Արժանապատիվ Դանիել, Պերեսլավլի վանահայր։ Արժանապատիվ Դանիել Պերեյասլավցի, Դանիել վարդապետ Պերեյասլավցի վարդապետ.

Բովանդակության աղյուսակ. Սուրբ Նիկողայոսի վանք

Սուրբ Նիկոլայի մենաստան.
6. Աստծո զորությունը կատարյալ է դառնում թուլության մեջ:
Արժանապատիվ Դանիել, Պերեսլավլի վանահայր։

Վերապատվելի Դանիել,Պերեսլավլի վանահայրը, հրաշագործ, ծնվել է Պերեսլավ-Զալեսսկում մոտ 1460 թ. Մանկուց նա պատրաստվել է վանական սխրանքի։ 18 տարեկանում նա վանական երդում է տվել Պաֆնուտև Բորովսկու վանքում։ Վերադառնալով Պերեսլավլ՝ որպես հոգեւոր կյանքում փորձառու վանական, նա բնակություն հաստատեց սկզբում Նիկիցկիում, իսկ ավելի ուշ՝ Գորիցկի վանքում, որտեղ ձեռնադրվեց հիերոմոնք։ Այստեղ նա կատարեց անհայտ թափառականներին թաղելու սխրանքը. գիշերը հավաքեց մահացածների մարմինները և տեղափոխեց քաղաք «սկուդելնիցա» («Բոժեդոմյե»), որտեղ նա հուղարկավորության արարողություն կատարեց, այնուհետև ոգեկոչեց նրանց հիշատակը ծառայության ժամանակ: պատարագ. Արքայազն Վասիլի Իոանովիչ III-ի օգնությամբ 1508 թվականին վանականը կառուցեց Բոժեդոմյեի բոլոր Սրբերի եկեղեցին, իսկ 1530-1532 թվականներին՝ քարե եկեղեցի Կենարար Երրորդության անունով, որի շուրջ աստիճանաբար զարգանում էր վանքը։ Գորիցկի վանքում 30 տարի ծառայելուց հետո Դանիել վարդապետը որպես վանահայր փոխադրվեց այս նոր Սուրբ Երրորդության վանք։

Արժանապատիվ Դանիել Պերեսլավցի. Նիկոլսկայա վանքի քույրերի նամակի պատկերակը: 1997 թ

Մեծ դքս Վասիլի III-ի հոգևոր հայրը 1530 թվականին դարձել է որդու՝ Հովհաննեսի կնքահայրը։ Վանականը առանձնանում էր աղքատության և հիվանդների և տառապանքի հանդեպ ունեցած իր արտասովոր սիրով, մինչև իր վերջին օրերը կատարեց ամենակեղտոտ և ծանր վանական գործը. Իր կենդանության օրոք նա արժանացել է պայծառատեսության, հրաշքներ գործելու պարգևներին և ուժ է ունեցել դևերին դուրս հանելու։ Նա հանգչեց Տիրոջը 1540 թվականի ապրիլի 7/20-ին ավելի քան 80 տարեկան հասակում և թաղվեց իր վանքի Երրորդության տաճարի Դանիլովսկի մատուռում։ 1653 թվականին հաջորդեց սրբի մասունքների հայտնաբերումը և նրա սրբադասումը։ 1923 թվականին վանքի փակումից հետո Սուրբ Դանիելի սուրբ մասունքները պահվում էին Պերեսլավլի պատմական թանգարանում։ 1994 թվականի ապրիլի 20-ին մասունքները տեղափոխվեցին Սուրբ Նիկողայոս վանքի Ավետման եկեղեցի։

Սուրբ Դանիելի սուրբ մասունքներն իրենց ներկայությամբ երկու տարի օծեցին վանքը, մինչև 1996 թվականի ապրիլի 20-ին տեղափոխվեցին իրենց մշտական բնակության վայր՝ նորաբաց Պերեսլավլի Սուրբ Երրորդություն Սուրբ Դանիել վանքում։

Սուրբ Դանիելի և Պերեսլավլի բոլոր սրբերի աղոթքներով, նրանց հովանավոր սուրբ և հրաշագործ Նիկոլասի բարեխոսությամբ, Սուրբ Նիկողայոսի վանքը արագ վերածնվեց:

1995 թվականի սկզբին արդեն տասը միանձնուհի կար։ 1995-ի օգոստոսի 14-ին ննջեցյալ պահքի ժամանակ մտցվեց անդադար Սաղմոսարանի ընթերցանությունը։ 1995 թվականին Յարոսլավլի Սրբապատկերների ընկերությունից զանգեր են նվիրաբերվել և ժամանակավոր զանգակատուն է կառուցվել։

Երբ Ավետման եկեղեցու պատերն ու կամարները լվացվեցին, կրի և կեղտի շերտի տակ հայտնաբերվեցին հիանալի պահպանված նկարներ։ Դրանք մաքրվել, ամրապնդվել և վերականգնվել են Սանկտ Պետերբուրգի վերականգնող նկարիչներ Գալինա Յակովցևայի, Ալեքսեյ Լեբեդկոյի և Նիկոլայ Գոլուբցովի կողմից։

Վանքի բարերար Վիկտոր Իվանովիչ Տիրիշկինի հաշվին - մեր տարեգրությունը պատմում է այս հիանալի մարդու հետ հանդիպման և ստորև դրա նշանակության մասին - Ավետման եկեղեցում կառուցվել է ոսկեզօծ չորս շարք սրբապատկեր, որը զարդարված է փորագրություններով: Սրբապատկերների համար նախատեսված սրբապատկերները նկարել են Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի Սրբանկարչության դպրոցի շրջանավարտները՝ վանահայր Ղուկասի (Գոլովկով) և այլ ուսուցիչների ղեկավարությամբ: Բոլոր սրբապատկերները համապատասխանում են սրբապատկերների կանոնական ավանդույթներին: Միաժամանակ վերականգնվել են Ավետման եկեղեցու հինգ գմբեթները, բարձրացվել են ոսկեզօծ խաչեր։

Եկեղեցու բարօրության համար կատարած ջանասիրաբար աշխատանքի համար վանքի վանահայրը՝ միանձնուհի Եվստոլիան, արժանացել է վանահայրի աստիճանի, որին բարձրացրել են 1997 թվականի օգոստոսի 1-ին՝ վերապատվելի հիշատակի օրը։

Երիտասարդ տարիքից նա բացահայտեց իր սերը դեպի ճգնությունը և ընդօրինակեց Սբ. Սիմեոն Ստիլիտը (սեպտեմբերի 1/14). Երիտասարդին ուղարկել է Նիկիցկիի վանքում մեծանալու իր ազգական վանահայր Հովնանը, որտեղ նա սիրահարվել է վանական կյանքին և որոշել ինքն էլ դառնալ վանական։ Վախենալով, որ ծնողները կխանգարեն իր մտադրությունների իրականացմանը, նա իր եղբոր՝ Գերասիմի հետ գաղտնի գնացել է Բորովսկու սուրբ Պաֆնուտիոս վանք (մայիսի 1/14)։ Այստեղ, վանական հնություն ընդունելով, Դանիել վարդապետը, առաջնորդությամբ փորձառու երեց Ս. Լեյկիան ապրել է 10 տարի։

Հոգևոր կյանքում փորձ ձեռք բերելով՝ վանականը վերադարձել է Պերեյասլավլ՝ Գորիցկի վանք, որտեղ ստացել է քահանայություն։ Խիստ, աստվածապաշտ կյանքով և անխոնջ աշխատանքով Ս. Դանիելը գրավեց բոլորի ուշադրությունը. Շատերը սկսեցին գալ նրա մոտ խոստովանության և հոգևոր խորհուրդների համար: Դանիել վանականին ոչ ոք անմխիթար չթողեց:

Հարևանների հանդեպ սիրո առանձնահատուկ ասկետիկ դրսևորում էր սրբի հոգատարությունը մահացած մուրացկանների, անտուն և արմատազուրկ մարդկանց նկատմամբ։ Եթե նա լսում էր ավազակներից մահացած մարդու, խեղդվողի մասին կամ մեկի մասին, ով ճանապարհին ցրտահարվել էր և թաղելու ոչ ոք չուներ, ապա նա ամեն կերպ փորձում էր գտնել դիակը, տանում էր այն իր մեջ։ զենքերը դեպի սկուդելնիցա (անօթևանների թաղման վայր), թաղեցին այն և այնուհետև ոգեկոչեցին Սուրբ Պատարագի ժամանակ:

Աղքատ կնոջ տեղում սուրբը բոլոր սրբերի պատվին տաճար կառուցեց, որպեսզի այնտեղ աղոթքներ կատարվեն անհայտ մահացած քրիստոնյաների հանգստության համար: Նրա շուրջը մի քանի վանականներ կառուցեցին իրենց խցերը՝ կազմելով մի փոքրիկ վանք, որտեղ 1525 թվականին վանահայր դարձավ Դանիել վանականը։ Նոր վանահայրի կողմից ուսուցանվող գլխավոր պատվիրաններից մեկը կոչ էր անում ընդունել բոլոր օտարներին՝ աղքատներին ու աղքատներին: Նա հորդորեց եղբայրներին և առաջնորդեց նրանց ճշմարտության ճանապարհով ոչ թե ուժով, այլ հեզությամբ և սիրով, բոլորին օրինակ ծառայելով մաքուր կյանքի և խորը խոնարհության։

Բազմաթիվ հրաշքներ կատարվեցին Դանիել վարդապետի աղոթքներով. նա ջուրը վերածեց բուժիչ կվասի, բժշկեց եղբայրներին հիվանդություններից. ազատվել է վտանգից. Սովի ժամանակ, երբ վանքի ամբարում քիչ հաց էր մնացել, նա այն տվեց մի աղքատ այրի, որը երեխաներ ուներ։ Եվ այդ ժամանակվանից, որպես սրբի ողորմածության վարձատրություն, ամբարի ալյուրը սովի ողջ ընթացքում չպակասեց։

Ակնկալելով իր մահվան մոտենալը, վանական Դանիելն ընդունեց մեծ սխեման: Երանելի երեցը վախճանվել է իր կյանքի 81-րդ տարում՝ 1540 թվականի ապրիլի 7-ին։ Նրա անապական մասունքները գտնվել են 1625 թվականին: Տերը փառավորեց Իր սուրբին բազմաթիվ հրաշքներով:

(Դիմիտրի Կոնստանտինովիչ; մոտ 1460, Պերեսլավլ-Զալեսկի - 04/7/1540, Երրորդություն Դանիլովի վանք), Սբ. (հուշահամալիր՝ ապրիլի 7, դեկտեմբերի 30, հուլիսի 28, մայիսի 23 - Ռոստով-Յարոսլավլի սրբերի տաճարում), Պերեսլավսկի, հիմնադիր և վանահայր։ Պերեսլավ-Զալեսկի Դանիլովը Սուրբ Երրորդություն վանքի անունով:

Դ.-ի մասին հիմնական տեղեկություններ կան սրբի կենսագրության մեջ, արտացոլված են նաև Սբ. Գերասիմ Բոլդինսկի, օրհնված. Կասիան Բոբիկ (այս բոլոր գործերը ստեղծվել են 16-րդ դարի 2-րդ կեսին), 16-րդ դարի տարեգրություններում։

Դ–ի կյանքը գրել է, ըստ երևույթին, ցար Հովհաննես IV Վասիլևիչ վարդապետի խոստովանահայրը։ Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարը Անդրեյի կողմից (հետագայում՝ Մետրոպոլիտ Աթանասի), Դ.-ի աշակերտ և հոգևոր զավակ, ով մինչև 1550 թվականը քահանա է ծառայել Պերեսլավ-Զալեսկու Պայծառակերպության տաճարում (2-ի առնչությամբ վարդապետ Անդրեյի հեղինակության համար): Դ–ի կյանքից, տե՛ս՝ Սմիրնովի կյանք, էջ IX–XV, XXII–XXVI)։ Կյանքի բնօրինակը (երկարատև) հրատարակությունը ստեղծվել է ցար Հովհաննես IV-ի և Մետրոպոլիտենի պատվերով։ Սբ. Մակարիոսը սրբի վախճանից ոչ շուտ, քան 16 տարի անց (ըստ երևույթին, 1556-1561 թվականներին): Կյանքի հիմնական աղբյուրներն էին Դ.-ի պատմությունները, երեցների աշակերտների հիշողությունները և այլն։ անձինք Հեղինակը, իր իսկ խոստովանությամբ, ձգտել է գրել «պարզապես և առանց բարդության... հանուն հիշողության» (Smirnov. Life. P. 6), հետևաբար «Կյանքն» առանձնանում է իր մատուցման պարզությամբ և պարունակում է բազմաթիվ փաստացի. տեղեկատվություն։ (Սմիրնովը նաև նշել է մի շարք հագիոգրաֆիկ տեքստերի կյանքի վրա ազդեցությունը. «Պատիվ Հովսեփ Վոլոտսկու կյանքը», «Եփրոսինոս Պսկովցին», «Եփրոսինոս խոհարարը», «Բլասիուս Մնիչ», տես՝ RSL. F. 280. K. 9. No. 3. L. 12 vol., 13 rev., 22 rev., 47 rev., 48 rev., եւ այլն)

Դ–ի կյանքը պահպանվել է 4 հրատարակությամբ՝ բնօրինակը (ավագ ցուցակ - Պետական պատմական թանգարան. Սին. թիվ 926, 16-րդ դարի 2-րդ կես), կրճատված («Պերեյասլավլի արժանապատիվ երեց Դանիելի համառոտ հեքիաթ» «Գիրք հզոր թագավորական ծագումնաբանության», կազմված մոտ 1562-1563 թթ., ըստ երևույթին, նաև վարդապետ Անդրեյի կողմից. կազմվել է 17-րդ դարում «Հեքիաթների համառոտ» հիման վրա: Նախաբան Մ., 1689. Լ. 196-197) և վերանայվել է (կազմվել է 17-րդ դարի վերջին, վանահայր Ալեքսանդրի կողմից. Կիրժաչի վանքը ի պատիվ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Ավետման՝ հիմնված բնօրինակի վրա): Կյանքի բնագրում հանգամանորեն շարադրված վանականի կենսագրությունը պարզաբանելու համար կարևոր է «Հեքիաթ համառոտ...», որը ոչ միայն կրճատված է, այլ նաև շտկված հրատարակություն է բնօրինակ Կյանքի հետ կապված, լրացնում և լրացնում է. պարզաբանում է վերջինիս տեղեկությունը.

