VII. Մեկնաբանություններ Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին». Տեսեք, թե ինչ է նշանակում «չի կարելի տարբերել» այլ բառարաններում XIII Unimacted particles NOT և NOR

Մասնիկ Ոչօգտագործվում է ժխտման համար, օրինակ. Ես սա չասացի։ Ես այս մասին չեմ խոսել: Ես դրա մասին չէի խոսում:
Հարկավոր է ուշադրություն դարձնել այս մասնիկի օգտագործման առանձին դեպքերին.

Բացասական մասնիկի առկայության դեպքում ՈչԲարդ բայական նախադասության և՛ առաջին, և՛ երկրորդ մասերում նախադասությունը ստանում է հաստատական նշանակություն, օրինակ. Չեմ կարող չնշել...(այսինքն պետք է նշել), Չեմ կարող չխոստովանել...(այսինքն, դուք պետք է խոստովանեք):
Հարցական և բացականչական նախադասություններում մասնիկը Ոչհարում է դերանուններին, մակդիրներին և մասնիկներին՝ կազմելով դրանցով համակցություններ. ինչպես չէ, ով չի անում, էլ ով, որտեղ ոչ, որտեղ էլ որ լինի, ինչ ոչ, ինչ ոչ, ինչ ոչև այլն; ահա համակցությամբ հարցական նախադասություններ Ոչ - արդյոք, Օրինակ:
Դե, ինչպես կարող եք չգոհացնել ձեր սիրելիին:(Գրիբոյեդով):

Ո՞վ չի հայհոյել կայարանապետերին, ո՞վ չի հայհոյել նրանց։(Պուշկին):

Ինչու՞ հոյակապ չես:(Պուշկին):

Որտե՞ղ է նա եղել: Ի՞նչ չի տեսել։ Ինչու չաշխատել: Փնտրեց լույսը; չե՞ս ուզում ամուսնանալ(Գրիբոյեդով):

Խոտ կուզե՞ս:(Կռիլով).
Միության հետ համատեղ Ցտեսությունմասնիկ Ոչգործածվում են ժամանակի ստորադաս նախադասություններում՝ նշելով այն սահմանը, մինչև որ տևում է հիմնական նախադասության նախադրյալով արտահայտված գործողությունը, օրինակ. Նստեք այստեղ, մինչև ես գամ;
Մասնիկ Ոչկայուն համակցությունների մի մասն է. գրեթե, գրեթե, հազիվ թե ոչ, նշելով ենթադրությունը, ոչ հեռու, ընդհանրապես, ընդհանրապես, ընդհանրապես, ընդհանրապես, որը նշանակում է ուժեղացված ժխտում, օրինակ. հավանաբար լավագույն հրաձիգը, առավոտյան գրեթե հինգը, ամենևին էլ արդար որոշում չէ, ամենևին էլ վատ ապրանք չէ, հեռու է հուսալի միջոց լինելուց;
Մասնիկ Ոչմաս է կազմում համակարգող կապերի. ոչ դա; ոչ այն, ոչ այն; ոչ միայն - բայց; ոչ թե ոչ, այլ; ոչ թե ոչ, այլ, Օրինակ:
Տուր ինձ մատանին և գնա; հակառակ դեպքում ես քեզ մի բան կանեմ, որ դու չես սպասում(Պուշկին):

Վերևում, առաստաղի հետևում ինչ-որ մեկը կա՛մ հառաչում է, կա՛մ ծիծաղում:(Չեխով).

Պարտիզաններն ունեին ավելին, քան պարզապես հրացաններ, այլ նաև գնդացիրներ(Ստավսկի):

Մասնիկ ոչ էլօգտագործվում է ժխտումը ուժեղացնելու համար, օրինակ.
Ես ոչ մի տեղ չէի կարող օգուտ քաղել ոսկորից(Կռիլով).

Հետևում երկնքում ոչ մի բացթողում չկար(Ֆադեև):

Մետելիցան երբեք նույնիսկ չնայեց նրանց, ովքեր հարցնում էին(Ֆադեև):

Գյուղում հիմա հոգի չկա՝ բոլորը դաշտում են(Ֆադեև):

Կրկնվող մասնիկ ոչ էլընդունում է կապի նշանակությունը, օրինակ.

Ոչ մի տեղ ջուր ու ծառ չկար(Չեխով).

Ո՛չ մուսաները, ո՛չ աշխատանքը, ո՛չ հանգստի ուրախությունները, ոչինչ չի կարող փոխարինել ձեր միակ ընկերոջը(Պուշկին):

Բայց ամբոխը փախչում է՝ չնկատելով ո՛չ նրան, ո՛չ նրա մելամաղձությունը(Չեխով).

Ես չգիտեմ, թե ով ես դու, ով է նա(Տուրգենև).

Հարկավոր է ուշադրություն դարձնել մասնիկի օգտագործման առանձին դեպքերին ոչ էլ:

ա) մասնիկ ոչ էլօգտագործվում է նախադրյալից առաջ ստորադաս նախադասություններում՝ հաստատական իմաստը բարձրացնելու համար, օրինակ.
Հնազանդվեք նրան այն ամենում, ինչ նա պատվիրում է:(Պուշկին):

Ինչքան էլ ջանք թափեցինք, նա չկարողացավ զանազանել այամբիկը տրոշից։(Պուշկին):

Ուր էլ նայում եմ, թանձր աշորա է(Մայկով):

Ով անցնի, բոլորը կգովեն(Պուշկին):

Մասնիկ ոչ էլՆշված տիպի ստորադաս նախադասություններում հարաբերական բառին կամ շաղկապին հարում է, և, հետևաբար, ստորադաս նախադասությունները սկսվում են համակցություններով. ով էլ որ լինի, ով էլ որ լինի, ինչ էլ որ լինի, ինչ էլ որ լինի, անկախ նրանից, թե ինչպես, այնուամենայնիվ, որքան էլ որ լինի, որքան էլ որ լինի, ամենուրեք, որտեղ էլ որ լինի, ամենուրեք, որտեղ էլ որ լինի, ինչ էլ որ լինի, Ինչ էլ որ լինի, ոչ մեկի, անկախ նրանից, թե ում, երբ էլ, երբ էլեւ այլն։

