ფინო-ურიკის ჯგუფის ხალხები. ფინო-ურიკური ხალხები: ისტორია და კულტურა. ფინო-უგრული ეთნო-ლინგვისტური ჯგუფის ხალხი. რელიგია და ენა

კომის ენა ფინო-უგრიული ენების ოჯახის ნაწილია და უახლოესი უდმურტიული ენით იგი აყალიბებს ფინო-უგრული ენების პერმის ჯგუფს. საერთო ჯამში, ფინო-უგრული ოჯახი მოიცავს 16 ენას, რომლებიც ძველ დროში ვითარდებოდა ერთი საბაზისო ენიდან: უნგრული, მანსური, ხანტი (ენათა უგრული ჯგუფი); კომი, უდმურტი (პერმის ჯგუფი); მარი, მორდოვიური ენები - ერზია და მოქშა: ბალტიური - ფინური ენები - ფინური, კარელიური, იჟორული, ვეფსიური, ვოტიკური, ესტონური, ლივონური ენები. ფინურ-უგრიულ ენათა ოჯახში განსაკუთრებული ადგილი უკავია სამ ენას, რომელიც ძალიან განსხვავდება სხვა მონათესავე ენებისგან.

ფინო-ურიკური ენები და სამოიდური ენები ქმნიან ურალის ენების ოჯახს. ამოდიური ენები მოიცავს ნენეტს, ენეტს, ნგანასანს, სელკუპს და კამასინს. სამოიდის ენებზე მოლაპარაკე ხალხი ცხოვრობს დასავლეთ ციმბირში, გარდა ნენეტებისა, რომლებიც ასევე ცხოვრობენ ჩრდილოეთ ევროპაში.

უნგრელები გადავიდნენ კარპატების მიერ გარშემორტყმულ ტერიტორიაზე ათასზე მეტი წლის წინ. უნგრელების თვითსახელი მოდიორი ცნობილია V საუკუნიდან. ნ. ე. უნგრულ ენაზე წერა მე-12 საუკუნის ბოლოს გაჩნდა და უნგრელებს აქვთ მდიდარი ლიტერატურა. უნგრელების საერთო რაოდენობა დაახლოებით 17 მილიონი ადამიანია. უნგრეთის გარდა, ისინი ცხოვრობენ ჩეხოსლოვაკიაში, რუმინეთში, ავსტრიაში, უკრაინასა და იუგოსლავიაში.

მანსი (ვოგულები) ცხოვრობენ ტიუმენის რეგიონის ხანტი-მანსიისკის რაიონში. რუსულ ქრონიკებში მათ, ხანტისთან ერთად, იუგრას უწოდებდნენ. მანსი იყენებს წერილობით ენას, რომელიც დაფუძნებულია რუსულ გრაფიკაზე და აქვთ საკუთარი სკოლები. მანსის საერთო რაოდენობა 7000-ზე მეტი ადამიანია, მაგრამ მათი მხოლოდ ნახევარი თვლის მანსის მშობლიურ ენას.

ხანტი (ოსტიაკები) ცხოვრობენ იამალის ნახევარკუნძულზე, ქვედა და შუა ობზე. ხანტიურ ენაზე წერა გაჩნდა ჩვენი საუკუნის 30-იან წლებში, მაგრამ ხანტიური ენის დიალექტები იმდენად განსხვავებულია, რომ სხვადასხვა დიალექტის წარმომადგენლებს შორის კომუნიკაცია ხშირად რთულია. კომის ენიდან ბევრი ლექსიკური ნასესხები შეაღწია ხანტისა და მანსის ენებში.

ბალტიისპირულ-ფინური ენები და ხალხები იმდენად ახლოსაა, რომ ამ ენებზე მოლაპარაკეებს შეუძლიათ ერთმანეთთან კომუნიკაცია მთარგმნელის გარეშე. ბალტიურ-ფინური ჯგუფის ენებს შორის ყველაზე გავრცელებულია ფინური, მასზე ლაპარაკობს დაახლოებით 5 მილიონი ადამიანი, ფინელების თვითსახელწოდებაა სუომი. ფინეთის გარდა, ფინელები ასევე ცხოვრობენ რუსეთის ლენინგრადის რეგიონში. მწერლობა წარმოიშვა მე-16 საუკუნეში და 1870 წელს დაიწყო თანამედროვე ფინური ენის პერიოდი. ეპოსი „კალევალა“ ფინურ ენაზეა დაწერილი, შექმნილია მდიდარი ორიგინალური ლიტერატურა. რუსეთში დაახლოებით 77 ათასი ფინელი ცხოვრობს.

ესტონელები ცხოვრობენ ბალტიის ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე, ესტონელთა რაოდენობა 1989 წელს შეადგენდა 1,027,255 ადამიანს. მწერლობა არსებობდა მე-16 საუკუნიდან მე-19 საუკუნემდე. განვითარდა ორი ლიტერატურული ენა: სამხრეთ და ჩრდილოეთ ესტონური. მე-19 საუკუნეში ეს ლიტერატურული ენები უფრო დაუახლოვდნენ ცენტრალურ ესტონურ დიალექტებს.

კარელიელები ცხოვრობენ კარელიასა და რუსეთის ტვერის რეგიონში. არის 138,429 კარელიელი (1989), ნახევარზე ცოტა მეტი საუბრობს მშობლიურ ენაზე. კარელიური ენა შედგება მრავალი დიალექტისგან. კარელიაში კარელიელები სწავლობენ და იყენებენ ფინურ ლიტერატურულ ენას. კარელიური დამწერლობის უძველესი ძეგლები თარიღდება მე-13 საუკუნით, ფინო-ურგიულ ენებზე, ეს არის მეორე უძველესი წერილობითი ენა (უნგრეთის შემდეგ).

იჟორა დაუწერელი ენაა და მასზე დაახლოებით 1500 ადამიანი ლაპარაკობს. იჟორელები ცხოვრობენ ფინეთის ყურის სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროზე, მდ. იჟორა, ნევის შენაკადი. მიუხედავად იმისა, რომ იჟორელები საკუთარ თავს კარელიელებს უწოდებენ, მეცნიერებაში ჩვეულებრივია დამოუკიდებელი იჟორული ენის გამოყოფა.

ვეფსიელები ცხოვრობენ სამი ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული ერთეულის ტერიტორიაზე: ვოლოგდა, რუსეთის ლენინგრადის რეგიონები, კარელია. 30-იან წლებში დაახლოებით 30000 ვეფსიელი იყო, 1970 წელს 8300 ადამიანი. რუსული ენის ძლიერი გავლენის გამო ვეფსიური ენა შესამჩნევად განსხვავდება სხვა ბალტიურ-ფინური ენებისგან.

ვოტიკური ენა გადაშენების პირასაა, რადგან ამ ენაზე მოლაპარაკე 30-ზე მეტი ადამიანი არ არის. ვოდ ცხოვრობს რამდენიმე სოფელში, რომელიც მდებარეობს ესტონეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილსა და ლენინგრადის რეგიონს შორის. ვოტიკის ენა დაუწერელია.

ლივები ცხოვრობენ ჩრდილოეთ ლატვიის რამდენიმე ზღვისპირა მეთევზეთა სოფელში. მათი რიცხვი მკვეთრად შემცირდა ისტორიის მანძილზე მეორე მსოფლიო ომის დროს მომხდარი განადგურების გამო. ახლა ლივონურ ენაზე მოლაპარაკეების რაოდენობა მხოლოდ 150 ადამიანს შეადგენს. მწერლობა მე-19 საუკუნიდან ვითარდება, მაგრამ ამჟამად ლივები ლატვიურ ენაზე გადადიან.

Sami ენა აყალიბებს ფინო-ურიგური ენების ცალკეულ ჯგუფს, რადგან მის გრამატიკასა და ლექსიკაში ბევრი სპეციფიკური მახასიათებელია. სემი ცხოვრობს ნორვეგიის, შვედეთის, ფინეთის ჩრდილოეთ რეგიონებში და რუსეთში კოლას ნახევარკუნძულზე. მხოლოდ 40 ათასი ადამიანია, მათ შორის რუსეთში დაახლოებით 2000. Sami ენას ბევრი საერთო აქვს ბალტიისპირულ-ფინურ ენებთან. სამი მწერლობა ვითარდება ლათინურ და რუსულ გრაფიკულ სისტემებში სხვადასხვა დიალექტების საფუძველზე.

თანამედროვე ფინო-უგრული ენები იმდენად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, რომ ერთი შეხედვით ისინი სრულიად უკავშირო ჩანან ერთმანეთთან. თუმცა, ხმის შემადგენლობის, გრამატიკისა და ლექსიკის უფრო ღრმა შესწავლა აჩვენებს, რომ ამ ენებს აქვთ მრავალი საერთო მახასიათებელი, რაც ადასტურებს ფინო-უგრიული ენების ყოფილ საერთო წარმოშობას ერთი უძველესი მშობელი ენიდან.

თურქული ენები

თურქული ენები მიეკუთვნება ალთაურ ენათა ოჯახს. თურქული ენები: დაახლოებით 30 ენა და მკვდარი ენებითა და ადგილობრივი ჯიშებით, რომელთა სტატუსი ყოველთვის არ არის უდავო, 50-ზე მეტი; ყველაზე დიდია თურქული, აზერბაიჯანული, უზბეკური, ყაზახური, უიღური, თათრული; თურქულ ენებზე მოლაპარაკეების საერთო რაოდენობა დაახლოებით 120 მილიონი ადამიანია. თურქული ქედის ცენტრი არის შუა აზია, საიდანაც ისტორიული მიგრაციის დროს ისინი ასევე გავრცელდნენ, ერთი მხრივ, სამხრეთ რუსეთში, კავკასიასა და მცირე აზიაში, ხოლო მეორეს მხრივ, ჩრდილო-აღმოსავლეთში, აღმოსავლეთში. ციმბირი იაკუტიამდე. ალთაის ენების შედარებითი ისტორიული შესწავლა მე-19 საუკუნეში დაიწყო. მიუხედავად ამისა, არ არსებობს ალთაური პროტო-ენის საყოველთაოდ მიღებული რეკონსტრუქცია, ერთ-ერთი მიზეზი არის ალთაური ენების ინტენსიური კონტაქტები და მრავალი ურთიერთდასესხება, რაც ართულებს სტანდარტული შედარებითი მეთოდების გამოყენებას.

ასევე წაიკითხეთ:

AVITO ნოუთბუქი VKontakte ჯგუფი VKontakte-ზე
II. ჰიდროქსილის ჯგუფი - OH (ალკოჰოლი, ფენოლი)
III. კარბონილის ჯგუფი
ა. სოციალური ჯგუფი, როგორც საცხოვრებელი ფართის ფუნდამენტური განმსაზღვრელი.
ბ. აღმოსავლური ჯგუფი: ნახულ-დაღესტნური ენები
ინდივიდის გავლენა ჯგუფზე. ლიდერობა მცირე ჯგუფებში.
კითხვა 19 ენათა ტიპოლოგიური (მორფოლოგიური) კლასიფიკაცია.
კითხვა 26 ენა სივრცეში. ენების ტერიტორიული ცვალებადობა და ურთიერთქმედება.
კითხვა 30 ინდოევროპული ენების ოჯახი. Ზოგადი მახასიათებლები.
კითხვა 39 თარგმანის როლი ახალი ენების ჩამოყალიბებასა და გაუმჯობესებაში.

ასევე წაიკითხეთ:

ვაინემოინენი მარტო იყო,
მარადიული მომღერალი, -
დაიბადა მშვენიერი ქალწულის მიერ,
დაიბადა ილმატარიდან...
ძველი ერთგული Väinämöinen
დედის მუცელში ტრიალებს,
ოცდაათ წელს ატარებს იქ,
ზიმი ზუსტად იმავე დროს ხარჯავს
ძილით სავსე წყლებზე,
ზღვის ნისლიან ტალღებზე...
ის ჩავარდა ლურჯ ზღვაში,
ხელებით აიტაცა ტალღები.
ქმარი ზღვის წყალობაზეა,
გმირი დარჩა ტალღებს შორის.
ის ზღვაზე იწვა ხუთი წლის განმავლობაში,
მე მასში ვქაჩავდი ხუთი და ექვსი წლის განმავლობაში,
და კიდევ შვიდი წელი და რვა.
ბოლოს მიცურავს მიწაზე,
უცნობ არაღრმამდე,
ხის ნაპირზე გაცურა.
Väinämöinen ადგა,
ნაპირზე ფეხებით ვიდექი,
ზღვით გარეცხილ კუნძულზე,
ხეების გარეშე დაბლობზე.

კალევალა.

ფინური რასის ეთნოგენეზი.

თანამედროვე მეცნიერებაში, ჩვეულებრივ, ფინური ტომების განხილვა უგრიულებთან ერთად, მათი გაერთიანება ერთ ფინო-ურიკულ ჯგუფში. თუმცა რუსი პროფესორის არტამონოვის კვლევა უგრი ხალხების წარმომავლობაზე აჩვენებს, რომ მათი ეთნოგენეზი ხდებოდა მდინარე ობის ზემო დინებასა და არალის ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე. უნდა აღინიშნოს, რომ უძველესი პალეოსური ტომები, რომლებიც დაკავშირებულია ტიბეტისა და შუმერის უძველეს მოსახლეობასთან, მოქმედებდნენ როგორც ერთ-ერთი ეთნიკური სუბსტრატი როგორც უგრიული, ასევე ფინური ტომებისთვის. ეს ურთიერთობა ერნსტ მულდაშევმა აღმოაჩინა სპეციალური ოფთალმოლოგიური კვლევის დახმარებით (3). ეს ფაქტი საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ფინო-ურიკ ხალხზე, როგორც ერთ ეთნიკურ ჯგუფზე. თუმცა, უგრიელებსა და ფინელებს შორის მთავარი განსხვავება ისაა, რომ სხვადასხვა ტომები ორივე შემთხვევაში მეორე ეთნიკური კომპონენტის როლს ასრულებდნენ. ამრიგად, უგრი ხალხები ჩამოყალიბდნენ ძველი პალეისელების შუა აზიის თურქებთან შერევის შედეგად, ხოლო ფინელი ხალხები ჩამოყალიბდნენ ძველი ხმელთაშუა ზღვის (ატლანტიკური ტომების) შერევის შედეგად, რომლებიც სავარაუდოდ დაკავშირებული იყო მინოელები. ამ ნარევის შედეგად ფინებმა მინოელებისგან მიიღეს მეგალითური კულტურა, რომელიც გარდაიცვალა ძვ.