Հավանաբար Դ–ի մահից անմիջապես հետո կազմվել է «Դանիել վարդապետի եկեղեցում հյուծվածության և եղբայրների ուսմունքի մասին քարոզը»։ 50-ական թթ XVII դ Դ–ի մասունքների հայտնաբերման և դրանցից կատարվող հրաշքների մասին պատմություն է գրվել, որի հեղինակը, ըստ երևույթին, վարդապետն է։ Երրորդություն Դանիլովի վանք Տիխոն. Դ.-ի կյանքի մի հատվածը հավելյալ ներածությամբ դարձավ անկախ կյանք Blgv. գիրք Անդրեյ Սմոլենսկի, Պերեյասլավսկի (Դորոխովա Վ.Վ. Սուրբ օրհնված արքայազն Անդրեյ Սմոլենսկու կյանքի ստեղծման պատմության հարցի շուրջ. (NIOR RSL-ի նյութի մասին) // Rumyantsevskie Readings M., 2005. P. 78-81) .

Կենսագրություն

Դ.-ի ծնողներն էին փոքր ծառայողական հողատեր Կոնստանտինը և Թեկլան (ամուսնու մահից հետո նա վանական ուխտեր է վերցրել Թեոդոսիոս անունով): Դ–ի հայրը կնոջ և երեխաների հետ ավելի վաղ՝ 1437 թվականին, Մցենսկի նահանգապետ Գրիգորի Պրոտասևի հետ միասին լքել է Մցենսկը, ով առաջնորդի հրամանով տեղափոխվել է ծառայելու Մոսկվա։ գիրք Մոսկովսկի Վասիլի II Վասիլևիչ. Դ.-ի ընտանիքը հաստատվել է Պերեսլավլ-Զալեսկիում, որտեղ նա ծնվել է։ սուրբ, մկրտության մեջ Դեմետրիոս անունով: Նա դեռ պատանեկության տարիներին ցուցաբերել է ասկետիկ հակումներ։ Մի անգամ լսելով Կյանքի ընթերցումը Սբ. Սիմեոն Ստիլիտը և որոշելով ընդօրինակել սուրբին, տղան թաքուն պարանով փաթաթեց մարմինը, որը կտրեց գետի ափին կանգնած Տվերի վաճառականների նավից։ Տրուբեժ. Պարանը փորել է մարմինը, բայց Դիմիտրիից այն հանվել է միայն այն ժամանակ, երբ վերքերը թարախակալել են, տղան հիվանդացել է, և նրա տառապանքի պատճառը պարզվել է ծնողներին։ Մարմնի մաշվածության համար երիտասարդները հրաժարվեցին նաև լոգարանում լվանալուց։

Կարդալ և գրել սովորելը ավարտելուց հետո Դիմիտրին որոշ ժամանակ «ի պատիժ լավ սովորությունների» ապրեց Պերեսլավ-Զալեսսկի վանքում՝ Մեծ նահատակ Նիկիտայի անունով, իր ազգականի, վանահայրի հետ, ով նույնպես տեղափոխվել էր Մցենսկից: Հովնանը, որի բարեպաշտ կյանքի մասին նա գիտեր։ գիրք Հովհաննես III Վասիլևիչը, ով օգտվեց ավագի հրահանգներից: Նիկիցկի վանքում, ըստ երևույթին, վերջապես ձևավորվեց վանականությունը ընդունելու երիտասարդի ցանկությունը: Իր եղբոր՝ Գերասիմի հետ Դիմիտրին թողեց Պերեսլավլը և հույս ունենալով դառնալ Սբ. Պաֆնուտի Բորովսկին, գնաց Պաֆնուտիև Բորովսկու մոտ՝ ի պատիվ Սուրբ Ծննդյան: Աստվածամայր ամուսին վանքը, սակայն ողջ չի գտել վանքի հիմնադիրին (Ս. Պաֆնուտիոսը մահացել է 1477 թ. մայիսի 1-ին)։ Դեմետրիոսը Դանիել անունով Բորովսկի վանքում վանական ուխտ է վերցրել և հնազանդվել սուրբին: Լեյկիա Վոլոկոլամսկի. Դ.-ն 10 տարի ապրել է Բորովսկի վանքում, ապա Սբ. Լևկիեմը թոշակի անցավ վերջինիս հիմնած Ուսպենսկայա դատարկություն։ գետի վրա Ռուզա (տես Լևկիևի վանքը ի պատիվ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի ննջման), որտեղ նա ապրեց ևս 2 տարի (այս մասին հաղորդում է «Հակիրճ հեքիաթը ...», բնօրինակ Կյանքում ասվում է, որ Դ. վանքը և այնտեղ ապրել ևս 2 տարի Սուրբ Լևկիի տեղափոխումից հետո, Ուսպենսկայան դատարկ է): Եղբայրները սիրում էին Դ.-ին և զարմանում էին, որ այդքան երիտասարդ տարիքում նա գերազանցեց շատերին: հասակակիցներ՝ առաքինության հետապնդման մեջ: Այնուհետև Դ.-ն ընկալվել է որպես սբ. Պաֆնուտիոսը, ինչպես վկայում է «Կյանքի Սբ. Գերասիմ Բոլդինսկի, կանոնադրություն Ռյազանի և Մուրոմի եպիսկոպոսներից: Լեոնիդասը ցար Թեոդոր Իոանովիչին 1584-1585 թթ. (AI. T. 1. P. 410).

ԼԱՎ. 1489 Դ. «Աստծո կամքով» նա հեռացավ վանքից։ Ինչպես Սբ. Ջոզեֆ Վոլոտսկին, Դ. «շրջել է վանքում շատերի շուրջը, հետևելով բարի սովորություններին և հետևելով հոր առաքինի կյանքին» (Սմիրնով. Կյանք. P. 11), ապա վերադարձել է Պերեսլավլ (ըստ լեգենդի, Բորովսկի վանքից նա. իր հետ բերեց Աստվածածնի Տիխվինի պատկերակի պատճենը, որը հետագայում պահվեց Դանիլով վանքի Երրորդության տաճարում): Այդ ժամանակ սրբի հայրը մահացել էր, իսկ մայրը վանական ուխտ էր վերցրել։ Պերեսլավլում Դ.-ն սկզբում ծառայել է որպես սեքստոն Նիկիցկի վանքում, ապա տեղափոխվել Պերեսլավ-Զալեսսկի Գորիցկի՝ ի պատիվ Ամենասուրբի ննջման։ Աստվածամայր ամուսին վանքը, որի վանահայր Անտոնը սրբի ազգականն էր։ Դա տեղի է ունեցել 1495 թվականից քիչ առաջ (սուրբը 30 տարի աշխատել է Գորիցկի վանքում, 1525 թվականին նա արդեն Դանիլովի վանքի վանահայրն էր)։ Սրբի եղբայր Գերասիմը ծառայում էր որպես սարկավագ Գորիցկի վանքում և շուտով մահանում է մեկ այլ եղբայր՝ Ֆլորոսը, վանական ուխտը Թեոդոր անունով. Գորիցկի վանքում Դ. սկզբում զբաղվել է պրոֆորա թխելով, սակայն վանահայրի օրհնությամբ շուտով ընդունել է քահանայությունը։ Որոշ տարիներին սուրբը ամեն օր պատարագ էր մատուցում, և նա հաճախ գիշերներն անցկացնում էր աղոթական հսկողության մեջ։ Շատ աշխարհականներ սկսեցին գալ խոստովանության Դ.

Դ.-ի խցում բազմիցս ապաստան են գտել անօթևանները։ Նա կամավոր իր վրա վերցրեց առանց ապաշխարության և հաղորդության (սպանված ավազակների կողմից սպանված, ճանապարհին սառած և այլն) թաղման գործը հոգալու գործը։ Հետևելով Ժողովրդական սնահավատության համաձայն՝ նման «պատանդ» մահացածների մարմինները ոչ թե թաղում էին, այլ թողնում էին կենդանիների ու թռչունների խժռման համար։ Գիշերը վերցնելով անանուն դիակները՝ Դ.-ն դրանք ուսերի վրա տարավ Բոժեդոմյեի (տես Բոժեդոմկա) աղքատ տուն, որն այն ժամանակ գտնվում էր քաղաքի սահմաններից դուրս՝ Պերեսլավլից հարավ-արևելք, որտեղ թաղման արարողություն կատարեց և թաղեց։ Նախկին Դ.-ից հետո վանահայր։ Պերեսլավլ-Զալեսկի Նիկիֆորի Նիկոլսկի վանքը, տեսնելով սկուդելնիցայի վրա բազմաթիվ վառվող մոմերի տեսիլք, վանականը որոշեց այստեղ տաճար հիմնել սպիտակ քահանայի հետ մահացածների հիշատակը հավերժացնելու համար, բայց, ըստ Կյանքի, 3 ճգնավորների խորհրդով. Վոլգայի մարզում, նա 3 տարով հետաձգեց իր ծրագրի իրականացումը։

Տաճարի կառուցմանը նպաստել են տղաներ Իվան և Վասիլի Անդրեևիչ Չելյադնինները (այս ընտանիքը երկար ժամանակ կապեր էր պահպանում Գորիցկի վանքի հետ): Չելյադնինները, որոնք 1508 թվականին խայտառակ վիճակում էին և ապրում էին իրենց կալվածքում։ Pervyatina, 34 versts from Pereslavl-Zalessky (տես. Zimin A. A. Բոյարական արիստոկրատիայի ձեւավորումը Ռուսաստանում 15-րդ դարի 2-րդ կեսին - 16-րդ դարի 1-ին երրորդը. M., 1988. P. 173), հրավիրել է Դ գյուղ՝ պատարագ մատուցելու համար, որից անմիջապես հետո ժամանեց առաջնորդի պատգամաբերը։ գիրք Վասիլի III Իոաննովիչը սուվերենի բարեհաճությունը նրանց վերադարձնելու լուրով։ (Հետագայում Ի. Ա. Չելյադնինը դարձավ էքվեր, 1510-ին նա մասնակցեց Պսկով վեչեի լուծարմանը, եղել է Պսկովի նահանգապետը, 1514-ին գերվել է Օրշայի ճակատամարտում և մահացել Լիտվայում 16-րդ դարի 20-ական թվականներին, Վ. Ա. Չելյադնինը ծառայել է որպես մեծ սպասավոր, † մինչև 1516 թ. փետրվար:) Ի երախտագիտություն Դ.-ին, որի աղոթքների միջոցով նրանք ստացան «նախկին պատիվը», տղաները խոստացան օգնել սուրբին Աստվածային տանը տաճար կառուցելու գործում: Վերադառնալով Մոսկվա՝ Չելյադնինները պատմեցին Դ–ի և նրա ծրագրի մասին Վասիլի III–ին, որը հրամայեց վերապատվելիին տալ կանոնադրություն՝ «վերցնել... որ ոչ ոք այդ տեղը չտիրի, այդ եկեղեցու սպասավորից ցածր։ , բացի Դանիլից» (Smirnov. Life. With . 23; նամակը չի պահպանվել) եւ ողորմություն. Մոսկվա ժամանած Դ.-ին ընդունել է Մետրոպոլիտ. Սիմոն († 1511 թ.), որը սուրբին տվել է տաճարի կառուցման օրհնյալ կանոնադրություն։ Բացի այդ, Դ.-ն միջոցներ է ստացել այն մարդկանցից, ում հարազատները թաղված են Բոժեդոմյեում: Ըստ կյանքի պատմության՝ 100 կտոր արծաթ սուրբին նվիրել է պերեսլավլուհիներից մեկը՝ ոմն ձկնորս և տեղացի գյուղացին։ Շուտով վերաբնակեցվածը բերեց. գիրք Նովգորոդցի Հովհաննես III Վասիլևիչին վաճառական Ֆյոդորը դիմեց սուրբին ՝ խնդրելով կառուցել ոչ թե աշխարհիկ եկեղեցի, այլ սկուդելնիցայի վրա վանք: Ֆյոդորն ուզում էր այնտեղ իր համար խուց կառուցել և վանական ուխտեր վերցնել։ Սուրբը համաձայնեց՝ դրանում տեսնելով Աստծո կամքը։

Աստվածային տան փայտե եկեղեցին, որը հիմք դրեց Դանիլովի Երրորդության վանքին, օծվեց բոլոր սրբերի անունով 1508 թվականին շատերի ներկայությամբ: քաղաքաբնակները (Դ.-ի հին փայտե սրբավայրի վրա կար գրություն. «Հեգումեն Դանիիլը վանքը սկսել է 7016 թվականի հուլիսի 15-ին» - Ֆիլարետ (Գումիլևսկի). P. 26): Աստիճանաբար շատ մարդիկ սկսեցին բնակություն հաստատել տաճարի մոտ։ աշխարհականները, վանականի օրհնությամբ, վանական ուխտ են արել, սեղանատուն կառուցվել է ք. ի պատիվ գովասանքի Սբ. Աստվածածին. Եղբայրներն ընտրեցին վանահայր (նրան դարձավ ոմն Հոբ), 2 քահանա և մի սարկավագ ծառայում էին տաճարում։ Դ–ի ծրագրի համաձայն՝ վանքի բնակիչները պետք է մահացածներին թաղեին աղքատ վայրերում ու աղոթեին նրանց համար, կերակրեին քաղցածներին, բուժեին հիվանդներին։ Վանքի բնակիչները Պերեսլավլի շրջակայքում խաչեր են կանգնեցրել աղքատ կանանց համար, և նրանց առջև հաճախ մատուցվել են հիշատակի արարողություններ։ (Վանքում Դ.-ի վախճանից հետո ավելի քան 100 տարի պահպանվել է «մեծապատիվ ավանդության համաձայն» հաստատված սովորույթը՝ տարօրինակներին ու թշվառներին թաղելու վանքի աղքատ սենյակում, ինչպես ցույց է տալիս Դ. Հրաշք ինքնավարության մասին, տես՝ Սմիրնով 109.

