VII. კომენტარები ალექსანდრე პუშკინის "ევგენი ონეგინზე". ნახეთ, რას ნიშნავს „არ შეიძლება გამოირჩეოდეს“ სხვა ლექსიკონებში XIII Unimacted particles NOT და NOR

ნაწილაკი არაგამოიყენება უარყოფისთვის, მაგალითად: მე ეს არ მითქვამს. ამაზე არ მილაპარაკია. ამაზე არ ვლაპარაკობდი.
აუცილებელია ყურადღება მიაქციოთ ამ ნაწილაკების გამოყენების ცალკეულ შემთხვევებს:

უარყოფითი ნაწილაკის არსებობისას არართული სიტყვიერი პრედიკატის როგორც პირველ, ისე მეორე ნაწილში წინადადება იღებს დადებით მნიშვნელობას, მაგალითად: არ შემიძლია არ აღვნიშნო...(ანუ უნდა აღვნიშნო), არ შემიძლია არ ვაღიარო...(ანუ თქვენ უნდა აღიაროთ).
კითხვით და ძახილის წინადადებებში ნაწილაკი არაუერთდება ნაცვალსახელებს, ზმნიზედებს და ნაწილაკებს და ქმნის მათთან კომბინაციებს: როგორ არა, ვინც არა, სხვა ვინ, სადაც არა, სადაც არ უნდა იყოს, რა არა, რა არა, რა არადა ასე შემდეგ.; აქ არის კითხვითი წინადადებები კომბინაციით არა - თუ არა, Მაგალითად:
აბა, როგორ არ ასიამოვნო საყვარელ ადამიანს!(გრიბოედოვი).

ვინ არ აგინა სადგურის მესვეურები, ვინ არ დაიფიცა მათ?(პუშკინი).

რატომ არ ხარ კარგი?(პუშკინი).

სად იყო ის? რა არ უნახავს! რატომ არ მუშაობს! ეძებდა სინათლეს; არ გინდა დაქორწინება?(გრიბოედოვი).

თივა გინდა?(კრილოვი).
კავშირთან ერთად Ნახვამდისნაწილაკი არაგამოიყენება დროის დაქვემდებარებულ პუნქტებში, რაც აღნიშნავს ზღვარს, სანამ გრძელდება მთავარი წინადადების პრედიკატით გამოხატული მოქმედება, მაგალითად: აქ დაჯექი სანამ არ მოვალ;
ნაწილაკი არაარის სტაბილური კომბინაციების ნაწილი: თითქმის, თითქმის, ძლივს არადაშვების მითითებით, არ არის შორს, არაფერს, არაფერს, არაფერს, არაფერს, რომელიც აღნიშნავს გაძლიერებულ უარყოფას, მაგალითად: ალბათ საუკეთესო მსროლელი, თითქმის დილის ხუთ საათზე, საერთოდ არ არის სამართლიანი გადაწყვეტილება, საერთოდ არ არის ცუდი პროდუქტი, შორს არის საიმედო საშუალება;
ნაწილაკი არაარის საკოორდინაციო კავშირების ნაწილი: არა ის; არა ეს - არა ის; არა მხოლოდ - არამედ; არა რომ არა - მაგრამ; არა რომ არა - მაგრამ, Მაგალითად:
მომეცი ბეჭედი და წადი; წინააღმდეგ შემთხვევაში მე გაგიკეთებ ისეთ რამეს, რასაც არ ელოდები(პუშკინი).

ზევით, ჭერის მიღმა ვიღაც ან კვნესის, ან იცინის.(ჩეხოვი).

პარტიზანებს თოფებზე მეტი ჰქონდათ, არამედ ტყვიამფრქვევები(სტავსკი).

ნაწილაკი არც ერთიგამოიყენება უარყოფის გასაძლიერებლად, მაგალითად:
ვერსად ვერ ვიღებდი ძვალს(კრილოვი).

უკან ცაში არც ერთი გაწმენდა არ იყო(ფადეევი).

მეთელიცა არც კი უყურებდა მათ, ვინც მეკითხებოდა(ფადეევი).

სოფელში ახლა სული არ არის: ყველა მინდორშია(ფადეევი).

განმეორებადი ნაწილაკი არც ერთიიღებს კავშირის მნიშვნელობას, მაგალითად:

წყალი და ხეები არსად ჩანდა(ჩეხოვი).

არც მუზები, არც შრომა და არც დასვენების სიხარული - ვერაფერი შეცვლის შენს ერთადერთ მეგობარს(პუშკინი).

მაგრამ ბრბო გარბის, ვერ შეამჩნია არც ის და არც მისი სევდა(ჩეხოვი).

არ ვიცი ვინ ხარ, ვინ არის ის(ტურგენევი).

აუცილებელია ყურადღება მიაქციოთ ნაწილაკების გამოყენების ცალკეულ შემთხვევებს არც ერთი:

ა) ნაწილაკი არც ერთიგამოიყენება პრედიკატის წინ დაქვემდებარებულ წინადადებებში დადებითი მნიშვნელობის გასაძლიერებლად, მაგალითად:
დაემორჩილეთ მას ყველაფერში, რასაც უბრძანებს.(პუშკინი).

რაც არ უნდა ვეცადეთ, მან ვერ გაარჩია იამბიკო ტროქესგან.(პუშკინი).

სადაც კი გავიხედავ, ყველგან სქელი ჭვავია(მაიკოვი).

ვინც გაივლის, ყველა შეაქებს(პუშკინი).

ნაწილაკი არც ერთიმითითებული ტიპის დაქვემდებარებულ პუნქტებში ესაზღვრება ნათესაობითი სიტყვა ან კავშირი და, შესაბამისად, დაქვემდებარებული პუნქტები იწყება კომბინაციებით: ვინც არ უნდა, ვინც არ უნდა, სულ ერთია, სულ ერთია, არ აქვს მნიშვნელობა როგორ, თუმცა, რამდენიც არ უნდა იყოს, რამდენიც არ უნდა იყოს, სადმე, სადაც არ უნდა იყოს, სადმე, სადაც არ უნდა იყოს, სულ ერთია, რომელი, არავის, არ აქვს მნიშვნელობა ვისი, როცა, როცადა ასე შემდეგ.

