피루스(예: 동일한 Ebers 파피루스)에 포함되어 있습니다. 그 중 대부분은 동물과 식물의 목록을 포함하고 있습니다. 이집트인들은 동물의 세계를 “물고기”, 즉 일반적으로 수생 동물, 관절이 있는 동물, 뱀, 새, 네 발 달린 동물로 나누었습니다. 후자 중에는 육식 동물 (개, 하이에나, 사자)과 초식 동물 (당나귀, 말, 낙타)이 구별되었습니다. 식물은 나무, 채소, 향료, 약초로 나누어졌다. 농업은 큰 성공을 거두었습니다. 당시 이집트인들은 여러 종류의 곡물, 다양한 야채, 과일 나무, 아마 및 올리브를 재배했습니다. 이집트에서는 소, 말, 당나귀, 양, 염소, 돼지를 사육했습니다. 단봉 낙타, 여러 종의 영양, 고양이, 거위, 오리, 말, 비둘기가 가축화되었습니다. 닭은 인도에서 가져왔습니다.

공예와 기술

도기류
이집트에서 가장 오래된 산업 중 하나는 도자기였습니다. 거칠고 잘 섞이지 않은 점토로 만든 항아리는 신석기 시대(BC VI-V 밀레니엄 BC)부터 우리에게 전해졌습니다. 현대 이집트에서와 마찬가지로 도자기 생산은 발로 점토를 저어주고 물을 부은 다음 때로는 잘게 잘린 짚을 추가하여 점토의 점도를 줄이고 건조 속도를 높이며 용기의 과도한 수축을 방지함으로써 시작되었습니다.
신석기 시대와 왕조 이전 시대에는 그릇을 만드는 일이 손으로 이루어졌고, 나중에는 물레의 전신인 둥근 매트가 회전 받침대로 사용되었습니다. 베니 하산(Beni Hassan)에 있는 중왕국 무덤의 벽화에는 물레 작업 과정이 묘사되어 있습니다. 주형공의 능숙한 손길에 따라 점토 덩어리는 냄비, 사발, 사발, 단지, 컵, 그리고 바닥이 뾰족하거나 둥근 큰 그릇의 형태를 취했습니다. 새 왕국의 그림에는 물레에 형성된 커다란 점토 원뿔의 이미지가 보존되어 있습니다. 그릇은 윗부분에서 만들어지며 끈으로 원뿔과 분리됩니다. 큰 화분을 만들 때에는 아랫부분을 먼저 성형한 후 윗부분을 성형하였다. 용기의 모양을 만든 후 먼저 건조시킨 다음 소성했습니다. 처음에 이것은 아마도 지상에서 불이 났을 때 바로 이루어졌을 것입니다. Tia의 무덤에 있는 구호에서 우리는 위쪽으로 팽창하는 파이프를 연상시키는 점토로 만든 도자기 가마의 이미지를 볼 수 있습니다. 연료가 적재되는 화로 문은 바닥에 있습니다. 신왕국화에 나오는 가마의 높이는 사람 키의 두 배에 달하며, 그릇을 위에서부터 싣기 때문에 도공은 사다리를 타고 올라가야 했다.
이집트 도자기는 예술적으로 그리스 도자기와 비교할 수 없습니다. 그러나 다른 기간 동안 특히 왕조 이전 기간 동안 가장 우아한 형태의 선박을 구별하는 것이 가능합니다. 타시 문화는 윗부분이 확장된 컵 모양의 잔 모양의 그릇이 특징이며, 색상은 검정색 또는 갈색-검정색이며 긁힌 장식에 흰색 페이스트가 채워져 있는 반면, 바다리 문화는 다양한 모양의 도자기가 특징이며, 갈색 또는 붉은색 유약이 있고 내부 벽과 가장자리가 검은색입니다. Nagada I 문화의 그릇은 어두운 색에 흰색 장식이 있고 Nagada II 문화는 밝은 색에 빨간색 장식이 있습니다. Nagada I의 그릇에는 기하학적인 흰색 장식과 함께 동물과 사람의 형상이 나타납니다. Nagada II 시대에는 나선형 디자인과 동물, 사람, 보트의 이미지가 선호되었습니다. 신왕국 시대에 도예가들은 돌과 나무 조각가에게서 차용한 다양한 장면을 담은 주전자와 그릇을 그리는 법을 배웠지만 기하학적 패턴과 꽃무늬, 덩굴과 나무의 이미지, 물고기를 잡아먹는 새, 달리는 동물.