Ինքը՝ Դ.-ն, մնալով Գորիցկի վանքի վանական, ամեն օր գնում էր Աստվածային տան եկեղեցի՝ եղբայրներին ուսուցանելու։ Վանականը իր ձեռքերով խուցեր է կառուցել եղբայրների համար, մի փոքրիկ հողակտոր է վարել վանքի համար, «շատ աշխատասեր էր»։ Սկզբում Դանիլովի վանքում հատուկ կանոնադրություն է ընդունվել։ Վանքը հողատարածք չուներ, իսկ վանականները «աղքատության ու չքավորության մեջ էին... և բոլորը սնվում էին արհեստներով, ով գիտեր, և շատ քրիստոսասեր մարդիկ ողորմությամբ այցելում էին նրանց»։ Եղբայրներից շատերին ծանրաբեռնել է վանքի դժվար կյանքը։ Վանական երդում տալով՝ հավատում էին, որ սուրբը «շատ ունեցվածք ունենալով, վանք է հիմնել», հարմարավետ կյանքի հույս ուներ, բայց հիմա պատրաստվում էին հրաժարվել վանականությունից։ Մի անգամ, եղբայրների հետ կոնֆլիկտի պատճառով, Դ.-ն նույնիսկ ցանկացել է գնալ «իր տոնուսը»՝ Պաֆնուտյան վանք, բայց մնացել է՝ տեղի տալով միանձնուհի մոր համառ խնդրանքներին։ Սրբին հաճախ զայրացնում էին շրջակա հողատերերը, որոնք «զենքով ու զենքով... վարելահողից քշում էին իրեն և եղբայրներին և թույլ չէին տալիս դուրս գալ վանքից»։ Նրանք մեղադրում էին սուրբին, որ նա վանք է հիմնել իրենց հողի վրա և ցանկանում էր տիրել նրանց բոլոր հողերին ու գյուղերին («այստեղ և հետո», ավելացնում է սրբագրիչը, նկատի ունենալով վանքի հողատարածքների ստացումն ու ձեռքբերումը) (Նույն տեղում, էջ 32, 33): )

Որոշ ժամանակ անց վարդապետի անվ. Գորիցկի վանք Եսայիան, ծերության պատճառով, հեռացավ Պաֆնուտյան վանքում, Դ., տեղի տալով Չելյադնինների վանականների և տղաների խնդրանքներին, դարձավ Գորիցկի վանքի վարդապետը: Սուրբը խստորեն հետևում էր վանական կանոնների պահպանմանը՝ եղբայրներին կառավարելով «ոչ թե կարիքով, այլ հեզությամբ և հոգևոր սիրով» (Նույն տեղում, էջ 40): Նա արգելեց վանքից առանց օրհնության դուրս գալ աշխարհականների շուկաներ և տներ, ինչպես նաև ողորմություն հավաքել, արգելեց նրանց աշխարհական ազգականներին թողնել վանականների խցերը և այնտեղ «խրախճանքներ» կազմակերպել, իսկ վանքում լոգանքները: ոչնչացվել են։ 10 ամիս անց Դ.-ն լքել է վանահայրությունը՝ ցանկանալով լռությամբ ճգնել, սակայն շարունակել է ապրել Գորիցկի վանքում՝ կանոնավոր այցելելով վանք՝ աստվածային ծառայության համար։

Երբ նա առաջնորդեց գիրք Վասիլի III-ն այցելեց Պերեսլավլ ուխտագնացության (ըստ երևույթին, 1510 թ. աշնանը, տես՝ PSRL. T. 8. P. 251), նա շատ գոհ էր Դանիլով վանքում և անձամբ Դ. Վել. Արքայազնը հողազուրկ վանքին հացահատիկի պաշար տվեց։ Դ.ի այս աջակցության շնորհիվ, օրհնությամբ Մետրոպոլիտ. Վառլաամը վանքում կառուցեց նոր, ավելի ընդարձակ եկեղեցիներ՝ փոխարինելու հներին (նախկին Բոլոր Սրբերի եկեղեցին տեղափոխվեց Գորիցկի վանք), ինչպես նաև լրացուցիչ խցեր, քանի որ այս պահին մոտ. 70 բնակիչ։ Պերեսլավլ կատարած իր հաջորդ այցելության ժամանակ (ըստ երևույթին 1523 թ. տե՛ս՝ PSRL. T. 24. P. 222) ղեկավարել է. իշխանը համոզում է Դ.-ին դառնալ իր հիմնած վանքի վանահայրը և այնտեղ մտցնել կենոբիական կանոնադրություն (ըստ Ն.Վ. Սինիցինայի՝ դա տեղի է ունեցել 1511 թ., տե՛ս՝ PE. T. 7. P. 119)։

Արդեն Դ–ի կենդանության օրոք վանքը սկսել է հողային սեփականություն ձեռք բերել։ Մինչև ապրիլի 1-2-ը։ 1525-ը վերաբերում է Դ.-ի առուվաճառքի ակտին էջ. Արվեստ. Բուդովսկոե Պերեսլավլի շրջանի Ներսկ ճամբարում։ (Svirelin. 1860. P. 112-114; Dobronravov. Հավելված No 38): Գյուղը ձեռք է բերվել վանքին նվիրաբերված Ուգլիչ իշխան Վասիլի III-ի եղբոր կողմից։ Դմիտրի Իվանովիչ Ժիլկա († փետրվարի 14, 1521), ով հարգում էր սուրբին։ 2 ապրիլի 1525 Գյուղը վաճառող Կորսակով եղբայրները վանքում ներդրում են կատարել՝ 140 ռուբլի։ (RGADA. F. 281. Op. 21. No. 15020): 1525 թվականի հունիսի 20-ին Վասիլի III-ը գյուղի վերաբերյալ դրամաշնորհային, արտոնյալ, ոչ համոզմունքային և պահուստային կանոնադրություն է տվել։ Արվեստ. Բուդովսկոյե (ՌԳԱԴԱ. Ֆ. 281. Պերեսլավլ. No 62/8786), 1526 թ. հուլիսի 11 - գ. Նոր Բուդովսկոե, որը գնել է նույն թվականին Մոն-Ռեմը Կորսակով եղբայրներից (վաճառքի ակտ՝ նույն տեղում No 79/8803, կանոնադրությունը հաստատել է Մեծ Դքս Հովհաննես IV Վասիլևիչը 1534 թվականի փետրվարի 11-ին - նույն տեղում No 68/ 8792): Հունիսի 1, 1526 Met. Դանիելը բողոք-նամակ է տվել Թարխաննո-ոչ-դատապարտված գ. Սբ. Նիկոլաս Հրաշագործը գյուղում. Արվեստ. Բուդովսկոե (RGADA. F. 281. Op. 21. No. 15021; նամակը հաստատվել է մետրոպոլիտ Յովասափի կողմից 1539 թվականի մարտի 12-ին և մետրոպոլիտ Ս. Մակարիուսը 1542 թվականի հունիսի 8-ին): 1538 թվականի հուլիսի 14-ին ղեկավարել է. գիրք Յովհաննէս IV-ը վանքին նուիրատուութիւն եւ ոչ դատաստանի կանոնադրութիւն տուած է Վորգուշ եւ Տրոիցկոյէ գիւղերու եւ գիւղին համար։ Կարպովոն Նիկիցկի ճամբարում (RGADA. F. 281. Pereslavl. No. 102/8826): 30 նոյ 1548 Հովհաննես IV-ը հաստատեց Վասիլի III-ի չպահպանված կանոնադրությունը Դանիլով Մոն-Ռյուին անմաքս առևտրի և տարեկան 5 ռուբլի վճարման համար: «կարագի համար» (AAE. T. 1. No. 222. P. 211-212). Ըստ 1538-1539 թթ վերաբերում է տեղի գյուղի համար Դ.-ի գնման ակտին. Բորիսովսկայան Պերեսլավլի շրջանի Կյուչերսկի ճամբարում։ Դանիլովի կենդանության օրոք վանքում ներդրողները եղել են ականավոր բոյար ընտանիքների ներկայացուցիչներ՝ Բուտուրլիններ, Սաբուրովներ, Զաբոլոցկիներ, Նագիխներ, Չելյադնիններ, որոնք հիշատակված են Դանիլովի վանքի սինոդիկաներում (ՊԶԻԽՄԶ. No. 4288, 4185)։

Վերջում 1528 Վասիլի III և Վլադիմիր. Քնգ. Ելենան այցելել է Դանիլովի վանք հյուսիսային ճանապարհորդության ժամանակ։ վանքեր՝ ժառանգորդի ծննդյան աղոթքի համար. Ըստ ավանդության՝ Դ–ի աղոթքով առաջնորդել է. Ծնվել է արքայազնի որդին՝ բուդը։ Ցար Հովհաննես IV Վասիլևիչ. Դ. (Վոլոկոլամսկի Հովսեփ վանքի երեց, երանելի Կասիան Բոսի և Երրորդություն-Սերգիուս վանքի երեց Հոբ (Կուրցև) հետ միասին) եղել է արքայազն Հովհաննեսի իրավահաջորդը, երբ սեպտեմբերի 4-ին նա մկրտվել է Երրորդություն-Սերգիուս վանքում։ . 1530 In Op. «Գոհություն և գովաբանություն անպտղության պատճառով որդու ուրախ ծննդյան համար, որը տրված է Աստծուց աղոթքով ... աստվածային թագադրված ցարին և մեծ իշխան Իվանին», ընդգրկված է Litsy Chronicle-ում (Շումիլովսկու հատոր) 7038/1530 թթ., Դ. Խոսվում է որպես քահանայի մասին, «որը երկար տարիներ ակնածանքով կանգնած էր Տիրոջ զոհասեղանի առջև, որը հիմնադրումից ի վեր Պերեյասլավլում մեծ վանք կանգնեցրեց Սուրբ Երրորդության և Ամենամաքուր Աստծո և բոլորի անունով: սրբերը; Ջանասեր եղիր բոլոր սրբերի առաքինությունների մեջ, որովհետև արժանապատվորեն հանգչեցրիր բոլոր տարօրինակներին և անօգնականներին և թաղեցիր մեռելներին, բայց ամեն ինչում դու լուռ ու հեզ էիր» (PSRL. T. 13. P. 50, cf. Ռոզով Ն. Ն. Ի պատիվ որդու ծննդյան՝ Վասիլի III-ը գումար է նվիրաբերել Դանիլովի վանքում 1-ին քարե եկեղեցու՝ Երրորդության տաճարի (1530-1532) կառուցման համար՝ Սբ. Հովհաննես Մկրտիչ - Սբ. արքայազն Ջոնի հովանավոր սուրբը: Շուտով վանքում քարաշեն եկեղեցի է կառուցվել։ ի պատիվ գովասանքի Սբ. Մարիամ Աստվածածինը սեղանատան հետ. 3 նոյ Epiphany եկեղեցում 1532 թ. Մոսկվայի Trinity Compound-ում վանահայրի հետ միասին Դ. Երրորդություն-Սերգիուսի վանք Յովասաֆը (Սկրիպիցին) մկրտեց Վասիլի III-ի երկրորդ որդուն՝ Գեորգիին (Յուրի):

Տիրակալի ընտանիքի հետ մոտիկությունը ոչ մի կերպ չի ազդել Դ.-ի կենսակերպի վրա, որը բնութագրվում էր «աղոթքի մեջ երկարատև խոնարհումով և անբարկանալով իմաստությամբ, խոնարհ հեզ սիրով և աշխատանքի մեջ գերազանց ջանասիրությամբ» (Կրուշելնիցկայա, էջ 217): Դ.-ն վանականներին սովորեցրել է ջանասեր լինել աղոթքի մեջ՝ թե՛ եկեղեցում, թե՛ խցերում, իսկ երեկոյան կանոնից հետո հրամայել է խստագույն լռություն։ Սուրբ վանահայրը աշխատել է վանական բոլոր հնազանդությունների վրա՝ մաքրել է ախոռները, մասնակցել վանքի պարսպի և եղբայրական խցերի կառուցմանը, մշակել բանջարանոցը։ Երրորդության վանքը Դ.-ի օրհնությամբ ընդունել ու կերակրել է աղքատ, քաղցած ու հիվանդ մարդկանց։ Գործերով ինչ-որ տեղ գնալիս (հայտնի են նրա բազմիցս այցերը Մոսկվա և Ուգլիչ), սուրբը միշտ քայլում էր, նույնիսկ եթե նրան ուղեկցող վանականները սայլ էին նստում։ 1533 թվականին ճանապարհորդել Նովգորոդ՝ տեսնելու Մետրոպոլիտենը։ Սբ. Մակարիոսը, որը հոգևոր սեր ուներ վանականի նկատմամբ, նոր կանգնեցված եկեղեցու համար սրբապատկերներ փնտրելիս, Կաշին քաղաքի մոտ ավազակները հարձակվել են Դ. վնասի փոխհատուցում.

Իր կենդանության օրոք վանականը հայտնի դարձավ հրաշքներ գործելով. իր աղոթքով 2 վանական ազատվեցին ծանր գայթակղությունից, բժշկվեց վոյևոդ բոյար Ի. Ս. Վորոնցովը, ով պաշտպանում էր Սմոլենսկը, «մեծ եկեղեցու ... ... Պերեյասլավլ քաղաքը փրկվեց ավազակներից - ըստ երևույթին, հեղինակը Կյանքի և «Հակիրճ հեքիաթներ...» պրոտ. Անդրեյ. հոկտ. 1539-ին Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի մասունքների հայտնաբերման և սրբադասման նախաձեռնողը դարձավ Դ. գիրք Սմոլենսկի Անդրեյ Պերեյասլավսկին իր քաղաքից վտարվելուց հետո ապրել է Պերեսլավլում և թաղվել եկեղեցու մոտ։ Սբ. Նիկոլայ Հրաշագործ. Դ–ի աշակերտները բնիկ Պերեսլավլ–Զալեսսկի էին, Պայծառակերպության տաճարի ռեկտոր Անդրեյը (Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Աֆանասիայի ապագա մետրոպոլիտ), մի քանիսի հիմնադիր։ Mon-Ray Սմոլենսկի հողում, Սբ. Գերասիմ Բոլդինսկին (գուցե Դ–ի վանահայրության ժամանակ եղել է վանքի գանձապահ – գանձապահ Գերասիմը հիշատակվում է 1525-1526/27 թվականների Դանիլովյան վանքի ակտերում), ինչպես նաև Երրորդության վանքի վանականները, որոնք հայտնի են իրենց. ասկետիկ կյանք. Նիլ (կամ Դանիիլ), «Ծնունդով գերմանացի», Մարկ, Միսաիլ (Ուստինով), Ֆեոդոսիուս Սկուդոբրադատի:

Մահից առաջ Դ.-ն խնդրեց Հովհաննես IV-ին վանքի նոր վանահայր (արդեն վարդապետի կոչումով) նշանակել իր աշակերտ Երեց Իլարիոնին։ Ցարը բավարարում է վանահայրի խնդրանքը՝ 1539 թվականի հունիսի 17-ին Դանիլով մոն-րյուին շնորհակալագիր տալով (AAE. T. 1. No. 186. P. 163)։ Իր մահից կարճ ժամանակ առաջ սուրբը փորձեց գաղտնի գնալ իր տոնուսի վայրը՝ Պաֆնուտիի վանք, բայց նրան աղաչեցին և մնաց Պերեսլավլում։ Ընդունելով մեծ սխեման՝ Դ.-ն մահացավ ավելի քան 80 տարեկան հասակում (ըստ «Հակիրճ հեքիաթների...» վկայության) իր մահից առաջ հիմնադրած վանքում, նա տեսիլք ունեցավ 3 «. հրաշալի վանականներ», ով մի անգամ այցելել է նրան Գորիցկի վանքում: Դ.-ի մահը տեղի է ունեցել արեգակի մասնակի խավարման ժամանակ. «... Ես մեռնում եմ և թողնում եմ արևը, ինչպես երեք օրվա նոր ամիս» (Սմիրնով. Կյանք. էջ 72-73; տես նաև՝ Սվյատսկի Դ. Աստղագիտական. Ռուսական տարեգրության երևույթները գիտական տեսանկյունից - Քննադատական էջ, 1915 թ. Սուրբին թաղել են Երրորդության տաճարի մոտ՝ հյուսիսից։ կողմերը.

ակնածանք

Դ.-ի տեղական պաշտամունքը հաստատվել է Պերեսլավ-Զալեսկիում նրա մահից անմիջապես հետո։ Պերեսլավլի նահանգապետի հրամանով իշխան. Ա.Ա.Ալաբիշև (Օլենկին), սրբի գերեզմանի մոտ մատուցվել են հոգեհանգստյան արարողություններ, իսկ դագաղի վրա դրվել է «շղարշ», որի վրա կառուցվել է «մուտքի պլինթյան դամբարանը» (Սմիրնով. Կյանք, էջ 74)։ 1545-ի մայիսին ղեկավարել է. գիրք Հովհաննես IV-ը «գնաց Պերեսլավլ՝ աղոթելու որպես հրաշագործ» (PSRL. T. 13. p. 147, 446), որը հավանաբար խոսում է մեծարանքի մասին՝ որպես հրաշագործի ոչ միայն Սբ. Նիկիտա Ստիլիտը, բայց նաև Դ., գուցե նաև Սբ. գիրք Անդրեյ (1557 և 1564 թվականներին ցարի կատարած ուղևորությունների մասին զեկույցում նշվում է միայն Նիկիցկի վանքը, 1565 թվականին Իվան Ահեղը ճանապարհորդել է Պերեսլավլի «այլ վանքեր», տես՝ նույն տեղում, էջ 397)։ 1552 թվականին, ցարի խոստովանահայր վարդապետ Հովհաննես IV-ի զորքերի կողմից Կազանի պաշարման ժամանակ։ Անդրեյը (ամենայն հավանականությամբ «Դ. կյանքի» կազմողը) աղոթեց վանականին ռուսերենի նվերի համար: հաղթանակի բանակը և երազի տեսիլքում տեղեկացավ, որ իր աղոթքը լսվել է, ինչպես նաև, որ նա ապագայում կընդունի վանականությունը:

Դ.-ի մասունքները հայտնաբերվել են նոյեմբերի 17-ին։ 1652, 30 դեկտ. Նիկոն պատրիարքի հրամանով նրանք հետազոտվել են Մետրոպոլիտ. Ռոստով և Յարոսլավլ Յոնան (Սիսոևիչ), վարդապետ։ Գորիցկի վանք Էրմոգեն, վարդապետ. Տիխոնը և ուրիշներ. «Եվ մեծարգո վանահայր Դանիելի մասունքները միասին են», - գրում է վարդապետը: Տիխոն պատրիարք Նիկոնին, - և հագուստները, պարոն, նա հագել է վանական, թիկնոցով պարուրված և գործվածքներով պարուրված, իսկ գլխին տիկնիկ է, և այն, պարոն, հագուստը հագած է» (AAE. T. 4): No 330. P. 493) (տիկնիկը, որի մեջ թաղված էր Դ., ներկայումս պահվում է Պերեսլավ-Զալեսսկու պետական պատմաճարտարապետական և արվեստի արգելոցում)։ նոյեմբերի 2-ի նամակով։ 1653-ին պատրիարքը հրամայեց ապրիլի 7-ին նշել Դ–ի հոգեհանգստի օրը։ իսկ նրա մասունքների վկայության օրը դեկտեմբերի 30-ն է։ (Սակայն 1663 թվականի ձեռագիր սրբագրության ժողովածուում, որը սկիզբ է առել Դանիլովի վանքից - RGB. Und. No 301. L. 125 հատոր - ասվում է, որ սրբի հոգեհանգիստը «նշվում է Սուրբ Զատիկի երկրորդ շաբաթը երեքշաբթի. , երբ դա պատահի» (մեջբերումը՝ Krushelnitskaya. P. 343):

1653-ին Դ–ի թաղման վրա նրա պատվին օծվել է հս. Երրորդության տաճարի մատուռը, մի քանիսի վրայով: տարիներ շարունակ ուխտավորների հաշվին այս վայրում կառուցվել է նոր մատուռ, որը օծվել է 1660 թվականին։ Այնտեղ սրբի մասունքները հանգչել են հատուկ կառուցված սրբավայրում։ հոկտեմբերի 16 1716-ին Դ–ի մասունքները փոխադրվել են նոր արծաթապատ պղնձե մեհյան, որի հիշատակին Պերեսլավլի եպիսկոպոսի օրհնությամբ 1782 թ. Թեոֆիլակտը սահմանեց այս օրվա տոնակատարությունը: 1811 թ. օգոստոսի 10-ին վերականգնվել է հովանոցը։ 1813 թվականին մատուռը վերաօծվել է։ 1816 թվականի հուլիսի 28-ին սրբի մասունքները տեղափոխվեցին նոր արծաթյա սրբություն, որը կառուցվել է վաճառական Կ. . Դեպի հարավ պատը կառուցված 1687 թվականին քարե ք. Բոլոր սրբերի համար կառուցվել է դամբարան՝ «պատրաստված ի հիշատակ այն բանի, որ այս վայրում և նույն դամբարանում Դանիել վարդապետն աղոթում էր՝ պատուհանում Աստվածային ծառայությունը լսելով» (IRI. Part 6. P. 446):

սկզբին Երրորդություն Դանիլով վանքի վերացումից հետո։ 1923 թվականին Դ.-ի մասունքներով սրբավայրը տեղափոխվել է երկրագիտական թանգարան։ 1923-1926 թթ. այն ցուցադրվել է Գորիցկի վանքում, որը 60-70-ական թվականներին վերացվեց և տեղափոխվեց թանգարան եկեղեցական հնությունների բաժնում։ XX դար ի սկզբանե ցուցադրվել է նախահեղափոխական պատմական բաժնում։ Թանգարանի ֆոնդերում պահվել է 1978թ. ապրիլի 20 1994 Դ.-ի մասունքներով սրբավայրը փոխանցվել է Նիկոլսկու կնոջը։ mon-ru, 1996-ին նա վերադարձավ Երրորդություն Դանիլովի նորացված վանք, որտեղ գտնվում է ներկայումս: ժամանակը նույն տեղում:

Արքիմ. Երրորդություն Դանիլովի վանքը Տիխոնը պատրիարք Նիկոնին 1652 թվականին ասում է. «Եվ նրա՝ հրաշագործների կերպարը գրվել է հին ժամանակներից, և կանոնը, և տրոպարիոնը, և կյանքը և ստիկերան» (AAE. T. 4. էջ 493)։ Այնուամենայնիվ, 1638-ին Մոսկվայում լույս տեսած Տրեֆոլոգիոնում Դ.-ի ծառայությունը բացակայում է։ 1780 թվականին նոր ծառայությունը կազմել է վանքի առաջնորդ վարդապետ վարդապետը։ Ջոզեֆ (Բիկով) (Ծառայություն ի հիշատակ մեր Արժանապատիվ Հայր Դանիելի, Պերեասլավլի վանահայր, հրաշագործ. Մ., 1782 թ.): Սուրբին ակաթիստը գրել է Պերեսլավլ-Զալեսսկի ուսումնական հաստատության խնամակալ քահանան։ A. I. Svirelin (Ծառայություն և ակաթիստ մեր Արժանապատիվ Հայր Դանիելին, Պերեսլավլի հրաշագործին. Մ., 1890): Դ.-ի անունը ներառված է Ռոստով-Յարոսլավլի սրբերի խորհրդում, որի տոնակատարությունը հաստատվել է 1964 թվականի մարտի 10-ին Յարոսլավլի և Ռոստովի արքեպիսկոպոսի նախաձեռնությամբ։ Նիկոդեմոս (Ռոտով).

Աղբյուր՝ Պոնոմարև Ա. ԵՎ . Հին Ռուսաստանի հուշարձաններ. եկեղեցական ուսուցման գրականություն. Սանկտ Պետերբուրգ, 1898 թ. 4. էջ 64-67; Սմիրնով Ս. ԵՎ . Կյանքը Սբ. Դանիել, Պերեսլավլի հրաշագործ: Մասունքների հայտնաբերման և դրա հրաշքների պատմությունը. Մ., 1908; PSRL. T. 8. P. 274, 281; T. 13. P. 46, 48, 50, 51, 53, 66; T. 21. Մաս 1. P. 40, 56; Մաս 2. P. 607, 615-627 [«Հեքիաթը համառոտ...» որպես աստիճանի գրքի մաս], 645; Կրուշելնիցկայա Է. ՄԵՋ. Ինքնակենսագրություն և կյանքը հին ռուսերենով. lit-re. Սանկտ Պետերբուրգ, 1996. P. 210 [կտակ-կանոնադրություն Rev. Գերասիմ Բոլդինսկի], 216-220, 266-268; Հին ռուսերեն Պատերիկոն՝ Կիև-Պեչերսկի Պատերիկոն։ Volokolamsk Patericon / Էդ. պատրաստեց՝ Լ.Ա.Օլշևսկայա. M., 1999. P. 216 [Life of the Blessed One. Կասիան Բոբիկ].