ეს კომბინაციები შევიდა გარკვეულ სტაბილურ მიმოქცევაში: არ აქვს მნიშვნელობა რა, არსაიდან, სქელი და თხელი მეშვეობითდა ასე შემდეგ.

ბ) ნაწილაკი არც ერთიგვხვდება სტაბილურ კომბინაციებში, რომლებსაც აქვთ კატეგორიული წესრიგის მნიშვნელობა, მაგალითად: არ იმოძრაო, არც ერთი ნაბიჯი, უსიტყვოდდა ასე შემდეგ.
გ) ნაწილაკი არც ერთიშედის უარყოფით ნაცვალსახელებში: არავინ, არავინ (არავინ)და ა.შ. არაფერი, არაფერი (არ აქვს მნიშვნელობა რა) და ა.შ.; არა, არა (არავინ) და ა.შ.; არავის, არავის (არავის) და ა.შ. და ზმნები: არასოდეს, არსად, არსად, არსაიდან, არ არსებობს გზა, არაფერს, დაიკიდე, არაფერს, ასევე ნაწილაკების შემადგენლობაში ოდესმე.

Ეს დაწერილია არც ერთისტაბილურ კომბინაციებში, რომლებიც შეიცავს ნაცვალსახელებს, მაგალითად: არაფრის გარეშე დარჩა, არაფრის გარეშე დარჩა, ტყუილად გაუჩინარდა.

დ) ორმაგი არც ერთიშედის სტაბილურ გამონათქვამებში, რომლებიც წარმოადგენს ორი საპირისპირო ცნების ერთობლიობას, მაგალითად: არც ცოცხალი და არც მკვდარი; არც ეს და არც ის; არც თევზი და არც ფრინველი; არც აძლევ და არც აიღე; არც წიწილა და არც ყვავიდა ასე შემდეგ.

მაღალი ვნება არ არის მათთვის?

არა წყალობა ცხოვრების ხმებზე,

მას არ შეეძლო იამბიკა ტროქედან,

4 რაც არ უნდა ვიბრძოდით, განსხვავებას ვამჩნევდით.

გალანძღა ჰომეროსი, ?ეოკრიტე;

ამიტომ წავიკითხე ადამ სმიტი,

და იყო ღრმა ეკონომიკა,

8 ანუ მან შეძლო განსჯა

რამდენად მდიდარია სახელმწიფო?

და რატომ ცხოვრობს ის და რატომ?

მას ოქრო არ სჭირდება

12 როცა მარტივი პროდუქტი არ არსებობს.

მამამისმა ვერ გაიგო მისი,

მიწები კი გირაოს სახით მისცა.

3–4 მან ვერ იცოდა განსხვავება იამბიკასა და ტროქეს შორის. ეს არ არის მხოლოდ ავტორის "ჩვენ", არამედ მუზას თანამონაწილეობის მინიშნება. პუშკინი კვლავ განიხილავს ამ თემას მე-8 თავში, XXXVIII.

5 ჰომეროსი, თეოკრიტე. ონეგინი იცნობდა ჰომეროსს, უდავოდ, იმავე ფრანგული ადაპტირებული გამოცემიდან თაღოვანი კრიმინალის P. J. Bitobe-დან (12 ტომად, 1787–88), საიდანაც პუშკინმა ბავშვობაში წაიკითხა ჰომეროსის ილიადა და ოდისეა.

სირაკუზაში დაბადებულ ბერძენ პოეტ თეოკრიტეს (აყვავება ძვ. წ. 284–280 ან 274–270 წწ.) მიბაძეს ვერგილიუსი (ძვ. წ. 70–19) და სხვა რომაელი პოეტები; მათ ორივეს მიბაძეს დასავლეთ ევროპელი ლირიკოსები, განსაკუთრებით მეცხრამეტე საუკუნის წინა სამი საუკუნის განმავლობაში.

პუშკინის დროს თეოკრიტე, როგორც ჩანს, ცნობილი იყო ძირითადად თავისი პასტორალური ნახატებით, თუმცა მისი საუკეთესო ნამუშევრები, რა თქმა უნდა, არის იდილია II და XV.

ფრანგმა მწერლებმა რომანტიზმის ეპოქის წინა დღეს პარადოქსული და სასაცილო ბრალდებები წაუყენეს თეოკრიტეს სიყვარულში და სიცილიელ თხის მწყემსებს მიაწერეს უფრო ელეგანტური საუბრის მანერა, ვიდრე ის, რაც თანდაყოლილი იყო 1650-იანი ან 1750-იანი წლების ფრანგ გლეხებში. ფაქტობრივად, ეს კრიტიკა უფრო უხდება დაღლილ ვერგილიუსს თავის ფერმკრთალ პედერასტებთან მიმართებაში; თეოკრიტეს პერსონაჟები აშკარად უფრო მოწითალოა და პოეზია, თუმცა ნაკლებად მნიშვნელოვანი, ხშირად მდიდარი და თვალწარმტაცია.

რა უკმაყოფილო იყო ონეგინი ჰომეროსსა და თეოკრიტეს შორის? შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მან საყვედურობდა თეოკრიტეს, როგორც ზედმეტად „ტკბილს“, ხოლო ჰომეროსს, როგორც „ზედმეტს“. მას ასევე შეიძლება სჯეროდა, რომ პოეზია ზოგადად არ იყო ძალიან სერიოზული საგანი მოწიფული ადამიანებისთვის. მან ჩამოაყალიბა ზოგადი წარმოდგენა ამ პოეტებზე ამაზრზენი ფრანგული რითმიანი თარგმანებიდან. დღესდღეობით, რა თქმა უნდა, გვაქვს თეოკრიტეს ლაღი პროზაული თარგმანები P. E. Legrand-ის (ბერძნული Bucolics [პარიზი, 1925], ტ. 1). ვიქტორიანელმა თარჯიმნებმა მოახერხეს უსიამოვნო პასაჟების ამოღება, დამახინჯება ან შენიღბვა თეოკრიტეს ისე, რომ მთლიანად დაემალებინათ ხელსაყრელი მკითხველებისგან: ბიჭები ბევრად უფრო ხშირად დევნიდნენ მის პასტორალურ გმირებს, ვიდრე გოგოები. „მცირე თავისუფლებები“, რომლებსაც ენდრიუ ლენგის მსგავსი მეცნიერები იღებენ „დასავლური ზნეობის საწინააღმდეგო პასაჟებით“, ბევრად უფრო ამორალურია, ვიდრე კომატმა და ლაკონმა.