Այս համակցությունները մտել են որոշակի կայուն շրջանառություն. ինչ էլ որ լինի, ոչ մի տեղից, հաստ ու բարակ միջովեւ այլն։

բ) Մասնիկ ոչ էլտեղի է ունենում կայուն համակցություններում, որոնք ունեն կատեգորիկ կարգի նշանակություն, օրինակ. Մի շարժվիր, ոչ մի քայլ առաջ, ոչ մի բառեւ այլն։
գ) մասնիկ ոչ էլժխտական դերանունների մի մասն է. ոչ ոք, ոչ ոք (ոչ ոք)և այլն; ոչինչ, Ոչինչ (ինչ էլ որ լինի) և այլն; ոչ, ոչ (ոչ մեկ) և այլն; ոչ մեկի, ոչ մեկի (ոչ մեկի) և այլն: և մակդիրներ. երբեք, ոչ մի տեղ, ոչ մի տեղ, ոչ մի տեղից, ոչ մի դեպքում, ընդհանրապես, դեմ չէ, ընդհանրապես, ինչպես նաև մասնիկների կազմի մեջ մի օր.

գրված է ոչ էլկայուն համակցություններում, որոնք ներառում են դերանուններ, օրինակ. մնացել է առանց ոչինչ, մնացել է առանց ոչինչ, անհետացել է իզուր.

դ) Կրկնակի ոչ էլներառված է կայուն արտահայտությունների մեջ, որոնք երկու հակադիր հասկացությունների համակցություն են, օրինակ. ոչ կենդանի, ոչ մեռած; ոչ այս, ոչ այն; ոչ ձուկ, ոչ թռչուն; ոչ տալ, ոչ վերցնել; ոչ ագռավ, ոչ ագռավեւ այլն։

Բարձր կիրքը նրանց համար չէ՞:

Ոչ մի ողորմություն կյանքի ձայների համար,

Նա չկարողացավ շրմփոցից այամբիկ ստեղծել,

4 Անկախ նրանից, թե որքան դժվարությամբ էինք կռվում, մենք կարող էինք տարբերել։

Կշտամբեց Հոմերին, Էոկրիտոսին;

Ահա թե ինչու ես կարդացի Ադամ Սմիթին,

Եվ կար խորը տնտեսություն,

8 Այսինքն՝ ես կարողացա դա դատել

Որքա՞ն հարուստ է պետությունը.

Իսկ ինչո՞ւ է նա ապրում և ինչո՞ւ։

Նրան ոսկի պետք չէ

12 Երբ պարզ արտադրանք գոյություն չունի:

Նրա հայրը չէր կարողանում հասկանալ նրան,

Իսկ հողերը որպես գրավ է տվել։

3–4 Նա չկարողացավ տարբերել այամբիկն ու տրոխը: Սա ոչ միայն հեղինակի «մենք»-ն է, այլ Մուսայի մեղսակցության ակնարկը: Պուշկինը կրկին կանդրադառնա այս թեմային ութերորդ գլխում, XXXVIII:

5 Հոմերոս, Թեոկրիտ. Օնեգինը գիտեր Հոմերին, անկասկած, նույն ֆրանսիական ադապտացված հրատարակությունից՝ ոխերիմ հանցագործ Պ. Ջ.

Սիրակուզայում ծնված հույն բանաստեղծ Թեոկրիտոսին (ծաղկել է մ.թ.ա. 284–280 կամ 274–270), ընդօրինակվել է Վերգիլիոսի (մ.թ.ա. 70–19) և հռոմեացի այլ բանաստեղծների կողմից; նրանք երկուսն էլ ընդօրինակվել են արևմտաեվրոպական քնարերգուների կողմից, հատկապես տասնիններորդ դարին նախորդող երեք դարերի ընթացքում:

Պուշկինի ժամանակ Թեոկրիտոսը, կարծես, հայտնի էր հիմնականում իր հովվական նկարներով, թեև նրա լավագույն գործերը, իհարկե, II և XV-ն են:

Ֆրանսիացի գրողները ռոմանտիզմի դարաշրջանի նախօրեին պարադոքսալ և ծիծաղելի մեղադրանքներ են ներկայացրել Թեոկրիտոսի դեմ՝ սիրալիրության և սիցիլիացի այծաբույծներին վերագրելու ավելի նրբագեղ խոսելու ձև, քան այն, ինչ բնորոշ էր 1650-1750-ականների ֆրանսիացի գյուղացիներին: Փաստորեն, այս քննադատությունն ավելի տեղին է տխուր Վիրգիլիոսի նկատմամբ՝ իր գունատ պեդերաստներով. Թեոկրիտուսի կերպարները, անկասկած, ավելի կոպիտ են, իսկ պոեզիան, թեև պակաս նշանակալից է, հաճախ հարուստ և գեղատեսիլ է:

Ի՞նչն էր դժգոհ Օնեգինին Հոմերոսի և Թեոկրիտոսի մեջ: Կարելի է ենթադրել, որ նա Թեոկրիտոսին նախատել է որպես չափազանց «քաղցր», իսկ Հոմերին՝ «չափից դուրս»։ Նա, հավանաբար, նաև հավատում էր, որ պոեզիան ընդհանրապես այնքան էլ լուրջ թեմա չէ հասուն մարդկանց համար։ Նա ընդհանուր պատկերացում կազմեց այս բանաստեղծների մասին գարշելի ֆրանսերեն հանգավոր թարգմանություններից: Մեր օրերում, անշուշտ, մենք ունենք Թեոկրիտի սքանչելի արձակ թարգմանությունները Պ.Է.Լեգրանի կողմից (Հունական Bucolics [Paris, 1925], vol. 1): Վիկտորիանական շրջանի թարգմանիչներին հաջողվել է հեռացնել անընդունելի հատվածները, խեղաթյուրել կամ քողարկել Թեոկրիտոսին այնպես, որ լիովին թաքնվեն բարեհաճ ընթերցողներից. տղաները շատ ավելի հավանական է, որ հալածվեն նրա հովվական հերոսների կողմից, քան աղջիկները: «Թեթև ազատությունները», որոնք Էնդրյու Լանգի նման գիտնականներն ընդունում են «արևմտյան բարոյականությանը հակասող հատվածներով», շատ ավելի անբարոյական են, քան Կոմատն ու Լաքոնը երբևէ վերցրել են:

