Pengetahuan ilmiah orang Mesir kuno. Ilmu. Pengetahuan Orang Mesir Kuno Pengetahuan ilmiah apa yang muncul di kalangan orang Mesir secara singkat
Pengetahuan ilmiah Mesir Kuno
Sains adalah bagian organik dari budaya apa pun. Tanpa seperangkat pengetahuan ilmiah tertentu, tidak mungkin berfungsinya pertanian, konstruksi, urusan militer, dan pemerintahan negara secara normal. Dominasi pandangan dunia keagamaan, tentu saja tertahan, namun tidak mampu menghentikan penumpukan ilmu pengetahuan. Dalam sistem budaya Mesir, pengetahuan ilmiah mencapai tingkat yang cukup tinggi, dan terutama di tiga bidang: matematika, astronomi, dan kedokteran.
Penentuan awal, maksimum dan akhir naiknya air di Sungai Nil, waktu tanam, pematangan gabah dan panen, kebutuhan untuk mengukur bidang tanah yang batasnya harus dipulihkan setelah setiap banjir, memerlukan perhitungan matematis dan astronomi. pengamatan. Pencapaian besar orang Mesir kuno adalah penyusunan kalender yang cukup akurat, berdasarkan pengamatan yang cermat terhadap benda-benda langit, di satu sisi, dan rezim Sungai Nil, di sisi lain. Tahun ini dibagi menjadi tiga musim yang masing-masing terdiri dari empat bulan. Bulan itu terdiri dari tiga dekade 10 hari. Ada 36 dekade dalam satu tahun yang didedikasikan untuk rasi bintang yang diberi nama dewa. 5 hari tambahan ditambahkan ke bulan terakhir, yang memungkinkan untuk menggabungkan kalender dan tahun astronomi (365 hari). Awal tahun bertepatan dengan naiknya air di Sungai Nil, yaitu tanggal 19 Juli, hari terbitnya bintang paling terang - Sirius. Hari dibagi menjadi 24 jam, meskipun jamnya tidak konstan seperti sekarang, tetapi bervariasi tergantung musim (di musim panas, jam siang hari panjang, jam malam pendek, dan di musim dingin, sebaliknya).
Orang Mesir mempelajari secara menyeluruh langit berbintang yang terlihat dengan mata telanjang; mereka membedakan antara bintang diam dan planet pengembara. Bintang-bintang disatukan menjadi konstelasi dan menerima nama binatang, konturnya
Yang menurut para pendeta mirip dengan mereka (“banteng”, “kalajengking”, “kuda nil”, “buaya”, dll.). Katalog bintang dan bagan bintang yang cukup akurat telah disusun. Salah satu peta langit berbintang yang paling akurat dan detail ditempatkan di langit-langit makam Senmut, favorit Ratu Hatshepsut. Pencapaian ilmiah dan teknis adalah penemuan jam air dan jam matahari. Ciri menarik dari astronomi Mesir kuno adalah sifat rasionalnya, tidak adanya spekulasi astrologi, yang begitu umum, misalnya, di antara orang Babilonia.
Masalah praktis dalam mengukur bidang tanah setelah banjir Nil, mencatat dan mendistribusikan hasil panen, dan perhitungan rumit dalam pembangunan candi, makam, dan istana berkontribusi pada keberhasilan matematika. Orang Mesir menciptakan sistem bilangan mendekati desimal, mereka mengembangkan tanda-tanda khusus
Angka untuk 1 (batang vertikal), 10 (tanda cakar atau tapal kuda), 100 (tanda tali dipilin), 1000 (batang teratai), 10.000 (jari manusia terangkat), 100.000 (kecebong), 1.000.000 (patung) dewa jongkok dengan tangan terangkat ). Mereka tahu cara menjumlahkan dan mengurangi, mengalikan dan membagi, serta memahami pecahan yang pembilangnya selalu 1.
Sebagian besar operasi matematika dilakukan untuk menyelesaikan kebutuhan praktis - menghitung luas ladang, kapasitas keranjang, lumbung, ukuran tumpukan gabah, pembagian harta di antara ahli waris. Orang Mesir mampu memecahkan masalah rumit seperti menghitung luas lingkaran, permukaan belahan bumi, dan volume piramida terpotong. Mereka tahu cara membesarkan dan mengekstrak akar kuadrat. Tingkat pengetahuan matematika yang tinggi dapat dinilai dari isi dua papirus yang masih ada: papirus matematika London dari Rind, yang memberikan solusi untuk 80 masalah kompleks, dan papirus matematika Moskow dari koleksi Museum Seni Rupa Pushkin. AC Pushkin, berisi jawaban atas 25 soal.
Di seluruh Asia Barat, para dokter Mesir terkenal dengan karya seni mereka. Kualifikasi tinggi mereka tidak diragukan lagi difasilitasi oleh meluasnya kebiasaan mumifikasi mayat
dokter dapat mengamati dan mempelajari anatomi tubuh manusia dan berbagai organnya. Indikator keberhasilan besar pengobatan Mesir adalah kenyataan bahwa 10 papirus medis masih bertahan hingga hari ini, di mana ensiklopedia sebenarnya adalah papirus medis besar Ebers (sebuah gulungan sepanjang 20,5 m) dan papirus bedah Edwin Smith (sebuah gulungan). panjang 5 m). Pengobatan Mesir dicirikan oleh spesialisasi fraksional dokter. “Setiap dokter,” tulis Herodotus, “hanya menyembuhkan satu penyakit. Makanya dokternya banyak sekali, ada yang mengobati mata, ada yang mengobati kepala, ada yang mengobati gigi, ada yang mengobati perut, ada pula yang mengobati penyakit dalam.” Dokter mengidentifikasi dan merekomendasikan pengobatan untuk sekitar seratus penyakit berbeda. Salah satu pencapaian tertinggi pengobatan Mesir dan kuno adalah doktrin sirkulasi darah dan jantung sebagai organ utamanya. “Awal dari rahasia seorang dokter,” kata papirus Ebers, “adalah pengetahuan tentang perjalanan jantung, dari mana pembuluh darah menuju ke semua anggota tubuh, untuk setiap dokter, setiap pendeta dewi Sokhmet, setiap perapal mantra, menyentuh kepala, belakang kepala, lengan, telapak tangan, kaki, menyentuh jantung dimana-mana: dari situ pembuluh diarahkan ke masing-masing anggota.” Berbagai instrumen bedah yang ditemukan saat penggalian makam menjadi bukti tingginya tingkat pembedahan.
Pengaruh pandangan dunia keagamaan yang menghambat tidak dapat berkontribusi pada pengembangan pengetahuan ilmiah tentang masyarakat. Namun, kita bisa berbicara tentang ketertarikan orang Mesir terhadap sejarah mereka, yang mengarah pada terciptanya semacam tulisan sejarah. Bentuk tulisan yang paling umum adalah kronik yang berisi daftar dinasti yang berkuasa dan catatan peristiwa paling penting yang terjadi pada masa pemerintahan firaun (ketinggian naiknya Sungai Nil, pembangunan kuil, kampanye militer, pengukuran luas, rampasan rampasan). Dengan demikian, penggalan kronik tentang pemerintahan lima dinasti pertama telah mencapai zaman kita (Batu Palermo). Papirus Kerajaan Turin berisi daftar firaun Mesir hingga dinasti ke-18. “Annals of Thutmose III” yang terkenal, yang menguraikan sejarah banyak kampanyenya, adalah kronik yang diproses dengan cermat.
Ensiklopedia paling kuno - kamus - adalah semacam kompilasi pencapaian ilmiah. Kumpulan istilah-istilah yang dijelaskan dalam glosarium dikelompokkan berdasarkan topik: langit, air, bumi, tumbuhan, hewan, manusia, profesi, kedudukan, suku dan bangsa asing, produk makanan, minuman. Nama penyusun ensiklopedia Mesir tertua diketahui: itu adalah juru tulis Amenemope, putra Amenemope, ia menyusun karyanya pada akhir Kerajaan Baru (daftar terlengkap dari karya ini disimpan di Moskow di Pushkin Museum Seni Rupa Negara).
1. Budaya material Mesir
1.1 Arsitektur
Banyak yang tersisa dari struktur arsitektur Mesir Kuno - dan praktis tidak ada apa pun. Banyak - karena negara ini memiliki cadangan batu bangunan yang bagus dalam jumlah besar, dan orang Mesir belajar cara mengolahnya dengan sangat baik. Sangat sedikit - karena mereka hanya mendirikan bangunan dari batu yang ada hubungannya dengan keabadian. Namun, selama penggalian arkeologis pemukiman Mesir kuno tertentu, dimungkinkan untuk memulihkan tata letak umum dan merekonstruksi rumah-rumah individu, yang memungkinkan kita mendapatkan gambaran tentang teknik konstruksi yang relatif sederhana.
Gambaran yang sama sekali berbeda muncul ketika mempelajari monumen arsitektur monumental Mesir Kuno. Struktur batu kolosal, yang diukir pada ketebalan bebatuan atau dibangun di lokasi konstruksi datar yang jauh dari tambang, adalah contoh luar biasa dari pemikiran teknik dan artistik.
Prestasi tertinggi arsitektur Mesir kuno adalah kuil, istana kerajaan, dan makam para bangsawan. Mereka berasal dari periode berbeda dalam sejarah Mesir Kuno, dan setiap periode memiliki karakteristik uniknya sendiri.
Struktur pemakaman adalah bidang penerapan tertua dari upaya arsitek Mesir. Awalnya, makam para bangsawan adalah ruangan-ruangan yang diukir pada ketebalan tanah berbatu atau digali ke dalam tanah dan diperkuat dari dalam dengan pasangan bata. Pemakaman skala besar ini dimulai dengan koridor sempit yang mengarah ke ruang bawah tanah - ruang pemakaman itu sendiri dengan satu, lebih jarang, dua atau tiga ruangan. Kamar-kamar ini berisi peti mati dengan jenazah orang yang meninggal dan barang-barang yang mungkin dia perlukan di akhirat. Dari atas, pintu masuk makam ditutupi dengan lempengan datar rendah (sesuai dengan namanya).
Ketika para arkeolog dan sejarawan memasuki piramida, yang telah lama dijarah oleh pemburu harta karun tak dikenal, dan menyusun rencana ruang bawah tanah, ternyata desain ruang pemakamannya sama dengan di mastaba pada masa sebelumnya. Secara arsitektural, piramida tidak menarik karena koridor bawah tanahnya, yang biasanya tidak terlalu rumit.
Piramida makam para firaun Kerajaan Lama memang merupakan contoh tertua kreativitas arsitektur Mesir kuno yang masih bertahan hingga saat ini. Dari sudut pandang arsitektur, mungkin yang paling menarik dari semuanya adalah piramida pertama yang didirikan oleh orang Mesir - piramida Djoser yang relatif rendah (ditunjukkan pada Gambar 2), firaun dari dinasti III. Mahakarya arsitektur Mesir kuno yang sebenarnya bukanlah piramida itu sendiri, melainkan keseluruhan kompleks pemakaman, yang sisa-sisanya masih dapat dilihat di sebelah piramida dekat kota Saqqara.
Kompleks pemakaman Djoser, dirancang dan dibangun oleh kerabat firaun dan penasihat tertinggi Imhotep, terdiri dari piramida berundak itu sendiri, di bawahnya terdapat ruang pemakaman, dan beberapa candi serta bangunan keagamaan yang lebih kecil, disatukan oleh tembok bersama. Rencananya, kompleks makam besar ini berbentuk persegi panjang. Rekonstruksi modern telah memungkinkan untuk menciptakan kembali tata letak mahakarya arsitektur kuno ini, di mana semua bangunan saling melengkapi secara harmonis dan menciptakan ansambel yang ideal.
Aspek artistik dari kompleks pemakaman ini juga mencolok. Finishing luar dan dalam elemen struktur bangunan diolah menyerupai kayu. Lintel dan balok batu, kolom batu di dalam bangunan tidak hanya mengulangi tampilannya, tetapi juga proporsi yang melekat pada elemen kayu. Ubin kaca yang menghiasi beberapa ruangan dicat dengan cara yang sama seperti tikar anyaman yang menghiasi dinding rumah-rumah Mesir pada umumnya.
Piramida Djoser sendiri jelas mewakili, secara konstruktif, suatu tahap transisi dari mastaba ke piramida. Pada masa Imhotep, insinyur sipil Mesir pertama yang namanya dilestarikan hingga anak cucu, batu rupanya baru mulai digunakan secara luas untuk konstruksi bangunan-bangunan monumental, dan teknologinya belum berkembang. Baru kemudian, pada masa dinasti IV, Piramida Besar Giza didirikan - makam raja dinasti IV Cheops, Khafre dan Mikerin.
