(გაგრძელება)

სადუკეველები

როდესაც იეჰოვას მსახურება აღდგა და წარმართების დევნა შეწყდა, ხალხის ყოფილი დაყოფა ელინისტთა პარტიებად, რომლებმაც მიიღეს ბერძნული წეს-ჩვეულებები და ძველი დროის ერთგული ჰასიდიმები, შეიცვალა სადუკეველებად და ფარისევლებად, რომლებსაც ჰყავდათ, მაგრამ არა. ძალიან ახლო, ნათესაობა ყოფილ მხარეებთან; ამ ახალი პარტიების ბრძოლა ახასიათებს ქრისტიანობის გაჩენის წინა პერიოდს. იუდეაში პომპეუსის გამოჩენამდე მთავრობა თითქმის მუდმივად სადუკეელთა ხელში იყო; ესენი იყვნენ კეთილშობილური და მდიდარი კლასის ხალხი, უცხო ზედმეტად ვიწრო ეროვნული ექსკლუზიურობისთვის, რომლებსაც სურდათ ებრაული ცნებები და წეს-ჩვეულებები შეეტანათ გარკვეულ ჰარმონიაში ბერძნულთან. მუდმივ კავშირში იყვნენ ბერძნულ კულტურასთან და რომაულ ძალაუფლებასთან, მათ შეიმუშავეს პოლიტიკური წინდახედულობის წესები და სურდათ სახელმწიფოს დაცვა ზიანისგან ციხე-სიმაგრეების აშენებით, კარგი ჯარის მოწყობით და ალიანსებით; ფარისევლები, ღვთის სასწაულებრივი მფარველობის იმედით, მთელ ამ ღალატსა და ათეიზმს ხედავდნენ. ფარისევლები ათეიზმის კიდევ უფრო მნიშვნელოვან გამოვლინებად მიიჩნიეს, რომ სადუკეველები, აწმყოთი კმაყოფილი, უგულებელყოფდნენ მესიის მოსვლის იმედებს, არ ცნობდნენ მკვდრეთით აღდგომის დოქტრინას, რაც რწმენის აუცილებელ ნაწილს წარმოადგენდა. მესიის სამეფოს და მომავლის შესახებ კითხვებს პასუხობდა მოსეს ხუთწიგნეულის ცივი მითითებით, რომელიც უცხოა ფარისეველთა თეოლოგიის ფანტასტიკურ სწავლებებთან. აქედან გამომდინარე, ადვილი იყო მათი მიჩნევა, როგორც უარყოფდნენ მკვდრეთით აღდგომას, ანგელოზთა არსებობას და ებრაელი ხალხის ყველა იმედს დიდი მომავლის შესახებ. მაგრამ სინამდვილეში ისინი საერთოდ არც საღვთისმეტყველო და არც ფილოსოფიური სკოლა იყო; ისინი უბრალოდ იყვნენ სამღვდელო არისტოკრატიის წევრები ან მიმდევრები, როგორც ძველი, რომლის მეთაური იყო ზადოკის ოჯახი, ასევე ახალი, რომელიც დაჯგუფებული იყო ჰასმონელების გარშემო, რომლებმაც შეცვალეს ზადოკის ოჯახი. ამიტომ უწოდეს მათ სადუკეველები, ანუ „ზადოკიელები“; ეს იყო სულიერი არისტოკრატების პარტია, იერარქიული სამთავრობო პარტია, რომელიც ძალაუფლებას ფლობდა სინედრიონზე, სულიერ წარჩინებულთა კრებაზე. სადუკეველთა მოწინააღმდეგეები, ფარისევლები, რომლებიც უფრო ახლოს იყვნენ ხალხის მასასთან, ცდილობდნენ დაემორჩილებინათ მთელი ხალხის ცხოვრება ლევიანური სიწმინდის ფორმებს. ისინი ბატონობდნენ დიდი და პატარა ქალაქების სინაგოგებსა და სკოლებში, ხოლო სადუკეველთა ცენტრი იყო იერუსალიმის ტაძარი. სულიერ არისტოკრატიას აღმოაჩნდა გადაჭარბებული რელიგიური წესები, რომელთა შესრულებასაც ფარისევლები ხსნის აუცილებელ პირობას აყენებდნენ, ისინი უარყოფდნენ ამ რთული ფორმალიზმის სავალდებულო ხასიათს, იცავდნენ მხოლოდ ხუთწიგნეულის მიერ დადგენილ რიტუალებს, რომელთა დაცვასაც უწოდებდნენ; მათი მოწოდება.

ფარისევლები

განსხვავებას საეკლესიო წარჩინებულთა პრეტენზიებსა და ხალხში გაბატონებული ფარისევლობის სულისკვეთებას შორის ჰქონდა როგორც რელიგიური, ასევე პოლიტიკური ხასიათი. მაგრამ, ისტორიული თვალსაზრისით, საკითხის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ზადოკიტები (სადუკელები) იყვნენ იოანე ჰირკანისა და მისი დინასტიის მიმდევრები, ხოლო ფარისევლები („პერუშიმები“, ანუ „განცალკევებული“) ამოღებულ იქნა („განცალკევებული“). ) წარმართობასთან ყოველგვარი კონტაქტისგან ისინი ცდილობდნენ დაეცვათ ისრაელის ცხოვრება უცხოური გავლენისგან რელიგიური წეს-ჩვეულებების მკაცრად დაცვით. ამრიგად, ფარისევლობა არ იყო რაიმე სპეციალური სკოლა ან პარტია, რომელიც წარმოიშვა სირიელებზე გამარჯვების შემდეგ, რომლებიც ავიწროებდნენ ებრაულ რელიგიას, არამედ იმ განწყობის პროდუქტი, რომელიც სულ უფრო და უფრო ითვისებდა ებრაელი ხალხის გრძნობებს ჰასმონელებისა და დინასტიის დროს. ჰეროდეს. საშუალო ფენაში, ქალებში, ახალგაზრდებში, ხალხის მთელ მასაში მუდმივად იზრდებოდა ერთგულება ფარისევლობისადმი. იგი, სადუკეიზმისგან განსხვავებით, მკაცრად იცავდა ანტიკურობას; მისგან მემკვიდრეობით მიღებული რელიგიური წეს-ჩვეულებები ფარისეზობამ აამაღლა „სიმართლის“ აუცილებელ მცნებებამდე, მათგან შექმნა ძლიერი ფორმალიზმი, რომელიც არეგულირებდა ხალხის მთელ ცხოვრებას, ადამიანის ყოველ მოძრაობას დილიდან საღამომდე, აკვნიდან; საფლავი; ანტიკური წეს-ჩვეულებებიდან არაფერი იყო უგულებელყოფილი; ჰასიდიმის („ღვთისმოსავი“) რიგებიდან მოსულ ფარისევლებს მკაცრად იცავდნენ მოსეს კანონს; მაგრამ მათი წვრილმანი ზრუნვით მისი ასოზე დაკვირვებით, მისი განმარტებების თვითნებური და დაძაბული ინტერპრეტაციით, შეადგინეს წვრილმანი წესების მასა, რომლის განხორციელებასაც დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ. „კანონის დაცვის“ პრინციპით ხელმძღვანელობდნენ, ისინი ღვთისმოსაობის გარანტიად თვლიდნენ მოქმედების თავისუფლების შეზღუდვასა და შეზღუდვას. ჯილდო მძიმე ფორმალიზმის უხერხულობისთვის, რომლითაც ფარისევლობის მასწავლებლები, ებრაელი ხალხის მისწრაფებების წარმომადგენლები ამძიმებდნენ საკუთარ თავს და სხვებს, ემსახურებოდნენ მათ ბრწყინვალე აზრებს მომავალ ცხოვრებაზე, მიცვალებულთა აღდგომაზე და ბატონობაზე. დედამიწა: ამ ნეტარების ნათელი სურათებით მათ აანთეს ხალხის ფანტაზია. ფარისევლები მთელი ცხოვრება ჩაერთო სარეცხის, განწმენდის, მარხვის, მოწყალების, ლოცვების, მსხვერპლშეწირვის ცერემონიალში, სჯეროდათ, რომ ისინი ერთგულნი რჩებოდნენ მაკაბელთა ომების დროს რწმენისთვის დატანჯული მოწამეთა სულის და ღმერთის, ვისთან ერთადაც ისინი. ჩაატარეს ფორმალური გაანგარიშება მისი სამსახურის საქმეების შესახებ, რომლებიც შეასრულებდნენ თავიანთი ღვაწლის გულისთვის, დაჰპირდნენ მესიის გაგზავნას ებრაელ ხალხთან, რომელიც მისცემს მათ ბატონობას დედამიწაზე. ყველამ იცის სახარებიდან თუ რა უკიდურესობებს მიაღწია ფარისევმა. ძალაუფლების ლტოლვის გათვლებით, ეგოიზმის შეგნებული თუ არაცნობიერი მიზიდულობის მიხედვით, ფარისევლებმა ღვთისმოსაობა ტექნიკურ ხელოვნებად, ხელობად აქციეს და, როგორც ამ ხელობის სპეციალისტები, განაგებდნენ ხალხის აზრებს. ისინი ატარებდნენ უბრალო ადამიანებისგან განსხვავების ნიშნებს, მაგალითად, ხელებსა და კისერზე, პატარა გრაგნილები, რომლებზეც კანონის მცნებები იყო დაწერილი და ცდილობდნენ ხალხის მოზიდვას თავიანთი ღვთისმოსავი გარეგნობით.

ესეები

სადუკეველთა და ფარისეველთა გარდა იყო, როგორც იოსებისგან ვიცით, მესამე მხარე, ესენელები, რომლებმაც შექმნეს ასკეტური ორდენი, რომლის არსებობაც სარწმუნოდ იყო ცნობილი იონათან მაკაბელის დროიდან. ისინი ცდილობდნენ უმაღლესი სიწმინდის მიღწევას სიამოვნებისგან მკაცრი თავშეკავებით, ჰქონდათ ანგელოზების საიდუმლო მოძღვრება, იცავდნენ სპეციალურ მცნებებს, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო: ფიცისა და სისხლიანი მსხვერპლშეწირვის აკრძალვა, უქორწინებლობის უპირატესობა ქორწინებაზე, საკვების უკიდურესი ზომიერება. და მკაცრი ზრუნვა სხეულის სისუფთავეზე. ეს წესები, შესაძლოა, იყო ნასესხები აღმოსავლური სარწმუნოებიდან, კერძოდ, შესაძლოა, სპარსიზმისგან, პირდაპირ ან ნეო-პითაგორას მეშვეობით; მაგრამ, შესაძლოა, ისინი დამოუკიდებლად ჩამოყალიბდნენ: როდესაც ებრაული სარწმუნოების სირიის დევნის დროს მღვდელმთავრები გადაუხვიეს მოსეს კანონს და ტაძარში ეროვნული თაყვანისცემა შეწყდა, მაშინ ეს შეიძლება მკაცრი ღვთისმოსაობის მქონე ადამიანებს მოეჩვენებინათ. რომ ოფიციალური ეკლესია შეუქცევად დაიღუპა და საჭირო იყო ღმერთთან გაერთიანების სხვა გზების ძიება. ასე შეიძლება მოეჩვენებინათ ჰასიდიმები, რომელთა სახელთანაც ესენების სახელს ეტიმოლოგიური კავშირი აქვს. მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს მათი სექტის წარმომავლობა, ისინი ღმერთს მსახურებისა და სულიერი ხსნის მოპოვების საუკეთესო საშუალებად მიიჩნევდნენ ქვეყნიერებიდან და მისი სიამოვნებებისგან განშორებას, ყოველგვარი ვნებისა და ვნების შეკავებას, თავშეკავებას, სინანულს, ლოცვასა და სწავლებას. ისინი ჯგუფურად ცხოვრობდნენ იზოლირებულ ადგილებში მკვდარი ზღვის დასავლეთ მხარეს, ეწეოდნენ სოფლის მეურნეობას, მესაქონლეობასა და ხელოსნობას, რაც არ იყო საყვედური მკაცრი ზნეობისთვის. ზოგიერთმა მათგანმა მთლიანად უარი თქვა პირად ქონებაზე, მთელი თავისი ქონება და შრომით შეძენილი ყველაფერი საერთო ხაზინას გადასცა საერთო სარგებლობისთვის. ისინი დაყოფილი იყვნენ სხვადასხვა ხარისხით, მაგრამ ყველას ერთი და იგივე ტანსაცმელი ეცვა. მხოლოდ რამდენიმე მათგანი აძლევდა თავს უფლებას ცოლქმრულ თანაცხოვრებას. ისინი სარგებლობდნენ სხვა ადამიანებით ავადმყოფებზე ზრუნვით და ღარიბების მხარდაჭერით. – ესენებთან დაკავშირებულნი იყვნენ თერაპეუტები, ეგვიპტელი ებრაელები, რომლებმაც შექმნეს საზოგადოება, რომელიც ძალიან ჰგავს ქრისტიანულ სამონასტრო ორდენებს; ისინი ჩაფიქრებულ ცხოვრებას ეწეოდნენ სამყაროსგან მოშორებით; ჩვენ ვიცით მათ შესახებ მხოლოდ ტრაქტატიდან ჭვრეტის შესახებ, რომელიც მიეწერებოდა ფილონს, მაგრამ ახლა აღიარებულია, როგორც უფრო გვიანდელი თარიღის ნაწარმოები, რომელიც ასახავს არა ფაქტებს, არამედ მხოლოდ იდეალებს.

ბევრს გაუგია, როგორ შეიძლება ვინმეს ფარისევლად ეწოდოს, მაგრამ ყველამ არ იცის ვინ არიან ფარისევლები. ჩვეულებრივ გონებაში ფარისევლობა არის სიცრუე, სიცრუე და თვალთმაქცობა. მაგრამ სიტყვა "ფარისეოს" რთული და საინტერესო ისტორიის მითითების გარეშე შეუძლებელია იმის გაგება, თუ ვინ არის ფარისეველი და რა სახის ფენომენია ეს.

კონცეფციის რელიგიური მხარე

ამ ფენომენზე საუბრისას საუბრის თემას ხშირად რელიგიური ელფერი აქვს. მორწმუნეები, როდესაც პირის ნეგატიური მორალური თვისებების წინაშე დგანან, ხშირად ახასიათებენ მას მითითებული სიტყვით.

ამ მოსაზრებას ძირითადად ქრისტიანული კონფესიების წარმომადგენლები ფლობენ: მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი, პროტესტანტიზმი.

იუდაიზმის მიმდევრებს შეიძლება ეწყინოს მათი მისამართით ასეთი სიტყვის მოსმენა. ეს გამოწვეულია ფარისევლების დიდი ხნის ისტორიული დაპირისპირებით, რომელთა სწავლებები გახდა რაბინული იუდაიზმის საფუძველი, და პირველი საუკუნეების ქრისტიანებს შორის.

მაშინაც კი, თუ საუბარი მიმდინარეობს წმინდა სეკულარულ კონტექსტში, არ უნდა ბოროტად გამოიყენოს "ფარისეიზმი" კონცეფცია, დაივიწყოს ის, რაც თავდაპირველად იყო. ზოგიერთი თქვენი თანამოსაუბრესთვის ეს სიტყვა შეიძლება შეურაცხმყოფელი ჩანდეს, მით უმეტეს, რომ რელიგია სინდისის თავისუფლების არეალს ეკუთვნის და არავინ არ არის ვალდებული ამის შესახებ სხვებს აცნობოს.