Լիտ.՝ ԻԻՀ. Մաս 6. էջ 442-449; Սվիրելին Ա. Ի., քահանա. Պատմ. վիճակ. Պերեսլավլի Երրորդության Դանիլով վանքի նկարագրությունը. Մ., 1860; aka. Պերեսլավ Դանիլովի վանքի սկզբնավորման և հիմնադրման մասին։ Մ., 1863; aka. Կյանքը Սբ. մեր հայր Դանիելը՝ Պերեսլավլի հրաշագործը։ Պերեսլավլ-Զալեսսկի, 1894; Ֆիլարետ (Գումիլևսկի). RSv. ապր. էջ 23-31; Ստրոևը։ Հիերարխների ցուցակներ. Ստբ. 667, 696; Բարսուկով. Ագիոգրաֆիայի աղբյուրներ. Ստբ. 146-148 թթ. Նկարագրություն ռուս սրբերի մասին. էջ 88-89; Լեոնիդ (Կավելին). Սուրբ Ռուս. էջ 180-182; Դիմիտրի (Սամբիկին). Ամսական բառ. ապրիլ. էջ 34-37; Գոլուբինսկին. Սրբերի կանոնականացում. էջ 130-131, 551-552; Դոբրոնավով Վ. Գ . Երրորդություն Դանիլովի վանքի պատմությունը Պերեսլավլ-Զալեսսկում. Սերժ. Պ., 1908; Սմիրնով Ս. ԵՎ . Ողորմած ասկետ Դանիիլ Պերեյասլավսկի. (Իր վանքի 400-ամյակի առթիվ) // Բ.Վ. 1908. Թիվ 7/8. էջ 569-576; Բուդովնից Ի. U. Մոն-րին Ռուսաստանում և գյուղացիների պայքարը նրանց դեմ XIV-XVI դարերում. (ըստ սրբերի կյանքի). M., 1966. S. 336-341; Բելոբրովա Օ. Ա . Դանիիլ Պերեյասլավսկու կյանքը // SKKDR. Հատ. 2. Մաս 1. էջ 257-258; Մարկելով. Սրբոց Դոկտ. Ռուս. T. 2. P. 93; Մակարիուս (Վերետեննիկով), վարդապետ։ Հոգևոր սխրագործությունները Սբ. Պերեյասլավսկու Դանիիլը և նրա հարգանքը Ռուսաստանում // Նա. Մոսկվայի մետրոպոլիտ Մակարիոսը և նրա ժամանակը. M., 1996. S. 143-164; Սուկինա Լ. Բ. Պերեսլավ-Զալեսսկի Դանիլով վանքի Երրորդության տաճար: M., 2002. P. 3-11; նա նույնն է: Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա և Երրորդություն Դանիլովի վանքը Պերեսլավլ-Զալեսսկում // Երրորդություն-Սերգիուս Լավրան Ռուսաստանի պատմության, մշակույթի և հոգևոր կյանքում: Սերժ. P., 2004. P. 7-19; Դուք հաջողակ եք: ՀԵՏ . Կյանքի և հրաշքների խորագրի մասին Սբ. Դանիիլ Պերեյասլավսկի. (Բնօրինակ և Ալեքսանդր հրատարակություններում) // Իրինարխովսկու ընթերցումներ, 7-րդ. Borisoglebsky, 2004. Vol. 4. էջ 54-57։

V. V. Gorshkova, L. B. Sukina

Պատկերագրություն

Դ.-ն Պերեսլավ-Զալեսսկու ամենահարգված սրբերից է, սակայն նրա շատ պատկերներ չեն պահպանվել։ Չնայած արդեն 40-ական թթ. XVI դ նա տեղային փառաբանվել է որպես հրաշագործ (Smirnov M.I. Pereslavl-Zalessky: Historical essay 1934. Pereslavl-Zalessky, 1996. P. 130), իսկ 50-60-ական թթ. XVI դ Կազմվել է Նրա կյանքը՝ այս ժամանակաշրջանի սրբապատկերների առկայության մասին մեր օրերում։ ժամանակը անհայտ է. Դ.-ի ամենավաղ պատկերները կապված են նրա մասունքների հայտնաբերման և 1653 թվականին պաշտոնական իշխանության հաստատման հետ։ տեղական տոն.

Դ.-ի իրական չափսի պատկերը տեղադրված է Պերեսլավ-Զալեսսկի Դանիլով վանքի Երրորդության տաճարի նկարում, որն արվել է 1668 թվականին Կոստրոմայի վարպետ Գուրի Նիկիտինի արտելի կողմից։ Հյուսիս-արևմուտքի ստորին շարքում պատկերված է Դ. սյուն, որի մյուս 3 կողմերում պատկերված են Պերեսլավլացի արժանապատիվ Նիկիտան, Հովհաննես Կլիմակոսը և Սիմեոն Ստիլիտը։ Դ.-ն հագած է դարչնագույն-բալե թիկնոցով, օխրա գավազանով, գոտիով դեղին գոտիով բալի զարդանախշով, կանաչավուն-կապույտ պարամանով, ձախ ձեռքին՝ բացված մագաղաթով (Սուկինա. Դանիլով վանքի Երրորդության տաճար. Պ. 38, 67-68, էջ 82. Այս պատկերագրությունը, բայց գլորված ոլորով, օգտագործվում է կոնի պատկերակի վրա: XX - սկիզբ XXI դար, պատրաստված ԹՍԼ-ի արհեստանոցում, Դանիլով վանքի մատուռի եկեղեցու նոր սրբապատկերի տեղական շարքից։

Դ.-ի պատկերը 1672 թվականի Դանիլով վանքի սինոդում (ՊԶԻԽՄԶ) մեծապատիվ ընտանիքի արձանագրությամբ էջի գլխաշորում է։ Չնայած պատկերի մանրանկարչությանը, սուրբը ներկայացված է ամբողջ հասակով, կանաչ զարդանախշ ֆոնի վրա, հողը ներկված չէ։ Հագած դարչնագույն խալաթով և կանաչ գավազանով, ուսերին մի սև տիկնիկ (Սուկինա. Պերեսլավլ-Զալեսսկի. P. 58):

18-19-րդ դարերի պատկերագրական բնագրերում։ ապրիլի 6-ին կամ 7-ին Սուրբին պատկերելու 2 տարբերակ կա՝ առանց սխեմայի և սխեմայի (տիկնիկի՞) տեսքով, նրա արտաքինը նմանեցվում է Սբ. Ռադոնեժի Նիկոնին. «Սեդ, բրադը վերջում սուր է, երկփեղկված, Նիկոնից, առանց սխեմայի, աջ ձեռքը օրհնություն է, ձախում՝ մագաղաթ» (IRLI. Peretz. 524. L. 144, 30s. 19-րդ դարի); «Հին, բրադա Նիկոնի հետ, սուր, պատկառելի խալաթի վերջում և սխեմայի մեջ, աջ ձեռքը օրհնված է, այլ մագաղաթում» (RNB. Pogod. 1931. L. 136, XIX դ. 20-ական թթ. - տե՛ս նաև. Ֆիլիմոնով 85, 314, պատկերագրական բնագիր. Պատկերման նույն ավանդույթը պահպանվել է 1910թ.-ի «ակադեմիական» տեղեկագրքում. «Ռուսական, միջինից ավելի մորուքով, ծայրը սուր և պատառաքաղով, հասարակ մազերով, վանական պատմուճանով և էպիտրախելիոնով ծերունի. նրա ձեռքում վանքի մանրակերտն է, քանի որ շինարարն է եղել։ Կանոնադրության մեջ նա կարող է խոսքեր գրել Պատերիկոնից այս օրվա համար...» ( Ֆարտուսով Բախլիչևը, ուսոլ գյուղացի Ստեֆան Դենգինի պատվերով (Կոչետկով. Սրբապատկերների բառարան. էջ 77-78): D. և այլն: Սերգիուսը պատկերված է ամբողջ երկարությամբ, թեթևակի շրջված դեպի կենտրոն, աղոթելով Սրբությանը: Երրորդություն ամպերի մեջ. Թերևս այս պատկերագրությունը պետք է ընդգծեր Սրբերի վանական սխրանքի ընդհանրությունը, որը հատկապես հարգված էր Պերեսլավ-Զալեսսկու մոտ, ով վանքեր հիմնեց Սուրբ Երրորդության անունով:

Այլ նշանավոր սրբերի հետ միասին՝ Սբ. Սերի պատկերակի վրա պատկերված է Ջոզեֆ Վոլոտսկի Դ. XVIII դարում, զբաղեցնելով Պերեսլավ-Զալեսսկի Գորիցկի վանքի Վերափոխման տաճարի պատկերապատման տեղական շարքում արքայական դռների աջ կողմում գտնվող ծայրահեղ տեղը: Պաֆնուտիոս Բորովսկու վանքում վանական ուխտեր տված Դ. Ջոզեֆը պատկերված է գրքով՝ վանական կանոնադրություն, որը կազմվել է Պերեսլավ Գորիցկիի և Երրորդության վանքերի համար՝ ձևավորված Վոլոտսկի սուրբի նմանատիպ տեքստերի հիման վրա: Հավանաբար, այս պատկերագրության հայտնվելը Պերեսլավլի և Դմիտրովյան թեմի եպիսկոպոսական տան գլխավոր եկեղեցում կապված է Նոր Երուսաղեմի Հարության վանքի սրբապատկերների կողմից սրբապատկերի բնօրինակ ծրագրի իրականացման հետ, որին մասնակցել է արքեպիսկոպոսը: պատրաստման մեջ։ Ambrose (Zertis-Kamensky) (Malitsky M. V. History of the Pereslavl diocese // Tr. Vladimir UAK. Vladimir, 1911. Գիրք 13. էջ 192-196):

սերից։ XVIII դ Դ.-ի պատկերն առկա է Պերեսլավլյան հրաշագործների խմբաքանակ պատկերող սրբապատկերների վրա: օգոստոսի 14 1749-ին հրապարակվեց Պերեսլավլի հոգևոր կոնսիստորիայի հրամանագիրը (հետգրությամբ. «Սինոդի թույլտվությամբ») ՝ Պերեսլավ-Զալեսսկու եկեղեցիներում տեղի սրբերին հիշելու հրամանով ՝ արժանապատիվ Դանիել, Նիկիտա: Ստիլիտ և Սուրբ Կույս Մարիամ. գիրք Անդրեյ (Սվիրելին Ա.Ի., քահանա. Պերեսլավլ Նիկիցկի վանքի նկարագրությունը. Մ., 1878. էջ 71): Պերեսլավլ-Զալեսսկու Վլադիմիրի տաճարում կա ակադեմիական ձևով պատրաստված «Պերեսլավյան հրաշագործներ» պատկերակը: XVIII դ (՞), կտրվածքում պատկերված է Դ. 19-րդ դարում Տեղի սրբերի շարքը մտցվեց Սբ. Կոռնելիոս Պերեսլավլացին, իսկ այս հատվածի նոր տարբերակներում ձախից 2-րդ պատկերված է Դ. Նիկիտա Ստիլիտը և Blgv. գիրք Անդրեյ Պերեյասլավսկի (PZIKHMZ; պատկերակ Դ. սրբավայրի վերևում Դանիլովի վանքում):

18-20-րդ դարերի հորինվածքներում։ Վանականը պատկերված էր ամբողջ հասակով, վանական զգեստներով և ոչ թե սխեմայով, գավազանի գույնը տատանվում էր՝ կախված գունային նպատակներից։ 90-ական թթ XX դար հայտնվեցին սրբապատկերներ, որոնց վրա, բացի տեղականից, ներկայացված են համառուսական սրբապատկերներ։ սրբեր, որոնք պատմականորեն կապված են Պերեսլավ-Զալեսսկու հետ. bgv. գիրք Ալեքսանդր Նևսկին, քահանա Դիմիտրի Պրիլուցկին և Գերասիմ Բոլդինսկին: Ժամանակակից աշխատանք MDA D. 2-րդ արտադրամասից աջից, պրպ. Նիկիտա Պերեսլավսկին և Blgv. գիրք Անդրեյ (Sukina. Pereslavl-Zalessky. P. 43). Ժամանակակիցների շարքում Պատկերների մեջ առանձնանում է 1997 թվականի պատկերակը, որը գրել է միանձնուհի Եկատերինա (Օմելչենկոն) (մասնավոր հավաքածու). սուրբը պատկերված է մինչև ուսերը հասած տիկնիկով, ձախ կողմում գտնվող սրբապատկերի լուսանցքում։ - Սբ. Մակարիոս Մոսկվայի, աջ կողմում - blgv. գիրք Անդրեյ (Soikin I.V. A Word about Pereslavl: Land of Russian Holiness. M., 2004. P. 97):

Ռուսական խորհուրդներում ներառված է Դ. սրբերը, մասնավորապես, պոմերանյան գրության սրբապատկերների վրա՝ կոն. XVIII - սկիզբ XIX դ (MIIRK), 1814 նամակներ Պյոտր Տիմոֆեևից՝ նախկինից։ ժողով ՑԱՄ ՍՊբԴԱ (Պետռուսական թանգարան - Մարկելով. Տ. 1. Պ. 453), 1-ին կիս. XIX դ գյուղից Չաժենգա, Կարգոպոլի շրջան, Արխանգելսկի շրջան։ (Տրետյակովյան պատկերասրահ) - սուրբ, որը գլխին տիկնիկ է կրում, առաջինը սրբերի ձախ խմբի 4-րդ շարքում: Սխալմամբ եպիսկոպոսի զգեստով և սպիտակ գլխարկով, կլորացված մորուքով և լուսապսակի վրա գրված է. սկիզբը. XIX դ Չեռնովցիի շրջանից (ՆԿՊԻԿԶ). 16-րդ դարի մի խումբ ասկետների մեջ։ Քարանձավային կենտրոն տանող պատկերասրահի նկարում ներկա է Դ. Սբ. Պոչաևսկու Հոբը Պոչաևի Վերափոխման Լավրայում (19-րդ դարի 60-ականների վերջի - 19-րդ դարի 70-ականների նկարչություն՝ հիերոսարկավագներ Պաիսիուսի և Անատոլիի կողմից, նորացված 20-րդ դարի 70-ական թվականներին)։ Ի թիվս այլ ռուսերենի Նրա սրբերի կերպարը ներառվել է նաեւ 70-ականների նկարչական ծրագրում։ XIX դ (նկարիչ Մ. Ս. Բաշիլով) թաղամասի մատուռ. գիրք Ալեքսանդր Նևսկի Քրիստոսի Փրկչի տաճարը (Mostovsky. P. 81). «Բոլոր սրբերը, ովքեր փայլեցին ռուսական երկրում» պատկերակի վրա. 20-ականներ - վաղ 30-ական թթ XX դար նամակներ երկ. Ջուլիանիա (Սոկոլովա) (TSL-ի սրբապղծություն) և նրա կրկնություններում տիկնիկի մեջ Դ.-ն տեղադրվում է Պերեսլավլի հրաշագործների շարքում (Aldoshina N. E. Blessed Work. M., 2001. P. 231-239):

Ներկայումս Այն ժամանակ տեղական պատվերներով աշխատող սրբապատկերները հիմնականում նկարում էին Դ.-ի կիսաերկար պատկերները վանական հագուստով, տիկնիկը ուսերին, օրհնող աջ ձեռքը և բացված մագաղաթը ձախ ձեռքում տեքստով. «Եղբայրներ, եղեք. բարեխոս որբերի և այրիների համար, մխիթարիչներ՝ վշտացածների համար, գանձեր աղքատների համար» (սրբապատկերներ մասնավոր հավաքածուներից):

Լիտ.՝ Մասլենիցին Ս. ԵՎ . Պերեսլավլ-Զալեսսկի. L., 1975. P. 103. Աղյուսակ. 78; Մարկելով. Սրբոց Դոկտ. Ռուս. T. 1. P. 452-453; T. 2. P. 93; Մոստովսկի Մ. ՀԵՏ . Քրիստոսի Փրկչի տաճար / [Comp. եզրակացություն մասեր Բ. Վեճեր]: Մ., 1996p; Պերեսլավլի սրբերի կյանքը. Pereslavl-Zalessky, 1998. P. 193, 210; Սուկինա Լ. Բ. Պերեսլավ-Զալեսսկի. Գլուխներ քաղաքի պատմության և մշակույթի վերաբերյալ. M., 2002. S. 43, 58, 82; նա նույնն է: Պերեսլավ-Զալեսսկի Դանիլով վանքի Երրորդության տաճար: Մ., 2002:

Լ. Բ. Սուկինա

(մոտ 1460 - 1540), Վրդ. Հիշատակվում է ապրիլի 7-ին (ապրիլի 20-ին) մահվան օրը, մայիսի 23-ին (հունիսի 5-ին) Ռոստով-Յարոսլավլի սրբերի տաճարում, դեկտեմբերի 30-ին (հունվարի 12) մասունքների տեղափոխման օրը։

Աշխարհում - Դիմիտրի, ծնվել է մոտ 1460 թվականին Պերեյասլավ Զալեսկի քաղաքում բարեպաշտ ծնողներից: Երիտասարդ տարիքից նա բացահայտեց իր սերը դեպի ճգնությունը և ընդօրինակեց Սբ. Սիմեոն Ստիլիտ. Երիտասարդին ուղարկել է Նիկիցկիի վանքում մեծանալու իր ազգական վանահայր Հովնանը, որտեղ նա սիրահարվել է վանական կյանքին և որոշել ինքն էլ դառնալ վանական։ Վախենալով, որ ծնողները կխանգարեն իր մտադրությունների իրականացմանը, նա եղբոր՝ Գերասիմի հետ գաղտնի գնացել է Բորովսկու սուրբ Պաֆնուտիոս վանք։ Այստեղ, վանական հնություն ընդունելով, Դանիել վարդապետը, առաջնորդությամբ փորձառու երեց Ս. Լեյկիան ապրել է 10 տարի։

Կոնդակ 1

Աստծո ընտրյալ սուրբ Դանիել, քո պատանեկությունից վերցրեցիր Խաչը քո շրջանակի վրա և վանական բազում աշխատանքներով ու աշխատանքներով կարմիր վանք կանգնեցիր ի փառս Ամենասուրբ Երրորդության, որում մնացիր քո ննջումից հետո, և մեր աղոթքները մատուցեցինք Աստծուն. Մենք, հարգելով ձեր սուրբ հիշատակը, հավատով և սիրով աղաղակում ենք ձեզ.

Իկոս 1

Քո վեհափառ կյանքը հրեշտակի պես է, մանկուց հայտնվեցիր և Աստծո շնորհի պատվավոր անոթն էիր: Արժանի է օրհնել քեզ:
Ուրախացեք, որ ձեր մանկությունից ամեն ինչ նվիրել եք Տիրոջը:
Ուրախացեք, մեծ նախանձախնդրություն պատվի և Աստվածային Գրություններից լսելու համար:
Ուրախացիր, ով խաչեցիր մարմինդ իր կրքերով ու ցանկություններով։
Ուրախացեք, հանուն Աստծո, թողեք ձեր տունը, ծնողներն ու եղբայրները:
Ուրախացեք, դուք, որ ամեն ինչում պահում եք Աստծո կամքը:
Ուրախացիր, դու, որ վանական ձևով ցույց տվեցիր բարեպաշտության խիստ սխրանքը:
Ուրախացեք, առանց կամքի և օրհնության, վանականների երեցը ոչինչ չի ստեղծել:
Ուրախացեք, որ ամենայն եռանդով գնացիք վանական ծառայության։
Ուրախացիր, որ անդադար շարունակեցիր քո աշխատանքին, արթունությունն ու ծոմը։
Ուրախացիր, ինչպես ծառը, որը բխում է աղբյուրներին, շտապում է եկեղեցական երգեցողության:
Ուրախացեք, դուք, որ ջանասիրաբար պահպանում եք հոգևոր և ֆիզիկական մաքրությունը։
Ուրախացիր, քանի որ որպես երիտասարդ, ավելի քան հասակակից, դու ծաղկել ես շատ առաքինություններով:
Ուրախացեք, Աստծո սուրբ, հրաշագործ Դանիել:

Կոնդակ 2

Տեսնելով ունայն աշխարհիկ կյանքը և լսելով ազնվականներից մեկը, որ կարդում է Սիմեոն Դիվնոգորեցի կյանքը, թե ինչպես նա խոնարհեցրեց իր մարմնի ցանկությունը և իր մարմինը հանձնեց տառապանքներին, դուք ինքներդ, մեծարգո, ցանկացաք ընդօրինակել այդ կյանքը և տառապել. այնպես, ինչպես այդ մեկը, որպեսզի փառավորես Աստծուն իր մարմնով, երգելով Նրան՝ Ալելուիա:

Իկոս 2

Դուք պատանեկությունից լցվել եք հոգևոր բանականությամբ, մեծարգո, պատանեկությունից նախանձել եք մեղավոր մարմնի մահացու ծանր ու տխուր օրինակին։ Այս պատճառով մենք աղաղակում ենք ձեզ.
Ուրախացիր, որ շատ շուտ մտար նեղ ու տխուր ճանապարհով։
Ուրախացեք, Քրիստոսի լուծը նախանձախնդրորեն կրող։
Ուրախացեք, երբեք չբացակայեք ծոմից և աղոթքից:
Ուրախացիր, մաքրաբարոյության չմարող ծաղիկ:
Ուրախացեք, ջանասերներ, ովքեր ակնածանքով և երկյուղածությամբ աղոթում են առ Աստված:
Ուրախացեք, որովհետև ձեզ սովորեցրել են Տիրոջ օրենքը օր ու գիշեր:
Ուրախացեք, որովհետև ես կշարունակեմ իմ աշխատանքին և արթունությանը:
Ուրախացեք, որ բոլորի հանդեպ անսխալ սեր դրսևորեցիք։
Ուրախացեք, որովհետև բոլորին գոհացրել եք ձեր եղբայրներով և ամեն ինչում:
Ուրախացեք՝ բոլորին սովորեցնելով խոնարհություն, մաքրություն և ժուժկալություն։
Ուրախացեք, դուք, որ բարձրացնում եք ձեր սիրտը և բարձրացնում ձեր վիշտը:
Ուրախացեք, իզուր չստացաք քահանայության շնորհը։
Ուրախացեք, Աստծո սուրբ, հրաշագործ Դանիել:

Կոնդակ 3

Ամենաբարձր աշնան զորությունը քեզ լծի պես տարավ երիտասարդությանդ, բայց ծնողները չէին պատկերացնում, որ երեխայի համար հիվանդություն կա. Բայց դու, հոգիդ փրկելու համար քո մարմինը սպանելով, որպեսզի Աստծուն հաճելի լինես, հոգով անդադար երգեցիր նրան՝ Ալելուիա.

Իկոս 3

Ամեն ջանասիրություն ունենալով, որ ամեն բարի գործ պատրաստ լինի, մեծապատիվը շրջում էր վանական վանքում և հետևում սուրբ ճգնավորների բարի սովորություններին ու իմաստությանը. որտեղ Աստծո կամքով նա բնակություն հաստատեց ոչ թե իր համար, այլ հանուն փրկության շատերի: Մեծարգո Դանիելի սխրագործությունները հարգելով՝ բացահայտորեն փառաբանենք նրան.
Ուրախացեք, աղոթքներով և իմաստուն խոսքերով պատժելու ամուսիններին:
Ուրախացիր, բազում մեղքերից ընկղմված հուսահատության մեջ, ինչպես հմուտ բժիշկը, որը բժշկում է:
Ուրախացեք, որ շատերին սովորեցրել եք հրաժարվել մեղքից և դարձրել նրանց ապաշխարության:
Ուրախացեք, դուք, որ քայլում եք առանց կարգի և մտքում ճշմարտություն եք բերում:
Ուրախացի՛ր, ո՛վ ամեն տեսակ թափառական, և հատկապես նրանց համար, ովքեր ցած են նետվել խաչմերուկում, ջանասիրաբար ապահովելով նրանց:
Ուրախացիր, կեղտից մեռած վայրիներում, և սպանված ավազակներից, ինչպես Տոբիթը, որոնեցիր:
Ուրախացիր, որ մեռելներին գազանները խժռելու բերեցիր՝ ուսերիդ բերելով աղքատ տուն։
Ուրախացիր, որ մեծ ողբով համբուրում էիր իզուր մեռածների երեսը։
Ուրախացեք, դուք, որ եկեղեցական երգեր եք մատուցում Աստծուն նրանց վրա։
Ուրախացեք՝ ամբողջ օրը նրանց օրհնյալ հիշատակի Սուրբ Պատարագ մատուցած։
Ուրախացեք, որ դուք ջանասիրաբար աշխատեցիք աղքատների մեջ Աստծո Եկեղեցին ստեղծելու համար այնտեղ թաղվածներին հիշելու համար:
Ուրախացիր, ով օտարասեր, աղքատների սնուցող, իզուր մեռածների ընկեր։
Ուրախացեք, Աստծո սուրբ, հրաշագործ Դանիել:

Կոնդակ 4

Փարատելով կասկածելի մտքերի փոթորիկը, ապավինելով Աստծո Նախախնամությանը և մնալով գիշերային հսկողության մեջ՝ վանականը թողեց իր խուցը՝ նայելով աղքատների տեղը. Տեսնելով դրա վրա ինչ-որ զարմանահրաշ նշան, դուք հուզվեցիք Աստծո կողմից այդ վայրի փառաբանությունից և արցունքներով աղաղակեցիք Նրան՝ Ալելուիա:

Իկոս 4

Սուրբ Գրքից լսելով, որ մահացածների հոգիներին մեծ օգուտ կա, երբ նրանց համար սուրբ և սարսափելի զոհ է մատուցվում, անընդհատ աղոթելով Աստծուն և Դանիելի համար նախատեսված բոլոր օրերը, որպեսզի կառուցի Աստծո տաճարը աղքատների մեջ: Մենք նաև աղաղակում ենք նրան.
Ուրախացեք, Աստծո հանդեպ սերը միացրել եք ձեր մերձավորի հանդեպ սիրո հետ:
Ուրախացիր, դու, որ հավասար սեր էիր տալիս քո մերձավորներին, ողջերին և մահացածներին:
Ուրախացեք, ամենաջանասիրաբար նրանց համար, ովքեր մահացել են ունայն մահով:
Ուրախացեք, նրանց համար, ում անունները ոչ մեկին անհայտ են, դուք աղոթքներ եք հանում:
Ուրախացեք, որ դուք հաստատակամ հավատք ունեիք Եկեղեցու աղոթքներին նրանց հանգստության համար:
Ուրախացիր, դու, ով քո աղոթքներով փրկեցիր նրանց հավիտենական մահից:
Ուրախացեք, անարյուն զոհեր կատարելով, Տերը հանգուցյալին լույսի և խաղաղության վայրում դնի։
Ուրախացեք, մխիթարություն նրանց համար, ովքեր վշտացած և լաց են լինում:
Ուրախացեք, աղոթագիրք հարուստների և աղքատների, աղքատների և թափառականների համար:
Ուրախացեք, նախանձախնդիր բոլոր մեռելների համար:
Ուրախացեք, Աստծո սուրբ, հրաշագործ Դանիել:

Կոնդակ 5

Աստվածապաշտ աստղի պես ընդունվեց երեք տարօրինակ մարդկանց հարգարժան խորհուրդը՝ չսկսել եկեղեցի կառուցել երեք տարուց շուտ, որպեսզի ոչ թե մարդկային կամքը գործի, այլ Աստծո կամքը, և ամեն ինչ Աստծուն հանձնելով՝ աղաղակելով Նրան՝ Ալելուիա:

Իկոս 5

Տեսնելով տղերքին, որոնք իրենց թագավորությունների խայտառակության մեջ էին, թե ինչպես թագավորների զայրույթը արագորեն ողորմության վերածվեց մեծարգոի աղոթքներով, և թե ինչպես են նրանք հասցվել իրենց նախկին պատվին ու աստիճանին, ես զարմացա զորության վրա. նրա աղոթքները և աղաղակեց.
Ուրախացիր, մարմնավոր Աստծո հրեշտակ, բարի լուր տալով վշտացածներին:
Ուրախացեք՝ ձեր աղոթքներով մարելով թագավորների բարկությունը։
Ուրախացեք, զորավոր բարեխոս և հավատարիմ աղոթքի մարդ:
Ուրախացիր, բուրմունք Քրիստոսի, թաքուն ուրախություն տխուր սրտերին:
Ուրախացեք, բարիք արեք բոլորին և փոխարենը ոչինչ չխնդրեք:
Ուրախացիր, դու, որ ընդունում ես Սուրբ Հոգու պարգևները և բաշխում դրանք քեզ:
Ուրախացեք, հարուստ, ով ձեռք է բերել ոգու աղքատություն:
Ուրախացեք, ձեզ ոչինչ մի վերագրեք, այլ միշտ փառք տվեք Աստծուն ամեն ինչում:
Ուրախացեք՝ մեզ սովորեցնելով հավատալ Աստծուն և պահել Նրա պատվիրանները ժամանակին և ժամանակին:
Ուրախացեք, ձեր մերձավորների հոգիները դարձրեք մեկ կարիք:
Ուրախացեք, և՛ վշտի, և՛ ուրախության մեջ, առաջնորդե՛ք նրանց, ովքեր կան ապաշխարության:
Ուրախացեք՝ կյանքի սերմից դեպի հավիտենական կյանք ուղղորդելով բոլորին:
Ուրախացեք, Աստծո սուրբ, հրաշագործ Դանիել:

Կոնդակ 6

Սուրբ սուրբի աղոթքների զորության քարոզիչները, տղաները խոստանում են կատարել նրա սրտի ցանկությունը և աղաչել ինքնակալին և քահանայապետին, որ եկեղեցին դնեն աղքատների վրա, և թող թաղման օրհներգը երգվի այստեղ. Ալելուիա.

Իկոս 6

Նոր լույս է ծագել մեծարգոի ցանկությանը, երբ տղաները խոստացել են ապահովել եկեղեցու շենքը. հետևել և գնալ տիրող քաղաքը և արքայադստերից կանոնադրություն խնդրել՝ նոր եկեղեցի կառուցելու համար։ Այս պատճառով մենք աղաղակում ենք.
Ուրախացեք, որ դուք ջանասիրաբար մտահոգված եք Աստծո Եկեղեցու համար:
Ուրախացեք, որովհետև նույնիսկ մարմնի թուլության պատճառով չթողեցիք Աստծուն հաճելի գործերը:
Ուրախացեք, որ ուրախությամբ ավարտեցիք դժվարին երթը դեպի տիրող քաղաք։
Ուրախացիր, որ նույնիսկ թագավորի երեսի առաջ դու հոգացել էիր հանգուցյալների օրհնությունն ու փրկությունը։
Ուրախացեք, որ նույն մտահոգությունն ունեք Ռուս Եկեղեցու Բարձրագույն Հիերարքի առջև՝ եկեղեցու շենքի համար։
Ուրախացեք, որ խոնարհությամբ ընդունեցիք և՛ քահանայապետի օրհնությունը, և՛ թագավորի պատվիրանը։
Ուրախացեք, որ եկեղեցու ստեղծման հետ կապ չունեք, Աստծուն վստահելով շարժվեցիք դեպի այն։
Ուրախացեք, որպես հայր, ով ապահովում է իր երեխաներին և մահացածներին:
Ուրախացեք, նախանձախնդիր աղոթագիրք նրանց համար, ում անունները մոռացվել են:
Ուրախացեք, հայտնվելով որպես լուսավորիչ այն վայրի, որտեղ նրանք ապրում էին:
Ուրախացեք, մեռելների ուրախություն:
Ուրախություն, մխիթարություն և ուրախություն երկրի վրա ապրողներին։
Ուրախացեք, Աստծո սուրբ, հրաշագործ Դանիել:

Կոնդակի 7

Ես ուզում էի մի տեղ գտնել, որ վանականը եկեղեցի կառուցի, երբ նրա կինը տեսավ նրան, ով լաց էր լինում իր ծնողների և հարազատների համար, որոնք խեղճության մեջ էին, և նրան արծաթի կտորներ տվեց՝ աղոթելով, որ նա հիշողություն ստեղծի. դրանք; Մեծարգոը, հասկանալով, որ այս սկիզբը Տիրոջից է, աղաղակեց Նրան՝ Ալելուիա:

Իկոս 7

Լսելով ձկնորսից նոր հրաշք՝ վանականը բազմիցս լսել է նույն հրաշքը լճից աղքատ կանանց վրա, երբ գիշերը վառ լույս էր, և երբ վառվող մոմերը շատ էին, նա զարմանում էր Աստծո նախախնամության վրա: Մենք, լսելով հրաշքը, աղաղակում ենք.
Ուրախացեք, առաջնորդվելով Աստծո Նախախնամությամբ:
Ուրախացիր, դու, ով ստացել է հրաշալի տեսիլքներ, նույնիսկ Աստծո Եկեղեցու:
Ուրախացեք, Աստված կատարում է իր ցանկությունը:
Ուրախացեք, Աստծո թույլտվությամբ Եկեղեցու տնտեսության մեջ ուրախ: Ուրախացեք, հնազանդվեք Աստծո կամքին ամեն ինչում:
Ուրախացեք, ստացեք ամեն լավ բան ձեր օգտի համար, շնորհակալություն Աստծուն:
Ուրախացեք, սիրով կատարեք ննջեցյալների հիշատակը ողջերի խնդրանքով:
Ուրախացեք, կաշառք մի փնտրեք՝ աղոթելով նրանց համար, նախանձախնդիր լինելով նրանց փրկության համար։
Ուրախացեք, ավելի մեծ ուրախություն չունենալով, քան եկեղեցում հանգուցյալների հիշատակը ստեղծելն ու լսելը:
Ուրախացեք, նպաստեք ողջերի փրկությանը և մեռելների հավիտենական հանգստությանը:
Ուրախացեք, ովքե՞ր են ձեր ընկերները, և՛ նրանք, ովքեր այստեղ են, և՛ նրանք, ովքեր հեռացել են այստեղից:
Ուրախացեք, դուք, որ ձեր սրտում եք պահում ողջերին և մեռելներին:
Ուրախացեք, Աստծո սուրբ, հրաշագործ Դանիել:

Կոնդակի 8

Ինչ-որ մարտիկ վանականին մի տարօրինակ տեսիլք պատմեց. ինչպես նա միշտ շտապում էր շուկա առավոտվա լույսից առաջ՝ աղքատ կանանց մեջ լսելով ինչ-որ մեկի երգի ձայնը. Վանականը, հասկանալով, որ Ամենասուրբ Երրորդությունն օրհնում է իր սրտի ցանկությունը, արցունքներով բացականչեց երգը՝ Ալելուիա։

Իկոս 8

Աստծո ողջ սպառազինությունը հագնելով, կարծես ի վիճակի եք դիմակայել սատանայի նենգություններին, ամենայն խոնարհությամբ, սկսեք ստեղծել Աստծո Եկեղեցին աղքատների մեջ: Մենք, տեսնելով փառավոր եկեղեցին, կբղավենք.
Ուրախացեք, դուք, որ դևերին հանեցիք խաչի նշանով և Քրիստոսի անունով:
Ուրախացիր, թշնամու խաբեության կործանիչ։
Ուրախացեք, դուք եկեղեցի եք կառուցել բոլոր սրբերի անունով, որպեսզի հիշվեն սուկդելնիցայում թաղվածների անունները:
Ուրախացիր, դու, որ եկեղեցի կանգնեցրիր Ամենամաքուր Աստվածածնի փառաբանության անունով, որովհետև Նրա բարեխոսությամբ Աստծո օգնությունը հասել է քեզ:
Ուրախացեք, ի հիշատակ երեք տեսիլքների և երեք առաջին զոհերի, դուք տաճար ստեղծեցիք Ամենասուրբ Երրորդության փառքի համար:
Ուրախացեք, որ վանք հիմնել եք ոչ թե ձեր կամքով, այլ Աստծո կամքով:
Ուրախացեք, որպես բարի հովիվ, հոգատար վանքի կարգի համար:
Ուրախացիր, պատարագի ծեսերի և վանական կանոնների խիստ պահապան։
Ուրախացեք, որ անդադար աշխատանքով աշխատեցիք վանքի բարօրության համար:
Ուրախացեք, որ ուրախությամբ համբերեցիք վիրավորանքներին և հալածանքներին և աղոթեցիք նրանց համար, ովքեր ատում են, որպեսզի Աստված ընտելացնի նրանց սրտերը:
Ուրախացեք, որ մխիթարեցիք վանքերի եղբայրներին իրենց աղքատության համար և ներշնչեցիք նրանց վստահել Աստծո Նախախնամությանը:
Ուրախացիր, հոգևոր շփոթության ժամանակ լսում էիր մորդ խորհուրդը՝ երեխայիդ հնազանդության օրինակ տալով ծնողիդ։
Ուրախացեք, Աստծո սուրբ, հրաշագործ Դանիել:

Կոնդակ 9

Վանքի կազմակերպման համար ամենայն հոգածություն ցուցաբերելով՝ վանականը մխիթարվում էր այդ վանքի երկու երեցների տեսիլքներով, որոնք իրենց գիշերներում տեսնում էին լուսավոր մոմերի բազմություն և երգող ու խնկարկող մարդկանց սուրբ կարգի բազմություն։ Այս լսելով՝ նա փառաբանում էր Աստծուն՝ աղաղակելով. «Ալելուիա»:

Իկոս 9

Բազմահռչակ պատգամները չեն կարողանա երգել ձեր բոլոր գործերը, մեծապատիվ, քանզի այս ծերունին տրտմեց մեծերի վանքի համար և ամեն ինչ տվեց աշխարհիկ մարդկանց, նույնիսկ հոգու օգտին. բայց ինչքան կամք ունենք, երգենք ձեզ:
Ուրախացիր, արթուն պահապան քո վանքի և քո եղբայրների հանգստության համար։
Ուրախացեք, քանի որ դուք մեծ եք, ծառա և խոնարհ ծառա բոլորի համար:
Ուրախացիր, որ ուրիշների թուլությունները կրելով՝ թույլերի վրա անտանելի բեռ չես դրել։
Ուրախացեք, մեծերի շքեղություն և քահանաների պարկեշտություն:
Ուրախացեք, ծերությամբ, քնքշությամբ տիրացած վանականներ:
Ուրախացեք, առատացեք ձեր սրտի պարզության հարստությամբ:
Ուրախացեք, տղաներն ու իշխանները հաճույքով լսում էին նրա խոսակցությունները։
Ուրախացիր, ընդունող արքայի որդու սուրբ ավազանից։
Ուրախացիր, բարի կերակրող բոլոր նրանց, ովքեր քաղցած են սովի ժամանակ։
Ուրախացեք, վախով սովորեցրեք եկեղեցական աղոթքը:
Ուրախացեք, դուք, որ գիտեք մարդկանց գաղտնի գործերը և բացահայտում նրանց ուղղման։
Ուրախացեք, քարոզիչ անմահության և հավիտենական կյանքի ժառանգության:
Ուրախացեք, Աստծո սուրբ, հրաշագործ Դանիել:

Կոնդակի 10

Իր փրկության հասնելով՝ նա փրկեց Դանիել վանականին և նրա եղբայրներին և բոլոր նրանց, ովքեր եկել էին իրեն, մի խոսքով, անարատ կյանքով, սիրով, հավատքով, մաքրությամբ, որպեսզի նրանք բոլորը փառաբանեն Աստծուն և աղաղակեն. Նա՝ Ալելուիա:

Իկոս 10

Դու պատն էիր, հարգելի, բոլոր նրանց համար, ովքեր սգում են և տառապում, կանչում քո օգնությունը, որովհետև Աստված ցույց տվեց քեզ դեպի երկինք և երկիր Սուրբ Հոգու տաճարը, որպեսզի մենք սովորենք հռչակել քեզ.
Ուրախացիր, վանականի հավատարիմ ուսուցիչ և օգնական նրանց հոգու ամեն կարիքի մեջ, նույնիսկ ի փրկություն:
Ուրախացե՛ք, ձեր աղոթքներով քշում եք թշնամու մեքենայությունները, որոնք շփոթեցնում են վանականներին իրենց բարեպաշտ կյանքում։
Ուրախացեք՝ ձեր աղոթքներով և օրհնություններով պարզ կերակուրները վերածելով քաղցրավենիքի:
Ուրախացեք, որպես թագավորների բարեկամ, ազատելով մեղավորներին մահից:
Ուրախացիր, դու, որ իզուր մահից ազատում ես ճանապարհորդողներին։
Ուրախացեք, վախեցեք ավազակներից, որոնք ձեր աղոթքներով քշեցին դևին ձեր բանակով:
Ուրախացեք, անբուժելի հիվանդությունների բժիշկ:
Ուրախացեք, բժշկություն շնորհեք վշտի մեջ գտնվողներին և հոգու հոգուն:
Ուրախացեք, դուք, որ ուրախություն եք տալիս ծնողներին՝ բուժելով նրանց երեխաներին հիվանդություններից։
Ուրախացեք, ուրախություն տվեք ձեր երեխաներին՝ բուժելով նրանց հիվանդ ծնողներին։
Ուրախացեք, վիրավորվածների շուտափույթ բարեխոսություն:
Ուրախացեք, մխիթարություն նրանց, ովքեր վախենում են մահվան ժամից:
Ուրախացեք, Աստծո սուրբ, հրաշագործ Դանիել:

Կոնդակի 11

Քեզ գովաբանության երգեր ենք բերում, մեծարգո, բայց խղճուկ երգերով գովաբանում ենք քեզ, որովհետև պատանեկությունդ, երիտասարդությունդ, թե ծերությունդ բոլորը լցված են բարի գործերի և սիրո էությամբ, նույնիսկ Աստծո և մերձավորիդ հանդեպ: , նրանք բոլորը հռչակում են Աստծո մեկ երգ՝ Ալելուիա:

Իկոս 11

Մենք տեսնում ենք ձեզ համար լույս ընդունող մոմ, մեծարգո, Աստծո շնորհի ճառագայթներով փայլող, թեև ձեր ուժը նվազում է, և այս ժամանակավոր կյանքի լույսը անհետացել է ձեզ համար, քանզի ձեր նախախնամությամբ երանելի Իշխանի սուրբ մասունքները: Անդրեան բացահայտվել է. Այս պատճառով մենք ուրախանում ենք և աղաղակում.
Ուրախացիր, Աստծո նախանձախնդիր երկրպագու, որ սքանչելի է Նրա սրբերի մեջ:
Ուրախացեք, Աստծո շնորհի Արքայության ընդարձակում:
Ուրախացեք, սրբերի փառաբանություն:
Ուրախացեք, որովհետև որոտը սարսափեցրել է նրանց, ովքեր փորձում են Սուրբ Հոգին:
Ուրախացեք, կասկածելի մտքերի մեղադրող:
Ուրախացեք, անհավատությունից դեպի անկասկած հավատք բերեք:
Ուրախացեք, և ձեր ծերության ժամանակ դուք բոլորից ավելի բարի եք, երբ եկեղեցի եք գալիս երգելով:
Ուրախացիր, ամբողջ կյանքումդ, սովորեցրու ինձ պահել սուրբերի աստվածային պատվիրաններն ու ավանդույթները, հայր։
Ուրախացեք, դուք, որ հոգ եք տանում թույլերի, աղքատների և տարօրինակների համար մինչև մահվան վերջին ժամը:
Ուրախացեք, Աստծո շնորհի շնորհները առատ են:
Ուրախացիր, որ նույնիսկ քո մահից հետո խոստացել ես երբեք չվտարվել քո վանքից:
Ուրախացեք, Աստծո շնորհքի քարոզիչ, որը հավերժ կլինի վանքում:
Ուրախացեք, Աստծո սուրբ, հրաշագործ Դանիել:

Կոնդակի 12

Աստծո շնորհը տեսանելի է սուրբի ազնիվ և բազմաբուժական մասունքներում, փառավորենք Աստծո հավատարմությունը, սքանչելի սրբերի մեջ և աղաղակենք Նրան՝ Ալելուիա:

Իկոս 12

Երգելով սրբի պատկառելի կյանքը՝ փառաբանենք նաև այն սքանչելի գործերը, որոնք նա կատարեց իր մահով, և որոնք նրան շնորհվեցին իր մեծապատիվ մասունքներից.
Ուրախացեք, և ձեր մահից հետո հայտնվեք ի շահ շատ մարդկանց:
Ուրախացեք, ձեր աղոթքներով օգնեք ցար Հովհաննեսին նվաճել Կազան քաղաքը ռուսական իշխանությանը:
Ուրախացիր, հիվանդություններից բժշկություն շնորհիր քո սուրբ մասունքները հարգողներին:
Ուրախացիր, ով բժշկում ես նրանց, ովքեր հավատով են խմում այն ջրհորից, որ քո ձեռքով փորել ես։
Ուրախացեք, առողջություն տվեք հիվանդ երիտասարդներին:
Ուրախացեք, դուք ազատում եք կատաղի կրակի և ցնցումների հիվանդություններից:
Ուրախացեք՝ փրկելով տիրողներին մահից և իմաստավորելով նրանց։
Ուրախացեք, հայտնվեք նրանց, ովքեր մոռացել են Աստծուն տրված երդումները և քաջալերեք նրանց կատարել դրանք:
Ուրախացեք, օգնություն և ուժ տվեք Եկեղեցու սպասավորներին և հովիվներին:
Ուրախացեք, Աստծո սուրբ, հրաշագործ Դանիել:

Կոնդակի 13

Ով Աստծո ամենահրաշալի և փառավոր ծառա, վերապատվելի Դանիել, ընդունիր հիմա մեր այս փոքրիկ աղոթքը և ինչպես խոստացել էիր, ողորմած նայիր երկնային փառքի բարձունքներից քո վանքին և նրանում աղոթողներին, որպեսզի մենք բոլորս ապրենք այս ներկայում: Տարիքը Ամենասուրբ Երրորդության փառքի համար, և ապագայում ձեզ հետ միասին, ձեր բացահայտված դեմքով տեսնելով Տիրոջ փառքը, հավիտյան երգում ենք Աստծուն՝ Ալելուիա:

Այս կոնտակոնը կարդացվում է երեք անգամ, այնուհետև ikos 1-ին և kontakion 1-ին

Աղոթք Պերեյասլավի Սուրբ Դանիելին

Ով մեծապատիվ և աստվածապաշտ Հայր Դանիել, մենք խոնարհաբար ընկնում ենք քո առջև և աղոթում ենք քեզ. մի՛ հեռացիր մեզանից քո հոգով, այլ միշտ հիշիր մեզ քո սուրբ և բարեբախտ աղոթքներում՝ ուղղված մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին. Աղոթեք Նրան, որպեսզի մեղքի անդունդը չխեղդի մեզ, և թող մենք չլինենք մեզ ատող թշնամի, ուրախության համար. թող Քրիստոս մեր Աստվածը ների մեր բոլոր մեղքերը՝ քո բարեխոսությամբ մեզ համար, և Իր շնորհով հաստատի միաձայնություն ու սեր մեր մեջ, և թող Նա մեզ ազատի սատանայի որոգայթներից ու զրպարտություններից, սովից, կործանումից, կրակից, բոլոր վշտից ու կարիքից։ հոգեկան և ֆիզիկական հիվանդություններից և հանկարծակի մահից. Թող Նա մեզ, հոսելով դեպի ձեր մասունքների ցեղը, ապրենք ճշմարիտ հավատքով և ապաշխարությամբ, հասնենք մեր կյանքի քրիստոնեական, անամոթ ու խաղաղ ավարտին և ժառանգենք Երկնքի Արքայությունը և փառավորենք Նրա ամենասուրբ անունը Սկսնակ Հոր մոտ: և Ամենասուրբ Հոգին հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Տրոպարիոն Պերեյասլավլի Սուրբ Դանիելին

Տրոպարիոն

ձայն 3

Քո պատանեկությունից, օրհնյալ, քեզ համար ամեն ինչ դնելով Տիրոջ վրա՝ հնազանդվեցիր Աստծուն, ընդդիմանալով սատանային և հաղթահարեցիր մեղքի կրքերը: Այսպիսով, դառնալով Աստծո տաճարը և կանգնեցնելով կարմիր վանք՝ ի փառս Ամենասուրբ Երրորդության, և հավաքելով ձեր մեջ հավաքված Քրիստոսի հոտը աստվածապաշտորեն, դուք հանգչեցիք հավերժական կացարանում, Հայր Դանիել. . Աղոթեք Երրորդական Աստծուն մեկ էության մեջ, որպեսզի մեր հոգիները փրկվեն:

Կոնդակիոն

ձայն 1

Ինքնագիտակցությունից մենք հասել ենք Աստծո ճանաչմանը և Նրա հանդեպ բարեպաշտությամբ մենք ստացել ենք մեր ներքին զգացմունքների սկիզբը և մեր միտքը գերել հավատքի հնազանդության մեջ. Այսպիսով, լավ կռիվ տալով, հասաք Քրիստոսի կատարյալ կատարմանը տարիքի չափով, քանի որ Աստծո ջանքերը, Աստծո շինությունը, դուք արեցիք բարի ճանապարհով, ոչ թե կործանվելով, այլ բարի ճանապարհով, մնալով հավիտենական կյանքում: Թող Տիրոջ բոլոր տնկումները միահամուռ լինեն փառքի մեջ, աղոթեք, օրհնված լինեն Մարդասեր Աստծո:

Կոնդակիոն

ձայն 8

Ոչ երեկոյան Լույսի պայծառ լուսատու, կյանքի մաքրությամբ լուսավորելով բոլորին, հայտնվեցիր, Տեր Դանիել, քանզի դու վանականի կերպար ու տիրակալ էիր, որբերի հայր, այրիներին՝ սնուցող։ Այս պատճառով մենք՝ ձեր զավակներս, աղաղակում ենք ձեզ. Ուրախացե՛ք, մեր ուրախություն և պսակ. Ուրախացեք, դուք, որ շատ համարձակություն ունեք Աստծո հանդեպ. Ուրախացեք, մեր քաղաքի մեծ հաստատում:

Մեծություն

Օրհնում ենք քեզ, Արժանապատիվ Տեր Դանիել, հարգում սուրբ հիշատակդ, վանականների ուսուցիչ և հրեշտակների զրուցակից։

Աշխարհում - Դիմիտրի, ծնվել է մոտ 1460 թվականին Պերեյասլավ Զալեսկի քաղաքում բարեպաշտ ծնողներից: Երիտասարդ տարիքից նա բացահայտեց իր սերը դեպի ճգնությունը և ընդօրինակեց Սբ. Սիմեոն Ստիլիտը (սեպտեմբերի 1/14). Երիտասարդին ուղարկել է Նիկիցկիի վանքում մեծանալու իր ազգական վանահայր Հովնանը, որտեղ նա սիրահարվել է վանական կյանքին և որոշել ինքն էլ դառնալ վանական։ Վախենալով, որ ծնողները կխանգարեն իր մտադրությունների իրականացմանը, նա իր եղբոր՝ Գերասիմի հետ գաղտնի գնացել է Բորովսկու սուրբ Պաֆնուտիոս վանք (մայիսի 1/14)։ Այստեղ, վանական հնություն ընդունելով, Դանիել վարդապետը, առաջնորդությամբ փորձառու երեց Ս. Լեյկիան ապրել է 10 տարի։

Արժանապատիվ Դանիել, Պերեսլավլի վանահայր։ Արժանապատիվ Դանիել Պերեյասլավցի, Դանիել վարդապետ Պերեյասլավցի վարդապետ.

Սուրբ Նիկոլայի մենաստան. 6. Աստծո զորությունը կատարյալ է դառնում թուլության մեջ: Արժանապատիվ Դանիել, Պերեսլավլի վանահայր։

Կենսագրություն

ակնածանք

Պատկերագրություն

Սուրբ Նիկոլայի մենաստան.
6. Աստծո զորությունը կատարյալ է դառնում թուլության մեջ:
Արժանապատիվ Դանիել, Պերեսլավլի վանահայր։