ონეგინის (და პუშკინის) ცოდნა თეოკრიტეს შესახებ უდავოდ ეფუძნებოდა ისეთ სამარცხვინო ფრანგულ „თარგმანებსა“ და „მიბაძვებს“, როგორიცაა, მაგალითად, M.P.G. de Chabanon-ის „თეოკრიტეს იდილიები“ (პარიზი, 1777) ან პროზაული თარგმანი, შესრულებული J.B. Guille-ის მიერ. (პარიზი, 1798 წ.). ორივე წაუკითხავია.

5–7 უსაყვედურა ჰომეროსს... და ღრმა ეკონომისტი იყო. უილიამ ჰეზლიტში (Table Talk, 1821–22) მე აღმოვაჩინე შემდეგი: „ადამიანი არის პოლიტიკური ეკონომისტი. კარგი, მაგრამ... დაე, ამ პედანტურ მიდრეკილებას სხვას ვალდებულებად ან გემოვნების ნიშნად ნუ დააკისროს... ადამიანი... პრეამბულისა და ცერემონიის გარეშე გამოხატავს თავის ზიზღს პოეზიის მიმართ. შეგვიძლია ამის საფუძველზე დავასკვნათ, რომ ის ჰომერზე უფრო დიდი გენიოსია?

პიოტრ ბარტენევი (1829–1912), რომელმაც ეს გაიგო ჩაადაევისგან, „მოთხრობები პუშკინის შესახებ“ (1851–60, ერთად შეგროვებული 1925 წელს), მიუთითებს, რომ პუშკინმა ინგლისური ენის შესწავლა ჯერ კიდევ 1818 წელს დაიწყო პეტერბურგში და ამ მიზნით მე. აიღო ჩაადაევისაგან (რომელსაც ინგლისური წიგნები ჰქონდა) „ჰაზლიტის“ „მაგიდის საუბარი“. თუმცა დარწმუნებული არ ვარ, რომ ჩვენი პოეტის ინტერესი ინგლისური ენისადმი 1828 წელზე ადრე გაჩნდა; ყოველ შემთხვევაში, წიგნი "მაგიდის საუბრები" ჯერ არ გამოჩენილა იმ დროს (ალბათ ჩაადაევს მხედველობაში ჰქონდა "მრგვალი მაგიდა", 1817, ჰაზლიტი).

Ოთხ. სტენდალისგან: „დიდი სიამოვნებით წავიკითხე სმიტი“ (დღიური, 1805).

გავიხსენოთ ისიც, რომ ფრაულეინ ტერეზა გოეთეს ვილჰელმ მაისტერიდან (1821) იყო პოლიტიკური ეკონომიკის მგზნებარე თაყვანისმცემელი.

და იყო ღრმა ეკონომიკა

ისევ უსიამოვნო მსგავსება გქონდეთ „გუციბრასთან“ (იხ. კომენტარი პირველ თავში, VI, 8), ნაწილი I, კანტო I, სტრიქონი 127:

უფრო მეტიც, ის იყო ფხიზელი ფილოსოფოსი...

6 ადამ სმიტი; 12 მარტივი პროდუქტი. პირველადი პროდუქტი, „მატი?რე პრემი?რე“, სუფთა პროდუქტი - ეს და სხვა ტერმინები გაქრა გონებიდან. მაგრამ კმაყოფილი ვარ იმით, რომ ეკონომიკის შესახებ ისეთივე ცოტა ვიცი, როგორც პუშკინი, თუმცა პროფ. ა.კუნიცინი წაიკითხეთლექციებს ადამ სმიტზე (1723–90, შოტლანდიელი ეკონომისტი) ლიცეუმში.

ამასთან, სმიტი თავის „გამოძიებებში ერების სიმდიდრის ბუნებისა და მიზეზების შესახებ“ (კუნიცინს ჰქონდა არჩევანი ოთხი ფრანგული თარგმანიდან: ანონიმური, ხელმოწერილი „M“, 1778; Abbé J. L. Blavet, 1781; J. A. Roucher, 1790-91. და Germain Garnier, 1802) ამ „სიმდიდრის“ წყაროდ „შრომას“ თვლიდნენ. „მხოლოდ შრომა... არის [ყველა საქონლის] რეალური ფასი; ფული მხოლოდ მისი ნომინალური ფასია“.

ცხადია, პუშკინის ირონიული სტროფის რაციონალური ახსნის მიზნით, სმიტამდე უნდა მივმართოთ ფიზიოკრატიულ სკოლას. ენციკლოპედია ბრიტანიკამ (მე-11 გამოცემა, 1910-1911) მომაწოდა გარკვეული ინფორმაცია ამ თემაზე (XXI, 549): „ეს მხოლოდ შრომა ნამდვილად „ნაყოფიერია“, რაც ზრდის ადამიანის მიზნებისთვის შესაფერისი ნედლეულის რაოდენობას; საზოგადოების სიმდიდრის რეალური წლიური მატება შედგება სოფლის მეურნეობის პროდუქტების (რა თქმა უნდა, ლითონების ჩათვლით) მოცულობის გადაჭარბებით მისი წარმოების ხარჯებზე. ამის თანხიდან სუფთა პროდუქტი- განდიდებულია ჯ.ფ. დუსიის მიერ „ჩემი სუფთა პროდუქტი“ (დაახლოებით 1785 წ.) და ახლოს არის პუშკინის „მარტივ პროდუქტთან“, „საზოგადოების კეთილდღეობა და ცივილიზაციის გზაზე მისი წინსვლის შესაძლებლობა დამოკიდებულია“.

აგრეთვე იხილეთ ფრანსუა კვესნეი (1694–1774) ფიზიოკრატიაში (1768): „მიწა არის სიმდიდრის ერთადერთი წყარო, ხოლო სოფლის მეურნეობა არის მრეწველობის ერთადერთი ფილიალი, რომელიც აწარმოებს წმინდა პროდუქტს წარმოების ღირებულებაზე და მაღლა“.