გაითვალისწინეთ!ზოგიერთმა შეიძლება ფარისეიზმში ბრალდებაც კი მიიჩნიოს ანტისემიტიზმის ნიშნად, რამაც შეიძლება შეარყიოს ადამიანის რეპუტაცია საქმიან ან პროფესიულ გარემოში, რომელიც, როგორც ჩანს, შორს არის რელიგიისგან.

ტერმინის წარმოშობა

თავიდანვე მოგიყვებით ფარისევლობის წარმოშობის შესახებ, რომლის მნიშვნელობა კაცობრიობის ისტორიაში დღემდე იწვევს კამათს მეცნიერების სამყაროს წარმომადგენლებს შორის.

კითხვაზე, თუ რა არის ფარისევლობა, პასუხს იძლევა ვიკიპედია. თავისუფალ ენციკლოპედიაში ცალკე სტატია ეძღვნება ამ მოვლენას მის ისტორიულ კონტექსტში.

ვინ არიან ფარისევლები? ვიკიპედია ამას უწოდებს რელიგიურ-სოციალური მოძრაობის მიმდევრებს, რომლებიც არსებობდნენ იუდეაში მეორე ტაძრის ეპოქაში, იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების წლებში.

ფარისევლები გამოჩენილ ფენომენად იქცა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში, როდესაც მაკაბელთა აჯანყების შემდეგ ებრაელებმა შედარებით პოლიტიკური დამოუკიდებლობა მოიპოვეს. მათი მოწინააღმდეგეები იმ ეპოქაში იყვნენ სადუკეველები და ესენელები.

მიუხედავად იმისა, რომ სახელი "ფარისევლები" ბრუნდება ებრაულ სიტყვაში פרש ‎, რომელიც აღნიშნავს ერეტიკოსებსა და განდგომილებს, ეს სკოლა გახდა დომინანტი იუდეაში და მისმა მასწავლებლებმა ჩაუყარეს საფუძველი ებრაულ რელიგიურ კანონს - ჰალაჩა. როგორც ვხედავთ, სიტყვა „ფარისეველის“ თავდაპირველი მნიშვნელობა შორს იყო იმისგან, რასაც ახლა „ფარისეველობა“ ნიშნავს.

თავად ფარისევლები, სიტყვის მნიშვნელობა, საიდანაც მომდინარეობდა ამ მსოფლმხედველობის მიმდევრების სახელი, ხელს არ უშლიდა მათ ქადაგებინათ თავიანთი შეხედულებები ღმერთის რწმენაზე, რაც მრავალი თვალსაზრისით ეწინააღმდეგებოდა ტაძრის მღვდლების რიტუალურ იუდაიზმს. და სადუკეველები, რომლებიც იდგნენ ტაძრის მახლობლად მდებარე დიდებულების სათავეში.

იმის გასაგებად, თუ ვინ არიან ფარისევლები, საკმარისია აღვნიშნოთ, რომ ეს ის მღვდლები არიან, ვინც პირველები ემსახურებოდნენ ღმერთს სინაგოგებში. .

მანამდე ყველა რიტუალი ტარდებოდა ერთ ადგილზე - იერუსალიმის ტაძარში, სადაც დღესასწაულებზე ხალხი მთელი იუდეიდან და დარბევის ადგილებიდან იკრიბებოდა.

მოდით ჩამოვთვალოთ ფარისეველთა მოძღვრების ძირითადი პუნქტები

1. ბედის წინასწარ განსაზღვრის რწმენა, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანის ცხოვრებაზე.
2. დარწმუნება, რომ ადამიანს შეუძლია აირჩიოს კარგი და ცუდი საქმეები.
3. განცხადება თაობიდან თაობას გადაცემული ზეპირი ინსტრუქციების გარდა, თორის დაცვის აუცილებლობის შესახებ.
4. მიცვალებულთა აღდგომის მოლოდინში.

ფარისეველთა მასწავლებლებმა ჩაწერეს უამრავი კომენტარი და განმარტება მოსეს კანონის დებულებებზე. ზოგიერთმა ამ ინტერპრეტაციამ შეცვალა და მნიშვნელოვნად შეარბილა ხუთწიგნეულის მცნებები, მაგალითად, შაბათის დასვენებისა და რიტუალური სიწმინდის დაცვასთან დაკავშირებით, რაც ნიშნავს ძველი რელიგიის რეალურ რეფორმას, შენიღბული ტრადიციების მკაცრი დაცვაში.

ზუსტად ისეთი თვითნებური ცვლილებები კანონში, რომელიც არ შეესაბამება ღვთიური მითითებების ჭეშმარიტ სულს, გააკრიტიკა იესო ქრისტემ, რომელიც სახარების ფურცლებზე არაერთხელ ერევა ფარისევლებთან პოლემიკაში.

Შენიშვნა!ფარისეველთა შეხედულებებმა ხელი არ შეუშალა ამ მოძრაობის ცალკეულ მიმდევრებს შემდგომში გამხდარიყვნენ ქრისტეს მოწაფეები.

მნიშვნელობა

მხოლოდ ისტორიის გაგებით შეიძლება გავიგოთ, რა არის ფარისევლობა ქრისტიანი მორწმუნეებისთვის. საეკლესიო ქადაგებებში ხშირად შეგიძლიათ მოისმინოთ განცხადებები იმის შესახებ, თუ როგორ შეუძლია ქრისტიანს თავი აარიდოს ფარისევლად გახდომას, განიხილება ამ კონცეფციის განმარტება და ფესვები.

უპირველეს ყოვლისა, საუბარია რელიგიურ ცხოვრებაში ფორმისა და შინაარსის შესაბამისობასა თუ შეუსაბამობაზე.

მაგალითად, ბევრი მრევლი, როგორც მღვდლები ამბობენ, აკრიტიკებს ეკლესიაში თავსაბურავის გარეშე მდგარ ქალებს და მიაჩნიათ, რომ ეს მიუღებელია.

ამავე დროს, ისინი თავად სჩადიან უფრო მძიმე ცოდვებს, ცილისწამებენ მეზობლებს და ბრაზდებიან მათზე. აღნიშნულია, რომ ასეთი ფარისევლობა, განსაზღვრებით, ანულირებს სულიერ მიღწევებს, რომლებიც დაკავშირებულია გარეგანი ღვთისმოსაობის დაცვასთან.

ყურადღება!სპეციალიზებულ ლექსიკონებში მოცემულ სინონიმებს ბევრი რამის თქმა შეუძლია სიტყვა "ფარისეიზმის" ფუნქციონირების შესახებ თანამედროვე რუსულ ენაში.

ლინგვისტები ეკვივალენტად მოიხსენიებენ შემდეგ სიტყვებს:

• სიცრუე
• თვალთმაქცობა,
• ორმაგობა,
• თვალთმაქცობა,
• არაგულწრფელობა,
• მოტყუება,
• ორპირობა,
• ორმაგი ფიქრი,
• ორპირობა,
• მრუდეობა.

რას ნიშნავს ფარისევლობა საერო ადამიანისთვის? რა თქმა უნდა, თანამედროვე სამყაროში შეუძლებელია გახდე ფარისეველი ამ სიტყვის ორიგინალური გაგებით. მაგრამ მაშინაც კი, თუ რელიგიისგან შორს ხარ, ძნელი არ არის იმის გაგება, თუ რას ნიშნავს ფარისევლობა.

საინტერესოა!სიტყვა გამოძალვის მნიშვნელობა და რა არის იგი

საუბარია ადამიანებზე, რომლებიც ფორმისადმი გარეგანი ერთგულების მიღმა მალავენ სრულ გულგრილობას მისი შინაარსის მიმართ. რეალური დახმარების ნაცვლად, ისინი შესთავაზებენ გათავისუფლებას ან საბაბს.

სამწუხაროდ, ეს ფენომენი ფართოდ არის გავრცელებული. ასევე, მატყუარა და არაგულწრფელი ადამიანები შეიძლება საპატიო მიზეზით დაადანაშაულონ ფარისევლობაში.

სასარგებლო ვიდეო

მოდით შევაჯამოთ

იმის გაგებით, თუ რა არის ფარისევლობა, აზრი აქვს უფრო ახლოს დააკვირდეთ საკუთარ გარემოს და თქვენს პირად ქმედებებს. საკმარისია ჰკითხო საკუთარ თავს, არის თუ არა შენს სულში ყოველთვის გულწრფელი დამოკიდებულება იმის მიმართ, რასაც აკეთებ და ამბობ, აქვთ თუ არა სხვებს მიზეზი, რომ ფარისევლად გიწოდონ.

კონტაქტში

დედამიწაზე მოსვლისთანავე ქრისტემ აჩვენა მრავალი ადამიანის ცოდვისა და მანკიერების სიმახინჯე და სისაძაგლე. მაგრამ ალბათ ფარისევლებმა მიიღეს უფლისგან ყველაზე მეტი ბრალდება. თითოეულ სახარებაში შეგიძლიათ იხილოთ სტრიქონები იმის შესახებ, თუ რამდენად უსიამოვნო იყო ეს ხალხი ღმერთისთვის. მაშ, რა არის ფარისევლობა და რატომ არის იგი ასე დაგმო ქრისტეს მიერ?

ვინ არიან ფარისევლები

ფარისევლები იყვნენ მნიშვნელოვანი და გავლენიანი ებრაული მოძრაობის მხარდამჭერები, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ადამიანის სიცოცხლის მიზანი იყო თორაში დადგენილი კანონის მკაფიო და დეტალური შესრულება. ყოველდღიურ ცხოვრებაში ამას მოჰყვა მცნებების წვრილმანი, გარეგანი და ფორმალური შესრულება. ფარისევლებმა ფაქტიურად ზეპირად იცოდნენ და სკრუპულოზურად ასრულებდნენ თორის უმცირეს მითითებებსაც კი წერტილი-პუნქტით.

ფარისევლებმა ყველაზე მეტი გაკიცხვა იესო ქრისტესგან მიიღეს

ამ ფიქსაციამ მხოლოდ ფორმაზე გამოიწვია შინაგანი მნიშვნელობის თითქმის სრული დაკარგვა. კანონი აღიქმებოდა, როგორც პრაქტიკული მოქმედების მკაფიო სახელმძღვანელო, ხოლო მოძღვრების სულიერი ასპექტები სრულიად იგნორირებული იყო.

შაბათს განსაკუთრებით სცემდნენ პატივს ფარისევლები. ამ დღეს აბსოლუტურად არანაირი სამუშაო არ გაკეთებულა, ამიტომაც კი, ქრისტეც კი, რომელიც კურნავდა სნეულებს, მსჯავრდებული იქნა შაბათის დარღვევის გამო. თურმე, კეთილი საქმის კეთებაც კი გმობდნენ შაბათის პატივისცემის მცნების დაცვის დამაჯერებელი საბაბით.

წაიკითხეთ მეტი ღვთის მცნებების შესახებ:

გარეგნულად, ეს ადამიანები ხშირად უხეშად გამოიყურებოდნენ, უღიმღამოდ და დაუდევარიც კი. საკუთარი თავის მოვლის ძირითადი წესების ასეთი მიზანმიმართული უგულებელყოფა თითქოს ხაზს უსვამდა სამყაროს სრულ უარს, ყოველივე წარმავალსა და უმნიშვნელოზე.

საინტერესოა! ფარისევლები გამუდმებით დადიოდნენ მოსაწყენი და გამხდარი სახეებით და მთელი გარეგნობით აჩვენებდნენ, რომ მოკვდავი სამყაროს სულელური სიხარული მათთვის უცხო იყო.

მატყუარა გარეგნობა ხშირად იწვევდა იმას, რომ ისინი ითვლებოდნენ ჭეშმარიტ მართალ ადამიანებად, რომლებმაც მიაღწიეს სიწმინდეს. მათი მნიშვნელობა ებრაულ საზოგადოებაში დიდი იყო და მათი აზრი წონიანი. მაშ, რატომ აკრიტიკებს მათ ასე ძალიან ქრისტე?

იგავი მებაჟელისა და ფარისევლის შესახებ

ღვთის შეურაცხყოფის არსი ყველაზე დაწვრილებით ჩანს სახარებაში, მებაჟესა და ფარისევლის იგავში. მოკლედ, მისი არსი ასეთია: ერთ-ერთ ებრაულ ტაძარში ორი ადამიანი ლოცულობდა. ერთ-ერთი მათგანი იყო მეზვერე - ადგილობრივი გადასახადების ამკრეფი. ასეთ ადამიანებს საზოგადოებაში ხშირად არ მოსწონთ, რადგან გადასახადები უზარმაზარი იყო და გადასახადების ამკრეფები ხშირად ართმევდნენ ოჯახის თითქმის მთელ საკვებს. ამიტომ მებაჟეებს უგულო, ბოროტი და უმოწყალო ადამიანების რეპუტაცია ჰქონდათ.

მეორე მლოცველი იყო მართალი, დაკვირვებული ფარისეველი. მისი ლოცვა თავმოყვარეობით იყო აღსავსე - ღმერთს მადლობა გადაუხადა, რა კარგი იყო. მებაჟე რომ შეამჩნია, მან მადლობის გადახდა დაიწყო იმისთვის, რომ ის „არ ჰგავდა იმ მებაჟეს“. ებრაელი საკუთარ თავს და მის ღვაწლს ყველა სხვა ადამიანზე მაღლა აყენებდა და თავს დიდ მართალ ადამიანად თვლიდა, რადგან ის მარხულობდა, აძლევდა ტაძარს მეათედს, პატივს სცემდა შაბათს და ასრულებდა თორის ბევრ სხვა მოთხოვნას.

მებაჟონის ლოცვა სულ სხვა ხასიათს ატარებდა. პირიქით, თვალის აწევა ვერ გაბედა, დამნაშავე თავით იდგა. უფალს ერთი რამ სთხოვა – წყალობა. თავისი დაცემის სრული არსის გაცნობიერებით, მისი ღრმა ცოდვის გაცნობიერებით, ამ მებაჟემ ღმერთს სთხოვა მოწყალება მის მიმართ. მეტის იმედი ვერ გაბედა.

ფარისეველი არის ადამიანი, რომელიც უსიყვარულოდ ექცევა ღმერთს და სხვებს და ამავდროულად საკუთარ თავს ყველაფერზე მაღლა აყენებს.

ახლა კი წმინდა სახარება მოგვითხრობს ამ ორი ლოცვის შედეგზე. ფარისეველმა, დაასრულა დაწესებული წესი, დატოვა ტაძარი კმაყოფილმა, საკუთარი სიმართლის განცდით. ის აბსოლუტურად დარწმუნებული იყო, რომ ყველაფერი კარგად და სწორად გააკეთა და მისი ლოცვა აუცილებლად შეისმენდა ღმერთს. და მიუხედავად ამისა, ის ნასამართლევი გამოვიდა.

მებაჟე, რომელსაც უფლისაგან შენდობის იმედიც კი არ ჰქონდა, მხოლოდ წყალობას ევედრებოდა, თვალცრემლიანი გამოვიდა და მისი სრული უმნიშვნელოობის შეგნების გრძნობით. და ამავე დროს, სახარება გვეუბნება, რომ ამ მებაჟემ გამართლებულმა დატოვა ტაძარი.

რატომ ასიამოვნა მებაჟე უფალს ასე და რაზე განრისხდა ასე ფარისეველი? ამ უკანასკნელის მთავარი ცოდვა ის არის, რომ საკუთარ თავს განსჯის უფლებას აძლევს. ის განსჯის უბედურ მებაჟეს, მაშინვე გამოაქვს დასკვნა დაცემული კაცის შესახებ. ის განსჯის საკუთარ თავს, მაგრამ საკუთარ თავს სამართლიანობის ნიღაბს ანიჭებს. თუმცა ფარისეველს განკითხვის უფლება არავის მისცა - ეს მხოლოდ ღმერთის დანიშნულებაა. მხოლოდ უფალმა იცის, რომელი ჩვენგანია ჭეშმარიტად მართალი და რომელი ცოდვილი.