도자기의 색상은 점토의 종류, 안감(엔고베) 및 소성에 따라 달라집니다. 그것을 만들기 위해 그들은 주로 두 가지 유형의 점토를 사용했습니다. 불순물 (유기, 철 및 모래)이 상당히 많은 갈색 회색은 소성시 갈색-적색을 띠고 유기 불순물이 거의없는 회색 석회질 점토, 발사 후 회색, 갈색 및 황색을 띠었습니다. 첫 번째 유형의 점토는 계곡과 나일 삼각주 전역에서 발견되며, 두 번째 유형은 Kenna와 Bellas의 몇몇 장소, 특히 현대 도자기 생산 중심지에서만 발견됩니다.
가장 원시적인 갈색 도자기는 굽기 불량으로 인해 검은 반점이 나타나는 경우가 많으며 모든 시대에 걸쳐 제작되었습니다. 용기의 좋은 붉은색 톤은 최종 단계에서 무연 소성 중 고온을 사용하거나 액체 적색(철) 점토를 라이닝하여 달성되었습니다. 검은 그릇은 발사 후 뜨거워진 왕겨에 묻혀서 얻어졌는데, 왕겨는 접촉 시 연기가 나고 심하게 연기가 났습니다. 붉은 그릇의 윗면이나 내벽을 검은색으로 만들기 위해 이 부분만 연기가 나는 왕겨로 덮었습니다. 소성하기 전에 물로 희석 한 가벼운 점토를 용기에 바르면 내수성이 향상되었을뿐만 아니라 소성 후 황색을 띠게되었습니다. 백토를 채운 음각 문양을 입히고, 백토의 얇은 합판 위에 적갈색 페인트(산화철)를 칠한 후 소성하였다. 신왕국 시대부터 연황색 흙에 소성 후 물감을 칠하였다.
유리
유리는 17왕조부터 독립된 재료로 사용되어 왔다. 특히 후속 XVIII 왕조에서 널리 퍼졌습니다. 신왕국 시대부터 유리화병이 출토되어 유리모자이크 생산의 기원을 알 수 있다. 유리의 조성은 현대유리(규산나트륨, 규산칼슘)에 가깝지만, 실리카와 석회가 적고, 알칼리와 산화철이 많아 더 낮은 온도에서 녹을 수 있어 유리 제품 제조가 더 용이했습니다. . 현대와는 달리 대부분 빛을 전혀 투과하지 않았고 때로는 반투명했으며 더 드물게 투명했습니다.
고대 이집트에서는 소위 "롤드(rolled)" 유리가 사용되었습니다. 도가니에서 녹았고 두 번째 녹은 후에야 충분한 순도를 얻었습니다.
장인은 무엇이든 만들기 전에 유리 조각을 가져다가 다시 가열했습니다. 그릇을 만들기 위해 주인은 먼저 모래로 그러한 그릇의 모양을 조각했습니다. 그런 다음 이 형태를 부드럽고 따뜻한 유리로 덮고 전체를 긴 기둥 위에 놓고 이 형태로 굴렸습니다. 이것은 유리 표면을 매끄럽게 만들었습니다. 패턴으로 용기를 우아하게 만들고 싶다면 여러 가지 색상의 유리 실을 그 주위에 감고 롤링하는 동안 용기의 여전히 부드러운 유리 벽에 밀어 넣었습니다. 물론, 동시에 그릇 자체의 배경과도 패턴이 잘 돋보이도록 색상을 선택하려고 노력했습니다. 대부분의 경우 이러한 용기는 진한 파란색 유리로 만들어졌으며 실은 파란색, 흰색 및 노란색이었습니다.
다양한 색상의 유리를 생산하려면 유리 제작자는 자신의 기술을 잘 알아야 합니다. 일반적으로 최고의 작업장에는 색유리 덩어리를 구성하는 비법을 아는 늙은 주인이 있었습니다. 마스터의 실험을 통해 덩어리에 염료를 첨가하여 다양한 색상의 유리가 만들어졌습니다. 백색을 얻으려면 산화주석, 황색, 안티몬 및 산화납을 첨가해야 했습니다. 망간은 보라색, 망간 및 구리색을 나타냈습니다. 다양한 비율의 구리가 유리를 파란색, 청록색 또는 녹색으로 착색했으며 코발트를 첨가하면 또 다른 파란색 음영이 얻어졌습니다.
오래된 유리 제조업자들은 그들의 비밀을 조심스럽게 지켰습니다. 왜냐하면 이 지식 덕분에 그들의 작품의 가치가 높아지고 그들의 작업장의 제품이 유명해졌기 때문입니다.