Օնեգինի (և Պուշկինի) գիտելիքները Թեոկրիտոսի մասին, անկասկած, հիմնված էին այնպիսի ողորմելի ֆրանսերեն «թարգմանությունների» և «նմանակումների» վրա, ինչպիսիք են, օրինակ, «Թեոկրիտի իդիլիաները» Մ. Պ. (Փարիզ, 1798)։ Երկուսն էլ անընթեռնելի են։

5–7 Նա նախատեց Հոմերին... Եվ նա խորը տնտեսագետ էր։ Ուիլյամ Հազլիթում (Table Talk, 1821–22) ես գտա հետևյալը. «Մարդը քաղաքական տնտեսագետ է: Լավ, բայց... թող այս պեդանտական հակումը որպես պարտավորություն կամ ճաշակի նշան չպարտադրի ուրիշներին... Մարդը... ցույց է տալիս, առանց նախաբանի կամ արարողության, իր արհամարհանքը պոեզիայի նկատմամբ։ Կարո՞ղ ենք այս հիմքով եզրակացնել, որ նա ավելի մեծ հանճար է, քան Հոմերոսը:

Պյոտր Բարտենևը (1829–1912), ով դա լսել է Չաադաևից, «Պատմություններ Պուշկինի մասին» (1851–60, հավաքված միասին 1925 թ.), նշում է, որ Պուշկինը սկսել է անգլերեն սովորել դեռևս 1818 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում, և այդ նպատակով ես. Չաադաևից (ով ուներ անգլերեն գրքեր) վերցրել է «Հազլիտի» «Սեղանի զրույցները»։ Վստահ չեմ, սակայն, որ մեր բանաստեղծի հետաքրքրությունը անգլերեն լեզվի նկատմամբ առաջացել է ավելի վաղ, քան 1828 թ. Համենայն դեպս, այդ ժամանակ դեռ չէր հայտնվել «Սեղանի խոսակցություններ» գիրքը (գուցե Չաադաևը նկատի ուներ Հազլիտի «Կլոր սեղան», 1817 թ.)։

Ամուսնացնել. Ստենդալից. «Ես մեծ հաճույքով կարդացի Սմիթը» (Օրագիր, 1805):

Հիշենք նաև, որ Գյոթեի Վիլհելմ Մայսթերի (1821թ.) Ֆրաուլեյն Թերեզան քաղաքական տնտեսության կրքոտ երկրպագու էր։

եւ կար խորը տնտեսություն

դարձյալ տհաճ նմանություն ունեն «Գուցիբրասի» հետ (տե՛ս առաջին գլխի մեկնաբանություն, VI, 8), մաս I, կանտո I, տող 127.

Ավելին, նա սթափ փիլիսոփա էր...

6 Ադամ Սմիթ; 12 պարզ արտադրանք. Առաջնային ապրանք, «mati?re premi?re», մաքուր արտադրանք - այս և այլ տերմիններ անհետացել են իմ մտքից: Բայց ես բավարարվում եմ նրանով, որ ես այնքան քիչ բան գիտեմ տնտեսագիտության մասին, որքան Պուշկինը, թեև պրոֆ. Ա.Կունիցին կարդալդասախոսություններ Ադամ Սմիթի (1723–90, շոտլանդացի տնտեսագետ) մասին լիցեյում։

Սմիթը, սակայն, իր «Հարցումներ ազգերի հարստության բնության և պատճառների վերաբերյալ» աշխատության մեջ (Կունիցինն ուներ չորս ֆրանսերեն թարգմանությունների ընտրություն. անանուն, ստորագրված «M», 1778; Աբբե Ջ. Լ. Բլավետ, 1781; J. A. Roucher, 1790-91 և Germain Garnier, 1802 թ.) «աշխատանքը» համարում էին այս «հարստության» աղբյուրը։ «Միայն աշխատուժը... [բոլոր ապրանքների] իրական գինն է. փողը միայն նրա անվանական գինն է»։

Ակնհայտ է, որ Պուշկինի հեգնական տողի ռացիոնալ բացատրությունը տալու համար մենք Սմիթից առաջ պետք է դիմենք ֆիզիոկրատական դպրոցին: The Encyclopaedia Britannica (11th ed., 1910-11) ինձ որոշ տեղեկություններ տվեց այս թեմայի վերաբերյալ (XXI, 549). Հասարակության հարստության իրական տարեկան աճը բաղկացած է գյուղատնտեսական արտադրանքի (այդ թվում, իհարկե, մետաղների) ծավալի գերազանցումից՝ դրա արտադրության ծախսերի նկատմամբ։ Սրա գումարից մաքուր արտադրանք- փառաբանված Ջ. Ֆ. Դյուսիի կողմից «Իմ մաքուր արտադրանքը» (մոտ 1785) և մոտ Պուշկինի «պարզ արտադրանքին», «հասարակության բարեկեցությունը և քաղաքակրթության ճանապարհով նրա առաջխաղացման հնարավորությունը կախված է»:

Տե՛ս նաև Ֆրանսուա Քեսնեյը (1694–1774) «Ֆիզիոկրատիա» (1768). «Հողը հարստության միակ աղբյուրն է, իսկ գյուղատնտեսությունը արդյունաբերության միակ ճյուղն է, որը արտադրում է մաքուր արտադրանք, որը գերազանցում է արտադրության արժեքը»:

Ամուսնացնել. Edinburgh Review-ում (XXXII [Հուլիս 1819], 73). «Հասկանալի է, որ երկրի հզորությունը չպետք է դատվի նրա ընդհանուր եկամտի չափով, ինչպես թվում է դոկտոր Սմիթը [Ազգերի հարստությունը» գրքում։ ], սակայն բարեկեցություն ապահովող զուտ շահույթի և ռենտի չափով»։

Տես նաև Դեյվիդ Ռիկարդո (1772–1823), անգլիացի տնտեսագետ․ հզոր բանակ» («Essay on ... the profits of capital», , էջ 26):

7 տնտ Ներկայումս ռուսներն ասում են. «տնտեսագետ»՝ այն ձևը, որն օգտագործել է Կարամզինը ապրիլի 8-ին Դմիտրիևին ուղղված նամակում: 1818 թ

ԲԱՑԱՀԱՅՏԵԼ, տարբերակել, տարբերել, բացարձակապես։ (տարբերել) ով ինչ է։ 1. Ճանաչել, հաստատել ինչ-որ բանի տարբերությունը, բացահայտել: Տարբերեք ճշմարտությունը ստից. Նա չի տարբերվում եղբորից։ «Պատերազմը նրան առանձնացրեց որպես հերոսի». Նեկրասով. 2. Պարգևատրեք, ցույց տվեք մեկին... ... Ուշակովի բացատրական բառարան

ԲԱՑԱՀԱՅՏՈՒՄ, չու, չիշ; չեննի (յոն, էնա); Ինքնիշխան 1. ում (ինչ) ումից (ինչ). Սահմանեք տարբերություն, սահման ում և ինչի միջև: Երկվորյակներն այնքան նման են, որ նրանց մասին չէ: միմյանցից. O. ապրանքի մի տեսակ մյուսից. 2. ում (ինչ). Պարգևատրում, խրախուսում...... Օժեգովի բացատրական բառարան

Տարբերել, ճանաչել ռուսաց լեզվի հոմանիշների բառարան. Գործնական ուղեցույց. Մ.: Ռուսաց լեզու. Z. E. Ալեքսանդրովա. 2011… Հոմանիշների բառարան

տարբերակել- ճշմարտության իմացություն, հասկացողություն... Ոչ օբյեկտիվ անունների բառային համատեղելիություն

տարբերակել- ինչ ինչից: Ինչքան էլ ջանք թափեցինք, նա չկարողացավ տարբերել այամբիկը տրոխեից (Պուշկին): [Ծերունի Ցիբուկինը] գումար չի պահում իր մոտ, քանի որ չի կարողանում տարբերել իրականն ու կեղծը (Չեխով): Ամուսնացնել. տարբերակել... Վերահսկիչ բառարան

Սով. տրանս. տես Եֆրեմովայի բացատրական բառարանը։ Տ. Ֆ. Եֆրեմովա. 2000... Էֆրեմովայի ռուսաց լեզվի ժամանակակից բացատրական բառարան

զանազանել, զանազանել, զանազանել, զանազանել, զանազանել, զանազանել, զանազանել, զանազանել, զանազանել, զանազանել, զանազանել, զանազանել, զանազանել, զանազանել, զանազանել, զանազանել, զանազանել, զանազանել, զանազանել, զանազանել. ... Բառերի ձևերը

Բայ, սուրբ, օգտագործված համեմատել հաճախ Մորֆոլոգիա՝ ես կտարբերեմ, դու կտարբերակես, նա կտարբերի, մենք կտարբերակենք, դու կտարբերակենք, կտարբերակեն, կտարբերակեն, կտարբերակեն, կտարբերեն, կտարբերակեն, կտարբերակեն, կտարբերակեն, կտարբերակեն, տես nsv ... Դմիտրիևի բացատրական բառարան

տարբերակել- տարբերակել, հ, դու, h դա ... Ռուսերեն ուղղագրական բառարան

տարբերակել- (II), տարբերակել / (ս), չի / շ (սյա), չա / տ (սյա) ... Ռուսաց լեզվի ուղղագրական բառարան

Չու, չիշ; առանձնանում է; chyon, chena, cheno; Սբ. 1. ով ինչ. Սահմանեք տարբերություն, սահման ում և ինչի միջև: O. գարու հատիկ տարեկանից. O. ծխախոտի մի տեսակ մյուսից. Օ. ապրանքների տարբեր խմբաքանակներ. 2. ում. Պարգևատրումով, խրախուսմամբ, ուշադրությամբ, ընդգծումով... ... Հանրագիտարանային բառարան

Գրքեր

Դասախոսություն «Ինչպես տարբերել իրական արվեստը արհեստներից», Օլեգ Նասոբին. Ի՞նչ մենք դեռ չգիտենք Միքելանջելոյի, Ռաֆայելի, Բոտիչելիի, Դյուրերի, Վատտոյի և Ռոտկոյի մասին: Այս հանճարների ստեղծագործություններից որո՞նք էին ընկած ոտքերի տակ, ձեղնահարկերում, լու շուկաներում և գտան հիանալի... աուդիոգիրք
Շիզոֆրենիկներն ամենուր են, կամ Ինչպես տարբերել տարօրինակությունները հիվանդությունից, Ժովներչուկ Եվգենի Վլադիմիրովիչ. Եվգենի Ժովներչուկ - բժշկական գիտությունների դոկտոր, բժիշկ՝ հոգեբույժ, հոգեթերապևտ, նարկոլոգ, հոգեֆիզիոլոգ - չի փորձում ընթերցողին վախեցնել իր գրքով։ Ընդհակառակը, նա կպատասխանի ձեզ հուզող հարցերին...