ფარისევლის შემდეგი შეცდომა მისი თვითკმაყოფილებაა. ჩვენ ვიცით როგორც სახარებიდან, ასევე ნებისმიერი წმინდა მამის შრომებიდან, რომ ყველა სათნოების დედა თავმდაბლობაა. თავმდაბალი ადამიანი საკუთარი სიკეთით კი არ ხარობს, არამედ საკუთარ თავში ბევრ ნაკლოვანებას ხედავს, რომელთა წინააღმდეგ ბრძოლასაც ცდილობს. ადამიანი, რომელსაც სჯერა, რომ საკუთარ თავში ვნებები დაძლია და სამართლიანობის მდგომარეობას მიაღწია, ღრმა სულიერ ბოდვაშია. სწორედ ეს იყო იგავში მოყვანილი ფარისეველი.

მებაჟე, პირიქით, თავს სხვა ხალხზე დაბალ და უარესად თვლიდა. მას სძულდა საკუთარი თავი ცხოვრებაში ჩადენილი ცოდვების გამო და გულწრფელად მოინანია ისინი. მისი გრძნობა იმდენად მწვავე იყო, რომ ტაძარში თავდახრილი იდგა და მხოლოდ იმეორებდა - ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილიო.

Მნიშვნელოვანი! სწორედ მოწყალების თხოვნის ამ სიტყვებს ჰქვია "სახალხო ლოცვა" და დილის ლოცვის წესი ამით იწყება.

შეიძლება ითქვას, რომ ამ ფარისეველმა ფაქტობრივად შეასრულა ყველაფერი, რაც კანონში იყო დაწერილი. არ იპარავდა, არ მეძავდა, მარხულობდა და მრავალი სხვა. მაშ, რატომ არ ჰქონდა უფლება ეთქვა, რომ მან ყველაფერი დაასრულა? თეოლოგები ამ საკითხს ასე განმარტავენ: ფარისეველს რომ სცოდნოდა ჭეშმარიტი ღმერთი და არა მხოლოდ ფორმალური წესების შესწავლა, მაშინ ის მიხვდებოდა, რომ ღმერთს საზღვრები არ აქვს.

ეს ნიშნავს, რომ სულიერად ზრდასთან ერთად, სულ უფრო მეტი სულიერი ჰორიზონტი იხსნება ადამიანის წინაშე, რომელსაც საზღვრები არ აქვს, რადგან უფალი უსასრულოა. ერთი წესის შესრულების, ერთი ცოდვის აღმოფხვრის შემდეგ, ჭეშმარიტი მორწმუნე იპოვის კიდევ ათეულს. როგორც ღმერთი ცოცხალია, ასევე არის მისი კანონი ცოცხალი და მოძრავი. და შეუძლებელია უფლის მოთავსება ფორმალურ ჩარჩოებსა და წესებში.

ფარისევლები თანამედროვე სამყაროში

ახლა სიტყვა „ფარისეველი“ აღარ ნიშნავს რაიმე ებრაულ მოძრაობაში მონაწილეობას. ასე ეძახიან ადამიანებს, რომლებიც გარეგნულად ცდილობენ იმაზე უკეთ გამოიყურებოდნენ, ვიდრე სინამდვილეში არიან. ესენი არიან თვალთმაქცები, ადამიანები, რომლებიც მუდმივად ატარებენ ნიღბებს. სამწუხაროდ, მართლმადიდებლურ საზოგადოებაში ბევრია ასეთი.

ქრისტიანობა არის საკუთარ თავზე მუდმივი და მტკივნეული შრომის რელიგია, საკუთარი სულის განწმენდაზე. ეს რთული და ეკლიანი გზაა და ყველას არ შეუძლია მისი გავლა. ძალიან ხშირად ადამიანს არ სურს რეალურად იმუშაოს საკუთარ თავზე, მაგრამ ამავე დროს ის ნამდვილად ცდილობს, რომ სხვებმა მიიჩნიონ იგი მართალ ადამიანად, მისცეს მაგალითი და პატივი სცენ მას.

სხვებზე უკეთ წარმოჩენის ასეთი ამაყი სურვილი ფარისევლობაა. სულაც არ არის საჭირო დღეს იუდაიზმის აღიარება ფარისევლად. შეიძლება თავი ძალიან მართლმადიდებლად ჩათვალო, ყოველ კვირას ეკლესიაში წახვიდე, იმარხულო და მოწყალება გასცე. მაგრამ თუ ამავდროულად ადამიანების მიმართ რისხვა მწიფდება გულში, სხვისი ცოდვების დანახვა საკუთარი სიმართლის ფონზე - ეს არის ნამდვილი ფარისევლობა.

რა გზებით შეიძლება გამოვლინდეს ფარისეიზმი დღეს? დეკანოზი დიმიტრი სმირნოვი

ვინ არიან ფარისევლები და სადუკები? და რატომ იესო ქრისტე

გააფრთხილეთ თქვენი მოწაფეები, რომ უფრთხილდნენ მათ სწავლებებს?

იმისათვის, რომ გაიგოთ, რატომ ესაუბრება იოანე ნათლისმცემელი ფარისევლებს და სადუკევლებს ასე, თქვენ უნდა იცოდეთ ვინ იყვნენ ფარისევლები და სადუკეველები და რას წარმოადგენდნენ ისინი. სიტყვა "ფარისევლები" ძველ ბერძნულად წარმოითქმის "პერუშიმ". ფარისეველთა განმარტებით, ეს სიტყვა ნიშნავს „თარჯიმნებს“ და აღნიშნავს მათ საპატიო და რთულ პროფესიას ღვთის კანონის განმარტებით. სხვა განმარტებით, ფარისეველთა სექტის სახელი მომდინარეობს ებრაული სიტყვიდან, რაც ნიშნავს „განკვეთას, განცალკევებას“. ფარისეველთა ინტერპრეტაციების თანახმად, მათ, სავარაუდოდ, შეეძლოთ ოსტატურად გამოეყოთ სიმართლე სიცრუისგან, განასხვავოთ მანკიერება სათნოებისგან და ბიბლიის ცრუ ინტერპრეტაცია ჭეშმარიტისაგან. ფაქტობრივად, ისინი განცალკევდნენ მთელი ხალხისგან, რომელსაც ზიზღით ეპყრობოდნენ, და გამოირჩეოდნენ ცალკეულ, არჩეულ კასტაში, რომელიც, მათი აზრით, უნდა სარგებლობდეს ყველა მიწიერი კურთხევით და ძალაუფლებით, პატივითა და სიმდიდრით.

ფარისეველთა სექტა გაჩნდა და ძალიან ცნობილი და პატივცემული გახდა მათი სწავლების მშვენიერი ლოზუნგებისა და მიზნების გამო. იოსებ ფლავიუსი, რომელმაც აღწერა ძველი ებრაელი ხალხის ტრადიციები, პირველად საუბრობს ფარისევლების შესახებ, რომლებიც გამოჩნდნენ მღვდელმთავარი იონათანის ქვეშ. ანუ მათ გარეგნობას ძვ.წ 145 წლით ათარიღებს. იოსებ ფლავიუსი, რომელიც სწავლობდა ებრაელ ხალხს, მათ შორის ფარისეველთა სწავლებებს, მათ შესახებ წერს შემდეგს: „ფარისევლები ცხოვრობენ მწირად, თავს იკავებენ გემრიელ საკვებს და მიჰყვებიან გონიერების კარნახს: და თვლიან, რომ ისინი სერიოზულად უნდა ისწრაფოდნენ გონების კარნახის შესასრულებლად. ისინი პატივს სცემენ უფროსებს და რაც არ უნდა თქვან, ფარისევლები მათ არ ეწინააღმდეგებიან. ფიქრობდნენ, რომ ყველაფერი (სამყაროში) ხდება ღმერთის წინასწარ დაგეგმილი გეგმის მიხედვით, მათ მაინც არ უარყვეს ადამიანის არჩევანის თავისუფლება. მათი აზრით, ღმერთი მოვლენებს ისე აწყობს, რომ შეასრულოს ის, რაც მას სურს და ამავდროულად, ადამიანის ნება თავისუფალია არჩევანის გაკეთებაში სათნოებასა და მანკიერებას შორის. მათ ასევე სჯეროდათ, რომ სულები უკვდავები იყვნენ და იმსახურებდნენ ჯილდოს ან დასჯას ქვესკნელში, იმისდა მიხედვით, თუ როგორ ცხოვრობდნენ ადამიანები ამ ცხოვრებაში, სათნოდ თუ მანკიერად. ეს უკანასკნელი სამუდამო ციხეში დარჩება. პირველი მიიღებს ძალას, რომ გაიღვიძოს და კვლავ იცხოვროს. ამ სწავლებამ მათკენ მიიპყრო ფართო მასები. და ყველაფერში, რაც დაკავშირებული იყო საღვთო მსახურებასთან, ლოცვასთან და მსხვერპლშეწირვასთან, ადამიანებმა დაიწყეს მოქმედება მათი მითითებების მიხედვით. და ქალაქებმა კარგი ცნობა მოახდინეს თავიანთი სათნო საქმეებისა და სიტყვების შესახებ“ (იოსებ „იუდეველთა სიძველენი“).

ბიბლიის თარჯიმნებისა და რელიგიური და სოციალური ტრადიციების გულმოდგინე მცველების უფლებების მინიჭებით, ძალიან ლამაზი და ჰარმონიული სწავლებით და გარეგნულად მკაცრად იცავდნენ ყველა რიტუალს, ფარისევლებმა მიაღწიეს დიდ პოპულარობას და აღიარებას ხალხში და გახდნენ რელიგიურ-პოლიტიკური. პარტია, რომელიც იზიარებდა ქვეყანაში ძალაუფლებას სადუკეველთა სხვა პარტიასთან. პავლე მოციქულიც კი ფარისევლურ გარემოში აღიზარდა და იქიდან წამოვიდა. ფარისევლებს ხალხი ისე პატივს სცემდა, რომ ქრისტეს დროს იყო ძალიან პოპულარული ანდაზა, რომელიც ამბობდა: „სამოთხეში მხოლოდ ორი რომ წავიდეს, მაშინ ერთი ფარისეველი იქნებოდა“. ფარისევლები გამოირჩეოდნენ ბიბლიის განსაკუთრებული ცოდნით, კარგად იცოდნენ მისი ახსნა, იცოდნენ და იცავდნენ ხალხურ წეს-ჩვეულებებს, რელიგიურ და სოციალურს და გამოირჩეოდნენ მკაცრი განხორციელებით. ისინი აქტიურად აქცევდნენ პროზელიტებს (წარმართებს) რწმენაზე. ამისათვის ისინი დაუღალავად დადიოდნენ მთელ ქვეყანაში და მის ფარგლებს გარეთ, ხელს უწყობდნენ და ავრცელებდნენ იუდაიზმის სწავლებებს. ისინი იყვნენ გულწრფელი პატრიოტები, სადუკეველებისგან განსხვავებით, რომლებიც ამ საკითხებში ლიბერალიზმსა და გულგრილობას იჩენდნენ. ქრისტიანობის პირველ წლებში ზოგიერთი ფარისეველი ჭეშმარიტი ქრისტიანი გახდა. მაგალითად, ნიკოდემოსი, სავლე (შემდგომში პავლე მოციქული) და ა.შ.

მაგრამ ფარისეველთა უმეტესობა, ისევე როგორც მთელი მათი სექტა, იყო შეპყრობილი სიამაყითა და თვალთმაქცობით. მრავალი რიტუალის მკაცრი დაცვით, ისინი აჩვენებდნენ გამოჩენილ სიწმინდეს, მაგრამ ფარულად შესცოდნენ, ეძებდნენ ძალაუფლებას, იყვნენ დაკავებულნი სიმდიდრისა და ღირსების მოპოვებით, იყვნენ თვალთმაქცობის, სიხარბისა და სიამაყის მონები. იესო ქრისტემ სწორედ ამ თვისებების გამო გაკიცხა ისინი. ფარისევლები ფრიალებდნენ და მათ მიერ აღსრულებულ ლოცვებს, მოწყალების განაწილებას, მარხვას და ა.შ. რელიგიურ საქმეებს უტოლებდნენ. ფარისევლები დიდი სიფრთხილით ასრულებდნენ ყველა რიტუალს, რაც კანონში იყო და მათ მიერ გამოგონილი. მაგალითად, ფარისევლებმა განიხილეს ხელების დაბანა ჭამის წინ და შემდეგ ძალიან პატივსაცემი რიტუალი და მოითხოვეს მისი მკაცრი შესრულება. „მაშინ მივიდნენ იერუსალიმის მწიგნობრები და ფარისევლები იესოსთან და უთხრეს: რატომ არღვევენ შენი მოწაფეები უხუცესთა ტრადიციას? რამეთუ პურის ჭამისას ხელებს არ იბანენ“ (მათ. 15,1-2). მათ ამ რიტუალის დარღვევა უზარმაზარ დანაშაულად მიიჩნიეს, მრუშობის ტოლფასი, რისთვისაც, ზოგიერთი წესით, საზოგადოებისგან გარიყვა იყო, სხვების აზრით, სიკვდილით დასჯა. და ამავდროულად, თუ ვაჟი, როგორც ძღვენი ღმერთს (რომელიც ფარისევლებმა მიიღეს), მისცემდა მშობლებს საჭირო სახსრებს, ფარისევლები ასეთ ადამიანს სამართლიანად თვლიდნენ და ათავისუფლებდნენ პასუხისმგებლობისგან რიტუალის შეუსრულებლობისთვის. ხელების დაბანაზე.

ფარისეველთა ეს ორპირობა და დაუოკებელი სიხარბე ცხადი იყო მათ ყველა სხვა ქმედებასა და საქციელში. ისინი ტანსაცმლის სიგრძეს აგრძელებდნენ და შუბლზე და მკლავებზე ატარებდნენ სახვევებს, რომლებზეც წერდნენ ციტატებს ბიბლიიდან და ამას აკეთებდნენ სიმართლის გამოვლენის მიზნით. მაგრამ სინამდვილეში, მათ დაარღვიეს ღვთის კანონები, ცდილობდნენ მიაღწიონ ძალაუფლებას, დიდებას, სიმდიდრეს და ღირსებებს. მაშინ იესომ დაიწყო ლაპარაკი ხალხთან და თავის მოწაფეებთან და უთხრა: მწიგნობრები და ფარისევლები ისხდნენ მოსეს საყდარზე; ასე რომ, რასაც გეტყვიან, დააკვირდი, დააკვირდი და გააკეთე; მათი საქმის მიხედვით ნუ იქცევი, რადგან ამბობენ და არ აკეთებენ: მძიმე და აუტანელ ტვირთს აკრავენ და მხრებზე აყრიან ხალხს, თვითონ კი არ უნდათ თითის გაძევება; მაგრამ ისინი აკეთებენ თავიანთ საქმეებს, რათა ადამიანებმა დაინახონ ისინი: აფართოებენ თავიანთ საწყობებს და ადიდებენ ტანსაცმლის სიგრძეს; მათ ასევე უყვართ წვეულებებზე წარდგენა, სინაგოგებსა და სახალხო შეკრებებზე მისალმება და ხალხის მოწოდება: მასწავლებელი! მასწავლებელი!" (მათ. 23:1-7). ფარისევლები აძლევდნენ მეათედს თუნდაც პატარა ბაღის მცენარეებს, როგორიცაა პიტნა და ანისი, და ამავე დროს იპარავდნენ სახელმწიფო ხაზინიდან, ყოფდნენ ტაძარში შემოწირულობებს ერთმანეთში, იღებდნენ ქრთამს და შესაწირს.