Ketiga piramida ini sendiri sudah merupakan ilustrasi terbaik dari keterampilan para pembangun Mesir dan kemajuan pesat pemikiran arsitektur dan teknik Mesir. Yang terbesar dari ketiganya, Piramida Cheops, adalah bangunan setinggi seratus empat puluh tujuh meter. Sudut antara muka limas hampir sama dengan rasio emas. Pada zaman kuno, piramida dilapisi dengan batu kapur yang dipoles, tetapi seiring waktu, lempengan-lempengan yang menghadapnya jatuh atau terkoyak dan digunakan pada bangunan lain.
Tidak ada angka yang memungkinkan Anda mendapatkan gambaran yang kurang lebih jelas tentang Piramida Besar Cheops (gambar ditunjukkan pada Gambar 3). Namun, mari kita coba: tinggi piramida adalah 146,6 m. Panjang tepi bawah dasar piramida adalah 233 m. Berat balok batu yang digunakan untuk membuatnya adalah 2 hingga 30 ton. Jumlah blok ini adalah dua juta tiga ratus ribu. Masa konstruksi adalah dua puluh tahun ditambah sepuluh tahun yang dihabiskan untuk mempersiapkan jalan dari tambang ke lokasi konstruksi. Jumlah pekerja yang membangun piramida adalah seratus ribu orang setiap tahunnya, yang bekerja secara bergiliran pada “pekerjaan kerajaan”.
Jelas sekali bahwa piramida dibangun menggunakan teknik teknik yang lebih kompleks daripada sistem balok dan tuas sederhana. Ketepatan pemasangan balok-balok batu seberat beberapa ton satu sama lain begitu tinggi sehingga hampir tidak mungkin untuk mencapainya hanya dengan menggunakan kekuatan otot dari ratusan ribu pembangun. Setidaknya, para insinyur Mesir memiliki alat ukur yang sangat baik. Cara pemasangan balok batu tersebut masih menjadi misteri hingga saat ini, meskipun berbagai hipotesis telah dan terus dikemukakan terkait hal tersebut.
Selama Kerajaan Pertengahan, arah umum arsitektur kamar mayat berubah. Pertama-tama, para firaun tidak lagi mendirikan makam untuk diri mereka sendiri yang dapat bersaing dengan piramida Kerajaan Lama. Makam kerajaan menjadi jauh lebih sederhana dan ukurannya lebih kecil, meskipun batu nisan berbentuk piramida masih mendominasi. Penekanan utama dalam kompleks pemakaman selanjutnya ditempatkan bukan pada makam itu sendiri, tetapi pada kuil kamar mayat (kuil-kuil ini, sejak zaman piramida Djoser, telah menjadi elemen wajib dari makam mana pun, tetapi dengan latar belakang Piramida Besar, kuil kamar mayat, yang memainkan peran sentral dalam pemujaan raja anumerta, ternyata praktis tidak terlihat) . Dengan meningkatnya peran candi, maka tingkat pelaksanaan arsitekturnya pun meningkat. Selama Kerajaan Pertengahan, prinsip-prinsip dasar pembangunan kuil Mesir ditetapkan dan dikembangkan, dan mencapai puncaknya di Kerajaan Baru yang kaya.
Namun makam bangsawan Kerajaan Tengah jauh lebih megah. Meningkatnya dan menguatnya pengaruh para pengembara di negara itu memungkinkan mereka menafkahi diri mereka sendiri setelah kematian dengan kemegahan yang dapat bersaing dengan makam firaun sendiri. Para pengembara Kerajaan Tengah membangun tempat tinggal anumerta mereka di bebatuan, mengukir di kedalaman pegunungan kuil-kuil megah dengan barisan tiang, sangat baik dalam dekorasi interior dan solusi teknis - masalahnya, seperti dalam kasus piramida Cheops, adalah tidak terlalu banyak memotong ketebalan koridor dan ruangan batu, sebanyak mungkin agar seluruh struktur dapat menahan beban yang luar biasa.
Terakhir, era Kerajaan Baru mewakili puncak kemegahan dan kemegahan arsitektur. Kita tidak lagi hanya berbicara tentang bangunan pemakaman. Kuil dan istana yang dibangun oleh orang-orang yang hidup untuk yang hidup selama masa kemakmuran dan kekayaan yang belum pernah terjadi sebelumnya di Kemi ini sungguh luar biasa. Kuil-kuil pada masa Kerajaan Baru sebagian besar dibangun berbentuk persegi panjang, menghadap ke Sungai Nil. Selain beberapa aula berbentuk kolom, aula tersebut juga dihiasi dengan patung, relief dinding, dan lukisan.
Abad-abad berikutnya tidak membawa sesuatu yang baru secara fundamental pada arsitektur - baik sipil maupun kuil. Jika perbaikan terjadi, hal itu hanya bersifat teknis. Periode akhir dan Helenistik dalam sejarah kerajaan Mesir hanya ditandai oleh perkembangan konsep-konsep masa lalu. Kemuliaan Mesir merosot, begitu pula arsitektur
Seperti semua bidang seni rupa lainnya, patung Mesir kuno adalah bagian dari praktik keagamaan dan magis peradaban ini. Tanpa kecuali, semua patung yang bertahan hingga saat ini adalah bagian dari pemujaan. Pertama-tama, kita berbicara tentang kultus pemakaman. Patung-patung dengan satu atau beberapa makna simbolis telah ditemukan di pemakaman sejak Kerajaan Awal.
Patung-patung tersebut seharusnya menggambarkan orang yang meninggal agar dia dapat dengan bebas menikmati semua manfaat yang tersedia, atau untuk melindungi tubuh (jika itu adalah patung prajurit atau patung dewa). Sejak zaman kuno, zaman pra-dinasti, ada kebiasaan menempatkan beberapa lusin patung kecil di dalam makam, melambangkan budak dan pelayan. Kebiasaan menguburkan istri dan pembantu bersama almarhum hanya ada di pemakaman yang paling kaya, dan pada zaman yang relatif terlambat.
Dengan demikian, tujuan pemujaan patung menentukan ciri-ciri utamanya dalam seni Mesir. Bentuk dan material, elemen visual penting dengan makna simbolis, justru ditentukan oleh pertimbangan pemujaan. Sudah di patung-patung Kerajaan Awal, elemen kanonik patung Mesir kuno terbentuk. Patung batu atau kayu eboni tahan lama (biasanya antropomorfik) dipasang di sepanjang dinding makam, sering kali di depan pintu masuk ruangan tempat sarkofagus ditembok. Tanpa terkecuali, semua patung dibuat frontal. Karena kebanyakan patung disandarkan ke dinding, patung dari belakang, terutama patung batu, tidak dikerjakan sedetail dari depan.
Pose patungnya benar dan simetris. Ciri khas patung Mesir (catatan dalam tanda kurung, seperti semua patung Timur kuno) adalah kaki kiri patung yang menjulur ke depan, terutama pada patung firaun. Dengan cepat, dua posisi utama gambar pahatan muncul - panjang penuh dan duduk, yang disebut "pose piramida". Sejak era Kerajaan Tengah dan Baru, para bangsawan sering digambarkan sedang duduk di kursi. Beberapa patung berpasangan dari jenis terakhir masih bertahan - firaun dan istri mereka, yang patung kayunya “duduk” di singgasana di dalam makam.
Patung seukuran aslinya memiliki postur yang tenang dan stabil, sehingga para pematung berusaha untuk menyampaikan kepercayaan diri dan kekuatan. Hal ini terutama terlihat pada patung kayu prajurit kulit hitam yang menjaga pintu masuk makam Tutankhamun (Kerajaan Baru). Patung-patung seukuran aslinya juga dibedakan dari kekuatan fisik dan kesempurnaannya yang sangat jelas, otot-ototnya yang sangat detail, meskipun agak konvensional.
Di antara patung-patung dalam “pose piramida”, yang paling terkenal adalah patung seorang juru tulis, yang menggambarkan seorang bangsawan yang bertugas sebagai juru tulis salah satu firaun Kerajaan Lama. Punggawa bangsawan digambarkan dalam pose yang paling khas menunjukkan profesinya - kaki bersilang, selembar papirus berlutut, pena di tangan untuk menulis, pandangannya diarahkan lurus ke depan, perhatiannya tampaknya terkonsentrasi pada menangkap dari bibir penguasa kata-kata yang akan didiktekannya. "Pose Piramida", pose seperti itu disebut karena proporsi yang sesuai - dalam denah datar, patung juru tulis dan sejenisnya pas dengan piramida - sosok geometris yang sangat disukai oleh seniman Mesir kuno karena stabilitasnya. Seperti yang bisa kita lihat, seperti halnya arsitektur, simbolisme adalah salah satu elemen terpenting dari patung Mesir kuno.
Simetri pada gambar juga bersifat simbolis, menyampaikan gagasan harmoni dan kesempurnaan, serta detail visual utama. Jadi, kaki kiri yang dijulurkan ke depan, menurut sebagian besar peneliti seni Mesir kuno modern (terutama di Barat), melambangkan menginjak-injak kekuatan jahat. Elemen ini umum di hampir semua budaya kuno, dan di mana pun elemen ini memiliki arti yang sama. Bukan tanpa alasan bahwa kaki kiri yang paling sering dijulurkan ke depan merupakan detail yang sangat diperlukan dari semua gambar pahatan penguasa di berbagai wilayah di Dunia Kuno.
Patung-patung, pada umumnya, dilukis, dan kanon ketat yang sama dipatuhi dalam lukisan seperti pada patung itu sendiri. Tubuh laki-laki dicat dengan warna yang lebih gelap, perempuan - dengan warna kuning muda. Mata patung seringkali tidak dicat, melainkan bertatahkan. Tatahan mata patung merupakan topik tersendiri untuk penelitian Egyptology. Terkadang seni tatahan diidentifikasikan sebagai bidang khusus seni dan kerajinan Mesir. Memang benar, tatahan mata pada patung-patung Mesir kuno adalah semacam mahakarya. Mereka dibuat berlapis-lapis dan beraneka warna dari batu semi mulia dan kristal batu. Di bawah potongan kristal yang melambangkan pupil, sang master sering kali meletakkan sepotong kayu gelap yang dipoles. Cahaya yang dipantulkan dari kayu dan dibiaskan dalam kristal menciptakan efek optik dari pandangan hidup patung. Mata bertatahkan adalah ciri khas patung Mesir, detail uniknya. Sayangnya, tidak banyak patung dengan mata utuh yang bertahan hingga saat ini.
Sisi potret gambar pahatan berkembang setelah seluruh kanon seni terbentuk. Patung-patung Kerajaan Lama masih terbilang konvensional dalam potret; potret sejati hanya muncul dari era Kerajaan Tengah dan mencapai tingkat tertinggi di era Kerajaan Baru. Perlu dicatat bahwa potret pahatan orang Mesir kuno sangat realistis. Jelas sekali, transformasi pemujaan pemakaman selama periode ini sedemikian rupa sehingga patung mulai memainkan peran utama di dalamnya, dan oleh karena itu potret tersebut perlu dibuat sedekat mungkin dengan aslinya. Ciri-ciri penampilan individu muncul dalam potret-potret ini pada tingkat yang sama dengan detail karakteristik penampilan yang melekat pada orang yang digambarkan berdasarkan pekerjaan atau menurut kanon artistik.
Patung kecil - patung-patung yang ditempatkan di peti mati bersama dengan almarhum - dengan sangat cepat terbentuk menjadi genre khusus dari patung-patung khas - ushabti. Karena tujuan dari patung-patung itu adalah untuk melambangkan pelayan dan pekerja yang terlibat dalam tugas yang ditentukan secara ketat, mereka diberi bentuk yang harus menyampaikan sejelas mungkin afiliasi karakter yang digambarkan pada kerajinan tertentu - pose dan ekspresi wajah dikanonisasi satu kali dan untuk semua. Namun hal ini tidak menghentikan para seniman untuk memberikan ciri-ciri alami pada patung-patung tersebut dan menciptakan komposisi pahatan yang “menghidupkan kembali” karakter-karakter tersebut. Ushabti adalah “responden”, patung yang berperan secara simbolis “membantu” orang yang meninggal di akhirat.
Dimulai dari era Kerajaan Baru, ketika pemujaan terhadap firaun menjadi sangat penting, bidang seni patung baru muncul. Patung penguasa dipasang di kuil-kuil yang didedikasikan untuk firaun, di sepanjang jalan menuju kuil. Muncul patung-patung yang tidak hanya membawa beban artistik, tetapi juga beban arsitektur tambahan, sebagai elemen pendukung bangunan. Patung-patung seperti itu dibedakan oleh lebih sedikit elaborasi detail dan ciri-ciri umum.