Չունենալով բարձր կիրք
Ոչ մի ողորմություն կյանքի ձայների համար,
Նա չկարողացավ ցատկել շրթունքից,
Անկախ նրանից, թե որքան դժվարությամբ էինք պայքարում, մենք կարող էինք տարբերել:
Կշտամբեց Հոմերին, Թեոկրիտոսին;
Բայց ես կարդացել եմ Ադամ Սմիթին
Եվ նա խորը տնտեսագետ էր,
Այսինքն՝ գիտեր դատել
Ինչպե՞ս է պետությունը հարստանում.
Իսկ ինչպե՞ս է նա ապրում և ինչո՞ւ։
Նրան ոսկի պետք չէ
Երբ պարզ ապրանքն ունի.
Նրա հայրը չէր կարողանում հասկանալ նրան
Իսկ հողերը որպես գրավ է տվել։

Այն փաստը, որ Եվգենին չկարողացավ զանազանել այամբիկը տրոշից, հուշում է, որ նրա կրթության մեջ դեռևս բացեր կային, և որ ամենակարևորը նրան խորթ էր վերափոխումը և դրա հետ կապված ամեն ինչ։ Ե՛վ յամբիկը, և՛ տրոխը բանաստեղծական մետր են։ Iambic-ը ամենապարզ մետրն է, որը լայնորեն և լայնորեն կիրառվում է։ Սա երկվանկ բանաստեղծական ոտք է՝ երկրորդ վանկի վրա շեշտադրմամբ։ Ահա iambic pentameter-ի օրինակ.
Դու գայլ ես։ Ես արհամարհում եմ քեզ!
Դուք ինձ թողնում եք Պտիբուրդուկովի համար։
Հորեայում շեշտը առաջին վանկի վրա է։ Օրինակ:
Ամպերը հալչում են երկնքում,
Եվ շոգին շողացող,
Գետը գլորվում է կայծերով,
Պողպատե հայելու պես

մետրիկ ոտքեր

Ով է Հոմերը, կարծում եմ, կարիք չկա բացատրելու (Նրա ազգանունը Սիմփսոն չէ, ես ձեզ անմիջապես կասեմ), բայց կարծում եմ, որ քչերին է ծանոթ Թեոկրիտոսը: Նաև հույն, նաև բանաստեղծ, ով հայտնի դարձավ իր իդիլիաներով։ Նրա մասին ավելի մանրամասն իմացա, երբ գտնվում էի հունական գեղեցիկ Կոս կղզում, որտեղ այս բանաստեղծը աշխատում էր Ասկլեպիոսի տաճարում։ Եվ գիտեք, ես մտա դրա մեջ: Այնտեղ տեղը այնքան ճիշտ է...

Թեոկրիտոսը Կոսում

Ադամ Սմիթը իրականում ժամանակակից տնտեսական տեսության մարգարեն և առաքյալն է: Եթե համալսարանում տնտեսագիտություն ես սովորել, ապա կարդում ես այս շոտլանդացու ստեղծագործությունները։ Դե, գոնե «Ազգերի հարստության մասին» աշխատությունը, որը չափազանց տարածված էր այդ օրերին։ Եվգենին կարդաց այն (և, բնականաբար, ֆրանսերեն, քանի որ անգլերենը պատիվ չէր) - և սկսեց իրեն ականավոր մասնագետ համարել և սովորեցնել հորը:

Ադամ Սմիթ

Ի դեպ, ըստ երևույթին, Պուշկինը միտումնավոր խաղաց այս գրքի վերնագրի վրա, «նա կարող էր դատել, թե ինչպես է պետությունը հարստանում, և դա արդեն այն ժամանակվա ֆրանսիացի տնտեսագետների տեսություններն են, ըստ երևույթին»: , ցույց է տալիս մեզ մի տեսակ հակամարտություն ավելի խորամանկ որդու և ավելի գիտակից որդու միջև: ով մակերեսորեն է ձեռք բերել տնտեսագիտության հիմունքների գիտելիքները, օգնել է հորը խուսափել կործանումից, իհարկե, միայն տեսականորեն:
Բայց այսօրվա համար մեջբերենք վերջին մասը.

Այն ամենը, ինչ Եվգենին դեռ գիտեր,
Ասա ինձ քո ժամանակի սղության մասին;
Բայց ո՞րն էր նրա իսկական հանճարը:
Այն, ինչ նա գիտեր ավելի ամուր, քան բոլոր գիտությունները,
Ինչ է պատահել նրա հետ մանկուց
Եվ աշխատանք, և տանջանք և ուրախություն,
Ինչը խլեց ամբողջ օրը
Նրա մելամաղձոտ ծուլությունը, -
Կար քնքուշ կրքի գիտություն,
Որ Նազոն երգեց,
Ինչու՞ նա հայտնվեց որպես տուժող:
Նրա տարիքը փայլուն է ու ըմբոստ
Մոլդովայում, տափաստանների անապատում,
Իտալիայից հեռու։

Օվիդ.

Ընդհանրապես, Օնեգինը ոչ միայն սիբարիտ ու ծույլ սպիտակահեր էր, այլեւ նենգ գայթակղիչ։ Ինչը մենք կտեսնենք ավելի ուշ: Ոչ միայն սիրողական, այլև իսկական պրոֆեսիոնալ :-)
Ոչ բոլորը գիտեն, թե ով է Նազոնը, բայց նրանք, անշուշտ, գոնե մեկ անգամ լսել են Օվիդի անունը։ Սա նույն մարդն է։ Ամբողջական անունը Պուբլիուս Օվիդ Նասո. Հին հռոմեացի բանաստեղծ և խելացի, ամենահայտնի և հանրաճանաչներից մեկը, ով ապրել է մ.թ. 1-ին դարի վերջին: Եթե չեք կարդացել նրա կերպարանափոխությունները, խորհուրդ եմ տալիս: Եվ դա հետաքրքիր է, և նրանք օրինակ են ծառայել մի խումբ հեղինակների համար: Նույն Պուշկինը, որքան գիտեմ, շատ էր սիրում ու գնահատում Օվիդին։ Նա փառաբանեց քնքուշ կրքի մասին գիտությունը, ամենայն հավանականությամբ, իր մյուս հայտնի գլխավոր աշխատության մեջ՝ «Սիրո գիտությունը»։ Կամ գուցե սիրային էլեգիաներում:

Ես դա հայտնաբերեցի «Սիրո գիտությունը» կարդալիս «Yantarny Skaz» հրատարակչության գրքում, Կալինինգրադ, 2002 թ.