სწორედ მათი ორგულობის, ცოდვის გამო, მოჩვენებითი ღვთისმოსაობით დაფარული, მაცხოვარმა ამხილა ისინი. „ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რადგან აძლევთ მეათედს პიტნის, ანისისა და კვარცხლბეკის თესლს და მიატოვეთ კანონის ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ: განსჯა, წყალობა და რწმენა; ეს უნდა გაკეთდეს და ეს არ უნდა იყოს მიტოვებული“ (მათე 23:23). თვალთმაქცობის, პირადი ინტერესებისა და მანკიერებისთვის, ძალაუფლების ლტოლვისა და ჩადენილი ცოდვებისთვის, იესო ქრისტემ ფარისევლებს ხალხის ბრმა ლიდერები უწოდა (მათე 15:14). იმის გამო, რომ იესო ქრისტემ დაინახა მათი ფარული ცოდვები და გამოავლინა მათი თვალთმაქცობა და სიამაყე, ფარისევლებს სძულდათ მაცხოვარი და იყვნენ მისი ყველაზე ბოროტი მტრები. ასე ამხილა იესო ქრისტემ ფარისევლები. „ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რადგან ასუფთავებთ სასმისსა და თეფშს გარედან, შიგნით კი სავსეა ძარცვითა და უსამართლობით. ბრმა ფარისეველი! ჯერ ჭიქისა და ჭურჭლის შიგნიდან გაწმინდეთ, რომ გარედანაც სუფთა იყოს. ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რადგან ჰგავხართ ქვითკირის სამარხებს, რომლებიც გარედან მშვენიერი ჩანს, შიგნით კი სავსეა მკვდრების ძვლებით და ყოველგვარი უწმინდურებით; ასევე გარეგნულად ეჩვენებით ადამიანებს მართალნი, შიგნიდან კი სავსე ხართ თვალთმაქცობითა და უკანონობით“ (მათე 23:25-28).

სადუკეველები იყვნენ რელიგიურ-პოლიტიკური პარტია იესო ქრისტეს დროიდან. ამ სექტის წარმოშობა, იოსებ ფლავიუსის მიხედვით, თარიღდება 145 წ. ეს მოსაზრება არ შეესაბამება ბიბლიურ ქრონოლოგიას, ვინაიდან ზადოკი იყო ერთ-ერთი მღვდელმთავარი მეფე დავითის დროს, ანუ ის ცხოვრობდა ქრისტეს დრომდე დიდი ხნით ადრე (2 სამუელი 8:17). ეს სექტა მოაწყო მღვდელმა ზადოკმა, რომლის ოჯახშიც მღვდელმთავრის წოდება გადავიდა. სახელი ზადოკი ებრაულად ნიშნავს "მართალს". ზადოკი მხარს უჭერდა სოლომონს, რომელმაც ის ერთადერთ მღვდელმთავარს და სამღვდელოების წინამძღოლად აქცია (1 მეფეთა 2:35). ზადოკის სულიერ კარიერაში ასეთი წარმატების წყალობით, მღვდელმთავარი მსახურება ითამარის ოჯახიდან გადავიდა ელეაზარის ოჯახზე, რომელსაც ზადოკი ეკუთვნოდა. ზადოკის ოჯახი დიდი ხნის განმავლობაში აყვავდა. ზადოკის ყველაზე ცნობილი შთამომავალი იყო ეზრა. „ამის შემდეგ, რაც მოხდა, სპარსეთის მეფის არტაქსერქსეს, ეზრა სერაიას ძის, აზარიას ძის, ხილკიას ძის, შალუმის ძის, ზადოკის ძის მეფობის დროს“ (ეზრა 7:1,2).

სადუკეველებს მღვდლებს შორის არისტოკრატებს უწოდებდნენ და ამ წვეულებას მხარს უჭერდნენ მღვდელმთავრები, როგორც მათი თანამოაზრეები: „მღვდელმთავარი და ყველა მასთან, ვინც სადუკეელთა ერესს მიეკუთვნებოდა, შურით იყო სავსე“ (საქმეები 5:17). სადუკეველებმა, ფარისევლებისგან განსხვავებით, უარყვეს უხუცესთა ტრადიციები და მხოლოდ მოსეს რჯულს იცავდნენ. განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ ადამიანის თავისუფალი ნების გამოვლინებას. ამავდროულად, სადუკეველებმა უარყვეს მკვდრეთით აღდგომა, ანგელოზებისა და სულების არსებობა. „იმ დღეს მივიდნენ მასთან სადუკეველები და უთხრეს, რომ არ არის აღდგომა“ (მათ. 22:23) „რადგან სადუკეველები ამბობენ, რომ არ არის აღდგომა, არც ანგელოზებისა და არც სულის; ფარისევლები კი ორივეს აღიარებენ“ (საქმეები 23:8). იყო ჭორები, რომ მთელი ბიბლიიდან სადუკეველები მხოლოდ მოსეს ხუთწიგნეულს ცნობდნენ. სადუკეველები ამბობდნენ, რომ მომავალ საუკუნეში არ იქნება მარადიული ნეტარება და მარადიული ტანჯვა მართალთა და ცოდვილთათვის. ფარისევლებისგან განსხვავებით, სადუკეველები უფრო შემწყნარებლები იყვნენ წარმართების მიმართ და ნებით მიდიოდნენ დათმობებზე ხელისუფლებასთან. თუ ფარისევლებს ძირითადად საზოგადოების დაბალი ფენა უჭერდა მხარს, მაშინ სადუკევლებს მხარს უჭერდა არისტოკრატია და მმართველი ელიტა. სადუკეველთა მიმდევრები ცნობილი იყვნენ მე-3 საუკუნეში და მე-8 საუკუნეშიც კი. ამ სექტაზე მაშინ არ არის საუბარი, რადგან ის აშკარად დაიშალა.

იესო ქრისტე არაერთხელ ესაუბრა სადუკევლებსა და ფარისევლებს და ურჩია თავის მოწაფეებს, მოერიდონ საფუარს. „უთხრა მათ იესომ: გაუფრთხილდით და უფრთხილდით ფარისეველთა და სადუკეველთა საფუარს“ (მათ. 16:6). „მაშინ გაიგეს, რომ მან არ უთხრა მათ, რომ მოერიდონ პურის საფუარს, არამედ ფარისეველთა და სადუკეველთა მოძღვრებას“ (მათ. 16:12). სადუკეველები, ისევე როგორც ფარისევლები, ასევე იყვნენ იესო ქრისტეს მწვავე მოწინააღმდეგეები, რადგან მან ამხილა მათი მატყუარა ბუნება და დაგმო ისინი ცოდვებისთვის. იესო ქრისტეს დროს ფარისევლები და სადუკეველები იყვნენ მმართველი რელიგიურ-პოლიტიკური პარტიები და მათი წევრები იყვნენ სინედრიონის ნაწილი. ამიტომ, როცა ფარისევლები და სადუკეველები მივიდნენ წინამორბედთან, მან დაინახა, რომ ისინი გულწრფელად არ მივიდნენ მასთან, არა მონანიების მიზნით, არამედ იმისთვის, რომ არ გამოეშვათ პოპულარობა და ძალაუფლება ხელიდან. რადგან ხალხმა დაიწყო დიდი ყურადღება არა ფარისეველთა და სადუკეველთა მიმართ, არამედ წინამორბედისა და მისი მოძღვრებისადმი. ფარისევლები და სადუკეველები ყურადღებას არ აქცევდნენ წინამორბედის ქადაგებას შემდეგი მიზეზების გამო. ფარისევლები თავს მართლებად თვლიდნენ სინანულის მოწოდების გარეშეც, რადგან, როგორც ფიქრობდნენ, იცავდნენ არა მარტო მოსეს კანონებს, არამედ მათ მიერ გამოგონილ წესებსაც. სადუკეველებს არ სჯეროდათ ცათა სასუფევლის, არც ქმედებებისთვის შურისძიების და არც აღდგომის, რადგან სჯეროდათ, რომ არაფერი ჰქონდათ მოსანანიებელი. მაგრამ ფარისევლებიც და სადუკეველებიც თავს აბრაამის შთამომავლებად თვლიდნენ და ამიტომაც სამართლიანად ექცეოდნენ თავს. ფარისევლები და სადუკეველები არაერთხელ მივიდნენ წინამორბედთან, მაგრამ არა იმიტომ, რომ წინასწარმეტყველად მიაჩნდათ, არამედ იმიტომ, რომ შურდათ მისი დიდება და წინასწარმეტყველის მზარდი დიდება. თავდაპირველად ისინი ჩუმად აკვირდებოდნენ წინამორბედის ქმედებებს, შემდეგ კი, ხალხის თვალში მისი ავტორიტეტის შელახვის მიზნით, ცდილობდნენ მის დამცირებასა და დისკრედიტაციას შეურაცხყოფით სავსე ყოველგვარი დამცინავი კითხვებით. მან განაცხადა და არ უარყო და განაცხადა, რომ მე არ ვარ ქრისტე. და ჰკითხეს: მერე რა? შენ ხარ ელია? მან თქვა არა. წინასწარმეტყველი? მან უპასუხა: არა. უთხრეს: ვინ ხარ? რათა მათ, ვინც გამოგვიგზავნა, პასუხი გავცეთ: შენზე რას იტყვი? მან თქვა: მე ვარ უდაბნოში ღაღადებულის ხმა: გაასწორეთ გზა უფლისა, როგორც ესაია წინასწარმეტყველმა თქვა. ხოლო ისინი, ვინც გაგზავნეს, ფარისეველთაგან იყვნენ; და ჰკითხეს მას: "რატომ ნათლავ, თუ არც ქრისტე ხარ, არც ელია და არც წინასწარმეტყველი?" (იოანე 1:20-25).

წინამორბედმა დაინახა ფარისეველთა და სადუკეველთა მოსვლის არაგულწრფელობა და საჯაროდ დაგმო ისინი ორგულობისთვის და მათ გველგესლას უწოდა. ძველ ებრაელებს შორის ექიდნა იყო შხამიანი გველის სახელი, რომელიც ბიბლიაში ბევრგან მოიხსენიება, როგორც მოტყუების და საფრთხის სიმბოლო. „ის წოვს გველის შხამს; გველგესლას ენა მოკლავს მას“ (იობი 20:16). „როცა პავლემ დიდი ჯოხები შეკრიბა და ცეცხლზე დადო, სიცხისგან გველგესლა გამოვიდა და ხელზე ჩამოეკიდა“ (საქმეები 28:3). ეს გველის სიგრძე დაახლოებით 2 ფუტი ან მეტი იყო. იგი მოულოდნელად თავს დაესხა ფარული ადგილებიდან. მისი ნაკბენი ფატალურად ითვლებოდა. ძველად ამ გველის ნაკბენს ღვთისგან განსაკუთრებულ სასჯელად თვლიდნენ. „უცხოელებმა ხელზე ჩამოკიდებული გველი რომ დაინახეს, ერთმანეთს უთხრეს: რა თქმა უნდა, ეს კაცი მკვლელია, როცა ღვთის განაჩენი არ აძლევს მას სიცოცხლის უფლებას, ზღვიდან გამოქცეული“ (საქმეები 28:4). . ძველ ებრაელებს შორის ექიდნა სიმბოლოა სიკვდილსა და ზიანს. და ებრაელები ამ გველის სახელს ბოროტ, უღვთო და მოღალატე ადამიანებს ასახელებდნენ. იმ დღეებში მავნე, მომაკვდინებელ გველთან შედარება ითვლებოდა ყველაზე ძლიერ გამოხატულებად, რომელიც ამხილებდა ბოროტ და ბოროტ ადამიანებს. ამიტომაც, წინამორბედი, რომელიც ამხელს ფარისეველთა და სადუკეველთა ორგულობასა და ცოდვილობას, მათ უწოდებს „გველების შთამომავლობას“.

იცის ფარისეველთა და სადუკეველთა საიდუმლო აზრები, რომ ისინი თავს მართლებად თვლიან და რომ მოვიდნენ არა მოსანანიებლად და არა გულწრფელად გამოსყიდული ცოდვების გამოსყიდვისთვის, არამედ მოსანათლად გარეგნობისთვის, რათა ჰქონდეთ პოპულარობა ხალხში და რომ ისინი არ გჯეროდეთ ღვთის შურისძიების, იოანე ნათლისმცემელი შეძახილს „გველების შთამომავლობა! ვინ გითხრა, გაექცე მომავალ რისხვას?” მომავალი რისხვით, წინამორბედი გულისხმობდა უფლის სასჯელს, ანუ ღვთის ჯილდოს, რომელიც ელოდება ადამიანს მის მიერ ჩადენილი ქმედებებისთვის. და თავისი კითხვით გამოთქვამს რწმენას, რომ ღვთის ჯილდოს ვერავინ გაექცევა, რადგან ადამიანები იღებენ თავიანთი ხელის საქმის მიხედვით. „მივუნაზღაურებ მათ მათი საქმეებისა და მათი ხელების საქმეებისამებრ“ (იერ. 25:14).

კითხვა იმის შესახებ, მოინათლა თუ არა ფარისევლები და სადუკეველები იოანე ნათლისმცემლის მიერ, თანამედროვე თეოლოგიაში საბოლოოდ არ არის გადაწყვეტილი მრავალი თარჯიმანი. მათეს სახარების მე-3 თავის მე-7 მუხლის ტექსტში ნათქვამია, რომ იოანე ნათლისმცემელმა იხილა მასთან მოსანათლად მომავალი მრავალი ფარისეველი და სადუკეველი, „უთხრა მათ: თქვენ გველგესლათა თაობა ხართ! და დაიწყეს მათი გაკიცხვა, ასწავლიდა მათ, რომ უნდა მოინანიონ. ვინაიდან არც მათე და არც სხვა სახარებები არ ამბობენ, რომ ფარისევლები და სადუკეველები მოინათლნენ, შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ ფარისევლები და სადუკეველები ვითომ სურდათ მონათვლა, მაგრამ სინამდვილეში არ მოინათლნენ არც იოანე ნათლისმცემლის და არც იესო ქრისტეს მიერ. მაგრამ ისინი მხოლოდ იოანე ნათლისმცემლის დასათვალიერებლად და მისი ქადაგებების მოსასმენად მოვიდნენ. ამ თვალსაზრისს ადასტურებს მახარებელი ლუკა, რომელიც იესო ქრისტეს სახელით წერს: „და ყოველი ერი, რომელმან მოისმინა იგი და მებაჟეებმა, ადიდებდნენ ღმერთს, იოანეს ნათლით მონათლულნი; ხოლო ფარისევლებმა და იურისტებმა უარყვეს ღვთის ნება საკუთარი თავისთვის და არ მოინათლნენ მისგან“ (ლუკა 7:29-30). სიტყვები „მასთან მოსანათლად მოსულები“ ​​ებრაული ენიდან სიტყვასიტყვით ითარგმნება, როგორც „მის ნათლობაზე მომავალი“, ანუ იოანე ნათლისმცემელი. როგორც პირდაპირი თარგმანიდან ჩანს, გაანალიზებული ლექსის ტექსტი მხოლოდ იმაზე მიუთითებს, რომ ფარისევლები და სადუკეველები წინამორბედის ნათლობაზე წავიდნენ. მაგრამ მათი ნათლობის ფაქტი არ არის ნახსენები. ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ისინი მოვიდნენ ახალი მქადაგებლის სანახავად, მაგრამ არ მიიღეს მისი ნათლობა, ისევე როგორც მისი სწავლება.