가구 만드는 일
목재는 고왕국 시대부터 웅장한 건축에 널리 사용되었습니다. 피라미드와 사원은 차량(배, 바지선, 썰매 및 주자), 다양한 리프팅 구조(간단한 레버, 비계, 스트럿) 및 수많은 도구(나무로 만든 건설 괭이, 비터, 망치) 없이는 건설할 수 없습니다. . 선박과 바지선은 가축, 곡물, 과일, 채소를 운반했습니다. 이집트의 대외관계가 확대되면서 해군 범선의 건조가 필요하게 되었습니다. 농부의 노동 도구 (쟁기, 괭이, 간단한 레버, 로커 암 및 농업에 사용되는 다양한 장치-썰매, 새 및 작은 동물을위한 우리 등)에 많은 양의 목재가 사용되었습니다. 예배당, 전망대 등 . 나무 천장, 바닥, 주거용 기둥, 문, 가구, 상자, 석관, 조각상 및 작은 공예품으로 지어졌습니다.
티야(Tiya)와 메레룩(Mereruk)(고대 왕국)의 무덤에 있는 부조에 대한 목공 작업장의 묘사는 목수가 구리 톱으로 몸통을 판자로 자르는 모습을 보여줍니다(그림 16). 기울어진 이빨과 나무 손잡이가 있는 길이 25~42cm의 얇고 좁은 구리 톱은 기원전 3천년부터 이집트에서 알려졌습니다. 이자형. 덕분에 고대부터 이집트인들은 판자와 얇은 합판을 만드는 방법을 알고있었습니다. 톱질 한 줄기는 윗부분이 땅에 박힌 기둥에 묶여있었습니다. 대중적인 믿음에 따르면 보드 절단 부분에 쐐기가 삽입되고 상단에는 균형추 돌이 부착되었습니다. 쐐기는 톱이 전진하면서 절단면을 넓히는 역할을 했을 것으로 추정됩니다. 이집트인들은 아직 톱이 몸통 부분에 끼이는 것을 방지하는 데 필요한 구멍(양방향으로 치아를 번갈아 굽히는 방식)을 알지 못했기 때문입니다. 자르다. 그러나 여기서는 로프를 조이고 보드를 고정 위치에 고정하기 위해 쐐기가 사용되었다는 의견이 있습니다.
목수들은 고대 이집트인들의 대패를 대체한 구리 자귀로 판자를 대패했습니다. adze는 가죽 끈이나 밧줄로 손잡이에 묶여있었습니다. 판이나 블록에 끌로 홈을 파고 끌의 손잡이를 망치로 두드렸습니다. 장부용 홈을 파서 목재 제품의 개별 부분을 연결했습니다. 상자의 뚜껑은 우리 버팀대의 조상 인 관형 드릴로 뚫었습니다. 마스터는 한 손으로 드릴의 머리 부분을 잡고 다른 손으로 핸들을 회전시키면서 작동시켰습니다. 악덕과 작업대는 고대 이집트인들에게 알려지지 않았습니다. 침대의 나무 프레임은 작은 돌로 닦았습니다. 그들은 끌로 “문을 비우고” 자귀로 대패질했습니다.
고대 왕국의 목수들은 제3왕조의 설화석고 석관에 있는 나무 상자에서 알 수 있듯이 얇은 합판을 만드는 방법을 이미 알고 있었습니다. 이 합판은 서로 다른 종류의 목재(각각 약 5mm 두께)로 된 6겹의 합판으로 구성되어 있으며 나무로 고정되어 있습니다. 손톱. IV 왕조 헤테페레스 여왕의 비밀 무덤에서 고고학자들이 발견한 궁전 가구(침대, 머리 받침, 안락의자 2개, 의자, 들것, 가마 의자 및 캐노피)를 통해 나무를 고정하는 다른 방법을 식별할 수 있었습니다. 고대 왕국의 목수들에게 알려진 부품: 나무, 장부, 집게발 및 더브테일 조인트에 뚫은 작은 구멍을 통해 잡아당긴 가죽 끈으로 묶습니다. 해부학적으로 정확하게 재현된 사자의 발 모양(혈관까지 이식됨)으로 조각된 의자의 다리와 부드러운 곡선의 연꽃으로 장식된 의자의 팔걸이는 목수와 조각가의 완벽한 솜씨를 보여줍니다. 고대 왕국의. 중왕국과 신왕국 전반에 걸쳐 목재 가공 도구와 방법이 개선되었습니다. 도구의 구리 칼날은 점차 청동 칼날로 대체되었고 후기 왕국에는 철 칼날로 대체되었습니다. 신왕국의 그림은 그때도 목공 작업장에서 고대 왕국과 같은 방식으로 긴 판자를 자르고 기둥에 묶었음을 보여줍니다. 원시 형태의 톱("여우 꼬리")은 더욱 현대적인 모습을 띠게 되었습니다. 또한 컷을 확장하기 위해 쐐기 삽입을 중단했습니다. 