Օգոստոս կայսեր օրոք, ով գիտե ինչու, չափազանց մեծ ժողովրդականություն վայելող բանաստեղծին աքսորեցին Սեւ ծովի շրջան՝ Թոմի (այժմ՝ Կոնստանցա) քաղաքում։ Զավեշտալին այն է. Որ սա Մոլդովան չէ, այլ Դոբրուջան, և ավելին, այս քաղաքը ծովի ափին է, և ոչ թե տափաստաններում։ Պուշկինը, ով աքսորված էր Քիշնևում, դա միանգամայն հստակ գիտի։ Թե ինչու է նա գիտակցված սխալ թույլ տվել, անհասկանալի է: Չնայած ճեմարանի աշխարհագրությունից նրա գնահատականներին նայելով, գուցե սխալն անգիտակից է եղել :-)

Շարունակելի…
Օրվա լավ ժամանակ անցկացրեք

«Ինչքան էլ կռվեցինք...»:

Իժևսկում գրական ասոցիացիաների, հյուրասենյակների և ակումբների ժողովներին հաճախելիս նման հանդիպումներին մասնակցող բանաստեղծների և արձակագիրների ելույթներում նկատեցի մի հետաքրքիր առանձնահատկություն. արվեստը և անսասան վստահության առկայությունն այնպես, ինչպես գրված է, վստահություն, որը հիմնված է այն բանի վրա, որ գրվածը «աստվածային ներշնչանքի», «տիեզերական էներգիայի» պտուղն է, այն «վերևից թելադրված է այն համոզմունքի համառությունը, որ բոլորը, ովքեր գիտի, որ տառերը կարող են պոեզիա գրել, հատկապես զվարճալի կերպով դրսևորվում է վեճերում, երբ հակառակորդին հրավիրում ես դաշնամուր նվագելու, իսկ նա: Չկասկածելով, որ էշի ականջներ է ցույց տալիս, իհարկե, ասում է, որ չգիտի ինչպես։ Մտքի շարունակությունը պարզ է՝ կարող ես պոեզիա գրել անմիջապես՝ չխաբելով քեզ հմտությամբ և մարզումներով։ Մի կողմ թողնենք տաղանդի, բանաստեղծական տաղանդի, ռիթմի զգացողության, խոսակցական խոսքի նկատմամբ զգայունության հարցերը, որովհետև նրանց համար, ում տրված են այս բաները, թերևս չափածո տեսության հարցերն իսկապես անտեղի են։ Բայց ինչո՞ւ են դրանք անտեղի նրանց համար, ովքեր ոչ միայն չեն տարբերում «իամբը տրոշից», այլ գրեթե հպարտանում են դրանով որպես պատվեր։ Դե ասում են՝ այո, չգիտեմ տարբերել, բայց գրում եմ, երեք ժողովածու եմ հրատարակել։ Այս ռազմատենչ տգիտությունը վտանգավոր չէ ռուսական պոեզիայի համար, վտանգավոր է հենց տգետների համար։ Նման հայտարարություններին միայն մեկ պատասխան կա՝ և ափսոս, որ չես տարբերում: Ի վերջո, ամբողջ տարբերությունը, այդ դեպքում, պարզապես առաջին կամ երկրորդ վանկի շեշտադրման մեջ է։ Զարդատուփը պարզապես բացվեց։ Սա թվաբանություն է։ Շարունակելով մաթեմատիկայի հետ անալոգիան՝ կուզենայի հարցնել այն հեղինակներին, ովքեր տալիս են իրենց օպուսներին ժանրային նշանակումներ՝ սոնետ, օոդ. հնարավո՞ր է ինտեգրալ հավասարումներ ուսումնասիրել նրանց կողմից, ովքեր չեն ուսումնասիրել հանրահաշիվը և հպարտանում են դրանով։
Երաժշտության և մաթեմատիկայի հետ համեմատության նպատակը նախ և առաջ դիրքորոշման հստակեցումն է. դա այամբիկության և տրոհայականի խնդիր չէ, կարևորն այն համոզմունքն է, որ ստեղծագործականությունը գնում է ներհոսքի, ոգեշնչման, իսկ գիտելիքը տեղին չէ։ այստեղ և նույնիսկ զրկում է իմպուլսից, էմոցիոնալ վերելքից անհրաժեշտ հմայքը:
Ոգեշնչված ստեղծագործության նկարը արթնացնում է էջեր Վիկտոր Պելևինի «Empire B26» վեպից։
«...Բայց մի քանի րոպե հետո մատներիս արանքի մաշկը սկսեց քոր գալ, և ես ցանկացա բանաստեղծություն գրել։ Ես վերցրեցի գրիչ և նոթատետր: Բայց ցանկությունը, ցավոք, չէր նշանակում, որ ես բանաստեղծական շնորհ ունեի. տողերը համընկնում էին միմյանց, բայց չէին ցանկանում ձևավորվել ամբողջական և ամբողջական մի բանի մեջ:
Նոթատետրի կեսը ջնջելով՝ ես ստացա հետևյալը.
Քո վիբուրնի համար,
Ձեր սղոցված քնքշության համար՝ հետադարձով,
Քո կապույտ ձյան համար,
Ձեր գմբեթների թարթող լույսերի համար...
Սրանից հետո ոգեշնչումը հանկարծակի հանդիպեց անհաղթահարելի պատնեշի. Ներածությունը ենթադրում էր ինչ-որ պատասխան «Ես ասում եմ ձեզ...» Եվ դա հեշտ չէր: Իսկապես, ես մտածեցի, փորձելով իրավիճակին նայել օտարի աչքերով, թե ինչ, կոնկրետ։ «Ասում եմ ձեզ» սղոցված տենդերի համար ատկատով. Ժողովրդական լեզվով բազմաթիվ արժանի պատասխաններ են մտքիս եկել, բայց պոեզիայում դրանք տեղին չեն։
Որոշեցի, որ բանաստեղծական փորձն ավարտված է, վեր կացա բազմոցից։ Հանկարծ կրծքիս մեջ ինչ-որ ուրախ ալիքի զգացում առաջացավ, որը պատրաստվում էր պայթել և ողջ մարդկությանը ողողել շողշողացող փրփուրով: Ես խորը շունչ քաշեցի և թույլ տվեցի, որ դուրս թափվի։ Սրանից հետո իմ ձեռքը գրեց.
