Թյուրքական խումբ. Թյուրքական լեզուների խումբ. ժողովուրդներ, դասակարգում, տարածում և հետաքրքիր փաստեր Ժողովուրդների թյուրքալեզու ընտանիք

ԹՈՒՐՔԱԿԱՆ ԼԵԶՈՒՆԵՐԸ, այսինքն՝ թյուրքական (թուրքերեն թաթարերեն կամ թուրքերեն թաթարերեն) լեզուների համակարգը, զբաղեցնում են շատ ընդարձակ տարածք ԽՍՀՄ-ում (Յակուտիայից մինչև Ղրիմ և Կովկաս) և շատ ավելի փոքր տարածքներ արտասահմանում (Անատոլիա-Բալկանյան լեզուները): թուրքեր, գագաուզներ և ... ... Գրական հանրագիտարան

ԹՈՒՐՔԱԿԱՆ ԼԵԶՈՒՆԵՐ- սերտորեն կապված լեզուների խումբ: Ենթադրաբար, դա լեզուների հիպոթետիկ ալթայական մակրոընտանիքի մի մասն է։ Բաժանվում է արևմտյան (Արևմտյան Սյոննու) և արևելյան (Արևելյան Սյոննու) ճյուղերի։ Արևմտյան մասնաճյուղը ներառում է՝ Bulgar Group Bulgar... ... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

ԹՈՒՐՔԱԿԱՆ ԼԵԶՈՒՆԵՐ- ԿԱՄ ԹՈՒՐԱՆՅԱՆԸ հյուսիսի տարբեր ազգությունների լեզուների ընդհանուր անվանումն է: Ասիա և Եվրոպա՝ կատվի բնօրինակ հայրենիքը։ Ալթայ; ուստի դրանք նաև կոչվում են Ալթայ։ Ռուսերենում ներառված օտար բառերի բառարան. Պավլենկով Ֆ., 1907 ... Ռուսաց լեզվի օտար բառերի բառարան

Թյուրքական լեզուներ- ԹՈՒՐՔԱԿԱՆ ԼԵԶՈՒՆԵՐ, տե՛ս թաթարերեն։ Լերմոնտովի հանրագիտարան / ԽՍՀՄ ԳԱ. Ռուսաստանում. վառված. (Պուշկին. Տուն); Գիտական խմբ. Հրատարակչության խորհուրդ Սով. հանրագիտարան. ; Գլ. խմբ. Մանուիլով Վ. Ա., Խմբագրական խորհուրդ՝ Անդրոնիկով Ի. Լ., Բազանով Վ. Գ., Բուշմին Ա. Ս., Վացուրո Վ. Է., Ժդանով Վ. Լերմոնտովի հանրագիտարան

Թյուրքական լեզուներ- սերտորեն կապված լեզուների խումբ: Ենթադրաբար ընդգրկված է լեզուների հիպոթետիկ ալթայական մակրոընտանիքում։ Բաժանվում է արևմտյան (Արևմտյան Սյոննու) և արևելյան (Արևելյան Սյոննու) ճյուղերի։ Արևմտյան մասնաճյուղը ներառում է. Բուլղարական խումբ Բուլղար (հին ... ... Հանրագիտարանային բառարան

Թյուրքական լեզուներ- (հնացած անուններ. թյուրքա-թաթարերեն, թուրքերեն, թուրք-թաթարերեն լեզուներ) ԽՍՀՄ-ի և Թուրքիայի բազմաթիվ ժողովուրդների և ազգությունների, ինչպես նաև Իրանի, Աֆղանստանի, Մոնղոլիայի, Չինաստանի, Բուլղարիայի, Ռումինիայի բնակչության որոշ լեզուներ, Հարավսլավիան և... ... Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

Թյուրքական լեզուներ- Ռուսաստանի, Ուկրաինայի, Կենտրոնական Ասիայի, Ադրբեջանի, Իրանի, Աֆղանստանի, Մոնղոլիայի, Չինաստանի, Թուրքիայի տարածքներում, ինչպես նաև Ռումինիայում, Բուլղարիայում, նախկին Հարավսլավիայում, Ալբանիայում խոսվող լեզուների լայն խումբ (ընտանիք): . Պատկանում է Ալթայի ընտանիքին…… Ստուգաբանության և պատմական բառարանագիտության ձեռնարկ

Թյուրքական լեզուներ- Թյուրքական լեզուները լեզուների ընտանիք են, որոնցով խոսում են ԽՍՀՄ բազմաթիվ ժողովուրդներ և ազգություններ, Թուրքիայի, Իրանի, Աֆղանստանի, Մոնղոլիայի, Չինաստանի, Ռումինիայի, Բուլղարիայի, Հարավսլավիայի և Ալբանիայի բնակչության մի մասը: Ալթայի հետ այս լեզուների գենետիկական կապի հարցը... Լեզվաբանական հանրագիտարանային բառարան

Թյուրքական լեզուներ- (թուրքական լեզուների ընտանիք): Լեզուներ, որոնք կազմում են մի շարք խմբեր, որոնք ներառում են թուրքերեն, ադրբեջաներեն, ղազախերեն, ղրղզերեն, թուրքմեներեն, ուզբեկերեն, կարա-կալպակերեն, ույղուրերեն, թաթարերեն, բաշկիրերեն, չուվաշերեն, բալկարերեն, կարաչայերեն,... Լեզվաբանական տերմինների բառարան

Թյուրքական լեզուներ- (Թուրքական լեզուներ), տե՛ս Ալթայի լեզուներ... Ժողովուրդներ և մշակույթներ

Գրքեր

• ԽՍՀՄ ժողովուրդների լեզուները. 5 հատորով (կոմպլեկտ) ԽՍՀՄ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴՆԵՐԻ ԼԵԶՈՒՆԵՐ հավաքական աշխատությունը նվիրված է Հոկտեմբերյան սոցիալիստական ​​մեծ հեղափոխության 50-ամյակին։ Այս աշխատանքն ամփոփում է ուսումնասիրության հիմնական արդյունքները (սինխրոն եղանակով)… Կարգավիճակ՝ Բանասիրական գիտություններ ընդհանրապես. Առանձնահատուկ բանասիրություններ Սերիան՝ ԽՍՀՄ ժողովուրդների լեզուները. 5 հատորով Հրատարակիչ՝ NaukaԳնել 11600 ռուբլով
• Թուրքական կրոնափոխություններ և սերիականացում. Շարահյուսություն, իմաստաբանություն, քերականացում, Պավել Վալերիևիչ Գրաշչենկով, Մենագրությունը նվիրված է -p-ով փոխաբերություններին և դրանց տեղը թյուրքական լեզուների քերականական համակարգում։ Հարց է բարձրացվում բարդ նախադրյալների մասերի միջև կապի (համակարգման, ստորադասման) բնույթի մասին... Կատեգորիա՝ Լեզվաբանություն և լեզվաբանություն Հրատարակիչ՝ Սլավոնական մշակույթի լեզուներ, Արտադրող:

Նախկին ԽՍՀՄ թյուրքական ժողովուրդների մոտ 90%-ը պատկանում է իսլամական հավատքին։ Նրանց մեծ մասը բնակվում է Ղազախստանում և Կենտրոնական Ասիայում։ Մնացած մահմեդական թուրքերն ապրում են Վոլգայի մարզում և Կովկասում։ Թուրք ժողովուրդներից միայն Եվրոպայում ապրող գագաուզներն ու չուվաշները, ինչպես նաև Ասիայում ապրող յակուտներն ու տուվանները չեն տուժել իսլամից։ Թուրքերը ընդհանուր ֆիզիկական հատկանիշներ չունեն, և նրանց միավորում է միայն լեզուն։

Վոլգայի թուրքերը՝ թաթարները, չուվաշները, բաշկիրները, գտնվել են սլավոնական վերաբնակիչների երկարաժամկետ ազդեցության տակ, և այժմ նրանց էթնիկ տարածքները հստակ սահմաններ չունեն։ Թուրքմեններն ու ուզբեկները կրել են պարսկական մշակույթի ազդեցությունը, իսկ ղրղզները՝ մոնղոլների ազդեցության տակ երկար ժամանակ։ Որոշ քոչվոր թյուրքական ժողովուրդներ զգալի կորուստներ են կրել կոլեկտիվացման ժամանակաշրջանում, ինչը նրանց ստիպողաբար կցել է հողին։

Ռուսաստանի Դաշնությունում այս լեզվախմբի ժողովուրդները կազմում են երկրորդ ամենամեծ «բլոկը»: Բոլոր թյուրքական լեզուները շատ մոտ են միմյանց, թեև սովորաբար դրանց մեջ առանձնանում են մի քանի ճյուղեր՝ կիպչակ, օղուզ, բուլղար, կարլուկ և այլն:

Թաթարները (5522 հազար մարդ) կենտրոնացած են հիմնականում Թաթարիայում (1765,4 հազար մարդ), Բաշկիրիայում (1120,7 հազար մարդ),

Ուդմուրտիան (110,5 հազար մարդ), Մորդովիան (47,3 հազար մարդ), Չուվաշիան (35,7 հազար մարդ), Մարի-Էլը (43,8 հազար մարդ), բայց ցրված են ապրում եվրոպական Ռուսաստանի բոլոր շրջաններում, ինչպես նաև Սիբիրում և Հեռավոր Արևելքում: Թաթարական բնակչությունը բաժանված է երեք հիմնական էթնոտարածքային խմբերի՝ Վոլգա-Ուրալյան, Սիբիրյան և Աստրախանի թաթարներ։ Թաթարական գրական լեզուն ձեւավորվել է միջինի հիման վրա, սակայն արեւմտյան բարբառի նկատելի մասնակցությամբ։ Գոյություն ունի Ղրիմի թաթարների հատուկ խումբ (21,3 հազար մարդ, Ուկրաինայում, հիմնականում Ղրիմում՝ մոտ 270 հազար մարդ), որոնք խոսում են հատուկ՝ Ղրիմի թաթարերեն լեզվով։

Բաշկիրները (1345,3 հազար մարդ) ապրում են Բաշկիրիայում, ինչպես նաև Չելյաբինսկի, Օրենբուրգի, Պերմի, Սվերդլովսկի, Կուրգանի, Տյումենի մարզերում և Կենտրոնական Ասիայում։ Բաշկիրիայից դուրս Բաշկիրիայի բնակչության 40,4%-ը ապրում է Ռուսաստանի Դաշնությունում, իսկ բուն Բաշկիրիայում այս տիտղոսավոր ժողովուրդը կազմում է երրորդ ամենամեծ էթնիկ խումբը՝ թաթարներից և ռուսներից հետո:

Չուվաշները (1773,6 հազար մարդ) լեզվաբանորեն ներկայացնում են թյուրքական լեզուների հատուկ՝ բուլղարական ճյուղը։ Չուվաշիայում տիտղոսավոր բնակչությունը կազմում է 907 հազար մարդ, Թաթարիայում՝ 134,2 հազար մարդ, Բաշկիրիայում՝ 118,6 հազար մարդ, Սամարայի շրջանում՝ 117,8։

հազար մարդ, Ուլյանովսկի մարզում՝ 116,5 հազար մարդ։ Այնուամենայնիվ, ներկայումս Չուվաշ ժողովուրդը համախմբվածության համեմատաբար բարձր աստիճան ունի։

Ղազախները (636 հազար մարդ, աշխարհում ընդհանուր թիվը կազմում է ավելի քան 9 միլիոն մարդ) բաժանվել են երեք տարածքային քոչվորական միավորումների՝ Սեմիրեչիե - Ավագ Ժուզ (Ուլի Ժուզ), Կենտրոնական Ղազախստան - Միջին Ժուզ (Օրտա Ժուզ), Արևմտյան Ղազախստան - Կրտսեր: Ժուզ (kishi zhuz). Ղազախների ժուզ կառուցվածքը պահպանվել է մինչ օրս։

Ադրբեջանցիները (Ռուսաստանի Դաշնությունում 335,9 հազար մարդ, Ադրբեջանում՝ 5805 հազար մարդ, Իրանում՝ մոտ 10 միլիոն մարդ, ընդհանուր առմամբ՝ մոտ 17 միլիոն մարդ աշխարհում) խոսում են թյուրքական լեզուների օղուզական ճյուղի լեզվով։ Ադրբեջանական լեզուն բաժանված է արևելյան, արևմտյան, հյուսիսային և հարավային բարբառային խմբերի։ Ադրբեջանցիները մեծ մասամբ դավանում են շիա իսլամ, և միայն Ադրբեջանի հյուսիսում է սուննիզմը տարածված։

Գագաուզները (Ռուսաստանի Դաշնությունում 10,1 հազար մարդ) ապրում են Տյումենի մարզում, Խաբարովսկի երկրամասում, Մոսկվայում, Սանկտ Պետերբուրգում; Գագաուզների մեծամասնությունը ապրում է Մոլդովայում (153,5 հազար մարդ) և Ուկրաինայում (31,9 հազար մարդ); առանձին խմբեր՝ Բուլղարիայում, Ռումինիայում, Թուրքիայում, Կանադայում և Բրազիլիայում։ Գագաուզերենը պատկանում է թյուրքական լեզուների օգուզյան ճյուղին։ Գագաուզների 87,4%-ը գագաուզերենն իրենց մայրենի լեզուն է համարում։ Գագաուզները կրոնով ուղղափառ են։

Մեսխեթցի թուրքերը (9,9 հազար մարդ Ռուսաստանի Դաշնությունում) ապրում են նաև Ուզբեկստանում (106 հազար մարդ), Ղազախստանում (49,6 հազար մարդ), Ղրղզստանում (21,3 հազար մարդ), Ադրբեջանում (17,7 հազար մարդ): Նախկին ԽՍՀՄ-ում ընդհանուր թիվը 207,5 հազ.

Մարդիկ խոսում են թուրքերեն։

Խակասը (78,5 հազար մարդ) - Խակասիայի Հանրապետության բնիկ բնակչությունը (62,9 հազար մարդ), ապրում է նաև Տուվայում (2,3 հազար մարդ), Կրասնոյարսկի երկրամասում (5,2 հազար մարդ):

տուվինցիներ (206,2 հազար մարդ, որից 198,4 հազարը՝ Տուվայում)։ Ապրում են նաև Մոնղոլիայում (25 հազար մարդ), Չինաստանում (3 հազար մարդ)։ Թուվանների ընդհանուր թիվը կազմում է 235 հազար մարդ։ Դրանք բաժանվում են արևմտյան (արևմտյան, կենտրոնական և հարավային Տուվայի լեռնատափաստանային շրջաններ) և արևելյան կամ Տուվան-Տոդժա (հյուսիսարևելյան և հարավ-արևելյան Տուվայի լեռնատափաստանային շրջաններ)։

Ալթայները (ինքնանունը՝ Ալթայ-Կիժի) Ալթայի Հանրապետության բնիկ բնակչությունն են։ Ռուսաստանի Դաշնությունում ապրում է 69,4 հազար մարդ, այդ թվում Ալթայի Հանրապետությունում՝ 59,1 հազար մարդ։ Նրանց ընդհանուր թիվը կազմում է 70,8 հազար մարդ։ Կան հյուսիսային և հարավային ալթացիների ազգագրական խմբեր։ Ալթայերեն լեզուն բաժանվում է հյուսիսային (տուբա, կումանդին, չեսկան) և հարավային (ալթայ-կիժի, թելենգիթ) բարբառների։ Ալթայի հավատացյալների մեծ մասը ուղղափառներ են, կան բապտիստներ և այլք 20-րդ դարի սկզբին: Բուրխանիզմը, շամանիզմի տարրերով լամաիզմի տեսակ, տարածվել է հարավային ալթացիների շրջանում։ 1989 թվականի մարդահամարի ժամանակ ալթացիների 89,3%-ն իրենց լեզուն անվանել է իրենց մայրենի լեզուն, իսկ 77,7%-ը նշել է, որ վարժ տիրապետում է ռուսերենին:

Տելեուտները ներկայումս նույնացվում են որպես առանձին ժողովուրդ: Նրանք խոսում են ալթայի լեզվի հարավային բարբառներից մեկով։ Նրանց թիվը կազմում է 3 հազար մարդ, իսկ մեծամասնությունը (մոտ 2,5 հազար մարդ) ապրում է Կեմերովոյի մարզի գյուղական վայրերում և քաղաքներում։ Teleut-ի հավատացյալների մեծ մասը ուղղափառ են, սակայն ավանդական կրոնական հավատալիքները նույնպես տարածված են նրանց մեջ:

Չուլիմները (չուլիմ թուրքերը) ապրում են Տոմսկի մարզում, իսկ Կրասնոյարսկի երկրամասում՝ գետի ավազանում։ Չուլիմը և նրա Յայա և Կի վտակները։ Մարդկանց թիվը՝ 0,75 հազար մարդ։ Չուլիմի հավատացյալները ուղղափառ քրիստոնյաներ են:

Ուզբեկները (126,9 հազար մարդ) ապրում են սփյուռքում Մոսկվայում և Մոսկվայի մարզում, Սանկտ Պետերբուրգում և Սիբիրի շրջաններում։ Աշխարհում ուզբեկների ընդհանուր թիվը հասնում է 18,5 միլիոնի։

Ղրղըզները (մոտ 41,7 հազար մարդ Ռուսաստանի Դաշնությունում) Ղրղզստանի հիմնական բնակչությունն են (2229,7 հազար մարդ)։ Նրանք ապրում են նաև Ուզբեկստանում, Տաջիկստանում, Ղազախստանում, Սինցզյանում (ՉԺՀ) և Մոնղոլիայում: Աշխարհի Ղրղզստանի ընդհանուր բնակչությունը գերազանցում է 2,5 միլիոնը։

Կարակալպակները (6,2 հազար մարդ) Ռուսաստանի Դաշնությունում ապրում են հիմնականում քաղաքներում (73,7%), թեև Կենտրոնական Ասիայում նրանք հիմնականում գյուղական բնակչություն են կազմում: Կարակալպակների ընդհանուր թիվը գերազանցում է 423,5-ը

հազար մարդ, որից 411,9-ը ապրում է Ուզբեկստանում

Կարաչայները (150,3 հազար մարդ) Կարաչայի (Կարաչայ-Չերքեզիայում) բնիկ բնակչությունն է, որտեղ ապրում է նրանց մեծ մասը (ավելի քան 129,4 հազար մարդ): Կարաչայներն ապրում են նաև Ղազախստանում, Կենտրոնական Ասիայում, Թուրքիայում, Սիրիայում և ԱՄՆ-ում։ Նրանք խոսում են Կարաչայ-Բալկար լեզվով։

Բալկարները (78,3 հազար մարդ) Կաբարդինո-Բալկարիայի բնիկ բնակչությունն են (70,8 հազար մարդ): Նրանք ապրում են նաև Ղազախստանում և Ղրղզստանում։ Նրանց ընդհանուր թիվը հասնում է 85,1-ի

հազար մարդ Բալկարները և հարակից կարաչայները սուննի մահմեդականներ են:

Կումիկները (277,2 հազար մարդ, որից Դաղստանում՝ 231,8 հազար մարդ, Չեչենո-Ինգուշեթիայում՝ 9,9 հազար մարդ, Հյուսիսային Օսիայում՝ 9,5 հազար մարդ, ընդհանուր թիվը՝ 282,2 հազար մարդ.

հազար մարդ) - Կումիկի դաշտի և Դաղստանի նախալեռների բնիկ բնակչությունը: Մեծամասնությունը (97,4%) պահպանել է մայրենի լեզուն՝ կումիկերենը։

Նոգայիները (73,7 հազար մարդ) բնակեցված են Դաղստանում (28,3 հազար մարդ), Չեչնիայում (6,9 հազար մարդ) և Ստավրոպոլի երկրամասում։ Նրանք ապրում են նաև Թուրքիայում, Ռումինիայում և մի շարք այլ երկրներում։ Նոգայ լեզուն բաժանված է կարանոգայական և կուբանի բարբառների։ Հավատացյալ Նողայիները սուննի մահմեդականներ են:

Շորերը (Շորերի ինքնանունը) հասնում են 15,7 հազար մարդու բնակչությանը։ Շորերը Կեմերովոյի շրջանի բնիկ բնակչությունն են (Լեռնային Շորիա), նրանք նույնպես ապրում են Խակասիայում և Ալթայի Հանրապետությունում: Հավատացյալ Շորերը ուղղափառ քրիստոնյաներ են:

ԹՈՒՐՔԱԿԱՆ ԼԵԶՈՒՆԵՐ,լեզվաընտանիք, որը տարածված է Թուրքիայից արևմուտքից մինչև Սինցզյան արևելքում և Արևելյան Սիբիր ծովի ափից հյուսիսում մինչև Խորասան հարավում: Այս լեզուներով խոսողները կոմպակտ կերպով ապրում են ԱՊՀ երկրներում (ադրբեջանցիները՝ Ադրբեջանում, թուրքմենները՝ Թուրքմենստանում, ղազախները՝ Ղազախստանում, ղրղզները՝ Ղրղզստանում, ուզբեկները՝ Ուզբեկստանում; կումիկները, կարաչայները, բալկարները, չուվաշները, թաթարները, բաշկիրները, Նոգայիները, յակուտները, տուվինները, խակասները, Ալթայի լեռները՝ Ռուսաստանում՝ գագաուզները՝ Մերձդնեստրի Հանրապետությունում) և դրանից դուրս՝ Թուրքիայում (թուրքեր) և Չինաստանում (ույղուրներ); Ներկայումս թյուրքական լեզուներով խոսողների ընդհանուր թիվը կազմում է մոտ 120 միլիոն: Թուրքական լեզուների ընտանիքը Ալթայի մակրոընտանիքի մի մասն է:

Հենց առաջին (մ.թ.ա. 3-րդ դար, ըստ գլոտոքրոնոլոգիայի) բուլղարական խումբն անջատվել է պրոթուրքական համայնքից (ըստ այլ տերմինաբանության՝ Ռ-լեզուներ)։ Այս խմբի միակ կենդանի ներկայացուցիչը չուվաշերենն է։ Առանձին փայլեր հայտնի են գրավոր հուշարձաններում և հարևան լեզուներով փոխառություններում Վոլգայի և Դանուբյան բուլղարների միջնադարյան լեզուներից: Մնացած թյուրքական լեզուներ («ընդհանուր թուրքերեն» կամ «Z-լեզուներ») սովորաբար դասակարգվում են 4 խմբի՝ «հարավ-արևմտյան» կամ «օգուզերեն» (հիմնական ներկայացուցիչներ՝ թուրքերեն, գագաուզերեն, ադրբեջաներեն, թուրքմեներեն, աֆշարական, առափնյա Ղրիմի թաթարերեն), «հյուսիսարևմտյան» կամ «կիպչակերեն» լեզուներ (կարայերեն, Ղրիմի թաթարերեն, Կարաչայ-Բալկար, Կումիկ, Թաթարերեն, Բաշկիրերեն, Նոգայերեն, Կարակալպակերեն, Ղազախերեն, Ղրղզերեն), «հարավ-արևելյան» կամ «կարլուք» լեզուներ ( ուզբեկերեն, ույղուրերեն), «հյուսիս-արևելյան» լեզուներ՝ գենետիկորեն տարասեռ խումբ, ներառյալ՝ ա) յակուտական ​​ենթախումբը (յակուտական ​​և դոլգանական լեզուներ), որը բաժանվել է ընդհանուր թյուրքականից, ըստ գոտոքրոնոլոգիական տվյալների, մինչև դրա վերջնական փլուզումը, 3-րդ դարում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ; բ) Սայան խումբ (տուվաներեն և թոֆալար լեզուներ); գ) Խակասի խումբ (Խակաս, Շոր, Չուլիմ, Սարիգ-Յուգուր); դ) Գորնո-Ալթայի խումբ (Օիրոտ, Թելյուտ, Տուբա, Լեբեդին, Կումանդին): Գորնո-Ալթայի խմբի հարավային բարբառները մի շարք պարամետրերով մոտ են ղրղզերենին, նրա հետ միասին կազմում են թյուրքական լեզուների «կենտրոնական-արևելյան խումբը». Ուզբեկական լեզվի որոշ բարբառներ ակնհայտորեն պատկանում են Կիպչակ խմբի Նոգայ ենթախմբին. Ուզբեկերենի Խորեզմական բարբառները պատկանում են Օգուզ խմբին. Թաթարերենի սիբիրյան բարբառներից մի քանիսը մոտենում են չուլիմ-թուրքերենին:

Թուրքերի ամենավաղ վերծանված գրավոր հուշարձանները թվագրվում են 7-րդ դարով։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ (ստելներ՝ գրված ռունիկ գրերով, հայտնաբերվել են Հյուսիսային Մոնղոլիայի Օրխոն գետի վրա)։ Իրենց պատմության ընթացքում թուրքերը օգտագործել են թյուրքական ռունիկները (ըստ երևույթին, որ թվագրվում է սողդյան գրով), ույղուրերեն (հետագայում նրանցից փոխանցվել է մոնղոլներին), բրահմի, մանիքեական և արաբական տառերը։ Ներկայումս արաբական, լատիներեն և կիրիլյան այբուբենի վրա հիմնված գրային համակարգերը տարածված են։

Ըստ պատմական աղբյուրների, թյուրք ժողովուրդների մասին տեղեկությունները սկզբում հայտնվում են պատմական ասպարեզում հոների հայտնվելու հետ կապված։ Հունների տափաստանային կայսրությունը, ինչպես այս տեսակի բոլոր հայտնի կազմավորումները, մոնոէթնիկ չէր. Դատելով մեզ հասած լեզվական նյութից՝ դրանում թյուրքական տարր կար։ Ընդ որում, հոների մասին նախնական տեղեկությունների թվագրումը (չինական պատմական աղբյուրներում) 4–3 դդ. մ.թ.ա. – համընկնում է բուլղարական խմբի բաժանման ժամանակի գոտոքրոնոլոգիական որոշմանը: Ուստի մի շարք գիտնականներ հոների շարժման սկիզբն ուղղակիորեն կապում են բուլղարների՝ դեպի արևմուտք բաժանման և մեկնելու հետ։ Թուրքերի նախնիների տունը գտնվում է Կենտրոնական Ասիայի բարձրավանդակի հյուսիս-արևմտյան մասում՝ Ալթայի լեռների և Խինգան լեռնաշղթայի հյուսիսային մասի միջև։ Հարավ-արևելյան կողմից նրանք շփվում էին մոնղոլական ցեղերի հետ, արևմուտքից նրանց հարևաններն էին Թարիմի ավազանի հնդեվրոպական ժողովուրդները, հյուսիս-արևմուտքից՝ Ուրալ և Ենիսեյ ժողովուրդները, հյուսիսից՝ Տունգուսները։ Մանչուս.

1-ին դարով մ.թ.ա. Հունների առանձին ցեղային խմբերը տեղափոխվել են ժամանակակից Հարավային Ղազախստանի տարածք IV դ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Հունների արշավանքը դեպի Եվրոպա սկսվում է 5-րդ դարի վերջին։ բյուզանդական աղբյուրներում հայտնվում է «բուլղարներ» էթնոնիմը, որը նշանակում է Հունական ծագում ունեցող ցեղերի համադաշնություն, որը զբաղեցնում էր Վոլգայի և Դանուբի ավազանների միջև ընկած տափաստանը։ Հետագայում Բուլղարիայի համադաշնությունը բաժանվում է Վոլգա-Բուլղարական և Դանուբ-Բուլղարական մասերի:

Բուլղարների անջատումից հետո մնացած թուրքերը շարունակեցին մնալ իրենց պապենական տանը մոտ գտնվող տարածքում մինչև 6-րդ դարը։ մ.թ., երբ Ռուան-Ռուան համադաշնության նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո (Սիանբիի մաս, ենթադրաբար՝ պրոմոնղոլները, ովքեր իրենց ժամանակ հաղթեցին և վտարեցին հոներին), նրանք ստեղծեցին թյուրքական համադաշնությունը, որը գերիշխում էր 6-րդ կեսերից մինչև 7-րդ դարի կեսերը։ ընդարձակ տարածքի վրա՝ Ամուրից մինչև Իրտիշ: Յակուտների նախնիների թյուրքական համայնքից պառակտման պահի մասին պատմական աղբյուրները տեղեկություններ չեն տալիս։ Յակուտների նախնիներին որոշ պատմական հաղորդումների հետ կապելու միակ միջոցը նրանց նույնացնելն է Օրխոնի արձանագրությունների Կուրիկանների հետ, որոնք պատկանում էին Թելեսի համադաշնությանը, կլանված թուրքուտների կողմից։ Դրանք այս պահին տեղայնացվել են, ըստ երևույթին, Բայկալ լճի արևելքում: Դատելով Յակուտի էպոսի հիշատակումներից՝ յակուտների հիմնական առաջխաղացումը դեպի հյուսիս կապված է շատ ավելի ուշ ժամանակի հետ՝ Չինգիզ Խանի կայսրության ընդլայնման հետ։

583 թվականին թյուրքական համադաշնությունը բաժանվեց արևմտյան (կենտրոնը՝ Թալասում) և արևելյան Թուրքութների (այլ կերպ հայտնի են որպես «կապույտ թուրքեր»), որոնց կենտրոնը մնաց թուրքական կայսրության նախկին կենտրոնը՝ Կարա-Բալգասունը Օրխոնի վրա։ Ըստ երևույթին, այս իրադարձության հետ է կապված թյուրքական լեզուների փլուզումը արևմտյան (օղուզ, կիպչակ) և արևելյան (Սիբիր, ղրղզերեն, կարլուկներ) մակրոխմբերի: 745 թվականին արևելյան թուրքուտները պարտություն կրեցին ույղուրներից (տեղակայված էին Բայկալ լճից հարավ-արևմուտք և ենթադրաբար սկզբում ոչ թուրք, բայց այդ ժամանակ արդեն թուրքացված): Ե՛վ արևելյան թյուրքական, և՛ ույղուրական պետությունները մեծ մշակութային ազդեցություն ունեցան Չինաստանից, բայց նրանք ոչ պակաս ազդեցություն ունեցան արևելյան իրանցիների, հիմնականում սողդացի վաճառականների և միսիոներների կողմից. 762 թվականին մանիքեությունը դարձավ ույղուրական կայսրության պետական ​​կրոնը։

840 թվականին Օրխոնի վրա կենտրոնացած ույղուրական պետությունը կործանվեց ղրղզների կողմից (Ենիսեյի վերին հոսանքներից, ենթադրաբար նաև սկզբում ոչ թուրք, բայց այս պահին թյուրք ժողովուրդ), ույղուրները փախան Արևելյան Թուրքեստան, որտեղ 847 թ. հիմնել են Կոչո մայրաքաղաքով պետություն (Թուրֆանի օազիսում)։ Այստեղից մեզ են հասել հինավուրց ույղուրական լեզվի և մշակույթի հիմնական հուշարձանները։ Փախստականների մեկ այլ խումբ հաստատվել է ներկայիս Չինաստանի Գանսու նահանգում; նրանց հետնորդները կարող են լինել Սարիգ-Յուգուրները։ Թուրքերի ամբողջ հյուսիսարևելյան խումբը, բացառությամբ յակուտների, կարող է նաև վերադառնալ ույղուրական կոնգլոմերատ՝ որպես նախկին ույղուրական Կագանատի թյուրքական բնակչության մի մաս, որը տեղափոխվել է հյուսիս, ավելի խորը դեպի տայգա, արդեն մոնղոլական ընդարձակման ժամանակ:

924 թվականին ղրղզները խիտանների կողմից (ենթադրաբար, լեզվով մոնղոլներ) ստիպեցին դուրս գալ Օրխոն նահանգից և մասամբ վերադարձան Ենիսեյի վերին հոսանքը, մասամբ տեղափոխվեցին արևմուտք՝ Ալթայի հարավային հոսանքներ։ Ըստ երևույթին, թյուրքական լեզուների կենտրոնական-արևելյան խմբի ձևավորումը կարելի է հետևել Հարավային Ալթայի այս գաղթին:

Ույղուրների Թուրֆան պետությունը երկար ժամանակ գոյություն ուներ մեկ այլ թյուրքական պետության կողքին, որտեղ գերիշխում էին կարլուկները՝ թյուրքական ցեղ, որն ի սկզբանե ապրում էր ույղուրներից արևելք, բայց 766 թվականին տեղափոխվեց արևմուտք և ենթարկեց արևմտյան Թուրքուտների պետությանը։ , որի ցեղային խմբերը տարածվեցին Թուրանի տափաստաններում (Իլի-Թալասի շրջան, Սոգդիանա, Խորասան և Խորեզմ, մինչդեռ իրանցիներն ապրում էին քաղաքներում): 8-րդ դարի վերջին։ Կարլուկ խան Յաբգուն իսլամ է ընդունել։ Կառլուկները աստիճանաբար ձուլեցին դեպի արևելք ապրող ույղուրներին, և ույղուրական գրական լեզուն հիմք հանդիսացավ Կարլուկ (կարախանիդ) պետության գրական լեզվի համար։

Արեւմտյան թյուրքական Կագանատի ցեղերի մի մասը օղուզներ էին։ Դրանցից առանձնանում էր սելջուկյան համադաշնությունը, որը մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի վերջում։ Խորասանով գաղթել է արևմուտք՝ Փոքր Ասիա։ Ըստ երևույթին, այս շարժման լեզվական հետևանքը թյուրքական լեզուների հարավարևմտյան խմբի ձևավորումն էր։ Մոտավորապես նույն ժամանակ (և, ըստ երևույթին, այս իրադարձությունների հետ կապված) տեղի ունեցավ զանգվածային գաղթ դեպի Վոլգա-Ուրալ տափաստաններ և Արևելյան Եվրոպա ցեղերի, որոնք ներկայացնում էին ներկայիս կիպչակյան լեզուների էթնիկ հիմքը:

Թյուրքական լեզուների հնչյունաբանական համակարգերը բնութագրվում են մի շարք ընդհանուր հատկություններով. Համաձայնության բնագավառում տարածված են բառասկզբի դիրքում հնչյունների հայտնվելու սահմանափակումները, սկզբնական դիրքում թուլանալու միտումը, հնչյունների համատեղելիության սահմանափակումները։ Բնօրինակ թուրքերենի սկզբում բառեր չեն հանդիպում լ,r,n, š ,զ. Աղմկոտ պայթուցիկները սովորաբար հակադրվում են ուժի/թուլության (Արևելյան Սիբիր) կամ բթության/ձայնի հետ: Բառի սկզբում բաղաձայնների հակադրությունը խուլության/ձայնի (ուժ/թուլություն) առումով հանդիպում է միայն Օգուզ և Սայան խմբերում, բառերի սկզբում հնչում են լաբիալները՝ ատամնաբուժական և ետ -լեզուները ձայնազուրկ են: Թյուրքական լեզուների մեծ մասում ուլարները վելարների ալոֆոններ են՝ հետին ձայնավորներով: Նշանակալից են դասակարգվում բաղաձայնային համակարգի պատմական փոփոխությունների հետևյալ տեսակները. ա) Բուլղարական խմբում դիրքերի մեծ մասում առկա է ձայնազուրկ ֆրիկացիոն կողային լհամընկել է լձայնի մեջ լ; rԵվ rՎ r. Թյուրքական այլ լեզուներով լտվեց š , rտվեց զ, լԵվ rպահպանված. Այս գործընթացի հետ կապված բոլոր թուրքագետները բաժանվում են երկու ճամբարի. ոմանք այն անվանում են ռոտասիզմ-լամբդաիզմ, մյուսները՝ զետացիզմ-սիգմատիզմ, և նրանց լեզուների ալթայական ազգակցական կապի չճանաչելը կամ չճանաչելը համապատասխանաբար կապված է դրա հետ։ բ) միջվոկալ դ(արտասանվում է որպես միջատամնային ֆրիկատիվ ð) տալիս է rՉուվաշում, տՅակուտում, դսայան լեզուներով և խալաջերենով (մեկուսացված թյուրքական լեզու Իրանում), զԽակաս խմբում և ժայլ լեզուներով; համապատասխանաբար խոսում են r-,t-,դ-,զ-Եվ ժ-լեզուները։

Թյուրքական լեզուների մեծ մասի վոկալիզմը բնութագրվում է սինհարմոնիզմով (ձայնավորների նմանությունը մեկ բառի մեջ) շարքով և կլորությամբ. Սինհարմոնիկ համակարգը նույնպես վերակառուցվում է պրոթուրքերենի համար։ Սինհարմոնիզմը վերացավ Կարլուկ խմբում (որի արդյունքում այնտեղ հնչում էր վելարների և ուվուլարների հակադրությունը)։ Նոր ույղուրական լեզվում կրկին կառուցվում է սինհարմոնիզմի որոշակի տեսք՝ այսպես կոչված «ույղուրական ումլաուտ», լայն չկլոր ձայնավորների կանխարգելում հաջորդից առաջ։ ես(որը վերադառնում է երկու ճակատին *i, և դեպի հետևը * ï ). Չուվաշերենում ամբողջ ձայնավոր համակարգը մեծապես փոխվել է, և հին սինհարմոնիզմը վերացել է (դրա հետքը ընդդիմությունն է կ velar-ից առաջի բառով և xհետին շարքի բառից՝ ուլուլյարից), բայց հետո շարքի երկայնքով կառուցվեց նոր սինհարմոնիզմ՝ հաշվի առնելով ձայնավորների ներկայիս հնչյունական բնութագրերը։ Ձայնավորների երկար/կարճ հակադրությունը, որը գոյություն ուներ նախաթուրքերենում, պահպանվել է յակուտական ​​և թուրքմենական լեզուներում (և մնացորդային ձևով այլ օգուզերենում, որտեղ ձայնազուրկ բաղաձայնները հնչում էին հին երկար ձայնավորներից հետո, ինչպես նաև սայանում, որտեղ կարճ ձայնավորները ձայնազուրկ բաղաձայններից առաջ ստանում են «pharyngealization» նշանը): այլ թյուրքական լեզուներում այն ​​անհետացավ, բայց շատ լեզուներում երկար ձայնավորները նորից հայտնվեցին միջվոկալ հնչյունների կորստից հետո (Տուվինսկ. sō«լոգարան»< *սագուև տակ): Յակուտում առաջնային լայն երկար ձայնավորները վերածվել են բարձրացող դիֆթոնգների։

Բոլոր ժամանակակից թյուրքական լեզուներում առկա է ուժային սթրես, որը ձևաբանորեն ամրագրված է: Բացի այդ, սիբիրյան լեզուների համար նշվել են տոնային և հնչյունային հակադրություններ, թեև ամբողջությամբ նկարագրված չեն։

Մորֆոլոգիական տիպաբանության տեսակետից թյուրքական լեզուները պատկանում են ագլյուտինատիվ, վերջածանցային տիպին։ Ավելին, եթե արևմտյան թյուրքական լեզուները ագլյուտինատիվների դասական օրինակ են և գրեթե չունեն միաձուլում, ապա արևելյանները, ինչպես մոնղոլական լեզուները, զարգացնում են հզոր միաձուլում:

Անունների քերականական կատեգորիաները թյուրքական լեզուներում՝ թիվ, պատկանելություն, գործ: Կցորդների հերթականությունն է՝ ցողուն + աֆֆ։ թվեր + aff. պարագաներ + պատյան. Հոգնակի ձև h սովորաբար ձևավորվում է ցողունին կցորդ ավելացնելով -լար(չուվաշերեն -սմ). Բոլոր թյուրքական լեզուներում հոգնակի ձևն է ը նշված է, միավոր ձեւ. հ - չնշված: Մասնավորապես, ընդհանուր իմաստով և թվերով գործածվում է եզակի ձևը։ թվեր (կումիկ. տղամարդիկ Գորդումում»Ես (իրականում) տեսա ձիեր»:

Գործի համակարգերը ներառում են՝ ա) անվանական (կամ հիմնական) գործ՝ զրոյական ցուցիչով. զրոյական դեպքի ցուցիչով ձևը օգտագործվում է ոչ միայն որպես սուբյեկտ և անվանական պրեդիկատ, այլև որպես անորոշ ուղղակի օբյեկտ, կիրառական սահմանում և բազմաթիվ հետդիրքերով. բ) մեղադրական գործը (af. *- (ï )է) – որոշակի ուղիղ օբյեկտի դեպք. գ) սեռական գործ (aff.) – կոնկրետ հղումային ածականի սահմանման դեպք. դ) Դատիվ-դիրեկտիվ (aff. *-ա/*-կա); ե) տեղական (համ. *-տա); ե) աբլատիվ (aff. *-tïn). Յակուտերենը վերակառուցեց իր գործային համակարգը՝ համաձայն թյունգուս-մանջուրական լեզուների մոդելի։ Սովորաբար լինում են անկման երկու տեսակ՝ անվանական և տիրական-անվանական (3-րդ դեմքի պատկանելությամբ բառերի անկումը, գործի կցորդներն այս դեպքում մի փոքր այլ ձև են ստանում)։

Թյուրքական լեզուներում ածականը տարբերվում է գոյականից՝ թեքման կատեգորիաների բացակայությամբ: Ստանալով առարկայի կամ առարկայի շարահյուսական ֆունկցիա՝ ածականը ձեռք է բերում նաև գոյականի բոլոր թեքական կատեգորիաները։

Դերանունները փոխվում են ըստ դեպքի: Անձնական դերանունները հասանելի են 1-ին և 2-րդ անձանց համար (* բի/բեն«Ես», * si/sen«Դուք», * Բիր«Մենք», *պարոն«դու»), ցուցադրական դերանունները օգտագործվում են երրորդ դեմքով: Ցուցադրական դերանունները շատ լեզուներում ունեն երեք աստիճանի տիրույթ, օրինակ. bu«սա», šu«այս հեռակառավարման վահանակը» (կամ «սա», երբ նշված է ձեռքով), ol«Դա». Հարցական դերանունները տարբերում են կենդանի և անշունչ ( քիմ«ով» և ne"Ինչ").

Բայում ածանցների կարգը հետևյալն է. մա-)) + աֆֆ. տրամադրություն/ասպեկտ-ժամանակավոր + aff. անձերի և թվերի խոնարհումներ (փակագծերում կան ներդիրներ, որոնք պարտադիր չէ, որ առկա լինեն բառի ձևով):

Թուրքական բայի ձայները՝ ակտիվ (առանց ցուցիչների), պասիվ (*- Այլ), վերադարձ ( *-ին-), փոխադարձ ( * -ïš- ) և պատճառական ( *-t-,*-Իր-,*-tïr-և ոմանք և այլն): Այս ցուցանիշները կարող են համակցվել միմյանց հետ (cum. գու-յուշ-"տեսնել", գեր-յուշ-դիր-«որպեսզի տեսնեք միմյանց» յազ-անցքեր-«ստիպիր գրել» լեզու-անցք-իլ-«ստիպել գրել»):

Բայի խոնարհված ձևերը բաժանվում են պատշաճ բառային և ոչ բառային: Առաջիններն ունեն անձնական ցուցիչներ, որոնք վերադառնում են պատկանելության ածանցներին (բացառությամբ 1 լ հոգնակի և 3 լ հոգնակի): Դրանք ներառում են անցյալ դասակարգային ժամանակը (աորիստ) ցուցիչ տրամադրության մեջ՝ բայի բայ + ցուցիչ - դ- + անձնական ցուցանիշներ. bar-d-ïm«Ես գնացի» oqu-d-u-lar«նրանք կարդում են»; նշանակում է ավարտված գործողություն, որի փաստը կասկածից վեր է: Սա ներառում է նաև պայմանական տրամադրությունը (բայի բայ + -սա-+ անձնական ցուցանիշներ); ցանկալի տրամադրություն (բայի բայ + -աջ- +անձնական ցուցանիշներ՝ պրոթուրք. * բար-աջ-իմ"թույլ տուր գնամ" * բար-աջ-իկ"գնացինք"); հրամայական տրամադրություն (բայի մաքուր հիմքը 2 լիտր միավորով և հիմք + 2 լ-ում: pl. հ.):

Ոչ բառային ձևերը պատմականորեն գերունդներ և մասնիկներ են պրեդիկատի ֆունկցիայի մեջ, որոնք ձևակերպված են նախադասելիության նույն ցուցանիշներով, ինչ անվանական նախադրյալները, մասնավորապես՝ հետդրական անձնական դերանունները: Օրինակ՝ հին թյուրք. ( բեն)խնդրեմ բեն«Ես բեկ եմ» ben anca tir ben«Ես այդպես եմ ասում», լույս. «Ես այդպես եմ ասում, ես»: Կան ներկա ժամանակի (կամ միաժամանակության) տարբեր գերունդներ (բխում + -ա), անորոշ-ապագա (հիմք + -Վր, Որտեղ Վ– տարբեր որակի ձայնավոր), առաջնահերթություն (բխող + - ip), ցանկալի տրամադրություն (ցողուն + -գ աջ); կատարյալ մասնակից (բխում + -գ ան), հետախուզական կամ նկարագրական (ցողուն + -mïš), որոշյալ-ապագա ժամանակ (հիմնական +) և շատ ավելին: Գերունդների և մասնիկների ածանցները ձայնային հակադրություններ չեն կրում: Նախադրյալ ածանցներով, ինչպես նաև օժանդակ բայերով գերունդները պատշաճ և անպատշաճ բայական ձևերով (բազմաթիվ գոյական, փուլային, մոդալ բայեր, շարժման բայեր, «վերցնում» և «տալ» բայերը գործում են որպես օժանդակ միջոցներ) արտահայտում են կատարման բազմազանություն, մոդալ: , ուղղորդման և բնակեցման արժեքները, տես. Կումիկ բարա բոլգայման«կարծես գնում եմ» ( գնա-ավելի խորը. միաժամանակյաություն դառնալ-ավելի խորը. ցանկալի է -Ես), Իշլի Գորմեն"Ես գնում եմ աշխատանքի" ( աշխատանք-ավելի խորը. միաժամանակյաություն նայել-ավելի խորը. միաժամանակյաություն -Ես), լեզու«գրիր այն (ինքներդ)» ( գրել-ավելի խորը. գերակայություն Վերցրեք). Գործողությունների տարբեր բառային անվանումներ օգտագործվում են որպես վերջավորություններ տարբեր թյուրքական լեզուներում:

Շարահյուսական տիպաբանության տեսանկյունից թյուրքական լեզուները պատկանում են անվանական կառուցվածքի լեզուներին՝ գերակշռող «առարկա-օբյեկտ-նախադրյալ» բառային կարգով, սահմանման նախադրյալով, նախադրյալների նկատմամբ հետդիրքերի նախապատվությունը: Առկա է isafet դիզայն – սահմանվող բառի անդամակցության ցուցիչով ( ժամը baš-ï«ձիու գլուխ», վառ. «ձիու գլուխ-նրա») Համակարգող արտահայտության մեջ սովորաբար բոլոր քերականական ցուցիչները կցվում են վերջին բառին։

Ստորադասվող բառակապակցությունների (այդ թվում՝ նախադասությունների) ձևավորման ընդհանուր կանոնները ցիկլային են. ցանկացած ստորադասական համակցություն կարող է ներառվել որպես անդամներից որևէ մեկը մյուսի մեջ, իսկ կապի ցուցիչները կցվում են ներկառուցված համակցության հիմնական անդամին (բայը. ձևն այս դեպքում վերածվում է համապատասխան մասի կամ գերունդի): Չորք. Կումիկ. ակ սաքալ«սպիտակ մորուք» ակ սակալ-լի գիշի«սպիտակ մորուքավոր մարդ» կրպակ-լա-նի արա-որդի-այո«Խցիկների միջև» խցիկ-լա-նի ara-son-da-gyy el-well orta-son-da«Խցիկների միջև անցնող ճանապարհի կեսին» sen ok atgyang«Դու նետ ես արձակել» Sep ok atgyanyng-ny gördyum«I saw you shot the arrow» («դու արձակեցիր նետը – 2 լիտր եզակի – վին. պատյան – տեսա»): Երբ նախադասական համակցությունը տեղադրվում է այս կերպ, նրանք հաճախ խոսում են «բարդ նախադասության ալթայական տիպի» մասին. իսկապես, թյուրքական և այլ ալթայական լեզուները ցույց են տալիս հստակ նախապատվություն նման բացարձակ շինությունների համար ոչ վերջավոր ձևով բայով ստորադաս նախադասությունների նկատմամբ: Վերջիններս, սակայն, նույնպես օգտագործվում են. Բարդ նախադասություններում հաղորդակցվելու համար օգտագործվում են հարակից բառեր՝ հարցական դերանուններ (ստորադասական նախադասություններում) և հարաբերական բառեր՝ ցուցադրական դերանուններ (հիմնական նախադասություններում):

Թյուրքական լեզուների բառապաշարի հիմնական մասը մայրենի է, որը հաճախ զուգահեռներ ունի ալթայական այլ լեզուներով: Թյուրքական լեզուների ընդհանուր բառապաշարի համեմատությունը թույլ է տալիս մեզ պատկերացում կազմել աշխարհի մասին, որտեղ թուրքերն ապրել են պրոթուրքական համայնքի փլուզման ժամանակ՝ արևելյան հարավային տայգայի լանդշաֆտը, կենդանական աշխարհը և բուսական աշխարհը: Սիբիր, տափաստանի սահմանին; վաղ երկաթի դարաշրջանի մետալուրգիա; նույն ժամանակահատվածի տնտեսական կառուցվածքը; ձիաբուծության վրա հիմնված տավարաբուծություն (սննդի համար ձիու մսի օգտագործում) և ոչխարաբուծություն. գյուղատնտեսությունը օժանդակ գործառույթով; զարգացած որսի մեծ դերը. երկու տեսակի բնակարաններ `ձմեռային ստացիոնար և ամառային շարժական; բավականին զարգացած սոցիալական բաժանումը ցեղային հիմունքներով. ըստ երևույթին, որոշակի չափով ակտիվ առևտրի իրավահարաբերությունների կոդավորված համակարգ. շամանիզմին բնորոշ կրոնական և դիցաբանական հասկացությունների ամբողջություն։ Բացի այդ, իհարկե, վերականգնվում է այնպիսի «հիմնական» բառապաշար, ինչպիսին են մարմնի մասերի անվանումները, շարժման բայերը, զգայական ընկալումը և այլն։

Ի լրումն բնօրինակ թյուրքական բառապաշարի, ժամանակակից թյուրքական լեզուներն օգտագործում են մեծ թվով փոխառություններ այն լեզուներից, որոնց խոսողների հետ թուրքերը երբևէ շփվել են: Սրանք հիմնականում մոնղոլական փոխառություններ են (մոնղոլական լեզուներում կան բազմաթիվ փոխառություններ թյուրքական լեզուներից. կան նաև դեպքեր, երբ բառը սկզբում փոխառվել է թյուրքական լեզուներից մոնղոլերենի մեջ, այնուհետև՝ մոնղոլական լեզուներից։ թյուրքական լեզուների մեջ, տես հին ույղուրերեն. irbii, Տուվինսկ irbiš«ընձառյուծ» > Մոնգ. irbis >Ղրղզստան irbis). Յակուտական ​​լեզվում կան բազմաթիվ թունգուս-մանչու փոխառություններ, չուվաշերեն և թաթարերեն դրանք փոխառված են Վոլգայի շրջանի ֆիննո-ուգրական լեզուներից (ինչպես նաև հակառակը): «Մշակութային» բառապաշարի զգալի մասը փոխառված է. հին ույղուրերենում կան բազմաթիվ փոխառություններ սանսկրիտից և տիբեթերենից, հիմնականում՝ բուդդայական տերմինաբանությունից. մահմեդական թյուրքական ժողովուրդների լեզուներում կան բազմաթիվ արաբություններ և պարսկականություններ. Ռուսական կայսրության և ԽՍՀՄ կազմի մեջ մտնող թյուրքական ժողովուրդների լեզուներում կան բազմաթիվ ռուսական փոխառություններ, այդ թվում՝ ինտերնացիոնալիզմներ, ինչպիսիք են. կոմունիզմ,տրակտոր,քաղաքական տնտ. Մյուս կողմից, ռուսերենում շատ են թյուրքական փոխառությունները։ Ամենավաղը դանուբ-բուլղարերենից հին եկեղեցական սլավոնական փոխառություններ են ( գիրք, կաթել«կուռք» - բառով տաճարը«հեթանոսական տաճար» և այլն), այնտեղից նրանք եկան ռուսերեն. կան նաև փոխառություններ բուլղարերենից հին ռուսերեն (ինչպես նաև այլ սլավոնական լեզուներով). շիճուկ(ընդհանուր թուրքերեն) *յոգուրտ, ուռուցիկ. *սուվարթ), Բուրսա«Պարսկական մետաքսե գործվածք» (Չուվաշ. porzin< *բարիուն< միջին պարսկ *aparešum; Նախամոնղոլական Ռուսաստանի և Պարսկաստանի միջև առևտուրն ընթանում էր Վոլգայով Մեծ Բուլղարիայի միջով): Մեծ քանակությամբ մշակութային բառապաշար ռուսաց լեզվի մեջ փոխառվել է ուշ միջնադարյան թյուրքական լեզուներից 14-17-րդ դարերում: (Ոսկե Հորդայի օրոք և ավելի ուշ՝ շրջակա թյուրքական պետությունների հետ բուռն առևտրի ժամանակ. էշ, մատիտ, չամիչ,կոշիկ, երկաթ,Ալթին,արշին,կառապան,հայերեն,խրամատ,չոր ծիրանեւ շատ ավելի և այլն): Ավելի ուշ ռուսերենը թյուրքերենից փոխառել է միայն տեղական թյուրքական իրողությունները նշող բառեր ( ձյան հովազ,այրան,կոբիզ,սուլթաններ,գյուղ,կնձնի). Հակառակ տարածված կարծիքի, ռուսերեն անպարկեշտ (անպարկեշտ) բառապաշարի մեջ չկան թյուրքական փոխառություններ, որոնք գրեթե բոլորը սլավոնական ծագում ունեն.

Լեզուների ընտանիք, որով խոսում են ԽՍՀՄ-ի, Թուրքիայի, Իրանի, Աֆղանստանի, Մոնղոլիայի, Չինաստանի, Ռումինիայի, Բուլղարիայի, Հարավսլավիայի և Ալբանիայի բնակչության մի մասը: Ալթայական լեզուների հետ այս լեզուների գենետիկական կապի հարցը գտնվում է հիպոթեզի մակարդակում, որը ներառում է թյուրքական, թունգուս-մանչուական և մոնղոլական լեզուների միավորումը: Ըստ մի շարք գիտնականների (Է. Դ. Պոլիվանով, Գ. Ջ. Ռամստեդտ և ուրիշներ), այս ընտանիքի շրջանակն ընդլայնվում է՝ ներառելով կորեերեն և ճապոներեն լեզուները։ Գոյություն ունի նաև ուրալ-ալթայական վարկածը (Մ. Ա. Կաստրեն, Օ. Բոտլինգկ, Գ. Վինկլեր, Օ. Դոներ, Զ. Գոմբոց և ուրիշներ), ըստ որի՝ Տ. Յա., ինչպես նաև ալթայական այլ լեզուներ՝ ֆիննոների հետ միասին։ -Ուգրիկ լեզուները կազմում են Ուրալ-Ալթայի մակրոընտանիքի լեզուները: Ալթայական գրականության մեջ թյուրքական, մոնղոլական, թունգուս-մանչու լեզուների տիպաբանական նմանությունը երբեմն սխալմամբ ընկալվում է որպես գենետիկական ազգակցական կապ: Ալթայի վարկածի հակասությունները կապված են, առաջին հերթին, համեմատական ​​պատմական մեթոդի անհասկանալի օգտագործման հետ Ալթայի արխետիպի վերակառուցման մեջ և, երկրորդ, բնօրինակ և փոխառված արմատները տարբերելու ճշգրիտ մեթոդների և չափանիշների բացակայության հետ:

Անհատական ​​ազգային Տ.ի ձևավորումը. նախորդել են նրանց կրողների բազմաթիվ ու բարդ միգրացիաները։ 5-րդ դարում սկսվեց գուր ցեղերի շարժումը Ասիայից դեպի Կամայի շրջան; 5-6 դդ Կենտրոնական Ասիայի թյուրքական ցեղերը (Օղուզներ և ուրիշներ) սկսեցին տեղափոխվել Կենտրոնական Ասիա; 10-12-րդ դդ. ընդլայնվել է հին ույղուր և օղուզ ցեղերի բնակության շրջանը (Կենտրոնական Ասիայից մինչև Արևելյան Թուրքեստան, Կենտրոնական և Փոքր Ասիա); տեղի ունեցավ տուվինցիների, խակասների և լեռնային ալթաների նախնիների համախմբումը. 2-րդ հազարամյակի սկզբին ղրղզական ցեղերը Ենիսեյից տեղափոխվեցին Ղրղզստանի ներկայիս տարածք; 15-րդ դարում Ղազախական ցեղերը համախմբվեցին.

[Դասակարգում]

Ըստ տարածման ժամանակակից աշխարհագրության առանձնանում են Տ. i. Հետևյալ տարածքները՝ Կենտրոնական և Հարավարևելյան Ասիա, Հարավային և Արևմտյան Սիբիր, Վոլգա-Կամա, Հյուսիսային Կովկաս, Անդրկովկաս և Սևծովյան տարածաշրջան։ Թուրքագիտության մեջ կան մի քանի դասակարգման սխեմաներ.

V. A. Bogoroditsky -ը կիսվել է T.I. 7 խմբերի. հյուսիսարևելյան(Յակուտի, Կարագասի և Թուվանական լեզուներ); Խակաս (աբական), որն ընդգրկում էր շրջանի խակասական բնակչության սագայի, բելտիր, կոյբալ, կաչին և կիզիլ բարբառները; Ալթայհարավային ճյուղով (ալթայական և տելեուտ լեզուներով) և հյուսիսային ճյուղով (այսպես կոչված չեռնևյան թաթարների բարբառներ և մի քանի ուրիշներ); Արևմտյան Սիբիր, որը ներառում է սիբիրյան թաթարների բոլոր բարբառները. Վոլգա-Ուրալի շրջան(թաթարերեն և բաշկիրերեն լեզուներ); Կենտրոնական Ասիա(ույղուրերեն, ղազախերեն, ղրղզերեն, ուզբեկերեն, կարակալպակերեն); հարավ-արևմտյան(թուրքմեներեն, ադրբեջաներեն, կումիկյան, գագաուզերեն և թուրքերեն):

Այս դասակարգման լեզվական չափանիշները բավականաչափ ամբողջական և համոզիչ չէին, ինչպես նաև զուտ հնչյունական հատկանիշները, որոնք հիմք են հանդիսացել Վ.Վ. արևելյան(Ալթայի, Օբի, Ենիսեյի թուրքերի և Չուլիմ թաթարների, Կարագասի, Խակասի, Շորի և Թուվանի լեզուներն ու բարբառները); արևմտյան(Արևմտյան Սիբիրի թաթարների, ղրղզերեն, ղազախերեն, բաշկիրերեն, թաթարերեն և, պայմանականորեն, կարակալպակերեն լեզուների մակդիրները); Կենտրոնական Ասիա(ույղուրերեն և ուզբեկերեն) և հարավային(թուրքմեներեն, ադրբեջաներեն, թուրքերեն լեզուներ, Ղրիմի թաթարերենի որոշ հարավային առափնյա բարբառներ); Ռադլովը հատկապես առանձնացրել է յակուտերենը։

F.E. Korsh-ը, ով առաջինն էր օգտագործել մորֆոլոգիական բնութագրերը որպես դասակարգման հիմք, խոստովանեց, որ T. i. ի սկզբանե բաժանված հյուսիսային և հարավային խմբերի. ավելի ուշ հարավային խումբը բաժանվեց արևելյան և արևմտյան:

Ա.Ն.Սամոյլովիչի (1922) առաջարկած զտված սխեմայում Տ.ի. բաժանված է 6 խմբի՝ p-խմբ կամ բուլղարերեն (դրա մեջ ներառված էր նաև չուվաշերեն լեզուն); d-group, կամ ույղուրերեն, այլապես հյուսիսարևելյան (ի լրումն հին ույղուրերենի, այն ներառում էր տուվաներեն, թոֆալար, յակուտ, խակասերեն լեզուները); Տաու խումբ կամ կիպչակ, այլապես հյուսիսարևմտյան (թաթարերեն, բաշկիրերեն, ղազախերեն, ղրղզերեն, ալթայերեն և նրա բարբառները, կարաչայ-բալկար, կումիկ, Ղրիմի թաթարերեն լեզուներ); tag-lyk-group, կամ Chagatai, այլապես հարավ-արևելյան (ժամանակակից ույղուրերեն, ուզբեկերեն առանց իր կիպչակի բարբառների); tag-ly խումբ, կամ կիպչակ-թուրքմեներեն (միջանկյալ բարբառներ - խիվա-ուզբեկերեն և խիվա-սարտ, որոնք կորցրել են իրենց անկախ իմաստը); Օլ-խումբ, այլապես հարավ-արևմտյան կամ օղուզ (թուրքերեն, ադրբեջաներեն, թուրքմեներեն, հարավային առափնյա Ղրիմի թաթարական բարբառներ):

Հետագայում առաջարկվեցին նոր սխեմաներ, որոնցից յուրաքանչյուրը փորձում էր պարզաբանել լեզուների բաշխումը խմբերի մեջ, ինչպես նաև ներառել հին թյուրքական լեզուներ: Օրինակ, Ramstedt-ը առանձնացնում է 6 հիմնական խմբեր. Չուվաշերեն լեզու; Յակուտական ​​լեզու; հյուսիսային խումբ (ըստ A. M. O. Ryasyanen - հյուսիսարևելյան), որին նշանակված են բոլոր T. I. և Ալթայի և հարակից տարածքների բարբառները; արևմտյան խումբ (ըստ Räsänen - հյուսիս-արևմտյան) - Ղրղզերեն, Ղազախերեն, Կարակալպակ, Նոգայ, Կումիկ, Կարաչայ, Բալկար, Կարաիերեն, Թաթարերեն և Բաշկիրերեն լեզուները, մահացած կումանյան և կիպչակ լեզուները նույնպես ներառված են այս խմբում. արևելյան խումբ (ըստ Räsänen - հարավարևելյան) - նոր ույղուրերեն և ուզբեկերեն լեզուներ; հարավային խումբ (ըստ Räsänen - հարավարևմտյան) - թուրքմեներեն, ադրբեջաներեն, թուրքերեն և գագաուզերեն: Այս տեսակի սխեմայի որոշ տատանումներ ներկայացված են I. Benzing-ի և K. G. Menges-ի առաջարկած դասակարգմամբ: S. E. Malov-ի դասակարգումը հիմնված է ժամանակագրական առանձնահատկության վրա. բոլոր լեզուները բաժանված են «հին», «նոր» և «նորագույն»:

Ն.Ա.Բասկակովի դասակարգումը սկզբունքորեն տարբերվում է նախորդներից. ըստ նրա սկզբունքների, դասակարգումը T. i. ոչ այլ ինչ է, քան թյուրքական ժողովուրդների և լեզուների զարգացման պատմության պարբերականացում նախնադարյան համակարգի փոքր կլանային միավորումների ամբողջ բազմազանության մեջ, որոնք առաջացել և փլուզվել են, այնուհետև մեծ ցեղային միավորումներ, որոնք, ունենալով նույն ծագումը, ստեղծել են. համայնքներ, որոնք տարբերվում էին ցեղերի կազմով, հետևաբար՝ ցեղային լեզուներով։

Դիտարկված դասակարգումները, իրենց բոլոր թերություններով հանդերձ, օգնեցին բացահայտել գենետիկորեն առավել սերտ կապ ունեցող T. i. խմբերը: Չուվաշերեն և յակուտ լեզուների հատուկ տեղաբաշխումն արդարացված է: Ավելի ճշգրիտ դասակարգում մշակելու համար անհրաժեշտ է ընդլայնել դիֆերենցիալ հատկանիշների ամբողջությունը՝ հաշվի առնելով T. i-ի բարբառային չափազանց բարդ բաժանումը։ Առավել ընդհանուր ընդունված դասակարգման սխեման, երբ նկարագրվում է առանձին T. i. Սամոյլովիչի առաջարկած սխեման մնում է.

[Տիպոլոգիա]

Տիպոլոգիապես T.I. պատկանում են ագլյուտինատիվ լեզուներին։ Բառի արմատը (հիմքը), առանց դասակարգային ցուցիչներով ծանրաբեռնվելու (Թ. Յա.ում գոյականների դասակարգային բաժանում չկա), անվանական դեպքում կարող է հայտնվել իր մաքուր տեսքով, ինչի շնորհիվ այն դառնում է կազմակերպչական կենտրոն։ ամբողջ անկման պարադիգմը: Պարադիգմայի առանցքային կառուցվածքը, այսինքն՝ մեկը, որը հիմնված է մեկ կառուցվածքային միջուկի վրա, ազդել է հնչյունական գործընթացների բնույթի վրա (մորֆեմների միջև հստակ սահմաններ պահպանելու միտում, բուն պարադիգմայի առանցքի դեֆորմացման խոչընդոտ, բառի հիմքի դեֆորմացիա։ և այլն): Ագլյուտինացիայի ուղեկիցը T. i. սինհարմոնիզմ է։

[Հնչյունաբանություն]

Այն ավելի հետևողականորեն դրսևորվում է T.I. ներդաշնակություն՝ պալատականության հիման վրա - ոչ պալատականություն, տես. շրջագայություն. evler-in-de «իրենց տներում», Կարաչայ-Բալք. bar-ai-ym ‘I’ll go’, etc.Labial synharmonism in different T. i. զարգացել է տարբեր աստիճաններով:

Վաղ ընդհանուր թյուրքական պետության համար 8 ձայնավոր հնչյունների առկայության վարկած կա, որոնք կարող են լինել կարճ և երկար՝ a, ә, o, u, ө, ү, ы, и։ Հարցն այն է, թե արդյոք ես եղել եմ Տ. փակված /e/. Հին թյուրքական վոկալիզմի հետագա փոփոխությունների բնորոշ հատկանիշը երկար ձայնավորների կորուստն է, որն ազդել է T.i-ի մեծամասնության վրա։ Դրանք հիմնականում պահպանվել են յակուտական, թուրքմեներեն, խալաջերեն լեզուներով; այլ Տ.Ի. Պահպանվել են միայն նրանց առանձին մասունքները։

Թաթարերեն, բաշկիրերեն և հին չուվաշերեն լեզուներում շատ բառերի առաջին վանկերում /a/-ից անցում է եղել դեպի լաբալիզացված, հետ մղված /a°/, տես. *kara «սև», հին թուրքերեն, ղազախերեն: կարա, բայց թաթ. կա°րա; *«ձիու» մոտ, հին թուրքերեն, թուրքերեն, ադրբեջաներեն, ղազախերեն: ժամը, բայց թաթ., բաշ. a°t և այլն: Կատարվել է նաև անցում /a/-ից դեպի լաբալիզացված /o/-ի, որը բնորոշ է ուզբեկերենին, տ. *բաշ ‘գլուխ’, ուզբեկ. Bosch Ույղուրերենում հաջորդ վանկի /i/-ի ազդեցության տակ կա ումլաուտ /ա/ (eti ‘his horse’ ata-ի փոխարեն); կարճ ә-ը պահպանվել է ադրբեջաներեն և նոր ույղուրերեն լեզուներում (տես՝ kәl‑ ‘come’, ադրբեջաներեն gәl′‑, ույղուրերեն. kәl‑), մինչդեռ ә > e մեծ մասում T. i. (հմմտ. Թուր. գել–, Նողայ, Ալթ., Կիրգ. կել– և այլն)։ Թաթարերեն, բաշկիրերեն, խակասերեն և մասամբ չուվաշերեն լեզուները բնութագրվում են անցումային ә > և, տես. *әт ‘միս’, Թաթ. այն. Ղազախերեն, Կարակալպակերեն, Նոգայական և Կարաչայ-Բալկարերեն լեզուներում նշվում է բառի սկզբում որոշ ձայնավորների դիֆթոնգոիդ արտասանություն, տուվանական և տոֆալար լեզուներում՝ ֆարինգեզալացված ձայնավորների առկայություն:

Ներկա ժամանակի ամենատարածված ձևը -ա-ն է, որը երբեմն ունենում է նաև ապագա ժամանակի նշանակություն (թաթարերեն, բաշկիրերեն, կումիկերեն, Ղրիմի թաթարերեն, Կենտրոնական Ասիայի Տ. Յա., թաթարների բարբառներում. Սիբիր): Բոլորի մեջ T.I. ‑ar/‑yr-ում կա ներկա-ապագա ձև: Թուրքերեն լեզվին բնորոշ է «Յոր»-ում ներկա ձևը, իսկ թուրքմեներենին՝ յար: Այս պահի ներկա ձևը ‑makta/‑makhta/‑mokda-ում հանդիպում է թուրքերեն, ադրբեջաներեն, ուզբեկերեն, Ղրիմի թաթարերեն, թուրքմեներեն, ույղուրերեն, կարակալփաքերեն լեզուներում: T.I-ում։ Տրված պահի ներկա ժամանակի հատուկ ձևեր ստեղծելու միտում կա, որը ձևավորվում է «գերունդի մասնիկ a- կամ -yp + օժանդակ բայերի որոշակի խմբի ներկա ժամանակի ձևով» մոդելով։

Անցյալ ժամանակի on -dy ընդհանուր թյուրքական ձևն առանձնանում է իր իմաստային կարողությամբ և ասպեկտային չեզոքությամբ։ T. i-ի զարգացման մեջ. Անընդհատ միտում է եղել ստեղծելու անցյալ ժամանակը ասպեկտային, հատկապես տեւողություն նշանակող իմաստներով։ գործողություն անցյալում (հմմտ. անորոշ անկատար տեսակ Karaite alyr eat ‘I take’). Շատ T.I. (հիմնականում կիպչակ) կա կատարյալ, որը ձևավորվում է առաջին տիպի անձնական վերջավորություններ (հնչյունական ձևափոխված անձնական դերանուններ) ‑kan/‑gan-ի մասնիկին կցելով: ‑an-ի ստուգաբանորեն առնչվող ձև գոյություն ունի թուրքմեներենում և ‑ny-ում՝ չուվաշերենում: Օգուզ խմբի լեզուներում - մկնիկի կատարյալը տարածված է, իսկ յակուտական ​​լեզվում կա -բայթի ստուգաբանորեն առնչվող ձև: Plusquaperfect-ն ունի կատարյալի նույն հոլովը, որը զուգորդվում է «to be» օժանդակ բայի անցյալ ժամանակի հոլովային ձևերի հետ:

T.-ի բոլոր լեզուներում, բացի չուվաշերենից, ապագա ժամանակի (ներկա-ապագա) համար կա ‑yr/‑ar ցուցիչ: Օղուզական լեզուներին բնորոշ է աջական/-աչակական ապագա կարգային ժամանակի ձևը, որը տարածված է նաև հարավային տարածքի որոշ լեզուներում (ուզբեկերեն, ույղուրերեն):

Ի լրումն ցուցիչի T. i. Ցանկալի տրամադրություն կա ամենատարածված ցուցիչներով՝ գայ (կիպչակյան լեզուների համար), -ա (օգուզերենի համար), հրամայական՝ իր պարադիգմով, որտեղ բայի մաքուր հոլովն արտահայտում է հրաման՝ ուղղված 2-րդ տառին։ միավորներ հ., պայմանական, հատուկ ցուցանիշներով կրթության 3 մոդել ունեցող՝ -սա (լեզուների մեծ մասի համար), -սար (Օրխոնում, հնագույն ույղուրական հուշարձաններում, ինչպես նաև 10-13-րդ դարերի թյուրքական տեքստերում՝ Արևելյան Թուրքեստանից, ժամանակակից. Լեզուները հնչյունական ձևափոխված ձևով պահպանվում են միայն յակուտում), -սան (չուվաշերենում); Պարտադիր տրամադրությունը հանդիպում է հիմնականում օղուզների խմբի լեզուներում (տես՝ ադրբեջաներեն ҝәлмәлјәм «Ես պետք է գամ»)։

T. I. ունեն իրական (ցողունի հետ համընկնող), պասիվ (ցուցանիշ ‑l, կցված է ցողունին), ռեֆլեքսիվ (ցուցանիշ ‑n), փոխադարձ (ցուցանիշ ‑ш) և հարկադիր (ցուցանիշները բազմազան են, առավել տարածված են ‑անցքերը/‑ tyr, ‑t, ‑ yz, -gyz) գրավներ.

Բայի հոլովը T. i. անտարբեր է ասպեկտի արտահայտման նկատմամբ. Ասպեկտային երանգները կարող են ունենալ առանձին ժամանակային ձևեր, ինչպես նաև հատուկ բարդ բայեր, որոնց ասպեկտային բնութագրերը տրվում են օժանդակ բայերով։

• ՄելիորանսկիՊ. Մ., արաբ բանասեր թուրքերենի մասին, Պետերբուրգ, 1900;
• ԲոգորոդիցկիՎ.Ա., Թաթարական լեզվաբանության ներածություն, Կազան, 1934; 2-րդ հրատ., Կազան, 1953;
• ՄալովըՍ. Ե., Հին թյուրքական գրչության հուշարձաններ, Մ.-Լ., 1951;
• Թյուրքական լեզուների համեմատական ​​քերականության ուսումնասիրություններ, մաս 1-4, Մ., 1955-62;
• ԲասկակովՆ.Ա., Թյուրքական լեզուների ուսումնասիրության ներածություն, Մ., 1962; 2-րդ հրատ., Մ., 1969;
• իր, Թյուրքական լեզուների պատմատիպաբանական հնչյունաբանություն, Մ., 1988;
• ՇչերբակԱ.Մ., Թյուրքական լեզուների համեմատական ​​հնչյունաբանություն, Լենինգրադ, 1970;
• Սեւորթյանը E.V., Թյուրքական լեզուների ստուգաբանական բառարան, [հատ. 1-3], Մ., 1974-80;
• ՍերեբրեննիկովԲ.Ա., ԳաջիևաՆ.Զ., Թյուրքական լեզուների համեմատական-պատմական քերականություն, Բաքու, 1979; 2-րդ հրատ., Մ., 1986;
• Թյուրքական լեզուների համեմատական-պատմական քերականություն. Հնչյունաբանություն. Rep. խմբ. E. R. Tenishev, M., 1984;
• Նույնը, Մորֆոլոգիա, Մ., 1988;
• ԳրյոնբեկԿ., Der Türkische Sprachbau, գ. 1, Kph., 1936;
• Գաբային A., Alttürkische Grammatik, Lpz., 1941; 2. Aufl., Lpz., 1950;
• Բրոկելմանը C., Osttürkische Grammatik der islamischen Literatursprachen Mittelasiens, Leiden, 1954;
• Räsänen M. R., Materialien zur Morphologie der türkischen Sprachen, Hels., 1957 (Studia Orientalia, XXI);
• Philologiae Turcicae fundamenta, t. 1-2, , 1959-64.

Դրանք տարածված են մեր մոլորակի հսկայական տարածքում՝ Կոլիմայի ցուրտ ավազանից մինչև Միջերկրական ծովի հարավ-արևմտյան ափը: Թուրքերը չեն պատկանում որևէ կոնկրետ ռասայական տիպի, նույնիսկ մեկ ժողովրդի մեջ կան և՛ կովկասցիներ, և՛ մոնղոլոիդներ. Նրանք հիմնականում մահմեդական են, բայց կան ժողովուրդներ, որոնք դավանում են քրիստոնեություն, ավանդական հավատալիքներ և շամանիզմ: Միակ բանը, որը կապում է գրեթե 170 միլիոն մարդու, այժմ թուրքերի կողմից խոսվող լեզուների խմբի ընդհանուր ծագումն է։ Յակուտը և թուրքը խոսում են հարակից բարբառներով:

Ալթայի ծառի ուժեղ ճյուղ

Որոշ գիտնականների շրջանում դեռևս շարունակվում են վեճերը, թե որ լեզվաընտանիքին է պատկանում թյուրքական լեզվական խումբը: Որոշ լեզվաբաններ այն նույնացրել են որպես առանձին մեծ խումբ։ Այնուամենայնիվ, այսօր առավել ընդհանուր ընդունված վարկածն այն է, որ այս հարակից լեզուները պատկանում են Ալթայի մեծ ընտանիքին:

Այս հետազոտություններում մեծ ներդրում է ունեցել գենետիկայի զարգացումը, որի շնորհիվ մարդկային գենոմի առանձին բեկորների հետքերով հնարավոր է դարձել հետևել ամբողջ ժողովուրդների պատմությանը։

Ժամանակին Կենտրոնական Ասիայի մի խումբ ցեղեր խոսում էին նույն լեզվով՝ ժամանակակից թյուրքական բարբառների նախահայրը, բայց 3-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. մեծ բեռնախցիկից առանձնացված բուլղարական առանձին ճյուղ։ Այսօր բուլղարական խմբի լեզուներով խոսող միակ մարդիկ չուվաշներն են: Նրանց բարբառը նկատելիորեն տարբերվում է հարակից մյուս բարբառներից և առանձնանում է որպես հատուկ ենթախումբ։

Որոշ հետազոտողներ նույնիսկ առաջարկում են չուվաշերենը դնել Ալթայի մեծ մակրոընտանիքի առանձին սեռի մեջ:

Հարավարևելյան ուղղության դասակարգում

Թյուրքական լեզուների խմբի մյուս ներկայացուցիչները սովորաբար բաժանվում են 4 մեծ ենթախմբերի: Կան մանրամասների տարբերություններ, բայց պարզության համար մենք կարող ենք վերցնել ամենատարածված մեթոդը:

Օգուզերեն կամ հարավարևմտյան լեզուներ, որոնք ներառում են ադրբեջաներեն, թուրքերեն, թուրքմեներեն, Ղրիմի թաթարերեն, գագաուզերեն: Այս ժողովուրդների ներկայացուցիչները շատ նման են խոսում և հեշտությամբ հասկանում են միմյանց առանց թարգմանչի։ Այստեղից էլ ուժեղ Թուրքիայի հսկայական ազդեցությունը Թուրքմենստանում և Ադրբեջանում, որոնց բնակիչները թուրքերենն ընկալում են որպես իրենց մայրենի լեզու։

Ալթայի լեզուների ընտանիքի թյուրքական խումբը ներառում է նաև կիպչակ կամ հյուսիսարևմտյան լեզուները, որոնք խոսում են հիմնականում Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում, ինչպես նաև Կենտրոնական Ասիայի ժողովուրդների ներկայացուցիչները, որոնք ունեն քոչվոր նախնիներ: Թաթարները, բաշկիրները, կարաչայսցիները, բալկարները, Դաղստանի այնպիսի ժողովուրդներ, ինչպիսիք են Նոգայներն ու Կումիկները, ինչպես նաև ղազախներն ու ղրղզները, նրանք բոլորը խոսում են կիպչակի ենթախմբի հարակից բարբառներով:

Հարավ-արևելյան կամ կարլուքերեն լեզուները հիմնավոր կերպով ներկայացված են երկու խոշոր ժողովուրդների լեզուներով՝ ուզբեկների և ույղուրների: Այնուամենայնիվ, գրեթե հազար տարի նրանք զարգանում էին միմյանցից առանձին: Եթե ​​ուզբեկերենը զգացել է պարսկերենի և արաբերենի հսկայական ազդեցությունը, ապա ույղուրները՝ Արևելյան Թուրքեստանի բնակիչները, երկար տարիների ընթացքում իրենց բարբառում ներմուծել են հսկայական քանակությամբ չինարեն փոխառություններ:

Հյուսիսային թյուրքական լեզուներ

Թյուրքական լեզուների խմբի աշխարհագրությունը լայն է և բազմազան։ Յակուտները, ալթայները, ընդհանրապես, հյուսիսարևելյան Եվրասիայի որոշ բնիկ ժողովուրդներ նույնպես միավորվում են թյուրքական մեծ ծառի առանձին ճյուղի մեջ։ Հյուսիսարևելյան լեզուները բավականին տարասեռ են և բաժանված են մի քանի առանձին սեռերի:

Յակուտական ​​և դոլգանական լեզուներն առանձնացել են մեկ թյուրքական բարբառից, և դա տեղի է ունեցել 3-րդ դարում: n. ե.

Թյուրքական ընտանիքի սայան լեզուների խումբը ներառում է տուվանական և թոֆալար լեզուները։ Խակասցիները և լեռան Շորիայի բնակիչները խոսում են Խակաս խմբի լեզուներով:

Ալթայը թյուրքական քաղաքակրթության օրրանն է մինչ օրս, այս վայրերի բնիկ բնակիչները խոսում են Ալթայի ենթախմբի Օիրոտի, Տելեուտի, Լեբեդինի, Կումանդին լեզուներով:

Միջադեպերը ներդաշնակ դասակարգման մեջ

Այնուամենայնիվ, այս պայմանական բաժանման մեջ ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ. Անցյալ դարի քսանականներին ԽՍՀՄ Կենտրոնական Ասիայի հանրապետությունների տարածքում տեղի ունեցած ազգային-տարածքային սահմանազատման գործընթացն ազդեց նաև լեզվի նման նուրբ խնդրի վրա։

Ուզբեկական ԽՍՀ-ի բոլոր բնակիչները կոչվում էին ուզբեկներ, և ընդունվեց գրական ուզբեկական լեզվի մեկ տարբերակ՝ հիմնված Կոկանդի խանության բարբառների վրա։ Այնուամենայնիվ, այսօր էլ ուզբեկական լեզվին բնորոշ է ընդգծված բարբառամտությունը։ Ուզբեկստանի ամենաարևմտյան մասի՝ Խորեզմի որոշ բարբառներ ավելի մոտ են օղուզների խմբի լեզուներին և ավելի մոտ թուրքմեներենին, քան գրական ուզբեկերենին:

Որոշ շրջաններ խոսում են բարբառներով, որոնք պատկանում են կիպչակյան լեզուների նոգայ ենթախմբին, հետևաբար հաճախ են լինում իրավիճակներ, երբ Ֆերղանայի բնակիչը դժվարանում է հասկանալ Կաշկադարիայի բնիկին, ով, նրա կարծիքով, անամոթաբար աղավաղում է իր մայրենի լեզուն:

Մոտավորապես նույն իրավիճակն է թուրքական լեզուների խմբի ժողովուրդների՝ Ղրիմի թաթարների այլ ներկայացուցիչների մոտ։ Ծովափնյա գոտու բնակիչների լեզուն գրեթե նույնական է թուրքերենին, սակայն բնական տափաստանային բնակիչները խոսում են կիպչակին ավելի մոտ բարբառով։

Հին պատմություն

Թուրքերն առաջին անգամ համաշխարհային պատմական ասպարեզ են դուրս եկել Ժողովուրդների մեծ գաղթի ժամանակաշրջանում։ Եվրոպացիների գենետիկ հիշողության մեջ դեռ սարսուռ կա 4-րդ դարում Ատթիլայի կողմից հոների արշավանքից առաջ։ n. ե. Տափաստանային կայսրությունը բազմաթիվ ցեղերի ու ժողովուրդների խայտաբղետ կազմավորում էր, սակայն թյուրքական տարրը դեռ գերակշռում էր։

Այս ժողովուրդների ծագման բազմաթիվ վարկածներ կան, սակայն հետազոտողների մեծամասնությունը այսօրվա ուզբեկների և թուրքերի նախնիների տունը դնում է Կենտրոնական Ասիայի բարձրավանդակի հյուսիս-արևմտյան մասում՝ Ալթայի և Խինգարի լեռնաշղթայի միջև ընկած տարածքում: Այս վարկածին հավատարիմ են նաև ղրղզները, ովքեր իրենց համարում են մեծ կայսրության անմիջական ժառանգորդները և դեռևս կարոտախտով են վերաբերվում դրան։

Թուրքերի հարեւաններն են եղել մոնղոլները՝ այսօրվա հնդեվրոպական ժողովուրդների նախնիները, ուրալյան ու ենիսեյ ցեղերը, մանջուսները։ Ալթայի լեզուների ընտանիքի թյուրքական խումբը սկսեց ձևավորվել նմանատիպ ժողովուրդների հետ սերտ փոխազդեցության մեջ:

Շփոթություն թաթարների և բուլղարների հետ

Մեր թվարկության առաջին դարում ե. առանձին ցեղեր սկսում են գաղթել դեպի Հարավային Ղազախստան։ Հայտնի հոները Եվրոպա ներխուժեցին IV դարում։ Այդ ժամանակ էր, որ բուլղարական ճյուղն անջատվեց թյուրքական ծառից և ստեղծվեց հսկայական համադաշնություն, որը բաժանվեց Դանուբի և Վոլգայի: Բալկաններում այսօրվա բուլղարացիներն այժմ խոսում են սլավոնական լեզվով և կորցրել են իրենց թյուրքական արմատները:

Հակառակ իրավիճակը եղավ «Վոլգա բուլղարների» հետ: Նրանք դեռ խոսում են թյուրքական լեզուներով, սակայն մոնղոլների արշավանքից հետո իրենց անվանում են թաթարներ։ Վոլգայի տափաստաններում ապրող նվաճված թյուրքական ցեղերը վերցրեցին թաթարների անունը՝ լեգենդար ցեղ, որի հետ Չինգիզ խանը սկսեց իր արշավները, որոնք վաղուց անհետացել էին պատերազմներում: Նրանք իրենց լեզուն, որը նախկինում անվանում էին բուլղարերեն, անվանում էին նաեւ թաթարերեն։

Թյուրքական լեզուների խմբի բուլղարական ճյուղի միակ կենդանի բարբառը չուվաշերենն է։ Թաթարները՝ բուլղարների մեկ այլ ժառանգ, իրականում խոսում են ավելի ուշ կիպչակի բարբառների տարբերակով։

Կոլիմայից մինչև Միջերկրական ծով

Թյուրքական լեզվական խմբի ժողովուրդները ներառում են հայտնի Կոլիմայի ավազանի դաժան շրջանների, Միջերկրական ծովի առողջարանային լողափերի, Ալթայի լեռների և Ղազախստանի սեղանի հարթ տափաստանների բնակիչները: Այսօրվա թուրքերի նախնիները եղել են քոչվորներ, ովքեր շրջել են Եվրասիական մայրցամաքի երկայնքով և լայնությամբ: Երկու հազար տարի նրանք շփվել են իրենց հարևանների հետ՝ իրանցիներ, արաբներ, ռուսներ և չինացիներ։ Այս ընթացքում տեղի ունեցավ մշակույթների և արյան աներևակայելի խառնուրդ։

Այսօր նույնիսկ անհնար է որոշել, թե որ ցեղին են պատկանում թուրքերը։ Թուրքիայի, ադրբեջանցիների և գագաուզների բնակիչները պատկանում են կովկասյան ռասայի միջերկրածովյան խմբին, գործնականում չկան թեք աչքերով և դեղնավուն մաշկ ունեցող տղաներ. Այնուամենայնիվ, յակուտները, ալթացիները, ղազախները, ղրղզները - նրանք բոլորն էլ իրենց արտաքինով ընդգծված մոնղոլոիդ տարր են կրում:

Ռասայական բազմազանություն է նկատվում նույնիսկ նույն լեզվով խոսող ժողովուրդների մոտ։ Կազանի թաթարների մեջ կարելի է հանդիպել կապուտաչյա շիկահերների և թեք աչքերով սևահերների։ Նույնը նկատվում է Ուզբեկստանում, որտեղ անհնար է ենթադրել տիպիկ ուզբեկի արտաքինը։

Հավատք

Թուրքերի մեծ մասը մուսուլմաններ են՝ դավանելով այս կրոնի սուննի ճյուղը: Միայն Ադրբեջանում են դավանում շիականություն։ Այնուամենայնիվ, որոշ ժողովուրդներ կա՛մ պահպանեցին հնագույն հավատալիքները, կա՛մ դարձան այլ մեծ կրոնների հետևորդներ։ Չուվաշների և գագաուզների մեծ մասը դավանում է քրիստոնեությունն իր ուղղափառ ձևով:

Եվրասիայի հյուսիս-արևելքում առանձին ժողովուրդներ շարունակում են հավատարիմ մնալ իրենց նախնիների հավատքին յակուտների, ալթացիների և տուվանների շրջանում, ավանդական հավատալիքներն ու շամանիզմը շարունակում են տարածված լինել:

Խազար Կագանատի օրոք այս կայսրության բնակիչները դավանում էին հուդայականություն, որը ներկայիս կարաիտները՝ այդ հզոր թյուրքական իշխանության բեկորները, շարունակում են ընկալել որպես միակ ճշմարիտ կրոն։

Բառապաշար

Համաշխարհային քաղաքակրթության հետ մեկտեղ զարգացան նաև թյուրքական լեզուներ՝ կլանելով հարևան ժողովուրդների բառապաշարը և առատաձեռնորեն օժտելով նրանց սեփական բառերով։ Դժվար է հաշվել արևելյան սլավոնական լեզուներում փոխառված թյուրքական բառերի քանակը։ Ամեն ինչ սկսվեց բուլղարներից, որոնցից փոխառվեցին «կաթել» բառերը, որոնցից առաջացան «կապիշչե», «սուվարթ»՝ վերածված «շիճուկի»։ Հետագայում «շիճուկի» փոխարեն սկսեցին օգտագործել սովորական թյուրքական «յոգուրտը»։

Բառապաշարի փոխանակումը հատկապես աշխուժացել է Ոսկե Հորդայի և ուշ միջնադարում, թյուրքական երկրների հետ ակտիվ առևտրի ժամանակ։ Հսկայական թվով նոր բառեր գործածության մեջ մտան՝ էշ, գլխարկ, պարկ, չամիչ, կոշիկ, կուրծք և այլն։ Հետագայում սկսեցին փոխառվել միայն կոնկրետ տերմինների անունները, օրինակ՝ ձյան ընձառյուծ, կնձնի, գոմաղբ, քիշլակ։