아마도 중왕국 시대에 이미 알려진 이혼 톱은 신왕국에서 모든 곳에서 일반적으로 사용되었습니다. 작은 판자는 고대왕국처럼 바닥에 앉은 채 톱질을 하지 않고, 낮은 삼족의자에 발을 올려 안정감을 주었다. 줄기는 여전히 금속 자귀로 다듬어 대패를 교체하고 세립질의 사암으로 된 평평한 돌로 광택을 냈습니다. 작은 부품과 가구 다리는 끌로 잘라냈습니다. 선반의 발명 시기에 대한 질문은 논란의 여지가 있습니다. 어떤 사람들은 그것이 그리스-로마 시대에만 사용되기 시작했다고 믿고 다른 사람들은 더 일찍 도입되었다고 믿습니다. 그러나 일부 의자와 스툴의 다리가 조각되었는지 아니면 기계에 의해 작동되었는지 여부가 확립되지 않았기 때문에 후자에 대한 정확한 증거는 없습니다. 이때 처음으로 가구가 축성되기 시작했습니다. 그들은 고왕국 시대부터 얇은 합판을 만드는 방법을 알고 있었지만 나무 못으로 고정했고, 신왕국 시대부터는 가장 좋은 종류의 목재로 만든 합판을 저렴한 목재에 붙이기 시작했습니다. 합판으로 덮인 의자가 투이의 무덤에서 발견되었습니다. Vizier Rekhmir의 무덤 벽에 그려진 그림은 이것이 어떻게 이루어졌는지 보여줍니다. 목수는 불에 접착제를 바른 다음 목수가 그를 위해 준비한 얇은 합판으로 코팅한 다음 세 번째 장인이 평평한 도구로 그것을 닦았습니다. 사암 돌. 접착제는 동물의 뼈, 피부, 힘줄 및 연골에서 끓여서 추출한 후 생성된 달인 물을 증발시키고 틀에서 식혀서 단단한 덩어리로 굳어지는 방식으로 추출되었습니다.
야금
시나이에서 채굴된 구리는 소량의 망간과 비소 불순물을 함유하고 있기 때문에 무르다는 사실에도 불구하고 고대 대장장이들은 냉간 단조를 통해 구리를 단단하게 만들고 상당히 단단한 금속을 얻는 방법을 알고 있었습니다. 왕조 이전 시대에는 구리의 품질을 향상시키기 위해 구리를 제련하기 시작했습니다. 이를 위해 개방형 세라믹과 석재 형태가 사용되었습니다. 주조 후 구리 제품을 냉간 단조했습니다. 그 후 금속용 특수 집게가 등장하자 뜨거운 상태에서 구리를 단조하기 시작했습니다. 끌이나 단검과 같은 도구나 무기를 만들 때 그 날을 단조하여 날카롭게 하고 원하는 모양을 갖게 했습니다. 단조 공정으로 인해 금속의 결정 상태가 변경되어 구리가 더 단단해졌습니다. 귀족 무덤의 도구 세트 외에도 고고학자들은 채석장과 광산의 작업장에서 구리 도구를 발견했습니다. 피라미드가 세워진 돌 블록에는 돌과 구리 도구의 흔적만 보입니다. 청동, 즉 구리와 주석의 합금은 고대 왕국 동안 아직 알려지지 않았으며, 나무와 부드러운 돌뿐만 아니라 단단한 돌(화강암과 현무암)도 가공하기 위해 구리로 도구가 만들어졌습니다. 구리 도구가 남아 있습니다. 고대 대장장이들은 단조 및 재단조 도구를 통해서만 놀라운 경도를 달성할 수 있었습니다. 구리 도구의 화학적 분석에 따르면 금속은 시간이 지남에 따라 단조로 얻은 특성을 상실한 것으로 나타났습니다.
초기왕국시대부터 목제품을 덮는 데는 얇은 구리판을 사용하였고, 구리못으로 부착하였다. 피라미드와 사원 구조물의 홈통에는 땜납 흔적이 없는 구리 시트가 늘어서 있습니다. 구리 제품에 대한 화학적 분석에 따르면 구리는 결코 순수하지 않은 것으로 나타났습니다. 일반적으로 광석에서 안티몬, 비소, 비스무트, 망간, 철, 니켈 및 주석과 같은 불순물이 유입되었지만 불순물의 비율이 증가하면 구리가 되었습니다. 더 어려운. 이를 고려하여 중왕국 시대부터 더 단단하고 내구성이 뛰어난 금속인 청동을 얻기 위해 제련할 때 구리에 주석을 첨가하기 시작했습니다. 청동은 녹는점이 낮고 유동성이 높아 주조가 더 쉬워졌습니다. 구리와 주석의 인공 합금 생산은 생산력 발전의 진전, 즉 청동기 시대로의 사회 진입과 더 높은 수준의 문명을 의미했습니다.