IN ამ სამშაბათს, დაახლოებით დილის შვიდ საათზე, სიმონის სახლში შედგა იესოს შეხვედრა მოციქულებთან, ქალთა კორპუსთან და 2-3 ათეული უახლოესი მოწაფეების ჯგუფთან. ამ შეხვედრაზე მან ლაზარეს დაემშვიდობა და რჩევა მისცა, რის შემდეგაც მალევე გაიქცა პერეან ფილადელფიაში. შემდგომში ლაზარე შეუერთდა მისიონერულ მოძრაობას, რომელიც ამ ქალაქში იყო ორიენტირებული. იესომ ასევე დატოვა მოხუცი სიმონი და ქალთა კორპუსს გაშორების რჩევა მისცა, რადგან ეს იყო მისი ბოლო ოფიციალური მიმართვა მათთვის.

იმ დილით მან თითოეულ მოციქულს პირადი მოკითხვით მიესალმა. მან უთხრა ანდრიას: „ნუ შეგაშინებთ ის, რაც მოხდება. ნუ მიატოვებ შენს ძმებს და ნუ მისცემთ უფლებას დეპრესიაში დაგინახონ“. პეტრეს უთხრა: „ნუ დაეყრდნობი ხორციელ ძალას ან მახვილის ფოლადს. დამკვიდრდით სულის მარადიულ კლდეებზე“. მან უთხრა იაკობს: „შენმა გარეგნობამ არ შეგაწუხოს. დარჩით მტკიცე რწმენაში და მალე გაიგებთ იმას, რისიც გჯერათ“. იოანეს უთხრა: „კეთილი იყავი; გიყვარდეს შენი მტრებიც; იყავი ტოლერანტული. და დაიმახსოვრე, რომ მე შენთვის ბევრი რამ მინდობილია“. ნათანაელს უთხრა: „არ განსაჯო გარეგნულად; შეინარჩუნე მტკიცე რწმენა, როცა გეჩვენება, რომ ყველაფერი დაკარგულია; იყავი ერთგული შენი, როგორც სამეფოს მაცნე“. ფილიპეს მან უთხრა: „ნუ მისცე უფლება მოახლოებულ მოვლენებს შეძრას. იყავი ძლიერი მაშინაც კი, როცა გზას ვერ ხედავ. იყავით თქვენი ინიციაციის ფიცის ერთგული“. მან უთხრა მათეს: „არ დაივიწყო წყალობა, რომელმაც მიგიღო სასუფეველში. არავის მისცეთ უფლება მოგატყუოთ თქვენი მარადიული ჯილდო. თქვენ წარმატებით გაუწიეთ წინააღმდეგობა მოკვდავი ბუნების მიზიდულობებს, ამიტომ მოემზადეთ გამძლეობის გამოსავლენად“. მან უთხრა თომას: „რაც არ უნდა ძნელი იყოს, ახლავე უნდა წახვიდე შენს რწმენაზე დაყრდნობილი და არა მხედველობის. ეჭვი არ შეგეპაროთ, რომ მე შემიძლია დავასრულო ჩემი დაწყებული საქმე და რომ საბოლოოდ ვიხილავ ჩემს ერთგულ მესინჯერს სხვა სამყაროში“. ალფეევის ტყუპებს მან უთხრა: „არ მისცეთ უფლება, რაც არ გესმით, დაგატეხოთ. დარჩით ერთგული სიყვარულისადმი, რომელიც თქვენს გულებში ცხოვრობს და ნუ დაეყრდნობით დიდ ადამიანებს ან ადამიანური დამოკიდებულების მერყეობას. დარჩი შენს ძმებთან“. სიმონ ზილოტს უთხრა: „სიმონ, იმედგაცრუებაც რომ გატყდე, შენი სული ამაღლდება ყველაფერზე, რაც შეიძლება დაგემართოს. რასაც ჩემგან ვერ ისწავლი, ჩემი სულისგან ისწავლი. ეძიეთ სულის ჭეშმარიტი რეალობები და შეწყვიტეთ იზიდავდეთ არარეალური მატერიალური ჩრდილებით“. მან უთხრა იუდა ისკარიოტელს: „იუდა, მე მიყვარდი და ვლოცულობდი, რომ გიყვარდეს შენი ძმები. აკეთე სიკეთე დაუღალავად; და გაფრთხილებდი, რომ სიფრთხილით მოვეკიდოთ მლიქვნელობის მოლიპულ ბილიკებს და დაცინვის მოწამლულ ისრებს“.

მიესალმა თავის მოციქულებს და წავიდა იერუსალიმში ანდრიასთან, პეტრესთან, იაკობთან და იოანესთან ერთად, ხოლო დანარჩენი მოციქულები გეთსიმანიაში ბანაკის აწყობას აპირებდნენ, სადაც საღამოს უნდა წასულიყვნენ. ეს ბანაკი იყო მათი ბაზა მოძღვრის ხორციელი ცხოვრების ბოლო დღეებში. ეშვება ზეთისხილის მთის ფერდობზე, დაახლოებით

შუა გზაზე იესო გაჩერდა და დაახლოებით ერთი საათის განმავლობაში ესაუბრა ოთხ მოციქულს.

1. ღვთაებრივი მიტევება

რამდენიმე დღის განმავლობაში პეტრე და იაკობი განიხილავდნენ თავიანთ განსხვავებულ გაგებას იესოს სწავლების შესახებ ცოდვის მიტევების შესახებ. ორივემ გადაწყვიტა თავისი შეკითხვა მასწავლებელს მიემართა და პეტრემ ეს შესაძლებლობა გამოიყენა, როგორც შესაფერისი შესაძლებლობა მასწავლებლის რჩევის მისაღებად. ასე რომ, სიმონ პეტრემ შეაწყვეტინა საუბარი დიდებასა და თაყვანისმცემლობას შორის განსხვავებაზე და ჰკითხა: „მოძღვარო, იაკობ და მე განსხვავებული გაგება გვაქვს შენი სწავლებების შესახებ ცოდვის მიტევებასთან დაკავშირებით. ჯეიმსი ამტკიცებს, რომ თქვენი სწავლების თანახმად, მამა გვაპატიებს მანამდეც, სანამ ამას მოვითხოვთ, მაგრამ მე ვამტკიცებ, რომ მონანიება და აღსარება წინ უნდა უსწრებდეს პატიებას. რომელი ჩვენგანი არის მართალი? რის თქმას აპირებ?"

ხანმოკლე დუმილის შემდეგ იესომ ოთხივეს აზრიანი შეხედა და უპასუხა: „ძმებო, თქვენ ცდებით თქვენს შეხედულებებს, რადგან არ გესმით იმ ინტიმური და სიყვარულით სავსე ურთიერთობის ბუნება, რომელიც აკავშირებს ქმნილებასა და შემოქმედს, ადამიანს და ღმერთს. თქვენ არ შეგიძლიათ გაიგოთ ბრძენი მშობლის თანაგრძნობა მისი გაუაზრებელი და ზოგჯერ არასწორი შვილის მიმართ. ნამდვილად საეჭვოა, ოდესმე მოუწოდონ თუ არა გონიერ და მოსიყვარულე მშობლებს, რომ აპატიონ თავიანთი ჩვეულებრივი, ნორმალური შვილები. სიყვარულთან დაკავშირებული პასუხისმგებლობა წარმატებით აფერხებს მთელ იმ გაუცხოებას, რის გამოც შემდგომში ჩნდება ბავშვის მონანიების ადაპტაცია მშობლის პატიებაზე.

მამის ნაწილი ყველა ბავშვში ცხოვრობს. მამა სარგებლობს უპირატესობითა და უპირატესობით ბავშვისა და მშობლის ურთიერთობასთან დაკავშირებული ყველა საკითხის გაგებაში. მშობელს შეუძლია ბავშვის უმწიფრობაზე მსჯელობა უფრო სრულყოფილი მშობლის სიმწიფის ფონზე - უფროსი ამხანაგის უფრო მომწიფებული გამოცდილების გათვალისწინებით. მიწიერ შვილსა და ზეციერ მამას შორის ურთიერთობაში ღვთაებრივ მშობელს აქვს უსაზღვრო, ღვთიური თანაგრძნობა და სიყვარულის გაგების უნარი. ღვთაებრივი მიტევება გარდაუვალია; ის თანდაყოლილი და განუყოფელია იმ უსასრულო გაგებისგან, რომელიც აქვს ღმერთს და მის სრულყოფილ ცოდნას ყველაფრის შესახებ, რაც ეხება ბავშვის მცდარ გადაწყვეტილებას და მცდარ გადაწყვეტილებებს. ღვთაებრივი სამართლიანობა ხასიათდება ისეთი მარადიული სამართლიანობით, რომ იგი უცვლელად მოიცავს პასუხისმგებლობას და წყალობას.

როცა ბრძენი ხვდება თანამემამულეების შინაგან მოტივებს, იწყებს მათ სიყვარულს. და თუ გიყვარს შენი ძმა, მაშინ უკვე აპატიე მას. ადამიანის ბუნების გაგებისა და მისი აშკარა ცოდვების მიტევების ეს უნარი ღმერთს ჰგავს. თუ ბრძენი მშობლები ხართ, მაშინ ეს იქნება თქვენი დამოკიდებულება თქვენი შვილების მიმართ: თქვენ შეიყვარებთ, გაიგებთ და აპატიებთ მათ, როცა მომენტალური გაუგებრობა, როგორც ჩანს, მიგიყვანთ განხეთქილებამდე. გაუაზრებელ ბავშვს, რომელსაც არ აქვს შვილ-მამის ურთიერთობის სიღრმის სრულყოფილად გააზრება, ხშირად უწევს დანაშაულის გრძნობა იმ გაუცხოების გამო, რომელიც წარმოიქმნება მამის სრული მოწონების არქონით. თუმცა, ნამდვილი მამა არასოდეს გრძნობს განცალკევებას. ცოდვა არის შექმნილი არსების ცნობიერების გამოცდილება; ეს არ არის ღვთის ცნობიერების ნაწილი.

თქვენი უუნარობა ან არ სურდა აპატიოთ თქვენი თანამებრძოლები არის თქვენი უმწიფრობის საზომი, თქვენი უუნარობის მიღწევა ზრდასრულისთვის დამახასიათებელი პასუხისმგებლობის, გაგებისა და სიყვარულის შესახებ. შენი ფარული ბრაზისა და შურისძიების შემუშავებული გეგმების ზომა პირდაპირპროპორციულია შენი ამხანაგების შინაგანი არსის და ჭეშმარიტი მისწრაფებების უცოდინრობისა. სიყვარული არის ცხოვრებაში თანდაყოლილი შინაგანი ღვთაებრივი მიზიდულობის განსახიერება. ის დაფუძნებულია გაგებაზე, აღზრდილი თავდაუზოგავი მსახურებით და გაუმჯობესებულია სიბრძნით“.

2. იუდიელი მმართველების კითხვები

ორშაბათს საღამოს იყო სინედრიონისა და ორმოცდაათამდე სხვა ცნობილი მწიგნობარის, ფარისევლების და სადუკეველთა კრება. ამ შეხვედრის მონაწილეები შეთანხმდნენ, რომ სახიფათო იქნებოდა იესოს საჯაროდ დაპატიმრება ჩვეულებრივი ადამიანების გრძნობებზე მისი გავლენის გამო. დამსწრეთა უმრავლესობას ასევე სჯეროდა, რომ გადამწყვეტი ქმედება უნდა განხორციელდეს ხალხის თვალში მისი დისკრედიტაციისთვის, სანამ ის დააპატიმრებდნენ და გაასამართლებდნენ. ამიტომ, სწავლულ კაცთა რამდენიმე ჯგუფი დაინიშნა, რომ მეორე დილით ტაძარში გამოსულიყვნენ, რომლებიც მზად იყვნენ დაბნეულიყვნენ რთული კითხვებით და საერთოდ შეეცადონ ხალხის წინაშე მისი შერცხვენა. საბოლოოდ, ფარისევლები, სადუკეველები და ჰეროდიელებიც კი გაერთიანდნენ, რათა აღდგომის ხალხის თვალში იესოს დისკრედიტაცია მოეხდინათ.

სამშაბათს დილით იესო მივიდა ტაძრის ეზოში და დაიწყო ხალხის სწავლება. მან მხოლოდ რამდენიმე სიტყვის წარმოთქმა მოასწრო, როცა აკადემიების ახალგაზრდა სტუდენტების ჯგუფი გამოვიდა და მათი წარმომადგენლის მეშვეობით იესოს მომზადებული კითხვით მიმართა: „მოძღვარო, ჩვენ ვიცით, რომ სათნო ხარ და აცხადებ ჭეშმარიტების გზებს, რომ შენ მხოლოდ ღმერთს ემსახურები, რადგან არავის გეშინია და მიუკერძოებელი ხარ“. ჩვენ მხოლოდ ვსწავლობთ და გვსურს ვიცოდეთ სიმართლე იმის შესახებ, რაც გვაწუხებს. ჩვენი სირთულე ასეთია: კანონიერია თუ არა კეისრის ხარკის გადახდა? გადავიხადოთ თუ არა?“ დაინახა მათი თვალთმაქცობა და მოტყუება, იესომ უპასუხა მათ: „რატომ მოდიხართ ჩემს გამოსასაცდელად? მაჩვენე გადასახადის მონეტა და გიპასუხებ“. და როცა დენარი მისცეს, შეხედა და ჰკითხა: ვისი გამოსახულება და ვისი სახელია ამ მონეტაზე? და მათ მიუგეს: „კეისრისა“, შემდეგ კი იესომ უთხრა: „მიეცით კეისარს კეისრისა და ღმერთს ღვთისა“.

ამ პასუხის მიღების შემდეგ, ამ ახალგაზრდა მწიგნობრებმა და მათმა ჰეროდიანელმა თანამზრახველებმა მიატოვეს იგი და წავიდნენ, ხოლო ხალხი - მათ შორის სადუკეველები - გაიხარეს მათი დამარცხებით. იმ ახალგაზრდებსაც კი, რომლებიც მის დაბნევას ცდილობდნენ, აღფრთოვანებული იყვნენ მასწავლებლის მოულოდნელი გამჭრიახობით.

წინა დღით, მმართველები ცდილობდნენ მისი დაბნეულობა სულიერი ავტორიტეტის საკითხებში. დამარცხების პირისპირ, ისინი ცდილობდნენ მის დისკრედიტაციას სამოქალაქო ხელისუფლების დისკუსიებში ჩათრევით. იმ დროს პილატეც და ჰეროდეც იერუსალიმში იმყოფებოდნენ და იესოს მტრებმა იფიქრეს, რომ თუ ის გაბედავდა რჩევის მიცემას კეისარისთვის გადასახადების გადახდაზე, მაშინვე შეძლებდნენ რომის ხელისუფლებას და დაადანაშაულებდნენ მას ბუნტის წაქეზებაში. მეორეს მხრივ, თუ ის სიტყვიერად ურჩია გადასახადების გადახდას, მაშინ, როგორც მათ სამართლიანად დაასკვნეს, ასეთი განცხადება ღრმად შეურაცხყოფდა ებრაელი მსმენელის ეროვნულ ღირსებას და ართმევდა მას სახალხო კეთილგანწყობასა და სიყვარულს.

ამ ყველაფერში იესოს მტრები დამარცხდნენ, რადგან არსებობდა სინედრიონის ცნობილი განჩინება, რომელიც მიღებულ იქნა დიასპორის ებრაელებისთვის სახელმძღვანელოდ, რომ „მონეტის მოჭრის უფლება მოიცავდა გადასახადების აკრეფის უფლებას“. ასე გადაურჩა იესო ხაფანგს. თუ მან მათ უპასუხა „არა“, ეს აჯანყების წაქეზების ტოლფასი იქნებოდა; "დიახ" რომ უპასუხა, ეს იქნებოდა შოკი იმდროინდელი ღრმად ფესვგადგმული ეროვნულ-პატრიოტული გრძნობებისთვის. მასწავლებელი კითხვას არ ერიდებოდა; მან მხოლოდ ორმაგი პასუხის გაცემით აჩვენა სიბრძნე. იესო არასოდეს ერიდებოდა, მაგრამ ყოველთვის ბრძენი იყო მათთან ურთიერთობისას, ვინც მის შეფერხებასა და განადგურებას ცდილობდა.

3. სადუკები და აღდგომა

სანამ იესო სწავლებას დაიწყებდა, სხვა ჯგუფი მოვიდა, რათა მისთვის კითხვები დაესვა. ამჯერად ეს განათლებული, მზაკვარი სადუკეველები იყვნენ. იესოს მიახლოებისას მათმა წარმომადგენელმა ჰკითხა: „მოძღვარო, მოსემ ასწავლა, რომ თუ დაქორწინებული მამაკაცი უშვილო მოკვდება, მისმა ძმამ ცოლად მოიყვანა მისი ქვრივი და შვილები გააჩინოს გარდაცვლილი ძმის ხაზის გასაგრძელებლად. მოხდა ისე, რომ უშვილო გარდაიცვალა კაცი, რომელსაც ექვსი ძმა ჰყავდა; მომდევნო ძმამ ცოლი წაიყვანა, მაგრამ მალე ისიც გარდაიცვალა, შვილი არ დაუტოვებია. მეორე ძმამაც ცოლად აიყვანა, მაგრამ ისიც შთამომავლობის გარეშე გარდაიცვალა. ასე გაგრძელდა მანამ, სანამ არ მოინახულა ექვსი ძმა და ექვსივე მოკვდა, შვილები არ დარჩენიათ და უკანასკნელი, ვინც გარდაიცვალა, ქალი იყო. და ამიტომ გვინდა ვიკითხოთ: ვინ იქნება ის ცოლი აღდგომის შემდეგ? ბოლოს და ბოლოს, ყველა მასთან ცხოვრობდა?

იესომ იცოდა - ისევე როგორც ხალხმა იცოდა - რომ სადუკეველები არაკეთილსინდისიერად სვამდნენ მათ კითხვას, რადგან ეს ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მომხდარიყო სინამდვილეში. გარდა ამისა, იმ დროისთვის ებრაელებმა უკვე შეწყვიტეს ჩვეულების დაცვა, რომლის მიხედვითაც გარდაცვლილი ადამიანის ძმები ცდილობდნენ მისი ოჯახის ხაზის გაგრძელებას. თუმცა, იესომ სცადა უპასუხა მათ ბოროტ კითხვას. მან თქვა: „ამ კითხვის დასმით თქვენ ყველანი ცდებით, რადგან არ იცით არც წმინდა წერილები და არც ღვთის ცოცხალი ძალა. თქვენ იცით, რომ ამქვეყნიური შვილები შეიძლება დაქორწინდნენ და დაქორწინდნენ, მაგრამ თქვენ არ გესმით, რომ ისინი, ვინც მართალთა აღდგომით არიან ღირსნი მიაღწიონ მომავალ სამყაროს, არ ქორწინდებიან და არ გათხოვდებიან. ისინი, ვინც განიცდიან მკვდრეთით აღდგომას, ზეცის ანგელოზებს ემსგავსებიან და არასოდეს კვდებიან. ეს აღმდგარი ღვთის მარადიული ძეები არიან; ესენი არიან სინათლის შვილები, რომლებიც აღდგნენ მარადიულ ცხოვრებაში წინსვლისთვის. ასე გაიგო ეს მამაშენმა მოსემ, რადგან - ცეცხლმოკიდებულ ბუჩქთან განსაცდელის დროს - მოისმინა მამის ნათქვამი: „მემე ვარ აბრაამის ღმერთი, ისააკის ღმერთი და იაკობის ღმერთი“. ამრიგად, მოსესთან ერთად ვაცხადებ, რომ მამაჩემი არ არის მკვდრების ღმერთი, არამედ ცოცხლების. მასში თქვენ ყველა ცხოვრობთ, მრავლდებით და გაქვთ თქვენი მოკვდავი არსებობა“.

როდესაც იესომ დაასრულა ამ კითხვებზე პასუხის გაცემა, სადუკეველები გაიქცნენ და ზოგიერთმა ფარისეველმა ისე დაივიწყა თავი, რომ წამოიძახეს: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად, მოძღვარო, შენ კარგად უპასუხე ამ ურწმუნო სადუკეველებს“. სადუკეველები ვერ ბედავდნენ მისთვის ახალი კითხვების დასმას, მაგრამ უბრალო ხალხი აღფრთოვანებული იყო მისი სწავლების სიბრძნით.

სადუკეველებთან ამ შეტაკებისას იესომ მოიხსენია მხოლოდ მოსე, ვინაიდან ეს რელიგიურ-პოლიტიკური სექტა აღიარებდა მხოლოდ ეგრეთ წოდებული „მოსეს ხუთწიგნეულის“ მართებულობას. მათი სწავლების პრინციპები არ იყო დაფუძნებული წინასწარმეტყველთა წიგნებზე. მიუხედავად იმისა, რომ მოძღვარმა თავის პასუხში ცალსახად დაადასტურა მოკვდავი არსებების აღდგომის გზით გადარჩენის ფაქტი, მან არც ერთი სიტყვა არ უთქვამს ფარისეველთა სარწმუნოების სასარგებლოდ, პირდაპირი ადამიანის სხეულის აღდგომის შესახებ. იესოს სურდა ხაზი გაუსვა იმ აზრს, რომელიც მამამ თქვა: „მემე ვარ აბრაამის, ისაკის და იაკობის ღმერთი“ და არა „მეიყო მათი ღმერთი."

სადუკეველები ცდილობდნენ იესო გადაექციათ განადგურების ობიექტადდაცინვა , კარგად იცის, რომ საზოგადოებრივი დევნა მხოლოდ უფრო ფართო სიმპათიას გამოიწვევს მის მიმართ პოპულარულ ცნობიერებაში.

4. დიდი მცნება

სადუკეველთა სხვა ჯგუფს დაევალა იესოს დაბნეულობა ანგელოზების შესახებ კითხვებით, მაგრამ როცა დაინახეს, რა ბედი ეწიათ მათ ამხანაგებს, რომლებიც ცდილობდნენ მისი ხაფანგში ჩაგდებას მკვდრეთით აღდგომის შესახებ, გონივრულად გადაწყვიტეს გაჩუმებულიყვნენ და წავიდნენ არაფერი უკითხავთ. გაერთიანებული ფარისევლების, მწიგნობრების, სადუკეველთა და ჰეროდიელების წინასწარი გეგმის მიხედვით, მთელი დღე ამ მზაკვრული კითხვებით უნდა ყოფილიყო სავსე. ამ გზით ისინი იმედოვნებდნენ, რომ იესოს დისკრედიტაციას მოახდენდნენ ხალხის თვალში და ამავე დროს არ დატოვებდნენ მას დრო მისი შემაშფოთებელი სწავლებების გამოცხადებისთვის.

ამის შემდეგ ფარისეველთა ერთ-ერთი ჯგუფი გამოვიდა, რათა გაეწყენინებინა იგი თავისი კითხვებით, ხოლო მათმა წარმომადგენელმა, ხელი აუქნია იესოს და უთხრა: „მოძღვარო, მე იურისტი ვარ და მსურს გკითხო, რომელი მცნებაა. ყველაზე დიდი?" იესომ უპასუხა: „მხოლოდ ერთი მცნებაა - ყველაზე დიდი და ეს მცნებაა: „ისმინე, ისრაელო! უფალი ჩვენი ღმერთი ერთია უფალი; და უნდა გიყვარდეს უფალი, შენი ღმერთი მთელი გულით და მთელი სულით, მთელი გონებით და მთელი ძალით“. ეს არის პირველი და დიდი მცნება. ხოლო მეორე მცნება პირველის მსგავსია; სინამდვილეში, ეს მისი გაგრძელებაა და ასე ჟღერს: „გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი“. და ამათზე დიდი სხვა არ არსებობს; ამ ორ მცნებაზე დგას მთელი კანონი და ყველა წინასწარმეტყველი“.

როდესაც ადვოკატმა გააცნობიერა, რომ იესომ არა მხოლოდ უპასუხა ებრაული რელიგიის უმაღლესი კონცეფციის შესაბამისად, არამედ ბრძნული პასუხიც გასცა შეკრებილი ხალხის თვალში, მან გადაწყვიტა, რომ ყველაზე ღირსი იქნებოდა ოსტატის პასუხის ღიად პატივისცემა. . ასე რომ, მან თქვა: ”კარგად თქვი, ოსტატო. მართალი ხარ, როცა ამბობ, რომ ღმერთი ერთია და მის გარდა სხვა არ არის; და გიყვარდეს იგი მთელი გულით, მთელი გონებით, მთელი სულით და მთელი ძალით, ასევე გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, ეს არის პირველი და დიდი მცნება; და ჩვენ ვეთანხმებით, რომ ეს დიდი მცნება უფრო მეტს ნიშნავს, ვიდრე ყველა შესაწირავი და მსხვერპლი“. როდესაც ადვოკატმა ასეთი წინდახედული პასუხი გასცა, იესომ შეხედა მას და უთხრა: „ჩემო მეგობარო, ვხედავ, რომ შორს არ ხარ ღვთის სამეფოსგან“.

იესომ არ შეცდა, როცა თქვა, რომ ადვოკატი „სამეფოსგან შორს არ იყო“, რადგან იმავე საღამოს კაცი წავიდა გეთსიმანიის ბანაკში, სადაც მოძღვარი იმყოფებოდა, ღიად აღიარა თავისი რწმენა სამეფოს სახარებაში და მოინათლა იოშიამ. აბნერის ერთ-ერთი მოწაფე.

ტაძარში ფარისეველთა კიდევ ორი-სამი ჯგუფი იყო, რომლებიც თავიანთი კითხვების დასმას აპირებდნენ, მაგრამ ზოგი განიარაღდა ადვოკატისადმი იესოს პასუხმა, ზოგი კი შეაჩერა ყველა, ვინც მის ხაფანგში ჩასმას ცდილობდა. ამის შემდეგ საჯაროდ ერთი კითხვის დასმა ვერავინ გაბედა.

ვინაიდან ახალი კითხვები არ იყო და შუადღის საათი მოახლოვდა, იესომ არ გააგრძელა სწავლება, მაგრამ კმაყოფილი იყო იმით, რომ ფარისევლებსა და მათ თანამოაზრეებს კითხვა დაუსვა. იესომ თქვა: „რადგან სხვას არაფერს გთხოვ, მინდა გკითხო. რას ფიქრობთ მიმწოდებელზე? ვგულისხმობ, ვისი შვილია?” მცირე პაუზის შემდეგ ერთ-ერთმა მწიგნობარმა უპასუხა: „მესია დავითის ძეა“. და რადგან იესომ იცოდა მრავალი კამათი - თუნდაც მის მოწაფეებს შორის - იმის შესახებ, იყო თუ არა ის დავითის ძე, მან ჰკითხა სხვას.

კითხვა: „თუ მხსნელი მართლაც დავითის ძეა, მაშინ როგორ ხდება, რომ ფსალმუნში, რომელსაც თქვენ მიაწერთ დავითს, ის თავად ამბობს სულით: „უთხრა უფალმა ჩემს ბატონს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ მე ვაიძულებ შენს მტრებს ფეხზე დაგადგნენ""? თუ დავითი მას უფალს უწოდებს, როგორ შეიძლება იყოს მისი შვილი? თუმცა მმართველებმა, მწიგნობრებმა და მღვდელმთავრებმა პასუხი არ გასცეს, შემდგომი კითხვებისგან და მისი დაბნევის მცდელობებისგან თავი შეიკავეს. მათ არასოდეს უპასუხეს იესოს მიერ მათთვის დასმულ ამ კითხვას, მაგრამ მოძღვრის სიკვდილის შემდეგ ისინი ცდილობდნენ გამოსულიყვნენ რთული სიტუაციიდან ამ ფსალმუნის ინტერპრეტაციის შეცვლით და იმის მტკიცებით, რომ იგი საუბრობდა აბრაამზე და არა მესიაზე. სხვები, რომლებიც ცდილობდნენ დილემის გადაჭრას, უარყვეს, რომ დავითი იყო ამ ეგრეთ წოდებული მესიანური ფსალმუნის ავტორი.

სწორედ ახლა გაიხარეს ფარისევლებმა აკ მასწავლებელმა გააჩუმა სადუკეველები; სადუკეველები ახლა კმაყოფილი იყვნენ ფარისევლების დამარცხებით. მაგრამ ასეთი მეტოქეობა დროებითი იყო. მათ სწრაფად დაივიწყეს თავიანთი მრავალსაუკუნოვანი მტრობა და გაერთიანდნენ თავიანთი სურვილით, ბოლო მოეღოთ იესოს სწავლებებსა და საქმეებს. რაც შეეხება უბრალო ხალხს, მთელი ამ ხნის განმავლობაში ისინი სიხარულით უსმენდნენ იესოს.

5. საბერძნეთის დელეგაცია

შუადღისას, როცა ფილიპე საჭმელს ყიდულობდა ახალი ბანაკისთვის, რომელიც იმ დღეს გეთსიმანიის მახლობლად იქმნებოდა, მას მიუახლოვდა უცხოელთა დელეგაცია - ბერძენი მორწმუნეთა ჯგუფი ალექსანდრიიდან, ათენიდან და რომიდან. მათმა წარმომადგენელმა უთხრა მოციქულს: „ადამიანებმა, ვინც შენ გიცნობენ, მიგვითითეს. ჩვენ მოვედით, ბატონო, თხოვნით, რომ ვნახოთ იესო, თქვენი მოძღვარი“. ფილიპე არ ელოდა, რომ ბაზარში სახარებით დაინტერესებულ წარმართ ბერძენთა დიდ დელეგაციას შეხვდებოდა და რადგან იესომ ცალსახად უბრძანა თორმეტს უარი ეთქვათ ყოველგვარ საჯარო სწავლებაზე აღდგომის კვირაში, იგი გარკვეულწილად გაკვირვებული იყო, რა გაეკეთებინა. ისიც დაბნეული იყო იმით, რომ ეს წარმართები უცხოელები იყვნენ. ისინი რომ ყოფილიყვნენ ებრაელები ან მეზობლები, ჩვეული უცხოელები, მისი ეჭვები არც ისე აშკარა იქნებოდა. ფილიპემ ასე მოიქცა: სთხოვა ამ ბერძნებს, არსად წასულიყვნენ. როცა ის სასწრაფოდ გავიდა, ეგონათ, რომ იესოს საძებნელად იყო წასული, მაგრამ სინამდვილეში ის მივარდა იოსების სახლში, სადაც, როგორც იცოდა, ანდრია და სხვა მოციქულები ჭამდნენ. დაურეკა ანდრეის, აუხსნა, რატომ მოვიდა და მასთან ერთად დაბრუნდა მომლოდინე ბერძნებთან.