Secara umum, patung Mesir, seperti seni negara ini pada umumnya, dalam banyak hal bersifat realistis (terlepas dari sifat gambar dewa Mesir yang fantastis). Sudah pada tahap yang sangat awal, seniman Mesir berusaha untuk menangkap dan menyampaikan hal yang umum melalui hal yang khusus, untuk mengekspresikan dalam sosok seorang juru tulis seluruh esensi profesinya, untuk menyampaikan keahliannya dengan sangat jelas melalui sosok seorang pengrajin yang disederhanakan, untuk mewujudkan dalam patung firaun atau imam besar gagasan tentang kekuatan ilahi penguasa dan ketidakterbatasan kekuatan ini.
Realisme - dan dalam teknologi gambar. Patung-patung Mesir memiliki proporsi yang sempurna (baik duduk maupun berukuran penuh), potret pahatan tidak memiliki kesederhanaan dan konvensionalitas. Mungkin satu-satunya konsesi terhadap konvensi adalah kecenderungan hipertrofi kesempurnaan fisik, yang telah disebutkan di atas. Jadi, pada patung yang duduk di kursi atau singgasana, ruang antar kakinya dicat hitam. tanpa memusatkan perhatian pemirsa pada ketebalan sebenarnya dari kaki dan memperbesarnya secara visual. Hal yang sama juga berlaku pada serah terima laki-laki.
Idealisasi dalam seni patung baru hilang pada masa Firaun Akhenaten. Di bawahnya, potret pahatan sedekat mungkin dengan kenyataan. Hal ini terutama terlihat pada potret firaun sendiri. Beberapa patung yang selamat dari era perjuangan tanpa ampun para pewaris firaun kolom matahari dengan pemujaan dan kepribadiannya menggambarkan penampilan seorang pemuda yang sakit-sakitan dan belum berkembang secara fisik. Sekolah seni pahat ini - dengan tegas, di beberapa tempat bahkan sangat naturalistik (dikenal sebagai Amarna - dari nama desa El-Amarna, yang berdiri di situs ibu kota kuno kerajaan Akhenaten) memiliki pengaruh yang signifikan terhadap gaya. pematung abad-abad berikutnya baik di Mesir sendiri maupun di luarnya.
Setelah berakhirnya Kerajaan Baru, seni pahat Mesir tidak lagi mengalami perubahan besar dari segi artistik. Banyak patung Kerajaan Akhir memiliki kualitas dan kesempurnaan artistik yang sangat baik, tetapi secara gaya mereka mengulangi dan mengembangkan tren neo-dinasti.
Setelah kerajaan Mesir tidak ada lagi dan diserap oleh peradaban Yunani-Romawi yang lebih muda, prinsip-prinsip artistik dasar seni Mesir kuno dilestarikan dalam seni komunitas Koptik - pemukiman Kristen awal di Mesir, sebagian besar terisolasi dari budaya Kristen Yunani-Arama. dan atas dasar linguistik, dan menurut tradisi seni
Kerajinan tangan, khususnya pengolahan kayu, batu, logam, tanah liat, papirus, serta pembalut kain dan kulit, mencapai perkembangan yang signifikan selama periode ini. Selama era Archaic dan Early Kingdom, semua hutan ditebangi dan oleh karena itu pengolahan kayu menjadi sangat penting selama periode ini. Dalam pembuatan furnitur, kapal, kotak pemakaman, dan barang-barang lainnya, mereka menggunakan jenis kayu lokal - akasia, palem, dan varietas impor - pinus, yang didatangkan dari Suriah, dan kayu eboni, yang dikirim dari Nubia. Perkembangan produksi pengerjaan kayu tercermin dari kerumitan dan peningkatan peralatan yang signifikan. Perkakas batu secara bertahap digantikan oleh perkakas logam. Pohonnya ditebang dengan kapak, digergaji dengan gergaji satu tangan, dirapikan dengan kapak, dan ditandai dengan batu penomoran datar. Di bengkel khusus, busur dan anak panah dibuat dengan menggunakan seperangkat alat yang lengkap.
Pengolahan kayu juga sangat penting untuk pembuatan kapal. Catatan resmi melaporkan pembangunan kapal kargo besar dari berbagai jenis kayu, terutama akasia, yang dibawa dari Nubia.
Pengolahan batu mencapai tingkat perkembangan dan kesempurnaan teknis yang tinggi pada saat ini. Ide tentang teknik pengolahan batu diberikan oleh bejana berharga yang terbuat dari batu yang sangat keras dengan ketelitian dan kesempurnaan yang luar biasa. Namun keberhasilan khusus dicapai oleh tukang batu Mesir dalam industri konstruksi. Makam kerajaan (piramida) yang besar dan kuil-kuil yang terletak di dekatnya memberikan gambaran yang jelas tentang masa kejayaan teknologi konstruksi. Lempengan batu besar digunakan untuk membangunnya. Dengan demikian, batu-batu yang terletak di pintu masuk kuil kamar mayat Firaun Khafre ini panjangnya mencapai 5,45 m dan berat 42 ribu kg. Jenis kerajinan terkemuka dan paling penting secara ekonomi adalah metalurgi, yang juga mencapai perkembangan signifikan selama Kerajaan Lama. Perkakas batu semakin banyak digantikan oleh perkakas logam, paling sering dibuat dari tembaga yang ditambang di tambang Semenanjung Sinai. Selain teknik penempaan, dikenal pula teknik pengecoran.
Seni perhiasan mencapai puncaknya pada era ini. Perajin perhiasan Mesir membuat barang dan perhiasan elegan dari emas, perak, dan paduan alami emas dan perak. Kesempurnaan seni perhiasan masa ini tergambar jelas dari gelang perak berukuran besar yang ditemukan di makam Ratu Hetsi-Heres. Gelang ini dihiasi dengan lapisan perunggu, lapis lazuli, dan jasper terbaik, yang menggambarkan capung anggun.
Terakhir, kerajinan lain juga mengalami perkembangan signifikan pada era ini, khususnya pengolahan tanah liat, papirus, kulit, dan pembuatan kain linen.
Indikator mencolok dari perkembangan budaya spiritual pada periode ini adalah munculnya tulisan, yang, seperti tulisan Sumeria, muncul dari gambar dan pola paling sederhana pada zaman primitif. Sistem penulisan bergambar yang rumit ini sangat visual, tetapi tidak nyaman. Ketika bahasa menjadi lebih kompleks dan kebutuhan untuk menunjuk banyak konsep abstrak, tanda piktogram berubah menjadi tanda abjad. Jadi, di era Kerajaan Lama, sistem alfabet muncul dalam tulisan Mesir, yang berfungsi untuk menunjukkan 24 bunyi dasar. Namun, ahli-ahli Taurat Mesir tidak mampu meninggalkan sisa-sisa zaman kuno dan menciptakan sistem penulisan yang hanya terdiri dari karakter alfabet. Karena tradisi konservatif, ahli-ahli Taurat Mesir melestarikan sejumlah besar tanda-tanda suku kata dan verbal bergambar yang kompleks, yang menunjukkan seluruh kata dengan hieroglif.
Selama hampir empat ribu tahun, sejumlah besar karya sastra yang sangat beragam telah diciptakan, yang membuktikan tingginya tingkat perkembangan budaya kuno ini dan kekayaan kreativitas seni masyarakat Mesir.
Sastra Mesir mengalami perkembangan paling dramatis pada era Kerajaan Pertengahan (c. 2050 – 1700 SM), yang dianggap sebagai masa kejayaan sastra klasik Mesir Kuno.
Dongeng kembali ke lapisan terdalam seni rakyat lisan, sering kali melestarikan adegan-adegan dari kehidupan rakyat, yang mencerminkan kehidupan dan pandangan dunia para petani. Mereka dibalut dalam bentuk tuturan rakyat, yang selanjutnya hanya mengalami pengolahan artistik dan sastra.
Tokoh utama dongeng adalah penderita yang tidak bersalah dan saleh; Ini adalah “Kisah Dua Saudara” dan “Kisah Kebenaran dan Kepalsuan.” Motif yang pertama - tentang istri yang jahat dan seorang pemuda lugu yang ingin dia bujuk, transformasi ajaib dari karakter utama dongeng dan, akhirnya, tentang kemenangan orang benar yang menderita secara tidak adil - ditemukan tidak hanya dalam kesusastraan Mesir, tetapi juga dalam kesusastraan banyak bangsa di kemudian hari yang dipengaruhi oleh kebudayaan Mesir.
Mitos sangat mirip dengan dongeng, khususnya mitos terkenal tentang Osiris, yang sampai kepada kita dalam karya penulis besar Yunani kuno, sejarawan dan filsuf Plutarch “On Isis dan Osiris.” Mitos ini dan mitos Mesir lainnya tentang siklus kosmik dan matahari menceritakan tentang penciptaan dunia, pemusnahan manusia oleh para dewa, dan kebangkitan para pahlawan.
Selama Kerajaan Pertengahan, genre sastra baru muncul - kisah perjalanan, yang merupakan pendahulu paling awal dari genre novel petualangan selanjutnya.
Seni rupa dan arsitektur telah mencapai perkembangan pesat di Mesir. Kuil dan makam yang bertahan hingga saat ini menjadi saksi kesempurnaan teknis bentuk arsitektur. Pendahulu makam kerajaan besar - piramida - adalah kuburan batu dan makam kecil di atas tanah yang di atasnya terdapat lempengan berbentuk piramida. Seiring berkembangnya teknologi konstruksi, jumlah makam pun semakin banyak
Lebih monumental. Piramida monumental klasik, dibangun dari balok lempengan, dicapai dengan mengisi ruang kosong di antara tepian piramida dengan bantuan lapisan luar. Kamar mayat “kuil para raja” dibangun di dekat piramida. Dinding candi-candi ini dihiasi dengan relief yang menggambarkan kehidupan dan eksploitasi raja yang didewakan.
Ciri khas seni rupa Mesir pada periode Archaic dan Middle Kingdom adalah monumentalitas bentuk yang megah, tegas dan jelas, konstruktivisme hampir geometris, frontalitas dan statis. Semua ciri seni Mesir ini dipadukan dengan tren realistis, terutama dalam seni potret. Namun pada saat yang sama, jika raja atau bangsawan digambarkan dengan cara yang dihias dan diidealkan, sebagai orang yang sangat berkuasa, maka gambaran “manusia biasa” (patung pelayan, budak) lebih realistis dan memiliki ciri-ciri. kemiripan potret. Dan hanya di era Kerajaan Baru, gambar raja dan ratu menjadi realistis, memiliki ciri-ciri kemiripan potret (seperti patung Amenhotep III, potret pahatan Nefertiti).
Selain menulis, sekolah mengajarkan ilmu terapan. Dengan demikian, pengetahuan aritmatika dan geometri digunakan untuk menentukan ukuran suatu ladang, tumpukan gabah atau kapasitas lumbung; orang Mesir, seperti orang Babilonia, mampu membuat peta skema wilayah tersebut dan gambar primitif. Tingginya perkembangan pengetahuan matematika orang Mesir kuno dibuktikan dengan bangunan megah (piramida Death Valley, kuil Luxor dan Karnak, dll), yang hanya dapat didirikan berdasarkan serangkaian perhitungan yang tepat.
Salah satu pencapaian besar matematika Mesir adalah pengembangan sistem bilangan desimal. Dalam tulisan mesir sudah terdapat tanda-tanda khusus untuk melambangkan angka 1, 10, 100, 1000, 10.000, 100.000 bahkan sejuta, ditandai dengan sosok laki-laki yang mengangkat tangan sebagai tanda terkejut. Satuan panjang yang unik merupakan ciri khas matematika Mesir. Satuan-satuan ini adalah jari, telapak tangan, kaki, dan siku, di mana ahli matematika Mesir menjalin hubungan tertentu.
Pengetahuan matematika banyak digunakan dalam seni. Seniman Mesir, untuk menggambarkan sosok manusia di pesawat, menggambar kotak persegi di mana ia “memasang” tubuh manusia, menggunakan pengetahuannya tentang hubungan matematis antara panjang bagian tubuh.
Orang Mesir kuno memiliki pengetahuan di bidang astronomi, khususnya, mereka membedakan planet dari bintang; Di langit-langit berbagai bangunan, terutama makam dan kuil, disimpan peta langit berbintang, yang dimaksudkan untuk menentukan waktu di malam hari. Pada siang hari, waktu ditentukan dengan menggunakan jam matahari dan jam air. Peta lokasi bintang yang disusun oleh orang Mesir digunakan jauh kemudian, pada era Yunani-Romawi.
Kedokteran telah berkembang secara signifikan di Mesir. Otopsi yang dilakukan pada mayat selama mumifikasi berkontribusi pada pengembangan pengobatan; Para dokter Mesir memiliki pengetahuan yang dapat diandalkan tentang struktur tubuh manusia dan fungsi tubuh manusia; Papirus yang sampai kepada kita menggambarkan gejala-gejala banyak penyakit, metode diagnosis dan pengobatannya. Teks medis mencatat spesialisasi pada jenis penyakit tertentu - ginekologi, penyakit mata, pembedahan. Selama Kerajaan Tengah, pembedahan mencapai tingkat perkembangan yang tinggi.