후기 시대에는 인형이 청동으로 주조되었습니다. 내부가 단단하거나 속이 비어 있습니다. 이를 위해 그들은 왁스 모형 주조 방법을 사용했습니다. 주조할 모형의 모형을 밀랍으로 만들고 점토로 덮고 가열했습니다. 왁스는 금속을 붓기 위해 남겨둔 구멍을 통해 흘러나왔고 그 안에는 굳어진 틀에 뜨거운 금속을 부어넣었습니다. 금속이 굳으면 틀을 깨고 조각상 표면을 끌로 마감했다. 속이 빈 형상도 같은 방식으로 주조되었지만 석영 모래로 만든 성형 원뿔은 왁스로 덮여있었습니다. 이 방법은 왁스와 청동을 저장하는 데 사용되었습니다. 신왕국 시대에는 청동이 널리 사용되었음에도 불구하고 도구뿐만 아니라 무기(단검, 창, 화살촉 등)도 청동으로 만들어졌으며 도구와 다양한 물건도 계속해서 값싼 구리로 만들어졌습니다. 투탕카멘의 무덤에는 청동보다 구리로 만든 유물이 더 많았습니다.
가죽공과 직공의 작업장에서
공예품 중 중요한 위치는 가죽 가공과 다양한 가정 용품 제조가 차지했습니다. 고대부터 이집트인들은 가죽을 가공하는 방법을 알고 있었으며 목자와 사냥꾼이 풍부하게 공급했습니다. 가죽은 많은 도구(도끼, 자귀, 괭이)의 작동 부분을 손잡이에 부착하고, 쟁기 부분과 가구 부품, 물가죽, 지갑, 가방, 덮개 및 파피루스 두루마리용 케이스를 고정하는 역할을 하는 벨트를 만드는 데 사용되었습니다. 귀중한 품목, 양피지, 샌들, 방패 및 화살통, 그리고 신왕국의 전쟁 및 의식용 전차, 말 마구에 대한 세부 정보입니다.
여기 우리 앞에는 무두질업자의 작업장이 있습니다. 그 중 한 곳의 깊숙한 곳에 작은 안뜰로 이어지는 문이 열려 있는데, 그곳에서 한 무리의 남자들이 가죽을 가공하느라 바쁘다. 한 사람은 가죽을 큰 점토 그릇에 담그고, 다른 두 사람은 방금 그릇에서 꺼낸 불린 가죽을 처리하기 시작했습니다. 한 무두장이가 가죽의 살을 닦아냅니다. 그의 손에는 빗처럼 생긴 여러 개의 끝이 있는 도구를 들고 있습니다. 그의 이웃이 긁는 도구로 그의 피부에서 털을 제거하고 있습니다. 깨끗이 씻은 껍질은 다시 다른 용기에 담가 놓습니다.
작업장 자체에서는 작업자들이 완전히 완성되고 깨끗하며 물에 젖은 가죽을 처리하느라 분주합니다. 그들 중 일부는 두꺼운 지방층으로 코팅되어 반죽되기 시작합니다. 오일이 피부의 모공 속으로 흡수되어 유연하고 부드러워집니다. 다른 가죽은 간단히 펴서 원하는 모양의 조각을 잘라내어 준비된 나무 프레임에 늘립니다. 이것이 바로 방패, 화살통, 연 및 전차 측면을 얻는 방법입니다. 건조되면 가죽입니다. 기름을 처리한 가죽으로 물체를 단단하고 내구성 있게 만든다. 염료를 첨가해 색이 나는 가죽을 얻어 샌들, 허리띠, 말 고삐, 개 목걸이 등을 만든다.
작업장은 비좁고 답답합니다. 가죽에서는 역겨운 악취가 납니다. 페인트가 작업자의 손가락을 부식시키고 양모가 콧구멍에 끼게 됩니다.
이집트 공예의 가장 오래된 유형 중 하나는 바구니 짜기에서 발전한 직조였습니다. 대추야자 잎, 다양한 허브 및 식물을 이용한 신석기 시대, 바다리 시대, 왕조 이전 시대의 직조 샘플이 보존되어 있습니다. 리넨 직물의 유적은 신석기 시대부터 우리에게 전해졌습니다. 린넨은 후기까지 직물을 만드는 주요 재료로 남아 있었지만 풀과 갈대 섬유로 만든 직물도 살아남았습니다.
직공의 작업장은 다양한 재료 묶음으로 가득 차 있습니다. 거칠고 값싼 린넨과 값비싼 반투명 직물이 모두 있습니다. 색깔 있는 무늬가 있는 천도 있고, 프린지로 장식된 천도 있습니다. 시골 지역에서 생산되는 아마 섬유가 이곳에서 방적됩니다. 먼저 두 개의 막대 사이에 섬유를 늘려 얇은 실을 얻습니다. 그런 다음 꼬이고 소위 "로빙"이라고 불리는 꼬인 실을 스핀들을 사용하여 한 가닥의 실로 꼬습니다.
스핀들은 나무 막대 위에 돌이나 점토 스핀들을 올려놓은 것으로, 스핀들이 오랫동안 균일하게 회전할 수 있도록 도와줍니다.
스피너는 손으로 스핀들을 회전시키고 여러 실, 일반적으로 두 개, 때로는 그 이상에서 실을 비틀습니다. 스레드 수가 12개에 도달하는 경우도 있습니다. 스피너의 머리 위에는 고리가 부착된 벽에 막대기가 고정되어 있습니다. 이 링을 통해 용기에 있는 로빙의 실이 나사산으로 꿰어지며 실이 더 부드럽게 흐르도록 약간 적셔집니다. 일부 스피너는 한 번에 두 개의 스핀들로 회전합니다. 이들은 자신의 기술을 잘 아는 숙련된 장인입니다.
방적공 외에도 워크샵에는 직공과 직공이 고용됩니다. 직기는 디자인이 다릅니다. 일부는 수평으로 위치하고 다른 일부는 수직으로 위치합니다. 마지막 유형의 기계는 신왕국 시대에만 발명되었습니다.

"수송"

전차
신왕국 시대에는 목공 공예의 새로운 분야인 전차 제작이 번성했습니다. 16세기에 안으로, e. 이집트인들은 전쟁의 전리품으로 시리아에서 가나안인의 이륜 병거와 말을 가져갔습니다. 그런 다음 그들은 공물로 받았습니다. 그러나 이미 XVIII 왕조 동안 이집트인들은 전차를 만드는 법을 배웠습니다. 고고학자들은 이집트에서 다양한 전차 부품이 여전히 보존되어 있는 신왕국 작업장을 발견했는데, 바퀴에는 대부분 4개의 나무 살이 있었습니다. 이러한 바퀴가 달린 경전차는 신왕국 초기에는 전투용 전차로 사용되었고, 나중에는 빠른 발의 사냥감을 사냥할 때(기원전 15세기 우르케트의 무덤에 그려진 그림) 귀족들의 여행 시 경주용 전차로 사용되었습니다. 14세기에 나 전에. 어, 그들은 8개의 살이 있는 바퀴에 배치된 전쟁 전차를 만들기 시작했습니다(투트모스 3세의 전차 몸체에 있는 부조). 파라오 아멘호테프 3세의 아버지인 이우이의 무덤과 투탕카멘의 무덤(기원전 14세기)에서는 6개의 바퀴살이 달린 전차가 발견되었습니다. Ramesses II는 시리아에서 그러한 전쟁 전차를 타고 싸웠습니다 (Ramesseum의 구호). 8스포크 바퀴가 너무 무거워서 버려진 것으로 추정된다. 전차는 투탕카멘의 무덤에 보존되어 있는 전차와 같이 거의 전적으로 나무, 대부분 느릅나무로 만들어집니다. 후면이 열린 본체는 가죽 직조로 덮인 반원형의 구부러진 나무 프레임과 둥근 전면 끝으로 구성되었습니다. 전차의 앞쪽에는 견인봉에 가죽 끈으로 고정된 지지대가 있어 전차를 지탱했습니다. 경 경주용 전차에는 나무 프레임만 있었습니다. 몸
왕실 여행과 전쟁 병거의 앞부분과 아래 부분은 가죽이나 캔버스로 덮고 금으로 장식하고 회반죽에 그림을 그렸고 보석과 준보석을 흩뿌렸습니다(덮개는 발견된 병거에 보존되지 않았으며, 벽화에 그려져 있음).
코너링 시 전차의 안정성을 높이기 위해 차체를 강화했습니다.