Ოთხ. ედინბურგის მიმოხილვაში (XXXII [ივლისი 1819], 73): „ნათელია, რომ ქვეყნის ძალაუფლება არ უნდა შეფასდეს მისი მთლიანი შემოსავლის ოდენობით, როგორც ჩანს დოქტორი სმიტი ვარაუდობს [ერების სიმდიდრეში“. ], მაგრამ წმინდა მოგების და რენტის ოდენობით, რაც უზრუნველყოფს კეთილდღეობას“.

აგრეთვე დევიდ რიკარდო (1772–1823), ინგლისელი ეკონომისტი: „ეს იყო ბონაპარტის მცდელობა, აღეკვეთა ნედლეულის ექსპორტი რუსეთიდან... გახდა მიზეზი ამ ქვეყნის ხალხის გასაოცარი ძალისხმევისა, რომელიც მიმართული იყო მის წინააღმდეგ... ძლევამოსილი ჯარი“ („ნარკვევი ... კაპიტალის მოგების შესახებ“, , გვ. 26).

7 ეკონომია ამჟამად რუსები ამბობენ: "ეკონომისტი" - ფორმა, რომელიც კარამზინის მიერ 8 აპრილს დმიტრიევისადმი მიწერილ წერილში გამოიყენა. 1818 წ

აღმოაჩინე, განასხვავებ, განასხვავებ, აბსოლუტურად. (გაასხვავოს) ვინ რა. 1. ამოიცნონ, დაადგინონ განსხვავება რაღაცას შორის, აღმოაჩინონ. განასხვავეთ სიმართლე ტყუილისგან. ის ძმისგან არ განსხვავდება. ”ომმა იგი გამოავლინა როგორც გმირი.” ნეკრასოვი. 2. დააჯილდოვე, აჩვენე ვინმეს... ... უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

აღმოაჩინე, ჩუ, ჩიშ; ჩენი (იონი, ენა); სუვერენული 1. ვისგან (რა) ვისგან (რა). დაადგინეთ განსხვავება, საზღვარი ვის და რას შორის. ტყუპები იმდენად ჰგვანან ერთმანეთს, რომ არ არიან დაახლოებით. ერთმანეთისგან. O. ერთი ტიპის პროდუქტი მეორისგან. 2. ვის (რა). ჯილდო, წახალისება...... ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი

განასხვავეთ, ამოიცნოთ რუსული ენის სინონიმების ლექსიკონი. პრაქტიკული სახელმძღვანელო. მ.: რუსული ენა. Z. E. ალექსანდროვა. 2011… სინონიმური ლექსიკონი

განასხვავებენ- სიმართლის ცოდნა, გაგება... არაობიექტური სახელების სიტყვიერი თავსებადობა

განასხვავებენ- რა რისგან. რაც არ უნდა ვეცადეთ, მან ვერ გაარჩია იამბიკო ტროქეისგან (პუშკინი). [მოხუცი ციბუკინი] თან არ ინახავს ფულს, რადგან ვერ განასხვავებს ნამდვილს ყალბისაგან (ჩეხოვი). Ოთხ. განასხვავებენ... საკონტროლო ლექსიკონი

სოვ. ტრანს. იხილეთ ეფრემოვას განმარტებითი ლექსიკონი. T.F. ეფრემოვა. 2000... ეფრემოვას რუსული ენის თანამედროვე განმარტებითი ლექსიკონი

განასხვავებენ, განასხვავებენ, განასხვავებენ, განასხვავებენ, განასხვავებენ, განასხვავებენ, განასხვავებენ, განასხვავებენ, განასხვავებენ. ... სიტყვების ფორმები

ზმნა, წმინდა, გამოყენებული შეადარე ხშირად მორფოლოგია: მე გამოვყოფ, შენ გამოარჩევ, ის გაარჩევს, ჩვენ განვასხვავებთ, გაარჩევთ, გაარჩევენ, განასხვავებენ, განასხვავებენ, განასხვავებენ, განასხვავებენ nsv... დიმიტრიევის განმარტებითი ლექსიკონი

განასხვავებენ- განასხვავე, ჩ შენ, ჩ ის... რუსული მართლწერის ლექსიკონი

განასხვავებენ- (II), განასხვავე / (ს), ჩი / შ (სია), ჩა / ტ (სია) ... რუსული ენის ორთოგრაფიული ლექსიკონი

ჩუ, ჩიშ; გამორჩეული; ჩიონი, ჩენა, ჩენო; წმ. 1. ვინ რა. დაადგინეთ განსხვავება, საზღვარი ვის და რას შორის. O. ქერის მარცვალი ჭვავისგან. O. ერთი სახეობის თამბაქო მეორისგან. O. საქონლის სხვადასხვა პარტია. 2. ვის. ჯილდოთი, წახალისებით, ყურადღებით, ხაზგასმით... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

წიგნები

ლექცია "როგორ განვასხვავოთ ნამდვილი ხელოვნება ხელოსნობისგან", ოლეგ ნასობინი. რა ჯერ არ ვიცით მიქელანჯელოს, რაფაელის, ბოტიჩელის, დიურერის, ვატოს და როტკოს შესახებ? ამ გენიოსების რომელი ნამუშევარი იწვა ფეხქვეშ, სხვენებში, რწყილების ბაზრებზე და მშვენიერი აღმოჩნდა... აუდიოწიგნი
შიზოფრენიკები ყველგან არიან, ან როგორ განვასხვავოთ უცნაურობები ავადმყოფობისგან, ჟოვნერჩუკი ევგენი ვლადიმიროვიჩი. ევგენი ჟოვნერჩუკი - სამედიცინო მეცნიერებათა დოქტორი, ექიმი: ფსიქიატრი, ფსიქოთერაპევტი, ნარკოლოგი, ფსიქოფიზიოლოგი - არ ცდილობს მკითხველის შეშინებას თავისი წიგნით. პირიქით, ის გიპასუხებთ კითხვებზე, რომლებიც გაწუხებთ...

არ აქვს მაღალი ვნება
არა წყალობა ცხოვრების ხმებზე,
მას არ შეეძლო იამბიკა ტროქედან,
რაც არ უნდა ვიბრძოლოთ, განსხვავებას ვამჩნევდით.
გალანძღა ჰომეროსი, თეოკრიტე;
მაგრამ მე წავიკითხე ადამ სმიტი
და ის იყო ღრმა ეკონომისტი,
ანუ იცოდა განსჯა
როგორ მდიდრდება სახელმწიფო?
და როგორ ცხოვრობს და რატომ?
მას ოქრო არ სჭირდება
როცა უბრალო პროდუქტს აქვს.
მამამისი ვერ ხვდებოდა მას
მიწები კი გირაოს სახით მისცა.

ის ფაქტი, რომ ევგენი ვერ განასხვავებდა იამბიკას ტროქესგან, იმაზე მეტყველებს, რომ მის განათლებაში ჯერ კიდევ იყო ხარვეზები და რაც მთავარია, მას უცხო იყო ვერსიფიკაცია და ყველაფერი, რაც მას უკავშირდება. იამბიც და ტროხიც პოეტური მეტრია. Iambic არის უმარტივესი მეტრი, რომელიც ფართოდ და ფართოდ გამოიყენება. ეს არის ორმარცვლიანი პოეტური ფეხი, რომელსაც ხაზს უსვამს მეორე მარცვალზე. აქ არის იამბიური პენტამეტრის მაგალითი:
მგელი ხარ! მეზიზღები!
პტიბურდუკოვისთვის მიმატოვებ!
ჰორეაში ხაზგასმა პირველ მარცვაზეა. მაგალითი:
ღრუბლები დნება ცაში,
და სიცხეში ანათებს,
მდინარე ნაპერწკლებში ტრიალებს,
როგორც ფოლადის სარკე

მეტრულ ფეხებს

ვინ არის ჰომეროსი, ვფიქრობ, ახსნა არ არის საჭირო (მისი გვარი არ არის სიმპსონი - მაშინვე ვიტყვი), მაგრამ ვფიქრობ, ცოტამ თუ იცის თეოკრიტე. ასევე ბერძენი, ასევე პოეტი, რომელიც ცნობილი გახდა თავისი იდილიებით. მის შესახებ უფრო დაწვრილებით გავიგე, როცა ბერძნულ ულამაზეს კუნძულ კოსზე ვიყავი, სადაც ეს პოეტი ასკლეპიუსის ტაძარში მოღვაწეობდა. და იცით, მე მასში შევედი. ადგილი იქ ძალიან სწორია...

თეოკრიტე კოსზე

ადამ სმიტი სინამდვილეში თანამედროვე ეკონომიკური თეორიის წინასწარმეტყველი და მოციქულია. თუ უნივერსიტეტში სწავლობდი ეკონომიკას, კითხულობდი ამ შოტლანდიის ნაწარმოებებს. ყოველ შემთხვევაში, ნაშრომი "ერების სიმდიდრის შესახებ", რომელიც იმ დღეებში ძალიან პოპულარული იყო. ევგენმა წაიკითხა (და, ბუნებრივია, ფრანგულად, რადგან ინგლისური არ იყო საპატიო) - და დაიწყო საკუთარი თავის გამოჩენილ ექსპერტად მიჩნევა და მამამისის სწავლება.

ადამ სმიტი

სხვათა შორის, როგორც ჩანს, პუშკინმა შეგნებულად ითამაშა ამ წიგნის სათაური: "მას შეეძლო განსაჯოს, თუ როგორ მდიდრდება სახელმწიფო, როგორც ჩანს, ეს უკვე იმდროინდელი ფრანგი ეკონომისტების თეორიებია". გვიჩვენებს ერთგვარ კონფლიქტს უფრო ერუდირებული შვილსა და პატრიარქალურ შვილს შორის, მაგრამ არსებითად, არ არსებობს კონფლიქტი, რადგან ავტორი ირონიულია და ევგენს „ღრმა“ ექსპერტს უწოდებს. რომელმაც ზედაპირულად შეიძინა ეკონომიკის საფუძვლების ცოდნა, დაეხმარა მამას დანგრევის თავიდან აცილებაში არა, რა თქმა უნდა, მხოლოდ თეორიულად.
ოღონდ დღეს ბოლო ნაწილი მოვიყვანოთ.

ყველაფერი, რაც ევგენიმ ჯერ კიდევ იცოდა,
მითხარი შენი დროის ნაკლებობის შესახებ;
მაგრამ რა იყო მისი ნამდვილი გენიოსი?
რაც მან ყველა მეცნიერებაზე უფრო მტკიცედ იცოდა,
რაც მას ბავშვობიდან დაემართა
და შრომა, ტანჯვა და სიხარული,
რასაც მთელი დღე დასჭირდა
მისი მელანქოლიური სიზარმაცე, -
იყო ნაზი ვნების მეცნიერება,
რომელიც ნაზონმა მღეროდა,
რატომ აღმოჩნდა ის დაზარალებულად?
მისი ასაკი ბრწყინვალე და მეამბოხეა
მოლდოვაში, სტეპების უდაბნოში,
იტალიიდან შორს.

ოვიდიუსი.

ზოგადად, ონეგინი არა მხოლოდ სიბარიტი და ზარმაცი ჭაღარა იყო, არამედ მზაკვრული მაცდურიც. რასაც მოგვიანებით ვიხილავთ. არა მხოლოდ მოყვარული, არამედ ნამდვილი პროფესიონალი :-)
ყველამ არ იცის ვინ არის ნაზონი, მაგრამ სახელი ოვიდი ერთხელ მაინც გაუგიათ. ეს იგივე პიროვნებაა. სრული სახელი პუბლიუს ოვიდი ნასო. ძველი რომაელი პოეტი და ჭკუა, ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და პოპულარული, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენი წელთაღრიცხვით I საუკუნის მიჯნაზე. თუ არ წაგიკითხავთ მისი მეტამორფოზები, გირჩევთ. და ეს საინტერესოა და ისინი მისაბაძი მაგალითები იყვნენ ავტორის ჯგუფისთვის. იგივე პუშკინი, როგორც ვიცი, ძალიან უყვარდა და აფასებდა ოვიდიუსს. მან განადიდა სათუთი ვნების მეცნიერება, სავარაუდოდ, თავის სხვა ცნობილ მთავარ ნაშრომში "სიყვარულის მეცნიერება". ან იქნებ სასიყვარულო ელეგიებში.

ეს აღმოვაჩინე, როდესაც ვკითხულობდი "სიყვარულის მეცნიერებას" Yantarny Skaz-ის გამომცემლობის წიგნში, კალინინგრადი, 2002 წ.

იმპერატორ ავგუსტუსის დროს, ღმერთმა იცის, რატომ, უკიდურესად პოპულარული პოეტი გადაასახლეს შავი ზღვის რეგიონში ქალაქ ტომიში (ახლანდელი კონსტანტა). სასაცილო ის არის. რომ ეს არ არის მოლდოვა, არამედ დობრუჯა და უფრო მეტიც, ეს ქალაქი ზღვის სანაპიროზეა და არა სტეპებში. პუშკინმა, რომელიც კიშინიოვში ემიგრაციაში იმყოფებოდა, ეს აბსოლუტურად ნათლად იცის. რატომ დაუშვა მან შეგნებული შეცდომა, გაუგებარია. თუმცა, ლიცეუმში გეოგრაფიაში მის შეფასებებს რომ ვუყურებ, შესაძლოა შეცდომა უგონო იყო :-)

Გაგრძელება იქნება…
კარგი დრო გაატარეთ

"რაც არ უნდა ვიბრძოლოთ..."

იჟევსკში ლიტერატურული ასოციაციების, საცხოვრებელი ოთახებისა და კლუბების შეხვედრებზე დასწრებისას, ასეთ შეხვედრებზე დამსწრე პოეტებისა და პროზაიკოსების გამოსვლებში შევამჩნიე საინტერესო თვისება: ლექსის თეორიის საბაზისო ცოდნის ნაკლებობა და ვერბალური ნაწარმოებების ზოგადი მახასიათებლები. ხელოვნება და ურყევი ნდობის არსებობა, რომ დაწერო ისე, როგორც წერია, ნდობა, რომელიც დაფუძნებულია იმაზე, რომ ყველაფერი დაწერილია „ღვთაებრივი შთაგონების“, „კოსმიური ენერგიის“ ნაყოფია, ეს არის „ზემოდან ნაკარნახევი რწმენის მდგრადობა, რომ ყველას, ვინც იცის, რომ ასოებს შეუძლიათ დაწერონ პოეზია, განსაკუთრებით სახალისოდ გამოიხატება პოლემიკაში, როცა მოწინააღმდეგეს ფორტეპიანოზე დაკვრას ეპატიჟები და ის. არ ეჭვობს, რომ ვირის ყურებს აჩვენებს, რა თქმა უნდა, ამბობს, რომ არ იცის როგორ. აზრის გაგრძელება ნათელია: შეგიძლიათ დაწეროთ პოეზია მაშინვე, საკუთარი თავის მოტყუების გარეშე, ოსტატობითა და ვარჯიშით. თავი დავანებოთ ნიჭიერების, პოეტური ნიჭის, რიტმის გრძნობის, სალაპარაკო სიტყვისადმი მგრძნობელობის საკითხებს, რადგან მათთვის, ვისაც ეს ყველაფერი ეძლევა, ალბათ ლექსის თეორიის კითხვები ნამდვილად შეუსაბამოა. მაგრამ რატომ არის ისინი შეუსაბამო მათთვის, ვინც არათუ არ განასხვავებს „იამბს ტროქეისგან“, არამედ თითქმის ამაყობს ამით, როგორც შეკვეთით? ხო, ამბობენ, კი, არ ვიცი როგორ გავარჩიო, მაგრამ ვწერ, სამი კრებული გამოვცალე! ეს მებრძოლი უცოდინრობა არ არის საშიში რუსული პოეზიისთვის, საშიშია თავად უმეცარებისთვის. ასეთ განცხადებებზე პასუხი მხოლოდ ერთია: და სამწუხაროა, რომ არ განასხვავებთ! ყოველივე ამის შემდეგ, მთელი განსხვავება, ამ საკითხში, მდგომარეობს უბრალოდ პირველ ან მეორე მარცვალზე ხაზგასმაში. ყუთი უბრალოდ გაიხსნა. ეს არის არითმეტიკა. მათემატიკასთან ანალოგიის გაგრძელებით, მინდა ვკითხო ავტორებს, რომლებიც თავიანთ ოპუსებს აძლევენ ჟანრულ აღნიშვნებს: სონეტი, ოდა - შესაძლებელია თუ არა ინტეგრალური განტოლებების შესწავლა მათ მიერ, ვისაც არ შეუსწავლია ალგებრა და ამაყობს ამით?
მუსიკასა და მათემატიკასთან შედარების მიზანი, უპირველეს ყოვლისა, პოზიციის გარკვევაა: საქმე არ არის იამბიკო და ტროქაული, მთავარია დარწმუნება, რომ შემოქმედება მიდის შემოდინებასთან, შთაგონებასთან და ცოდნა შეუსაბამოა. აქ და ართმევს კიდეც აუცილებელ ხიბლს იმპულსს, ემოციურ ამაღლებას.
შთაგონებული შემოქმედების სურათი აღძრავს გვერდებს ვიქტორ პელევინის რომანიდან "იმპერია B26"
„...მაგრამ რამდენიმე წუთის შემდეგ თითებს შორის კანმა ქავილი დაიწყო და მერე მომინდა ლექსების დაწერა. კალამი და ბლოკნოტი ავიღე. მაგრამ სურვილი, სამწუხაროდ, არ ნიშნავდა, რომ მე მქონდა პოეტური ნიჭი; ხაზები ერთმანეთს გადაფარავდა, მაგრამ არ სურდათ რაღაც სრულყოფილად და მთლიანობაში ჩამოყალიბებულიყო.
რვეულის ნახევარი რომ წავშალე, მივიღე შემდეგი:
თქვენი ვიბურნუმისთვის,
თქვენი დახრილი ნაზისთვის უკან დახევით,
შენი ლურჯი თოვლისთვის,
თქვენი გუმბათების მოციმციმე ნათურებისთვის...
ამის შემდეგ შთაგონება მოულოდნელად გადაულახავ ბარიერს წააწყდა. შესავალი გულისხმობდა ერთგვარ პასუხს „გეუბნები...“ და ეს არ იყო იოლი. მართლაც, ვფიქრობდი, რომ ვცდილობდი სიტუაციას აუტსაიდერის თვალით შემეხედა, რა, ზუსტად. "მე გეუბნები" დახრილი ტენდერისთვის ატაკით? ხალხურ ენაზე ბევრი ღირსეული პასუხი გამახსენდა, მაგრამ პოეზიაში შეუსაბამოა.
გადავწყვიტე, რომ პოეტური ექსპერიმენტი დასრულდა და დივნიდან წამოვდექი. უცებ მკერდში რაღაც ბედნიერი ტალღის შეგრძნება დამეუფლა, რომელიც აფრქვევდა და მთელი კაცობრიობა ცქრიალა ქაფით დაასველებდა. ღრმად ჩავისუნთქე და გავუშვი. ამის შემდეგ ჩემმა ხელმა დაწერა:
ჩემი და, კიდევ გახსოვს
ლურჯი ჰასანი და ხალკინი - გოლი?
და სულ ეს იყო. და ბოლოს, რაღაც დელირიტური სამსაფეხურიანი ძახილი, როგორიცაა „სისხლიანი ხაკამადას ქლამიდა“, უბრალოდ გამიელვა თავში და მუზას ნათურა ჩაქრა.
ფრჩხილებში აღვნიშნავ სათაურში შეტანილი პუშკინის სტრიქონების სამწუხარო ბედს, არა მხოლოდ კონტექსტიდან თავისუფლად ინტერპრეტირებული: „იამბიკოსი ტროქესგან ვერ გაარჩევდა, რაც არ უნდა ვეცადოთ“, - ნათქვამია, როგორც არის. ცნობილია, არა პოეტის შესახებ. ლექსის რომანში "ევგენი ონეგინი" ეს ნათქვამია გმირზე, მის მსუბუქ და ზედაპირულ (იმ დროის კეთილშობილური განათლების ტრადიციებში) ცოდნაზე ყველა სფეროდან. "ევგენი ონეგინის" ავტორი არავითარ შემთხვევაში არ უწოდებს ყველას, ვინც პოეტურ შემოქმედებაში მონაწილეობს უმეცრებაში, არ აქცევს უჩვეულოდ მარტივი, ორჯერ ორჯერ, პოეტიკის ცოდნის ნაკლებობას შთაგონებისა და ჭეშმარიტად ლირიკული სტრიქონების შექმნის პირობად. ფრჩხილის სალონის კედელზე უნდა მენახა პუშკინის იგივე ნამუშევრის ხაზები: ”შეგიძლია იყოთ პრაქტიკული ადამიანი და იფიქროთ თქვენი ფრჩხილების სილამაზეზე”, ხაზების ავტორის მითითებით. ვფიქრობ, არ არის საჭირო იმის ახსნა, რომ ალექსანდრე სერგეევიჩმა არ წაახალისა მანიკურისტთან სტუმრობა და საერთოდ აქ კომენტარები არ არის საჭირო.
დარწმუნება, რომ არ არის აუცილებელი პოეზიის თეორიის ცოდნა, ადვილად შეიძლება უარყოს რუსეთის საუკეთესო პოეტების მემკვიდრეობაზე მიბრუნებით, რომლებმაც დატოვეს ღრმა თეორიული ნაწარმოებები. ესენი არიან გუმილიოვი და ა.ბელი, ეს არის ყველაზე საინტერესო კვლევები "პოეტი პოეტის შესახებ", რომელიც შეაღწია თავად "ხელობის საიდუმლოებში": ახმატოვა დანტეს შესახებ, ცვეტაევა პუშკინზე და ა.შ. ამავე დროს, ჩვენ ვსაუბრობთ. ყველაზე ნიჭიერი ავტორების შესახებ, რომლებიც ნამდვილად წერდნენ "კარნახიდან" !და ჩვენ არ ვადანაშაულებთ ჩვენს ოპონენტებს ვიწრო, განსაკუთრებული ცოდნის ნაკლებობაში (რა განსხვავებაა ანტისპასტსა და ჰორიამბას შორის), არამედ აუცილებელი, ელემენტარული ცოდნა, რომელიც მოგვცემს საშუალებას. ლექსის ბგერის ბუნებრივი აღქმის ნაკლებობის გამო რიტმული შეცდომების გამოსწორება. ფორმალური გაგებით (ლირიზმის გამოკლებით), რიტმი უპირველეს ყოვლისა ქმნის ლექსს, ტყუილად არ წერდა მეჩვიდმეტე საუკუნის ინგლისელი განმანათლებელი ჯონ ლოკი თავის ერთ-ერთ ნაწარმოებში: „სტრესის არასწორმა განთავსებამ უნდა მოიტანოს მკაცრი სასჯელი; მათრახი კეთილსინდისიერ და მონდომებულ ბიჭს, ისევე გარდაუვალია, როგორც ბოროტი დანაშაული - ჯიუტი და გაფუჭებული ურჩისთვის“. მათრახით არ დავსჯით და ეს ბავშვობაში უნდა მომხდარიყო, მაგრამ იმ რწმენით, რომ ლექსი „იტყდება“, როცა ავტორი ითვლის შრიფტებს და ხაზს უსვამს, კამათია საჭირო. გარდა ამისა, რთული კითხვა არ მტოვებს: განა ლექსი აქამდე ხის არ იყო?
ამ სტრიქონების ავტორმა ყველას მოუწოდა მისულიყვნენ ბიბლიოთეკაში, რათა გაეფართოებინათ ცოდნა ვერსიფიკაციის შესახებ. 2011 წლის განმავლობაში სამიდან თხუთმეტამდე ადამიანი შეიკრიბა უდმურტის კულტურისა და ადგილობრივი ისტორიის ლიტერატურის ცენტრში - ვ. აზინის სახელობის ბიბლიოთეკაში. მკაცრად იყო შერჩეული ინფორმაცია მსმენელისთვის, ის მჭიდრო კავშირში იყო მხატვრული შემოქმედების პრაქტიკასთან. ეს არ არის სახელოსნო, სადაც უფრო მსგავს ხელობას ასწავლიან. ეს კლუბის შეხვედრაა. რომელზედაც მძვინვარებდა დებატები (და დიდხანს გაგრძელდა მშრალი თეორიის „ზარალის“ შესახებ!), რომელზეც ყოველთვის ისმოდა შეხვედრის მონაწილეთა ლექსები. დიახ, და მაგალითები (თუ თემა დაშვებულია) მომზადდა პირადი კოლექციებიდან, ლიტერატურული ასოციაციის "შეხება" კოლექტიური კოლექციებიდან (ხელმძღვანელი ლეონიდ პეტროვიჩ ვასილიევი, იჟევსკის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტი), ამ კრებულებიდან თერთმეტი უკვე გამოქვეყნებულია. თუმცა დასაწყისი არ იყო ცნობილი იამბიკისა და ტროქეის გარეშე, რადგან ჯერ კიდევ ძნელია ლაპარაკი თავისუფალ ლექსზე, მაგალითად, ანაპესტისა და ტროქეის გაერთიანებაზე, არითმეტიკის გარეშე და რუსულ პოეზიაში, რომლის მიღწევებითაც სამართლიანად ვამაყობთ. , ლექსების 85% იამბიკოზეა დაწერილი. რა თქმა უნდა, კლასები მივუძღვენით რითმების ტიპებს, რითმის მეთოდებს, სტროფებს (აკროსტიკები, ფიგურული ლექსები, სონეტების გვირგვინი, ლერმონტოვის თერთმეტსტრიქონიანი სტროფი, როგორც ჩანს, ბევრისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია და მონაწილეები). აზინის ბიბლიოთეკაში გამართულმა შეხვედრებმა უპასუხა პირველ რიგში პოეზიასა და პროზას შორის განსხვავებას, სამწუხაროდ. რითმას და მეტრს უწოდებენ (არც რიტმს, ალბათ, ამიტომაც გამოიწვია პოეზიასა და პროზას შორის განსხვავება). სამყაროს ასახვა პოეზიასა და პროზაში, ადამიანის გამოსახვა პოეზიაში, პროზისგან განსხვავებით, არ არის არგუმენტი საკუთარი თვალსაზრისის დასაცავად და რიტმის არსებობა პროზაში (გარდა რეალური ლექსების პროზაში) ჩანს. უმნიშვნელო.
ეს განსაკუთრებით სამწუხაროა, რადგან ასეთი სისტემატური კურსის დროს წამოიჭრა თემები მხატვრულ სივრცესა და დროს, ლირიკულ გმირზე, ბილიკებსა და ფიგურებზე, რუსული ფრაზეოლოგიის გამომხატველ შესაძლებლობებზე, ლექსიკაზე და რუსული ენის ლექსიკური სიმდიდრის შესახებ. .
ყველაზე ნაკლები სქოლასტიკა იყო ბიბლიოთეკაში: სონეტების გვირგვინის გამოყენება ნაჩვენებია კრებულში „გილოცავთ, ინსტიტუტი!“ გამოქვეყნებულ მაგალითში. ლ.ვასილიევის სონეტების გვირგვინი, ლექსის რიტმული ორგანიზაცია ვ.პრავილოვის, რ.სემაკინის და სხვათა ლექსების მაგალითზე, ლექსის ლირიკული გმირი ა.ხამიტოვის, ლირიკის გმირის ლექსების მაგალითზე. ლექსი ს. არსენტიევის ლექსების გამოყენებით (ავტორებისგან ნებართვა აღებულია თითოეულ შემთხვევაში, რა თქმა უნდა, ლიტერატურული კლუბის მონაწილეთა ლექსებიდან არ არის შესაძლებელი საილუსტრაციო მასალის შერჩევა, მაგრამ არქაიზმების გამოყენების მაგალითები). პოეტური ნაწარმოებებიდან იყო მოცემული ჰომონიმები, სინონიმები და პროფესიონალიზმები. თითოეულმა ადამიანმა, ვინც ესწრებოდა ბიბლიოთეკის შეხვედრებს, წაართვა მასალების მთელი საქაღალდე. დაე, გაუნძრევლად იწვა, ბოლოს და ბოლოს ეს არ არის საქმე იამბიკასა და ტროშზე და არა მათი ერთმანეთისგან გარჩევის უნარი. მეჩვენება, რომ ამ პრობლემის ფესვი გაცილებით ღრმაა და ის გასულ საუკუნეშია. მრავალი ტრადიციის დარღვევამ განაპირობა ის, რომ ექიმებმა არ შეაგროვეს სამედიცინო ბიბლიოთეკა და მასწავლებლებმა ნამუშევრების ტექსტების ნაცვლად იყიდეს ეგრეთ წოდებული სახელმძღვანელოები, რომლებიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას "კარგი" გაკვეთილის ჩასატარებლად. გასაკვირია, რომ ადამიანს ნაკლებად აინტერესებს ის, რაც არა „პროფესიონალურად“ (სამსახურში, ხელფასზე), არამედ თავისუფალ დროს, სამოყვარულო? პირადად ჩემთვის ეს უხსნადი გამოცანაა: როგორ შეიძლება არ გქონდეს ყველაზე ფართო ინტერესი, რას უთმობთ თავისუფალ დროს, რას აკეთებთ ინტერესით, მიუხედავად დროის ნაკლებობის, დაღლილობისა და ა.შ. ფუნდამენტური განსხვავება ცოდნის სფეროსა და შემოქმედების სფეროს შორის მნიშვნელოვანია, მეჩვენება, რომ მხოლოდ დასაწყისში, შემდეგ კი სამყაროს შემოქმედებითი ცოდნა და ლექსების შექმნა სამყაროსა და ადამიანების ცოდნის შესახებ უახლოვდება.
რა თქმა უნდა, ლიტერატურული ასოციაციების ყველა მონაწილე არ წერს რეალურ პოეზიას, როგორც მათ წერს ვალერი კილეევი. სხვები წერენ შემოქმედებით დღიურს, სულიერი განვითარების დღიურს პოეტური ფორმით (გენადი რუსკიხი). მე ძალიან ვაფასებ ადამიანს, რომელიც დასვენებას და უსაქმურ დროს კრეატიულობას უთმობს. ვფიქრობ, ღრმად, ფუნდამენტურად არასწორია ეგრეთ წოდებული მოყვარული პოეტებისა და პროფესიონალი პოეტების გარჩევა. თავად ზედსართავი სახელი საბჭოთა Newspeak-ს ასდის. თუ ლექსები კარგია და თუ მკითხველი ჰყავს, მაშინ ასეთ დაყოფას აზრი არ აქვს. დრო განსჯის. მაგრამ, ჯოჯოხეთის მსგავსად, პოეტიკის ცოდნის თავიდან ასაცილებლად, იმის რწმენით, რომ ეს უზრუნველყოფს არა ფორმალურ, მშრალ, არამედ ჭეშმარიტად შემოქმედებით მიდგომას პოეზიის წერისადმი - პოეზია რყევია, დაუცველი.