ძველი ეგვიპტელების მეცნიერული ცოდნა. Მეცნიერება. ძველი ეგვიპტელების ცოდნა რა მეცნიერული ცოდნა გაჩნდა ეგვიპტელებს შორის მოკლედ
მეცნიერული ცოდნა ძველი ეგვიპტის შესახებ
მეცნიერება ნებისმიერი კულტურის ორგანული ნაწილია. გარკვეული სამეცნიერო ცოდნის გარეშე შეუძლებელია მეურნეობების, მშენებლობის, სამხედრო საქმის და ქვეყნის მმართველობის ნორმალური ფუნქციონირება. რელიგიური მსოფლმხედველობის დომინირება, რა თქმა უნდა, ზღუდავდა, მაგრამ ვერ შეაჩერებდა ცოდნის დაგროვებას. ეგვიპტის კულტურულ სისტემაში მეცნიერულმა ცოდნამ მიაღწია საკმაოდ მაღალ დონეს და, პირველ რიგში, სამ სფეროში: მათემატიკა, ასტრონომია და მედიცინა.
ნილოსში წყლის აწევის დასაწყისის, მაქსიმალური და დასასრულის განსაზღვრა, თესვის, მარცვლეულის მომწიფების და მოსავლის დრო, მიწის ნაკვეთების გაზომვის აუცილებლობა, რომელთა საზღვრები უნდა აღედგინა ყოველი წყალდიდობის შემდეგ, საჭიროებდა მათემატიკურ გამოთვლებს და ასტრონომიულ დაკვირვებები. ძველი ეგვიპტელების დიდი მიღწევა იყო საკმაოდ ზუსტი კალენდრის შედგენა, რომელიც დაფუძნებული იყო ციურ სხეულებზე, ერთი მხრივ, და ნილოსის რეჟიმზე, მეორე მხრივ. წელიწადი დაყოფილი იყო სამ სეზონად, თითოეული ოთხი თვის განმავლობაში. თვე შედგებოდა სამი ათწლეულისგან 10 დღისგან. წელიწადში 36 ათწლეული იყო მიძღვნილი ღვთაებების სახელობის თანავარსკვლავედებისთვის. გასულ თვეს დაემატა 5 დამატებითი დღე, რამაც შესაძლებელი გახადა კალენდარული და ასტრონომიული წლის (365 დღე) გაერთიანება. წლის დასაწყისი დაემთხვა ნილოსში წყლის ამოსვლას, ანუ 19 ივლისს, ყველაზე კაშკაშა ვარსკვლავის - სირიუსის ამოსვლის დღეს. დღე დაყოფილი იყო 24 საათად, თუმცა საათი არ იყო მუდმივი, როგორც ახლა, მაგრამ იცვლებოდა წელიწადის დროიდან გამომდინარე (ზაფხულში დღის საათები გრძელი იყო, ღამის საათები მოკლე, ზამთარში კი პირიქით).
ეგვიპტელები საფუძვლიანად სწავლობდნენ შეუიარაღებელი თვალით ხილულ ვარსკვლავურ ცას, განასხვავებდნენ ფიქსირებულ ვარსკვლავებსა და მოხეტიალე პლანეტებს. ვარსკვლავები გაერთიანდნენ თანავარსკვლავედებად და მიიღეს ამ ცხოველების სახელები, კონტურები
რასაც, მღვდლების თქმით, ჰგავდნენ ("ხარი", "მორიელი", "ჰიპოპოტამი", "ნიანგი" და ა.შ.). შედგენილი იყო საკმაოდ ზუსტი ვარსკვლავების კატალოგები და ვარსკვლავური სქემები. ვარსკვლავური ცის ერთ-ერთი ყველაზე ზუსტი და დეტალური რუკა დედოფალ ჰატშეფსუტის საყვარელი სენმუტის საფლავის ჭერზეა განთავსებული. სამეცნიერო და ტექნიკური მიღწევა იყო წყლის საათებისა და მზის საათების გამოგონება. ძველი ეგვიპტური ასტრონომიის საინტერესო თვისება იყო მისი რაციონალური ბუნება, ასტროლოგიური სპეკულაციის არარსებობა, ასე გავრცელებული, მაგალითად, ბაბილონელებისთვის.
ნილოსის წყალდიდობის შემდეგ მიწის ნაკვეთების გაზომვის პრაქტიკულმა პრობლემებმა, მოსავლის აღრიცხვა-განაწილებამ და ტაძრების, სამარხებისა და სასახლეების მშენებლობაში კომპლექსურმა გამოთვლებმა ხელი შეუწყო მათემატიკის წარმატებას. ეგვიპტელებმა შექმნეს რიცხვების სისტემა ათწილადთან ახლოს, მათ შეიმუშავეს სპეციალური ნიშნები
რიცხვები 1-ისთვის (ვერტიკალური ზოლი), 10-ისთვის (კლანჭის ან ცხენის ნიშის ნიშანი), 100-ისთვის (მოგრეხილი თოკის ნიშანი), 1000-ისთვის (ლოტოსის ღერო), 10000-ისთვის (ადამიანის აწეული თითი), 100000-ისთვის (თათბირი), 1000000-ისთვის (ფიგურა) აწეული მკლავებით. ). მათ იცოდნენ შეკრება და გამოკლება, გამრავლება და გაყოფა და ესმოდათ წილადები, რომელთა მრიცხველი ყოველთვის მოიცავდა 1-ს.
მათემატიკური ოპერაციების უმეტესობა ჩატარდა პრაქტიკული საჭიროებების გადასაჭრელად - მინდვრის ფართობის გამოთვლა, კალათის ტევადობა, ბეღელის ზომა, მარცვლეულის გროვა, ქონების გაყოფა მემკვიდრეებს შორის. ეგვიპტელებს შეეძლოთ ისეთი რთული პრობლემების გადაჭრა, როგორიცაა წრის ფართობის, ნახევარსფეროს ზედაპირის და დამსხვრეული პირამიდის მოცულობის გამოთვლა. მათ იცოდნენ, როგორ აეყვანათ ძალაუფლება და ამოეღოთ კვადრატული ფესვები. მათემატიკური ცოდნის მაღალი დონე შეიძლება ვიმსჯელოთ ორი შემორჩენილი პაპირუსის შინაარსით: რინდის ლონდონის მათემატიკური პაპირუსი, რომელიც 80 რთულ პრობლემას ხსნის და მოსკოვის მათემატიკური პაპირუსი პუშკინის სახვითი ხელოვნების მუზეუმის კოლექციიდან. A.C. პუშკინი, რომელიც შეიცავს პასუხებს 25 პრობლემაზე.
მთელ დასავლეთ აზიაში ეგვიპტელი ექიმები განთქმული იყვნენ თავიანთი ხელოვნებით. მათ მაღალ კვალიფიკაციას უდავოდ შეუწყო ხელი გვამების მუმიფიკაციის ფართოდ გავრცელებულმა ჩვეულებამ, რომლის დროსაც
ექიმებს შეეძლოთ ადამიანის სხეულისა და მისი სხვადასხვა ორგანოების ანატომიის დაკვირვება და შესწავლა. ეგვიპტური მედიცინის დიდი წარმატებების მაჩვენებელია ის ფაქტი, რომ დღემდე შემორჩენილია 10 სამედიცინო პაპირუსი, რომელთაგან ნამდვილი ენციკლოპედიაა ებერსის დიდი სამედიცინო პაპირუსი (20,5 მ სიგრძის გრაგნილი) და ედვინ სმიტის ქირურგიული პაპირუსი (გადახვევა). სიგრძე 5 მ). ეგვიპტურ მედიცინას ახასიათებდა ექიმების ფრაქციული სპეციალიზაცია. „ყოველი ექიმი, - წერდა ჰეროდოტე, - მხოლოდ ერთ დაავადებას კურნავს. ამიტომ ჰყავთ ბევრი ექიმი, ზოგი თვალებს მკურნალობს, ზოგი თავისს, ზოგი კბილებს, ზოგი კუჭს, ზოგი კი შინაგან დაავადებებს“. ექიმებმა დაადგინეს და რეკომენდაცია გაუწიეს ასამდე სხვადასხვა დაავადების მკურნალობას. ეგვიპტური და მთელი უძველესი მედიცინის ერთ-ერთი უმაღლესი მიღწევა იყო დოქტრინა სისხლის მიმოქცევისა და გულის, როგორც მისი მთავარი ორგანოს შესახებ. „ებერსის პაპირუსში“ ნათქვამია: „ებერსის პაპირუსში ექიმის საიდუმლოების დასაწყისი არის გულის მსვლელობის ცოდნა, საიდანაც ჭურჭელი მიდის ყველა წევრზე, ყოველი ექიმისთვის, სოხმეტის ქალღმერთის ყოველი მღვდლისათვის, ყოველი მართლწერის შემსრულებელი, რომელიც ეხება თავი, თავის უკანა მხარე, ხელები, ხელისგულები, ფეხები, ყველგან ეხება გულს: მისგან ჭურჭელი მიმართულია თითოეული წევრისკენ. სამარხების გათხრების დროს აღმოჩენილი სხვადასხვა ქირურგიული ინსტრუმენტები ქირურგიის მაღალი დონის მტკიცებულებაა.
რელიგიური მსოფლმხედველობის შემაკავებელი გავლენა ვერ შეუწყობს ხელს საზოგადოების შესახებ მეცნიერული ცოდნის განვითარებას. თუმცა შეიძლება ვისაუბროთ ეგვიპტელების ინტერესზე მათი ისტორიით, რამაც გამოიწვია ერთგვარი ისტორიული მწერლობის შექმნა. ასეთი ნაწერების ყველაზე გავრცელებული ფორმები იყო ქრონიკები, რომლებიც შეიცავდა მმართველ დინასტიების ჩამონათვალს და ფარაონების მეფობის დროს მომხდარი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენების ჩანაწერს (ნილოსის აწევის სიმაღლე, ტაძრების მშენებლობა, სამხედრო კამპანია, ფართობების გაზომვა, დატყვევებული ნადავლი). ამრიგად, ჩვენამდე მოაღწია ქრონიკის ფრაგმენტმა პირველი ხუთი დინასტიის მეფობის შესახებ (პალერმოს ქვა). ტურინის სამეფო პაპირუსი შეიცავს ეგვიპტის ფარაონების სიას მე-18 დინასტიამდე. ცნობილი "ტუტმოს III-ის ანალები", რომელიც ასახავს მისი მრავალი კამპანიის ისტორიას, არის საგულდაგულოდ დამუშავებული მატიანე.
უძველესი ენციკლოპედიები - ლექსიკონები - მეცნიერული მიღწევების ერთგვარი კრებულია. ლექსიკონში ახსნილი ტერმინების კრებულები დაჯგუფებულია თემების მიხედვით: ცა, წყალი, დედამიწა, მცენარეები, ცხოველები, ადამიანები, პროფესიები, თანამდებობები, უცხო ტომები და ხალხები, საკვები პროდუქტები, სასმელები. ცნობილია უძველესი ეგვიპტური ენციკლოპედიის შემდგენელის სახელი: ეს იყო მწიგნობარი ამენმოპე, ამენმოპეს ვაჟი, მან შეადგინა თავისი ნაშრომი ახალი სამეფოს ბოლოს (ამ ნაწარმოების ყველაზე სრული სია ინახება მოსკოვში პუშკინში. სახვითი ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმი).
1. ეგვიპტის მატერიალური კულტურა
1.1 არქიტექტურა
ბევრი შემორჩენილია ძველი ეგვიპტის არქიტექტურული სტრუქტურებიდან - და პრაქტიკულად არაფერი. ბევრი - იმიტომ, რომ ქვეყანას ჰქონდა კარგი სამშენებლო ქვის დიდი მარაგი და ეგვიპტელებმა ისწავლეს მისი შესანიშნავად დამუშავება. ძალიან ცოტა - იმიტომ, რომ მათ ააგეს ქვისგან მხოლოდ კონსტრუქციები, რომლებიც მარადისობასთან იყო დაკავშირებული. თუმცა, ცალკეული ძველი ეგვიპტური დასახლებების არქეოლოგიური გათხრების დროს შესაძლებელი გახდა ზოგადი განლაგების აღდგენა და ცალკეული სახლების რეკონსტრუქცია, რაც საშუალებას გვაძლევს შეგვექმნა წარმოდგენა შედარებით მარტივ სამშენებლო ტექნიკაზე.
სრულიად განსხვავებული სურათი ჩნდება ძველი ეგვიპტის მონუმენტური ხუროთმოძღვრების ძეგლების შესწავლისას. კოლოსალური ქვის ნაგებობები, კლდეების სისქეში გამოკვეთილი ან კარიერებიდან მოშორებით აშენებული ბრტყელ სამშენებლო უბნებზე, საინჟინრო და მხატვრული აზროვნების ბრწყინვალე ნიმუშებია.
ძველი ეგვიპტური არქიტექტურის უმაღლესი მიღწევაა ტაძრები, სამეფო სასახლეები და თავადაზნაურობის სამარხები. ისინი მიეკუთვნებიან ძველი ეგვიპტის ისტორიის სხვადასხვა პერიოდს და თითოეულ პერიოდს აქვს თავისი უნიკალური მახასიათებლები.
დაკრძალვის სტრუქტურები ეგვიპტელი არქიტექტორების ძალისხმევის გამოყენების უძველესი სფეროა. თავდაპირველად კეთილშობილთა სამარხები იყო კლდოვანი ნიადაგის სისქეში მოჩუქურთმებული ოთახები ან მიწაში გათხრილი და შიგნიდან ქვისაგან გამაგრებული. ეს ფართომასშტაბიანი სამარხები იწყება ვიწრო დერეფნით, რომელიც მიდის კუთხით დუნდულში - თავად სამარხი პალატა ერთი, ნაკლებად ხშირად, ორი ან სამი ოთახით. ეს ოთახები მოიცავდა კუბოს მიცვალებულის ცხედრით და ნივთებით, რაც მას შეიძლება დასჭირდეს შემდგომ ცხოვრებაში. ზემოდან საფლავში შესასვლელი დაბალი ბრტყელი ფილით იყო დაფარული (აქედან სახელწოდებაც).
როდესაც არქეოლოგები და ისტორიკოსები შევიდნენ უცნობი საგანძურის მონადირეების მიერ დიდი ხნის გაძარცვულ პირამიდებში და შეადგინეს დუნდულების გეგმა, აღმოჩნდა, რომ სამარხი პალატების დიზაინი იგივე იყო, რაც ადრეული პერიოდის მასტაბებში. არქიტექტურულად, პირამიდები არ არის საინტერესო მათი მიწისქვეშა დერეფნებით, რომლებიც, როგორც წესი, არ არის განსაკუთრებით რთული.
ძველი სამეფოს ფარაონების საფლავის პირამიდები მართლაც უძველესი ეგვიპტელების ნამდვილი არქიტექტურული შემოქმედების უძველესი ნიმუშებია, რომლებიც დღემდე შემორჩა. არქიტექტურული თვალსაზრისით, ყველაზე საინტერესო, ალბათ, არის ეგვიპტელების მიერ აღმართული პირველი პირამიდა - III დინასტიის ფარაონის ჯოზერის შედარებით დაბალი საფეხურიანი პირამიდა (სურათი 2). ძველი ეგვიპტური არქიტექტურის ნამდვილი შედევრი არის არა იმდენად პირამიდა, არამედ მთელი სამარხი კომპლექსი, რომლის ნაშთები ჯერ კიდევ ჩანს პირამიდის გვერდით ქალაქ საკარას მახლობლად.
ჯოზერის დაკრძალვის კომპლექსი, რომელიც დააპროექტა და ააშენა ფარაონის ნათესავმა და უზენაესმა მრჩეველმა იმჰოტეპმა, შედგება თავად საფეხუროვანი პირამიდისგან, რომლის ქვეშ არის სამარხი, და რამდენიმე ტაძარი და პატარა რელიგიური ნაგებობა, გაერთიანებული საერთო კედლით. გეგმაში, ეს უზარმაზარი მავზოლეუმის კომპლექსი მართკუთხედია. თანამედროვე რეკონსტრუქციამ შესაძლებელი გახადა ძველი არქიტექტურის ამ შედევრის განლაგების ხელახლა შექმნა, რომელშიც ყველა შენობა ჰარმონიულად ავსებს ერთმანეთს და ქმნის იდეალურ ანსამბლს.
გასაოცარია ამ დაკრძალვის კომპლექსის მხატვრული ასპექტიც. შენობის სტრუქტურული ელემენტების გარე და შიდა მოპირკეთება ხის მსგავსია. ქვის საყრდენი და სხივები, ქვის სვეტები შენობების შიგნით იმეორებს არა მხოლოდ გარეგნობას, არამედ ხის ელემენტების თანდაყოლილ პროპორციებს. მოჭიქული კრამიტი, რომლითაც ზოგიერთი ოთახი იყო მორთული, ისე იყო მოხატული, როგორც ნაქსოვი ხალიჩები, რომლებიც ამშვენებდა ჩვეულებრივი ეგვიპტური სახლების კედლებს.
თავად ჯოზერის პირამიდა აშკარად წარმოადგენს, კონსტრუქციული თვალსაზრისით, გარდამავალ ეტაპს მასტაბადან პირამიდამდე. იმჰოტეპის, პირველი ეგვიპტელი სამოქალაქო ინჟინრის დროს, რომლის სახელიც შთამომავლობისთვის იყო შემონახული, ქვა აშკარად ახლახან დაიწყო ფართო გამოყენება მონუმენტური სტრუქტურების მშენებლობაში და ტექნოლოგია ჯერ არ იყო განვითარებული. მხოლოდ მოგვიანებით, IV დინასტიის დროს, აღმართეს გიზას დიდი პირამიდები - IV დინასტიის მეფეების კეოპსის, ხაფრეს და მიკერინის სამარხები.