후자의 양쪽 끝이 몸체 측면에서 튀어 나오도록 축에 있습니다. 예를 들어, 투탕카멘 전차의 몸체 너비는 1.02m이고 바퀴 사이의 축 길이는 1.75m, 즉 73cm 더 깁니다. 이 전차 몸체의 앞부분 높이는 1.25m입니다. 벽화를 보면 전차 작업장에서 장인이 나무를 구부리고 구부러진 구멍을 전차 바닥 프레임에 삽입하는 방법을 볼 수 있습니다. 바퀴는 적절한 두께의 보드에서 잘라낸 여러 세그먼트가 서로 고정되어 능숙하게 만들어졌습니다. 뜨개질 바늘도 대부분 나무 조각을 함께 묶어서 만들어졌습니다. 바퀴의 가장자리는 종종 바퀴살처럼 두꺼운 새 가죽 끈으로 감겨 있었는데, 이 끈이 말리면 나무를 서로 묶어 주었습니다. 워크숍에서는 일반적으로 이미 완성되었지만 아직 가죽으로 덮이지 않은 휠을 연마하는 과정을 보여줍니다. 투탕카멘 전차 바퀴의 직경은 92cm입니다. 전차가 경주용 전차인 경우 몸체 바닥에 끈으로 고정된 나무 견인바를 멍에에 묶어 안정성을 높였습니다. 따라서 스파이크를 중심으로 회전할 수 있습니다.
18왕조 초에 이집트 전차의 모양이 여전히 가나안 전차와 유사했다면 14세기부터였습니다. 기원전 이자형. 이집트 장인들은 가장 안정적인 전차의 새로운 형태를 발견했습니다. 이때부터 외국 거장들이 자신의 경험을 빌리기 시작했다.
수상 운송
이집트의 조선업은 고대부터 시행되어 왔지만 처음에는 나일강이나 삼각주 수로에서만 항해하도록 설계된 보트와 소형 선박이 파피루스 줄기로 묶여있었습니다. 나가다(Nagada)의 왕조 이전 도자기와 중앙에 선실(종종 이중)이 있는 보트와 선박을 묘사한 왕조 이전 및 초기 왕조 무덤의 벽에 많은 그림이 남아 있습니다. 이 그림에 따르면, 홍수 동안과 홍수 이후에는 육지보다 오두막에 머무르는 것이 더 안전했고 수많은 수로와 늪을 따라 이동하는 것이 편리했기 때문에 오두막은 왕조 이전 이집트인들의 주거지로 사용되었을 수 있다고 제안됩니다. 홍수 후에 나일강이 떠났다.
강을 주요 교통로로 삼았던 나라에서는 일찍부터 조선이 중요한 산업이 되었습니다. 이미 고대 왕국 시대에 강뿐만 아니라 해상 선박도 건조되어 지중해 동부 해안을 따라 비블로스까지, 홍해를 따라 펀트까지 항해했습니다. 강 선박은 즐거움, 화물 및 종교, 해상-군사 및 화물이었습니다.
헤로도토스는 고대 이집트 선박에 갈비뼈가 없었다는 점, 즉 뼈대 없이 건조되었음을 지적했다는 점은 주목할 만합니다. 이는 살아남은 보트와 고대 왕국 무덤의 부조에 있는 선박 건조 이미지를 통해 확인됩니다. 고대 이집트 선박은 프레임이 없을 뿐만 아니라 용골도 없이 건조되었으며 얕은 흘수를 가지고 있었습니다. 왜냐하면 떼가 드물지 않은 강에서 항해하기 위한 것이기 때문입니다. 고대 왕국 시대까지 조선업체들은 오랜 경험을 바탕으로 선박 선체 부품에 대한 특정 표준을 개발했습니다. 하천 화물선 건조의 다양한 단계에 대한 부조 이미지를 바탕으로 바닥이 평평한 이집트 선박의 선체 구성 요소 수, 모양 및 위치를 재구성하는 것이 가능했습니다.