ვინაიდან ფილიპემ თითქმის დაასრულა საკვების ყიდვა, ანდრიასთან და ბერძნებთან ერთად დაბრუნდა იოსების სახლში, სადაც ისინი იესომ მიიღო. და ისხდნენ მის გვერდით, სანამ ის ესაუბრებოდა მოციქულებს და ტრაპეზის გარშემო შეკრებილ ბევრ უახლოეს მოწაფეს:

„მამაჩემმა გამომგზავნა ამ სამყაროში, რათა გამომეჩინა თავისი წყალობა ადამიანთა შვილებისთვის, მაგრამ მათ, ვისთანაც მივედი, თავიდან უარი თქვეს ჩემს მიღებაზე. მართლაც, თქვენგან ბევრს სწამდა ჩემი სახარების, მაგრამ დადგება ჟამი, როდესაც აბრაამის შვილები და მათი წინამძღოლები უარვყოფთ მე და ამით უარყოფენ მას, ვინც მე გამომგზავნა. მე გულუხვად ვაუწყე ამ ხალხს ხსნის სახარება; მე ვისაუბრე შვილობაზე, რომელიც სიხარულს, თავისუფლებას და სულით უფრო უხვად ცხოვრებას გვპირდება. მამაჩემმა ბევრი მშვენიერი რამ გააკეთა ამ შეშინებული ადამიანთა შვილებისთვის. მაგრამ წინასწარმეტყველმა ესაიამ თქვა სიმართლე ამ ხალხის შესახებ, როდესაც დაწერა: „უფალო, ვინ რა ირწმუნა

გამოვაცხადეთ? და ვის გამოეცხადა უფალი?” მართლაც, ჩემი ხალხის წინამძღოლები განზრახ დაბრმავდნენ თვალებს, რათა არ დაენახათ და გულები გაუმაგრეს, რათა არ დაეჯერებინათ და არ გადარჩენილიყვნენ. მთელი ამ წლების განმავლობაში ვცდილობდი განმეკურნებინა ისინი ურწმუნოებისგან, რათა მათ მიეღოთ მამის მარადიული ხსნა. ვიცი, რომ ყველამ არ დამაკლდა; ზოგიერთ თქვენგანს სჯეროდა ჩემი გზავნილის. ამ ოთახში იქნება ათეული მათგანი, ვინც ოდესღაც იყო სინედრიონის წევრი ან ეკავა მაღალი თანამდებობები ერის საბჭოებში, თუმცა ზოგიერთ თქვენგანს მაინც ეშინია სიმართლის ღიად აღიარების შიშით სინაგოგიდან განკვეთის შიშით. ზოგიერთ თქვენგანს ღვთის დიდებაზე მეტად უყვარს კაცთა დიდება. თუმცა, არ შემიძლია არ ვიყო თავმდაბალი, რადგან მაინტერესებს ზოგიერთი მათგანის უსაფრთხოება და ერთგულება, ვისთან ერთადაც ამდენი ხანი ერთად ვართ და ვინც ჩემთან ერთად ცხოვრობდა.

მე ვხედავ, რომ ამ მისაღებში დაახლოებით თანაბარი რაოდენობაა ებრაელები და უცხოელები და მინდა მოგმართოთ, როგორც პირველი და უკანასკნელი ასეთი ჯგუფი, რომელსაც შემიძლია მითითებები მივცე მამაჩემთან მისვლამდე“.

ეს ბერძნები ყურადღებით უსმენდნენ იესოს, როცა ის ტაძარში ასწავლიდა. ორშაბათ საღამოს ნიკოდიმოსის სახლში გამართეს შეხვედრა, რომელიც გათენებამდე გაგრძელდა და ოცდაათმა მათგანმა გადაწყვიტა სამეფოში შესვლა.

ახლა, მათ წინაშე მდგომმა იესომ გააცნობიერა განკითხვის ერთი პერიოდის დასასრული და მეორის დასაწყისი. ბერძნებს მიმართა მასწავლებელმა თქვა:

„ვისაც სწამს ამ სახარების, სწამს არა მხოლოდ ჩემი, არამედ მისი, ვინც მე გამომგზავნა. როცა მიყურებ, ხედავ არა მარტო კაცის ძეს, არამედ ჩემს მომავლინებელსაც. მე ვარ სამყაროს ნათელი და ვისაც ჩემი სწამს, სიბნელეში აღარ იქნება. თუ თქვენ, უცხოელებმა, მომისმენთ, მიიღებთ ცხოვრების სიტყვებს და მაშინვე მოიპოვებთ იმ სასიხარულო თავისუფლებას, რომელსაც ღმერთთან შვილობის ჭეშმარიტება იძლევა. თუ ჩემმა თანამემამულე ებრაელებმა გადაწყვიტეს უარი თქვან და მიატოვონ ჩემი სწავლება, მე მათ არ დავგმობი, რადგან მე არ მოვედი სამყაროში განსასჯელად, არამედ ხსნის შესაწირად. თუმცა, ისინი, ვინც უარვყოფ მე და არ მიიღებენ ჩემს სწავლებას, თავის დროზე განიკითხებიან მამაჩემის მიერ და ისინი, ვინც მან დანიშნა, რათა განიკითხონ ისინი, ვინც უარყოფენ მოწყალე ძღვენს და მხსნელ ჭეშმარიტებას. დაიმახსოვრე თითოეულმა თქვენგანმა, რომ მე არ ვლაპარაკობ ჩემი სახელით, არამედ ჭეშმარიტად გაგიცხადებთ, რა ო მამამ მიბრძანა, ეს ადამიანთა შვილებისთვის გამემხილა. და ის სიტყვები, რომლებიც მამამ გამომიგზავნა სამყაროსთვის გამომეცხადა, არის ღვთაებრივი ჭეშმარიტების, მარადიული წყალობისა და მარადიული სიცოცხლის სიტყვები.

მაგრამ იუდეველსაც და უცხოსაც ვაცხადებ: დადგება დრო, როცა კაცის ძემ თავისი დიდება მიიღოს. თქვენ კარგად იცით, რომ თუ ხორბლის მარცვალი მიწაში არ ჩავარდება და არ მოკვდება, ის მარტო რჩება; მაგრამ თუ კარგ ნიადაგში მოკვდება, უამრავ მარცვლეულს გამოიმუშავებს. ვისაც თავისი სიცოცხლე ეგოისტურად უყვარს, რისკავს მის დაკარგვას; ვინც მზად არის დადოს თავისი სული ჩემთვის და სახარება, იპოვის უფრო უხვი სიცოცხლე დედამიწაზე და ზეცაში - მარადიული სიცოცხლე. თუ ჭეშმარიტად გამომყვებით მამასთან დაბრუნების შემდეგაც, გახდებით ჩემი მოწაფეები და თქვენი მოკვდავი ძმების გულწრფელი მსახურები.

მე ვიცი, რომ ჩემი დრო ახლოვდება და ჩემი სული მწუხარეა. მე ვხედავ, რომ ჩემმა ხალხმა გადაწყვიტა უარი ეთქვა სამეფოზე, მაგრამ მოხარული ვარ, რომ მივესალმები ამ სიმართლის მაძიებელ უცხოელებს, რომლებიც დღეს აქ მოვიდნენ სინათლის გზის საძიებლად. და მაინც გული მტკივა ჩემი ხალხის მიმართ და სული მაწუხებს რა ო ჩემკენ მოდის. რა ვთქვა, როცა ამას ვნახავ ო ჩემზე ჩამოკიდებული? ვიტყვი: მამაო, მიხსენი ამ საშინელი ჟამისგან? არა! Ამ მიზეზით

მე მოვედი ამ სამყაროში და ამ საათამდე. სხვა სიტყვებს ვიტყვი და ვლოცულობ, რომ შემომიერთდე: „მამაო, განადიდე შენი სახელი; აღსრულდეს შენი ნება“.

როცა ამ სიტყვებს ამბობდა, პიროვნების მომწესრიგებელი, რომელიც მასში ნათლობამდე იყო, გამოეცხადა და როცა იესო ცოტა ხნით გაჩუმდა, ამ სულმა, რომელიც მამის ძლევამოსილი წარმომადგენელი გახდა, მიმართა იესო ნაზარეველს: მე ხშირად ვადიდებდი ჩემს სახელს თქვენს ინიციატივებში და კვლავ განვადიდებ მას“.

მიუხედავად იმისა, რომ იქ მყოფ ებრაელებსა და წარმართებს ხმა არ ესმოდათ, მათ ვერ შეამჩნიეს, რომ მასწავლებელი გაჩუმდა და უსმენდა რაღაც ზეადამიანურ წყაროს. და ყველამ თქვა თავის მეზობელს: „ანგელოზი ელაპარაკა მას“.

ამის შემდეგ იესომ განაგრძო: „ეს ყველაფერი მოხდა არა ჩემი, არამედ შენი გულისთვის. დანამდვილებით ვიცი, რომ მამა მიმიღებს და დაამტკიცებს თქვენს სასარგებლოდ შესრულებულ ჩემს მისიას. თუმცა, თქვენ გჭირდებათ მხარდაჭერა და მომზადება სწრაფი და სასტიკი გამოცდისთვის. ნება მომეცით დაგარწმუნოთ, რომ საბოლოო გამარჯვება დააგვირგვინებს ჩვენს ერთობლივ ძალისხმევას სამყაროს გასანათებლად და კაცობრიობის გასათავისუფლებლად. ძველმა ორდერმა საკუთარი თავის დისკრედიტაცია მოახდინა; ამ სამყაროს პრინცი ჩემ მიერ განდევნილი იყო. და ყველა ადამიანი განთავისუფლდება სულის შუქით, რომელსაც მე გადმოვღვრი ყოველ ხორციელზე ჩემს ზეციერ მამასთან ამაღლების შემდეგ.

ახლა კი გაცხადებთ, რომ თუ მე განზრახული ვარ ამაღლდე დედამიწაზე და თქვენს სიცოცხლეში, მაშინ მე მივიზიდავ ყველა ადამიანს ჩემთან, მამის ძმობაში. თქვენ ყოველთვის გჯეროდათ, რომ მხსნელი მარადიულად იცხოვრებს დედამიწაზე, მაგრამ მე ვაცხადებ, რომ კაცის ძე უარმყოფელი იქნება კაცთა მიერ და რომ ის დაბრუნდება მამასთან. ცოტა დრო დამრჩა თქვენთან ყოფნისთვის; ცოცხალ შუქს დიდხანს არ უნდა დარჩეს სიბნელეში ჩაფლულ ამ თაობაში. წადი სინათლეზე სანამ გაქვს, რათა მომავალმა სიბნელემ და დაბნეულობამ არ დაგფაროს. ვინც სიბნელეში დადის, არ იცის სად მიდის; მაგრამ თუ თქვენ აირჩევთ სინათლეში სიარული, თქვენ ნამდვილად გახდებით ღვთის განთავისუფლებული შვილები. ახლა ყველანი ერთად დავბრუნდეთ ტაძარში, სადაც ჩემს გამოსამშვიდობებელ სიტყვას მივმართავ მღვდელმთავრებს, მწიგნობრებს, ფარისევლებს, სადუკეველებს, ჰეროდიელებს და ისრაელის თავხედ მმართველებს“.

ეს რომ თქვა, იესომ წაიყვანა ისინი ტაძარში იერუსალიმის ვიწრო ქუჩებში. მათ ახლახან გაიგეს, რომ მასწავლებელი ტაძარში გამოსამშვიდობებელ სიტყვას აპირებდა და ჩუმად და ღრმა ფიქრებით გაჰყვნენ მას.

ვაი თქვენ იურისტებო, რადგან აიღეთ გაგების გასაღები და არ შეხვედით და შეუშვით მსურველებს. რაზეა ქრისტე?

საუკეთესო პასუხი

ნატალია დოროშენკო მცოდნე(490) 3 წლის წინ (ბმული ) შემდეგ იესო მიუბრუნდა ხალხს და თავის მოწაფეებს: რჯულის მასწავლებლები და ფარისევლები დასხდნენ მოსეს ადგილას. ამიტომ, დაემორჩილე მათ და გააკეთე ყველაფერში, როგორც გეტყვიან, მაგრამ ნუ მიბაძავ მათ საქმეებს, რადგან ისინი თვითონ არ აკეთებენ იმას, რასაც ასწავლიან. ტვირთებზე აწყობენ და მხრებზე დებენ ხალხს, მაგრამ თვითონ თითს არ აკიდებენ. და თუ რამეს აკეთებენ, ეს მხოლოდ იმისთვისაა, რომ ხალხმა დაინახოს. მათ უყვართ დღესასწაულებზე საპატიო ადგილებში ჯდომა და სინაგოგებში წინა რიგში და მოედნებზე პატივისცემით მისალმება, ხალხი კი მათ ეძახიან: „მოძღვარო“. და ნუ მისცემთ უფლებას დაგიძახონ „მასწავლებელი“, რადგან თქვენ ყველა ერთმანეთის ძმები ხართ და მხოლოდ ერთი მასწავლებელი გყავთ. და ნუ უწოდებ არავის დედამიწაზე "მამა" - შენ გყავს მხოლოდ ერთი ზეციური მამა. და ნუ მისცემთ უფლებას დაგიძახონ „მენტორები“, რადგან გყავთ მხოლოდ ერთი მენტორი - ღვთის ცხებული. და ვინც თქვენ შორის ყველაზე მთავარია, იყოს თქვენი მსახური. ვინც თავს აიმაღლებს, დამდაბლდება და ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება. ვაი თქვენ, რჯულის მასწავლებლებო და ფარისევლებო! წმინდანები! თქვენ იხდით მეათედს პიტნაზე, კამასა და კარავის თესლებზე, მაგრამ გადაყარეთ კანონის ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ: სამართლიანობა, წყალობა და ერთგულება! მაგრამ თქვენ უნდა გააკეთოთ ეს და არ დაივიწყოთ სხვა! ბრმა გიდები! კოღოს დაძაბავ, აქლემს კი გადაყლაპავ! ვაი თქვენ, რჯულის მასწავლებლებო და ფარისევლებო! წმინდანები! ჭიქისა და ჭურჭლის გარედან ასუფთავებ, შიგნიდან კი იმით ივსება, რაც შენს სიხარბეში გაძარცვეს! ბრმა ფარისეველი! ჯერ თასის შიგნიდან გაასუფთავეთ, შემდეგ გარეც სუფთა იქნება! ვაი თქვენ, რჯულის მასწავლებლებო და ფარისევლებო! წმინდანები! შეთეთრებულ სამარხებს ჰგავხართ: გარეგნულად ლამაზად გამოიყურებიან, შიგნიდან კი მკვდარი ძვლებითა და ყოველგვარი სისაძაგლეებითაა სავსე! შენც ასე ხარ: გარეგნულად ადამიანებს მართალი ეჩვენები, შიგნიდან კი თვალთმაქცობითა და მანკიერებით სავსე ხარ. ირინა***@ განათლებული (25092) 3 წლის წინ (ბმული ) 1 ეზრა 7:6-11). ბევრი ადვოკატი იყო სინედრიონის წევრი. მათი გავლენა ხალხზე ძალიან დიდი იყო და მათ ხშირად იუდას ხალხის მღვდელმთავრებთან და უხუცესებთან ერთად მწიგნობართა სახელით მოიხსენიებენ. ამ ებრაელ მეცნიერებს შორის იყვნენ ადამიანები, რა თქმა უნდა, ყოველგვარი პატივისცემის ღირსი, როგორებიც იყვნენ ეზრა მწიგნობარი, გამალიელი რჯულის მასწავლებელი ან ნიკოდემოსი ისრაელის მასწავლებელი, მაგრამ მათი უმეტესობა მიბმული იყო იმავე ტრადიციებზე და არ ესმოდა. კანონის სული და ცრუ ინტერპრეტაცია, ისინი იყვნენ ხალხის ბრმა წინამძღოლები და ამიტომაც აკრიტიკებდა მათ უფალი მაცხოვარი ასე ხშირად და ასე მკაცრად (მათე 23). „ლეგალისტები“ არიან „პერუშიმები“, ადამიანები, რომლებმაც იციან და განმარტავენ კანონი (თორა). რუსულ ტრანსკრიფციაში მათ ფარისევლებს უწოდებენ. იესო ამბობს, რომ მათ აქვთ კანონის გასაგებად. მაგრამ ვერ გამოიყენებენ და არ აძლევენ სხვებს, ანუ თვითონ ვერ დაამყარებენ კანონის უზენაესობას ადამიანებს შორის და ხელს უშლიან სხვებს. იუდაიზმის იდეების თანახმად, ღმერთმა ებრაელებს მისცა კანონი, რომლის მიხედვითაც შესაძლებელი ხდება სიცოცხლის სამართლიანი წესრიგი დედამიწაზე, რადგან მის მიხედვით არის მოწყობილი ღვთის სამეფო. სწორედ ამ სამეფოს, სადაც ყველაფერი ექვემდებარება კანონს, იესო ცდილობს დაამყაროს დედამიწაზე. ამისათვის ის საკუთარ თავს მესიას უწოდებს. მაგრამ ფარისევლები მას მესიად არ აღიარებენ, ვინაიდან მას აკლია წინასწარმეტყველთა მიერ განსაზღვრული მთავარი პირობა - დავითის გვარის კუთვნილება. მისი მიმდევრები შეადგენენ შესაბამის მემკვიდრეობას. მაგრამ ზღაპარი, რომელიც მათ მოიგონეს მისი ღვთაებრივი ბუნების შესახებ, ამ მცდელობებს უაზრო ხდის.

ანა Oracle(60861) 3 წლის წინ (ბმული )

7 რადგან მღვდლის პირი შეინახავს ცოდნას და რჯულის მოძიება იქნება მისი პირიდან, რადგან ის არის ცაბაოთ უფლის მაცნე. 8 მაგრამ თქვენ გადაუხვიეთ ამ გზას, ბევრს დაბრკოლებად ემსახურეთ კანონში, დაარღვიეთ ლევის შეთანხმება, ამბობს ცაბაოთ უფალი. ახალ აღთქმაში არის სიტყვები კოლ. 2:2, რათა მათი გულები იყოს ნუგეშისმცემელი, რათა ისინი იყვნენ შეკრული სიყვარულით და ყველა სიმდიდრით, სრული გონებით დარწმუნებით, ღვთის, ქრისტეს საიდუმლოს სრული შემეცნებით. , 2:3, რომლებშიც იმალება სიბრძნისა და ცოდნის მთელი საგანძური. 2:4 ამას ვამბობ, რათა არავინ მოგატყუოთ დამაჯერებელი სიტყვით. მისივე სიტყვებით: ღმერთმა დანიშნა მღვდლები, რათა ეუწყებათ ხალხის ახალი სიტყვა ღვთისაგან და კანონისგან, პირველ რიგში, უნდა ენახათ ქრისტეს მოსვლა ისრაელში დაბრმავდნენ, რადგან ისინი აიღეს უსამართლო გზაზე, მათზე იმედოვნებდნენ, მაგრამ ისინი საფლავები იყვნენ და მცნებების გარდა ვერაფერს მისცემდნენ ადამიანებს არაფრის გარეშე დარჩა და ქრისტეს გარეშე ებრაელებისთვის ჯერ კიდევ დახურულია, რომ ქრისტე მოვიდა. და მათ არ მიიღეს ხსნა მათი ცოდვებისგან და არ შევიდნენ ქრისტეს სასუფეველში რწმენით.

დასაწყისისთვის, რა თქმა უნდა, ღირს იმის ახსნა, თუ ვინ იყვნენ ფარისევლები, სადუკეველები და მწიგნობრები. ფარისევლები და სადუკეველები იყვნენ იუდაიზმის სხვადასხვა განშტოება (მიმდინარეობა) და მწიგნობრები დაკავებულნი იყვნენ წმინდა წერილის გრაგნილების გადაწერით, ამიტომ მათ კარგად იცოდნენ და პატივს სცემდნენ ხალხს. იესო ქრისტეს მიერ ფარისევლებისა და სადუკეველთა გმობა ძირითადად მათ სულიერ ხელისუფლებას ეხებოდა. ანუ ფარისევლების, სადუკეველთა და მწიგნობართა კრიტიკა არის იესოს მიერ იმდროინდელი ისრაელის სულიერი წინამძღოლების მოქმედებების გმობა.

უპირველეს ყოვლისა, რა თქმა უნდა, ქრისტემ დაგმო სამღვდელოება თვალთმაქცობისთვის! ანუ პატივმოყვარეებად გამოიყურებოდნენ, სულიერად ამაღლებულები, ხალხის პატივისცემით სარგებლობდნენ, მაგრამ შიგნით, რაც უბრალო მორწმუნეებისთვის შესამჩნევი არ იყო, არც ისე წესიერი და სულიერი იყვნენ. იესომ მათზე ასე ისაუბრა:

მათე 23:27 ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რადგან ჰგავხართ ქვითკირის სამარხებს, რომლებიც გარედან მშვენიერია, მაგრამ შიგნითსავსეა მკვდრების ძვლებით და ყოველგვარი უწმინდურებით.

თუ კონკრეტულად ჩავუღრმავდებით, იესო ქრისტემ გააკრიტიკა ფარისევლები, სადუკეველები და მწიგნობრები შემდეგი გამო. მოვიყვანოთ იესოს სიტყვები მათ შესახებ

1. რადგან ისინი არ შეასრულა ყველა მცნებაწმინდა წერილები და უფრო მეტად - რიტუალური და რომლებიც აშკარად ჩანს:

მეთიუ 23:23 ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რადგან აძლევთ მეათედს პიტნის, ანისისა და კვიმის და კანონში ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ დატოვა: განსჯა, წყალობა და რწმენა; ეს უნდა გაკეთებულიყო და ეს არ უნდა მიტოვებულიყო.

მეთიუ 23:2 თქვა: მწიგნობარნი და ფარისევლები ისხდნენ მოსეს სკამზე(ღვთის რჯულის მასწავლებლები, რომელთაგან პირველი იყო მოსე); 3 ამიტომ, რასაც გიბრძანებენ, დაიცვა, დაიცავი და გააკეთე; მათი საქმის მიხედვით(ფარისევლები) ნუ გააკეთებ როგორც ამბობენ და არ გააკეთო.

2. რისთვისაც ასწავლეს არასწორიადამიანები, რომლებიც ემსახურებოდნენ ხალხის განადგურებას:

მეთიუ 23:13 ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რადგან ზეცის სასუფეველს უკეტავთ ადამიანებს, რადგან თქვენ თვითონ არ შეხვალთ და მსურველებს არ უშვებთ. 15 ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისეველნო, თვალთმაქცნო, რომელნიც დადიან ზღვასა და ხმელეთზე ერთის მოსაქცევად; და როცა ეს მოხდება, შენ მას გეენის ძედ აქცევ, შენზე ორჯერ ცუდს.

3. იმისთვის, რაც უყვარდათ ამაღლებათავად ხალხზე მაღლა (ფარა):

მეთიუ 23:6 მათ ასევე უყვართ ბანკეტებზე ჯდომა და სინაგოგების თავმჯდომარეობა 7 და მისალმებებისახალხო შეკრებებზე და ისე, რომ ხალხი მათ უწოდებს: მასწავლებელი! მასწავლებელი!

4. ხალხისგან გამოყოფისათვის, მათ შორის სპეციალური ტანსაცმელი, რომელიც არ იყო მოსეს კანონში ლევიანებისთვის და სხვა მსახურებისთვის (მხოლოდ მღვდლები, როდესაც შედიოდნენ საკურთხეველში, ეცვათ სპეციალური თეთრეულის ტანსაცმელი, ხოლო მღვდელმთავარი ეცვა უფრო რთული ფუნქციური, რომელიც განასახიერებდა შუამავალ იესოს):

მეთიუ 23:5 მომატება ყვირილი ტანსაცმელიმათი

5. იმის გამო, რომ დაემატა კანონსბევრია მოსე ადამიანური ლეგენდები:

მეთიუ 23:4 მძიმე ტვირთი აკავშირებსდა გაუსაძლისი და მხრებზე დაადოს ისინი

მარკოზი 7:7 ამაოდ თაყვანს მცემენ მოძღვრების სწავლებით, კაცთა მცნებები .

6. რადგან სულიერმა წინამძღოლებმა გააუქმეს ღმერთის პირდაპირი მცნებები, აძლევდნენ პრიორიტეტიადამიანური ტრადიციების მცნებების შესრულება:

მარკოზი 7:8 იმიტომ რომ შენ ღვთის მცნების დატოვება, შეჩერდი ადამიანური ტრადიციები, ჭიქების და თასების რეცხვა და ბევრი სხვა მსგავსი რამის გაკეთება. 9...კარგია, რომ უგულებელყოფ ღვთის მცნებას საკუთარი ტრადიციის შესანარჩუნებლად?

მეთიუ 15:3 Რატომ თქვენ არღვევთ ღვთის მცნებას ტრადიციის გამოშენი მისი(ვსაუბრობთ უხუცესთა ტრადიციებზე, როგორც წერია მათ. 15:2-ში)? 6 ამგვარად, თქვენ გააუქმეთ ღვთის მცნება თქვენი გადმოცემით.

როგორ ფიქრობთ, ქრისტეს ყველა ეს საყვედური ეხება ზოგიერთი თანამედროვე ისტორიული ქრისტიანული კონფესიების სულიერ ლიდერებს, რომლებიც:

1. წმინდა წერილის ყველა მცნება არ სრულდება(კერძოდ, ზოგი პირდაპირ არღვევს დეკალოგის მე-2, 3, 4 მცნებებს, მაგალითები 20: 4-11)

2. ისინი ასწავლიან ხალხს არა ისე, როგორც წერია ღვთის სიტყვაშიისინი ცოცხალ უფლისგან აშორებენ ობიექტებს, წმინდა ადგილებს, შუამავალ ადამიანებს, ამბობენ, რომ ეს შუამავლები მათ ღმერთთან დააკავშირებს. ამიტომ, მორწმუნეებს არასწორად ესმით მოსიყვარულე უფლის ხასიათი, ამბობენ, მას დრო არ აქვს, მხოლოდ რჩეულებთან ურთიერთობს და არ უსმენს და არ ამჩნევს უბრალო ადამიანებს და ელოდება, როდის მიმართავენ წმინდანებსა თუ სალოცავებს... მაგრამ ღმერთი მის სიტყვაში ნათქვამია, რომ ის თავად ისმენს ყველა ლოცვას, რომელიც მიმართულია მისკენ და თითოეული ჩვენგანის გვერდით და იკვლევს ჩვენს ყველა საქმეს (ფსალმ. 32:15) და ისიც კი იცის, რამდენი თმა გვაქვს თავზე (მათე 10:30) და უპასუხებს რწმენის ლოცვას და განიკურნებს (იაკობი .5:15).

3. ზოგიერთი მინისტრი აამაღლონ თავი: მათ არ ადარდებთ, როცა მათ ხელებს და კალთას კოცნიან, ისინი თავიანთ სულიერ მდგომარეობას ღმერთთან ბევრად უფრო ახლოს თვლიან. თუმცა, არსებითად, ისინი იგივე უბრალო ხალხია - ცოდვილები და ზოგჯერ უფრო მეტიც, რადგან ეკლესიის წესდების ცოდნა თავისთავად არ ანათებს ადამიანს, მაგრამ ვისაც მეტი ეძლევა, მეტია საჭირო (ლუკა 12:48). ბევრი სულიერი მოძღვარი ითხოვს, რომ ეძახდნენ სულიერ მოძღვარს, მენტორს, მამას, პაპს, რაც იესომ პირდაპირ აუკრძალა, ფარისეველთა მსგავს შეცდომებზე მიუთითებს (იხ. მათ. 23).

4. ჩვენ თვითონ მოვიგონეთ რაღაც სპეციალური ტანსაცმელი, რათა უფრო მეტად გამოეყოთ თავი ჩვეულებრივი ადამიანებისგან, რითაც მათ განსაკუთრებული პატივისცემა გამოიჩინეთ საკუთარი თავის მიმართ. მიუხედავად იმისა, რომ მოსეს კანონი არ ავალდებულებდა ყველა მსახურს განსხვავებული ტანსაცმლის ტარება (მღვდელმთავრის გარდა), მაგრამ მხოლოდ მღვდლების ჩაცმა ტაძარში შესვლამდე. ასევე, პირველი ქრისტიანული ეკლესიის მსახურებს (პირველი 3 საუკუნე), მათ შორის ეპისკოპოსებს, არ ჰქონდათ სპეციალური ტანსაცმელი, მაგრამ ეცვათ ის, რაც ჩვეულებრივ ხალხს აკეთებდა.

5. ქრისტიანობის სასულიერო პირებმა, სახელმწიფოსთან შერწყმამ, წარმართობის დიდი ნაწილი შთანთქა მის სწავლებებში - სასწაულმოქმედი სალოცავები, წმინდა შუამავლები, ჯადოსნური ადგილები და საგნები. ასევე მრავალი გამოგონილი ტვირთი დაემატა ღვთის კანონს: მარხვები, სინანული და ა.შ., რაც ართულებს მორწმუნის ცხოვრებას, რაც ღმერთს არ დაუწესებია თავის სიტყვაში. ეს არასოდეს მომხდარა არც ძველ და არც ახალ აღთქმაში.

6. სულიერ წინამძღოლებს სჯეროდათ, რომ უხუცესებს უფლება ჰქონდათ, კომენტარი გაეკეთებინათ ღვთის კანონზე ისე, რომ ცვლის ღვთის მკაფიოდ და ცალსახად გაცხადებულ მცნებებს. კერძოდ, შაბათის შესახებ მეოთხე მცნების შეცვლით, მეორე მცნების კორექტირებით, სადაც უფალი კრძალავს ღვთისმსახურებას. ნებისმიერიგამოსახულებით, მე უგულებელვყოფ მესამე მცნებას, სადაც ღმერთი კრძალავს თავისი სახელის ტყუილად გამეორებას და ზოგიერთ ლოცვაში ეს კეთდება 40-ჯერ, მხოლოდ დათვლის მისაღებად, თითქოს ღმერთს პირველად არ ესმის. არის სხვა კანონდარღვევები, მათ შორის ყველაზე აშკარად. ეს საკითხი უფრო დეტალურად არის განხილული ჩემს წიგნში. ყველა ამ შემთხვევაში პირდაპირი მცნების დარღვევას ტრადიცია ხსნის და ამბობს, რომ წმინდა უხუცესებმა განმარტეს, რომ ეს შეიძლება გაკეთდეს და ეს არ არის დარღვევა. სწორედ ამის გამო გაკიცხა იესომ თავისი დროის სამღვდელოება, რომ მათ უხუცესების ავტორიტეტი ღვთის პირდაპირ სიტყვაზე მაღლა დააყენეს.

ვალერი ტატარკინი

აქ => სხვები