შემდგომში, უგრი ტომების დასახლება მოხდა ორი მიმართულებით: ბის ქვემოთ და ევროპისკენ. თუმცა უგრი ტომების დაბალი ვნებიანობის გამო ისინი მხოლოდ მე-3 საუკუნეში. მიაღწია ვოლგას, გადაკვეთა ურალის ქედი ორ ადგილას: თანამედროვე ეკატერინბურგის მიდამოში და დიდი მდინარის ქვედა მიდამოში. შედეგად, უგრი ტომებმა ბალტიისპირეთის ტერიტორიაზე მხოლოდ ჩვენი წელთაღრიცხვის V-VI საუკუნეებში მიაღწიეს, ე.ი. სულ რამდენიმე საუკუნით ადრე სლავების მოსვლამდე ცენტრალურ რუსეთის ზეგანზე. მაშინ როცა ფინური ტომები ცხოვრობდნენ ბალტიისპირეთში, სულ მცირე, ძვ.წ. IV ათასწლეულიდან.

ამჟამად, ყველა საფუძველი არსებობს იმის დასაჯერებლად, რომ ფინური ტომები იყვნენ უძველესი კულტურის მატარებლები, რომელსაც არქეოლოგები პირობითად უწოდებენ "ძაბრის ჭიქის კულტურას". ეს სახელი წარმოიშვა იმის გამო, რომ ამ არქეოლოგიური კულტურის დამახასიათებელი თვისებაა სპეციალური კერამიკული თასები, რომლებიც სხვა პარალელურ კულტურებში არ არის ნაპოვნი. არქეოლოგიური მონაცემებით თუ ვიმსჯელებთ, ეს ტომები ძირითადად ნადირობით, თევზაობითა და წვრილფეხა პირუტყვის მოშენებით იყვნენ დაკავებულნი. მთავარ სანადირო იარაღს წარმოადგენდა მშვილდი, რომლის ისრებიც ძვლებით იყო მოქცეული. ეს ტომები ცხოვრობდნენ დიდი ევროპული მდინარეების ჭალაში და მათი უდიდესი გაფართოების პერიოდში დაიკავეს ჩრდილოეთ ევროპის დაბლობები, რომლებიც მთლიანად გათავისუფლდნენ ყინულისგან დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V ათასწლეულში. ცნობილი არქეოლოგი ბორის რიბაკოვი ამ კულტურის ტომებს ასე აღწერს (4, გვ. 143):

გარდა ზემოთ ნახსენები სასოფლო-სამეურნეო ტომებისა, რომლებიც დუნაის სამხრეთიდან გადავიდნენ მომავალი "სლავების საგვარეულო სახლის" ტერიტორიაზე, სუდეტებისა და კარპატების გამო, აქ შეაღწიეს უცხოური ტომები ჩრდილოეთის ზღვიდან და ბალტიიდან. ეს არის "ძაბრის თასის კულტურა" (TRB), ასოცირდება მეგალითურ სტრუქტურებთან. ცნობილია სამხრეთ ინგლისსა და იუტლანდში. უმდიდრესი და ყველაზე კონცენტრირებული აღმოჩენები კონცენტრირებულია საგვარეულო სახლის გარეთ, მასა და ზღვას შორის, მაგრამ ცალკეული დასახლებები ხშირად გვხვდება ელბას, ოდერისა და ვისტულას მთელ კურსზე. ეს კულტურა თითქმის სინქრონულია პინაკლთან, ლენდელთან და ტრიპილიანთან და მათთან თანაარსებობს ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ძაბრის ფორმის ჭურჭლის უნიკალური და საკმაოდ მაღალი კულტურა მიჩნეულია ადგილობრივი მეზოლითური ტომების განვითარების შედეგად და, დიდი ალბათობით, არაინდოევროპული, თუმცა არიან მომხრეები, რომლებიც მას მიაწერენ ინდოევროპულ საზოგადოებას. ამ მეგალითური კულტურის განვითარების ერთ-ერთი ცენტრი ალბათ იუტლანდში მდებარეობდა.

ვიმსჯელებთ ფინური ჯგუფის ენების ენობრივი ანალიზით, ისინი არ მიეკუთვნებიან არიულ (ინდოევროპულ) ჯგუფს. ცნობილი ფილოლოგი და მწერალი, ოქსფორდის უნივერსიტეტის პროფესორი დ.რ. ტოლკინმა დიდი დრო დაუთმო ამ უძველესი ენის შესწავლას და მივიდა დასკვნამდე, რომ იგი ეკუთვნის სპეციალურ ენობრივ ჯგუფს. ის იმდენად იზოლირებული აღმოჩნდა, რომ პროფესორმა ფინური ენის საფუძველზე ააგო მითოლოგიური ხალხის ენა - ელფები, რომელთა მითიური ისტორია მან აღწერა თავის ფანტასტიკურ რომანებში. ასე, მაგალითად, უზენაესი ღმერთის სახელი ინგლისელი პროფესორის მითოლოგიაში ჟღერს ილჯუვატარად, ხოლო ფინურად და კარელიურად ილმარინენი.

მათი წარმოშობის მიხედვით, ფინო-უგრული ენები არ არის დაკავშირებული არიულ ენებთან, რომლებიც მიეკუთვნებიან სრულიად განსხვავებულ ენათა ოჯახს - ინდოევროპულს. მაშასადამე, ფინო-უგრიულ და ინდო-ირანულ ენებს შორის მრავალი ლექსიკური კონვერგენცია მოწმობს არა მათ გენეტიკურ ურთიერთობაზე, არამედ ღრმა, მრავალფეროვან და გრძელვადიან კონტაქტებზე ფინო-უგრიულ და არიულ ტომებს შორის. ეს კავშირები დაიწყო არიელამდელ პერიოდში და გაგრძელდა პანარიულ ეპოქაში, შემდეგ კი, არიელთა "ინდური" და "ირანული" შტოებად დაყოფის შემდეგ, კონტაქტები განხორციელდა ფინო-უგრიულ და ირანულენოვან ტომებს შორის. .

ინდო-ირანული ენებიდან ფინო-ურიკური ენების მიერ ნასესხები სიტყვების დიაპაზონი ძალიან მრავალფეროვანია. ეს მოიცავს ციფრებს, ნათესაობის ტერმინებს, ცხოველთა სახელებს და ა.შ. განსაკუთრებით დამახასიათებელია ეკონომიკასთან დაკავშირებული სიტყვები და ტერმინები, ხელსაწყოების და ლითონების სახელები (მაგალითად, "ოქრო": უდმურტი და კომი - "ზარნი", ხანტი და მანსი - "სორნი", მორდოვიური "სირნე", ირანული "ზარანია" ", თანამედროვე ოსეთინსკი - "ზერინი"). სასოფლო-სამეურნეო ტერმინოლოგიის დარგში დაფიქსირდა არაერთი შესაბამისობა („მარცვალი“, „ქერი“); ძროხის, ძროხის, თხის, ცხვრის, ცხვრის, ცხვრის ტყავის, მატყლის, თექის, რძის და სხვა მრავალი ენებისთვის გამოყენებული სიტყვები ინდო-ირანული ენებიდან იყო ნასესხები.

ასეთი მიმოწერები, როგორც წესი, მიუთითებს ეკონომიკურად განვითარებული სტეპური ტომების გავლენას ჩრდილოეთ ტყის რეგიონების მოსახლეობაზე. ასევე საყურადღებოა ინდოევროპული ენებიდან ინდოევროპული ენებიდან ცხენების მოშენებასთან დაკავშირებული ტერმინების ფინო-უგრულ ენებზე სესხის აღების მაგალითები ("ფუალი", "უნაგირ" და ა.შ.). ფინო-უგრიელები შინაურ ცხენს გაეცნენ, როგორც ჩანს, სამხრეთ სტეპის მოსახლეობასთან კავშირების შედეგად. (2, 73 გვერდი).

ძირითადი მითოლოგიური საგნების შესწავლა აჩვენებს, რომ ფინური მითოლოგიის ბირთვი მნიშვნელოვნად განსხვავდება საერთო არიულისგან. ამ ისტორიების ყველაზე სრულყოფილ პრეზენტაციას შეიცავს კალევალა, ფინური ეპოსების კრებული. ეპოსის მთავარი გმირი, არიული ეპოსის გმირებისგან განსხვავებით, დაჯილდოებულია არა მხოლოდ და არა იმდენად ფიზიკური, არამედ ჯადოსნური ძალით, რაც საშუალებას აძლევს მას, მაგალითად, ნავი ააგოს სიმღერის დახმარებით. გმირული დუელი ისევ ჯადოსნობასა და პოეზიაში შეჯიბრებამდე მიდის. (5, გვ. 35)

ის მღერის - და ჯოკაჰაინენი
ბარძაყამდე ჩავედი ჭაობში,
და წელამდე ჭაობში,
და მხრებამდე ფხვიერ ქვიშაში.
სწორედ მაშინ ჯოკაჰაინენი
მე შემეძლო გონებით გამეგო,
რომ არასწორი გზით წავედი
და ამაოდ აიღო მოგზაურობა
შეჯიბრება საგალობლებში
ძლევამოსილ Väinämöinen-თან ერთად.

სკანდინავიური „ჰალფდან ეისტეისონის საგა“ ასევე იუწყება ფინელების ჯადოქრობის გამორჩეული შესაძლებლობების შესახებ (6, 40):

ამ საგაში ვიკინგები ბრძოლაში ხვდებიან ფინელებისა და ბიარმების ლიდერებს - საშინელ მაქციებს.

ერთ-ერთ ფინელ ლიდერს, მეფე ფლოკის, შეეძლო მშვილდიდან ერთდროულად სამი ისრის გასროლა და ერთდროულად სამი ადამიანის დარტყმა. ჰალფდანმა ხელი ისე მოიჭრა, რომ ჰაერში გაფრინდა. მაგრამ ფლოკიმ გაამხილა თავისი ღერო და ხელი მასზე გაიზარდა. ამასობაში კიდევ ერთი ფინელი მეფე გადაიქცა გიგანტურ ვალუსად, რომელმაც ერთდროულად თხუთმეტი ადამიანი გაანადგურა. ბიარმების მეფე ჰარეკი გადაიქცა საშინელ დრაკონად. ვიკინგებმა დიდი გაჭირვებით მოახერხეს ურჩხულებთან გამკლავება და ბიარმიის ჯადოსნური ქვეყნის დაუფლება.

ყველა ეს და მრავალი სხვა ელემენტი მიუთითებს იმაზე, რომ ფინური ტომები მიეკუთვნებიან უძველეს რასას. სწორედ ამ რასის სიძველე ხსნის მისი თანამედროვე წარმომადგენლების „შენელებას“. ყოველივე ამის შემდეგ, რაც უფრო ძველია ხალხი, მით უფრო მეტი ცხოვრებისეული გამოცდილება აქვს დაგროვილი და ნაკლებად ამაოა.

ფინური რასის კულტურის ელემენტები ძირითადად გვხვდება ბალტიის ზღვის სანაპიროებზე მცხოვრებ ხალხებში. ამიტომ, ფინურ რასას ასევე შეიძლება ეწოდოს ბალტიის რასა. დამახასიათებელია რომაელი ისტორიკოსი ტაციტუსი I ს. ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ბალტიის ზღვის სანაპიროებზე მცხოვრებ აესტებს ბევრი მსგავსება აქვთ კელტებთან. ეს ძალიან მნიშვნელოვანი პუნქტია, რადგან კელტური კულტურის მეშვეობით ძველმა ფინელმა ერმა შეძლო შეენარჩუნებინა თავისი ისტორიული მემკვიდრეობა. ამ თვალსაზრისით, ფრიზის ტომი ყველაზე დიდ ინტერესს იწვევს ძველი ფინეთის ისტორიის შესწავლის თვალსაზრისით. ძველად ეს ხალხი ცხოვრობდა თანამედროვე დანიის ტერიტორიაზე. ამ ტერიტორიაზე დღემდე ცხოვრობენ ამ ტომის შთამომავლები, თუმცა მათ დიდი ხანია დაკარგეს ენა და კულტურა. ამასთან, დღემდე შემორჩა ფრიზული ქრონიკა "Hurray Linda Brook", რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ მიცურავდნენ ფრიზის წინაპრები თანამედროვე დანიის ტერიტორიაზე საშინელი კატასტროფის შემდეგ - წყალდიდობა, რომელმაც გაანადგურა პლატონის ატლანტიდა. ეს ქრონიკა ხშირად მოჰყავს ატლანტოლოგებს, როგორც ლეგენდარული ცივილიზაციის არსებობის დადასტურებას. შედეგად, ბალტიის რასის სიძველის ვერსია შემდგომ დადასტურებას იღებს.

თითოეული ერის იდენტიფიცირება ასევე შესაძლებელია მისი დაკრძალვის ბუნებით. უძველესი ბალტების დაკრძალვის მთავარი რიტუალი არის მიცვალებულის სხეულზე ქვების დაგება. ეს რიტუალი შენარჩუნებულია როგორც ირლანდიაში, ასევე შოტლანდიაში. დროთა განმავლობაში ის შეიცვალა და შემცირდა საფლავზე საფლავის ქვის დამონტაჟებამდე.

ასეთი რიტუალი მიუთითებს პირდაპირ კულტურულ კავშირზე ფინეთის/ბალტიის რასასა და მეგალითურ სტრუქტურებს შორის, რომლებიც ძირითადად გვხვდება ბალტიის ზღვის აუზსა და მიმდებარე ტერიტორიებზე. ერთადერთი ადგილი, რომელიც სცილდება ამ დიაპაზონს, არის ჩრდილოეთ კავკასია, თუმცა ამ ფაქტს აქვს ახსნა, რომელიც, თუმცა, ამ ნაშრომის ფარგლებში შეუძლებელია.

შედეგად, შეგვიძლია განვაცხადოთ ის ფაქტი, რომ თანამედროვე ბალტიისპირეთის ხალხების ეთნიკური სუბსტრატის ერთ-ერთი არსებითი ელემენტია უძველესი ფინური რასა, რომლის წარმოშობა იკარგება ათასწლეულების სიღრმეში. ამ რასამ გაიარა არიელებისგან განსხვავებული განვითარების საკუთარი ისტორია, რის შედეგადაც ჩამოაყალიბა უნიკალური ენა და კულტურა, რომლებიც თანამედროვე ბალტებისა და ფინელების გენეტიკური მემკვიდრეობის ნაწილია.

ცალკეული ტომები.