선체의 각 측면은 7개의 부분으로 조립되었습니다. 선수와 선미, 그 위에 놓여 있는 더 길고 좁고 약간 구부러진 보드의 평평한 바닥을 지지하는 세 개의 보드(짧은 측면이 선미 보드의 상부에 위치함), 그리고 노를 부착하는 역할을 하는 쪽. 바디 보드는 아카시아, 플라타너스, 레바논 침엽수로 만들어졌습니다. 몸체의 구성 부분은 나무 못과 홈 및 장부 시스템을 사용하여 연결되었습니다. 티야(고대 왕국) 무덤의 부조에는 화물선 건조의 다양한 단계가 묘사되어 있습니다. 먼저 가지가 거칠게 잘린 나무 줄기를 긁어내고 도끼와 자귀를 사용하여 다듬은 다음 구리톱으로 톱질했습니다. 선박 선체 부분은 다음과 같은 방식으로 연결되었습니다. 스파이크 또는 나무 못이 이미 제자리에 있는 보드의 둥근 홈에 박혀 있었지만 완전히는 아니었습니다. 장부 돌출부 위에 판을 얹어 아래쪽 부분에 파인 홈이 장부와 일치하도록 했습니다. 끌과 망치를 사용하여 장부 홈을 뚫고, 송곳을 사용하여 장부 모양을 원하는 대로 만들었습니다. 홈과 장부의 치수는 서로 정확히 일치해야 하므로 미리 계산해 두었습니다. 큰 나무 망치를 사용하여 못과 장부를 홈에 박는 데에는 엄청난 체력이 필요했습니다. 배의 측면도 같은 방식으로 배치되었지만 측면이 매우 길고 게다가 곡선이기 때문에 작업의 이 단계에는 특별한 어려움이 있었습니다. 측면 설치는 각 측면에서 5명의 작업자가 수행했으며, 선임 감독이 배에 서서 명령을 내렸습니다. 외부에서는 작업자 1명이 장착 부위 중앙을 레버로 지지하고, 다른 작업자 2명은 보트에 앉아 로프 고리로 고정했다. 이 시간 동안 선배 스승은 모든 홈이 장부와 일치하는지 확인할 수 있었습니다. 그는 못과 못이 홈에 있는지 확인한 후 큰 망치로 두드리라는 명령을 내렸습니다. 선배 스승의 명령을 전달하는 비문이 보존되어 있습니다. 이집트 선박은 코킹 처리된 것으로 추정됩니다. 그렇지 않으면 발사 시 누출되었을 것입니다. 코킹 작업을 할 때 신체 일부를 파피루스 섬유로 엮은 끈으로 묶었는데, 이는 Medum의 한 무덤 그림에 나타나 있습니다. 모든 연결 부위의 기름이 잘 마르면 선수와 선미에 있는 세 줄의 끈이 제거된 것 같습니다. 완성된 선박의 이미지에서는 물매가 보이지 않기 때문입니다. 해상 선박에는 프레임이 없었고 하천 선박과 같이 바닥이 평평하고 흘수가 얕았습니다. 건설 중에는 강 선박과 달리 밧줄로 단단히 묶여있었습니다. 밧줄은 뱃머리와 선미를 들어올려 높은 파도를 차단하는 데 도움이 되었습니다. 나일강을 따라 항해할 수도 있는 해상 선박은 해안 항해에만 적합했습니다. 선박의 선체가 조립되고 고정되면 내부 및 외부 장식이 시작됩니다. 모든 불규칙성과 돌출부는 adzes로 제거되었습니다. 데일 엘 게브라위(Dale el-Gebrawi)에 있는 공동묘지의 무덤 부조에는 작업자가 긴 말뚝을 만들기 위해 구멍을 뚫고 아래쪽을 가리키고 위쪽을 갈라놓은 모습이 나와 있습니다. 이러한 말뚝은 캔버스로 덮인 객실 본체를 형성하는 수평으로 배치된 기둥을 지지하기 위해 동일한 거리로 배에 배치되었습니다. 또 다른 작업자는 도끼로 활에 홈을 만들어 방향타 배럴 위치를 표시합니다.
배는 노를 타고 나일강 하류로 이동했고, 돛과 노를 타고 지중해에서 부는 강한 바람을 타고 상류로 이동했습니다. 잔잔해졌을 때 배는 예인선으로 당겨졌습니다. 화물선은 양쪽에 최대 80명의 노를 젓는 사람을 태웠고, 선미에 세 사람이 더 큰 날이 달린 긴 노를 사용하여 배를 조종했습니다. 해상 선박의 경우 노 젓는 사람의 수가 30명에 달했습니다. 대부분의 강 및 모든 해상 선박에는 노뿐만 아니라 돛도 장착되어 있었습니다. 고대 왕국의 배에서는 배 길이의 3/4에 해당하는 돛대가 뱃머리에 더 가깝게 배치되었으므로 파피루스 배처럼 선미를 뱃머리보다 높게 만들어야 했습니다. 돛대가 구성되었습니다. 백향목이나 야자나무로 만든 두 개의 튼튼한 장대를 배의 바닥에 고정하고, 꼭대기에서 서로 단단히 묶고 가로대로 더 단단히 고정했습니다. 그러나 이미 VI 왕조 시대부터 돛대가 하나의 기둥으로 만들어지기 시작했습니다. 돛대 꼭대기에서 줄기와 선미까지 이어졌습니다. 긴 돛은 1야드를 사용하여 돛대에 장착되고 아래쪽 측면에 묶였습니다. 중세 시대에는 선박의 개별 부품 크기를 줄이고 부품 수를 늘려 더 강한 선박 선체가 건조되기 시작했습니다. 이는 이후 사자의 서 99장에 언급된 수많은 선박 부품의 명명법에 반영되었습니다. 그들은 배 중앙에 돛대를 설치하기 시작했고 돛은 이전처럼 세로 방향이 아닌 가로 방향으로 만들어져 2 야드 사이에 강화되고 장력이 생겼습니다.