Nama-nama beberapa penyakit dan resepnya menunjukkan tingkat perkembangan pengobatan Mesir yang signifikan, yang pencapaiannya banyak dipinjam oleh para penulis risalah medis di zaman kuno. Peradaban Mesir kuno melewati semua tahap perkembangan alami mulai dari kemunculan hingga kemakmuran dan kemunduran. Namun semua penaklukan budaya Mesir kuno memiliki arti penting bagi perkembangan progresif budaya manusia lebih lanjut.
Arti penting seni rupa Mesir Kuno bagi sejarah seni rupa bangsa lain sangat besar, begitu pula arti penting seluruh warisan budaya yang ditinggalkan masyarakat Mesir. Pentingnya seluruh budaya Mesir kuno tidak dapat dianggap remeh: seni, arsitektur, lukisan, patung, dan pencapaian lainnya di berbagai cabang kehidupan ilmu pengetahuan dan budaya.
Banyak rahasia masyarakat Mesir yang masih belum terpecahkan hingga saat ini.
Mesir Kuno bagi kita tampaknya adalah negara yang terdiri dari para pembangun yang licik dan pendeta yang bijaksana, firaun yang kejam, dan budak yang patuh, tetapi yang terpenting, Mesir adalah negara para ilmuwan. Mungkin, di antara semua peradaban kuno, Mesir Kunolah yang paling maju dalam hal ilmu pengetahuan. Pengetahuan orang Mesir, meskipun tersebar dan tidak sistematis, tetap mengejutkan masyarakat modern.
Matematika, fisika, kimia, kedokteran, arsitektur, dan konstruksi - ini bukanlah daftar lengkap disiplin ilmu yang meninggalkan jejaknya pada peradaban Mesir Kuno.
Selama pembangunan piramida, arsitek Mesir membuat kemajuan besar dalam menghitung proporsi bangunan yang sedang dibangun, kedalaman pondasi dan tingkat tepian pada pasangan bata.
Kebutuhan pertanian memaksa para pendeta untuk belajar menghitung banjir Sungai Nil, yang membutuhkan ilmu astronomi. Orang Mesir kuno menyadari perlunya membuat kalender. Kalender Mesir kuno, prinsip konstruksi 
yang masih relevan hingga saat ini, dibagi menjadi 3 musim yang masing-masing terdiri dari 4 bulan. Ada 30 hari dalam sebulan, dan ada 5 hari lagi di luar bulan. Perhatikan bahwa orang Mesir tidak menggunakan tahun kabisat, karena kalender mereka lebih maju dari kalender alam. Selain itu, para astronom Mesir mengidentifikasi konstelasi di langit dan memahami bahwa konstelasi tersebut berada di langit tidak hanya pada malam hari, tetapi juga pada siang hari.
Dalam ilmu fisika, orang Mesir menggunakan gaya gesekan - selama pembangunan piramida, para budak menuangkan minyak ke bawah gerobak, yang memfasilitasi pergerakan barang.
Alat bantu pengajaran pertama - buku soal - dalam matematika telah sampai kepada kita dari orang Mesir kuno. Dari mereka kita mengetahui bahwa orang Mesir mampu memecahkan masalah kompleks dengan menggunakan pecahan dan bilangan tak diketahui, dan juga membuat kemajuan besar dalam menghitung volume piramida.
Kedokteran juga berkembang pesat. Banyaknya kampanye militer para firaun menyebabkan kebutuhan untuk merawat sejumlah besar prajurit, terutama perwakilan kaum bangsawan. Oleh karena itu, bukan suatu kebetulan jika sebagian besar teks kedokteran yang sampai kepada kita berbicara tentang metode pengobatan cedera tertentu. Yang sangat penting adalah cedera otak traumatis (walaupun orang Mesir tidak menganggap otak sebagai organ vital utama) dan luka akibat senjata.
Ringkasnya, kami mencatat bahwa dalam hal pencapaian ilmiahnya, kecil kemungkinan ada peradaban Timur kuno yang berhasil melampaui Mesir Kuno. Pengetahuan orang Mesir jauh lebih unggul daripada pengetahuan ilmiah orang-orang sezamannya sehingga bahkan orang Yunani menganggap penduduk Lembah Nil sebagai orang yang paling bijaksana dan berusaha belajar dari kelompok paling terpelajar dari penduduk Mesir Kuno - para pendeta.
Anugerah terbesar di dunia adalah bisa menjadi milik diri sendiri (c)
Astronomi
Sejak zaman kuno, sumber utama akumulasi pengetahuan ilmiah di Mesir Kuno adalah kegiatan ekonomi. Untuk mengatur siklus pertanian tahunan secara kompeten, diperlukan kemampuan untuk menentukan datangnya musim berikutnya, memprediksi banjir Nil, dan membuat prakiraan mengenai banyaknya air banjir. Para pendeta Mesir mungkin telah mengamati bintang-bintang sejak pemukiman pertama muncul di Lembah Nil. Selama berabad-abad, mereka telah mengumpulkan sejumlah besar data astronomi, yang memungkinkan pembuatan prakiraan meteorologi yang cukup akurat - mungkin baik jangka panjang maupun jangka pendek. Selain sisi terapan murni, pengamatan terhadap langit juga sebagian bersifat teoritis. Dengan demikian, diketahui bahwa para astronom Kerajaan Tengah menyusun peta langit berbintang yang terlihat di Mesir. Peta semacam itu disimpan dalam lukisan di langit-langit beberapa kuil Mesir kuno. Selain Set-Sirius, bintang terpenting bagi orang Mesir kuno, kartu ini termasuk Horus - Venus, Bintang Malam. Rupanya, dari para pendeta Mesir kunolah tradisi penggambaran rasi bintang dalam bentuk figur simbolis di peta langit berbintang dimulai. Pengamatan yang cermat terhadap langit memungkinkan para pendeta Mesir dengan cepat belajar menentukan perbedaan antara bintang dan planet. Tabel posisi bintang dan benda langit membantu para astronom Mesir dalam menentukan posisi spasialnya. Para pendeta astronom mengetahui cara memprediksi gerhana matahari dan bahkan menghitung durasinya. Namun, aspek pengetahuan astronomi ini merupakan rahasia yang tidak terbagi dari imamat tinggi. Siklus tahunan pertanian menyebabkan perlunya membuat kalender. Kalender matahari Mesir kuno benar-benar merupakan mahakarya keakuratan para astronom kuno. Pada umumnya, kalender inilah yang menjadi dasar kalender yang masih digunakan umat manusia hingga saat ini. Tahun dimulai pada bulan April - pada hari Sirius, bintang yang oleh penduduk kuno Lembah Nil disebut Seth, terbit di langit fajar. Matahari terbit dini hari di Seth-Sirius menandai naiknya air di Sungai Nil yang telah lama ditunggu-tunggu dan dimulainya siklus hidup baru. Tahun Mesir berlangsung selama 365 hari. Siklus banjir Nil menentukan pembagian menjadi tiga musim - banjir, pengeringan air dan lumpur di ladang, dan kekeringan. Setiap musim memiliki empat bulan, dan setiap bulan didedikasikan untuk pekerjaan pertanian tertentu. Bulan-bulannya sama, masing-masing tiga puluh hari, dan dibagi menjadi tiga dekade. Lima hari terakhir ditambahkan pada akhir tahun untuk menghubungkannya dengan siklus matahari. Satu-satunya kelemahan kalender ini adalah tahun kalender dan tahun matahari tidak sepenuhnya bertepatan. Orang Mesir kuno tidak tahu tentang tahun kabisat, jadi seiring berjalannya waktu, perbedaan yang cukup signifikan antara tahun matahari dan tahun kalender terakumulasi - satu hari setiap empat tahun, hampir satu bulan per abad.
Hari di Mesir terdiri dari 24 jam, dan ada dua jenis jam untuk mengukur waktu - jam matahari dan air.
Selain itu, pada malam hari, waktu dapat ditentukan berdasarkan posisi bintang, dengan menggunakan tabel astronomi yang sama.
Kalender Mesir kuno kedua didasarkan pada fase bulan. Karena bulan lunar terdiri dari 29,5 hari, perubahan selalu diperlukan pada kalender ini. Namun, tetap digunakan untuk menghitung tanggal beberapa upacara keagamaan. Kalender pertama, yang membagi tahun menjadi 365 hari, diperkenalkan kembali pada era Kerajaan Lama, kemungkinan oleh Raja Imhotep. Karena ada 365,25 hari dalam setahun, kalender ini mulai tertinggal secara bertahap dari tanggal tahun baru, dihitung menurut posisi Sopdet. Setelah mengunjungi Mesir, Julius Caesar memerintahkan untuk memperkenalkannya ke seluruh Kekaisaran Romawi. Versi kalender ini, yang dikenal sebagai kalender Julian, digunakan di Eropa hingga abad ke-16. Kalender Gregorian tidak diciptakan - kalender yang sama yang kita gunakan saat ini.
Matematika
Di bidang ilmu pengetahuan, perkembangan terbesar ada pada Dr. Mesir menerima matematika sebagai ilmu terapan. Untuk pembangunan candi dan makam, pengukuran luas tanah dan penghitungan pajak, pertama-tama diperlukan sistem penghitungan; Di sinilah perkembangan matematika dimulai. Mengukur luas lingkaran dan volume silinder memerlukan kalkulus akar kuadrat. Kita dapat menyimpulkan bahwa matematika Mesir muncul dari kebutuhan pekerjaan kantor dan kegiatan ekonomi orang Mesir. Orang Mesir menggunakan sistem penghitungan desimal non-posisional, di mana mereka menggunakan tanda khusus untuk menunjukkan angka 1, 10, 100 - hingga 1 juta. Kami mengoperasikan pecahan sederhana dengan hanya pembilang 1.
Angka Mesir ditemukan pada zaman kuno, tampaknya bersamaan dengan penulisan. Itu cukup sederhana. Garis vertikal kecil digunakan untuk menulis angka dari satu sampai sembilan. Simbol yang menyerupai braket atau tapal kuda digunakan untuk melambangkan angka 10. Gambar tali bundar melambangkan konsep angka 100. Batang bunga teratai melambangkan angka 1000. Jari manusia yang terangkat melambangkan angka 10.000 simbol 100.000. Sosok dewa yang berjongkok dengan tangan terangkat berarti 1.000.000. Oleh karena itu, orang Mesir menggunakan sistem bilangan desimal, di mana sepuluh tanda pada baris terbawah dapat diganti dengan satu tanda pada tingkat berikutnya.
Orang Mesir tahu cara mengalikan dan membagi, tetapi tindakan ini dilakukan dengan cara yang agak melelahkan. Pembagian terjadi "berkembang biak secara terbalik". Untuk membagi suatu bilangan dengan bilangan lain, Anda harus mencari tahu berapa kali pembaginya harus dikalikan untuk mendapatkan pembagiannya. Perkalian yang digunakan oleh ahli matematika Mesir bersifat berurutan. Jadi, tindakan “5x6” terlihat seperti (5x2)+(5x2)+(5x2).
Terlepas dari kenyataan bahwa menentukan luas bangun-bangun dari berbagai konfigurasi adalah tugas yang biasa bagi para ahli geometri, orang Mesir tidak memiliki angka "pi" di gudang senjata mereka, yang kemudian diperkenalkan hanya oleh ahli matematika Yunani.
Matematika tidak hanya mempunyai penerapan praktis, tetapi juga artistik. Beberapa lukisan Mesir masih menyimpan jejak pekerjaan persiapan. Garis-garis tipis dari kisi-kisi yang diterapkan di bawah gambar menunjukkan bahwa sang seniman membagi bidang menjadi kotak-kotak dan menuliskan gambar-gambar di beberapa bagian ke dalam kotak-kotak tersebut. Teknik ini menunjukkan, selain kecerdikan solusi teknis dan ketelitian matematis komposisi, bahwa orang Mesir mempelajari proporsi dengan baik dan secara aktif menggunakannya dalam melukis.
Orang Mesir kuno juga memiliki pengetahuan dasar tentang aljabar - mereka mampu menyelesaikan persamaan dengan satu dan dua persamaan yang tidak diketahui.
Geometri berada pada tingkat yang cukup tinggi pada saat itu. Piramida, istana, dan monumen pahatan dibangun dengan tingkat ketelitian yang tinggi. Papirus Matematika Moskow berisi solusi untuk masalah sulit dalam menghitung volume piramida dan belahan bumi yang terpotong. Volume silinder dihitung dengan mengalikan luas alasnya dengan tingginya. Operasi ini, terkait dengan bentuk takaran gabah berbentuk silinder, digunakan untuk menghitung gabah di fasilitas penyimpanan pemerintah. Orang Mesir di Kerajaan Tengah sudah menggunakan angka "Pi", menganggapnya sama dengan 3,16, dan secara umum, kesalahan dalam menghitung luas permukaan bola tidak melampaui batas yang dapat diterima.
Rupanya, sudah di era Kerajaan Lama, sistem pengukuran panjang telah ditetapkan, yang diadopsi di Mesir sepanjang keberadaan Kerajaan Mesir. Sistem pengukuran ini didasarkan pada proporsi tubuh manusia. Satuan pengukuran utama adalah siku (sama dengan 52,3 cm) - nilai yang sama dengan jarak dari siku ke ujung jari. Tujuh telapak tangan dengan belat 4 jari masing-masing sama dengan satu siku. Siku juga memiliki bagian (sama dengan lebar satu jari), yang terdiri dari bagian-bagian yang lebih kecil. Ukuran utama luas dianggap sebagai “bagian”, sama dengan 100 meter persegi. siku. Satuan dasar berat “deben” setara dengan sekitar 91 g.
Teks matematika yang masih ada oleh Dr. Mesir (paruh pertama milenium ke-2 SM) terutama terdiri dari contoh-contoh untuk memecahkan masalah dan, paling banter, resep untuk menyelesaikannya, yang terkadang hanya dapat dipahami dengan menganalisis contoh-contoh numerik yang diberikan dalam teks. Kita harus membicarakan secara khusus tentang resep untuk memecahkan jenis masalah tertentu, karena teori matematika dalam arti pembuktian teorema-teorema umum ternyata tidak ada sama sekali. Hal ini dibuktikan, misalnya, dengan menggunakan solusi eksak tanpa perbedaan yang signifikan dengan solusi perkiraan. Namun demikian, kumpulan fakta matematika yang ada, sesuai dengan teknologi konstruksi yang tinggi, kompleksitas hubungan pertanahan, kebutuhan akan kalender yang akurat, dll., cukup besar.
Obat
Orang Mesir memperoleh pengetahuan medis yang luas dari praktik pembalseman mayat, yang menyebabkan mereka mengenal struktur internal tubuh manusia. Selama era Kerajaan Lama, pengamatan medis individu yang diperoleh secara empiris menjadi sasaran seleksi dan klasifikasi, yang menjadi dasar munculnya risalah medis pertama. Sepuluh papirus medis utama telah sampai kepada kita, yang mendapatkan namanya baik dari nama pemilik pertama, atau dari nama kota tempat mereka disimpan. Dari jumlah tersebut, dua yang paling berharga adalah papirus medis besar Ebers dan papirus bedah Edwin Smith.
Papirus Ebers ditemukan di salah satu makam Thebes pada tahun 1872 dan berasal dari masa pemerintahan Firaun Amenhot I (abad ke-16 SM). Lebih dari empat puluh teks tentang pengobatan tercatat di papirus ini. Berisi banyak resep dan petunjuk pengobatan berbagai penyakit, memberikan nasehat bagaimana cara menghindari gigitan serangga dan hewan; bagian kosmetik berisi petunjuk tentang cara menghilangkan kerutan, menghilangkan tahi lalat, meningkatkan pertumbuhan rambut, dll. Tanpa kecuali, semua resep medis disertai dengan mantra sihir dan konspirasi yang sesuai untuk setiap kasus tertentu. Aneka tumbuhan (bawang merah, bawang putih, teratai, rami, poppy, kurma, anggur), zat mineral (antimon, soda, belerang, tanah liat, timbal, sendawa), zat asal organik (olahan organ hewan, darah, susu) disebutkan sebagai obat. ). Obat-obatan biasanya dibuat dalam bentuk infus susu, madu, dan bir.
Dokter Mesir mengobati berbagai macam demam, disentri, sakit gembur-gembur, rematik, penyakit jantung, penyakit hati, penyakit pernapasan, diabetes, sebagian besar penyakit perut, maag, dll.
Papirus Edwin Smith mencantumkan berbagai cedera: kepala, tenggorokan, tulang selangka, dada, tulang belakang. Ahli bedah Mesir berani melakukan operasi yang cukup rumit. Terbukti dengan ditemukannya makam-makam tersebut, mereka menggunakan alat-alat bedah yang terbuat dari perunggu 
Di seluruh dunia kuno, orang Mesir dianggap sebagai dokter terbaik, dan khususnya ahli bedah. Mereka mengetahui tumbuhan dan khasiat obatnya, mampu membuat diagnosis yang akurat dalam banyak kasus, menggunakan morfin, dan menggunakan metode pengobatan yang telah teruji dalam praktik. Kurangnya pengetahuan diimbangi dengan ilmu gaib, yang ternyata juga sering berguna (setidaknya secara psikologis). Beberapa pengobatan dan perawatan yang digunakan oleh dokter Mesir kuno juga digunakan dalam pengobatan modern.
Dokter Mesir diajarkan untuk terlebih dahulu mengidentifikasi gejala suatu penyakit, kemudian melakukan pemeriksaan dan tes. Mereka diinstruksikan untuk mencatat rincian observasi dan survei mereka. Ada informasi yang seharusnya diberitahukan oleh dokter Mesir setelah pemeriksaan apakah mereka dapat menyembuhkan pasien atau tidak. Terkadang mereka melakukan operasi. Ahli bedah membakar instrumen mereka sebelum operasi dan berusaha menjaga pasien dan segala sesuatu di sekitarnya sebersih mungkin.
Para dokter Mesir kuno menikmati prestise yang tinggi di Timur Tengah sehingga mereka terkadang bepergian ke negara-negara tetangga atas undangan penguasa mereka. Salah satu lukisan dinding di makam Kerajaan Baru menunjukkan seorang pangeran asing datang ke Mesir bersama seluruh keluarganya untuk berkonsultasi dengan dokter Mesir. Para dokter dilatih oleh rekan-rekan mereka yang senior dan berpengalaman, yang tinggal selama beberapa waktu di keluarga mereka. Ternyata, ada juga sekolah kedokteran di Mesir. Dengan demikian, terdapat bukti adanya sekolah khusus bidan. Dokter terbaik menjadi dokter istana firaun dan keluarganya.
Para dokter Mesir kuno memiliki pemahaman yang baik tentang cara kerja tubuh manusia. Mereka memiliki pengetahuan tentang sistem saraf dan dampak cedera otak. Mereka mengetahui, misalnya, bahwa cedera pada tengkorak bagian kanan menyebabkan kelumpuhan pada tubuh bagian kiri, dan sebaliknya. Meski mereka belum sepenuhnya memahami sistem peredaran darah. Mereka hanya mengetahui bahwa jantung mengedarkan darah ke seluruh tubuh. Mereka menyebut denyut nadi sebagai “menyampaikan pesan dari hati.”
Orang Mesir yang sakit tidak perlu tahu apa sebenarnya penyakitnya. Dia lebih tertarik pada apakah dokter dapat menyembuhkannya. Pendekatan terhadap pekerjaan dokter ini tercermin dalam rekomendasi: “Katakan padanya (yaitu pasien) saja: “Saya bisa menangani penyakit ini,” atau “Saya mungkin bisa menangani penyakit ini,” atau “Saya tidak bisa menangani penyakit ini.” .” Aku bisa mengatasinya, tapi segera beri tahu dia.”
Tentu saja, cabang kedokteran tertua dan terpenting di Mesir Kuno adalah farmakologi. Banyak resep ramuan berbeda yang terbuat dari bahan tumbuhan dan hewan yang bertahan hingga saat ini. Di bidang ini, ilmu pengetahuan dan pengetahuan pasti berinteraksi sangat erat dengan ritual magis, yang tanpanya pengobatan Mesir kuno, seperti pengobatan peradaban kuno lainnya, pada umumnya tidak terpikirkan. Perlu dicatat di sini bahwa dokter pada awalnya termasuk dalam golongan pendeta. Hanya pada periode yang cukup terlambat, tidak lebih awal dari Kerajaan Baru, risalah kedokteran mulai muncul di sekolah-sekolah juru tulis dan lembaga-lembaga sekuler. Mungkin karena menurunnya pengaruh kuil setelah berakhirnya Kerajaan Baru, sebagian besar pengobatan menjadi sekularisasi. Namun agama tetap memegang peranan penting dalam pengobatan penyakit, terutama jika menyangkut masalah psikologis. Doa selalu dipanjatkan selama pengobatan, dan semakin serius penyakitnya, mungkin semakin penting untuk mengucapkannya. Orang sering mengunjungi kuil dewa-dewa ini untuk disembuhkan. Di kuil-kuil tinggallah para dokter yang juga pendeta. Dalam beberapa kasus, orang sakit diperbolehkan bermalam di lingkungan kuil di sebelah tempat suci. Orang Mesir percaya bahwa keajaiban bisa menyembuhkan orang sakit. Jika mukjizat tidak terjadi, dalam hal ini pasien akan dihantui mimpi kenabian, yang menjadi dasar pengobatan selanjutnya oleh dokter.
Kimia
Kimia di Mesir Kuno adalah ilmu terapan eksklusif, dan sebagian bersifat sakral. Bidang utama penerapan pengetahuan kimia adalah pembalseman orang mati sebagai bagian dari pemujaan orang mati. Kebutuhan untuk menjaga ketertiban tubuh selama akhirat yang kekal memerlukan penciptaan komposisi pembalseman yang andal yang mencegah pembusukan dan pembusukan jaringan.
Bahan kimia pembalsem Mesir kuno mencakup semua jenis resin dan larutan garam yang pertama-tama merendam tubuh dan kemudian merendamnya secara menyeluruh. Kejenuhan mumi dengan balsem terkadang begitu tinggi sehingga jaringannya menjadi hangus selama berabad-abad. Hal ini, khususnya, terjadi pada mumi Firaun Tutankhamun - asam lemak yang terkandung dalam minyak aromatik dan balsem menyebabkan jaringan hangus total, sehingga hanya peti mati terkenal yang terbuat dari emas murni yang mempertahankan penampilan firaun.
Aspek lain dari penerapan ilmu kimia adalah peleburan kaca. Perhiasan faience dan manik-manik kaca berwarna adalah cabang seni perhiasan terpenting di Mesir kuno. Beragamnya warna perhiasan yang sampai ke tangan para arkeolog secara meyakinkan menunjukkan kemampuan pembuat kaca Mesir dalam menggunakan berbagai mineral dan bahan tambahan organik untuk mewarnai bahan mentah.
Hal yang sama dapat dikatakan tentang pengerjaan kulit dan tenun. Orang Mesir belajar menyamak kulit pada zaman kuno dan menggunakan tanin alami untuk tujuan ini, yang kaya akan biji akasia, yang tumbuh di Mesir. Berbagai pewarna alami juga digunakan dalam pembuatan kain - linen dan wol. Warna utamanya adalah biru yang dibuat dengan menggunakan pewarna nila, dan kuning. Seniman Mesir menggunakan palet warna terkaya: lukisan dari zaman Kerajaan Kuno, Tengah, dan Baru, yang bertahan hingga zamannya di udara kering ruang pemakaman. Warnanya tidak hilang sama sekali, yang secara sempurna mencirikan kualitas pewarna yang digunakan oleh orang Mesir.
Ide geografis dan etnografi.
Berada di ruang tertutup Lembah Nil, orang Mesir kurang menyadari dunia luar, meskipun mereka mampu menyusun rencana topografi yang sangat baik dari daerah yang mereka kenal. Mereka memiliki gagasan paling fantastis tentang negara-negara di luar Orontes dan katarak ke-4 Sungai Nil. Bagi mereka, alam semesta tampak seperti bumi datar dengan langit bertumpu pada empat penyangga (pegunungan dunia); 
Dunia bawah terletak di bawah tanah, lautan dunia terbentang di sekelilingnya, dan Mesir berada di tengahnya. Seluruh daratan dibagi menjadi dua sistem sungai besar: Mediterania dengan Sungai Nil dan Eritrea dengan Sungai Eufrat, dan unsur air menjadi tiga lautan: Laut Hijau (Merah modern), Laut Hitam (danau garam di Tanah Genting Suez) dan Laut Melingkar (Mediterania). Sungai Nil mengalir keluar dari dua lubang besar di Elephantine. Perkenalan orang Mesir kuno dengan tanah di sekitarnya berlangsung selama berabad-abad. Alasannya adalah jeda yang lama antara perjalanan ke negara yang jauh. Selama masa ini, pengetahuan geografis hilang, dan banyak wilayah ditemukan kembali berulang kali.
Misalnya pada abad ke-28. SM, selama ekspedisi militer besar-besaran di bawah komando Netankh di Sinai, jaringan aliran air sementara ditemukan di gurun, serta endapan batu bangunan dan endapan tembaga, perunggu, dan pirus. Mereka berhasil dikembangkan oleh orang Mesir selama berabad-abad. Kemudian Firaun Mesir Thutmose I sekitar tahun 1530 SM. melintasi seluruh Suriah dan mencapai “Negeri Dua Sungai” di hulu Efrat, di mana ia meninggalkan sebuah prasasti batu dengan deskripsi pertama tentang sungai yang telah sampai kepada kita. Karena mengalir berlawanan arah dengan Sungai Nil, orang Mesir menyebutnya “Air Terbalik”.
Salah satu pelayaran pertama orang Mesir di Laut Mediterania tampaknya terjadi di bawah pemerintahan Firaun Snefru pada awal abad ke-27. SM, ketika dari kota Byblos (sekarang pemukiman Jbeil di Lebanon) datang “empat puluh kapal, mengantarkan seratus hasta kayu cedar.” Selama abad-abad berikutnya, komunikasi dengan pelabuhan-pelabuhan Asia Barat menjadi konstan. Dari sana, selain pohon cedar Lebanon, minyak zaitun dan anggur datang ke Mesir. Pelaut Mesir lebih suka berlayar di sepanjang pantai. Terlepas dari kenyataan bahwa 5-6 ribu tahun yang lalu mereka tahu cara membuat kapal yang andal, mereka tidak mengunjungi pulau-pulau di Mediterania Timur.
Orang Mesir percaya bahwa umat manusia terdiri dari empat ras: merah (Mesir, atau "rakyat"), kuning (Asia), putih (Libya) dan hitam (Negro); mereka kemudian memasukkan orang Het dan Yunani Mycenaean ke dalam sistem ini.
Biologi
Informasi tertua tentang benda-benda biologis di Mesir terdapat dalam beberapa papirus (misalnya, papirus Ebers yang sama.) Banyak di antaranya berisi daftar hewan dan tumbuhan. Orang Mesir membagi dunia binatang menjadi “ikan”, yaitu hewan air pada umumnya, hewan artikulasi, ular, burung, dan hewan berkaki empat. Di antara yang terakhir, karnivora (anjing, hyena, singa) dan herbivora (keledai, kuda, unta) dibedakan. Tumbuhan dibagi menjadi pohon, sayuran, rempah-rempah, dan tanaman obat. Pertanian mencapai kesuksesan besar: orang Mesir pada waktu itu membudidayakan beberapa jenis sereal, berbagai sayuran, pohon buah-buahan, rami, dan zaitun. Di Mesir, sapi, kuda, keledai, domba, kambing, dan babi diternakkan. Unta dromedaris, beberapa spesies kijang, kucing, angsa, bebek, kuda, dan merpati dijinakkan. Ayam didatangkan dari India.
KERAJINAN DAN TEKNOLOGI
tembikar
Salah satu industri tertua di Mesir adalah tembikar: pot tanah liat yang terbuat dari tanah liat kasar yang tidak tercampur dengan baik telah diturunkan kepada kita dari era Neolitik (VI-V milenium SM). Produksi tembikar dimulai, seperti di Mesir modern, dengan mengaduk tanah liat dengan kaki, menuangkan air, yang kadang-kadang ditambahkan jerami cincang halus - untuk mengurangi viskositas tanah liat, mempercepat pengeringan dan mencegah penyusutan bejana yang berlebihan.
Pembentukan bejana pada zaman Neolitikum dan Predinastik dilakukan dengan tangan, kemudian tikar bundar, pendahulu roda tembikar, digunakan sebagai dudukan berputar. Proses pengerjaan roda tembikar digambarkan dalam mural di makam Kerajaan Tengah di Beni Hassan. Di bawah jari cekatan cetakan, massa tanah liat berbentuk pot, mangkuk, mangkuk, kendi, cangkir, dan bejana besar dengan bagian bawah runcing atau bulat. Dalam lukisan kerajaan baru, gambar kerucut tanah liat besar yang dibentuk pada roda tembikar telah dilestarikan - bejana dibuat dari bagian atasnya, yang dipisahkan dari kerucut dengan benang. Saat membuat pot besar, bagian bawahnya dicetak terlebih dahulu, baru bagian atasnya. Setelah bejana dibentuk, dikeringkan terlebih dahulu lalu dibakar. Awalnya, ini mungkin dilakukan tepat di tanah - di atas api. Pada relief makam Tia kita melihat gambar tempat pembakaran tembikar yang terbuat dari tanah liat, menyerupai pipa yang melebar ke atas; Pintu tungku tempat bahan bakar dimuat terletak di bagian bawah. Ketinggian tempat pembakaran dalam lukisan Kerajaan Baru adalah dua kali tinggi seseorang, dan karena bejana dimuat ke dalamnya dari atas, pembuat tembikar harus menaiki tangga.
Keramik Mesir tidak dapat dibandingkan secara artistik dengan keramik Yunani. Tetapi untuk periode-periode yang berbeda, seseorang dapat membedakan bentuk-bentuk kapal yang terkemuka dan sekaligus paling anggun, terutama untuk periode pra-dinasti. Kebudayaan Tasi bercirikan bejana berbentuk piala, bagian atasnya berbentuk cawan melebar, berwarna hitam atau coklat kehitaman dengan hiasan lecet berisi pasta putih, sedangkan kebudayaan Badari bercirikan keramik berbagai bentuk yang dilapisi dengan glasir coklat atau merah, dengan dinding dan tepi bagian dalam berwarna hitam. Wadah kebudayaan Nagada I berwarna gelap dengan hiasan putih, Nagada II berwarna terang dengan hiasan merah. Selain ornamen geometris berwarna putih, muncul juga gambar sosok binatang dan manusia pada kapal Nagada I. Pada masa Nagada II, desain spiral dan gambar binatang, manusia, dan perahu lebih disukai. Pada masa Kerajaan Baru, pembuat tembikar belajar melukis kendi dan bejana dengan berbagai adegan, terkadang dipinjam dari pemahat batu dan kayu, tetapi lebih sering dihasilkan oleh imajinasi mereka sendiri - ada pola geometris dan bunga, gambar tanaman merambat dan pohon, burung melahap ikan, binatang berlari. 
Warna keramik tergantung pada jenis tanah liat, lapisan (engobe) dan pembakarannya. Untuk pembuatannya, mereka terutama menggunakan dua jenis tanah liat: coklat-abu-abu dengan jumlah pengotor yang cukup besar (organik, besi dan pasir), yang memperoleh warna coklat-merah ketika dibakar, dan tanah liat berkapur abu-abu dengan hampir tidak ada pengotor organik, yang setelah dibakar memperoleh corak warna abu-abu, coklat dan kekuningan yang berbeda. Jenis tanah liat pertama ditemukan di seluruh lembah dan Delta Nil, yang kedua - hanya di beberapa tempat, terutama di pusat produksi tembikar modern - di Kenna dan Bellas.
Tembikar coklat paling primitif, seringkali dengan bintik-bintik hitam akibat pembakaran yang buruk, dibuat di semua periode. Warna merah yang bagus pada bejana dicapai dengan suhu tinggi selama pembakaran tanpa asap pada tahap akhir atau dengan melapisinya dengan tanah liat merah cair (besi). Bejana hitam diperoleh dengan menguburnya, panas setelah dibakar, dalam sekam, yang membara jika bersentuhan dengannya dan mengeluarkan asap yang banyak. Agar bejana berwarna merah tersebut memiliki bagian atas atau dinding bagian dalam berwarna hitam, hanya bagian tersebut saja yang ditutup dengan sekam berasap. Sebelum dibakar, tanah liat ringan yang diencerkan dengan air dapat diaplikasikan pada bejana, yang tidak hanya meningkatkan ketahanan air, tetapi juga memberi warna kekuningan setelah dibakar. Sebelum dibakar, desain sayatan diisi dengan tanah liat putih dan dicat dengan cat coklat kemerahan (oksida besi) pada lapisan tipis tanah liat putih. Sejak zaman Kerajaan Baru, tanah berwarna kuning muda dicat dengan cat setelah dibakar.
KACA
Kaca telah digunakan sebagai bahan independen sejak Dinasti ke-17. Ini terutama tersebar luas pada dinasti XVIII berikutnya. Sejak zaman Kerajaan Baru, vas kaca telah diturunkan, yang menunjukkan asal mula produksi mosaik kaca. Komposisi kacanya mirip dengan kaca modern (natrium dan kalsium silikat), tetapi mengandung sedikit silika dan kapur, lebih banyak alkali dan besi oksida, sehingga dapat meleleh pada suhu yang lebih rendah, sehingga memudahkan pembuatan produk kaca. . Berbeda dengan yang modern, sebagian besar tidak memancarkan cahaya sama sekali, kadang tembus cahaya, bahkan lebih jarang transparan.
Di Mesir kuno, apa yang disebut kaca “gulungan” digunakan. Itu dicairkan dalam cawan lebur, dan hanya setelah peleburan kedua barulah diperoleh kemurnian yang cukup.
Sebelum membuat sesuatu, pengrajin mengambil sepotong kaca dan memanaskannya kembali. Untuk membuat sebuah bejana, sang master pertama-tama membuat patung yang mirip dengan bejana tersebut dari pasir; kemudian bentuk ini ditutup dengan kaca lembut hangat, semuanya diletakkan di atas tiang panjang dan digulung dalam bentuk ini; ini membuat permukaan kaca menjadi halus. Jika mereka ingin membuat bejana itu anggun, bermotif, maka dililitkan benang kaca warna-warni di sekelilingnya, yang ketika digulung, ditekan ke dalam dinding kaca bejana yang masih lunak. Pada saat yang sama, tentu saja, mereka mencoba memilih warna agar polanya menonjol dengan latar belakang kapal itu sendiri. Paling sering, bejana seperti itu terbuat dari kaca biru tua, dan benangnya berwarna biru, putih dan kuning.
Untuk dapat menghasilkan kaca warna-warni, pembuat kaca harus mengetahui keahliannya dengan baik. Biasanya bengkel terbaik memiliki ahli tua yang mengetahui rahasia pembuatan massa kaca berwarna. Melalui eksperimen sang master, berbagai warna kaca diperoleh dengan menambahkan pewarna ke dalam massa. Untuk mendapatkan warna putih, perlu menambahkan timah oksida, untuk kuning, antimon dan timbal oksida; mangan memberi warna ungu, mangan dan tembaga-hitam; tembaga dalam berbagai proporsi mewarnai kaca menjadi biru, pirus atau hijau; warna biru lainnya diperoleh dari penambahan kobalt.
Para pembuat kaca tua dengan hati-hati menjaga rahasia mereka, karena hanya berkat pengetahuan inilah karya mereka dihargai dan produk bengkel mereka terkenal.
BENGKEL TUKANG KAYU
Kayu telah digunakan secara luas dalam konstruksi megah sejak Kerajaan Lama. Piramida dan kuil tidak dapat dibangun tanpa kendaraan - kapal, tongkang, kereta luncur dan pelari, berbagai struktur pengangkat - tuas sederhana, perancah, penyangga, serta sejumlah besar peralatan - cangkul konstruksi, pemukul, palu, yang terbuat dari kayu . Kapal dan tongkang mengangkut ternak, biji-bijian, buah-buahan dan sayuran. Perluasan hubungan luar negeri Mesir membutuhkan pembangunan kapal layar angkatan laut. Sejumlah besar kayu dihabiskan untuk peralatan kerja petani (bajak, cangkul, tuas sederhana, lengan ayun, dan berbagai peralatan yang digunakan dalam pertanian - kereta luncur, kandang burung dan hewan kecil, dll. Kapel, gazebo, dll. . dibangun dari langit-langit kayu, lantai, kolom tempat tinggal, pintu, furnitur, peti, sarkofagus, patung dan kerajinan kecil.
Penggambaran bengkel pertukangan pada relief makam Tiya dan Mereruk (Kerajaan Lama) menunjukkan para tukang kayu menggergaji batang dengan gergaji tembaga menjadi papan (Gbr. 16). Gergaji tembaga tipis dan sempit dengan panjang 25 hingga 42 cm dengan gigi miring dan gagang kayu telah dikenal di Mesir sejak milenium ke-3 SM. e. berkat itu orang Mesir sejak zaman kuno tahu cara membuat papan dan kayu lapis tipis. Batang gergajian diikatkan bagian atasnya pada tiang yang ditancapkan ke tanah. Menurut kepercayaan populer, sebuah irisan dimasukkan ke dalam potongan papan, dengan batu penyeimbang dipasang di ujung atasnya. Baji tersebut konon berfungsi untuk melebarkan potongan saat gergaji bergerak maju, karena orang Mesir masih belum mengetahui bukaannya (membengkokkan gigi secara bergantian di kedua arah), yang diperlukan untuk mencegah gergaji terjepit oleh bagian batang yang sedang dipotong. Namun ada pendapat bahwa baji di sini berfungsi untuk mengencangkan tali dan mengamankan papan pada posisi diam.
Para tukang kayu membuat papan dengan kapak tembaga, yang menggantikan pesawat bagi orang Mesir kuno. Kapak diikatkan pada gagangnya dengan tali atau tali kulit. Sebuah alur dilubangi pada papan atau balok dengan pahat, dan gagang pahat dipukul dengan palu. Alur dilubangi untuk duri, yang melaluinya bagian-bagian produk kayu dihubungkan. Tutup kotak itu dibor dengan bor berbentuk tabung - nenek moyang penjepit kami. Sang master memegang kepala bor dengan satu tangan dan menggerakkannya dengan tangan lainnya, memutar pegangannya. Wakil dan meja kerja tidak diketahui orang Mesir kuno. Rangka kayu tempat tidurnya dipoles dengan batu-batu kecil. Mereka “melubangi pintu” dengan pahat dan melapisinya dengan kapak.
Para tukang kayu Kerajaan Lama sudah mengetahui cara membuat kayu lapis tipis, terbukti dengan adanya kotak kayu di sarkofagus pualam Dinasti Ketiga - terdiri dari enam lapis kayu lapis dari berbagai jenis kayu (masing-masing tebalnya sekitar 5 mm), diikat dengan kayu. kuku. Perabotan istana yang ditemukan oleh para arkeolog di makam rahasia Ratu Hetepheres dari dinasti ke-4 (tempat tidur, sandaran kepala, dua kursi berlengan, kursi, kursi sedan, dan kanopi) memungkinkan untuk mengidentifikasi metode pengikatan bagian kayu lain yang diketahui. tukang kayu Kerajaan Lama: mengikat dengan tali kulit yang ditarik melalui lubang-lubang kecil yang dibor pada kayu, duri, cakar dan sambungan pas. Kaki-kaki kursi, diukir dalam bentuk cakar singa yang direproduksi secara akurat secara anatomis (bahkan pembuluh darah pun dipindahkan), serta sandaran tangan kursi, dihiasi dengan bunga teratai yang melengkung mulus, menunjukkan keterampilan sempurna dari para tukang kayu dan pemahat. dari Kerajaan Lama. Sepanjang Kerajaan Tengah dan Baru, peralatan dan metode pengolahan kayu ditingkatkan. Bilah perkakas tembaga secara bertahap digantikan oleh bilah perunggu, dan selama Kerajaan Akhir - dengan bilah besi. Lukisan-lukisan Kerajaan Baru menunjukkan bahwa di bengkel pertukangan mereka memotong papan panjang dengan cara yang sama seperti di Kerajaan Lama, mengikatnya ke tiang. Bentuk primitif dari gergaji tangan ("ekor rubah") telah memperoleh tampilan yang lebih modern; Selain itu, mereka berhenti memasukkan irisan untuk memperluas potongan. Minuman perceraian, yang mungkin sudah dikenal pada masa Kerajaan Tengah, mulai digunakan secara umum di mana pun di Kerajaan Baru. Papan-papan kecil digergaji sambil duduk bukan di lantai, seperti di Kerajaan Lama, tetapi di atas bangku rendah berkaki tiga, dengan meletakkan kaki di atas papan untuk memberikan stabilitas. Batang-batangnya masih dirapikan dengan kapak logam, menggantikan bidang, dan dipoles dengan batu pipih dari batupasir berbutir halus. Bagian-bagian kecil dan kaki furnitur dipotong dengan pahat. Pertanyaan tentang waktu penemuan mesin bubut masih kontroversial: beberapa percaya bahwa mesin bubut mulai digunakan hanya pada periode Yunani-Romawi, yang lain percaya bahwa mesin bubut diperkenalkan lebih awal. Namun, tidak ada bukti pasti mengenai hal terakhir ini, karena belum diketahui apakah kaki beberapa kursi dan bangku diukir atau diputar dengan mesin. Untuk pertama kalinya saat ini, furnitur mulai dilapisi. Mereka sudah tahu cara membuat kayu lapis tipis pada masa Kerajaan Lama, tetapi mereka mengikatnya dengan paku kayu, dan sejak Kerajaan Baru, kayu lapis yang terbuat dari jenis kayu terbaik mulai direkatkan ke kayu yang lebih murah. Kursi berlapis kayu lapis ditemukan di makam Tui. Lukisan di dinding makam Wazir Rekhmir menunjukkan cara melakukannya: tukang kayu menempelkan lem di atas api, lalu melapisinya dengan kayu lapis tipis, yang disiapkan tukang kayu untuknya, setelah itu pengrajin ketiga memolesnya dengan rata. batu pasir. Lem diekstraksi dari tulang, kulit, tendon dan tulang rawan hewan dengan cara direbus, diuapkan rebusan yang dihasilkan dan didinginkan dalam cetakan yang kemudian mengeras menjadi massa padat.
METALURGI
Terlepas dari kenyataan bahwa tembaga yang ditambang di Sinai lunak, karena mengandung sedikit kotoran mangan dan arsenik, pandai besi kuno tahu cara mengeraskannya menggunakan penempaan dingin dan mendapatkan logam yang cukup keras. Pada masa pra-dinasti, tembaga mulai dilebur untuk meningkatkan kualitasnya. Untuk tujuan ini, bentuk keramik dan batu terbuka digunakan. Setelah pengecoran, produk tembaga ditempa dingin. Selanjutnya, ketika penjepit khusus untuk logam muncul, mereka mulai menempa tembaga dalam keadaan panas. Saat membuat perkakas atau senjata apa pun, seperti pahat atau keris, ujung tombaknya ditempa untuk diasah dan diberi bentuk yang diinginkan. Proses penempaan menyebabkan perubahan keadaan kristal logam, dimana tembaga menjadi lebih keras. Selain peralatan di makam para bangsawan, peralatan tembaga juga ditemukan oleh para arkeolog di lokasi kerja - di tambang dan tambang. Pada balok-balok batu tempat piramida dibangun, hanya bekas peralatan batu dan tembaga yang terlihat. Perunggu, yaitu paduan tembaga dan timah, belum dikenal; pada masa Kerajaan Lama, perkakas dibuat dari tembaga untuk mengolah tidak hanya kayu dan jenis batu lunak, tetapi juga batu keras - granit dan basal, terbukti dengan jejaknya. peralatan tembaga yang tersisa di sana. Hanya dengan menempa dan menempa kembali perkakas, pandai besi kuno mencapai kekerasan yang luar biasa. Analisis kimia peralatan tembaga menunjukkan bahwa seiring waktu logam kehilangan sifat yang diperoleh melalui penempaan.
Sejak zaman Kerajaan Awal, lembaran tembaga tipis digunakan untuk menutupi produk kayu - dilekatkan dengan paku tembaga. Talang pada struktur piramida dan candi dilapisi dengan lembaran tembaga tanpa bekas solder. Analisis kimia produk tembaga menunjukkan bahwa tembaga tidak pernah murni - pengotor seperti antimon, arsenik, bismut, mangan, besi, nikel, dan timah masuk dari bijih. Biasanya persentase pengotornya kecil, tetapi bila meningkat, tembaga menjadi lebih keras. Mengingat hal ini, sejak zaman Kerajaan Tengah, timah mulai ditambahkan ke tembaga pada saat peleburan untuk mendapatkan logam yang lebih keras dan tahan lama - perunggu. Titik leleh perunggu yang lebih rendah dan fluiditas yang lebih besar membuatnya lebih mudah untuk dituang. Produksi paduan tembaga dan timah buatan berarti kemajuan dalam pengembangan kekuatan produktif - masuknya masyarakat dan tingkat peradaban yang lebih tinggi ke Zaman Perunggu.
Di era selanjutnya, patung-patung dibuat dari perunggu - bagian dalamnya padat atau berlubang. Untuk melakukan ini, mereka menggunakan metode pengecoran model lilin: model patung yang akan dicetak terbuat dari lilin lebah, ditutup dengan tanah liat dan dipanaskan - lilin dialirkan melalui lubang yang tersisa untuk menuangkan logam, dan ke dalamnya. tempat logam panas dituangkan ke dalam bentuk yang mengeras. Setelah logam mengeras, cetakannya dipatahkan dan permukaan patung difinishing dengan pahat. Figur berongga dicetak dengan cara yang sama, tetapi kerucut cetakan yang terbuat dari pasir kuarsa ditutupi dengan lilin. Metode ini digunakan untuk menghemat lilin dan perunggu. Meskipun perunggu digunakan secara luas selama Kerajaan Baru - tidak hanya perkakas, tetapi juga senjata (belati, tombak, mata panah, dll.) dibuat darinya - perkakas dan berbagai benda juga terus dibuat dari tembaga yang lebih murah. Benda tembaga di makam Tutankhamun lebih banyak dibandingkan benda perunggu.
DI WORKSHOP SEORANG KULIT DAN PENENUN
Tempat penting di antara kerajinan tangan ditempati oleh pengolahan kulit dan pembuatan berbagai barang rumah tangga darinya. Sejak zaman kuno, orang Mesir tahu cara mengolah kulit, yang banyak disediakan oleh para penggembala dan pemburu. Kulit digunakan untuk membuat ikat pinggang yang berfungsi untuk menempelkan bagian kerja berbagai perkakas (kapak, kapak, cangkul) pada gagangnya, untuk mengencangkan bagian bajak dan bagian perabot, kantong air, dompet, tas, penutup dan kotak gulungan papirus dan barang-barang berharga, perkamen, sandal, perisai dan tempat anak panah, dan dari Kerajaan Baru - detail kereta perang dan upacara, tali kekang kuda.
Di sini, di depan kami, terdapat bengkel penyamak kulit. Di kedalaman salah satu dari mereka, sebuah pintu terbuka ke halaman kecil, tempat sekelompok pria sibuk mengolah kulit. Yang satu memasukkan kulitnya ke dalam bejana tanah liat besar untuk direndam, dan dua orang lainnya mulai mengolah kulit basah yang baru saja dikeluarkan dari bejana. Seorang penyamak kulit membersihkan kulit dari dagingnya; di tangannya ia memegang alat dengan beberapa titik, mirip sisir. Tetangganya menghilangkan bulu dari kulitnya dengan alat pengikis. Kulit yang sudah dibersihkan dimasukkan kembali untuk direndam di wadah lain.
Di bengkelnya sendiri, para pekerja sibuk mengolah kulit yang sudah jadi, bersih dan direndam. Beberapa di antaranya dilapisi dengan lapisan lemak yang tebal, lalu mulai diuleni. Minyak diserap ke dalam pori-pori kulit, menjadi fleksibel dan lembut. Kulit lainnya hanya diregangkan, potongan-potongan dengan bentuk yang diinginkan dipotong dan direntangkan ke bingkai kayu yang sudah disiapkan; begitulah cara mendapatkan perisai, tempat anak panah, tungkai dan sisi kereta benda menjadi keras dan tahan lama. Dari kulit yang diolah dengan lemak Mereka membuat sandal, ikat pinggang, tali kekang kuda, dan kalung anjing dengan menambahkan pewarna untuk mendapatkan kulit berwarna.
Bengkelnya sempit dan pengap. Kulitnya mengeluarkan bau yang menjijikkan. Catnya menimbulkan korosi pada jari-jari pekerja, dan wol tersangkut di lubang hidung.
Salah satu jenis kerajinan Mesir tertua adalah tenun, yang dikembangkan dari tenun keranjang. Contoh tenun Neolitik, Badari dan Predinastik dari daun kurma, berbagai tumbuhan dan tumbuhan telah dilestarikan. Sisa-sisa kain linen telah sampai kepada kita sejak zaman Neolitikum. Linen hingga akhir-akhir ini tetap menjadi bahan utama pembuatan kain, namun kain yang terbuat dari serat rumput dan buluh juga bertahan.
Bengkel penenun dipenuhi dengan kumpulan berbagai bahan. Ada kain linen yang kasar dan murah serta kain yang mahal dan tembus cahaya; Ada kain dengan corak warna-warni, ada juga yang diberi pinggiran. Serat rami yang diproduksi di daerah pedesaan dipintal di sini. Pertama, serat diregangkan di antara dua batang dan diperoleh benang tipis. Kemudian dipelintir, dan benang yang dipilin, yang disebut “roving”, dipelintir menjadi satu helai benang dengan menggunakan spindel.
Spindel adalah batang kayu yang di atasnya diletakkan spindel batu atau tanah liat; membantu spindel berputar dalam waktu lama dan merata.
Pemintal memutar spindel di tangan mereka dan memelintir benang dari beberapa benang, biasanya dua, terkadang lebih; Bahkan jumlah utasnya mencapai dua belas. Di atas kepala pemintal, tongkat dipasang di dinding, tempat cincin dipasang. Melalui cincin-cincin ini benang keliling dijalin, yang terletak di dalam bejana, sedikit dibasahi agar benangnya lebih halus. Beberapa pemintal memutar dua spindel sekaligus: ini adalah pengrajin berpengalaman yang mengetahui keahlian mereka dengan baik.
Selain pemintal, bengkel tersebut mempekerjakan penenun dan penenun. Alat tenun memiliki desain yang berbeda-beda: ada yang letaknya horizontal, ada pula yang vertikal. Jenis mesin terakhir ditemukan hanya pada masa Kerajaan Baru.
"MENGANGKUT"
KERANJANG
Selama Kerajaan Baru, cabang baru kerajinan kayu, pembuatan kereta, berkembang pesat. Pada abad ke-16 ke dalam, e. Orang Mesir mengambil kereta dan kuda roda dua Kanaan dari Siria sebagai rampasan perang. Mereka kemudian diterima sebagai upeti. Namun sudah pada masa Dinasti XVIII, orang Mesir sendiri belajar membuat kereta. Para arkeolog telah menemukan bengkel Kerajaan Baru di Mesir yang masih menyimpan berbagai bagian kereta, dengan sebagian besar rodanya memiliki empat jeruji kayu. Kereta ringan dengan roda seperti itu pada awal Kerajaan Baru digunakan sebagai kereta tempur, dan kemudian sebagai kereta balap saat berburu hewan cepat (melukis di makam Userkhet pada abad ke-15 SM) dan selama perjalanan kaum bangsawan. Pada abad XIV. sebelum saya. eh, mereka mulai membuat kereta perang yang diletakkan di atas roda dengan delapan jari-jari (relief di badan kereta Thutmose III). Di makam Iui, ayah Firaun Amenhotep III, dan di makam Tutankhamun (abad XIV SM), ditemukan kereta dengan roda berjari enam. Ramses II bertempur dengan kereta perang di Suriah (relief Ramesseum). Roda palang delapan itu diyakini terlalu berat dan ditinggalkan. Kereta hampir seluruhnya terbuat dari kayu, kebanyakan kayu elm, seperti kereta yang disimpan di makam Tutankhamun. Bodinya, terbuka di bagian belakang, terdiri dari rangka kayu bengkok setengah lingkaran yang dilapisi tenun kulit dan ujung depan membulat. Di bagian depan, kereta ditopang oleh penyangga yang diikat dengan tali kulit pada drawbar. Kereta balap ringan itu hanya memiliki rangka kayu. Tubuh
Bagian depan dan bawah kereta perjalanan dan perang kerajaan dilapisi dengan kulit atau kanvas, dihias dengan penyepuhan, lukisan di atas plester, ditaburi batu mulia dan semi mulia (penutup pada kereta yang ditemukan tidak diawetkan, dan tidak digambarkan pada lukisan dinding).
Untuk memberikan kestabilan kereta saat menikung, bodinya diperkuat
pada porosnya sehingga kedua ujungnya menonjol dari sisi bodi. Misalnya lebar badan kereta Tutankhamun adalah 1,02 m, dan panjang poros antar roda adalah 1,75 m, yaitu lebih panjang 73 cm. Tinggi bagian depan badan kereta ini adalah 1,25 m. Pada lukisan dinding terlihat bagaimana di bengkel kereta para pengrajin membengkokkan kayu dan memasukkan port yang bengkok ke dalam rangka alas kereta. Roda-rodanya dibuat dengan terampil dari beberapa bagian yang diikat satu sama lain, dipotong dari papan dengan ketebalan yang sesuai. Jarum rajut juga sebagian besar terbuat dari potongan kayu yang disatukan. Pelek roda sering kali dibungkus, seperti jari-jarinya, dengan tali tebal dari kulit segar, yang bila dikeringkan akan menyatukan kayunya. Di bengkel biasanya diperlihatkan pemolesan velg yang sudah jadi, namun belum dilapisi kulit. Diameter roda kereta Tutankhamun adalah 92 cm. Jika kereta tersebut adalah kereta balap, maka batang kayu yang diikat dengan tali pada bagian dasar badannya diikat dengan tali pada bagian kuknya agar lebih stabil. Oleh karena itu, ia bisa berputar di sekitar lonjakan.
Jika pada awal dinasti ke-18 kereta Mesir masih menyerupai kereta Kanaan, maka mulai abad ke-14. SM e. Pengrajin Mesir berhasil menemukan bentuk baru kereta yang paling stabil. Sejak saat itu, para master asing mulai meminjam pengalamannya.
TRANSPORTASI AIR
Pembuatan kapal di Mesir telah dipraktikkan sejak zaman kuno, tetapi pada awalnya perahu dan kapal kecil yang dimaksudkan untuk navigasi hanya di sepanjang Sungai Nil atau di saluran Delta diikat dari batang papirus. Banyak lukisan yang bertahan pada tembikar pradinasti dari Nagada dan di dinding makam pradinasti dan dinasti awal yang menggambarkan perahu dan kapal dengan kabin di tengahnya (seringkali ganda). Berdasarkan gambar-gambar ini, diperkirakan bahwa kabin-kabin tersebut mungkin berfungsi sebagai tempat tinggal orang-orang Mesir pra-dinasti, karena selama banjir dan setelah amblesan, lebih aman untuk tinggal di dalamnya daripada di darat, dan nyaman untuk bergerak di sepanjang banyak saluran dan rawa. ditinggalkan oleh Sungai Nil setelah banjir.
Di negara yang sungainya berfungsi sebagai jalur komunikasi utama, pembuatan kapal pada awalnya menjadi cabang penting dalam bidang kerajinan tangan. Pada masa Kerajaan Lama, tidak hanya kapal sungai tetapi juga kapal laut yang dibangun, yang berlayar di sepanjang pantai timur Laut Mediterania ke Byblos dan sepanjang Laut Merah ke Punt. Kapal sungai adalah kapal pesiar, kargo dan keagamaan, kapal laut adalah kapal militer dan kargo.
Patut dicatat bahwa Herodotus menunjukkan bahwa kapal-kapal Mesir kuno tidak memiliki tulang rusuk, yaitu dibuat tanpa bingkai. Hal ini dibuktikan dengan perahu-perahu yang masih ada dan gambar-gambar konstruksi kapal pada relief di makam Kerajaan Lama. Kapal-kapal Mesir kuno dibangun tidak hanya tanpa kerangka, tetapi juga tanpa lunas dan memiliki rancangan yang dangkal, karena dimaksudkan untuk navigasi di sungai, di mana beting sering ditemukan. Pada masa Kerajaan Lama, pembuat kapal, berdasarkan pengalaman panjang, telah mengembangkan standar tertentu untuk bagian lambung kapal. Berdasarkan gambar relief berbagai tahapan pembangunan kapal kargo sungai, jumlah, bentuk dan letak komponen lambung kapal Mesir yang beralas datar dapat direkonstruksi. 
Setiap sisi lambung dirakit dari tujuh bagian: haluan dan buritan, tiga papan yang menopang bagian bawah datar dari papan yang lebih panjang, lebih sempit dan sedikit melengkung yang terletak di atasnya (diletakkan dengan sisi pendeknya di bagian atas papan buritan), dan sisi yang berfungsi untuk memasang dayung. Papan bodinya terbuat dari kayu akasia, sycamore, dan kayu jenis konifera Lebanon. Komponen bodinya disambung menggunakan paku kayu, serta sistem alur dan duri. Relief makam Tiya (Kerajaan Lama) menggambarkan berbagai tahapan pembangunan kapal kargo. Pertama, batang pohon yang dahannya dipotong kasar dikerok dan dipotong dengan menggunakan kapak dan kapak, kemudian digergaji dengan gergaji tembaga. Bagian-bagian lambung kapal disambung dengan cara sebagai berikut: paku atau paku kayu ditancapkan ke dalam alur bundar papan yang sudah ada pada tempatnya, tetapi tidak seluruhnya. Sebuah papan ditempatkan pada tonjolan duri sehingga alur yang dilubangi di bagian bawahnya bertepatan dengan duri. Alur duri dilubangi dengan pahat dan palu, dan duri diberi bentuk yang diinginkan dengan menggunakan kapak. Dimensi alur dan duri harus sama persis satu sama lain, sehingga dihitung terlebih dahulu. Mendorong paku dan duri ke dalam alur menggunakan palu godam kayu besar membutuhkan kekuatan fisik yang besar. Sisi kapal diletakkan dengan cara yang sama, tetapi tahap pekerjaan ini penuh dengan kesulitan khusus, karena sisi-sisinya sangat panjang dan, terlebih lagi, melengkung. Pemasangan sisi-sisinya dilakukan oleh lima pekerja dari masing-masing sisi, dan mandor senior berdiri di dalam perahu, memberikan perintah. Dari luar, seorang pekerja menopang bagian tengah yang dipasang dengan tuas, dua pekerja lainnya, yang duduk di dalam perahu, memegangnya dengan tali. Selama waktu ini, master senior dapat memeriksa apakah semua alur sesuai dengan duri. Setelah memastikan paku dan paku berada di alurnya, dia memberi perintah untuk memalunya dengan palu godam. Prasasti yang menyampaikan perintah dari master senior telah dilestarikan. Dipercayai bahwa kapal-kapal Mesir itu terdempul, jika tidak maka kapal-kapal itu akan bocor saat diluncurkan. Saat mendempul, bagian tubuh diikat dengan tali yang ditenun dari serat papirus, seperti yang tergambar pada lukisan salah satu makam di Medum. Ketika minyak telah mengering dengan baik di semua sambungan, tiga baris tali di haluan dan buritan tampaknya telah dilepas, karena gendongan tidak terlihat pada gambar kapal yang sudah jadi. Kapal laut tidak mempunyai rangka, alasnya datar, dengan draft yang dangkal, seperti kapal sungai. Selama konstruksi, tidak seperti kapal sungai, mereka diikat erat dengan tali. Tali tersebut mengangkat haluan dan buritan, dan ini membantu memutus gelombang tinggi. Kapal laut, yang juga bisa berlayar di sepanjang Sungai Nil, hanya disesuaikan untuk navigasi pesisir. Ketika lambung kapal dirakit dan diikat, dekorasi interior dan eksterior dimulai. Semua penyimpangan dan tonjolan dihilangkan dengan kapak. Relief makam pekuburan di Dale el-Gebrawi menunjukkan seorang pekerja membuat lubang untuk sebuah tiang panjang, runcing di bagian bawah dan bercabang di bagian atas. Tiang-tiang tersebut dipasang di kapal pada jarak yang sama untuk menopang tiang-tiang yang ditempatkan secara horizontal yang membentuk badan kabin yang dilapisi kanvas. Pekerja lain membuat takik di haluan dengan kapak, menandai tempat laras kemudi.
Kapal-kapal bergerak ke hilir Sungai Nil dengan dayung, dan ke hulu dengan angin kencang yang bertiup dari Laut Mediterania - dengan layar dan dayung. Saat suasana tenang, kapal ditarik dengan tali penyeret. Kapal kargo membawa hingga delapan puluh pendayung di setiap sisinya, dengan tiga orang di buritan mengemudikan kapal menggunakan dayung yang lebih panjang dengan bilah yang lebih besar. Di kapal laut, jumlah pendayung mencapai tiga puluh. Sebagian besar kapal sungai dan semua kapal laut tidak hanya dilengkapi dayung, tetapi juga dilengkapi layar. Pada kapal Kerajaan Lama, tiang kapal yang panjangnya 3/4 panjang kapal ditempatkan lebih dekat ke haluan, sehingga buritan harus dibuat lebih tinggi dari haluan, seperti perahu papirus. Tiangnya terdiri. dari dua tiang kuat yang terbuat dari kayu cedar atau palem dum, yang dipasang di bagian bawah kapal, diikat erat satu sama lain di bagian atas dan selanjutnya diikat dengan palang. Namun sejak masa Dinasti VI, tiang kapal mulai dibuat dari satu tiang. Dari atas tiang menuju ke batang dan buritan. Layar panjang diikatkan ke tiang dengan menggunakan satu yard dan diikat dari bawah ke samping. Selama Kerajaan Pertengahan, lambung kapal yang lebih kuat mulai dibangun, yang dicapai dengan mengurangi ukuran masing-masing bagian kapal dan menambah jumlahnya. Selanjutnya, hal ini tercermin dalam nomenklatur berbagai bagian kapal yang disebutkan dalam Kitab Orang Mati bab ke-99. Mereka mulai memasang tiang kapal di tengah-tengah kapal dan layarnya dibuat tidak memanjang seperti sebelumnya, melainkan melintang, memperkuat dan mengencangkannya antara dua meter.
Mengapa anda bermimpi tentang menjahit? Interpretasi menjahit dari buku mimpi
Tanda - memecahkan cermin secara tidak sengaja: apa yang harus dilakukan jika retak
Arti tarot Ksatria Piala
Bagaimana Gereja menggulingkan kekuasaan kerajaan: sejarawan yang menemukan kebenaran takut akan pukulan kapak
Meteorit dan teras Mars
Bagaimana meteorit Mars jatuh ke Bumi
Penerbangan pertama manusia ke Bulan: bagaimana hal itu terjadi