Քույրս, դու դեռ հիշում ես
Կապույտ Հասանն ու Խալկինը – Գոլը?
Եվ այսքանն էր: Վերջապես, մի զառանցական եռաստիճան բացականչություն, ինչպիսին էր «Արյունոտ Խակամադայի քլամիդան», պարզապես հայտնվեց գլխումս, և մուսայի լամպը մարեց։
Փակագծերում կնշեմ վերնագրում ընդգրկված Պուշկինի տողերի դժբախտ ճակատագիրը, որոնք ոչ միակն են ազատ մեկնաբանված կոնտեքստից դուրս. հայտնի, ոչ բանաստեղծի մասին: «Եվգենի Օնեգին» չափածո վեպում սա ասվում է հերոսի մասին, նրա թեթև ու մակերեսային (այն ժամանակվա ազնվական կրթության ավանդույթներով) գիտելիքների մասին բոլոր ոլորտներից։ «Եվգենի Օնեգինի» հեղինակը ոչ մի կերպ չի անվանում բանաստեղծական ստեղծագործության մեջ ներգրավված բոլոր մարդկանց, չի դարձնում անսովոր պարզ, ինչպես երկու անգամ, պոետիկայի իմացության բացակայությունը ոգեշնչման և իսկապես քնարական տողերի ստեղծման պայման: Ես ստիպված էի եղունգների սրահի պատին տեսնել Պուշկինի նույն ստեղծագործությունից տողեր. «Դու կարող ես գործնական մարդ լինել և մտածել քո եղունգների գեղեցկության մասին»՝ նշելով տողերի հեղինակը։ Կարծում եմ՝ կարիք չկա բացատրելու, որ Ալեքսանդր Սերգեևիչը չի խրախուսել այցելել մատնահարդարի, և ընդհանրապես այստեղ մեկնաբանությունների կարիք չկա։
Այն համոզմունքը, որ անհրաժեշտ չէ իմանալ պոեզիայի տեսությունը, կարելի է հեշտությամբ հերքել՝ դիմելով Ռուսաստանի լավագույն բանաստեղծների ժառանգությանը, որոնք թողել են խորը տեսական գործեր։ Սրանք Գումիլյովն ու Ա. Բելին են, սրանք «բանաստեղծ բանաստեղծի մասին» ամենահետաքրքիր ուսումնասիրություններն են, որոնք ներթափանցում են հենց «արհեստի գաղտնիքների» մեջ՝ Ախմատովան՝ Դանթեի մասին, Ցվետաևան՝ Պուշկինի մասին և այլն։ Միևնույն ժամանակ, մենք խոսում ենք։ առավել շնորհալի հեղինակների մասին, ովքեր իսկապես գրել են «թելադրանքից» !Եվ մենք չենք մեղադրում մեր հակառակորդներին նեղ, հատուկ գիտելիքների բացակայության համար (ինչն է տարբերությունը հակասպաստի և հորիյամբայի միջև), այլ անհրաժեշտ, տարրական գիտելիքների, որոնք թույլ կտան մեզ. ուղղել ռիթմիկ սխալները՝ ոտանավորի ձայնի բնական ընկալման բացակայության պատճառով. Ձևական իմաստով (առանց քնարականության) ռիթմը նախ և առաջ ոտանավոր է ստեղծում, իզուր չէ, որ տասնյոթերորդ դարի անգլիացի մանկավարժ Ջոն Լոքն իր ստեղծագործություններից մեկում գրել է. մտրակ լավ վարքով և ջանասեր տղայի վրա, ինչպես անխուսափելիորեն, ինչպես չարամիտ վիրավորանքը՝ համառ և փչացած անհնազանդին»: Մենք մտրակով չենք պատժելու, և դա պետք է արվեր մանկության տարիներին, բայց այն համոզմամբ, որ ոտանավորը «փայտ է դառնում», երբ հեղինակը հաշվում է վանկերն ու շեշտում, պետք է վիճել։ Բացի այդ, մի խրթին հարց ինձ չի թողնում. չէ՞ որ ոտանավորն այսքանից առաջ էլ փայտե էր:
Այս տողերի հեղինակը բոլորին հրավիրեց գալ գրադարան՝ ընդլայնելու իրենց գիտելիքները ստուգաբանության մասին։ 2011 թվականի ընթացքում երեքից տասնհինգ հոգի հավաքվել է Ուդմուրտական մշակույթի և տեղական պատմության գրականության կենտրոնում՝ Վ. Ազինի անվան գրադարանում։ ունկնդիրների համար տեղեկատվությունը խստորեն ընտրված էր, այն սերտորեն կապված էր գեղարվեստական ստեղծագործական գործունեության հետ. Սա արհեստանոց չէ, որտեղ ավելի շատ արհեստ են սովորեցնում: Սա ակումբային հանդիպում է։ որի ժամանակ բանավեճերը մոլեգնում էին (և երկար շարունակվում էին չոր տեսության «վնասի» մասին), որոնց ժամանակ միշտ լսվում էին հանդիպման մասնակիցների բանաստեղծությունները։ Այո, և օրինակները (եթե թեման թույլ է տալիս) պատրաստվել են անձնական հավաքածուներից, «Հպում» գրական ասոցիացիայի կոլեկտիվ ժողովածուներից (ղեկավար՝ Լեոնիդ Պետրովիչ Վասիլև, Իժևսկի պետական տեխնիկական համալսարան), այդ ժողովածուներից տասնմեկը արդեն հրատարակվել են: Սկիզբը, սակայն, չանցավ առանց տխրահռչակ յամբիկի և տրոհի, քանի որ դեռևս դժվար է խոսել ազատ ոտանավորի մասին՝ առանց թվաբանության, օրինակ, անապեստն ու տրեխը համադրելով, իսկ ռուսական պոեզիայում, որոնց ձեռքբերումներով