თავისთავად, ეს სამი პირამიდა უკვე საუკეთესო ილუსტრაციაა ეგვიპტელი მშენებლების ოსტატობისა და ეგვიპტური არქიტექტურული და საინჟინრო აზროვნების სწრაფი პროგრესის შესახებ. ამ სამიდან ყველაზე დიდი, კეოპსის პირამიდა, არის ას ორმოცდაშვიდი მეტრის სიმაღლის ნაგებობა. კუთხე პირამიდის სახეებს შორის თითქმის ოქროს თანაფარდობის ტოლია. უძველეს დროში პირამიდა გაპრიალებული კირქვით იყო მოპირკეთებული, მაგრამ დროთა განმავლობაში მოსაპირკეთებელი ფილები ჩამოცვივდა ან იშლებოდა და გამოიყენებოდა სხვა შენობებში.
არცერთი რიცხვი არ მოგცემთ საშუალებას მიიღოთ მეტ-ნაკლებად მკაფიო სურათი კეოფსის დიდი პირამიდის შესახებ (სურათი ნაჩვენებია სურათზე 3). და მაინც, ვცადოთ: პირამიდის სიმაღლეა 146,6 მ, პირამიდის ქვედა კიდის სიგრძეა 233 მ. ამ ბლოკების საერთო რაოდენობა ორ მილიონ სამას ათასს შეადგენს. მშენებლობის ვადა არის ოცი წელი, პლუს ათი წელი, რომელიც დახარჯულია კარიერებიდან სამშენებლო ობიექტამდე გზის მოსამზადებლად. მუშათა რიცხვი, რომლებმაც პირამიდა ააშენეს, ყოველწლიურად ასი ათასი ადამიანი იყო, რომლებიც ცვლაში მუშაობდნენ „სამეფო სამუშაოზე“.
აშკარაა, რომ პირამიდები აშენდა საინჟინრო ტექნიკით უფრო რთული, ვიდრე ბლოკებისა და ბერკეტების მარტივი სისტემები. მრავალტონიანი ქვის ბლოკების ერთმანეთთან დამაგრების სიზუსტე იმდენად მაღალია, რომ ამის მიღწევა ძნელად შესაძლებელი იყო ასობით ათასი მშენებლის კუნთოვანი ძალის გამოყენებით. რბილად რომ ვთქვათ, ეგვიპტელ ინჟინერებს ჰქონდათ შესანიშნავი საზომი ხელსაწყოები. ქვის ბლოკების დამონტაჟების მეთოდი დღემდე საიდუმლოდ რჩება, თუმცა ამ კუთხით სხვადასხვა ჰიპოთეზა იყო და წამოჭრილი.
შუა სამეფოს დროს შეიცვალა მოკვდავის არქიტექტურის ზოგადი მიმართულება. უპირველეს ყოვლისა, ფარაონებმა აღარ აღმართეს სამარხები, რომლებიც კონკურენციას გაუწევდნენ ძველი სამეფოს პირამიდებს. სამეფო სამარხები გაცილებით მოკრძალებული და მცირე ზომის გახდა, თუმცა საფლავის ქვის პირამიდული ფორმა მაინც დომინირებდა. დაკრძალვის კომპლექსში ამიერიდან მთავარი აქცენტი კეთდებოდა არა თავად საფლავზე, არამედ მოკვდავ ტაძარზე (ეს ტაძრები, ჯოზერის პირამიდის დროიდან, გახდა ნებისმიერი სამარხის სავალდებულო ელემენტი, მაგრამ დიდი პირამიდების ფონზე, მოკვდავი ტაძრები, რომლებიც ცენტრალურ როლს ასრულებდნენ მეფის შემდგომ კულტში, პრაქტიკულად უხილავი აღმოჩნდა). ტაძრების როლის ზრდასთან ერთად იზრდებოდა მათი არქიტექტურული აღსრულების დონეც. შუა სამეფოს დროს ჩამოყალიბდა და განვითარდა ეგვიპტური ტაძრების მშენებლობის ძირითადი პრინციპები, რომლებიც მდიდარ ახალ სამეფოში მათ აპოგეამდე მიიყვანეს.
მაგრამ შუა სამეფოს თავადაზნაურობის სამარხები შეუდარებლად უფრო დიდებულია. ქვეყანაში ნომარქების გაძლიერებულმა და გაძლიერებულმა გავლენამ მათ საშუალება მისცა, სიკვდილის შემდეგ თავი მოეპოვებინათ პომპეზურობით, რომელსაც შეეძლო კონკურენცია გაუწიოს თავად ფარაონის საფლავს. შუა სამეფოს ნომარკები თავიანთ მშობიარობის შემდგომ საცხოვრებლებს კლდეებში აშენებენ, მთის ქედის სიღრმეში კვეთენ დიდებულ ტაძრებს კოლონადებით, შესანიშნავად როგორც ინტერიერის დეკორაციით, ასევე ტექნიკური გადაწყვეტილებით - პრობლემა, როგორც კეოპსის პირამიდის შემთხვევაში, იყო. არა იმდენად კლდის დერეფნებისა და ოთახების სისქის გაჭრა, ისე, რომ მთელმა სტრუქტურამ გაუძლოს წარმოუდგენელ წონას.
დაბოლოს, ახალი სამეფოს ეპოქა წარმოადგენდა ბრწყინვალებისა და ბრწყინვალების მწვერვალს არქიტექტურაში. ჩვენ უკვე აღარ ვსაუბრობთ მხოლოდ დაკრძალვის სტრუქტურებზე. კემის ამ უპრეცედენტო კეთილდღეობისა და სიმდიდრის დროს ცოცხალი ადამიანების მიერ აშენებული ტაძრები და სასახლეები მართლაც დიდებულია. ახალი სამეფოს დროს ტაძრები ძირითადად მართკუთხა, ნილოსისკენ იყო აგებული. რამდენიმე სვეტიანი დარბაზის გარდა, ისინი უხვად იყო მორთული ქანდაკებებით, კედლის რელიეფებითა და ნახატებით.
მომდევნო საუკუნეებმა არსებითად ახალი არაფერი მოუტანა არქიტექტურას - არც სამოქალაქო და არც ტაძარი. თუ გაუმჯობესება მოხდა, ეს მხოლოდ ტექნიკური ხაზით იყო. ეგვიპტის სამეფოს ისტორიის გვიანი და ელინისტური პერიოდები მხოლოდ წარსულის ცნებების განვითარებით გამოირჩევა. კლებულობდა ეგვიპტის დიდება და მასთან ერთად არქიტექტურაც
სახვითი ხელოვნების ყველა სხვა სფეროს მსგავსად, ძველი ეგვიპტური ქანდაკება ამ ცივილიზაციის რელიგიური და მაგიური პრაქტიკის ნაწილია. გამონაკლისის გარეშე, ყველა ქანდაკება, რომელიც დღემდე შემორჩენილია, კულტის ნაწილია. უპირველეს ყოვლისა, საუბარია დაკრძალვის კულტზე. ამა თუ იმ სიმბოლური მნიშვნელობის მქონე ქანდაკებები ადრეული სამეფოს დროიდან უკვე აღმოჩენილი იყო სამარხებში.
ქანდაკებებს ან უნდა გამოესახათ გარდაცვლილი, რათა მას თავისუფლად ესარგებლა ყველა არსებული სარგებლით, ანდა დაეცვა სხეული (თუ ისინი იყვნენ მეომრების ქანდაკებები ან ღვთაების ფიგურები). უძველესი, დინასტიამდელი დროიდან არსებობდა ჩვეულება, რომ სამარხში ათავსებდნენ რამდენიმე ათეულ პატარა ფიგურას, რომლებიც განასახიერებდნენ მონებს და მსახურებს. გარდაცვლილებთან ერთად ცოლების და მსახურების დაკრძალვის ჩვეულება მხოლოდ უმდიდრეს სამარხებში არსებობდა და შედარებით გვიან ეპოქაში.
ამრიგად, ქანდაკების საკულტო დანიშნულებამ განსაზღვრა მისი ძირითადი მახასიათებლები ეგვიპტურ ხელოვნებაში. ფორმა და მასალა, სიმბოლური მნიშვნელობის მნიშვნელოვანი ვიზუალური ელემენტები სწორედ საკულტო მოსაზრებებით იყო ნაკარნახევი. უკვე ადრეული სამეფოს ქანდაკებებში ჩამოყალიბდა ძველი ეგვიპტური ქანდაკების კანონიკური ელემენტები. ქვის ან გამძლე ბადურის ქანდაკებები (ჩვეულებრივ ანთროპომორფული) იყო დამონტაჟებული სამარხის კედლებთან, ხშირად იმ ოთახის შესასვლელის წინ, სადაც სარკოფაგი იყო გალავნილი. გამონაკლისის გარეშე, ყველა ქანდაკება გაკეთდა ფრონტალურად. ვინაიდან უმეტეს შემთხვევაში ისინი კედელს ეყრდნობოდნენ, ქანდაკებები უკნიდან, განსაკუთრებით ქვის, არ იყო დამუშავებული ისე დეტალურად, როგორც წინა მხრიდან.
ქანდაკებების პოზები სწორი და სიმეტრიულია. ეგვიპტური ქანდაკების დამახასიათებელი თვისება (შენიშვნა ფრჩხილებში, ისევე როგორც ყველა ძველი აღმოსავლური ქანდაკება) არის ქანდაკების მარცხენა ფეხი წინ გაშლილი, განსაკუთრებით ფარაონების ქანდაკებებზე. საკმაოდ სწრაფად გაჩნდა სკულპტურული გამოსახულების ორი ძირითადი პოზიცია - სრულმეტრაჟიანი და მჯდომარე, ეგრეთ წოდებული „პირამიდის პოზა“. შუა და ახალი სამეფოების ეპოქიდან კეთილშობილ ადამიანებს ხშირად გამოსახავდნენ სკამზე მსხდომთ. ამ უკანასკნელის რამდენიმე დაწყვილებული ქანდაკებაა შემორჩენილი - ფარაონები და მათი ცოლები, რომელთა ხის ქანდაკებები "ისხდნენ" ტახტებზე სამარხში.
ნატურალური ზომის ქანდაკებებს აქვთ მშვიდი, სტაბილური პოზა, რაც მოქანდაკეები ცდილობდნენ ნდობისა და სიძლიერის გადმოცემას. ეს განსაკუთრებით კარგად არის გამოხატული შავი მეომრების ხის ქანდაკებებში, რომლებიც იცავდნენ ტუტანხამონის (ახალი სამეფო) სამარხის შესასვლელს. ნატურალური ზომის ქანდაკებები ასევე გამოირჩევიან გაზვიადებულად ნათლად გამოხატული ფიზიკური ძალით და სრულყოფილებით, შესანიშნავად დეტალური, თუმცა გარკვეულწილად ჩვეულებრივი კუნთებით.
„პირამიდის პოზაში“ მდებარე ქანდაკებებს შორის ყველაზე ცნობილია მწიგნობრის ქანდაკება, რომელიც ასახავს დიდგვაროვანს, რომელიც ძველი სამეფოს ერთ-ერთი ფარაონის მწიგნობარს ასრულებდა. კეთილშობილი კარისკაცი გამოსახულია პოზაში, რომელიც ყველაზე დამახასიათებელია მის პროფესიას - ფეხები გადაჯვარედინებული, პაპირუსის ფურცელი მუხლებზე, კალამი ხელში წერისთვის, მზერა პირდაპირ წინ არის მიმართული, მისი ყურადღება, როგორც ჩანს, კონცენტრირებულია დაჭერაზე. ხელმწიფის ტუჩებს სიტყვები, რომლებსაც ის უკარნახებს. „პირამიდის პოზას“, ასეთ პოზას ეძახიან შესაბამისი პროპორციებისთვის - თვითმფრინავის გეგმაში მწიგნობრის ქანდაკება და სხვა მსგავსი ზუსტად ჯდება პირამიდაში - გეომეტრიული ფიგურა, რომელიც ასე უყვარდა ძველ ეგვიპტელ მხატვრებს მისი სტაბილურობისთვის. როგორც ვხედავთ, არქიტექტურის მსგავსად, სიმბოლიზმი იყო ძველი ეგვიპტელების ქანდაკების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტი.
სურათებში არსებული სიმეტრია ასევე სიმბოლურია, რომელიც გადმოსცემს როგორც ჰარმონიისა და სრულყოფის იდეას, ასევე ძირითად ვიზუალურ დეტალებს. ამრიგად, წინ გაშლილი მარცხენა ფეხი, ძველი ეგვიპტური ხელოვნების თანამედროვე მკვლევარების უმეტესობის აზრით (ძირითადად დასავლეთში), სიმბოლოა ბოროტების ძალების ფეხქვეშ. ეს ელემენტი საერთოა თითქმის ყველა ძველ კულტურაში და ყველგან ერთი და იგივე მნიშვნელობა აქვს. არ არის უმიზეზოდ, რომ მარცხენა ფეხი ყველაზე ხშირად წინ გაწელილი არის ძველი სამყაროს სხვადასხვა რეგიონში მმართველების ყველა სკულპტურული გამოსახულების შეუცვლელი დეტალი.
ქანდაკებებს, როგორც წესი, ხატავდნენ და მხატვრობაშიც ისეთივე მკაცრი კანონი იყო დაცული, როგორც თავად ქანდაკებაში. მამაკაცის სხეულები უფრო მუქ ფერში იყო შეღებილი, ქალის - ღია ყვითელი ტონით. ქანდაკებების თვალები ხშირად არ იყო მოხატული, არამედ ჩასმული. ქანდაკებების თვალების ჩასმა ეგვიპტოლოგიის კვლევის ცალკე თემაა. ზოგჯერ ჩასმის ხელოვნება იდენტიფიცირებულია, როგორც ეგვიპტური ხელოვნებისა და ხელოსნობის განსაკუთრებული სფერო. მართლაც, ძველი ეგვიპტური ქანდაკებების ჩასმული თვალები ერთგვარი შედევრია. ისინი ნახევრადძვირფასი ქვებისგან და კლდის ბროლისგან მრავალშრიანი და მრავალფერადი იყო დამზადებული. ბროლის ქვეშ, რომელიც წარმოადგენს მოსწავლეს, ოსტატი ხშირად ათავსებდა მუქი ხის გაპრიალებულ ნაჭერს. სინათლე, რომელიც ირეკლავს ხისგან და ირღვევა კრისტალში, ქმნიდა ქანდაკების ცოცხალი მზერის ოპტიკურ ეფექტს. ჩასმული თვალები ეგვიპტური ქანდაკებების დამახასიათებელი ნიშანია, მათი უნიკალური დეტალი. სამწუხაროდ, დღემდე არ არის შემორჩენილი ბევრი ქანდაკება ხელუხლებელი თვალებით.
სკულპტურული გამოსახულებების პორტრეტული მხარე განვითარდა მას შემდეგ, რაც ხელოვნების მთელი კანონი ჩამოყალიბდა. ძველი სამეფოს ქანდაკებები ჯერ კიდევ გარკვეულწილად კონვენციურია პორტრეტულად, ჭეშმარიტი პორტრეტი მხოლოდ შუა სამეფოს ეპოქიდან მოდის და უმაღლეს დონეს აღწევს ახალი სამეფოს ეპოქაში. უნდა აღინიშნოს, რომ ძველი ეგვიპტელების სკულპტურული პორტრეტები ძალიან რეალისტურია. ცხადია, ამ პერიოდში დაკრძალვის კულტის გარდაქმნები ისეთი იყო, რომ ქანდაკებებმა დაიწყეს მასში წამყვანი როლის თამაში და, შესაბამისად, საჭირო იყო პორტრეტის მაქსიმალურად მიახლოება ორიგინალთან. ამ პორტრეტებში ინდივიდუალური გარეგნობის ნიშნები ჩნდება ისევე, როგორც გარეგნობის დამახასიათებელი დეტალები, რომლებიც თან ახლავს პროფესიით ან მხატვრული კანონის მიხედვით გამოსახულ პირს.
მცირე სკულპტურა - კუბოში მიცვალებულთან ერთად მოთავსებული ფიგურები - ძალიან სწრაფად ჩამოყალიბდა დამახასიათებელი ფიგურების განსაკუთრებულ ჟანრში - უშაბთში. ვინაიდან ფიგურების დანიშნულება იყო მსახურებისა და მუშების სიმბოლიზაცია, რომლებიც დაკავებულნი იყვნენ მკაცრად განსაზღვრულ ამოცანაში, მათ მიეცათ ფორმა, რომელიც მაქსიმალურად ნათლად უნდა გადმოსცემდა გამოსახული პერსონაჟის კუთვნილებას კონკრეტულ ხელობას - პოზები და სახის გამონათქვამები ერთხელ წმინდანად შერაცხეს. ყველასთვის. თუმცა, ამან ხელი არ შეუშალა მხატვრებს ფიგურებისთვის ბუნებრივი თვისებების მინიჭებასა და სკულპტურული კომპოზიციების შექმნას, პერსონაჟების „გაცოცხლებას“. უშაბტი არის „პასუხი“, ფიგურა, რომლის როლი იყო მიცვალებულის სიმბოლურად „დახმარება“ შემდგომ ცხოვრებაში.
ახალი სამეფოს ეპოქიდან დაწყებული, როდესაც ფარაონის კულტმა განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა, გაჩნდა სკულპტურული ხელოვნების ახალი სფერო. მმართველის ქანდაკებები დამონტაჟებულია ფარაონისადმი მიძღვნილ ტაძრებში, ტაძრისკენ მიმავალი გზების გასწვრივ. გამოჩნდა ქანდაკებები, რომლებიც ატარებდნენ არა მხოლოდ მხატვრულ, არამედ დამატებით არქიტექტურულ დატვირთვას და მოქმედებდნენ როგორც შენობების დამხმარე ელემენტები. ასეთი ქანდაკებები გამოირჩეოდა დეტალების ნაკლებად დამუშავებით და განზოგადებული ნიშნებით.
ზოგადად, ეგვიპტური ქანდაკება, ისევე როგორც ზოგადად ამ ქვეყნის ხელოვნება, დიდწილად რეალისტურია (მიუხედავად ეგვიპტური ღვთაებების გამოსახულების ფანტასტიკური ბუნებისა). უკვე ძალიან ადრეულ ეტაპებზე ეგვიპტელი მხატვრები ცდილობდნენ ზოგადის ხელში ჩაგდებას და გადმოცემას კონკრეტულის მეშვეობით, მწიგნობრის ფიგურაში გამოეხატათ მისი პროფესიის მთელი არსი, ნათლად გადმოეცათ თავისი ხელობა ხელოსნის გამარტივებული ფიგურის საშუალებით, განსახიერება. ფარაონის ან მღვდელმთავარის ქანდაკებაში არის იდეა მმართველის ღვთაებრივი ძალაუფლებისა და ამ ძალაუფლების უსაზღვროების შესახებ.
რეალიზმი - და გამოსახულების ტექნოლოგიაში. ეგვიპტურ ქანდაკებებს აქვს შესანიშნავი პროპორციები (როგორც მჯდომარე, ასევე სრულმეტრაჟიანი), სკულპტურული პორტრეტები მოკლებულია სიმარტივეს და პირობითობას. შესაძლოა, კონვენციის ერთადერთი დათმობა არის ფიზიკური სრულყოფილების ჰიპერტროფიის ტენდენცია, რომელიც უკვე აღვნიშნეთ ზემოთ. ამრიგად, სკამებზე ან ტახტებზე მჯდომარე ქანდაკებებისთვის, ფეხებს შორის სივრცე შავად იყო შეღებილი. ფეხების რეალურ სისქეზე მაყურებლის ყურადღების ფოკუსირებისა და მათი ვიზუალურად გადიდების გარეშე. იგივე ეხება მამაკაცების ჩაბარებას.
ქანდაკებაში იდეალიზაცია გაქრა მხოლოდ ფარაონ ეხნატონის დროს. მის პირობებში სკულპტურული პორტრეტები რაც შეიძლება ახლოს იყო რეალობასთან. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია თავად ფარაონის პორტრეტებში. ის რამდენიმე ქანდაკება, რომელიც გადაურჩა მზის სვეტის ფარაონის მემკვიდრეთა დაუნდობელი ბრძოლის ეპოქას მის კულტთან და მის პიროვნებასთან, ასახავს ავადმყოფი და ფიზიკურად განუვითარებელი ახალგაზრდის გარეგნობას. ამ სკულპტურულმა სკოლამ - ხაზგასმით, ზოგან გროტესკულად ნატურალისტურიც კი (ცნობილია როგორც ამარნა - სოფელ ელ-ამარნას სახელიდან, რომელიც დგას ახენატონის სამეფოს უძველესი დედაქალაქის ადგილზე) მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია სტილზე. შემდგომი საუკუნეების მოქანდაკეები როგორც თვით ეგვიპტეში, ისე მის ფარგლებს გარეთ.
ახალი სამეფოს დასრულების შემდეგ ეგვიპტურ ქანდაკებას მხატვრული თვალსაზრისით სერიოზული ცვლილებები აღარ განუცდია. გვიანი სამეფოს მრავალი ქანდაკება შესანიშნავი ხარისხისა და მხატვრული სრულყოფისაა, მაგრამ სტილისტურად ისინი იმეორებენ და ავითარებენ ნეოდინასტიკურ ტენდენციებს.
მას შემდეგ, რაც ეგვიპტის სამეფომ არსებობა შეწყვიტა და შეითვისა ახალგაზრდა ბერძნულ-რომაული ცივილიზაციის მიერ, ძველი ეგვიპტური ხელოვნების ძირითადი მხატვრული პრინციპები დაცული იყო კოპტური თემების ხელოვნებაში - ადრეული ქრისტიანული დასახლებები ეგვიპტეში, ძირითადად იზოლირებული ბერძნულ-არამეული ქრისტიანული კულტურისგან. და ენობრივ ნიადაგზე და მხატვრული ტრადიციის მიხედვით
ამ პერიოდში მნიშვნელოვან განვითარებას მიაღწია ხელოსნობამ, კერძოდ ხის, ქვის, ლითონის, თიხის, პაპირუსის დამუშავებამ და ქსოვილებისა და ტყავის გასახდელმა. არქაული და ადრეული სამეფოს ხანაში ყველა კორომები გაწმენდილი იყო და ამიტომ ხის დამუშავებას ამ პერიოდში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. ავეჯის, გემების, სამარხი ყუთების და სხვა ნივთების დამზადებისას იყენებდნენ როგორც ადგილობრივ ხის ჯიშებს - აკაციას, პალმას, ასევე იმპორტირებულ ჯიშებს - ფიჭვს, რომელიც სირიიდან ჩამოიტანეს და აბონენს, რომელიც ჩამოიტანეს ნუბიიდან. ხის დამუშავების წარმოების განვითარება აისახება ხელსაწყოების მნიშვნელოვან გართულებასა და გაუმჯობესებაში. ქვის იარაღები თანდათან იცვლება ლითონისგან. ხეს აჭრიან ცულით, იჭრიან ცალმხრივი ხერხით, აჭრიან აძით და მონიშნულია ბრტყელი ნუმერაციის ქვით. სპეციალურ სახელოსნოებში მშვილდ-ისრებს ამზადებენ მთელი ინსტრუმენტების გამოყენებით.
ხის დამუშავებას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა გემთმშენებლობისთვისაც. ოფიციალური ჩანაწერები გვამცნობს ნუბიიდან ჩამოტანილი მსხვილი სატვირთო გემების სხვადასხვა ტიპის ხისგან, ძირითადად აკაციისგან.
ქვის დამუშავებამ ამ დროს მიაღწია განვითარების მაღალ დონეს და ტექნიკურ სრულყოფილებას. ქვის დამუშავების ტექნიკის იდეას გვაძლევს ძვირფასი ჭურჭელი, რომელიც დამზადებულია ძალიან მძიმე ქვებისგან საოცარი სიზუსტით და სრულყოფილებით. მაგრამ ეგვიპტური ქვისმთლელები განსაკუთრებულ წარმატებებს აღწევენ სამშენებლო ინდუსტრიაში. უზარმაზარი სამეფო სამარხები (პირამიდები) და მათ მახლობლად მდებარე ტაძრები ნათელ წარმოდგენას იძლევა სამშენებლო ტექნოლოგიის აყვავების დღეებზე. მათ ასაგებად უზარმაზარი ქვის ფილები გამოიყენეს. ამრიგად, ფარაონ ხაფრეს მოკვდავი ტაძრის შესასვლელთან მდებარე ქვები სიგრძეში 5,45 მ აღწევს და იწონის 42 ათას კგ-ს. ხელოსნობის წამყვანი და ეკონომიკურად მნიშვნელოვანი სახეობა იყო მეტალურგია, რომელმაც ასევე მნიშვნელოვანი განვითარება მიაღწია ძველი სამეფოს დროს. ქვის იარაღები სულ უფრო ხშირად იცვლება ლითონისგან, რომლებიც ყველაზე ხშირად მზადდება სინას ნახევარკუნძულის მაღაროებში მოპოვებული სპილენძისგან. ჭედვის ტექნიკასთან ერთად ცნობილი იყო ჩამოსხმის ტექნიკაც.
საიუველირო ხელოვნებამ პიკს მიაღწია ამ ეპოქაში. ეგვიპტელი იუველირები ამზადებდნენ ელეგანტურ ნივთებსა და სამკაულებს ოქროს, ვერცხლის და ოქროსა და ვერცხლის ბუნებრივი შენადნობისგან. ამ დროის საიუველირო ხელოვნების სრულყოფილებას ნათლად ასახავს დედოფალ ჰეცი-ჰერესის სამარხში აღმოჩენილი ვერცხლის მასიური სამაჯურები. ეს სამაჯურები მორთულია მალაქიტის, ლაპის ლაზულისა და იასპერის საუკეთესო ჩანართებით, რომლებიც ასახავს მოხდენილი ჭრიჭინები.
დაბოლოს, ამ ეპოქაში მნიშვნელოვან განვითარებას მიაღწიეს სხვა ხელობამ, კერძოდ, თიხის, პაპირუსის, ტყავის დამუშავებამ და თეთრეულის ქსოვილების წარმოებამ.
ამ პერიოდის სულიერი კულტურის განვითარების თვალსაჩინო მაჩვენებელია მწერლობის გარეგნობა, რომელიც შუმერულის მსგავსად პირველყოფილი ეპოქის უმარტივესი ნახატებიდან და ნიმუშებიდან გამომდინარეობს. ეს რთული ფერწერული დამწერლობის სისტემა ძალიან ვიზუალური იყო, მაგრამ არა მოსახერხებელი. როდესაც ენა უფრო რთული ხდება და საჭიროა მრავალი აბსტრაქტული კონცეფციის აღნიშვნა, პიქტოგრამის ნიშანი იქცევა ანბანურ ნიშად. ამრიგად, უკვე ძველი სამეფოს ეპოქაში, ეგვიპტურ დამწერლობაში გამოჩნდა ანბანის სისტემა, რომელიც ემსახურებოდა 24 ძირითადი ბგერის აღნიშვნას. თუმცა, ეგვიპტელმა მწიგნობარებმა ვერ შეძლეს დაეტოვებინათ ანტიკურობის არქაული ნაშთები და შექმნეს დამწერლობის სისტემა, რომელიც შედგებოდა მხოლოდ ანბანური სიმბოლოებისგან. კონსერვატიული ტრადიციების გამო, ეგვიპტელმა მწიგნობარებმა შეინარჩუნეს დიდი რაოდენობით რთული სილაბური და ფერწერული სიტყვიერი ნიშნები, რომლებიც აღნიშნავდნენ მთელ სიტყვებს იეროგლიფებით.
თითქმის ოთხი ათასი წლის განმავლობაში შეიქმნა უამრავი მრავალფეროვანი ლიტერატურული ნაწარმოები, რაც მოწმობს ამ უძველესი კულტურის განვითარების მაღალ დონეს და ეგვიპტელი ხალხის მხატვრული შემოქმედების სიმდიდრეს.
ეგვიპტურმა ლიტერატურამ ყველაზე დრამატული განვითარება მიიღო შუა სამეფოს ეპოქაში (დაახლოებით ძვ. წ. 2050 - 1700 წწ.), რომელიც ითვლება ძველი ეგვიპტის კლასიკური ლიტერატურის აყვავების ხანად.
ზღაპრები ბრუნდება ზეპირი ხალხური ხელოვნების ღრმა ფენებში, ხშირად ინარჩუნებს სცენებს ხალხური ცხოვრებიდან, ასახავს ფერმერების ცხოვრებას და მსოფლმხედველობას. ისინი შემოსილია ხალხური მეტყველების სახით, რომელიც შემდგომში მხოლოდ მხატვრულ ლიტერატურულ დამუშავებას დაექვემდებარა.
ზღაპრის მთავარი გმირები არიან უდანაშაულო და მართალი დაზარალებულები; ეს არის "ზღაპარი ორი ძმის შესახებ" და "სიმართლისა და სიცრუის ზღაპარი". პირველი მათგანის მოტივი - ბოროტ ცოლზე და უდანაშაულო ახალგაზრდაზე, რომლის შეცდენაც სურს, ზღაპრის მთავარი გმირის სასწაულებრივი გარდაქმნები და ბოლოს, უსამართლოდ დატანჯული მართალი კაცის ტრიუმფი - ნაპოვნია. არა მარტო ეგვიპტურ ლიტერატურაში, არამედ გვიანი წლების მრავალი ხალხის ლიტერატურაშიც, რომლებიც ეგვიპტური კულტურის გავლენის ქვეშ იყვნენ.
მითები ძალიან ახლოსაა ზღაპრებთან, კერძოდ ოსირისის ცნობილ მითთან, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა დიდი ძველი ბერძენი მწერლის, ისტორიკოსისა და ფილოსოფოსის პლუტარქეს ნაშრომში „ისისისა და ოსირისის შესახებ“. ეს მითი და კოსმიური და მზის ციკლის სხვა ეგვიპტური მითები მოგვითხრობს სამყაროს შექმნაზე, ღმერთების მიერ ადამიანების განადგურებასა და გმირების აღდგომაზე.
შუა სამეფოს დროს წარმოიშვა ახალი ლიტერატურული ჟანრი - სამოგზაურო ანგარიშები, რომელიც არის სათავგადასავლო რომანების გვიანდელი ჟანრის ყველაზე ადრეული წინამორბედი.
სახვითმა ხელოვნებამ და არქიტექტურამ მიაღწია მაღალ განვითარებას ეგვიპტეში. არქიტექტურული ფორმების ტექნიკურ სრულყოფაზე მოწმობს დღემდე შემორჩენილი ტაძრები და სამარხები. უზარმაზარი სამეფო სამარხების - პირამიდების წინამორბედები იყო კლდის სამარხები და პატარა მიწისზედა სამარხები, რომლებსაც თავზე პირამიდის ფორმის ფილა ჰქონდათ. სამშენებლო ტექნოლოგიების განვითარებით, სამარხები სულ უფრო და უფრო იზრდებოდა
უფრო მონუმენტური. ფილის ბლოკებისგან აგებული კლასიკური მონუმენტური პირამიდა მიღწეული იქნა პირამიდის კიდეებს შორის ცარიელი სივრცის შევსებით გარე მოპირკეთების დახმარებით. პირამიდების მახლობლად აშენდა მოკვდავი "მეფეთა ტაძრები". ამ ტაძრების კედლებს ამშვენებდა რელიეფები, რომლებიც ასახავდა გაღმერთებული მეფის ცხოვრებასა და ღვაწლს.
არქაული და შუა სამეფოს პერიოდის ეგვიპტური სახვითი ხელოვნების გამორჩეული ნიშნებია ფორმის დიდებული მონუმენტურობა, მკაცრი და მკაფიო, თითქმის გეომეტრიული კონსტრუქტივიზმი, ფრონტალურობა და სტატიკურობა. ეგვიპტური ხელოვნების ყველა ეს მახასიათებელი შერწყმულია რეალისტურ ტენდენციებთან, განსაკუთრებით პორტრეტში. მაგრამ ამავდროულად, თუ მეფე ან დიდგვაროვანი გამოსახული იყო გალამაზებული, იდეალიზებული სახით, როგორც სუპერ ძლევამოსილი ადამიანი, მაშინ "უბრალო მოკვდავების" გამოსახულებები (მსახურთა, მონების ფიგურები) უფრო რეალისტურია და ატარებენ მახასიათებლებს. პორტრეტის მსგავსება. და მხოლოდ ახალი სამეფოს ეპოქაში, მეფეებისა და დედოფლების გამოსახულებები ხდება რეალისტური, ატარებენ პორტრეტების მსგავსების მახასიათებლებს (როგორიცაა ამენჰოტეპ III-ის ქანდაკებები, ნეფერტიტის სკულპტურული პორტრეტი).
წერის გარდა, სკოლებში ასწავლიდნენ გამოყენებით ცოდნას. ამრიგად, არითმეტიკისა და გეომეტრიის ცოდნა გამოიყენებოდა მინდვრის ზომის, მარცვლის გროვისა თუ ბეღლის ტევადობის დასადგენად; ეგვიპტელებმა, ისევე როგორც ბაბილონელებმა, შეძლეს ტერიტორიის სქემატური რუქების და პრიმიტიული ნახატების შედგენა. ძველი ეგვიპტელების მათემატიკური ცოდნის განვითარების მაღალ დონეს მოწმობს გრანდიოზული შენობები (სიკვდილის ველის პირამიდები, ლუქსორისა და კარნაკის ტაძრები და ა.შ.), რომელთა აგება მხოლოდ ზუსტი გამოთვლების სერიის საფუძველზე შეიძლებოდა.
ეგვიპტური მათემატიკის ერთ-ერთი მთავარი მიღწევა იყო ათობითი რიცხვების სისტემის შემუშავება. ეგვიპტურ მწერლობაში უკვე არსებობდა სპეციალური ნიშნები 1, 10, 100, 1000, 10 000, 100 000 და თუნდაც მილიონი რიცხვების აღსანიშნავად, რაც მიუთითებს გაკვირვების ნიშნად ხელების აწევით მამაკაცის ფიგურით. სიგრძის უნიკალური ერთეულები ძალიან დამახასიათებელია ეგვიპტური მათემატიკისთვის. ეს ერთეულები იყო თითი, პალმა, ფეხი და იდაყვი, რომელთა შორისაც ეგვიპტელმა მათემატიკოსმა დაამყარა გარკვეული ურთიერთობები.
მათემატიკური ცოდნა ფართოდ გამოიყენებოდა ხელოვნებაში. ეგვიპტელმა მხატვარმა, იმისთვის, რომ თვითმფრინავზე ადამიანის ფიგურა გამოესახა, დახატა კვადრატული ბადე, რომელშიც „მოათავსა“ ადამიანის სხეული, სხეულის ნაწილების სიგრძეებს შორის მათემატიკური ურთიერთობის შესახებ ცოდნის გამოყენებით.
ძველ ეგვიპტელებს ჰქონდათ ცოდნა ასტრონომიის დარგში, კერძოდ, ისინი განასხვავებდნენ პლანეტებს ვარსკვლავებისგან; სხვადასხვა შენობების, ძირითადად სამარხებისა და ტაძრების ჭერზე შემონახული იყო ვარსკვლავური ცის რუქები, რომლებიც განკუთვნილი იყო ღამის დროის განსაზღვრისათვის. დღის განმავლობაში დრო განისაზღვრა მზის საათებისა და წყლის საათების გამოყენებით. ეგვიპტელების მიერ შედგენილი ვარსკვლავების მდებარეობის რუქები გამოიყენეს გაცილებით გვიან, ბერძნულ-რომაულ ეპოქაში.
მედიცინა მნიშვნელოვნად განვითარდა ეგვიპტეში. მუმიფიკაციის დროს გვამებზე ჩატარებულმა გაკვეთებმა ხელი შეუწყო მედიცინის განვითარებას; ეგვიპტელ ექიმებს ჰქონდათ საიმედო ცოდნა ადამიანის სხეულის აგებულებისა და ადამიანის სხეულის ფუნქციონირების შესახებ; ჩვენამდე მოღწეული პაპირუსები აღწერს მრავალი დაავადების სიმპტომებს, მათი დიაგნოსტიკისა და მკურნალობის მეთოდებს. სამედიცინო ტექსტებში აღნიშნულია სპეციალიზაცია გარკვეული სახის დაავადებებში - გინეკოლოგია, თვალის დაავადებები, ქირურგია. შუა სამეფოს პერიოდში ქირურგიამ მიაღწია განვითარების მაღალ დონეს.
ზოგიერთი დაავადებისა და რეცეპტის სახელები მიუთითებს ეგვიპტური მედიცინის განვითარების მნიშვნელოვან დონეზე, რომლის მიღწევები ფართოდ იყო ნასესხები ანტიკურ პერიოდში სამედიცინო ტრაქტატების ავტორებმა. ძველმა ეგვიპტურმა ცივილიზაციამ გაიარა განვითარების ყველა ბუნებრივი ეტაპი გაჩენიდან აყვავებამდე და დაცემამდე. მაგრამ ძველი ეგვიპტური კულტურის ყველა დაპყრობას მუდმივი მნიშვნელობა ჰქონდა ადამიანური კულტურის შემდგომი პროგრესული განვითარებისთვის.
ძველი ეგვიპტის ხელოვნების მნიშვნელობა სხვა ხალხების ხელოვნების ისტორიისთვის ძალიან დიდია, ისევე როგორც ეგვიპტელი ხალხის მიერ დატოვებული მთელი კულტურული მემკვიდრეობის მნიშვნელობა. მთელი ძველი ეგვიპტური კულტურის მნიშვნელობა არ შეიძლება შეფასდეს: ხელოვნება, არქიტექტურა, ფერწერა, ქანდაკება და სხვა მიღწევები სამეცნიერო და კულტურული ცხოვრების სხვადასხვა დარგებში.
ეგვიპტელი ხალხის მრავალი საიდუმლო დღემდე გადაუჭრელი რჩება.
ძველი ეგვიპტე გვეჩვენება ცბიერი მშენებლებისა და ბრძენი მღვდლების, სასტიკი ფარაონებისა და მორჩილი მონების ქვეყანად, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა ეს იყო მეცნიერთა ქვეყანა. შესაძლოა, ყველა უძველეს ცივილიზაციებს შორის, ეს იყო ძველი ეგვიპტე, რომელიც ყველაზე შორს წავიდა მეცნიერების თვალსაზრისით. ეგვიპტელთა ცოდნა, თუმცა გაფანტული და არა სისტემატიზებული, არ შეიძლება არ გააკვირვოს თანამედროვე ადამიანები.
მათემატიკა, ფიზიკა, ქიმია, მედიცინა, არქიტექტურა და მშენებლობა - ეს არ არის სამეცნიერო დისციპლინების სრული სია, რომლებშიც ძველი ეგვიპტის ცივილიზაციამ დატოვა თავისი კვალი.
პირამიდების მშენებლობის დროს ეგვიპტელმა არქიტექტორებმა მიაღწიეს სერიოზულ წინსვლას მშენებარე შენობის პროპორციების, საძირკვლის სიღრმისა და ქვიშის კიდეების დონეების გამოთვლაში.
სოფლის მეურნეობის მოთხოვნილებებმა აიძულა მღვდლები ესწავლათ ნილოსის წყალდიდობის გამოთვლა, რაც ასტრონომიის ცოდნას მოითხოვდა. ძველი ეგვიპტელები მივიდნენ კალენდრის შექმნის აუცილებლობაზე. ძველი ეგვიპტური კალენდარი, მშენებლობის პრინციპები 
რომლებიც დღესაც აქტუალურია, დაიყო 3 სეზონად, რომელიც შედგებოდა 4 თვისგან. თვეში 30 დღე იყო და თვეების გარეთ კიდევ 5 დღე. გაითვალისწინეთ, რომ ეგვიპტელები არ იყენებდნენ ნახტომი წლებს, რადგან მათი კალენდარი უსწრებდა ბუნებრივ კალენდარს. ასევე, ეგვიპტელმა ასტრონომებმა დაადგინეს ცაში თანავარსკვლავედები და მიხვდნენ, რომ ისინი ცაში იყვნენ არა მხოლოდ ღამით, არამედ დღისითაც.
ფიზიკურ მეცნიერებაში ეგვიპტელები იყენებდნენ ხახუნის ძალას - პირამიდების აგებისას მონები ურმების ქვეშ ასხამდნენ ზეთს, რაც ხელს უწყობდა საქონლის გადაადგილებას.
პირველი სასწავლო საშუალებები - პრობლემური წიგნები - მათემატიკაში ძველი ეგვიპტელებიდან მოვიდა ჩვენამდე. მათგან ვიგებთ, რომ ეგვიპტელებმა შეძლეს რთული ამოცანების ამოხსნა წილადებისა და უცნობის გამოყენებით და ასევე დიდი პროგრესი მიაღწიეს პირამიდის მოცულობის გამოთვლაში.
მედიცინაც სწრაფად განვითარდა. ფარაონების მრავალრიცხოვანმა სამხედრო კამპანიამ განაპირობა დიდი რაოდენობით მეომრების, უპირველეს ყოვლისა, თავადაზნაურობის წარმომადგენლების მოპყრობის აუცილებლობა. ამიტომ, შემთხვევითი არ არის, რომ ჩვენამდე მოღწეული სამედიცინო ტექსტების უმეტესობა საუბრობს გარკვეული დაზიანებების მკურნალობის მეთოდებზე. განსაკუთრებით დიდი მნიშვნელობა ენიჭება ტვინის ტრავმულ დაზიანებებს (მიუხედავად იმისა, რომ ეგვიპტელები ტვინს არ თვლიდნენ მთავარ სასიცოცხლო ორგანოდ) და იარაღით მიყენებულ ჭრილობებს.
რომ შევაჯამოთ, აღვნიშნავთ, რომ მეცნიერული მიღწევების თვალსაზრისით, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რომელიმე ძველ აღმოსავლურ ცივილიზაციას შეეძლო ძველ ეგვიპტეზე აჯობა. ეგვიპტელების ცოდნა იმდენად აღემატებოდა მათი თანამედროვეების მეცნიერულ ცოდნას, რომ ბერძნებიც კი თვლიდნენ ნილოსის ველის მცხოვრებლებს ყველაზე ბრძენ ადამიანებად და ცდილობდნენ ესწავლათ ძველი ეგვიპტის მოსახლეობის ყველაზე განათლებული ჯგუფისგან - მღვდლები.
მსოფლიოში ყველაზე დიდი საჩუქარია საკუთარი თავის კუთვნილება (გ)
ასტრონომია
უძველესი დროიდან ძველ ეგვიპტეში მეცნიერული ცოდნის დაგროვების მთავარი წყარო ეკონომიკური საქმიანობა იყო. ყოველწლიური სასოფლო-სამეურნეო ციკლის კომპეტენტურად ორგანიზებისთვის საჭირო იყო შემდეგი სეზონის დადგომის დადგენა, ნილოსის წყალდიდობის პროგნოზირება და წყალდიდობის წყლების სიმრავლის შესახებ გარკვეული პროგნოზების გაკეთება. ეგვიპტელი მღვდლები ალბათ აკვირდებოდნენ ვარსკვლავებს ნილოსის ველზე პირველი დასახლებების გაჩენის მომენტიდან. საუკუნეების განმავლობაში მათ დააგროვეს ასტრონომიული მონაცემების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, რამაც შესაძლებელი გახადა საკმაოდ ზუსტი მეტეოროლოგიური პროგნოზების გაკეთება - ალბათ როგორც გრძელვადიანი, ასევე მოკლევადიანი. წმინდა გამოყენებითი მხარის გარდა, ცის დაკვირვება ასევე ნაწილობრივ თეორიული ხასიათისა იყო. ამრიგად, ცნობილია, რომ შუა სამეფოს ასტრონომებმა შეადგინეს ეგვიპტეში ხილული ვარსკვლავური ცის რუქები. ასეთი რუკები იყო შემორჩენილი ძველი ეგვიპტური ტაძრების ჭერის ნახატებში. ძველი ეგვიპტელებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ვარსკვლავის, სეტ-სირიუსის გარდა, ამ ბარათებში შედის ჰორუსი - ვენერა, საღამოს ვარსკვლავი. როგორც ჩანს, სწორედ ძველი ეგვიპტელი ქურუმებიდან დაიწყო ვარსკვლავური ცის რუქებზე თანავარსკვლავედების სიმბოლური ფიგურების სახით გამოსახვის ტრადიცია. ცის ფრთხილად დაკვირვებამ ეგვიპტელ მღვდლებს საშუალება მისცა სწრაფად ესწავლათ ვარსკვლავებსა და პლანეტებს შორის განსხვავება. ვარსკვლავებისა და ციური სხეულების პოზიციების ცხრილები დაეხმარა ეგვიპტელ ასტრონომებს მათი სივრცითი პოზიციის დადგენაში. ასტრონომმა მღვდლებმა იცოდნენ, როგორ იწინასწარმეტყველონ მზის დაბნელება და მათი ხანგრძლივობაც კი გამოთვალონ. თუმცა, ასტრონომიული ცოდნის ეს ასპექტი იყო მღვდელმთავრების განუყოფელი საიდუმლო. სასოფლო-სამეურნეო წლიურმა ციკლმა განაპირობა კალენდრის შექმნის აუცილებლობა. ძველი ეგვიპტური მზის კალენდარი მართლაც უძველესი ასტრონომების სიზუსტის შედევრია. ზოგადად, სწორედ ეს კალენდარი დაედო საფუძვლად იმ კალენდრებს, რომლებსაც კაცობრიობა დღემდე იყენებს. წელი დაიწყო აპრილში - იმ დღეს, როდესაც სირიუსი, ვარსკვლავი, რომელსაც ნილოსის ველის უძველესი მკვიდრნი უწოდებდნენ სეთს, ამოვიდა ცისკრის ცაზე. სეთ-სირიუსის გათენებამდე მზის ამოსვლა აუწყებდა ნილოსში წყლის ნანატრი აწევას და ახალი სასიცოცხლო ციკლის დაწყებას. ეგვიპტური წელი 365 დღე გაგრძელდა. ნილოსის წყალდიდობის ციკლმა უკარნახა დაყოფა სამ სეზონად - წყალდიდობა, მინდვრებში წყლისა და სილის გაშრობა და გვალვა. ყოველ სეზონს ოთხი თვე ჰქონდა და ყოველი თვე ეძღვნებოდა კონკრეტულ სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებს. თვეები თანაბარი იყო, თითოეული ოცდაათი დღე და იყოფა სამ ათწლედად. ბოლო ხუთი დღე დაემატა წლის ბოლოს, რათა ის შეესატყვისებინა მზის ციკლს. ამ კალენდრის ერთადერთი ნაკლი ის იყო, რომ კალენდარული წელი და მზის წელი სრულიად არ ემთხვეოდა ერთმანეთს. ძველმა ეგვიპტელებმა არ იცოდნენ ნახტომი წლების შესახებ, ამიტომ დროთა განმავლობაში საკმაოდ მნიშვნელოვანი შეუსაბამობები დაგროვდა მზის და კალენდარულ წლებს შორის - ოთხ წელიწადში ერთხელ, საუკუნეში თითქმის თვეში.
ეგვიპტური დღე შედგებოდა 24 საათისგან და არსებობდა ორი ტიპის საათი, რომელიც დროის გასაზომად იყო - მზის და წყლის.
გარდა ამისა, ღამით, დროის დადგენა შესაძლებელია ვარსკვლავების პოზიციის მიხედვით, იგივე ასტრონომიული ცხრილების გამოყენებით.
მეორე ძველი ეგვიპტური კალენდარი დაფუძნებული იყო მთვარის ფაზებზე. ვინაიდან მთვარის თვე შედგება 29,5 დღისგან, ამ კალენდარში მუდმივად საჭიროა ცვლილებები. თუმცა, ის კვლავაც გამოიყენებოდა ზოგიერთი რელიგიური ცერემონიის თარიღების გამოსათვლელად. პირველი კალენდარი, რომელიც წელიწადს ყოფს 365 დღედ, შემოღებულ იქნა ჯერ კიდევ ძველი სამეფოს ეპოქაში, შესაძლოა მეფე იმჰოტეპის მიერ. ვინაიდან წელიწადში 365,25 დღეა, ეს კალენდარი თანდათანობით ჩამორჩება ახალი წლის თარიღს, გამოითვლება სოპდეტის პოზიციის მიხედვით. ეგვიპტეში ვიზიტის შემდეგ, იულიუს კეისარმა ბრძანა, რომ იგი რომის იმპერიაში შემოეტანა. ამ კალენდრის ვერსია, რომელიც ცნობილია როგორც იულიუსის კალენდარი, გამოიყენებოდა ევროპაში მე-16 საუკუნემდე. გრიგორიანული კალენდარი არ შექმნილა - იგივე, რასაც დღეს ვიყენებთ.
მათემატიკა
სამეცნიერო ცოდნის სფეროში უდიდესი განვითარებაა დოქტ. ეგვიპტემ მიიღო მათემატიკა, როგორც გამოყენებითი მეცნიერება. ტაძრებისა და სამარხების ასაგებად, მიწის ფართობების აზომვისა და გადასახადების გამოთვლისთვის, უპირველეს ყოვლისა, საჭირო იყო გაანგარიშების სისტემა; აქედან დაიწყო მათემატიკის განვითარება. წრიული უბნების და ცილინდრული მოცულობების გაზომვისთვის საჭიროა კვადრატული ფესვის გამოთვლა. შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ეგვიპტური მათემატიკა წარმოიშვა ეგვიპტელების საოფისე მუშაობისა და ეკონომიკური საქმიანობიდან გამომდინარე. ეგვიპტელები იყენებდნენ ათობითი არაპოზიციური დათვლის სისტემას, რომელშიც იყენებდნენ სპეციალურ ნიშნებს 1, 10, 100 რიცხვების აღსანიშნავად - 1 მილიონამდე. ჩვენ ვმუშაობდით მარტივი წილადებით მხოლოდ 1 მრიცხველით.
ეგვიპტური ციფრები გამოიგონეს ძველ დროში, როგორც ჩანს, წერის პარალელურად. ისინი საკმაოდ მარტივია. ერთიდან ცხრამდე რიცხვების დასაწერად გამოიყენებოდა მცირე ვერტიკალური ხაზები. 10-ის წარმოსაჩენად გამოიყენებოდა ფრჩხილის ან ცხენის მსგავსი სიმბოლო. მომრგვალებული თოკის გამოსახულება ემსახურებოდა 100-ის ცნებას. ლოტოსის ყვავილის ღერო მიუთითებდა 1000-ს. აწეული ადამიანის თითი შეესაბამებოდა 10000-ს 100000-იანი ღვთაების ფიგურა ნიშნავდა 1,000,000-ს, ასე რომ, ეგვიპტელები იყენებდნენ ათწილადი რიცხვების სისტემას, რომელშიც ყველაზე დაბალი მწკრივის ათი ნიშანი შეიძლებოდა შეეცვალათ შემდეგი დონის ნიშნით.
ეგვიპტელებმა იცოდნენ გამრავლება და გაყოფა, მაგრამ ეს მოქმედებები საკმაოდ შრომატევადი გზით სრულდებოდა. გაყოფა „უკუპირებით მრავლდებოდა“. ერთი რიცხვის მეორეზე გასაყოფად, თქვენ უნდა გაერკვია, რამდენი უნდა გაამრავლოთ გამყოფი დივიდენდის მისაღებად. ეგვიპტელი მათემატიკოსების მიერ გამოყენებული გამრავლება თანმიმდევრული იყო. ასე რომ, მოქმედება „5x6“ გამოიყურებოდა (5x2)+(5x2)+(5x2).
იმისდა მიუხედავად, რომ სხვადასხვა კონფიგურაციის ფიგურების ფართობის დადგენა გეომეტრებისთვის ნაცნობი ამოცანა იყო, ეგვიპტელებს არ ჰქონდათ არსენალში რიცხვი "პი", რომელიც მოგვიანებით შემოიღეს მხოლოდ ბერძენმა მათემატიკოსებმა.
მათემატიკას არა მხოლოდ პრაქტიკული, არამედ მხატვრული გამოყენებაც ჰქონდა. ზოგიერთ ეგვიპტურ ნახატში შემორჩენილია მოსამზადებელი სამუშაოების კვალი. ნახატის ქვეშ გამოყენებული ბადის თხელი ხაზები აჩვენებდა, რომ მხატვარმა თვითმფრინავი კვადრატებად დაყო და ფიგურები ნაწილებად ამ კვადრატებად ჩაწერა. ეს ტექნიკა მიუთითებს, გარდა ტექნიკური გადაწყვეტის ჭკუისა და კომპოზიციის მათემატიკური გააზრებულობისა, რომ ეგვიპტელები კარგად სწავლობდნენ პროპორციებს და აქტიურად იყენებდნენ მათ ფერწერაში.
ძველ ეგვიპტელებს ასევე ჰქონდათ გარკვეული საბაზისო ცოდნა ალგებრაზე - მათ შეძლეს განტოლებების ამოხსნა ერთი და ორი უცნობით.
გეომეტრია იმ დროისთვის საკმაოდ მაღალ დონეზე იყო. პირამიდები, სასახლეები და სკულპტურული ძეგლები აშენდა მაღალი სიზუსტით. მოსკოვის მათემატიკური პაპირუსი შეიცავს ამოჭრილი პირამიდისა და ნახევარსფეროს მოცულობის გამოთვლის რთულ ამოცანებს. ცილინდრის მოცულობა გამოითვლებოდა მისი ფუძის ფართობის სიმაღლით გამრავლებით. ეს ოპერაცია, რომელიც დაკავშირებულია მარცვლეულის საზომის ცილინდრულ ფორმასთან, გამოიყენებოდა მარცვლეულის აღრიცხვისთვის სახელმწიფო საწყობებში. შუა სამეფოს ეგვიპტელები უკვე იყენებდნენ რიცხვს "Pi", მიიღეს იგი 3.16-ის ტოლი და ზოგადად, სფერული ზედაპირების ფართობის გამოთვლისას შეცდომები არ სცილდებოდა მისაღებ საზღვრებს.
როგორც ჩანს, უკვე ძველი სამეფოს ეპოქაში შეიქმნა სიგრძის ზომების სისტემა, რომელიც მიღებული იყო ეგვიპტეში ეგვიპტის სამეფოს არსებობის განმავლობაში. ზომების ეს სისტემა ეფუძნებოდა ადამიანის სხეულის პროპორციებს. საზომი მთავარი ერთეული იყო იდაყვი (52,3 სმ-ის ტოლი) - მნიშვნელობა იდაყვიდან თითის წვერებამდე მანძილის ტოლი. შვიდი პალმა 4 თითის ცალი თითო იდაყვის ტოლი იყო. იდაყვს ასევე ჰქონდა განყოფილებები (ერთი თითის სიგანის ტოლი), რომელიც, თავის მხრივ, უფრო მცირე ნაწილებისგან შედგებოდა. ფართობის ძირითად საზომად ჩაითვალა „სექცია“, უდრის 100 კვადრატულ მეტრს. იდაყვები. წონის ძირითადი ერთეული „დებინი“ შეესაბამებოდა დაახლოებით 91 გ-ს.
შემორჩენილი მათემატიკური ტექსტები Dr. ეგვიპტე (ძვ. წ. II ათასწლეულის I ნახევარი) ძირითადად შედგება პრობლემების გადაჭრის მაგალითებისგან და, საუკეთესო შემთხვევაში, მათი გადაჭრის რეცეპტებისგან, რომელთა გაგება ზოგჯერ შესაძლებელია მხოლოდ ტექსტებში მოცემული რიცხვითი მაგალითების ანალიზით. კონკრეტულად უნდა ვისაუბროთ გარკვეული სახის პრობლემების გადაჭრის რეცეპტებზე, რადგან მათემატიკური თეორია ზოგადი თეორემების დამტკიცების თვალსაზრისით, როგორც ჩანს, საერთოდ არ არსებობდა. ამას მოწმობს, მაგალითად, ის ფაქტი, რომ ზუსტი გადაწყვეტილებები გამოიყენებოდა მიახლოებითისაგან რაიმე მნიშვნელოვანი განსხვავების გარეშე. მიუხედავად ამისა, დადგენილი მათემატიკური ფაქტების მარაგი საკმაოდ დიდი იყო, მაღალი სამშენებლო ტექნოლოგიის შესაბამისად, მიწის ურთიერთობების სირთულე, ზუსტი კალენდრის საჭიროება და ა.შ.
Წამალი
ეგვიპტელებმა ფართო სამედიცინო ცოდნა მიიღეს გვამების ბალზამირების პრაქტიკიდან, რამაც განაპირობა ადამიანის სხეულის შინაგანი სტრუქტურის გაცნობა. ძველი სამეფოს ეპოქაში ემპირიულად მიღებული ინდივიდუალური სამედიცინო დაკვირვებები ექვემდებარებოდა შერჩევას და კლასიფიკაციას, რის საფუძველზეც გაჩნდა პირველი სამედიცინო ტრაქტატები. ჩვენამდე მოაღწია ათმა ძირითადმა სამედიცინო პაპირუსმა, რომლებმაც თავიანთი სახელები მიიღო ან პირველი მფლობელების, ან იმ ქალაქების სახელებიდან, სადაც ისინი ინახებოდა. მათგან ორს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს - ებერსის დიდი სამედიცინო პაპირუსი და ედვინ სმიტის ქირურგიული პაპირუსი.
ებერსის პაპირუსი აღმოაჩინეს 1872 წელს ერთ-ერთ თებაურ სამარხში და თარიღდება ფარაონ ამენჰოტ I-ის (ძვ. წ. მე-16 საუკუნე) მეფობის ხანაში. ამ პაპირუსზე მედიცინის შესახებ ორმოცზე მეტი ტექსტია ჩაწერილი. მასში მოცემულია მრავალი რეცეპტი და ინსტრუქცია სხვადასხვა დაავადების სამკურნალოდ, იძლევა რჩევებს მწერებისა და ცხოველების ნაკბენისგან თავის დაღწევის შესახებ; კოსმეტიკის განყოფილებაში მოცემულია ინსტრუქციები, თუ როგორ უნდა მოვიშოროთ ნაოჭები, ამოიღოთ ხალები, გააძლიეროთ თმის ზრდა და ა.შ. გამონაკლისის გარეშე, ყველა სამედიცინო დანიშნულებას თან ახლავს შესაბამისი ჯადოსნური შელოცვები და შეთქმულებები თითოეული კონკრეტული შემთხვევისთვის. მოხსენიებულია სხვადასხვა მცენარეები (ხახვი, ნიორი, ლოტუსი, სელი, ყაყაჩო, ფინიკი, ყურძენი), მინერალური ნივთიერებები (ანტიმონი, სოდა, გოგირდი, თიხა, ტყვია, მარილი), ორგანული წარმოშობის ნივთიერებები (ცხოველის გადამუშავებული ორგანოები, სისხლი, რძე). წამლები. ). მედიკამენტებს ჩვეულებრივ ამზადებდნენ რძის, თაფლისა და ლუდის ინფუზიების სახით.
ეგვიპტელი ექიმები მკურნალობდნენ სხვადასხვა სიცხეებს, დიზენტერიას, წვეთოვანას, რევმატიზმს, გულის დაავადებებს, ღვიძლის დაავადებებს, რესპირატორულ დაავადებებს, დიაბეტის, კუჭის დაავადებების უმეტესობას, წყლულებს და ა.შ.
ედვინ სმიტის პაპირუსში ჩამოთვლილია სხვადასხვა სახის დაზიანება: თავი, ყელი, ყელის ძვალი, გულმკერდი, ხერხემალი. ეგვიპტელმა ქირურგებმა საკმაოდ რთული ოპერაციების გაკეთება გაბედეს. როგორც სამარხებში აღმოჩენები მოწმობს, ისინი ბრინჯაოსგან დამზადებულ ქირურგიულ ინსტრუმენტებს იყენებდნენ 
მთელ ძველ სამყაროში ეგვიპტელები სამართლიანად ითვლებოდნენ საუკეთესო ექიმებად და განსაკუთრებით ქირურგებად. მათ იცოდნენ მწვანილი და მათი სამკურნალო თვისებები, ხშირ შემთხვევაში შეძლეს ზუსტი დიაგნოზის დასმა, იყენებდნენ მორფინს და იყენებდნენ პრაქტიკაში აპრობირებული მკურნალობის მეთოდებს. ცოდნის ნაკლებობა ანაზღაურებული იყო მაგიით და ჯადოქრობით, რაც ასევე ხშირად გამოდგებოდა სასარგებლო (ყოველ შემთხვევაში ფსიქოლოგიურად). ძველი ეგვიპტელი ექიმების მიერ გამოყენებული ზოგიერთი საშუალება და მკურნალობა გამოიყენება თანამედროვე მედიცინაში.
ეგვიპტელ ექიმებს ასწავლიდნენ ჯერ დაავადების სიმპტომების ამოცნობას, შემდეგ კი გამოკვლევებისა და ტესტების ჩატარებას. მათ დაევალათ ჩაეწერათ მათი დაკვირვებებისა და გამოკითხვების დეტალები. არსებობს ინფორმაცია, რომ ეგვიპტელმა ექიმებმა გამოკვლევის შემდეგ უნდა ეთქვათ, შეძლებდნენ თუ არა პაციენტის განკურნებას. ხანდახან იკეთებდნენ ოპერაციას. ქირურგები ოპერაციის დაწყებამდე ცეცხლზე ადუღებდნენ ინსტრუმენტებს და ცდილობდნენ პაციენტისა და მის ირგვლივ ყველაფერი მაქსიმალურად სუფთა ყოფილიყო.
ძველი ეგვიპტელი ექიმები ისეთი მაღალი პრესტიჟით სარგებლობდნენ ახლო აღმოსავლეთში, რომ ზოგჯერ მეზობელ ქვეყნებში მოგზაურობდნენ თავიანთი მმართველების მოწვევით. ახალი სამეფოს სამარხის ერთ-ერთ კედელზე ნაჩვენებია უცხოელი პრინცი, რომელიც მთელ ოჯახთან ერთად ეგვიპტეში ჩადის ეგვიპტელ ექიმთან კონსულტაციისთვის. ექიმებს ამზადებდნენ მათი უფროსი და გამოცდილი კოლეგები, რომლებიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდნენ ოჯახებში. როგორც ჩანს, ეგვიპტეში სამედიცინო სკოლებიც იყო. ამრიგად, არსებობს მტკიცებულება ბებიაქალთა სპეციალური სკოლის არსებობის შესახებ. საუკეთესო ექიმები ფარაონისა და მისი ოჯახის სასამართლო ექიმები გახდნენ.
ძველ ეგვიპტელ ექიმებს კარგად ესმოდათ, თუ როგორ მუშაობს ადამიანის სხეული. მათ იცოდნენ ნერვული სისტემის შესახებ და ტვინის დაზიანების შედეგები. მათ იცოდნენ, მაგალითად, რომ თავის ქალას მარჯვენა მხარის დაზიანება იწვევს სხეულის მარცხენა მხარის დამბლას და პირიქით. მიუხედავად იმისა, რომ მათ ბოლომდე არ ესმოდათ სისხლის მიმოქცევის სისტემა. მათ მხოლოდ ის იცოდნენ, რომ გული ახორციელებს სისხლს სხეულში. მათ პულსს უწოდეს "გულიდან შეტყობინებების გადაცემა".
ავადმყოფ ეგვიპტელს არ სჭირდებოდა სცოდნოდა კონკრეტულად რითი იყო ავად. მას ბევრად უფრო აინტერესებდა, შეეძლო თუ არა ექიმი მისი განკურნება. ექიმის მუშაობისადმი ასეთი მიდგომა ასახულია რეკომენდაციებში: „უთხარი მას (ე.ი. პაციენტს) მხოლოდ: „მე შემიძლია გავუმკლავდე ამ დაავადებას“ ან „ალბათ შემიძლია გავუმკლავდე ამ დაავადებას“ ან „ვერ გავუმკლავდები ამ დაავადებას“. მე შემიძლია გავუმკლავდე ამას, მაგრამ მაშინვე უთხარი მას.
რა თქმა უნდა, ძველ ეგვიპტეში მედიცინის უძველესი და ყველაზე მნიშვნელოვანი დარგი იყო ფარმაკოლოგია. მცენარეული და ცხოველური ინგრედიენტებისგან დამზადებული წამლების მრავალი განსხვავებული რეცეპტი დღემდეა შემორჩენილი. ამ სფეროში, მეცნიერება და ზუსტი ცოდნა განსაკუთრებით მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მაგიურ რიტუალებთან, რომელთა გარეშეც ძველი ეგვიპტური მედიცინა, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა უძველესი ცივილიზაციის მედიცინა, საერთოდ წარმოუდგენელი იყო. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ექიმები თავდაპირველად მღვდლების კლასს მიეკუთვნებოდნენ. მხოლოდ საკმაოდ გვიან პერიოდში, ახალ სამეფოზე არა უადრეს, გამოვიდა სამედიცინო ტრაქტატები მწიგნობართა სკოლებისა და საერო დაწესებულებების კედლებიდან. შესაძლოა, ახალი სამეფოს დასასრულის შემდეგ ტაძრების გავლენის შემცირების შედეგად, მედიცინა დიდწილად სეკულარიზებული გახდა. მაგრამ რელიგია მაინც მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა დაავადებების მკურნალობაში, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე ფსიქოლოგიურ პრობლემებს ეხებოდა. ლოცვებს ყოველთვის კითხულობდნენ მკურნალობის დროს და რაც უფრო მძიმე იყო ავადმყოფობა, მით უფრო მნიშვნელოვანი იყო მათი თქმა. ადამიანები ხშირად მიმართავდნენ ამ ღმერთების ტაძრებს განსაკურნებლად. ტაძრებში ცხოვრობდნენ ექიმები, რომლებიც ასევე მღვდლები იყვნენ. ზოგიერთ შემთხვევაში ავადმყოფებს უფლებას აძლევდნენ ღამის გათევა საკურთხევლის გვერდით მდებარე ტაძარში. ეგვიპტელებს სჯეროდათ, რომ სასწაულს შეუძლია ავადმყოფის განკურნება. თუ სასწაული არ მოხდა, ამ შემთხვევაში პაციენტს გაუგზავნიან წინასწარმეტყველურ სიზმარს, რომელზედაც ექიმი შეძლებს შემდგომი მკურნალობის დაფუძნებას.
Ქიმია
ქიმია ძველ ეგვიპტეში ექსკლუზიურად გამოყენებითი მეცნიერება იყო და მას ნაწილობრივ წმინდა ხასიათი ჰქონდა. ქიმიური ცოდნის გამოყენების ძირითადი სფეროა მიცვალებულთა ბალზამირება, როგორც მიცვალებულთა კულტის ნაწილი. მარადიული სიცოცხლის განმავლობაში სხეულის წესრიგში შენარჩუნების აუცილებლობა მოითხოვდა საიმედო ბალზამირების კომპოზიციების შექმნას, რაც ხელს უშლიდა ქსოვილების გაფუჭებას და დაშლას.
ძველი ეგვიპტური ბალზამატორების ქიმია მოიცავდა ყველა სახის ფისს და მარილის ხსნარს, რომლებშიც სხეული ჯერ იყო გაჟღენთილი და შემდეგ გაჟღენთილი. ბალზამებით მუმიების გაჯერება ხანდახან იმდენად მაღალი იყო, რომ ქსოვილები საუკუნეების განმავლობაში ნახშირბადი ხდებოდა. ეს, კერძოდ, ფარაონ ტუტანხამონის მუმიასთან მოხდა - არომატულ ზეთებსა და ბალზამებში შემავალი ცხიმოვანი მჟავა იწვევდა ქსოვილების სრულ ნახშირს, ასე რომ მხოლოდ სუფთა ოქროსგან დამზადებულმა ცნობილმა კუბომ შეინარჩუნა ფარაონის გარეგნობა.
ქიმიური ცოდნის გამოყენების კიდევ ერთი ასპექტია მინის დნობა. ფაიანსის სამკაულები და ფერადი მინის მძივები ძველი ეგვიპტელების საიუველირო ხელოვნების ყველაზე მნიშვნელოვანი დარგია. სამკაულების მდიდარი ფერის დიაპაზონი, რომელიც მოხვდა არქეოლოგების ხელში, დამაჯერებლად აჩვენებს ეგვიპტელი მინის მწარმოებლების უნარს გამოიყენონ სხვადასხვა მინერალური და ორგანული დანამატები ნედლეულის შესაღებად.
იგივე შეიძლება ითქვას ტყავის დამუშავებასა და ქსოვაზე. ეგვიპტელებმა ტყავის გარუჯვა ძველ დროში ისწავლეს და ამ მიზნით იყენებდნენ ბუნებრივ ტანინს, რომელიც მდიდარია ეგვიპტეში მოყვანილი აკაციის თესლით. ქსოვილების - თეთრეულისა და მატყლის დასამზადებლად იყენებდნენ აგრეთვე ნატურალურ საღებავებს. ძირითადი ფერებია ლურჯი, რომელიც დამზადებულია ინდიგოს საღებავით და ყვითელი. ეგვიპტელმა მხატვრებმა გამოიყენეს უმდიდრესი ფერთა პალიტრა: ნახატები ძველი, შუა და ახალი სამეფოების დროიდან, რომლებიც თქვენს დრომდე იყო დაცული სამარხების მშრალ ჰაერში. მათ არც ერთი ფერი არ დაუკარგავთ, რაც შესანიშნავად ახასიათებს ეგვიპტელების მიერ გამოყენებული საღებავების ხარისხს.
გეოგრაფიული და ეთნოგრაფიული იდეები.
ნილოსის ველის დახურულ სივრცეში მყოფი ეგვიპტელები ცუდად იცნობდნენ გარესამყაროს, თუმცა შეძლეს მათთვის ცნობილი ტერიტორიის შესანიშნავი ტოპოგრაფიული გეგმების შედგენა. მათ ჰქონდათ ყველაზე ფანტასტიკური იდეები ორონტისა და ნილოსის მე-4 კატარაქტის მიღმა ქვეყნების შესახებ. სამყარო მათ ბრტყელ მიწად ეჩვენებოდათ, რომელსაც ცა ოთხ საყრდენზე (მსოფლიო მთებზე) ეყრდნობოდა; 
ქვესკნელი მიწისქვეშ მდებარეობდა, მის ირგვლივ გადაჭიმული იყო მსოფლიო ოკეანე, მის ცენტრში კი ეგვიპტე იყო. მთელი ხმელეთი დაყოფილი იყო ორ დიდ მდინარის სისტემად: ხმელთაშუა ზღვა ნილოსით და ერითრეა ევფრატით და წყლის ელემენტი სამ ზღვად: მწვანე (თანამედროვე წითელი), შავი (სუეცის ისთმუსის მარილიანი ტბები) და წრიული (ხმელთაშუა ზღვის). ნილოსი ორი უზარმაზარი ხვრელიდან გამოვიდა ელეფანტინში. ძველი ეგვიპტელების გაცნობა მათ გარშემო მდებარე მიწებთან საუკუნეებს გაგრძელდა. ამის მიზეზი შორეულ ქვეყნებში მოგზაურობებს შორის ხანგრძლივი შესვენებებია. ამ ხნის განმავლობაში დაიკარგა გეოგრაფიული ცოდნა და არაერთხელ იქნა აღმოჩენილი მრავალი ტერიტორია.
მაგალითად, 28-ე საუკუნეში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, სინაის ნეთანხის მეთაურობით ჩატარებული დიდი სამხედრო ექსპედიციის დროს, უდაბნოში აღმოაჩინეს დროებითი წყლის ნაკადების ქსელი, ასევე სამშენებლო ქვის საბადოები და სპილენძის, მალაქიტის და ფირუზის საბადოები. ისინი წარმატებით ავითარებდნენ ეგვიპტელებს მრავალი საუკუნის განმავლობაში. მოგვიანებით ეგვიპტის ფარაონი თუტმოს I დაახლოებით 1530 წ. გადალახა მთელი სირია და მიაღწია „ორი მდინარის ქვეყანას“ ზემო ევფრატზე, სადაც დატოვა კლდის წარწერა ამ მდინარის ჩვენამდე მოღწეული პირველი აღწერით. იმის გამო, რომ ის ნილოსის საპირისპირო მიმართულებით მიედინება, ეგვიპტელები მას „შებრუნებულ წყალს“ უწოდებდნენ.
ეგვიპტელთა ერთ-ერთი პირველი მოგზაურობა ხმელთაშუა ზღვაში მოხდა, როგორც ჩანს, ფარაონ სნოფრუს დროს 27-ე საუკუნის დასაწყისში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, როდესაც ქალაქ ბიბლოსიდან (ახლანდელი ლიბანის დასახლება ჯბეილი) მოვიდა „ორმოცი ხომალდი, რომლებიც ასი წყრთა კედრის ხის მიწოდებას აძლევდნენ“. მომდევნო საუკუნეების განმავლობაში დასავლეთ აზიის პორტებთან კომუნიკაცია მუდმივი გახდა. იქიდან ეგვიპტეში ლიბანური კედარის გარდა ზეითუნის ზეთი და ღვინო მოდის. ეგვიპტელი მეზღვაურები უპირატესობას ანიჭებდნენ ნაოსნობას სანაპიროზე. იმისდა მიუხედავად, რომ უკვე 5-6 ათასი წლის წინ მათ იცოდნენ საიმედო გემების აშენება, ისინი არ ეწვივნენ აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის კუნძულებს.
ეგვიპტელები თვლიდნენ, რომ კაცობრიობა შედგებოდა ოთხი რასისგან: წითელი (ეგვიპტელები, ანუ „ხალხი“), ყვითელი (აზიელები), თეთრი (ლიბიელები) და შავი (ზანგები); მოგვიანებით მათ ამ სისტემაში შეიტანეს ხეთები და მიკენელი ბერძნები.
ბიოლოგია
ეგვიპტეში არსებული ბიოლოგიური ობიექტების შესახებ უძველეს ინფორმაციას შეიცავს რამდენიმე პაპირუსში (მაგალითად, იგივე ებერსის პაპირუსში). ბევრი მათგანი შეიცავს ცხოველთა და მცენარეთა სიას. ეგვიპტელებმა ცხოველთა სამყარო დაყვეს "თევზებად", ანუ ზოგადად წყლის ცხოველებად, არტიკულირებულ ცხოველებად, გველებად, ფრინველებად და ოთხფეხებად. ამ უკანასკნელთა შორის გამოირჩეოდა მტაცებლები (ძაღლები, ჰიენები, ლომები) და ბალახისმჭამელები (ვირები, ცხენები, აქლემები). მცენარეები იყოფა ხეებად, ბოსტნეულებად, სანელებლებად და სამკურნალო ბალახებად. სოფლის მეურნეობამ დიდ წარმატებას მიაღწია: ეგვიპტელები იმ დროს ამუშავებდნენ მარცვლეულის რამდენიმე სახეობას, მრავალფეროვან ბოსტნეულს, ხეხილს, სელს და ზეთისხილს. ეგვიპტეში საქონელს, ცხენებს, ვირებს, ცხვრებს, თხებს და ღორებს ამრავლებდნენ. მოშინაურებული იყო აქლემი, ანტილოპების რამდენიმე სახეობა, კატები, ბატები, იხვები, ცხენები და მტრედები. ქათმები ჩამოიტანეს ინდოეთიდან.
ხელოსნობა და ტექნოლოგია
ᲭᲣᲠᲭᲔᲚᲘ
ეგვიპტეში ერთ-ერთი უძველესი მრეწველობა იყო კერამიკა: უხეში, ცუდად შერეული თიხისგან დამზადებული თიხის ჭურჭელი ჩვენამდე მოვიდა ნეოლითის ხანიდან (ძვ. წ. VI-V ათასწლეული). ჭურჭლის წარმოება დაიწყო, როგორც თანამედროვე ეგვიპტეში, თიხის ფეხებით მორევით, წყლით დაასხმული, რომელსაც ზოგჯერ წვრილად დაჭრილ ჩალას უმატებდნენ - თიხის სიბლანტის შესამცირებლად, გაშრობის დაჩქარების და ჭურჭლის ზედმეტი შეკუმშვის თავიდან ასაცილებლად.
ნეოლითურ და პრედინასტიკურ ხანაში ჭურჭლის ფორმირება ხდებოდა ხელით, მბრუნავ სადგამად გამოიყენებოდა მრგვალი ხალიჩა, ჭურჭლის წინამორბედი. ჭურჭლის ბორბალზე მუშაობის პროცესი გამოსახულია ბენი ჰასანის შუა სამეფოს სამარხში ფრესკაზე. ჩამოსხმის მოხერხებული თითების ქვეშ თიხის მასა ქოთნების, თასების, თასების, დოქების, თასების და დიდი ჭურჭლის ფორმას იღებდა წვეტიანი ან მომრგვალებული ფსკერით. ახალი სამეფოს მხატვრობაში შემორჩენილია ჭურჭლის ბორბალზე ჩამოყალიბებული დიდი თიხის კონუსის გამოსახულება - მისი ზედა ნაწილიდან ჭურჭელი მზადდება, რომელიც კონუსისგან ძაფით არის გამოყოფილი. დიდი ქოთნების გაკეთებისას ჯერ ქვედა ნაწილს აყალიბებდნენ, შემდეგ კი ზედა. ჭურჭლის ფორმის მიღების შემდეგ ჯერ აშრობდნენ და შემდეგ აწვავდნენ. თავდაპირველად ეს, ალბათ, სწორედ ადგილზე გაკეთდა - ცეცხლზე. ტიას სამარხის რელიეფზე ჩვენ ვხედავთ თიხის ჭურჭლის გამოსახულებას, რომელიც მოგვაგონებს ზევით გაფართოებულ მილს; ღუმელის კარი, რომლითაც დაიტვირთა საწვავი, მდებარეობს ბოლოში. ახალი სამეფოს მხატვრობაში ღუმელის სიმაღლე ორჯერ აღემატება ადამიანის სიმაღლეს და ვინაიდან მასში ჭურჭელი ზემოდან იყო ჩატვირთული, ჭურჭელს კიბეზე ასვლა უწევდა.
ეგვიპტური კერამიკა მხატვრულად ვერ შეედრება ბერძნულს. მაგრამ სხვადასხვა პერიოდისთვის შესაძლებელია გამოიყოს ჭურჭლის წამყვანი და ამავე დროს ყველაზე ელეგანტური ფორმები, განსაკუთრებით პრედინასტიური პერიოდისთვის. ტასის კულტურას ახასიათებს თასის ფორმის ჭურჭელი, ზედა ნაწილში გაფართოებული თასის ფორმის შავი ან ყავისფერი-შავი შეფერილობის თეთრი პასტით შევსებული ნაკაწრი ორნამენტით, ხოლო ბადარის კულტურას ახასიათებს სხვადასხვა ფორმის კერამიკა, დაფარული. ყავისფერი ან წითელი ჭიქურა, შავი შიდა კედლებით და კიდეებით. ნაგადა I კულტურის ჭურჭელი მუქი ფერისაა თეთრი ორნამენტებით, ნაგადა II ღია ფერის წითელი ორნამენტებით. გეომეტრიულ თეთრ ორნამენტთან ერთად ნაგადა I-ის ჭურჭელზე ჩნდება ცხოველებისა და ადამიანების ფიგურების გამოსახულებები. ნაგადა II-ის დროს უპირატესობას ანიჭებდა ცხოველების, ადამიანებისა და ნავების სპირალურ დიზაინს და გამოსახულებებს. ახალი სამეფოს დროს ჭურჭელებმა ისწავლეს დოქებისა და ჭურჭლის ხატვა სხვადასხვა სცენებით, ზოგჯერ ნასესხები ქვის და ხის ჩუქურთმებისგან, მაგრამ უფრო ხშირად მათი წარმოსახვით - არის გეომეტრიული და ყვავილოვანი ნიმუშები, ვაზისა და ხეების გამოსახულებები, ფრინველები, რომლებიც თევზებს ჭამენ, გაშვებული ცხოველები. 
კერამიკის ფერი დამოკიდებული იყო თიხის ტიპზე, მოპირკეთებაზე (ენგობი) და ცეცხლზე. მის დასამზადებლად გამოიყენეს ძირითადად ორი სახის თიხა: ყავისფერ-ნაცრისფერი საკმაოდ დიდი რაოდენობით მინარევებით (ორგანული, შავი და ქვიშა), რომელიც შეწვისას ყავისფერ-წითელ ფერს იღებდა და ნაცრისფერი კირქვოვანი თიხა ორგანული მინარევების თითქმის გარეშე. რომელმაც გასროლის შემდეგ შეიძინა ნაცრისფერი ფერების სხვადასხვა ელფერი, ყავისფერი და მოყვითალო ფერი. პირველი ტიპის თიხა გვხვდება მთელ ხეობაში და ნილოსის დელტაში, მეორე - მხოლოდ რამდენიმე ადგილას, განსაკუთრებით კერამიკის წარმოების თანამედროვე ცენტრებში - კენასა და ბელასში.
ყველაზე პრიმიტიული ყავისფერი ჭურჭელი, ხშირად მუქი ლაქებით ცუდი სროლის შედეგად, ყველა პერიოდში მზადდებოდა. ჭურჭლის კარგი წითელი ტონალობა მიიღწევა მაღალი ტემპერატურით ბოლო ეტაპზე უკვამლო სროლისას ან თხევადი წითელი (ფერუინიანი) თიხით მოპირკეთებით. შავი ჭურჭელი მიიღება გასროლის შემდეგ ცხელ ჭურჭელში დამარხვით, რომელიც მათთან შეხებისას დნებოდა და ძლიერად ეწეოდა. იმისთვის, რომ წითელ ჭურჭელს შავი ზედა ან შიდა კედლები ჰქონოდა, მხოლოდ ეს ნაწილები იყო დაფარული შებოლილი ჭალით. გასროლამდე ჭურჭელზე შეიძლებოდა წყლით განზავებული მსუბუქი თიხის დადება, რაც არამარტო ზრდიდა წყალგამძლეობას, არამედ მოყვითალო ელფერს ანიჭებდა მათ სროლის შემდეგ. თეთრი თიხის თხელ ვინირზე დატანილი იყო თეთრი თიხით შევსებული ამოჭრილი დიზაინი და შეღებვა მოწითალო-ყავისფერი საღებავით (რკინის ოქსიდი). ახალი სამეფოს დროიდან მოყოლებული, ღია ყვითელ მიწას ღებვის შემდეგ საღებავებით ღებავდნენ.
შუშა
მინა გამოიყენებოდა როგორც დამოუკიდებელი მასალა მე-17 დინასტიიდან. განსაკუთრებით ფართოდ გავრცელდა შემდგომ, XVIII დინასტიაში. ახალი სამეფოს დროიდან მოყოლებული შუშის ვაზები ჩამოვიდა, რაც მიუთითებს მინის მოზაიკის წარმოების წარმოშობაზე. შუშის შემადგენლობა ახლოს იყო თანამედროვე მინასთან (ნატრიუმის და კალციუმის სილიკატი), მაგრამ შეიცავდა ცოტა სილიციუმს და ცაცხვს, მეტ ტუტეს და რკინის ოქსიდს, რის გამოც მას შეეძლო დნება დაბალ ტემპერატურაზე, რაც აადვილებდა მინის პროდუქტების წარმოებას. . თანამედროვესგან განსხვავებით, უმეტესწილად ის საერთოდ არ გადასცემდა სინათლეს, ზოგჯერ გამჭვირვალე იყო და უფრო იშვიათად - გამჭვირვალე.
ძველ ეგვიპტეში გამოიყენებოდა ე.წ. იგი დნება ჭურჭელში და მხოლოდ მეორე დნობის შემდეგ შეიძინა საკმარისი სისუფთავე.
რაიმე ნივთის დამზადებამდე ხელოსანმა შუშის ნაჭერი აიღო და ისევ გააცხელა. ჭურჭლის გასაკეთებლად ოსტატმა ჯერ ქვიშისგან გამოძერწა ასეთი ჭურჭლის სახე; შემდეგ ეს ფორმა დაიფარა რბილი თბილი შუშით, მთელი ნივთი მოათავსეს გრძელ ბოძზე და შემოახვიეს ამ ფორმით; ამან მინის ზედაპირი გლუვი გახადა. თუ სურდათ ჭურჭელი ელეგანტური, შაბლონებით გაეკეთებინათ, ირგვლივ ჭრიდნენ შუშის მრავალფეროვან ძაფებს, რომლებიც გორგალისას ჭურჭლის ჯერ კიდევ რბილ მინის კედლებში იჭერდნენ. ამავდროულად, რა თქმა უნდა, ისინი ცდილობდნენ ისეთი ფერების შერჩევას, რომ ნიმუში კარგად გამოსულიყო თავად ხომალდის ფონზე. ყველაზე ხშირად, ასეთი ჭურჭელი მზადდებოდა მუქი ლურჯი მინისგან, ხოლო ძაფები იყო ლურჯი, თეთრი და ყვითელი.
იმისათვის, რომ შეძლონ მრავალფერადი მინის წარმოება, მყინვარებმა კარგად უნდა იცოდნენ თავიანთი ხელობა. ჩვეულებრივ, საუკეთესო სახელოსნოებს ჰყავდათ ძველი ოსტატები, რომლებმაც იცოდნენ ფერადი მინის მასების შედგენის საიდუმლოებები. ოსტატის ექსპერიმენტებით დადგინდა სხვადასხვა ფერის მინა, მიღებული მასაში საღებავების დამატებით. თეთრის მისაღებად საჭირო იყო თუნუქის ოქსიდის, ყვითელის, ანტიმონისა და ტყვიის ოქსიდის დამატება; მანგანუმმა მისცა იისფერი ფერი, მანგანუმი და სპილენძის შავი; სპილენძი სხვადასხვა პროპორციით აფერადებდა მინის ლურჯს, ფირუზისფერს ან მწვანეს კობალტის დამატებით.
ძველი შუშის მწარმოებლები საგულდაგულოდ იცავდნენ თავიანთ საიდუმლოებებს, რადგან მხოლოდ ამ ცოდნის წყალობით იყო მათი შრომა დაფასებული და მათი სახელოსნოების პროდუქტები ცნობილი იყო.
სადურგლო
ხე საკმაოდ ფართოდ გამოიყენებოდა გრანდიოზულ მშენებლობაში ძველი სამეფოდან მოყოლებული. პირამიდები და ტაძრები არ შეიძლება აშენდეს მანქანების გარეშე - გემები, ბარჟები, ციგები და მორბენალი, სხვადასხვა ამწე კონსტრუქციები - მარტივი ბერკეტები, ხარაჩოები, საყრდენები, ისევე როგორც უზარმაზარი რაოდენობის ხელსაწყოები - სამშენებლო თოხები, საცემი, ჩაქუჩები, რომლებიც ხისგან იყო დამზადებული. . გემებითა და ბარებით გადაჰქონდათ პირუტყვი, მარცვლეული, ხილი და ბოსტნეული. ეგვიპტის საგარეო ურთიერთობების გაფართოება მოითხოვდა საზღვაო მცურავი გემების მშენებლობას. დიდი რაოდენობით ხე იხარჯებოდა ფერმერების შრომის იარაღზე (გუთანი, თოხი, მარტივი ბერკეტები, საქანელები და სოფლის მეურნეობაში გამოყენებული სხვადასხვა ხელსაწყოები - ჩიტები, გალიები ფრინველებისა და წვრილფეხა ცხოველებისთვის და ა.შ. სამლოცველოები, გაზები და ა.შ. აშენდა ხის ჭერი, იატაკი, საცხოვრებელი ფართის სვეტები, კარები, ავეჯი, სკივრები, სარკოფაგები, ქანდაკებები და ხელნაკეთობები.
ტიას და მერერუქის (ძველი სამეფო) სამარხების რელიეფებზე სადურგლო სახელოსნოების გამოსახულებები გვიჩვენებს, რომ დურგლები სპილენძის ხერხებით ფიცრებად აჭრელებენ ტოტებს (სურ. 16). წვრილი და ვიწრო სპილენძის ხერხები 25-დან 42 სმ-მდე დახრილი კბილებითა და ხის სახელურებით ცნობილი იყო ეგვიპტეში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულიდან. ე. რომლის წყალობითაც ეგვიპტელებმა უძველესი დროიდან იცოდნენ დაფებისა და თხელი პლაივუდის დამზადება. დახრილი ღერო ზედა ნაწილით მიწაში ჩაყრილ ძელზე იყო მიბმული. გავრცელებული რწმენის თანახმად, დაფის ჭრილში სოლი იყო ჩასმული, ზედა ბოლოზე დამაგრებული საპირწონე ქვა. სოლი სავარაუდოდ ემსახურებოდა ჭრის გაფართოებას ხერხის წინსვლისას, რადგან ეგვიპტელებმა ჯერ კიდევ არ იცოდნენ მისი გახსნა (კბილების მონაცვლეობით მოხრილი ორივე მიმართულებით), რაც აუცილებელი იყო ხერხის დაჭიმვის თავიდან ასაცილებლად. გაჭრა. მაგრამ არსებობს მოსაზრება, რომ სოლი აქ ემსახურებოდა თოკების დაჭიმვას და დაფის სტაციონარულ მდგომარეობაში დამაგრებას.
დურგლებმა დაფები სპილენძის აძით დაიგეგმეს, რომელმაც ძველ ეგვიპტელებს თვითმფრინავი შეცვალა. აძეს სახელურზე ტყავის თასმით ან თოკით აკრავდნენ. დაფაზე ან ბლოკზე ღრძილით ღრღნიდნენ ღრმულს და ჭის სახელურს ურტყამდნენ ჩაქუჩით. თხრილებისთვის ჩაღრმავებული იყო ღარები, რომლითაც უერთდებოდა ხის ნაწარმის ცალკეული ნაწილები. ყუთის თავსახური გაბურღული იყო მილისებური ბურღით - ჩვენი სამაგრის წინაპარი. ოსტატს ერთი ხელით ეჭირა საბურღი თავით, მეორეთი კი მოძრაობდა, სახელურს ატრიალებდა. ვიცე და სამუშაო მაგიდა უცნობი იყო ძველი ეგვიპტელებისთვის. საწოლის ხის ჩარჩო პატარა ქვებით იყო გაპრიალებული. კარები ჭედურით „გაღვრეს“ და აძით დაალაგეს.
ძველი სამეფოს დურგლებმა უკვე იცოდნენ თხელი პლაივუდის დამზადება, რასაც მოწმობს ხის ყუთი მესამე დინასტიის ალაბასტრის სარკოფაგში - იგი შედგება სხვადასხვა ტიპის ხისგან დამზადებული პლაივუდის ექვსი ფენისგან (თითოეული დაახლოებით 5 მმ სისქისგან), ხის დამაგრებით. ფრჩხილები. არქეოლოგების მიერ IV დინასტიის დედოფალ ჰეტეფერეს საიდუმლო სამარხში აღმოჩენილი სასახლის ავეჯი (საწოლი, თავსაფარი, ორი სავარძელი, სკამი, საკაცე, სედანის სკამი და ტილო) შესაძლებელი გახადა ხის დამაგრების სხვა მეთოდების იდენტიფიცირება. ძველი სამეფოს ხუროთმოძღვრებისთვის ცნობილი ნაწილები: შეკვრა ტყავის თასმებით, რომლებსაც ჭრიდნენ პატარა, ხეზე გაბურღული ხვრელებით, ღერძებით, კლანჭებითა და მტრედის კუდის სახსრებში. სკამების ფეხები, მოჩუქურთმებული ლომის ანატომიურად ზუსტად გამრავლებული თათების სახით (სისხლძარღვებიც კი გადატანილია), ისევე როგორც სკამების საყრდენები, რომლებიც მორთულია გლუვ მოხრილი ლოტოსებით, აჩვენებს დურგლებისა და კვეთის სრულყოფილ ოსტატობას. ძველი სამეფოს. შუა და ახალ სამეფოებში გაუმჯობესდა ხის დამუშავების იარაღები და მეთოდები. იარაღების სპილენძის პირები თანდათან შეიცვალა ბრინჯაოს, ხოლო გვიანდელი სამეფოს დროს - რკინის. ახალი სამეფოს ნახატებიდან ჩანს, რომ მაშინაც ხუროს სახელოსნოებში ჭრიდნენ გრძელ დაფას ისევე, როგორც ძველ სამეფოში, აკრავდნენ ბოძზე. ხელის ხერხის პრიმიტიულმა ფორმამ („მელას კუდი“) უფრო თანამედროვე სახე მიიღო; გარდა ამისა, მათ შეწყვიტეს სოლი ჩასმა ჭრილის გასაფართოვებლად. განქორწინების ხერხები, რომლებიც შესაძლოა უკვე ცნობილი იყო შუა სამეფოს დროისთვის, ახალ სამეფოში გავრცელებული იყო ყველგან. პატარა დაფებს ასხდნენ არა იატაკზე ჯდომისას, როგორც ძველ სამეფოში, არამედ დაბალ სამფეხიან სკამზე, ფეხით ეყრდნობოდა დაფას, რათა მას სტაბილურობა მიეცა. ღეროები კვლავ ლითონის აძით იყო მორთული, თვითმფრინავის გამოცვლა და წვრილმარცვლოვანი ქვიშაქვის ბრტყელი ქვით გაპრიალებული. წვრილმან ნაწილებს და ავეჯის ფეხებს აჭრიდნენ ჩიზლით. საკამათოა ხრახნის გამოგონების დროის საკითხი: ზოგი თვლის, რომ მისი გამოყენება მხოლოდ ბერძნულ-რომაულ პერიოდში დაიწყო, ზოგი კი - ადრე შემოღებულ იქნა. თუმცა, ამ უკანასკნელის ზუსტი მტკიცებულება არ არსებობს, ვინაიდან არ არის დადგენილი, ზოგიერთი სკამის და სკამების ფეხები მოჩუქურთმებული იყო თუ მანქანაზე ჩართული. ამ დროს პირველად დაიწყო ავეჯის მოპირკეთება. მათ უკვე ძველი სამეფოს დროს იცოდნენ თხელი პლაივუდის დამზადება, მაგრამ ხის ლურსმნებით ამაგრებდნენ, ახალი სამეფოდან კი საუკეთესო ხისგან დამზადებული პლაივუდის წებოვნება იწყებოდა ნაკლებად ძვირადღირებულ ხეზე. ტუის სამარხში აღმოაჩინეს პლაივუდით დაფარული სკამები. ვეზირ რეხმირის საფლავზე კედელზე გამოსახული ნახატი გვიჩვენებს, თუ როგორ გაკეთდა ეს: დურგალმა ცეცხლზე წებო დაასხა, შემდეგ კი თხელი პლაივუდით დააფარა, რომელიც დურგალმა მოამზადა, რის შემდეგაც მესამე ხელოსანმა იგი ფლაკონი გააპრიალა. ქვიშაქვის ქვა. წებოს ამოღებულ იქნა ცხოველების ძვლებიდან, ტყავიდან, მყესებიდან და ხრტილიდან ადუღების, მიღებული ნახარშის აორთქლებისა და ფორმებში გაციების გზით, სადაც იგი გამაგრებული იყო მყარ მასად.
მეტალურგია
იმისდა მიუხედავად, რომ სინაში მოპოვებული სპილენძი რბილი იყო, რადგან მას ჰქონდა მცირე რაოდენობით მანგანუმი და დარიშხანი მინარევებისაგან, ძველმა მჭედლებმა იცოდნენ, როგორ გაემაგრებინათ იგი ცივი გაყალბებით და მიეღოთ საკმაოდ მყარი ლითონი. ჯერ კიდევ წინა დინასტიურ ხანაში სპილენძის დნობა დაიწყო მისი ხარისხის გასაუმჯობესებლად. ამ მიზნით გამოიყენებოდა ღია კერამიკული და ქვის ფორმები. ჩამოსხმის შემდეგ, სპილენძის პროდუქტი ექვემდებარებოდა ცივ გაყალბებას. მოგვიანებით, როდესაც ლითონისთვის სპეციალური მაშები გამოჩნდა, მათ დაიწყეს სპილენძის გაყალბება ცხელ მდგომარეობაში. რაიმე ხელსაწყოსა თუ იარაღს ამზადებდნენ, როგორიც იყო ჭუჭყი ან ხანჯალი, მის საჭრელ პირს აჭედავდნენ, რათა სათლელი მიეღოთ და სასურველი ფორმის მიცემა. გაყალბების პროცესმა გამოიწვია ლითონის კრისტალური მდგომარეობის ცვლილება, რომლის დროსაც სპილენძი გამკვრივდა. თავადაზნაურობის სამარხებში ხელსაწყოების კომპლექტების გარდა, არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს სპილენძის იარაღები სამუშაო ადგილებზე - კარიერებსა და მაღაროებში. ქვის ბლოკებზე, საიდანაც პირამიდები იყო აგებული, მხოლოდ ქვის და სპილენძის იარაღების კვალი ჩანს. ბრინჯაო, ანუ სპილენძისა და კალის შენადნობი, ჯერ კიდევ არ იყო ცნობილი ძველი სამეფოს დროს, სპილენძისგან ამზადებდნენ ხელსაწყოებს არა მხოლოდ ხის და ქვის რბილი ტიპების, არამედ მყარი ქვის - გრანიტისა და ბაზალტის დასამუშავებლად, რასაც მოწმობს კვალი; მათზე დარჩენილი სპილენძის იარაღები. მხოლოდ გაყალბებითა და ხელახალი ინსტრუმენტებით აღწევდნენ უძველესი მჭედლები საოცარ სიმტკიცეს. სპილენძის ხელსაწყოების ქიმიურმა ანალიზმა აჩვენა, რომ დროთა განმავლობაში ლითონმა დაკარგა გაყალბებით შეძენილი თვისებები.
ადრეული სამეფოს დროიდან ხის ნაწარმის დასაფარავად იყენებდნენ თხელი ფურცლის სპილენძს - მას ამაგრებდნენ სპილენძის ლურსმნებით. პირამიდისა და ტაძრის ნაგებობების ღარები გაფორმებულია სპილენძის ფურცლებით, შედუღების კვალის გარეშე. სპილენძის პროდუქტების ქიმიურმა ანალიზმა აჩვენა, რომ სპილენძი არასოდეს ყოფილა სუფთა - მინარევები, როგორიცაა ანტიმონი, დარიშხანი, ბისმუტი, მანგანუმი, რკინა, ნიკელი და კალა, ჩვეულებრივ, მინარევების პროცენტი მცირე იყო, მაგრამ როდესაც ის გაიზარდა, სპილენძი ხდებოდა უფრო რთული. ამის გათვალისწინებით, შუა სამეფოს დროიდან დნობისას კალის დამატება დაიწყო სპილენძში, რათა მიეღოთ უფრო მყარი და გამძლე ლითონი - ბრინჯაო. ბრინჯაოს დაბალი დნობის წერტილი და უფრო დიდი სითხე აადვილებდა ჩამოსხმას. სპილენძისა და კალის ხელოვნური შენადნობის წარმოება ნიშნავდა წინსვლას საწარმოო ძალების განვითარებაში – საზოგადოების შესვლას და ცივილიზაციის უფრო მაღალ დონეს ბრინჯაოს ხანაში.
გვიანდელ ხანაში ფიგურები ჩამოსხმული იყო ბრინჯაოსგან - შიგნიდან მყარი ან ღრუ. ამისათვის მათ გამოიყენეს ცვილის მოდელის ჩამოსხმის მეთოდი: ჩამოსხმის ფიგურის მოდელი დამზადებულია ფუტკრის ცვილისგან, დაფარული თიხით და გაცხელებული - ცვილი გამოდიოდა ლითონის დასასხმელად დარჩენილი ხვრელების მეშვეობით და მასში. ადგილზე ცხელი ლითონი ჩაასხით გამაგრებულ ფორმაში. როდესაც ლითონი გამაგრდა, ყალიბი გატყდა და ქანდაკების ზედაპირი ჭედურით დაასრულეს. ანალოგიურად ჩამოსხმული იყო ღრუ ფიგურები, მაგრამ კვარცის ქვიშისგან დამზადებული ჩამოსხმის კონუსი ცვილით იყო დაფარული. ეს მეთოდი გამოიყენებოდა ცვილისა და ბრინჯაოს გადასარჩენად. მიუხედავად ახალი სამეფოს დროს ბრინჯაოს ფართოდ გამოყენებისა - მისგან ამზადებდნენ არა მხოლოდ იარაღებს, არამედ იარაღს (ხანჯალი, შუბი, ისრისპირები და ა.შ.) - იარაღები და სხვადასხვა საგნები ასევე განაგრძობდა უფრო იაფი სპილენძისგან დამზადებას. ტუტანხამონის სამარხში უფრო მეტი სპილენძის ნივთი იყო, ვიდრე ბრინჯაოს.
ტყავის და მქსოველის სახელოსნოში
ხელოსნობას შორის მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ტყავის დამუშავებას და მისგან სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო ნივთების დამზადებას. უძველესი დროიდან ეგვიპტელებმა იცოდნენ ტყავის დამუშავება, რომელსაც უხვად აწვდიდნენ მწყემსები და მონადირეები. ტყავი გამოიყენებოდა ქამრების დასამზადებლად, რომლებიც ემსახურებოდა მრავალი ხელსაწყოს სამუშაო ნაწილის (ცულები, აზები, თოხები) სახელურზე მიმაგრებას, გუთანისა და ავეჯის ნაწილების, წყლის ტყავის, საფულეების, ჩანთების, გადასაფარებლებისა და პაპირუსის გრაგნილების დასამაგრებლად. ძვირფასი ნივთები, პერგამენტი, სანდლები, ფარები და ქუდები, ხოლო ახალი სამეფოდან - ომისა და საზეიმო ეტლების დეტალები, ცხენის აღკაზმულობა.
აქ ჩვენს თვალწინ არის მთრიმლავების სახელოსნოები. ერთ-ერთი მათგანის სიღრმეში ღიაა კარი პატარა ეზოში, სადაც მამაკაცის ჯგუფი ტყავის დამუშავებით არის დაკავებული. ერთი ტყავს ათავსებს თიხის დიდ ჭურჭელში გასაჟღენთავად, ხოლო მეორე ორმა დაიწყო ჭურჭლიდან ახლახან ამოღებული გაჟღენთილი ტყავის დამუშავება. ერთი მთრიმლავი ასუფთავებს ტყავს ხორცს; ხელში უჭირავს სავარცხლის მსგავსი ხელსაწყო რამდენიმე წერტილით. მისი მეზობელი საფხეკით აშორებს ბეწვს კანიდან. გასუფთავებულ ტყავებს ისევ ათავსებენ სხვა ჭურჭელში დასატენად.
თავად სახელოსნოში მუშები მთლიანად დასრულებული, სუფთა და გაჟღენთილი ტყავის დამუშავებით არიან დაკავებულნი. ზოგიერთ მათგანს ცხიმის სქელი ფენით აფარებენ და შემდეგ იწყებენ მორევას. ზეთი შეიწოვება კანის ფორებში და ხდება მოქნილი და რბილი. სხვა ტყავები უბრალოდ გაჭიმულია, მათგან ჭრიან სასურველ ფორმას და აჭიმებენ მომზადებულ ხის ჩარჩოებს, ასე იღებენ ეტლებს, რომლებიც მზეზე აშრობენ საგნები ხისტი და გამძლე ხდება ცხიმით დამუშავებული ტყავისგან. ისინი ამზადებენ სანდლებს, ქამრებს, ცხენის ლაგამს და ძაღლის საყელოებს ფერადი ტყავის მისაღებად.
სახელოსნო დაბნეული და დახუნძლულია. ტყავებიდან ამაზრზენი სუნი გამოდის. საღებავები კოროზირებს მუშებს თითებს, მატყლი კი ნესტოებში იჭედება.
ეგვიპტური ხელობის ერთ-ერთი უძველესი სახეობა იყო ქსოვა, რომელიც განვითარდა კალათების ქსოვის შედეგად. შემორჩენილია ფინიკის პალმის ფოთლების, სხვადასხვა ბალახებისა და მცენარეების ნეოლითური, ბადარისა და პრედინასტიური ნაბდის ნიმუშები. სელის ქსოვილების ნაშთებმა ჩვენამდე ნეოლითის ხანიდან მოაღწიეს. თეთრეული გვიან დრომდე რჩებოდა ქსოვილების დასამზადებლად მთავარ მასალად, მაგრამ ასევე გადარჩა ბალახისა და ლერწმის ბოჭკოებისგან დამზადებული ქსოვილები.
მქსოველის სახელოსნო სავსეა სხვადასხვა მასალის შეკვრით. არის როგორც უხეში, იაფფასიანი თეთრეული, ასევე ძვირადღირებული, გამჭვირვალე ქსოვილები; არის ქსოვილები ფერადი ნიმუშებით, ასევე არის ნაჭრებით მორთული. სოფლად წარმოებული სელის ბოჭკო აქ ტრიალდება. ჯერ ბოჭკო იჭიმება ორ ჯოხს შორის და მიიღება თხელი ძაფი. შემდეგ მას ახვევენ და გრეხილ ძაფებს, ეგრეთ წოდებულ „მოძრავს“, ძაფით ახვევენ ძაფების ერთ ძაფს.
ღერო არის ხის ღერო, რომელსაც აქვს ქვის ან თიხის ღერო, რომელიც ხელს უწყობს ბრუნვას დიდხანს და თანაბრად.
სპინერები ატრიალებენ ღეროებს ხელში და ახვევენ ძაფს რამდენიმე ძაფიდან, ჩვეულებრივ ორი, ზოგჯერ მეტი; ისეც ხდება, რომ ძაფების რაოდენობა თორმეტს აღწევს. სპინერების თავების ზემოთ კედელში ფიქსირდება ჩხირები, რომლებზეც რგოლებია მიმაგრებული. ამ რგოლების მეშვეობით ძაფებია როვინგის ძაფები, რომელიც დევს ჭურჭელში, ოდნავ დატენიანებული ისე, რომ ძაფები უფრო გლუვი იყოს. ზოგიერთი სპინერი ერთდროულად ორ ღერზე ტრიალებს: ესენი არიან გამოცდილი ხელოსნები, რომლებმაც კარგად იციან თავიანთი ხელობა.
სპინერების გარდა, სახელოსნოში დასაქმებულია მქსოველები და მქსოველები. ქსოვის ლულა სხვადასხვა დიზაინისაა: ზოგი ჰორიზონტალურადაა განლაგებული, ზოგი ვერტიკალური. ბოლო ტიპის მანქანა გამოიგონეს მხოლოდ ახალი სამეფოს დროს.
"ტრანსპორტი"
ეტლები
ახალი სამეფოს დროს ხის დამუშავების ხელოსნობის ახალი ფილიალი, ეტლების დამზადება, აყვავდა. მე-16 საუკუნეში შიგნით, ე. ეგვიპტელებმა სირიიდან ომის ნადავლად წაიღეს ქანაანელთა ორბორბლიანი ეტლები და ცხენები. შემდეგ ისინი ხარკის სახით მიიღეს. მაგრამ უკვე XVIII დინასტიის დროს ეგვიპტელებმა თავად ისწავლეს ეტლების დამზადება. არქეოლოგებმა ეგვიპტეში ახალი სამეფოს სახელოსნოები აღმოაჩინეს, რომლებშიც ჯერ კიდევ იყო შემონახული ეტლის სხვადასხვა ნაწილები, ბორბლებზე ძირითადად ოთხი ხის სპიკერი. ასეთი ბორბლებით მსუბუქ ეტლებს ახალი სამეფოს დასაწყისში იყენებდნენ საბრძოლო ეტლებად, მოგვიანებით კი სარბოლო ეტლებად სწრაფფეხა ნადირობისას (დახატვა უსერხეთის სამარხში ძვ. წ. XV საუკუნეში) და თავადაზნაურთა მოგზაურობის დროს. მე-14 საუკუნეში სანამ მე. უჰ, დაიწყეს საომარი ეტლების დამზადება, რომლებიც ბორბლებზე იყო მოთავსებული რვა სპიკერით (რელიეფი თუტმოს III-ის ეტლის სხეულზე). ფარაონ ამენჰოტეპ III-ის მამის იუის სამარხში და ტუტანხამონის სამარხში (ძვ. წ. XIV ს.) იპოვეს ეტლები ექვსწახნაგა ბორბლებით. რამზეს II ასეთ საომარ ეტლზე იბრძოდა სირიაში (რამესეუმის რელიეფი). ითვლება, რომ რვაწახნაგიანი ბორბლები ძალიან მძიმე იყო და მიტოვებული იყო. ეტლები დამზადებულია თითქმის მთლიანად ხისგან, ძირითადად თელასგან, როგორიცაა ეტლი, რომელიც დაცულია ტუტანხამონის სამარხში. კორპუსი, უკანა მხრიდან ღია, შედგებოდა ნახევარწრიული მოხრილი ხის ჩარჩოსგან, დაფარული ტყავის ქსოვილით და მომრგვალებული წინა ბოლოთი. წინა მხარეს ეტლს ეყრდნობოდა ტყავის თასმებით დამაგრებული საყრდენი. მსუბუქ სარბოლო ეტლს მხოლოდ ხის ჩარჩო ჰქონდა. სხეული
სამეფო სამგზავრო და საომარი ეტლების წინა და ქვედა ნაწილები დაფარული იყო ტყავით ან ტილოთი, მოოქროვილით, მოხატული თაბაშირზე, მოფენილი ძვირფასი და ნახევრადძვირფასი ქვებით (აღმოჩენილ ეტლებზე საფარი არ იყო შემონახული და არ არის. კედლის მხატვრობაზე გამოსახული).
ეტლის სტაბილურობის მისაცემად მოსახვევის დროს, სხეული გამაგრდა
ღერძზე ისე, რომ ამ უკანასკნელის ორივე ბოლო გამოსულიყო სხეულის გვერდებიდან. მაგალითად, ტუტანხამონის ეტლის სხეულის სიგანე არის 1,02 მ, ხოლო ღერძის სიგრძე ბორბლებს შორის 1,75 მ, ანუ 73 სმ-ით გრძელი. ამ ეტლის კორპუსის წინა ნაწილის სიმაღლეა 1,25 მ. კედლის მხატვრობაზე ხედავთ, თუ როგორ ახვევენ ეტლების სახელოსნოებში ხელოსნები ხეს და ათავსებენ მოხრილ პორტებს ეტლის ძირის ჩარჩოში. ბორბლები ოსტატურად კეთდებოდა ერთმანეთზე დამაგრებული რამდენიმე სეგმენტისგან, მოჭრილი შესაბამისი სისქის დაფიდან. ქსოვის ნემსებს ასევე ძირითადად ამზადებდნენ ხის ნაჭრებისგან. ბორბლის რგოლს ხშირად ახვევდნენ, სპიკების მსგავსად, ახალი ტყავის სქელი თასმებით, რომლებიც გაშრობისას ხეს ერთმანეთში იჭერდა. სახელოსნოში ჩვეულებრივ ნაჩვენებია ბორბლის გაპრიალება, რომელიც უკვე დასრულებულია, მაგრამ ჯერ არ არის დაფარული ტყავით. ტუტანხამონის ეტლის ბორბლის დიამეტრი 92 სმ-ია, თუ ეტლი სარბოლო იყო, ძელზე თასმებით დამაგრებული ხის ღერო მეტი სტაბილურობისთვის იყო მიბმული. აქედან გამომდინარე, მას შეეძლო ბრუნვა სპიკის გარშემო.
თუ მე-18 დინასტიის დასაწყისში ეგვიპტური ეტლები თავიანთი ფორმით მაინც ჰგავდა ქანაანურ ეტლებს, მაშინ მე-14 საუკუნიდან. ძვ.წ ე. ეგვიპტელმა ხელოსნებმა მოახერხეს ყველაზე სტაბილური ეტლების ახალი ფორმის პოვნა. ამ დროიდან უცხოელმა ოსტატებმა დაიწყეს თავიანთი გამოცდილების სესხება.
წყლის ტრანსპორტი
ეგვიპტეში გემთმშენებლობა უძველესი დროიდან იყო გამოყენებული, მაგრამ თავდაპირველად ნავები და მცირე გემები, რომლებიც განკუთვნილი იყო ნაოსნობისთვის მხოლოდ ნილოსის გასწვრივ ან დელტას არხებში, იყო მიბმული პაპირუსის ღეროებისგან. მრავალი ნახატი შემორჩენილია ნაგადას პრედინასტიურ ჭურჭელზე და პრედინასტიური და ადრეული დინასტიური სამარხების კედლებზე, რომლებზეც გამოსახულია ნავები და გემები შუაში სალონით (ხშირად ორმაგი). ამ ნახატებზე დაყრდნობით, ვარაუდობენ, რომ კაბინები შეიძლება ყოფილიყვნენ პრედინასტიური ეგვიპტელების საცხოვრებლად, რადგან წყალდიდობის დროს და მისი ჩაძირვის შემდეგ უფრო უსაფრთხო იყო მათში დარჩენა, ვიდრე ხმელეთზე და მოსახერხებელი იყო გადაადგილება მრავალრიცხოვან არხებსა და ჭაობებზე. წყალდიდობის შემდეგ ნილოსმა დატოვა.
ქვეყანაში, სადაც მდინარე იყო კომუნიკაციის მთავარი მარშრუტი, გემთმშენებლობა ადრეულ პერიოდში გახდა მნიშვნელოვანი ინდუსტრია. უკვე ძველი სამეფოს დროს აშენდა არა მხოლოდ მდინარის, არამედ საზღვაო ხომალდები, რომლებიც მიცურავდნენ ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე ბიბლოსამდე და წითელი ზღვის გასწვრივ პუნტამდე. მდინარის გემები იყო სიამოვნება, ტვირთი და რელიგიური, საზღვაო - სამხედრო და ტვირთი.
აღსანიშნავია, რომ ჰეროდოტემ მიუთითა, რომ ძველ ეგვიპტურ გემებს არ ჰქონდათ ნეკნები, ანუ ისინი აშენდა ჩარჩოების გარეშე. ძველი ეგვიპტური ხომალდები აშენდა არა მხოლოდ ჩარჩოს გარეშე, არამედ კილის გარეშე და ჰქონდა არაღრმა ნაკადი, რადგან ისინი გამიზნული იყო მდინარეზე ნაოსნობისთვის, სადაც ნავიგაცია არ იყო იშვიათი. ძველი სამეფოს დროისთვის გემთმშენებლებმა, ხანგრძლივი გამოცდილების შედეგად, შეიმუშავეს გარკვეული სტანდარტი გემის კორპუსის ნაწილებისთვის. მდინარის სატვირთო გემების მშენებლობის სხვადასხვა ეტაპების რელიეფური სურათების საფუძველზე შესაძლებელი გახდა ბრტყელძირიანი ეგვიპტური გემების კორპუსის კომპონენტების რაოდენობის, ფორმისა და ადგილმდებარეობის რეკონსტრუქცია. 
კორპუსის თითოეული მხარე აწყობილი იყო შვიდი ნაწილისგან: მშვილდი და ღერი, სამი დაფა, რომლებიც ეყრდნობოდა მათზე დაყრილი გრძელი, ვიწრო და ოდნავ მოხრილი დაფის ბრტყელ ძირს (ის ეყრდნობოდა თავისი მოკლე გვერდებით მკაცრი დაფების ზედა ნაწილებს). და გვერდი, რომელიც ნიჩბების დამაგრებას ემსახურებოდა. კორპუსის დაფები დამზადდა აკაციის, სიკომორის და ლიბანური წიწვოვანი ხისგან. სხეულის შემადგენელი ნაწილები ერთმანეთთან იყო დაკავშირებული ხის ლურსმნებით, აგრეთვე ღარებითა და ჭიქებით. ტიას (ძველი სამეფო) სამარხიდან გამოსახულია სატვირთო გემების აგების სხვადასხვა ეტაპები. ჯერ უხეშად დაჭრილი ტოტებით ახეხავდნენ და აჭრიდნენ ცულებითა და აძებით, შემდეგ სპილენძის ხერხით აჭრიდნენ. გემის კორპუსის ნაწილები ერთმანეთს უერთდებოდა შემდეგნაირად: წვერები ან ხის ლურსმნები ჩაეჭედათ უკვე ადგილზე დაფის მრგვალ ღარებში, მაგრამ არა მთლიანად. ღვეზელების ამობურცულებზე ათავსებდნენ დაფას ისე, რომ მის ქვედა ნაწილში ჩაღრმავებული ღარები ემთხვეოდა ძაფებს. თხრილების ღარებს აჭრიდნენ ჩიზებითა და ჩაქუჩებით, ხოლო ძაფებს აძლევდნენ სასურველ ფორმას აძების გამოყენებით. ღარებისა და ჭიქების ზომები ზუსტად უნდა შეესაბამებოდეს ერთმანეთს, ამიტომ წინასწარ იყო გათვლილი. ლურსმნებისა და ბუჩქების ღარებში ჩასხმა დიდი ხის ნაგლეჯების გამოყენებით დიდ ფიზიკურ ძალას მოითხოვდა. გემის გვერდი ანალოგიურად იყო დაყენებული, მაგრამ სამუშაოს ეს ეტაპი სავსე იყო განსაკუთრებული სირთულეებით, რადგან გვერდები ძალიან გრძელი და, უფრო მეტიც, მოხრილი იყო. გვერდების დამონტაჟება ხუთმა მუშამ შეასრულა თითოეული მხრიდან, უფროსი ოსტატი კი ნავში იდგა და ბრძანებებს აძლევდა. გარედან მუშა ბერკეტით შუაში აჭერდა დაყენებულ ნაწილს, ნავში მჯდომმა ორმა მუშამ თოკის მარყუჟით უჭირა. ამ დროის განმავლობაში, უფროს ოსტატს შეეძლო შეემოწმებინა, შეესაბამება თუ არა ყველა ღარი ღეროებს. დარწმუნდა, რომ ღეროები და ლურსმნები მათ ღარებში იყო, მან ბრძანა, რომ ჩაქუჩით ჩაქუჩით. შემორჩენილია წარწერები, რომლებიც გადმოსცემს უფროსი ოსტატის ბრძანებებს. ვარაუდობენ, რომ ეგვიპტური გემები იყო ჩაკეტილი, წინააღმდეგ შემთხვევაში გაშვების დროს ისინი გაჟონავდნენ. ჩაყრის დროს სხეულის ნაწილებს აკრავდნენ პაპირუსის ბოჭკოებისგან ნაქსოვი ძაფებით, როგორც ეს წარმოდგენილია მედუმში ერთი საფლავის მხატვრობაში. როდესაც ცხიმი კარგად გაშრა ყველა სახსარზე, ძაფების სამმაგი მწკრივი მშვილდსა და ღერძზე, როგორც ჩანს, ამოიღეს, რადგან დასრულებული გემების გამოსახულებებზე სლინგი არ ჩანს. საზღვაო გემებს არ ჰქონდათ ჩარჩო, იყო ბრტყელი ფსკერი, ზედაპირული ნაკადი, როგორც მდინარის გემები. მშენებლობის დროს, მდინარის გემებისგან განსხვავებით, ისინი მჭიდროდ იყვნენ მიბმული თოკებით. თოკმა ასწია მშვილდი და მშვილდი და ამან ხელი შეუწყო მაღალი ტალღების მოწყვეტას. საზღვაო ხომალდები, რომლებსაც ასევე შეეძლოთ ნილოსის გასწვრივ გაცურვა, ადაპტირებული იყო მხოლოდ სანაპირო ნაოსნობისთვის. როდესაც გემის კორპუსი შეიკრიბა და დამაგრდა, დაიწყო შიდა და გარე გაფორმება. ყველა უწესრიგობა და გამონაყარი აძებით მოიხსნა. დეილ ელ-გებრაუში მდებარე ნეკროპოლისის საფლავის რელიეფზე ნაჩვენებია მუშა, რომელიც ჭრის ხვრელს გრძელი ძელისთვის, ბოლოში წვეტიანი და ზემოდან ჩანგალი. ასეთი ფსონები გემზე თანაბარ მანძილზე იყო განთავსებული ჰორიზონტალურად განლაგებული ბოძების დასაჭერად, რომლებიც ქმნიდნენ სალონის სხეულს, დაფარული ტილოთი. კიდევ ერთი მუშა ნაჯახით აკეთებს მშვილდს და აღნიშნავს საჭის ლულის ადგილს.
გემები ნილოსის ქვევით მოძრაობდნენ ნიჩბებით, ზევით კი ხმელთაშუა ზღვიდან ძლიერი ქარით - იალქნებითა და ნიჩბებით. როცა სიმშვიდე იყო, გემი ბუქსირით გაიყვანეს. სატვირთო გემებს თითოეულ მხარეს 80-მდე ნიჩბოსანი გადაჰყავდათ, უკანა მხარეს სამი კაცი მართავდა გემს უფრო გრძელი ნიჩბებით უფრო დიდი პირებით. საზღვაო გემებზე ნიჩბოსნთა რაოდენობამ ოცდაათს მიაღწია. ძველი სამეფოს ხომალდებზე, გემის სიგრძის 3/4 ანძა მშვილდთან უფრო ახლოს იყო მოთავსებული, ამიტომ მშვილდი უფრო მაღალი უნდა ყოფილიყო, ვიდრე პაპირუსის ნავები. ანძა შედგებოდა. კედრის ხისგან ან დუმ პალმისგან დამზადებული ორი ძლიერი ბოძი, რომლებიც ფიქსირდებოდა ჭურჭლის ძირში, მჭიდროდ იყო მიბმული ერთმანეთზე ზევით და შემდგომ დამაგრებული ჯვრებით. მაგრამ უკვე VI დინასტიის დროიდან დაიწყო ანძების დამზადება ერთი ბოძიდან. ანძის ზემოდან ღეროსა და ღეროსკენ მიდიოდა. გრძელი იალქანი ანძაზე ერთი ეზოს გამოყენებით იყო დამაგრებული და ქვემოდან გვერდზე მიბმული. შუა სამეფოს დროს დაიწყო უფრო ძლიერი გემების კორპუსის აგება, რაც მიიღწევა გემის ცალკეული ნაწილების ზომის შემცირებით და მათი რაოდენობის გაზრდით. ეს შემდგომში აისახა მრავალი გემის ნაწილის ნომენკლატურაში, რომელიც მოხსენიებულია მკვდრების წიგნის 99-ე თავში. დაიწყეს ანძის დაყენება გემის შუაში და აფრები გაკეთდა არა გრძივი, როგორც ადრე, არამედ განივი, ამაგრებდა და აჭიმავდა მას ორ იარდს შორის.
რატომ ოცნებობ კერვაზე? ოცნების წიგნის სამკერვალო ინტერპრეტაცია
ნიშანი - სარკის გატეხვა შემთხვევით: რა უნდა გააკეთოს, თუ ის გაიბზარება
თასების რაინდი ტაროს მნიშვნელობა
როგორ დაამარცხა ეკლესიამ სამეფო ძალაუფლება: ისტორიკოსს, რომელმაც სიმართლე აღმოაჩინა, ეშინია ნაჯახის დარტყმის
მარსის მეტეორიტი და ტერასები
როგორ ვარდება მარსის მეტეორიტები დედამიწაზე
ადამიანის პირველი ფრენა მთვარეზე: როგორ მოხდა ეს