ეთნოგრაფთა დიდი რაოდენობა თანხმდება, რომ ტომები, რომლებიც ბინადრობდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევროპასა და მის მიმდებარე ტერიტორიებზე, ამ რეგიონის სლავური და გერმანული კოლონიზაციის დაწყებამდე, ეთნიკურად ფინო-ურიკები იყვნენ, ე.ი. მე-10 საუკუნემდე ადგილობრივ ტომებში ფინური და უგრიული ელემენტები საკმაოდ ძლიერად იყო შერეული. ყველაზე ცნობილი ტომი, რომელიც ცხოვრობდა თანამედროვე ესტონეთის ტერიტორიაზე, რის შემდეგაც დასახელებულია ტბა, რომელიც მდებარეობს სლავური და გერმანული კოლონიზაციის ზონების საზღვარზე, არის ჩუდი. ლეგენდის თანახმად, სასწაულებს გააჩნდათ სხვადასხვა ჯადოქრობის უნარი. კერძოდ, ისინი შეიძლება მოულოდნელად გაქრეს ტყეში, ან შეიძლება დიდხანს დარჩეს წყლის ქვეშ. ითვლებოდა, რომ თეთრთვალება სასწაულმა იცოდა ელემენტების სულები. მონღოლთა შემოსევის დროს ჩუდი ტყეებში წავიდა და სამუდამოდ გაქრა რუსეთის ქრონიკის ისტორიიდან. ითვლება, რომ ის არის ის, ვინც ბინადრობს ლეგენდარულ კიტეჟ-გრადში, რომელიც მდებარეობს ბელოზეროს ბოლოში. თუმცა, რუსულ ლეგენდებში, ჩუდებს ასევე უწოდებენ უძველეს ჯუჯა ხალხს, რომლებიც ცხოვრობდნენ პრეისტორიულ ხანაში და ზოგიერთ ადგილას ცხოვრობდნენ როგორც რელიქვია შუა საუკუნეებამდე. ლეგენდები ჯუჯა ადამიანებზე ჩვეულებრივ გავრცელებულია იმ ადგილებში, სადაც არის მეგალითური სტრუქტურების გროვები.

კომის ლეგენდებში ეს დაბალი და შავგვრემანი ხალხი, ვისთვისაც ბალახი ტყეს ჰგავს, ხანდახან ცხოველურ თვისებებს იძენენ - ისინი თმით არიან დაფარული, სასწაულებს კი ღორის ფეხები აქვთ. სასწაულები ცხოვრობდნენ სიმრავლის ზღაპრულ სამყაროში, როცა ცა იმდენად დაბლა იყო დედამიწაზე, რომ სასწაულები ხელით აღწევდნენ, მაგრამ ისინი ყველაფერს არასწორად აკეთებენ - თხრიან სახნავ მიწაზე, აჭმევენ პირუტყვს ქოხში, დათესეთ თივა წიწილით, მოიმკით პური ბუზით, შეინახეთ დაფქული მარცვლეული წინდებში, შვრიის ფაფა ყინულის ნახვრეტში დაჭერით. უცნაური ქალი შეურაცხყოფს იენს, რადგან დაბალ ცას კანალიზაციით აფერადებს ან როკერით ეხება. შემდეგ ენ (კომის დემიურგის ღმერთი) ამაღლებს ცას, მაღალი ხეები იზრდება მიწაზე და მაღალი თეთრკანიანები არ ცვლიან სასწაულებს: სასწაულები მათ მიწისქვეშეთში ტოვებენ თავიანთ ხვრელებში, რადგან მათ ეშინიათ სასოფლო-სამეურნეო იარაღების - ნამგალი. და ა.შ..

...არსებობს რწმენა, რომ სასწაულები გადაიქცა ბოროტ სულებად, რომლებიც იმალებიან ბნელ ადგილებში, მიტოვებულ საცხოვრებლებში, აბანოებში, თუნდაც წყლის ქვეშ. ისინი უხილავი არიან, ტოვებენ ჩიტების თათების ან ბავშვების ტერფების კვალს, ზიანს აყენებენ ადამიანებს და შეუძლიათ თავიანთი შვილების შეცვლა...

სხვა ლეგენდების თანახმად, ჩუდი, პირიქით, უძველესი გმირებია, მათ შორის პერა და კუდი-ოში. ისინი ასევე მიდიან მიწისქვეშეთში, ან ქვად იქცევიან ან ურალის მთებში ხდებიან მას შემდეგ, რაც რუსმა მისიონერებმა ახალი ქრისტიანული რელიგია გაავრცელეს. ჩუდიდან შემორჩენილი უძველესი დასახლებები (კარები) ჩუდის გიგანტებს შეეძლოთ ნაჯახების ან ჯოხების სროლა დასახლებიდან დასახლებაში; ზოგჯერ მათ მიაწერენ ტბების წარმოშობას, სოფლების დაარსებას და ა.შ. (6, 209-211)

შემდეგი დიდი ტომი იყო "ვოდი". სემენოვ-ტიანშანსკი წიგნში „რუსეთი. ჩვენი სამშობლოს სრული გეოგრაფიული აღწერა. ტბის რეგიონი“ 1903 წელს ამ ტომის შესახებ ასე წერდა:

„სასწაულის აღმოსავლეთით ოდესღაც წყალი ცხოვრობდა. ეთნოგრაფიული თვალსაზრისით, ეს ტომი ითვლება გარდამავალად ფინელების დასავლური (ესტონური) შტოდან სხვა ფინურ ტომებზე. ვოდის დასახლებები, რამდენადაც შეიძლება ვიმსჯელოთ ვოტიკური სახელების გავრცელების მიხედვით, ეკავათ ვრცელი ტერიტორია, დაწყებული მდ. ნაროვა და მდ. მსტა, ჩრდილოეთით აღწევს ფინეთის ყურემდე, ხოლო სამხრეთით სცილდება ილმენს. ვოდი მონაწილეობდა ტომების ალიანსში, რომლებიც ვარანგიელ მთავრებს უწოდებდნენ. იგი პირველად ნახსენებია "ხიდების ქარტიაში", რომელიც მიეწერება იაროსლავ ბრძენს. სლავების კოლონიზაციამ ეს ტომი აიძულა ფინეთის ყურის სანაპიროზე. ვოდი მეგობრულად ცხოვრობდა ნოვგოროდიელებთან, მონაწილეობდა ნოვგოროდიელების ლაშქრობებში და ნოვგოროდის ჯარშიც კი სპეციალური პოლკი შედგებოდა "ლიდერებისგან". მოგვიანებით, ვოდიით დასახლებული ტერიტორია გახდა ნოვგოროდის ხუთი რეგიონიდან ერთ-ერთის ნაწილი, სახელწოდებით "ვოდსკაია პიატინა". მე-12 საუკუნის შუა ხანებიდან შვედებმა დაიწყეს ჯვაროსნული ლაშქრობები წყლის ქვეყანაში, რომელსაც "ვატლანდი" უწოდეს. ცნობილია მრავალი პაპის ხარი, რომლებიც ხელს უწყობენ აქ ქრისტიანულ ქადაგებას და 1255 წელს სპეციალური ეპისკოპოსი დაინიშნა უოტლენდში. ვოდის კავშირი ნოვგოროდიელებთან, თუმცა, უფრო ძლიერი იყო, ვოდი თანდათან შეერწყა რუსულს და ძლიერ არხული გახდა. ვოდის ნაშთებად ითვლება პატარა ტომი "ვატიალაისეტი", რომელიც ცხოვრობს პეტერჰოფისა და იამბურგის რაიონებში.

ასევე აუცილებელია აღინიშნოს უნიკალური სეტუს ტომი. ამჟამად ცხოვრობს ფსკოვის რაიონში. მეცნიერები თვლიან, რომ ეს არის ძველი ფინური რასის ეთნიკური რელიქვია, რომელმაც პირველმა დაასახლა ეს მიწები მყინვარის დნობისას. ამ ტომის ზოგიერთი ეროვნული მახასიათებელი გვაძლევს ამის ფიქრის საშუალებას.

კარელას ტომმა მოახერხა ფინური მითების ყველაზე სრულყოფილი კოლექციის შენარჩუნება. ამრიგად, ცნობილი კალევალას (4) - ფინური ეპოსის - საფუძველი ძირითადად კარელიურ ლეგენდებსა და მითებს ეფუძნება. კარელიური ენა ყველაზე ძველია ფინურ ენებს შორის, რომელიც შეიცავს სხვა კულტურებს მიკუთვნებული ენებიდან ნასესხების მინიმალურ რაოდენობას.

და ბოლოს, ყველაზე ცნობილი ფინური ტომი, რომელმაც დღემდე შეინარჩუნა თავისი ენა და კულტურა, არის ლივები. ამ ტომის წარმომადგენლები ცხოვრობენ თანამედროვე ლატვიისა და ესტონეთის ტერიტორიაზე. სწორედ ეს ტომი იყო ყველაზე ცივილიზებული ესტონური და ლატვიური ეთნიკური ჯგუფების ჩამოყალიბების საწყის პერიოდში. ბალტიის ზღვის სანაპიროზე მდებარე ტერიტორიის ოკუპირებით, ამ ტომის წარმომადგენლები სხვებზე ადრე შევიდნენ კონტაქტში გარე სამყაროსთან. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, თანამედროვე ესტონეთისა და ლატვიის ტერიტორიას ლივონია ერქვა, ამ ტომის მამულის მიხედვით.

კომენტარები.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამ ეთნიკური კონტაქტის აღწერა, რომელიც მოხდა ძველ დროში, იყო შემონახული კალევალაში მეორე რუნაში. (1), სადაც მითითებულია, რომ მოკლე გმირი სპილენძის ჯავშნით გამოვიდა ზღვიდან, რათა დაეხმარა გმირს ვაინამოინენს, რომელიც შემდეგ სასწაულებრივად გადაიქცა გიგანტად და მოჭრა უზარმაზარი მუხა, რომელიც ფარავდა ცას და დაბნელდა მზეს.

ლიტერატურა.

1. ტოლკინ ჯონი, სილმარილიონი;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., "From Scythia to India" M. "Mysl", 1974 წ.
3. მულდაშევი ერნსტ. "ვისგან მოვედით?"
4. რიბაკოვი ბორის. "ძველი სლავების წარმართობა". – M. Sofia, Helios, 2002 წ
5. კალევალა. თარგმანი ფინურიდან ბელსკის მიერ. – პეტერბურგი: გამომცემლობა “Azbuka-classics”, 2007 წ.
6. პეტრუხინი V.Ya. „ფინო-უგრიული ხალხების მითები“, M, Astrel AST Transitbook, 2005 წ.

ფინო-ურიკური ხალხები

ფინო-ურიკური ხალხები: ისტორია და კულტურა. ფინო-უგრული ენები

გადადით რუკაზე

ფინო-უგრული ენის ჯგუფის ხალხები

ფინო-უგრიული ენების ჯგუფი ურალ-იუკაგირის ენების ოჯახის ნაწილია და მოიცავს ხალხებს: სამებს, ვეფსიანებს, იჟორიანებს, კარელიელებს, ნენეტებს, ხანტიებს და მანსიებს.

სამიცხოვრობს ძირითადად მურმანსკის რეგიონში. როგორც ჩანს, სამები ჩრდილოეთ ევროპის უძველესი მოსახლეობის შთამომავლები არიან, თუმცა არსებობს მოსაზრება მათი აღმოსავლეთიდან მიგრაციის შესახებ. მკვლევარებისთვის ყველაზე დიდი საიდუმლო არის სამის წარმოშობა, რადგან სამი და ბალტიურ-ფინური ენები ბრუნდება საერთო საბაზისო ენაზე, მაგრამ ანთროპოლოგიურად სამი განსხვავებულ ტიპს მიეკუთვნება (ურალის ტიპი), ვიდრე ბალტიურ-ფინური. ხალხები, რომლებიც საუბრობენ მათთან ყველაზე ახლო მონათესავე ენებზე, მაგრამ ძირითადად ბალტიის ტიპის. ამ წინააღმდეგობის მოსაგვარებლად მე-19 საუკუნიდან მოყოლებული მრავალი ჰიპოთეზა წამოაყენეს.

სამი ხალხი, სავარაუდოდ, ფინო-უგრიული მოსახლეობის წარმომავლობაა. სავარაუდოდ 1500-1000-იან წლებში. ძვ.წ ე. პროტო-სამის გამოყოფა იწყება მშობლიურ ენაზე მოლაპარაკე ერთი საზოგადოებისგან, როდესაც ბალტიის ფინელების წინაპრებმა, ბალტიისპირეთის და მოგვიანებით გერმანიის გავლენის ქვეშ, დაიწყეს მჯდომარე ცხოვრების წესზე გადასვლა, როგორც ფერმერები და მესაქონლეობა, ხოლო წინაპრები სამიმ კარელიაში აითვისა ფენოსკანდიის ავტოქტონური მოსახლეობა.

სამი ხალხი, დიდი ალბათობით, მრავალი ეთნიკური ჯგუფის შერწყმის შედეგად ჩამოყალიბდა. ამაზე მიუთითებს ანთროპოლოგიური და გენეტიკური განსხვავებები სხვადასხვა ტერიტორიაზე მცხოვრები სამი ეთნიკურ ჯგუფებს შორის. ბოლო წლების გენეტიკურმა კვლევებმა აჩვენა, რომ თანამედროვე სამის საერთო ნიშნები აქვს გამყინვარების ხანის ატლანტიკური სანაპიროების უძველესი მოსახლეობის შთამომავლებთან - თანამედროვე ბასკურ ბერბერებთან. ასეთი გენეტიკური მახასიათებლები ჩრდილოეთ ევროპის უფრო სამხრეთ ჯგუფებში არ იქნა ნაპოვნი. კარელიიდან სამინი მიგრირებდნენ უფრო და უფრო ჩრდილოეთით, გაექცნენ კარელიის გავრცელებულ კოლონიზაციას და, სავარაუდოდ, ხარკს. ველური ირმის გადამფრენი ნახირების შემდეგ, სამის წინაპრები, ყველაზე გვიან ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის განმავლობაში. ე., თანდათან მიაღწიეს არქტიკული ოკეანის სანაპიროებს და მიაღწიეს მათი ამჟამინდელი რეზიდენციის ტერიტორიებს. ამავდროულად, მათ დაიწყეს მოშინაურებული ირმის მოშენებაზე გადასვლა, მაგრამ ამ პროცესმა მნიშვნელოვან მასშტაბს მიაღწია მხოლოდ მე -16 საუკუნეში.

მათი ისტორია გასული ათასწლეულის მანძილზე წარმოადგენს, ერთი მხრივ, ნელი უკან დახევას სხვა ხალხების თავდასხმის ქვეშ, ხოლო მეორე მხრივ, მათი ისტორია არის განუყოფელი ნაწილი იმ ერებისა და ხალხების ისტორიისა, რომლებსაც აქვთ საკუთარი. სახელმწიფოებრიობა, რომელშიც მნიშვნელოვანი როლი ენიჭება სამების ხარკის დაკისრებას. ირმების მესაქონლეობის აუცილებელი პირობა იყო, რომ სამები დახეტიალობდნენ ადგილიდან მეორეზე და ირმების ნახირებს ზამთრისგან ზაფხულის საძოვრებზე გადაჰყავდათ. სახელმწიფო საზღვრების გადაკვეთას პრაქტიკულად არაფერი უშლიდა ხელს. სამი საზოგადოების საფუძველი იყო ოჯახების საზოგადოება, რომლებიც გაერთიანებული იყო მიწის ერთობლივი საკუთრების პრინციპებზე, რაც მათ აძლევდა საარსებო წყაროს. მიწა ოჯახს ან გვარს უთმობდა.

ნახაზი 2.1 Sami ხალხის მოსახლეობის დინამიკა 1897 – 2010 წწ. (შეადგინა ავტორმა მასალებზე დაყრდნობით).

იჟორიანები.იჟორას პირველი ნახსენები მე-12 საუკუნის მეორე ნახევარში ხდება, სადაც საუბარია წარმართებზე, რომლებიც ნახევარი საუკუნის შემდეგ უკვე ევროპაში აღიარებულნი იყვნენ ძლიერ და საშიშ ხალხად. XIII საუკუნიდან იჟორას პირველი ხსენებები გამოჩნდა რუსულ ქრონიკებში. იმავე საუკუნეში იჟორას მიწა პირველად მოიხსენიება ლივონის ქრონიკაში. 1240 წლის ივლისის დღის გამთენიისას, იჟორას მიწის უხუცესმა პატრულირებისას აღმოაჩინა შვედური ფლოტილა და სასწრაფოდ გაუგზავნა მოხსენება ალექსანდრეს, მომავალ ნევსკის, ყველაფრის შესახებ.

ცხადია, ამ დროს იზორელები ჯერ კიდევ ძალიან ახლოს იყვნენ ეთნიკურად და კულტურულად კარელიელებთან, რომლებიც ცხოვრობდნენ კარელიის ისთმუსზე და ჩრდილოეთ ლადოგას რეგიონში, იზორიანების სავარაუდო გავრცელების არეალის ჩრდილოეთით, და ეს მსგავსება შენარჩუნდა. მე-16 საუკუნემდე. საკმაოდ ზუსტი მონაცემები იჟორას მიწის სავარაუდო მოსახლეობის შესახებ პირველად დაფიქსირდა 1500 წლის მწიგნობართა წიგნში, მაგრამ მოსახლეობის ეთნიკური წარმომავლობა აღწერის დროს არ იყო ნაჩვენები. ტრადიციულად ითვლება, რომ კარელიისა და ორეხოვეცკის ოლქების მცხოვრებნი, რომელთა უმეტესობას რუსული და კარელიური ბგერის რუსული სახელები და მეტსახელები ჰქონდათ, იყვნენ მართლმადიდებელი იზორელები და კარელიელები. ცხადია, საზღვარი ამ ეთნიკურ ჯგუფებს შორის გადიოდა სადღაც კარელიის ისთმუსზე და შესაძლოა ემთხვეოდა ორეხოვეცკისა და კარელიის ქვეყნების საზღვარს.

1611 წელს შვედეთმა დაიკავა ეს ტერიტორია. 100 წლის განმავლობაში, რაც ეს ტერიტორია შვედეთის შემადგენლობაში შევიდა, ბევრმა იჟორელმა დატოვა სოფლები. მხოლოდ 1721 წელს, შვედეთთან გამარჯვების შემდეგ, პეტრე I-მა ეს რეგიონი რუსეთის სახელმწიფოს პეტერბურგის პროვინციაში შეიყვანა. XVIII საუკუნის ბოლოს და XIX საუკუნის დასაწყისში რუსმა მეცნიერებმა დაიწყეს იჟორას მიწების მოსახლეობის ეთნოკონფესიური შემადგენლობის აღრიცხვა, რომელიც მაშინ უკვე შედიოდა პეტერბურგის პროვინციაში. კერძოდ, პეტერბურგის ჩრდილოეთით და სამხრეთით ფიქსირდება მართლმადიდებელი მაცხოვრებლების არსებობა, ეთნიკურად ახლოს ფინელებთან - ლუთერანებთან - ამ ტერიტორიის ძირითად მოსახლეობასთან.

ვეფსიელები.ამჟამად, მეცნიერებს არ შეუძლიათ საბოლოოდ გადაწყვიტონ ვეფსის ეთნიკური ჯგუფის გენეზისის საკითხი. ითვლება, რომ წარმოშობით ვეფსიელები დაკავშირებულია სხვა ბალტიისპირელ-ფინური ხალხების ჩამოყალიბებასთან და რომ ისინი დაშორდნენ მათ, სავარაუდოდ, მეორე ნახევარში. 1 ათასი n. ე., და ამ ათასის ბოლოს დასახლდა სამხრეთ-აღმოსავლეთ ლადოგას რეგიონში. მე-10-13 საუკუნეების სამარხები შეიძლება განისაზღვროს, როგორც უძველესი ვეფსი. ითვლება, რომ ვეფსიანების ყველაზე ადრეული ხსენებები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-6 საუკუნით თარიღდება. ე. მე-11 საუკუნის რუსული მატიანეები ამ ხალხს მთელს უწოდებენ. რუსული წიგნები, წმინდანთა ცხოვრება და სხვა წყაროები უფრო ხშირად იცნობენ ძველ ვეფსიანებს ჩუდის სახელით. ვეფსიელები ცხოვრობდნენ ტბებს შორის ონეგასა და ლადოგას ტბებს შორის I ათასწლეულის ბოლოდან, თანდათანობით მოძრაობდნენ აღმოსავლეთში. ვეფსიელთა ზოგიერთმა ჯგუფმა დატოვა ტბათაშორისი რეგიონი და გაერთიანდა სხვა ეთნიკურ ჯგუფებთან.

1920-30-იან წლებში ვეფსიის ეროვნული ოლქები, ასევე ვეპსის სასოფლო საბჭოები და კოლმეურნეობები შეიქმნა იმ ადგილებში, სადაც ხალხი კომპაქტურად ცხოვრობდა.

1930-იანი წლების დასაწყისში დაიწყო დაწყებით სკოლებში ვეფსიური ენისა და ამ ენაზე მთელი რიგი აკადემიური საგნების სწავლების შემოღება და გამოჩნდა ლათინურ დამწერლობაზე დაფუძნებული ვეფსიური ენის სახელმძღვანელოები. 1938 წელს დაწვეს ვეფსიურენოვანი წიგნები, მასწავლებლები და სხვა საზოგადო მოღვაწეები დააპატიმრეს და გააძევეს სახლებიდან. 1950-იანი წლებიდან მოყოლებული მიგრაციული პროცესების გაზრდისა და ეგზოგამიური ქორწინებების გავრცელების შედეგად დაჩქარდა ვეფსიელთა ასიმილაციის პროცესი. ვეფსიელთა დაახლოებით ნახევარი ქალაქებში დასახლდა.

ნენეტები.ნენეტების ისტორია მე-17-19 საუკუნეებში. მდიდარია სამხედრო კონფლიქტებით. 1761 წელს ჩატარდა იასაკი უცხოელების აღწერა, ხოლო 1822 წელს ძალაში შევიდა „ქარტია უცხოელთა მართვის შესახებ“.

გადაჭარბებულმა ყოველთვიურმა მოთხოვნებმა და რუსეთის ადმინისტრაციის თვითნებობამ არაერთხელ გამოიწვია აჯანყება, რასაც თან ახლდა რუსული სიმაგრეების განადგურება 1825-1839 წლებში ნენეცების აჯანყება. ნენეტებზე სამხედრო გამარჯვებების შედეგად მე-18 საუკუნეში. მე-19 საუკუნის პირველი ნახევარი მნიშვნელოვნად გაფართოვდა ტუნდრა ნენეტების დასახლების არეალი. მე-19 საუკუნის ბოლოსთვის. ნენეცის დასახლების ტერიტორია დასტაბილურდა და მათი რიცხვი XVII საუკუნის ბოლოსთან შედარებით გაიზარდა. დაახლოებით გაორმაგდა. მთელი საბჭოთა პერიოდის განმავლობაში, ნენეთების საერთო რაოდენობა, აღწერის მონაცემებით, ასევე სტაბილურად იზრდებოდა.

დღეს ნენეტები ყველაზე დიდია რუსეთის ჩრდილოეთის მკვიდრ ხალხებს შორის. ნენეტების წილი, რომლებიც თავიანთი ეროვნების ენას მშობლიურ ენად მიიჩნევენ, თანდათან მცირდება, მაგრამ მაინც უფრო მაღალია, ვიდრე ჩრდილოეთის სხვა ხალხების უმეტესობა.

სურათი 2.2 ნენეტების ხალხების რაოდენობა 1989, 2002, 2010 წ. (შეადგინა ავტორმა მასალებზე დაყრდნობით).

1989 წელს ნენეტების 18,1%-მა აღიარა რუსული მშობლიურ ენად და ზოგადად თავისუფლად იცოდა რუსულ ენაზე, ნენეტების 79,8% - ამდენად, ჯერ კიდევ არის ენობრივი საზოგადოების საკმაოდ შესამჩნევი ნაწილი, რომელთანაც ადეკვატური კომუნიკაცია შეიძლება უზრუნველყოფილი იყოს მხოლოდ ნენეცური ენის ცოდნა. დამახასიათებელია, რომ ახალგაზრდები ინარჩუნებენ ძლიერ ნენეცურ მეტყველების უნარს, თუმცა მათი მნიშვნელოვანი ნაწილისთვის რუსული ენა გახდა კომუნიკაციის მთავარი საშუალება (როგორც ჩრდილოეთის სხვა ხალხები). გარკვეულ დადებით როლს თამაშობს ნენეცური ენის სწავლება სკოლაში, ეროვნული კულტურის პოპულარიზაცია მედიაში და ნენეცელი მწერლების საქმიანობა. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, შედარებით ხელსაყრელი ენობრივი მდგომარეობა განპირობებულია იმით, რომ ირმის მეურნეობა - ნენეცის კულტურის ეკონომიკური საფუძველი - ზოგადად შეძლო გადარჩენა თავის ტრადიციულ ფორმაში, საბჭოთა ეპოქის ყველა დესტრუქციული ტენდენციის მიუხედავად. ამ ტიპის საწარმოო საქმიანობა მთლიანად დარჩა მკვიდრი მოსახლეობის ხელში.

ხანტი- დასავლეთ ციმბირის ჩრდილოეთით მცხოვრები პატარა ძირძველი უგრი ხალხი.

ვოლგის რეგიონის ფინო-ურიგური ხალხების კულტურის ცენტრი

ხანტიის სამი ეთნოგრაფიული ჯგუფია: ჩრდილოეთი, სამხრეთი და აღმოსავლეთი და სამხრეთი ხანტი შერეული რუსი და თათრული მოსახლეობით. ხანტის წინაპრებმა შეაღწიეს სამხრეთიდან ობის ქვედა დინებაში და დასახლდნენ თანამედროვე ხანტი-მანსისკის ტერიტორიებზე და იამალო-ნენეცის ავტონომიური ოკრუგის სამხრეთ რაიონებში და I ათასწლეულის ბოლოდან, შერევის საფუძველზე. აბორიგენებისა და უცხო უგრი ტომებისგან დაიწყო ხანტიის ეთნოგენეზი. ხანტი საკუთარ თავს უფრო მდინარეებს უწოდებდა, მაგალითად, „კონდას ხალხი“, „ობის ხალხი“.

ჩრდილოეთ ხანტი. არქეოლოგები თავიანთი კულტურის გენეზს უკავშირებენ უსტ-პოლუის კულტურას, რომელიც ლოკალიზებულია მდინარის აუზში. ობი ირტიშის პირიდან ობის ყურემდე. ეს არის ჩრდილოეთ, ტაიგას თევზაობის კულტურა, რომლის ბევრ ტრადიციას არ მისდევს თანამედროვე ჩრდილოეთ ხანტი.
II ათასწლეულის შუა წლებიდან. ჩრდილოეთ ხანტიზე დიდი გავლენა იქონია ნენეცის ირმების მწყემსობის კულტურამ. პირდაპირი ტერიტორიული კონტაქტების ზონაში ხანტი ნაწილობრივ აითვისა ტუნდრა ნენეტებმა.

სამხრეთ ხანტი. ისინი ირტიშის პირიდან ზემოთ გავრცელდნენ. ეს არის სამხრეთ ტაიგას, ტყე-სტეპისა და სტეპის ტერიტორია და კულტურულად უფრო სამხრეთისაკენ მიზიდავს. მათ ჩამოყალიბებაში და შემდგომ ეთნოკულტურულ განვითარებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სამხრეთ ტყე-სტეპის მოსახლეობამ, რომელიც ფენით აყალიბებდა ხანთის ზოგად ბაზას. რუსებს მნიშვნელოვანი გავლენა ჰქონდათ სამხრეთ ხანტიზე.

აღმოსავლეთ ხანტი. ისინი დასახლდებიან შუა ობის რეგიონში და შენაკადების გასწვრივ: სალიმი, პიმი, აგანი, იუგანი, ვასიუგანი. ეს ჯგუფი, სხვებზე მეტად, ინარჩუნებს ჩრდილოეთ ციმბირის კულტურულ მახასიათებლებს, რომლებიც ბრუნდება ურალის მოსახლეობამდე - ძაღლების მოშენება, დუგუტის ნავები, სვინგის ტანსაცმლის უპირატესობა, არყის ქერქის ჭურჭელი და თევზაობის ეკონომიკა. მათი ჰაბიტატის თანამედროვე ტერიტორიაზე აღმოსავლეთ ხანტი საკმაოდ აქტიურად ურთიერთობდა ქეტებთან და სელკუპებთან, რასაც ხელს უწყობდა ერთი და იგივე ეკონომიკური და კულტურული ტიპის მიკუთვნება.
ამრიგად, ხანტიის ეთნიკური ჯგუფისთვის დამახასიათებელი საერთო კულტურული მახასიათებლების არსებობისას, რაც დაკავშირებულია მათი ეთნოგენეზის ადრეულ ეტაპებთან და ურალის თემის ჩამოყალიბებასთან, რომელიც დილაებთან ერთად მოიცავდა კეტებისა და სამოიდების ხალხების წინაპრებს. , შემდგომი კულტურული „განსხვავება“, ეთნოგრაფიული ჯგუფების ჩამოყალიბება, უფრო მეტად განპირობებული იყო მეზობელ ხალხებთან ეთნოკულტურული ურთიერთქმედების პროცესებით. მანსიე- პატარა ხალხი რუსეთში, ხანტი-მანსიისკის ავტონომიური ოკრუგის მკვიდრი მოსახლეობა. ხანტის უახლოესი ნათესავები. ისინი საუბრობენ მანსის ენაზე, მაგრამ აქტიური ასიმილაციის გამო, დაახლოებით 60% იყენებს რუსულს ყოველდღიურ ცხოვრებაში. როგორც ეთნიკური ჯგუფი, მანსი ჩამოყალიბდა ურალის კულტურის ადგილობრივი ტომებისა და უგრიული ტომების შერწყმის შედეგად, რომლებიც სამხრეთიდან მოძრაობდნენ დასავლეთ ციმბირისა და ჩრდილოეთ ყაზახეთის სტეპებისა და ტყე-სტეპების გავლით. ორკომპონენტიანი ბუნება (ტაიგას მონადირეებისა და მეთევზეების და სტეპის მომთაბარე მწყემსების კულტურების ერთობლიობა) ხალხის კულტურაში დღემდე შენარჩუნებულია. თავდაპირველად, მანსი ცხოვრობდა ურალებსა და მის დასავლეთ ფერდობებზე, მაგრამ კომი და რუსები მე-11-14 საუკუნეებში აიძულეს ისინი ტრანს-ურალისკენ. ყველაზე ადრეული კონტაქტები რუსებთან, ძირითადად სნოვგოროდიელებთან, მე-11 საუკუნით თარიღდება. მე-16 საუკუნის ბოლოს ციმბირის რუსეთის სახელმწიფოსთან შეერთებით, რუსული კოლონიზაცია გაძლიერდა და უკვე XVII საუკუნის ბოლოს რუსების რაოდენობამ გადააჭარბა ძირძველი მოსახლეობის რაოდენობას. მანსები თანდათანობით გააძევეს ჩრდილოეთით და აღმოსავლეთით, ნაწილობრივ აითვისეს და მე-18 საუკუნეში ქრისტიანობაზე გადაიყვანეს. მანსის ეთნიკურ ფორმირებაზე გავლენა მოახდინა სხვადასხვა ხალხმა.

ვოგულის გამოქვაბულში, რომელიც მდებარეობს პერმის რეგიონის სოფელ ვსევოლოდო-ვილვას მახლობლად, აღმოაჩინეს ვოგულების კვალი. ადგილობრივი ისტორიკოსების ცნობით, გამოქვაბული იყო მანსის ტაძარი (წარმართული საკურთხეველი), სადაც იმართებოდა რიტუალური ცერემონიები. გამოქვაბულში იყო დათვის თავის ქალა ქვის ცულებისა და შუბების დარტყმის კვალით, კერამიკული ჭურჭლის ნატეხები, ძვლისა და რკინის ისრები, პერმის ცხოველური სტილის ბრინჯაოს დაფები ხვლიკზე მდგარი მგლის კაცის გამოსახულებით, ვერცხლის და ბრინჯაოს სამკაულები. ნაპოვნია.

ფინო-უგრიელებიან ფინო-უგრიკი- მონათესავე ენობრივი მახასიათებლების მქონე ხალხთა ჯგუფი და ჩამოყალიბდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევროპის ტომებიდან ნეოლითის დროიდან, ისინი ბინადრობდნენ დასავლეთ ციმბირში, ტრანს-ურალებში, ჩრდილოეთ და შუა ურალებში, ზემო ვოლგის ჩრდილოეთით, ვოლგა ოქსიას შუალედში. და შუა ვოლგის რეგიონი რუსეთში თანამედროვე სარატოვის რეგიონის შუაღამემდე.

1. სათაური

რუსულ ქრონიკებში ისინი ცნობილია გამაერთიანებელი სახელებით ჩუდიდა Samoyeds (თვითსახელი სუომალინი).

2. ფინო-ურიგური ეთნიკური ჯგუფების ჩამოსახლება რუსეთში

რუსეთის ტერიტორიაზე ცხოვრობს 2,687,000 ადამიანი, რომლებიც მიეკუთვნებიან ფინო-ურგიულ ეთნიკურ ჯგუფებს. რუსეთში ფინო-უგრიელი ხალხები ცხოვრობენ კარელიაში, კომში, მარი ელში, მორდოვიასა და უდმურტიაში. ქრონიკის ცნობებისა და ტოპონიმების ენობრივი ანალიზის მიხედვით, ჩუდმა რამდენიმე ტომი გააერთიანა: მორდვა, მურომა, მერია, ვესპები (ყველა, ვეფსიელები) და ა.შ..

ფინო-ურიკები იყვნენ ავტოქტონური მოსახლეობა მდინარეებს ოკასა და ვოლგას შორის, მათ ტომებს შორის, ესტონელები, მერია, მორდოველები და ჩერემიელები, IV საუკუნეში გოთიკური სამეფოს ნაწილი. მემატიანე ნესტორი იპატიევის ქრონიკაში მიუთითებს ურალის ჯგუფის ოცამდე ტომზე (უგრო-ფინივები): ჩუდი, ლივები, ვოდი, იამი (Ӕm), ყველა (ასევე ჩრდილოეთით თეთრ ტბაზე Sedѧt Vs), კარელიელები, უგრა. , გამოქვაბულები, სამოიედები, პერმი (პერმი) ), ჩერემისი, ქასთინგი, ზიმგოლა, კორსი, ნორომი, მორდოვიელები, მერია (და როსტოვის ѡზერეზე და ტკიპზე -დალოცვილი და ѡზერი - იგივე), მურომი (და ѡ ѡ ѡ). ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ა ა ა ა ა მოსკოველები ყველა ადგილობრივ ტომს უწოდებდნენ ჩუდს ძირძველი ჩუდიდან და ამ სახელს თან ახლდნენ ირონიით, ხსნიდნენ მას მოსკოვის საშუალებით. უცნაური, უცნაური, უცნაური.ახლა ეს ხალხები რუსებმა მთლიანად აითვისეს, ისინი სამუდამოდ გაქრნენ თანამედროვე რუსეთის ეთნიკური რუქიდან, დაემატა რუსების რაოდენობას და დარჩა მათი ეთნიკური გეოგრაფიული სახელების მხოლოდ ფართო სპექტრი.

ეს არის ყველა მდინარეების სახელები დასასრული-wa:მოსკოვი, პროტვა, კოსვა, სილვა, სოსვა, იზვა და ა.შ. მდინარე კამას 20-მდე შენაკადი აქვს, რომელთა სახელები ბოლოვდება ნა-ვა,ფინურად ნიშნავს "წყალს". მოსკოვურმა ტომებმა თავიდანვე იგრძნო თავიანთი უპირატესობა ადგილობრივ ფინო-ურიკ ხალხებზე. ამასთან, ფინო-ურიკური ადგილების სახელები გვხვდება არა მხოლოდ იქ, სადაც ეს ხალხები დღეს შეადგენენ მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს, ქმნიან ავტონომიურ რესპუბლიკებს და ეროვნულ ოლქებს. მათი განაწილების არეალი გაცილებით დიდია, მაგალითად, მოსკოვი.

არქეოლოგიური მონაცემებით, აღმოსავლეთ ევროპაში ჩუდის ტომების დასახლების არეალი უცვლელი დარჩა 2 ათასი წლის განმავლობაში. IX საუკუნიდან დაწყებული, დღევანდელი რუსეთის ევროპული ნაწილის ფინო-ურიკური ტომები თანდათანობით აითვისეს კიევან რუსიდან ჩამოსული სლავური კოლონისტების მიერ. ამ პროცესმა საფუძველი ჩაუყარა თანამედროვეობის ჩამოყალიბებას რუსულიერი.

ფინო-ურიკური ტომები მიეკუთვნებიან ურალ-ალტაის ჯგუფს და ათასი წლის წინ ისინი ახლოს იყვნენ პეჩენგებთან, კუმანებთან და ხაზარებთან, მაგრამ იყვნენ ბევრად უფრო დაბალი სოციალური განვითარების დონეზე, ვიდრე სინამდვილეში, რუსების წინაპრები; იყვნენ იგივე პეჩენგები, მხოლოდ ტყის. იმ დროს ეს იყო ევროპის პრიმიტიული და კულტურულად ყველაზე ჩამორჩენილი ტომები. არა მხოლოდ შორეულ წარსულში, არამედ I და II ათასწლეულების მიჯნაზეც ისინი კანიბალები იყვნენ. ბერძენი ისტორიკოსი ჰეროდოტე (ჩვ. (სამოიდი).

პრიმიტიული შეკრება-ნადირობის კულტურის ფინო-ურიკური ტომები რუსების წინაპრები იყვნენ. მეცნიერები ამტკიცებენ, რომ მოსკოველმა ხალხმა მიიღო მონღოლოიდური რასის უდიდესი ნაზავი ფინო-ურიკის ხალხის ასიმილაციის გზით, რომლებიც ევროპაში ჩავიდნენ აზიიდან და ნაწილობრივ შთანთქა კავკასიური ნაზავი ჯერ კიდევ სლავების მოსვლამდე. ფინო-ურიკის, მონღოლური და თათრული ეთნიკური კომპონენტების ნაზავმა ხელი შეუწყო რუსების ეთნოგენეზს, რომელიც ჩამოყალიბდა რადიმიჩისა და ვიატიჩის სლავური ტომების მონაწილეობით. უგროფინელებთან, მოგვიანებით კი თათრებთან და ნაწილობრივ მონღოლებთან ეთნიკური შერევის გამო, რუსებს აქვთ ანთროპოლოგიური ტიპი, რომელიც განსხვავდება კიევურ-რუსულისგან (უკრაინული). უკრაინული დიასპორა ამაზე ხუმრობს: ”თვალები ვიწროა, ცხვირი პლუსია - სრულიად რუსული”. ფინო-უგრული ენობრივი გარემოს გავლენით მოხდა რუსული ფონეტიკური სისტემის (akanye, gekanya, ticking) ჩამოყალიბება. დღეს, "ურალის" თვისებები ამა თუ იმ ხარისხით თანდაყოლილია რუსეთის ყველა ხალხში: საშუალო სიმაღლე, ფართო სახე, ცხვირი, რომელსაც უწოდებენ "ცხვირიან" და იშვიათი წვერი. მარი და უდმურტებს ხშირად აქვთ თვალები ეგრეთ წოდებული მონღოლური ნაკეცებით - ეპიკანთუსი, მათ აქვთ ძალიან ფართო ლოყები და თხელი წვერი. მაგრამ ამავე დროს მას აქვს ქერა და წითელი თმა, ლურჯი და ნაცრისფერი თვალები. მონღოლური ნაოჭი ზოგჯერ გვხვდება ესტონელებსა და კარელიელებში. კომი განსხვავებულია: იმ ადგილებში, სადაც არის შერეული ქორწინება უფროსებთან, ისინი შავგვრემანი და დახრილები არიან, სხვები უფრო სკანდინავიელებს მოგვაგონებენ, მაგრამ ოდნავ განიერი სახით.

მერიანისტ ორესტ ტკაჩენკოს კვლევის თანახმად, „რუს ხალხში, რომელიც დედობრივი მხრიდან იყო დაკავშირებული სლავურ საგვარეულო სახლთან, მამა ფინელი იყო. უნდა აღინიშნოს, რომ Y- ქრომოსომის ჰალოტიპების თანამედროვე კვლევების თანახმად, სინამდვილეში სიტუაცია საპირისპირო იყო - სლავი კაცები დაქორწინდნენ ადგილობრივი ფინო-ურიგური მოსახლეობის ქალებზე. მიხაილ პოკროვსკის თქმით, რუსები ეთნიკური ნაზავია, რომელშიც ფინელები მიეკუთვნებიან 4/5-ს, ხოლო სლავებს -1/5-ს ფინო-ურგიული კულტურის ნარჩენები რუსულ კულტურაში გვხვდება ისეთ მახასიათებლებში, რომლებიც არ გვხვდება სხვა სლავურ ხალხებში. : ქალის კოკოშნიკი და სარაფანი, მამაკაცის პერანგი, ბასტის ფეხსაცმელი (ბასტის ფეხსაცმელი) ეროვნულ კოსტუმში, პელმენი კერძებში, ხალხური არქიტექტურის სტილი (კარვების შენობები, ვერანდა),რუსული აბანო, წმინდა ცხოველი - დათვი, 5-ტონიანი სიმღერის სასწორი, ა-შეხებადა ხმოვანთა შემცირება, დაწყვილებული სიტყვები, როგორიცაა ნაკერი-ბილიკები, მკლავები-ფეხები, ცოცხალი და ჯანმრთელი, ასე და ასე,ბრუნვა მე მაქვს(იმის მაგივრად ᲛᲔ,სხვა სლავებისთვის დამახასიათებელი) ზღაპრის დასაწყისი "ერთხელ", რუსული ციკლის არარსებობა, სიმღერები, პერუნის კულტი, არყის კულტის არსებობა და არა მუხის.

ყველამ არ იცის, რომ არაფერია სლავური გვარებში შუკშინი, ვედენიაპინი, პიაშევი, მაგრამ ისინი მომდინარეობენ შუკშას ტომის სახელიდან, ომის ქალღმერთის ვედენო ალას სახელიდან და წინაქრისტიანული სახელიდან პიაში. ამრიგად, ფინო-უგრიელთა მნიშვნელოვანი ნაწილი ასიმილირებული იქნა სლავების მიერ, ზოგი კი, რომელიც ისლამზე გადავიდა, თურქებს შეერია. ამიტომ, დღეს უგროფინები არ შეადგენენ მოსახლეობის უმრავლესობას იმ რესპუბლიკებშიც კი, რომლებსაც მათ სახელი დაარქვეს. მაგრამ, რუსების მასაში დაშლის შემდეგ (რუს. რუსები), უგროფინებმა შეინარჩუნეს თავიანთი ანთროპოლოგიური ტიპი, რომელიც ახლა აღიქმება როგორც ტიპიური რუსული (რუს. რუსული) .

ისტორიკოსთა დიდი უმრავლესობის აზრით, ფინურ ტომებს უკიდურესად მშვიდობიანი და ნაზი განწყობა ჰქონდათ. ასე ხსნიან თავად მოსკოველები კოლონიზაციის მშვიდობიან ხასიათს და აცხადებენ, რომ სამხედრო შეტაკებები არ ყოფილა, რადგან წერილობით წყაროებს მსგავსი არაფერი ახსოვს. თუმცა, როგორც იგივე ვ.ო.

3. ტოპონიმიკა

მერიან-ერზიანი წარმოშობის ტოპონიმები იაროსლავის, კოსტრომას, ივანოვოს, ვოლოგდას, ტვერის, ვლადიმირის, მოსკოვის რეგიონებში შეადგენს 70-80%-ს. (ვექსა, ვოქსენგა, ელენგა, კოვონგა, კოლოკსა, კუკობოი, ლეხტი, მელექსა, ნადოქსა, ნერო (იერო), ნუქსი, ნუქსა, პალენგა, პელენგი, პელენდა, პექსომა, პუჟბოლი, პულოხტა, სარა, სელექშა, სონოხტა, ტოლგობოლი, სხვაგვარად, შეკშებოი, შექრომა, შილეკშა, შოკშა, შოფშა, იახრენგა, იახრობოლი(იაროსლავის რეგიონი, 70-80%), ანდობა, ვანდოგა, ვოხმა, ვოხტოგა, ვოროქსა, ლინგერი, მეზენდა, მერემშა, მონცა, ნერეხტა (ციმციმე), ნეია, ნოტელგა, ონგა, პეჩეგდა, პიჩერგა, პოკშა, პონგი, სიმონგა, სუდოლგა, ტოეხტა, ურმა, შუნგა, იაკშანგა(კოსტრომის რეგიონი, 90-100%), ვაზოპოლი, ვიჩუგა, კინეშმა, ქისტეგა, კოხმა, ქსტი, ლანდე, ნოდოგა, პაკსი, პალეხი, ფარშა, პოკშენგა, რეშმა, საროხტა, უხტომა, უხტოხმა, შაჩა, შიჟეგდა, შილექსა, შუია, იუხმა.და ა.შ. (ივანოვოს რეგიონი), ვოხტოგა, სელმა, სენგა, სოლოხტა, სოტი, ტოლშმა, შუიადა სხვები (ვოლოგდას რეგიონი), "ვალდაი, კოი, კოკშა, კოივუშკა, ლამა, მაქსატიხა, პალენგა, პალენკა, რაიდა, სელიგერი, სიკშა, სიშკო, ტალალგა, უდომლია, ურდომა, შომუშკა, შოშა, იაქრომა. და ა.შ. (ტვერის რეგიონი),არსემაკი, ველგა, ვოინინგა, ვორშა, ინეკშა, კირჟაჩი, კლიაზმა, კოლოკშა, მსტერა, მოლოკშა, მოტრა, ნერლი, პეკშა, პიჩეგინო, სოიმა, სუდოგდა, სუზდალი, ტუმონგა, უნდოლი და ა.შ. (ვლადიმირის რეგიონი),ვერეა, ვორია, ვოლგუშა, ლამა, მოსკოვი, ნუდოლი, პახრა, ტალდომი, შუხრომა, იაქრომა და ა.შ. (მოსკოვის რეგიონი)

3.1. ფინო-ურიკის ხალხების სია

3.2.

ფინო-უგრიელი ხალხი

პიროვნებები

წარმოშობით უგროფინამები იყვნენ პატრიარქი ნიკონი და დეკანოზი ავვაკუმი - ორივე მორდოველი, უდმურტები - ფიზიოლოგი ვ. მიხაილ ივანოვიჩ პუგოვკინი არის რუსიფიცირებული მერია, მისი ნამდვილი სახელი ჟღერს მერიანი - პუგორკინი, კომპოზიტორი A.Ya არის და მრავალი სხვა.

Იხილეთ ასევე

წყაროები

შენიშვნები

ფინო-ურიკის ტომების სავარაუდო დასახლების რუკა 9-ში.

ქვის საფლავის ქვა მეომრის გამოსახულებით. ანანიინსკის სამარხი (იელაბუგას მახლობლად). VI-IV სს ძვ.წ.

ძველი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულში ვოლგა-ოკასა და კამას აუზებში მცხოვრები რუსული ტომების ისტორია. ე., გამოირჩევა მნიშვნელოვანი ორიგინალურობით. ჰეროდოტეს მიხედვით, ტყის ხაზის ამ ნაწილში ცხოვრობდნენ ბუდინები, ტისაგეტები და ირკი. აღნიშნავს განსხვავებას ამ ტომებს შორის სკვითებისა და საურომატებისგან, ის აღნიშნავს, რომ მათი მთავარი ოკუპაცია იყო ნადირობა, რომელიც ამარაგებდა არა მხოლოდ საკვებს, არამედ ტანსაცმლის ბეწვს. ჰეროდოტე განსაკუთრებით აღნიშნავს ცხენებზე ნადირობას ძაღლების დახმარებით. ძველი ისტორიკოსის ცნობები დასტურდება არქეოლოგიური წყაროებით, რომლებიც მიუთითებენ, რომ ნადირობას მართლაც დიდი ადგილი ეკავა შესწავლილი ტომების ცხოვრებაში.

თუმცა ვოლგა-ოკასა და კამას აუზების მოსახლეობა მხოლოდ ჰეროდოტეს მიერ ნახსენები ტომებით არ შემოიფარგლებოდა. სახელები, რომლებსაც ის ასახელებს, მხოლოდ ამ ჯგუფის სამხრეთ ტომებს შეიძლება მივაკუთვნოთ - სკვითებისა და საურომატების უშუალო მეზობლებს. ამ ტომების შესახებ უფრო დეტალური ინფორმაცია ძველ ისტორიოგრაფიაში მხოლოდ ჩვენი ეპოქის მიჯნაზე დაიწყო. ტაციტუსი, ალბათ, მათ ეყრდნობოდა, როცა აღწერდა ამ ტომების ცხოვრებას და მათ ფენიანებს (ფინებს) უწოდებდა.

ფინო-ურიკური ტომების მთავარ საქმიანობად მათი დასახლების უზარმაზარ ტერიტორიაზე უნდა ჩაითვალოს მესაქონლეობა და ნადირობა. შვედური მეურნეობა უმნიშვნელო როლს თამაშობდა. ამ ტომებს შორის წარმოების დამახასიათებელი მახასიათებელი იყო ის, რომ რკინის იარაღებთან ერთად, რომელიც გამოიყენებოდა დაახლოებით VII საუკუნეში. ძვ.წ ე., აქ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში იყენებდნენ ძვლის ხელსაწყოებს. ეს ნიშნები დამახასიათებელია ეგრეთ წოდებული დიაკოვოს (ოკას და ვოლგის შუალედი), გოროდეცის (ოკას სამხრეთ-აღმოსავლეთით) და ანანინის (პრიკამიე) არქეოლოგიური კულტურებისთვის.

ფინო-ურიკური ტომების სამხრეთ-დასავლეთი მეზობლები, სლავები, მთელი ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის განმავლობაში. ე. მნიშვნელოვნად დაწინაურდა ფინური ტომების განსახლების არეალში. ამ მოძრაობამ გამოიწვია ფინო-ურიგური ტომების ნაწილის გადაადგილება, როგორც გვიჩვენებს ევროპული რუსეთის ცენტრალურ ნაწილში მდინარეების მრავალი ფინური სახელების ანალიზი. განხილული პროცესები ნელა მიმდინარეობდა და არ არღვევდა ფინური ტომების კულტურულ ტრადიციებს. ეს შესაძლებელს ხდის არაერთი ადგილობრივი არქეოლოგიური კულტურის დაკავშირებას ფინო-ურიკურ ტომებთან, რომლებიც უკვე ცნობილია რუსული ქრონიკებიდან და სხვა წერილობითი წყაროებიდან. დიაკოვოს არქეოლოგიური კულტურის ტომების შთამომავლები, ალბათ, იყვნენ მერია და მურომა ტომები, გოროდეცის კულტურის ტომების შთამომავლები - მორდოველები, ხოლო ქრონიკის ჩერემისა და ჩუდის წარმოშობა ბრუნდება იმ ტომებში, რომლებმაც შექმნეს ანანიინის არქეოლოგიური. კულტურა.

ფინური ტომების ცხოვრების მრავალი საინტერესო თვისება დეტალურად იქნა შესწავლილი არქეოლოგების მიერ. ვოლგა-ოკას აუზში რკინის მოპოვების უძველესი მეთოდი საორიენტაციოა: ღია ცეცხლის შუაგულში მდგარ თიხის ჭურჭელში დნებოდა რკინის მადანი. IX-VIII საუკუნეების დასახლებებში აღნიშნული პროცესი მეტალურგიის განვითარების საწყის ეტაპს ახასიათებს; მოგვიანებით გამოჩნდა ღუმელები. ბრინჯაოსა და რკინის მრავალრიცხოვანი ნაწარმი და მათი დამზადების ხარისხი ვარაუდობს, რომ უკვე I ათასწლეულის I ნახევარში ძვ.წ. ე. აღმოსავლეთ ევროპის ფინო-ურიკულ ტომებს შორის დაიწყო შიდა წარმოების ინდუსტრიების გადაქცევა ხელნაკეთობებად, როგორიცაა სამსხმელო და მჭედლობა. სხვა დარგებს შორის უნდა აღინიშნოს ქსოვის მაღალი განვითარება. მესაქონლეობის განვითარებამ და ხელოსნობაზე, უპირველეს ყოვლისა, მეტალურგიასა და ლითონის დამუშავებაზე აქცენტის დაწყებამ განაპირობა შრომის პროდუქტიულობის ზრდა, რამაც თავის მხრივ ხელი შეუწყო ქონებრივი უთანასწორობის გაჩენას. მიუხედავად ამისა, ვოლგა-ოკას აუზის კლანურ თემებში ქონების დაგროვება საკმაოდ ნელა მიმდინარეობდა; ამის გამო I ათასწლეულის შუა წლებამდე. ე. საგვარეულო სოფლები შედარებით სუსტად იყო გამაგრებული. მხოლოდ მომდევნო საუკუნეებში გამაგრდა დიაკოვოს კულტურის დასახლებები მძლავრი გალავანითა და თხრილებით.

კამა რეგიონის მცხოვრებთა სოციალური სტრუქტურის სურათი უფრო რთულია. დაკრძალვის ინვენტარი ნათლად მიუთითებს ადგილობრივ მოსახლეობაში სიმდიდრის სტრატიფიკაციის არსებობაზე. I ათასწლეულის ბოლოდან დათარიღებულმა ზოგიერთმა სამარხმა არქეოლოგებს საშუალება მისცა, წარმოედგინათ მოსახლეობის რაიმე სახის დაუცველი კატეგორიის, შესაძლოა მონები სამხედრო ტყვეებიდან.

დასახლების ტერიტორია

I ათასწლეულის შუა წლებში ტომობრივი არისტოკრატიის პოზიციის შესახებ. ე. დასტურდება ანანიინსკის სამარხის ერთ-ერთი გასაოცარი ძეგლით (იელაბუგას მახლობლად) - ქვის საფლავის ქვა ხანჯლითა და საომარი ჩაქუჩით შეიარაღებული მეომრის რელიეფური გამოსახულებით და მორთული მანეით. ამ ფილის ქვეშ არსებული საფლავის მდიდარი ნივთები შეიცავდა ხანჯლს, რკინისგან დამზადებულ ჩაქუჩს და ვერცხლის გრივნას. დაკრძალული მეომარი უდავოდ იყო კლანის ერთ-ერთი ლიდერი. კლანური თავადაზნაურობის იზოლაცია განსაკუთრებით გაძლიერდა II-I საუკუნეებში. ძვ.წ ე. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ ამ დროს კლანური თავადაზნაურობა, ალბათ, შედარებით ცოტა იყო, რადგან შრომის დაბალი პროდუქტიულობა კვლავ მნიშვნელოვნად ზღუდავდა საზოგადოების იმ წევრთა რაოდენობას, რომლებიც ცხოვრობდნენ სხვების შრომით.

ვოლგა-ოკასა და კამას აუზების მოსახლეობა დაკავშირებული იყო ჩრდილოეთ ბალტიის, დასავლეთ ციმბირთან, კავკასიასთან და სკვითასთან. ბევრი ნივთი მოვიდა აქ სკვითებიდან და სარმატებიდან, ზოგჯერ ძალიან შორეული ადგილებიდანაც კი, მაგალითად, ღმერთის ამონის ეგვიპტური ფიგურა, რომელიც ნაპოვნია მდინარეების ჩუსოვაიასა და კამას სათავეში გათხრილ დასახლებაში. ფინელებს შორის ზოგიერთი რკინის დანის, ძვლის ისრისპირებისა და მრავალი ჭურჭლის ფორმები ძალიან ჰგავს მსგავს სკვითურ და სარმატულ პროდუქტებს. ზემო და შუა ვოლგის რეგიონის კავშირები სკვითურ და სარმატულ სამყაროსთან შეიძლება მივიჩნიოთ მე-6-IV საუკუნეებში და ძვ.წ. I ათასწლეულის ბოლოს. ე. ხდება მუდმივი.

40 000
250-400

ფინო-ურიკური ხალხები (ფინო-უგრიელებიმოუსმინეთ)) - ფინო-ურიკურ ენებზე მოლაპარაკე ხალხთა ლინგვისტური საზოგადოება, რომლებიც ცხოვრობენ დასავლეთ ციმბირში, ცენტრალურ, ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ ევროპაში.

კლასიფიკაცია და რიცხვები

ფინო-ურიკული ხალხები იყოფა ორ ჯგუფად: ფინურ და უგრი.

ფინო-ურიკების საერთო რაოდენობა შეფასებულია 25 მილიონ ადამიანზე. აქედან დაახლოებით 14 მილიონი უნგრელი, 5 მილიონი ფინელი, დაახლოებით 1 მილიონი ესტონელი, 843 ათასი მორდოვიელი, 637 ათასი უდმურტი, 614 ათასი მარი.

ფინო-პერმის ჯგუფი

ბალტიისპირა-ფინეთის ქვეჯგუფი

• ფინელები (სუომი) - 6,000,000: 4,800,000 - ფინეთში, 300,000 - შვედეთში, 300,000 ადამიანი - აშშ-ში, 50 ადამიანი - ყაზახეთში.
  • ინგრიელები - 32 231: 20 300 - რუსეთში, 10 639 - ესტონეთში.
  • Kvens - 10 000 - 60 000 - ნორვეგიაში.
• ესტონელები - 1,050,000: 920,000 - ესტონეთში (), 39,763 - ფინეთში (), 28,113 - რუსეთში (2002), 25,509 - შვედეთში (), 25,000 - აშშ ().
  • Võru - 74 000 ესტონეთში.
  • სეტუ - 10 000: ესტონეთში 10 000, რუსეთში 214 (2010 წ.).
• კარელიელები - 120 000: 93 344 - რუსეთში (2002), 20 000 - ფინეთში.
• ვეფსიელები - 8240 ადამიანი რუსეთში (2002 წ.).
• იჟორელები - 700 კაცი: 327 კაცი - რუსეთში (2002 წ.).
• Livs - 250-400 ადამიანი (ლატვიაში).
• Vod - 100 ადამიანი: 73 - რუსეთში (2002).

Sami ქვეჯგუფი

• სამი - 30000-70000: ნორვეგიაში 40000, შვედეთში 20000, ფინეთში 6500, რუსეთში 1,8 ათასი ადამიანი (2010 წ.).

ვოლგა-ფინეთის ქვეჯგუფი

• მორდვა - 744,237 რუსეთში (2010 წ.)
  • მოქშანე - 49 624 რუსეთში (2002 წ.)
  • ერზიანები - 84 407 რუსეთში (2002 წ.)
• მარი - 547,605 რუსეთში (2010)

პერმის ქვეჯგუფი

• უდმურტები - 636 906 რუსეთში (2002 წ.).
  • ბესერმიანები - 3122 რუსეთში (2002 წ.).
• კომი-ზირიელები - 293 406 რუსეთში (2002 წ.).
  • კომი-იზჰემცი - 15 607 რუსეთში (2002 წ.).
• კომი-პერმიაკსი - 125 235 რუსეთში (2002 წ.).
  • კომი-იაზვინცი - 5000 რუსეთში.

უგრული ჯგუფი

დუნაის ქვეჯგუფი

• უნგრელები - 14,500,000: 9,416,015 - უნგრეთში (), 1,563,081 - აშშ-ში (), 1,433,073 - რუმინეთში (), 520,528 - სლოვაკეთში (), 315,510 - უნგრეთში (), 609 - სერბეთში, 609 -32 (), 902 - სერბეთში. უკრაინაში ().
  • იასები (უნგრელების მიერ ასიმილირებული შუა საუკუნეების ალანები)

Ob ქვეჯგუფი

• ხანტი - 28 678 ადამიანი რუსეთში (2002 წ.).
• მანსი - 11 432 ადამიანი რუსეთში (2002 წ.).

სახელმწიფო-ტერიტორიული ერთეულების კლასიფიკაცია

თანამედროვე დამოუკიდებელი ფინო-ურიკური სახელმწიფოები

თანამედროვე ფინო-ურიკის ეროვნული ავტონომიები

არქეოლოგია

• ჩერკასკულის კულტურა - ბრინჯაოს ხანის კულტურა ურალის სამხრეთით და დასავლეთ ციმბირში

• მეჟოვსკაიას კულტურა - ბრინჯაოს ხანის კულტურა ტრანს-ურალსა და დასავლეთ ციმბირში

• ანანიინსკაიას კულტურა - რკინის ხანის კულტურა შუა ვოლგის რეგიონში

• პიანობორსკაიას კულტურა - რკინის ხანის კულტურა ვოლგის რეგიონში და ურალში

• ბახმუტინის კულტურა და კამა რეგიონი

• დიაკოვოს კულტურა - რკინის ხანის კულტურა ცენტრალურ რუსეთში

• გოროდეცის კულტურა - რკინის ხანის კულტურა სამხრეთ რუსეთში და ვოლგის რეგიონში

• კარაიაკუპის კულტურა - რკინის ხანის კულტურა სამხრეთ ურალში

• კუშნარენკოვსკაიას კულტურა - რკინის ხანის კულტურა სამხრეთ ურალში

• მაზუნინსკაიას კულტურა - რკინის ხანის კულტურა კამას რეგიონში და მდინარე ბელაიას ქვედა დინებაში.

• სარგატის კულტურა - რკინის ხანის კულტურა დასავლეთ ციმბირში

ამბავი

ლინგვისტური ანალიზი გვიჩვენებს პირდაპირი კონტაქტების არსებობას ინდო-ირანული ჯგუფის მოსახლეობასა და ფინო-უგრული ენის ჯგუფის მოსახლეობას შორის. V.N. ჩერნეცოვი მიუთითებს მრავალი ირანული მახასიათებლის არსებობაზე დასავლეთ ციმბირის გვიანდელი უგრული მოსახლეობის ენაში, ფოლკლორსა და რიტუალებში.

გენეტიკა

უახლესი გენეტიკური მონაცემებით, ტომები, რომლებიც ავრცელებდნენ ჰაპლოჯგუფ N-ს, სამხრეთ ციმბირიდან გადმოვიდნენ.

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიის შესახებ "ფინო-ურიკ ხალხები"

შენიშვნები

ლიტერატურა

• ბონგარდ-ლევინ გ.მ., გრანტოვსკი ე.ა.სკვითიდან ინდოეთამდე. მ., 2000 წ.
• ბერნშტამ ტ.ა.ქრისტიანიზაცია ევროპის ჩრდილოეთისა და ვოლგის რეგიონის ფინო-ურიკის ხალხების ეთნოკულტურულ პროცესებში (შედარებითი განზოგადება) // თანამედროვე ფინო-ურიკური კვლევები. გამოცდილება და პრობლემები. სამეცნიერო შრომების კრებული სახელმწიფო. სსრკ ხალხთა ეთნოგრაფიის მუზეუმი. - ლ., 1990. - გვ 133-140.
• ფინო-ურიგური ხალხების მსოფლმხედველობა. მ., 1990 წ.
• ნაპოლსკის ვ.ვ.შესავალი ისტორიულ ურალისტიკაში. იჟევსკი: UdmIYAL, 1997 წ.
• ვოლგისა და ურალის რეგიონის ხალხები. კომი-ზირიანები. კომი-პერმიაკსი. მარი. მორდვა. უდმურტები. მ., 2000 წ.
• რიაბინინი E.A.ფინო-ურიკური ტომები ძველ რუსეთში. პეტერბურგი : პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1997 წ.
• ხელიმსკი E.A.შედარებითი კვლევები, ურალისტიკა: ლექციები და სტატიები. მ.: რუსული კულტურის ენები, 2000 წ.
• ფედიანოვიჩ ტ.ლ.ვოლგის რეგიონის ფინო-ურიკის ხალხების საოჯახო წეს-ჩვეულებები და რიტუალები. მ., 1997 წ.

ბმულები

ამონარიდი, რომელიც ახასიათებს ფინო-ურიკ ხალხებს

სანამ პრინცი ანდრეი მოასწავებდა პფუელს თვალით გაჰყოლოდა, გრაფი ბენიგსენი სასწრაფოდ შევიდა ოთახში და, თავი დაუქნია ბოლკონსკის, შეუჩერებლად, შევიდა კაბინეტში და რამდენიმე ბრძანება მისცა თავის ადიუტანტს. იმპერატორი მიჰყვებოდა მას და ბენიგსენი სასწრაფოდ გაეშურა, რათა რამე მოემზადებინა და დრო მოეცა იმპერატორთან შესახვედრად. ჩერნიშევი და პრინცი ანდრეი ვერანდაზე გავიდნენ. იმპერატორი დაღლილი მზერით გადმოვიდა ცხენიდან. მარკიზ პაულუჩიმ რაღაც უთხრა სუვერენს. იმპერატორმა, თავი მარცხნივ დახარა, უკმაყოფილო მზერით უსმენდა პაულუჩის, რომელიც განსაკუთრებული ხალისით საუბრობდა. იმპერატორი წინ წავიდა, როგორც ჩანს, სურდა საუბრის დასრულება, მაგრამ გაწითლებული, აღელვებული იტალიელი, დაივიწყა წესიერება, გაჰყვა მას და განაგრძო საუბარი:
„Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [რაც შეეხება მას, ვინც ურჩია დრისას ბანაკს“, - თქვა პაულუჩიმ, ხოლო სუვერენმა, საფეხურზე შესვლისას და პრინცი ანდრეის შენიშნა, უცნობ სახეს შეხედა.

ფინო-უგრული ენები დაკავშირებულია თანამედროვე ფინურთან და უნგრულთან. მათზე მოლაპარაკე ხალხები ქმნიან ფინო-ურიკის ეთნოლინგვისტურ ჯგუფს. მათი წარმოშობა, დასახლების ტერიტორია, საერთოობა და განსხვავება გარეგნულ მახასიათებლებში, კულტურაში, რელიგიასა და ტრადიციებში არის გლობალური კვლევის საგანი ისტორიის, ანთროპოლოგიის, გეოგრაფიის, ლინგვისტიკისა და რიგი სხვა მეცნიერებების სფეროში. ეს მიმოხილვის სტატია შეეცდება მოკლედ გააშუქოს ეს თემა.

ფინო-ურიკის ეთნოლინგვისტურ ჯგუფში შემავალი ხალხები

ენების მსგავსების ხარისხიდან გამომდინარე, მკვლევარები ფინო-ურიკ ხალხებს ხუთ ქვეჯგუფად ყოფენ.

პირველის, ბალტიურ-ფინეთის, საფუძველი ფინელები და ესტონელები არიან - ხალხები თავიანთი სახელმწიფოებით. ისინი ასევე ცხოვრობენ რუსეთში. სეტუ - ესტონელთა მცირე ჯგუფი - დასახლდა ფსკოვის რეგიონში. რუსეთის ბალტიისპირელ-ფინეთის ხალხებიდან ყველაზე მრავალრიცხოვანი კარელიელები არიან. ყოველდღიურ ცხოვრებაში ისინი იყენებენ სამ ავტოქტონურ დიალექტს, ხოლო ფინური ითვლება მათ ლიტერატურულ ენად. გარდა ამისა, იმავე ქვეჯგუფში შედიან ვეფსიელები და იჟორიელები - პატარა ხალხები, რომლებმაც შეინარჩუნეს თავიანთი ენები, ასევე ვოდები (ასზე ნაკლებია დარჩენილი, საკუთარი ენა დაიკარგა) და ლივები.

მეორე არის Sami (ან Lapp) ქვეჯგუფი. ხალხთა ძირითადი ნაწილი, ვინც მას სახელი უწოდა, სკანდინავიაშია დასახლებული. რუსეთში სამიები ცხოვრობენ კოლას ნახევარკუნძულზე. მკვლევარები ვარაუდობენ, რომ უძველეს დროში ამ ხალხებს უფრო დიდი ტერიტორია ეკავათ, მაგრამ შემდგომში უფრო ჩრდილოეთით გადაიყვანეს. ამავდროულად, მათი საკუთარი ენა ერთ-ერთმა ფინურმა დიალექტმა შეცვალა.

მესამე ქვეჯგუფი, რომელიც აერთიანებს ფინო-ურიკ ხალხებს - ვოლგა-ფინელები - მოიცავს მარი და მორდოველებს. მარი ელის მთავარი ნაწილია, ისინი ასევე ცხოვრობენ ბაშკორტოსტანში, თათარსტანში, უდმურტიაში და რუსეთის რიგ სხვა რეგიონებში. მათ აქვთ ორი ლიტერატურული ენა (რომელსაც, თუმცა, ყველა მკვლევარი არ ეთანხმება). მორდვა - მორდოვიის რესპუბლიკის ავტოქტონური მოსახლეობა; ამავდროულად, მორდვინების მნიშვნელოვანი ნაწილი დასახლებულია მთელ რუსეთში. ეს ხალხი შედგება ორი ეთნოგრაფიული ჯგუფისგან, თითოეულს თავისი ლიტერატურული წერილობითი ენა აქვს.

მეოთხე ქვეჯგუფს პერმის ჰქვია. მასში ასევე შედის უდმურტები. ჯერ კიდევ 1917 წლის ოქტომბრამდე, წიგნიერების თვალსაზრისით (თუმცა რუსულად), კომები უახლოვდებოდნენ რუსეთის ყველაზე განათლებულ ხალხებს - ებრაელებს და რუს გერმანელებს. რაც შეეხება უდმურტებს, მათი დიალექტი უმეტესწილად შემორჩენილია უდმურტის რესპუბლიკის სოფლებში. ქალაქების მაცხოვრებლები, როგორც წესი, ივიწყებენ როგორც ძირძველ ენას, ასევე წეს-ჩვეულებებს.

მეხუთე, უგრიკი, ქვეჯგუფში შედის უნგრელები, ხანტი და მანსი. მიუხედავად იმისა, რომ ობის ქვედა დინება და ჩრდილოეთ ურალის მდინარეები გამოყოფილია მრავალი კილომეტრით უნგრეთის სახელმწიფოსგან დუნაიზე, ეს ხალხები სინამდვილეში ყველაზე ახლო ნათესავები არიან. ხანტი და მანსი ჩრდილოეთის პატარა ხალხებს მიეკუთვნება.

გაუჩინარდნენ ფინო-უგრიული ტომები

ფინო-ურიკ ხალხებში ასევე შედიოდა ტომები, რომელთა ხსენებები ამჟამად მხოლოდ მატიანეშია შემონახული. ამრიგად, მერია ხალხი ცხოვრობდა ვოლგასა და ოკას მდინარეებს შორის ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ ათასწლეულში - არსებობს თეორია, რომ ისინი შემდგომში გაერთიანდნენ აღმოსავლეთ სლავებთან.

იგივე მოხდა მურომასთანაც. ეს არის ფინო-უგრიული ეთნო-ლინგვისტური ჯგუფის კიდევ უფრო ძველი ხალხი, რომელიც ოდესღაც ბინადრობდა ოკას აუზში.

დიდი ხნის წინ გაუჩინარებულ ფინურ ტომებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ დვინის გასწვრივ, მკვლევარები ჩუდიას უწოდებენ (ერთი ჰიპოთეზის თანახმად, ისინი იყვნენ თანამედროვე ესტონელების წინაპრები).

ენებისა და კულტურის საერთოობა

ფინო-უგრული ენების ერთ ჯგუფად გამოცხადების შემდეგ, მკვლევარები ხაზს უსვამენ ამ საერთოობას, როგორც მათზე მოლაპარაკე ხალხების გაერთიანების მთავარ ფაქტორს. თუმცა, ურალის ეთნიკურ ჯგუფებს, მიუხედავად მათი ენების სტრუქტურაში მსგავსებისა, მაინც ყოველთვის არ ესმით ერთმანეთი. ამრიგად, ფინელი აუცილებლად შეძლებს ესტონელთან ურთიერთობას, ერზიანი - მოქშასთან და უდმურტი - კომისთან. თუმცა, ამ ჯგუფის ხალხებმა, გეოგრაფიულად დაშორებულებმა ერთმანეთისგან, საკმაოდ დიდი ძალისხმევა უნდა გაატარონ თავიანთ ენებში საერთო ნიშნების გამოსავლენად, რაც მათ საუბრის წარმართვაში დაეხმარება.

ფინო-ურიგური ხალხების ენობრივი ნათესაობა, უპირველეს ყოვლისა, ენობრივი კონსტრუქციების მსგავსებაში ვლინდება. ეს მნიშვნელოვნად მოქმედებს ხალხთა აზროვნებისა და მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე. მიუხედავად კულტურების განსხვავებებისა, ეს გარემოება ხელს უწყობს ამ ეთნიკურ ჯგუფებს შორის ურთიერთგაგების გაჩენას.

ამავდროულად, ამ ენებში აზროვნების პროცესით განსაზღვრული უნიკალური ფსიქოლოგია ამდიდრებს უნივერსალურ ადამიანურ კულტურას სამყაროს უნიკალური ხედვით. ამრიგად, ინდოევროპელებისგან განსხვავებით, ფინო-ურიკების წარმომადგენელი მიდრეკილია ბუნებისადმი განსაკუთრებული პატივისცემით. ფინო-ურიკულმა კულტურამ ასევე დიდწილად შეუწყო ხელი ამ ხალხების სურვილს მშვიდობიანად მოერგებინათ მეზობლებთან - როგორც წესი, ისინი ამჯობინებდნენ არა ბრძოლას, არამედ მიგრაციას, იდენტურობის შენარჩუნებას.

ასევე, ამ ჯგუფის ხალხთა დამახასიათებელი თვისებაა ეთნოკულტურული გაცვლისადმი ღიაობა. მონათესავე ხალხებთან ურთიერთობის გაძლიერების გზების ძიებაში, ისინი ინარჩუნებენ კულტურულ კონტაქტებს ყველა მათთან, ვინც მათ გარშემოა. ძირითადად, ფინო-ურიკებმა მოახერხეს თავიანთი ენების და ძირითადი კულტურული ელემენტების შენარჩუნება. ამ მხარეში ეთნიკურ ტრადიციებთან კავშირი ჩანს მათ ეროვნულ სიმღერებში, ცეკვებში, მუსიკაში, ტრადიციულ კერძებსა და ტანსაცმელში. ასევე, მათი უძველესი რიტუალების მრავალი ელემენტი შემორჩა დღემდე: ქორწილი, დაკრძალვა, მემორიალი.

ფინო-ურიკ ხალხების მოკლე ისტორია

ფინო-ურიგური ხალხების წარმოშობა და ადრეული ისტორია დღემდე რჩება სამეცნიერო დებატების საგანი. მკვლევართა შორის ყველაზე გავრცელებული აზრია, რომ ძველ დროში არსებობდა ადამიანთა ერთი ჯგუფი, რომელიც საუბრობდა საერთო ფინო-უგრიულ პროტო-ენაზე. დღევანდელი ფინო-უგრიელების წინაპრები ძვ.წ III ათასწლეულის ბოლომდე. ე. შეინარჩუნა შედარებითი ერთიანობა. ისინი დასახლდნენ ურალებსა და დასავლეთ ურალებში და შესაძლოა ზოგიერთ მიმდებარე რაიონებშიც.

იმ ეპოქაში, რომელსაც ფინო-უგრის ეძახდნენ, მათი ტომები დაუკავშირდნენ ინდო-ირანელებს, რაც აისახა მითებსა და ენებში. III და II ათასწლეულებს შორის ძვ.წ. ე. უგრიული და ფინო-პერმის ტოტები ერთმანეთისგან გამოეყო. ამ უკანასკნელის ხალხებს შორის, რომლებიც დასახლდნენ დასავლური მიმართულებით, თანდათან გაჩნდნენ და გამოირჩეოდნენ ენების დამოუკიდებელი ქვეჯგუფები (ბალტიურ-ფინური, ვოლგა-ფინური, პერმიული). შორეული ჩრდილოეთის ავტოქტონური მოსახლეობის ერთ-ერთ ფინო-უგრიულ დიალექტზე გადასვლის შედეგად ჩამოყალიბდა სამი.

ენების უგრული ჯგუფი ძვ.წ. I ათასწლეულის შუა ხანებში დაიშალა. ე. ბალტიის-ფინეთის დაყოფა მოხდა ჩვენი ეპოქის დასაწყისში. პერმი ცოტა ხანს გაგრძელდა - მერვე საუკუნემდე. ფინო-ურიკური ტომების კონტაქტებმა ბალტიის, ირანული, სლავური, თურქი და გერმანელი ხალხებით დიდი როლი ითამაშა ამ ენების ცალკეულ განვითარებაში.

დასახლების ტერიტორია

ფინო-უგრიკი ხალხები დღეს ძირითადად ცხოვრობენ ჩრდილო-დასავლეთ ევროპაში. გეოგრაფიულად, ისინი დასახლებულნი არიან უზარმაზარ ტერიტორიაზე სკანდინავიიდან ურალამდე, ვოლგა-კამამდე, ქვედა და შუა ტობოლის რეგიონში. უნგრელები არიან ფინო-ურიგური ეთნო-ლინგვისტური ჯგუფის ერთადერთი ხალხი, რომლებმაც შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო სხვა მონათესავე ტომებისგან მოშორებით - კარპატები-დუნაის რეგიონში.

ფინო-ურიკ ხალხთა რაოდენობა

ურალის ენებზე მოლაპარაკე ხალხის საერთო რაოდენობა (მათ შორისაა ფინო-უგრიული და სამოიდი) 23-24 მილიონი ადამიანია. ყველაზე მრავალრიცხოვანი წარმომადგენლები უნგრელები არიან. მათგან მსოფლიოში 15 მილიონზე მეტია. მათ მოჰყვებიან ფინები და ესტონელები (5 და 1 მილიონი ადამიანი, შესაბამისად). სხვა ფინო-ურიკური ეთნიკური ჯგუფების უმეტესობა ცხოვრობს თანამედროვე რუსეთში.

ფინო-ურიკური ეთნიკური ჯგუფები რუსეთში

XVI-XVIII საუკუნეებში რუსი დევნილები მასობრივად იყრიდნენ თავს ფინო-უგრიელთა მიწებზე. ყველაზე ხშირად, ამ რაიონებში მათი დასახლების პროცესი მშვიდობიანად მიმდინარეობდა, მაგრამ ზოგიერთი ძირძველი ხალხი (მაგალითად, მარი) დიდი ხნის განმავლობაში და სასტიკად ეწინააღმდეგებოდნენ თავიანთი რეგიონის რუსეთის სახელმწიფოს ანექსიას.

რუსების მიერ შემოღებულმა ქრისტიანულმა რელიგიამ, მწერლობამ და ქალაქურმა კულტურამ დროთა განმავლობაში დაიწყო ადგილობრივი რწმენისა და დიალექტების გადაადგილება. ხალხი გადავიდა ქალაქებში, გადავიდა ციმბირის და ალთაის მიწებზე - სადაც რუსული იყო მთავარი და საერთო ენა. თუმცა, მან (განსაკუთრებით მისმა ჩრდილოეთ დიალექტმა) შეიწოვა მრავალი ფინო-უგრიული სიტყვა - ეს ყველაზე შესამჩნევია ტოპონიმებისა და ბუნებრივი მოვლენების სახელების სფეროში.

ზოგან რუსეთის ფინო-ურგიული ხალხები შეერივნენ თურქებს და მიიღეს ისლამი. თუმცა მათი მნიშვნელოვანი ნაწილი რუსებმა მაინც შეითვისეს. ამიტომ, ეს ხალხები არსად არ შეადგენენ უმრავლესობას - თუნდაც იმ რესპუბლიკებში, რომლებიც მათ სახელს ატარებენ.

თუმცა, 2002 წლის მოსახლეობის აღწერის მიხედვით, რუსეთში ძალიან მნიშვნელოვანი ფინო-უგრიული ჯგუფებია. ესენი არიან მორდოველები (843 ათასი ადამიანი), უდმურტები (თითქმის 637 ათასი), მარი (604 ათასი), კომი-ზირიელები (293 ათასი), კომი-პერმიაკები (125 ათასი), კარელიელები (93 ათასი). ზოგიერთი ხალხის რაოდენობა არ აღემატება ოცდაათი ათას ადამიანს: ხანტი, მანსი, ვეფსიელები. იჟორელები 327 კაცს ითვლიან, ვოდის ხალხი კი მხოლოდ 73 კაცს. რუსეთში ასევე ცხოვრობენ უნგრელები, ფინელები, ესტონელები და სამი.

ფინო-ურიკური კულტურის განვითარება რუსეთში

საერთო ჯამში, რუსეთში თექვსმეტი ფინო-ურიკი ცხოვრობს. მათგან ხუთს აქვს საკუთარი ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი ერთეული, ორს კი ეროვნულ-ტერიტორიული. დანარჩენები მთელ ქვეყანაში არიან მიმოფანტული.

რუსეთში დიდი ყურადღება ეთმობა მასში მცხოვრებთა ორიგინალური კულტურული ტრადიციების შენარჩუნებას ეროვნულ და ადგილობრივ დონეზე, მუშავდება პროგრამები, რომელთა მხარდაჭერით ხდება ფინო-ურიგური ხალხების კულტურა, მათი ადათ-წესები და დიალექტები. მიმდინარეობს შესწავლა.

ამრიგად, სამი, ხანტი, მანსი ისწავლება დაწყებით სკოლებში, ხოლო კომი, მარი, უდმურტული და მორდოვიური ენები ისწავლება საშუალო სკოლებში იმ რეგიონებში, სადაც ცხოვრობენ შესაბამისი ეთნიკური ჯგუფების დიდი ჯგუფები. არსებობს სპეციალური კანონები კულტურისა და ენების შესახებ (მარი ელ, კომი). ამრიგად, კარელიის რესპუბლიკაში არსებობს კანონი განათლების შესახებ, რომელიც ამტკიცებს ვეფსიელებისა და კარელიელების უფლებას ისწავლონ მშობლიურ ენაზე. ამ ხალხების კულტურული ტრადიციების განვითარების პრიორიტეტი განისაზღვრება კანონით კულტურის შესახებ.

ასევე, მარი ელის, უდმურტიის, კომის, მორდოვიის და ხანტი-მანსის ავტონომიური ოკრუგის რესპუბლიკებს აქვთ ეროვნული განვითარების საკუთარი კონცეფციები და პროგრამები. შეიქმნა და ფუნქციონირებს ფინო-ურგიული ხალხების კულტურის განვითარების ფონდი (მარი ელ რესპუბლიკის ტერიტორიაზე).

ფინო-ურიკური ხალხები: გარეგნობა

ამჟამინდელი ფინო-უგრიელების წინაპრები წარმოადგენდნენ პალეო-ევროპული და პალეო-აზიური ტომების შერევას. მაშასადამე, ამ ჯგუფის ყველა ხალხის გარეგნობა შეიცავს როგორც კავკასიურ, ისე მონღოლოიდურ თვისებებს. ზოგიერთმა მეცნიერმა წამოაყენა თეორია დამოუკიდებელი რასის არსებობის შესახებ - ურალი, რომელიც "შუალედურია" ევროპელებსა და აზიელებს შორის, მაგრამ ამ ვერსიას ცოტა მომხრე ჰყავს.

ფინო-უგრიელები ანთროპოლოგიური თვალსაზრისით ჰეტეროგენულები არიან. ამასთან, ფინო-ურიკის ხალხის ნებისმიერ წარმომადგენელს აქვს დამახასიათებელი "ურალის" თვისებები ამა თუ იმ ხარისხით. ეს არის ჩვეულებრივ საშუალო სიმაღლე, ძალიან ღია თმის ფერი, ფართო სახე, იშვიათი წვერი. მაგრამ ეს თვისებები ვლინდება სხვადასხვა გზით. ამრიგად, ერზია მორდვინები მაღალი არიან, აქვთ ქერა თმა და ცისფერი თვალები. Mordvins-Moksha - პირიქით, უფრო მოკლეა, ფართო ლოყებით და მუქი თმით. უდმურტებსა და მარიებს ხშირად აქვთ დამახასიათებელი "მონღოლური" თვალები თვალის შიდა კუთხეში სპეციალური ნაკეცით - ეპიკანთუსი, ძალიან ფართო სახეები და თხელი წვერი. მაგრამ ამავდროულად, მათი თმა, როგორც წესი, ქერა და წითელია, თვალები კი ლურჯი ან ნაცრისფერია, რაც დამახასიათებელია ევროპელებისთვის, მაგრამ არა მონღოლოიდებისთვის. "მონღოლური ნაოჭი" ასევე გვხვდება იჟორელებში, ვოდიანებში, კარელიელებსა და ესტონელებშიც კი. კომის ხალხი განსხვავებულად გამოიყურებოდა. იქ, სადაც ნენეტებთან შერეული ქორწინებებია, ამ ხალხის წარმომადგენლებს აწეული თმა და შავი თმა აქვთ. სხვა კომები, პირიქით, უფრო სკანდინავიელებს ჰგვანან, მაგრამ უფრო ფართო სახეები აქვთ.

ფინო-ურიკური ტრადიციული სამზარეულო რუსეთში

ტრადიციული ფინო-ურიკური და ტრანსურალური სამზარეულოს კერძების უმეტესობა, ფაქტობრივად, არ არის შემონახული ან მნიშვნელოვნად დამახინჯებული. თუმცა, ეთნოგრაფები ახერხებენ გარკვეული ზოგადი ნიმუშების მიკვლევას.

ფინო-უგრიელთა მთავარი საკვები პროდუქტი თევზი იყო. მას არა მხოლოდ სხვადასხვანაირად ამუშავებდნენ (შემწვარი, გამხმარი, მოხარშული, დადუღებული, გამომშრალი, უმი ჭამით), არამედ თითოეულ სახეობას თავისებურად ამზადებდნენ, რაც გემოს უკეთ გადმოსცემდა.

ცეცხლსასროლი იარაღის მოსვლამდე ტყეში ნადირობის ძირითადი მეთოდი მახე იყო. იჭერდნენ ძირითადად ტყის ფრინველებს (როჭო, ხის როჭო) და პატარა ცხოველებს, ძირითადად კურდღლებს. ხორცს და ფრინველს ადუღებდნენ, ადუღებდნენ და აცხობდნენ, უფრო იშვიათად კი შემწვარი.

ბოსტნეულში იყენებდნენ ტურფს და ბოლოკს, ხოლო მწვანილისთვის - წყალმცენარეს, ღორღას, ხახვს, ხახვს და ტყეში მზარდ ახალგაზრდა სოკოს. დასავლეთ ფინო-ურიკის ხალხები პრაქტიკულად არ მოიხმარდნენ სოკოს; ამავდროულად, აღმოსავლელებისთვის ისინი შეადგენდნენ დიეტის მნიშვნელოვან ნაწილს. ამ ხალხებისთვის ცნობილი მარცვლეულის უძველესი სახეობებია ქერი და ხორბალი (სპეტ). მათ იყენებდნენ ფაფების, ცხელ ჟელეს მოსამზადებლად და ასევე ხელნაკეთი სოსისების შიგთავსად.

ფინო-ურიკების თანამედროვე კულინარიული რეპერტუარი შეიცავს ძალიან ცოტა ეროვნულ მახასიათებლებს, რადგან მასზე დიდი გავლენა მოახდინა რუსული, ბაშკირული, თათრული, ჩუვაშური და სხვა სამზარეულოს. თუმცა თითქმის ყველა ერს შემორჩა დღემდე შემორჩენილი ერთი-ორი ტრადიციული, რიტუალური თუ სადღესასწაულო კერძი. ერთად აღებული, ისინი საშუალებას გვაძლევს მივიღოთ ზოგადი წარმოდგენა ფინო-ურიკური სამზარეულოს შესახებ.

ფინო-ურიკური ხალხები: რელიგია

ფინო-უგრიელთა უმეტესობა აღიარებს ქრისტიანულ რწმენას. ფინელები, ესტონელები და დასავლური სემი ლუთერანები არიან. უნგრელები ძირითადად კათოლიკეები არიან, თუმცა კალვინისტები და ლუთერანებიც გვხვდება.

აქ მცხოვრები ფინო-უგრიელები ძირითადად მართლმადიდებლები არიან. თუმცა, უდმურტებმა და მარიებმა ზოგან მოახერხეს ძველი (ანიმისტური) რელიგიის შენარჩუნება, ხოლო სამოიდის ხალხებმა და ციმბირის მკვიდრებმა - შამანიზმი.