մենք իրավամբ հպարտանում ենք։ , բանաստեղծությունների 85%-ը գրված է յամբիկով։ Իհարկե, մենք դասեր ենք նվիրել ոտանավորների տեսակներին, հանգավորման մեթոդներին, տաղերին (ակրոստիքոսներ, պատկերազարդ ոտանավորներ, սոնետների ծաղկեպսակ, Լերմոնտովի տասնմեկ տողանոցը, շատերին թվում է, թե ամենակարևորը, իսկ մասնակիցներին): «Ազին» գրադարանի հանդիպումները առաջին հերթին պատասխանել են պոեզիայի և արձակի տարբերության հարցին, ցավոք սրտի: հանգ ու մետր են անվանում (թերեւս դրա համար էլ պոեզիայի ու արձակի տարբերության թեման այդքան բուռն բանավեճ է առաջացրել)։ Աշխարհի արտացոլումը պոեզիայում և արձակում, մարդու պատկերումը պոեզիայում, ի տարբերություն արձակի, փաստարկ չէ սեփական տեսակետը պաշտպանելու համար, և ռիթմի առկայությունը արձակում (բացի արձակի բուն բանաստեղծություններից) թվում է. անկարեւոր.
Սա հատկապես ցավալի է, քանի որ նման համակարգված դասընթացի ընթացքում բարձրացվել են թեմաներ գեղարվեստական տարածության և ժամանակի, քնարական հերոսի, ուղիների և կերպարների մասին, ռուսերեն բառակապակցության արտահայտչական հնարավորությունների, բառապաշարի և ռուսաց լեզվի բառապաշարի հարստության մասին: .
Ամենաքիչ սխոլաստիկա եղել է գրադարանում. սոնետների ծաղկեպսակի օգտագործումը ցուցադրված է «Շնորհավոր տարեդարձ, ինստիտուտ» ժողովածուում տպագրված օրինակում։ Լ. Վասիլևի սոնետների ծաղկեպսակ, չափածոյի ռիթմիկ կազմակերպում Վ.Պրավիլովի, Ռ.Սեմակինի և այլոց բանաստեղծությունների օրինակով, բանաստեղծության քնարական հերոսը՝ քնարերգության հերոս Ա.Խամիտովի բանաստեղծությունների օրինակով։ բանաստեղծություն՝ օգտագործելով Ս. Արսենտևայի ոտանավորները (յուրաքանչյուր դեպքում հեղինակներից թույլտվություն է տրվել, իհարկե, ոչ բոլոր թեմաների համար է հնարավոր գրական ակումբի մասնակիցների բանաստեղծություններից ընտրել նկարազարդման նյութեր, այլ արխաիզմների օգտագործման օրինակներ): Բանաստեղծական ստեղծագործություններից տրվել են համանուններ, հոմանիշներ և պրոֆեսիոնալիզմներ։ Գրադարանի հանդիպումներին ներկա յուրաքանչյուր մարդ վերցրեց նյութերի մի ամբողջ թղթապանակ: Թող նա անշարժ պառկի, ի վերջո, դա ոչ թե զամբյուղի և թեքության, և ոչ էլ նրանց միմյանցից տարբերելու ունակության խնդիրն է: Ինձ թվում է, որ այս խնդրի արմատը շատ ավելի խորն է, և այն կայանում է անցյալ դարում։ Շատ ավանդույթների խախտումը հանգեցրեց նրան, որ բժիշկները չհավաքեցին բժշկական գրադարան, և ուսուցիչները աշխատությունների տեքստերի փոխարեն գնեցին այսպես կոչված ձեռնարկներ, որոնք կարող են օգտագործվել «լավ» դաս տալու համար: Զարմանալի՞ է, որ մարդը քիչ է հետաքրքրվում նրանով, ինչ անում է ոչ թե «մասնագիտորեն» (ծառայությամբ, աշխատավարձով), այլ իր հանգստի ժամանակ՝ սիրողականորեն։ Անձամբ ինձ համար սա անլուծելի հանելուկ է՝ ինչպե՞ս կարող ես ամենալայն հետաքրքրություն չունենալ այն բանի նկատմամբ, թե ինչին ես տրամադրում քո ազատ ժամանակը, ինչ ես անում հետաքրքրությամբ՝ անկախ ժամանակի սղությունից, հոգնածությունից և այլն։ Գիտելիքի և ստեղծագործական ոլորտի միջև հիմնարար տարբերությունը նշանակալի է, ինձ թվում է, միայն սկզբում, իսկ ավելի ուշ աշխարհի ստեղծագործական իմացությունն ու աշխարհի ու մարդկանց իմացության մասին բանաստեղծությունների ստեղծումը ավելի են մոտենում։
Իհարկե, գրական ասոցիացիաների ոչ բոլոր մասնակիցներն են իրական պոեզիա գրում, ինչպես դրանք գրում է Վալերի Կիլեևը: Մյուսները գրում են ստեղծագործական օրագիր, բանաստեղծական ձևով հոգևոր զարգացման օրագիր (Գենադի Ռուսսկիխ): Ես բարձր եմ գնահատում այն մարդուն, ով հանգիստն ու պարապ ժամանակը նվիրում է ստեղծագործությանը։ Կարծում եմ, խորապես, սկզբունքորեն սխալ է տարբերակել, այսպես կոչված, սիրողական պոետներին պրոֆեսիոնալ բանաստեղծներից: Ինքնին ածականը խորհրդային լուրերի հոտ է գալիս: Եթե բանաստեղծությունները լավն են ու ընթերցողներ ունեն, ուրեմն իմաստ չունի նման բաժանումը։ Ժամանակը կդատի. Բայց խուսափել, ինչպես դժոխքից, պոետիկայի իմացությունից, հավատալով, որ դա պոեզիա գրելու ոչ թե ձևական, չոր, այլ իսկապես ստեղծագործ մոտեցում կապահովի, պոեզիան երերուն է, խոցելի: