(1) Ի՞նչ է մշակույթը, ինչո՞ւ է այն անհրաժեշտ: (2) Ի՞նչ է մշակույթը որպես արժեքային համակարգ: (3) Ո՞րն է այդ լայն մարդասիրական կրթության նպատակը, որը միշտ եղել է: Շարադրություն թեմայի շուրջ՝ ի՞նչ է մշակույթը, ինչի՞ համար է դա անհրաժեշտ դրա համար

(1) Ի՞նչ է մշակույթը, ինչո՞ւ է այն անհրաժեշտ: (2) Ի՞նչ է մշակույթը որպես արժեքային համակարգ: (3) Ո՞րն է այդ լայն մարդասիրական կրթության նպատակը, որը միշտ եղել է մեր ավանդույթի մեջ: (4) Ի վերջո, գաղտնիք չէ, որ մեր կրթական համակարգը, չնայած իր բոլոր թերություններին, լավագույններից է, եթե ոչ լավագույններից մեկն աշխարհում: (5) Ես անընդհատ կրկնում եմ, որ «ռուսական ուղեղների» ֆենոմենը կենսաբանական չէ, որ այն իր գոյությամբ պարտական ​​չէ մեր կրթության այս լայն հումանիտար հիմքին, կրկնում եմ Էյնշտեյնի հայտնի խոսքերը, որ Դոստոևսկին ավելին է տալիս, քան մաթեմատիկան։ (6) Վերջերս ինչ-որ մեկը, ես չեմ հիշում, թե ով, ասաց. (7) Համոզված եմ, որ ռուս գրականությունը, ռուսական մշակույթը մեզ աջակցեցին պատերազմի ժամանակ. Սիմոնովի «Սպասիր ինձ», Սուրկովի «Բորլում», նույն «Տերկինը» ... (8) Եվ Շոստակովիչի յոթերորդ սիմֆոնիան - դա նաև օգնեց Լենինգրադին գոյատևել: (9) Ռուս գրականությունը, ի թիվս այլ բաների, հակաթույն է գռեհկության և բարոյական այլանդակության դեմ: (10) Անհնար է, որ գրականության ուսուցումը վերածվի «տեղեկատվության», «Եվգենի Օնեգինը» դիտարկվի միայն որպես «ռուսական կյանքի հանրագիտարան»։ (11) Ի վերջո, ուսուցման իմաստը Պուշկինի նման փայլուն գրել սովորեցնելը կամ լուրջ գործերից ազատ ժամանակ ոճային գեղեցկություններ վայելելը չէ։ (12) Գրականության դասերը պետք է առաջին հերթին ներդնեն բարձր մշակույթ, բարոյական արժեքների համակարգ։ (13) Ռուս դասականների լիարժեք կյանքը դպրոցում պայման է մեր ժողովրդի, մեր պետության գոյության համար. Սա, ինչպես հիմա ասում են, ազգային անվտանգության խնդիր է։ (14) Առանց «Օնեգին» կարդալու, «Հանցագործություն և պատիժ», «Օբլոմով», «Հանգիստ Դոն» իմանալու, մենք վերածվում ենք այլ մարդկանց: (15) Ինչ վերաբերում է «մարդիկ» (16) Նրանք մեզ այլ կերպ չեն անվանում, քան «բնակչություն»: (17) Ուրեմն մենք պետք է ինչ-որ կերպ պաշտպանվենք... Հ 2. Դուրս գրի՛ր 7-րդ նախադասության մասնիկը: Հ 7. Վերջին երկու պարբերություններում գտե՛ք մի պարզ նախադասություն՝ առանձին հանգամանքներով, որոնք արտահայտված են մասնակցային արտահայտություններով: Գրեք նրա համարը։

(1) Կեղծ գիտությունը սերտորեն կապված է այսպես կոչված օկուլտ գիտության հետ: (2) Օկուլտ գիտությունն ընդունում է տիեզերքում կամ հենց մարդու մեջ թաքնված ուժերի գոյությունը, որոնք հասկանալի են միայն ընտրյալների համար: (3) Սկզբում ալքիմիան, աստղագիտությունը, արմավենիաբանությունը մտան օկուլտ համակարգ, ավելի ուշ պարահոգեբանությունը, ֆիլիպինյան բուժումը, AAP-ի (անոմալ մթնոլորտային երևույթների) հետևանքները և այլ իրադարձություններ ավելացվեցին այստեղ: (4) Որոշ գիտնականներ, առանց շատ բառեր վատնելու, ուսումնասիրությունների նշված շարքը և այն ամենը, ինչ կապված է (կամ թվում է, թե կապված է) օկուլտիզմի հետ, տեղադրում են կեղծ ուսմունքների բաժնում՝ կապելով խստորեն արգելափակել նրանց մուտքը գիտություն։ . (5) Մյուսներն ավելի զգույշ են. չի կարելի գիտակցաբար, առանց հատուկ «ստուգում» կատարելու, մի բան հայտարարել սուտ, մյուսը՝ ճշմարտություն: (6) Ավելին, արգելեք որևէ թեմա միայն այն պատճառով, որ ինչ-որ մեկը դրանք համարում է պարագիտություն: (7) Հասկանալի է, որ անիմաստ է որոշել թույլատրելիի սահմանները: (8) Օկուլտիզմը պարզապես աճում է այնպիսի երևույթների մոտ, որոնք հեռու են գիտության համար պարզից, տարօրինակ, մեկնաբանվում են որպես առեղծվածային և, հետևաբար, հակագիտական: (9) Փորձերի, դիտարկման և որոնումների արգելքը միայն խթանում է իրավիճակը և ծնում է խոսակցություններ և ենթադրություններ: (10) Մենք փորձում ենք, հիմնվելով նոր արդյունքների վրա, «վերահսկել ֆիզիկան, որպեսզի չներմուծենք որևէ առեղծվածային տարր»։ (11) Նույնիսկ եթե, ասենք, տելեպատիկ հաղորդակցության, ճանապարհորդող «տիեզերական ափսեների» և մաշկի տեսողության վարկածները չհաստատվեն, դրանց ուսումնասիրությունը կօգնի ոչ միայն թեթևացնել հուզմունքը, այլև բացատրել այլ երևույթներ և, հետևաբար, խորացնել մեր պատկերացումները աշխարհ. (12) Հետևաբար, անխոհեմ կլիներ խուսափել խորհրդավորից՝ պարսպապատելով այն կոնկրետ արգելքներով: (13) Ամեն ինչ առեղծվածային պետք է ուսումնասիրել: (14) Այնուամենայնիվ, մեկ պայմանով. ... (15) Հայտնի է, որ բավականին մեծ թվով բնագետներ տարբեր ժամանակներում հարգանքի տուրք են մատուցել օկուլտիզմի հարցերին: (16) Դարեր շարունակ աստղագիտությունը, օրինակ, ինտենսիվորեն մշակվում էր որպես միանգամայն պարկեշտ գործունեություն, և, հետևաբար, բավականին շատ գիտնականներ ներգրավվեցին դրանով: (17) Պատմության խորքից գալիս է ալքիմիայի հմայքը, որը երկար ժամանակ մնացել է քիմիական գիտելիքների պահապանը: (18) Հեռախոսային հաղորդակցության գաղափարը հայտնվեց մեր նշանավոր հայրենակիցների ուշադրության կենտրոնում՝ հետաքրքրելով Վ. Բեխտերևին և Կ. Ցիոլկովսկուն: (19) Իսկ հայտնի քիմիկոս Բուտլերովը, գրող Ս. Ակսակովի հետ համագործակցելով, նույնիսկ հրատարակեց «Ռեբուս» ամսագիրը, որում ապաստան գտան հեռուստապատներն ու հոգևորականները։ (20) Այսպիսով, մեծ գիտնականները հայտնվեցին գաղտնի կրքերի գերին: (21) Բայց դուք կհամարձակվե՞ք նրանց կեղծ գիտնականներ անվանել: (22) Նրանցից ոչ մեկը չի դիմել խաբեության կամ փաստերի կեղծման, ոչ ոք չի տուժել գիտական ​​ֆանատիզմով, որը կարող է տանել կեղծ գիտական ​​պնդումների ճանապարհին: (23) «Սահմանազատումը» անցնում է բարոյական և էթիկական գնահատականների վերջին եզրին: (24) Ազնիվ հետազոտողը, պարզապես պարկեշտ անձնավորությունը, ով պահպանում է ազնվությունը գիտության հարցերում, չի կարող, ինչ էլ որ անի, լինել կեղծ գիտնականների շարքում: (25) Դրա համար նրան պակասում են որոշակի հատկություններ, բայց նա առատորեն ունի այնպիսիք, որոնք պաշտպանում են նրան էժան փառքի գայթակղությունից: Հ 2. 2-3 նախադասություններից գրի՛ր բոլոր կենդանի գոյականները: Հ 7. 15 -22 նախադասություններից ո՞րն է առնչվում նախորդի հետ՝ գործածելով դերանվանական բայ:

(1) Ես լավ եմ վերաբերվում ժարգոնին և ամեն տեսակ ժարգոնին։ (2) Դրանցում տեղի է ունենում ակտիվ բառաստեղծում, ինչը միշտ չի կարող իրեն թույլ տալ գրական լեզուն։ (3) Ըստ էության, դրանք փորձարկման հիմքեր են հնարավոր լեզվական փորձերի համար: (4) Սովորական խոսակցության մեջ ժարգոն օգտագործելը հատուկ էֆեկտ է ստեղծում և խոսքը դարձնում է բավականին արտահայտիչ։ (5) Եվ ես նույնիսկ նախանձում եմ այս բոլոր «երշիկը մանկական չէ», «ստոպուդովո» և «ատոմային» (ես ինքս շատ չեմ օգտագործում), որովհետև ինչ էլ ասի, ռուսերեն խոսել նշանակում է ոչ միայն «ճիշտ խոսել»: , ինչպես ժամանակը, The Culture ալիքը պահանջում է ժամանակ առ ժամանակ, բայց նաև հաճույքով, հետևաբար՝ էմոցիոնալ և ստեղծագործական: (6) Ի վերջո, ժարգոնը սովորաբար ավելի զգացմունքային է հնչում, քան գրական լեզուն: (7) Երբեմն ժարգոնային բառերը լրացնում են գրական լեզվի որոշ բաց, այսինքն՝ արտահայտում են մի կարևոր միտք, որի համար առանձին բառ չկար։ (8) Նման բառերը դարձան, օրինակ, «ստանալ» և «հարվածել»: (9) Նրանք շատ տարածված են և հաճախ հանդիպում են բանավոր հաղորդակցության մեջ, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ դուք չեք կարող դա ավելի ճշգրիտ ասել մեկ բառով: (10) Ոչ միայն խոսակցական խոսքում, այլև գրավոր տեքստերում այժմ հիմնականում օգտագործվում են շատ ժարգոնային բառեր: (11) Բայց, այնուամենայնիվ, ես զարմացա, երբ կարդացի «ահաբեկչական անօրինական գործողություն» արտահայտությունը ԱԳՆ հայտարարության մեջ։ (12) Ինձ ապշեցրեց, թե որքան հեշտությամբ «անօրինություն», մինչև վերջերս «հանցավոր ժարգոն» բառը, որն առաջին հերթին նկարագրում է իրավիճակը ճամբարում, հատեց գոտու սահմանները և մտավ պաշտոնական լեզու: (13) Թերևս այս օրինակները բավական են։ (14) Թվում է, թե գրեթե յուրաքանչյուր ոք, ով ուշադրություն է դարձնում իր մայրենի լեզվին, դժգոհություններ կունենա դրա ներկայիս վիճակի վերաբերյալ՝ նման կամ, գուցե, որևէ այլ (ի վերջո, մենք բոլորս ունենք տարբեր ճաշակներ, այդ թվում՝ լեզվական): Հ 2. 7-րդ նախադասությունից գրի՛ր շաղկապը. Հ 7. 7 -12 նախադասություններից գտե՛ք մեկը, որը կապված է նախորդի հետ՝ օգտագործելով ցուցադրական դերանունը և բառային կրկնությունը:

(1) Բջջային կապը, որը մինչև վերջերս համարվում էր հարստության հատկանիշ, այժմ մուտք է գործել գրեթե յուրաքանչյուր տուն: (2) Շրջապատում բոլորն այժմ զինված են «խողովակներով»՝ անկախ տարիքից և սոցիալական կարգավիճակից՝ դպրոցականներ, ուսանողներ, թոշակառուներ... (3) Զարմանալի չէ, քանի որ այս գործնականում օգտակար գյուտը շատ առավելություններ ունի։ (4) Բայց, ցավոք, բջջային հեռախոս արտադրողները ինչ-որ կերպ ամբողջովին կորցրեցին մշակույթի տեսողությունը և բջջային հեռախոսի շահագործման հրահանգներում նրանք ուշադրություն չէին դարձնում դրա տիրոջ վարքագծի կանոններին: (5) Պարզ հարցի քննարկումը` ինչպես օգտագործել բջջային հեռախոսը հասարակական վայրերում, դարձել է քաղաքի խոսակցությունը: (6) Իհարկե, սրճարանում, փողոցում կամ տրանսպորտում խոսելը նորմալ է, բայց միայն այն դեպքում, եթե դա չի նյարդայնացնում ուրիշներին: (7) Համաձայն եմ, օրը փչանում է, երբ գնում ես աշխատանքի, և ինչ-որ երիտասարդ կամ հարգարժան հորեղբայր իր զրուցակցին (և միևնույն ժամանակ ընկերակիցներին) պատմում է ամբողջ սրահը ժարգոնին մոտ լեզվով, անձնական խնդիրների մասին ( 8) Իսկ բջջային հեռախոսի տրիլը հասարակական վայրերում. (9) Դասախոսության ժամանակ, թե՞ թատրոնում: (10) Չգիտես ինչու, ոչ բոլորն ունեն միջոցառման ժամանակ իրենց բջջային հեռախոսն անջատելու նրբանկատությունը: (11) Եվ ինչպես է անսպասելի զանգը շեղում բոլոր ներկաներին այն բանից, ինչի համար, ըստ էության, բոլորը հավաքվել էին: (12) Երբ ներկայացման կամ դասախոսության ժամանակ ականատես ես լինում հեռախոսային խոսակցությունների, ակամա մտածում ես. իսկապե՞ս ինչ-որ մեկը տեղյակ չէ պարկեշտության կանոններին: ! (13) Եվ բջջային հեռախոսի զանգեր: (14) Թվում է, թե ինչ տարբերություն, թե որ բլբուլն է երգում հեռախոսը: (15) Այնուամենայնիվ, մարդն ընտրում է մեղեդին աչքի ընկնելու համար: (16) Հաճախ մարդիկ, ովքեր շատ հեռու են և՛ երաժշտական ​​մշակույթից, և՛ ընդհանրապես մշակույթից, նախապատվությունը տալիս են դասականներին: (17) Դասականներին դիմելու շատ դրական կողմեր ​​կան, բայց մեկ բացասական կողմն այն է, որ բջջային հեռախոսի համար մշակված հնչյունները շատ հեռու են արվեստի գործից: (18) Շատ կուզենայի, որ բնակչության «մոբիլիզացմանը» զուգահեռ նրա մշակույթը նույն տեմպերով աճեր։ Հ 2. 6-7 նախադասություններից գրի՛ր բոլոր դերանունները։ Հ 7. 13 -18 նախադասություններից գտե՛ք մեկը, որը կապված է նախորդի հետ՝ օգտագործելով հակադիր շաղկապը:

Ալեքսանդր Դովժենկո (1) Ցանկացած ոլորտում աշխատող մարդիկ նկատելիորեն բաժանվում են երեք կատեգորիայի. (2) Այս վերջիններս սովորաբար անհանգիստ և բուռն մարդիկ են: (3) Նրանք իսկական ստեղծագործողներ են: (4) Ալեքսանդր Պետրովիչ Դովժենկոն շատ ավելի լայն էր, քան կինոռեժիսորի և սցենարիստի իր մասնագիտությունը։ (5) Ռեժիսորությունը այս զարմանահրաշ արվեստագետի, մտածողի և բանավիճողի դեմքերից միայն մեկն էր: (6) Նա ամեն ինչի համար ուներ իր սեփական մտքերը, որոնք, Դովժենկոյի աննկուն խառնվածքի պատճառով, պահանջում էին անհապաղ իրականացում: (7) Դովժենկոն ուներ շատ փոքր նոթատետր։ (8) Ես հիմա շատ բան կտայի այս գրքի համար: (9) Այնտեղ նրա բանավոր և բացարձակապես հոյակապ պատմությունների սյուժեները գրվեցին ընդամենը մեկ բառով։ (10) Բացարձակ ցավալի է, որ դրանք այլևս չեն կարող գրանցվել և վերականգնվել: (11) Նրանք ապշեցնում էին ունկնդիրներին անսպասելի սյուժետային շրջադարձերով և գրավում նրանց հումորով և պոեզիայով: (12) Ես ընդամենը երեք պատմություն եմ լսել, բայց երբեք չեմ մոռանա դրանք: (13) Նրանք ինձ համար միշտ կլինեն խոսքային ստեղծագործության գագաթները, ցավոք, ընդմիշտ կորած, քանի որ ոչ ոք չի կարողանա կրկնել Դովժենկոյի նուրբ ինտոնացիաները, նրա խոսքի ուկրաինական գրավիչ կառուցվածքը և նրա խորամանկ հումորը: Հ 2. 9-10 նախադասություններից գրի՛ր բոլոր մակդիրները: Հ 7. 1-5-րդ նախադասություններից գտե՛ք մեկը, որը կապված է նախորդի հետ՝ օգտագործելով ցուցադրական դերանուն և ածական:

(1) Ռուսաստանի հիմնախնդիրները... (2) Քննարկվում են, բուռն քննարկումներ են ընթանում, թե որ խնդիրն է կենտրոնական և ով է դրա մեղավորը։ (3) Այս թեմայով կարելի է գրքեր գրել: (4) Բայց երիտասարդների ագրեսիվ տրամադրությունների շերտը, որը դրդված է ամեն տեսակի նացիստական ​​գաղափարախոսների կողմից, գտնում է միայն մեկ խնդիր. (5) Խնդիր, որը հստակ ձևակերպել է մոտ տասնչորս տարեկան մի տղա: (6) «Դա բոլոր սևերի մեղքն է: – բղավել է նա ավտոբուսում, որտեղ Միջին Ասիայից ներգաղթյալներ են եղել։ – (7) Տաջիկե՛ր, հեռացե՛ք Ռուսաստանից։ (8) Չնայած նա դժվար թե հասկանում է, թե ինչում են նրանք մեղավոր, և դժվար թե կարողանա տաջիկին տարբերել հունգարացուց կամ թուրքից: (9) Նացիստական ​​թեման զբաղեցրել է սոցիալապես անպաշտպան կամ անապահով ընտանիքների որոշ երիտասարդների մտքերը: (10) Եվ Ռուսաստանում դրանցից շատերը կան: (11) Ամրապնդված ալկոհոլով և սափրագլուխների ճամբարային արտահայտությունով «Սևամորթներ, հեռացե՛ք Ռուսաստանից»: , նրանք ընդունակ են ամենացածր արարքների։ (12) Սափրագլուխները քարոզում են ազգային ատելություն և սերմանում նացիզմի գաղափարները։ (13) Հենց այսպես սկսեց նացիստական ​​Գերմանիան։ (14) Տարբեր մաշկի գույնի մարդկանց նկատմամբ թշնամանքը առաջացնում է թշնամանք, բախումներ և անկարգություններ։ (15) Ռասիստական ​​հարձակումներն ուղղված են օտարերկրյա դիվանագետների, կովկասցի վաճառողների և անմեղ ուսանողների վրա։ (16) Մարդիկ մահանում են: (17) Արդյո՞ք որևէ մեկն իսկապես ցանկանում է, որ Ռուսաստանը համբավ ունենա որպես երկրի, որտեղ ապրելն անվտանգ չէ: (18) Եթե մենք այսօր չդադարեցնենք արյունալի ջարդերը, ապա վաղը մենք կհնձենք ատելության և զայրույթի սարսափելի բերք, և Ռուսաստանը կարող է կորցնել իր համբավը որպես ազգային առումով ամենահանդուրժող երկրներից մեկը: Հ 2. 10 -11 նախադասություններից գրի՛ր բոլոր դերանունները։ Հ 7. 9 -14 թվերից գտե՛ք մեկը, որը կապված է մասնիկի և մակդիրի միջոցով:

(1) Շատ ճանապարհներ տանում են դեպի մարդկային ներդաշնակություն, և դրանցից մեկը սկսվում է մարզասրահից: (2) Մարդն ինքն իրեն ասում է՝ ես կարող եմ ամեն ինչ անել: (3) Ես կարող եմ դառնալ ուժեղ, ինքնավստահ, չեմ կարող վախենալ սուր իրավիճակներից, սթրեսներից, կարող եմ ազատվել վատ սովորություններից, նույնիսկ կարող եմ հաղթահարել ծուլությունս։ (4) Եկեք միասին քայլենք այս ճանապարհով: (5) Եվ միգուցե այս ճանապարհին բոլորն իրենց կգտնեն: (6) Բնավորությամբ մարդուն այնքան շատ բան կա, որ մի քանի կյանք բավարար չէ գիտակցելու այն ամենը, ինչ թաքնված և ակնհայտ է (7) Այնուամենայնիվ, շատերն ընդհանրապես չեն նայում իրենց կարողությունների պահեստին. մակերեսին. (8) Եվ նրանք բողոքում են, որ, ասում են, մայր բնությունը մեզ քիչ է տվել, ասում են, դուք չեք կարող ցատկել ձեր գլխից վեր ... (9) Եվ եթե փորձեք: (10) Եթե կարողանաք հաղթահարել «բարձունքների» վախը և փորձեք հասնել ներքին ներդաշնակության, ապա կկարողանաք զգալիորեն զարգացնել ձեր ունակությունները: (11) Բայց ներդաշնակության որոնումը ձեզ կտանի դեպի այն, ինչ ցանկանում եք միայն այն դեպքում, եթե դա ոչ թե սպառիչ պայքար է, ոչ թե նահատակություն, այլ աստիճանական համակարգման ուրախություն, առանձին մասերի զուգավորում մեկ ամբողջության մեջ: (12) Սա ամբողջ մարդկային անհատականություն է: (13) Համակարգված վարժությունները ձեզ ոչ միայն ուժեղ մկաններ կտան, չնայած դա շատ է: (14) Ուսուցումն ինքնին հզոր կարգապահական գործոն է: (15) Ֆիզիկական դաստիարակության մեջ բավականաչափ հմուտ անձը շատ ավելի քիչ ենթակա է վատ սովորությունների ազդեցությանը, որոնցից շատերը մեզ խանգարում են ապրել նորմալ կյանքով։ (16) Սպորտը տալիս է բարի կամք, կյանքի սեր և անկեղծ սեր մերձավորի հանդեպ։ (17) Ահա թե ինչպես է սկսվում երկրի վրա սեփական տեղի մասին գիտակցումը, սեփական զգացմունքների և ձգտումների տիրապետումը: Հ 2. 15 -17 նախադասություններից գրի՛ր ներկա ժամանակի գործուն դերակատարները: Հ 7. 1-5 նախադասություններից գտե՛ք մեկը, որը կապված է նախորդի հետ՝ օգտագործելով բառապաշարային կրկնությունները:

(1) Հետագայում Լևիտանը հիշեց Սալտիկովկայի ամառը որպես իր կյանքում ամենադժվարը: (2) Հարևան ամառանոցի պատշգամբում լույսերը վառվել են։ (3) Դպրոցականներն ու աղջիկները հիմարություն էին անում և վիճում, իսկ հետո ուշ երեկոյան մի կնոջ ձայնը տխուր սիրավեպ երգեց պարտեզում: (4) Նա ուզում էր պատշգամբում մաքուր բաժակներից թեյ խմել և գդալով դիպչել կիտրոնի մի կտորին։ (5) Նա ուզում էր ծիծաղել և հիմարացնել, այրիչներ խաղալ, երգել մինչև կեսգիշեր, հսկա քայլերով շտապել: (6) Նա ուզում էր նայել երգող կնոջ աչքերին - երգողների աչքերը միշտ կիսափակ են և լի տխուր հմայքով: (7) Բայց Լևիտանը աղքատ էր, հազիվ էր ծայրը ծայրին հասցնում: (8) Վանդակավոր բաճկոնն ամբողջությամբ մաշված է։ (9) Երիտասարդը մեծացավ նրանից: (10) Ձեռքեր, յուղաներկով քսված, թռչնի թաթերի պես դուրս ցցված թեւերից: (11) Ես ամբողջ ամառ քայլեցի ոտաբոբիկ: (12) Որտեղ կարելի էր նման հանդերձանքով հայտնվել ուրախ ամառային բնակիչների առջև: (13) Եվ Լևիտանը թաքնվում էր. (14) Նա վերցրեց մի նավ, լողաց այն եղեգների մեջ, դաչայի լճակի վրա և ուրվագծեր գրեց. ոչ ոք նրան չէր անհանգստացնում նավի մեջ: (15) Լևիտանը թաքնվում էր ամառային բնակիչներից, փափագում էր գիշերային երգչուհուն և էսքիզներ գրում: (16) Նա բոլորովին մոռացել էր, որ գեղանկարչության և քանդակագործության դպրոցում Սավրասովը փառք էր կանխատեսում իր համար, և նրա ընկերները ամեն անգամ վեճեր էին սկսում նրա նկարների շուրջ իրական ռուսական բնապատկերի հմայքի մասին: (17) Ապագա փառքը խեղդվեց կյանքի հանդեպ վրդովմունքի մեջ առանց հետքի, ջարդված արմունկներով և մաշված ներբաններով: (18) Այդ ամառ Լևիտանը շատ բան գրեց օդում: (19) Սավրասովն այդպես հրամայեց. (20) Լևիտանը ջանում էր նկարել այնպես, որ իր նկարներում կարելի էր զգալ օդը՝ իր թափանցիկությամբ գրկելով խոտի յուրաքանչյուր շեղբը, յուրաքանչյուր տերևն ու խոտի դեզը։ (21) Շուրջբոլորը կարծես ընկղմված էր ինչ-որ հանգիստ, կապույտ և փայլուն բանի մեջ: (22) Լևիտանը սա անվանեց օդ: (23) Բայց սա օդը չէր, ինչպես մեզ թվում է: (24) Մենք շնչում ենք այն, մենք հոտ ենք գալիս այն, սառը կամ ջերմություն: (25) Լևիտանը դա զգում էր որպես թափանցիկ նյութի անսահման միջավայր, որն այնքան գրավիչ փափկություն էր հաղորդում նրա կտավներին։ Հ 2. 7 -12 նախադասություններից գրի՛ր կարճ ածական։ Հ 7. 1-10 նախադասություններից գտե՛ք նրանք, որոնք միմյանց հետ կապված են՝ օգտագործելով բառապաշարային կրկնությունները:

1. (1) Ռուսաց լեզվում կա մի հրաշալի բառ «ասկետիկ». (2) Դա նման է «սխրանք» բառին և նշանակում է. քաջարի աշխատող; խիզախ, հաջողակ ռազմիկ...» 2. (3) Եվ ամենազարմանալին այն է, որ այս բոլոր սահմանումները, որոնք վերցված են Վ. Ի. Դալի բառարանից, կարող են բավականին առնչվել մեծ ժողովածուի ստեղծողի անձի հետ։ Ռուսերեն բառեր. (4) Վլադիմիր Իվանովիչ Դալի համար գլխավոր սխրանքն ու գլխավոր ուղին՝ «հավատքի և արդարության ուղին» մինչև իր կյանքի վերջին ժամերը մնում էին Բառերի հավաքածուն։ 3. (5) Ապագա բառարանը ստեղծելու համար, և դրա մասին շատ ապացույցներ կան, Վ.Ի. Դալին մղել է Ա.Ս. (6) Բառացիորեն Դալի գրկում մահացավ նրա մեծ խորհրդականն ու ընկերը: (7) «Չես կարող մարդ սպանել մի խոսքով», - Դալը մի տեղ լսեց մի ասացվածք, բայց մյուսը ճշմարիտ էր. «Խոսքը նետից ավելի ցավ է պատճառում»: 4. (8) Դալն իր երկար կյանքի ընթացքում հավաքել է ավելի քան 200 հազար բառ։ (9) Եթե դրանք պարզապես գրեք սյունակում, ապա ձեզ հարկավոր կլինի չորս հարյուր հիսուն ուսանողական տետր: (10) Բայց Վլադիմիր Իվանովիչը նաև բացատրեց յուրաքանչյուր բառ և միջոցներ տվեց դրանց օգտագործման համար: (11) Այսպիսով, նա «լավ» բառը նկարագրեց 60 առածներով։ (12) «Ճշմարտությունը» Դալի համար «ճշմարտությունն էր գործով, ճշմարտությունը պատկերով, բարիով. սա է արդարությունը, ազնվությունը («ճշմարտության պաշտպանությունը»), ինչպես նաև ազնվությունը, անկաշառությունը, ազնվությունը, օրինականությունը, անմեղությունը»: 5. (13) Դալն անվանել է Հայրենիք ոչ միայն այն երկիրը, որտեղ մարդը «ծնվել և մեծացել է», այլ նաև «այն հողը, որտեղ բնակություն է հաստատել բնիկը՝ ընդունելով քաղաքացիություն կամ հաստատապես բնակություն հաստատելով ընդմիշտ»: (14) Ճակատագիրը Դալյային պատրաստեց դառնալու «ռազմիկ» իր ճանապարհորդության սկզբում, այսինքն ՝ պաշտպան Հայրենիքի, Հայրենիքի: (15) Միշտ մեղմ և զուսպ բնավորությամբ, նա կարող էր երբեմն ասել. (16) «Իմ հայրը բնիկ է, և իմ հայրենիքը՝ Ռուսաստանը», - հետագայում Դալը գրել է Բառարանում: 6. (17) Դալն իր աշխատությունն անվանել է «Կենդանի մեծ ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան»: (18) Բառարանի ստեղծողը կատակեց. «Բառարանը կոչվում է բացատրական ոչ թե այն պատճառով, որ այն կարող է հիմար լինել, այլ այն պատճառով, որ այն մեկնաբանում է բառերը»։ 7. (19) Իր մահից մեկ շաբաթ առաջ, Վ.Ի. 8. (20) Սխրանքը, ըստ Դալի, «քաջարի արարք է, արարք կամ կարևոր, փառավոր արարք», որտեղից էլ առաջացել է «ասկետիկ» բառը։ (21) Մեծ կոլեկցիոների ակնածալից վերաբերմունքը Խոսքի, Հայրենիքի, Ճշմարտության նկատմամբ - հասկացություններ, որոնք համարժեք են նրան: - համոզում է մեզ այսօր V.I. (22) Ճիշտ չէ՞: 9. Բ 2. 1-3 նախադասություններից դուրս գրի՛ր անցյալ ժամանակի կրավորականները: 10. 7-ում 5-11 նախադասություններից գտի՛ր մի նախադասություն, որը կապված է նախորդի հետ՝ օգտագործելով համատեքստային հոմանիշներ:

(1) Խմբագրությունից ինձ ասացին. քանի որ դու, այնուամենայնիվ, գյուղ ես գնում և որոշ ժամանակ ապրելու ես այնտեղ, խնդրում եմ հարցրու հեռուստացույցով։ (2) Ես խոստացել եմ. (3) Իհարկե, ես նաև ունեի իմ որոշ վերաբերմունք հեռուստատեսության նկատմամբ։ (4) Անմիջապես հիշեցի անգլիացի ֆերմերի հետ իմ զրույցը, որի հյուրընկալությունից մի անգամ օգտվեցի։ (5) Այնուհետև նա հեռուստատեսությունը անվանեց աղետ, հատկապես իր փոքր դուստրերի համար: - (6) հեռուստացույցը պասիվություն է առաջացնում: - հուզվեց ֆերմերը։ - (7) Պարզապես մտածեք, աղջիկներս, ջութակի կամ դաշնամուրի վրա լավանալու փոխարեն, կարդալու և զարգացնելու իրենց երևակայությունը, թիթեռներ կամ բուժիչ խոտաբույսեր հավաքելու փոխարեն, ասեղնագործելու փոխարեն, ամբողջ երեկոները նստեք՝ նայելով այս մոխրագույն կետին: (8) Ժամանակն անցնում է, բոլորին թվում է, թե բոլորը զբաղված են բիզնեսով կամ, համենայն դեպս, հմտորեն օգտագործում են իրենց հանգիստը։ (9) Բայց հետո մոխրագույն կետը դուրս է գալիս և վերջ: (10) Դատարկություն. (11) Ոչինչ չմնաց, ոչինչ չավելացվեց՝ ոչ ջութակ նվագելու կարողություն, ոչ ձի հեծնելու կարողություն... (12) Կարծելով, որ հեռուստացույցներն առաջին դերը չեն խաղում ապագա սերունդների ձևավորման գործում, ես դեռ մի անգամ գրել եմ. մի հոդված «Ստեղծե՞լ, թե՞ դիտող. «Այն իմաստով, որ եթե նախկինում գյուղում իրենք էին երգում, հիմա միայն լսում են, թե ինչպես են երգում, եթե նախկինում իրենք են պարում, ապա հիմա միայն նայում են, թե ինչպես են պարում, և այլն, այսինքն՝ սպառողական վերաբերմունք է արվեստի նկատմամբ. հետզհետե զարգանում է ակտիվ, կենդանի, ստեղծագործի փոխարեն: սպառումը։ (13) Հիմա ես պետք է հարցնեի, թե ինչպես են նրանք սպառում, ինչ են սպառում և ինչ ցանկություններ ունեն տարածքում (14) Այսինչ տվյալներով և գրպանումս հարցաթերթիկով նայեցի շուրջս, կանգնած մեր գյուղի մեջտեղում. . (15) Այժմ այն ​​ունի երեսուներեք տուն: (16) Անտենաները բարձրանում են տասնմեկ տանիքներից: (17) Առաջին հեռուստացույցը գնվել է 1959 թվականին, վերջինը՝ մեկ շաբաթ առաջ։ 18) Պարզվեց, որ հետաքրքրությամբ առաջին տեղում է կինոն։ (19) Հետո արտադրություններ, այսինքն՝ ներկայացումներ։ (20) Երրորդ տեղում են ֆուտբոլը, Travelers Club-ը, երգը, համերգները, Օգոնյոկը։ (21) Հետաքրքիր է, որ, այսպես ասած, ամենացածր միավորները, այն է՝ զրոյական շրջանը, ստացվել է մի կողմից՝ սիմֆոնիկ և ամբողջ նվագախմբային երաժշտությամբ և նույնիսկ օպերայով, իսկ մյուս կողմից՝ զրույցներով։ գյուղատնտեսական տեխնոլոգիաները և ընդհանրապես գյուղատնտեսական հատուկ ծրագրերը: (22) Սրա մասին արժե մտածել: (23) Պատկերացրեք մի ծրագիր վերափոխման հիմունքների մասին: (24) Ի՞նչ եք կարծում, բանաստեղծները կլսեի՞ն և կդիտեին այն: (25) Ամենևին: (26) Ավելի հետաքրքիր կլիներ բոլոր ոչ բանաստեղծներին, ովքեր ցանկանում են շոշափել ուրիշի մասնագիտության գաղտնիքները: (27) Նմանապես, թեյի բերքահավաքի կամ հող մշակելու մասին պատմությունն ավելի հետաքրքիր է քաղաքի մարդու համար: Հ 2. 21 -26 նախադասություններից գրի՛ր ածականը համեմատական ​​տեսքով։ Հ 7. 15 -22 նախադասություններից ո՞րն է կապվում նախորդի հետ՝ ցուցադրական դերանունով։ Գրեք այս առաջարկի համարը։

Տեքստ No. 1 B 2 - նույնը B 7 - 14 Text No. 2 B 2 – (in) ընտրված անձը B 7 - 20 Text No. 3 B 2 – գուցե նա կհոգնի, գուցե B 7 -8 Տեքստ No 4 B 2 –( c) որ, սա, ոմանք, բոլորը, իր սեփական B 7 - 15 Text No 5 B 2 – ամբողջությամբ, անվերջ, հիմա, անհնարին, կներեք, այնտեղ, արդեն. Բ 7 -2

Տեքստ թիվ 6 Բ 2 – դրանք նույնն են: B 7 - 13 Տեքստ No 7 B 2 – վարպետ, սկսնակ: B 7 -3 Տեքստ No 8 B 2 – աղքատ. B 7 – 4, 5, 6 Տեքստ թիվ 9 B 2 - վերցված B 7 -6 Տեքստ թիվ 10 B 2 - ավելի հետաքրքիր B 7 - 22

Տարօրինակ հարց կթվա. Ամեն ինչ պարզ է. «Մշակույթ է պետք, որպեսզի...» Բայց փորձեք ինքներդ պատասխանել դրան, և կհասկանաք, որ ամեն ինչ այդքան էլ պարզ չէ։

Մշակույթը հասարակության անբաժանելի մասն է՝ իր խնդիրներով և նպատակներով, որոնք նախատեսված են իրեն հատուկ գործառույթներ իրականացնելու համար։

Շրջակա միջավայրին հարմարվելու գործառույթ: Կարելի է ասել, որ դա մշակույթի ամենահին գործառույթն է։ Նրա շնորհիվ էր, որ մարդկային հասարակությունը պաշտպանություն գտավ բնության տարերային ուժերից և ստիպեց նրանց ծառայել իրեն:

Արդեն պարզունակ մարդը կենդանիների կաշվից հագուստ էր պատրաստում, սովորում կրակ օգտագործել և արդյունքում կարողացավ բնակեցնել երկրագնդի հսկայական տարածքները:

Մշակութային արժեքների կուտակման, պահպանման և փոխանցման գործառույթը. Այս ֆունկցիան թույլ է տալիս մարդուն որոշել իր տեղը աշխարհում և, օգտագործելով իր մասին կուտակած գիտելիքները, զարգանալ ցածրից դեպի ավելի բարձր։ Դա ապահովվում է մշակութային ավանդույթների մեխանիզմներով, որոնց մասին արդեն խոսեցինք։ Նրանց շնորհիվ մշակույթը պահպանում է դարերի ընթացքում կուտակված ժառանգությունը, որը մնում է մարդկության ստեղծագործական որոնումների անփոփոխ հիմքը։

Հասարակական կյանքի և մարդկային գործունեության նպատակների սահմանման և կարգավորման գործառույթը: Որպես այս գործառույթի մաս, մշակույթը հասարակության համար ստեղծում է արժեքներ և ուղեցույցներ, համախմբում է ձեռք բերվածը և հիմք է դառնում հետագա զարգացման համար: Մշակութային ձևով ստեղծված նպատակներն ու օրինաչափությունները մարդկային գործունեության հեռանկարն ու նախագիծն են: Այս նույն մշակութային արժեքները հաստատվում են որպես հասարակության նորմեր և պահանջներ նրա բոլոր անդամների համար՝ կարգավորելով նրանց կյանքն ու գործունեությունը: Վերցրեք, օրինակ, միջնադարի կրոնական ուսմունքները, որոնք դուք գիտեք ձեր պատմության դասընթացից: Նրանք միաժամանակ ստեղծեցին հասարակության արժեքները՝ սահմանելով «ինչն է լավը, ինչը վատը», ցույց տալով, թե ինչին պետք է ձգտել, ինչպես նաև պարտավորեցնելով յուրաքանչյուր մարդու վարել շատ կոնկրետ ապրելակերպ՝ սահմանված օրինաչափություններով և նորմերով:

Սոցիալականացման գործառույթ: Այս գործառույթը հնարավորություն է տալիս յուրաքանչյուր անհատի ձեռք բերել գիտելիքների, նորմերի և արժեքների որոշակի համակարգ, որը թույլ է տալիս նրան հանդես գալ որպես հասարակության լիարժեք անդամ: Մշակութային գործընթացներից դուրս մնացած մարդիկ, մեծ մասամբ, չեն կարողանում հարմարվել մարդկային հասարակության կյանքին։ (Հիշեք Մաուգլիին. մարդիկ, ովքեր գտնվել են անտառում և մեծացել կենդանիների կողմից):

Հաղորդակցման գործառույթ: Մշակույթի այս գործառույթն ապահովում է մարդկանց և համայնքների փոխգործակցությունը, նպաստում մարդկային մշակույթի ինտեգրման և միասնության գործընթացներին: Դա հատկապես պարզ է դառնում ժամանակակից աշխարհում, երբ մեր աչքի առաջ ստեղծվում է մարդկության միասնական մշակութային տարածք։

Վերը թվարկված հիմնական գործառույթները, իհարկե, չեն սպառում մշակույթի բոլոր իմաստները։ Շատ գիտնականներ այս ցանկին կավելացնեն ևս տասնյակ դրույթներ: Իսկ գործառույթների առանձին դիտարկումն ինքնին բավականին պայմանական է։ Իրական կյանքում դրանք սերտորեն փոխկապակցված են և նման են մարդկային մտքի մշակութային ստեղծագործության անբաժանելի գործընթացի:

Տարօրինակ հարց կթվա. Ամեն ինչ պարզ է. «Մշակույթ է պետք, որպեսզի...» Բայց փորձեք ինքներդ պատասխանել դրան, և կհասկանաք, որ ամեն ինչ այդքան էլ պարզ չէ։

Մշակույթը հասարակության անբաժանելի մասն է՝ իր խնդիրներով և նպատակներով, որոնք նախատեսված են իրականացնելու միայն իրեն բնորոշ խնդիրները: գործառույթները։

- Հարմարեցման գործառույթշրջակա միջավայրին: Կարելի է ասել, որ դա մշակույթի ամենահին գործառույթն է։ Նրա շնորհիվ էր, որ մարդկային հասարակությունը պաշտպանություն գտավ բնության տարերային ուժերից և ստիպեց նրանց ծառայել իրեն: Արդեն պարզունակ մարդը կենդանիների կաշվից հագուստ էր պատրաստում, սովորում կրակ օգտագործել և արդյունքում կարողացավ բնակեցնել երկրագնդի հսկայական տարածքները:

-Կուտակման ֆունկցիա, մշակութային արժեքների պահպանում և փոխանցում։ Այս ֆունկցիան թույլ է տալիս մարդուն որոշել իր տեղը աշխարհում և, օգտագործելով իր մասին կուտակած գիտելիքները, զարգանալ ցածրից դեպի ավելի բարձր։ Դա ապահովվում է մշակութային ավանդույթների մեխանիզմներով, որոնց մասին արդեն խոսեցինք։ Նրանց շնորհիվ մշակույթը պահպանում է դարերի ընթացքում կուտակված ժառանգությունը, որը մնում է մարդկության ստեղծագործական որոնումների անփոփոխ հիմքը։

-Նպատակ դնելու և հասարակական կյանքի կարգավորման գործառույթև մարդկային գործունեությունը: Որպես այս գործառույթի մաս՝ մշակույթը հասարակության համար ստեղծում է արժեքներ և ուղեցույցներ, համախմբում է ձեռք բերվածը և հիմք է դառնում հետագա զարգացման համար։ Մշակութային ձևով ստեղծված նպատակներն ու օրինաչափությունները մարդկային գործունեության հեռանկարն ու նախագիծն են: Այս նույն մշակութային արժեքները հաստատվում են որպես հասարակության նորմեր և պահանջներ նրա բոլոր անդամների համար՝ կարգավորելով նրանց կյանքն ու գործունեությունը: Վերցրեք, օրինակ, միջնադարի կրոնական ուսմունքները, որոնք դուք գիտեք ձեր պատմության դասընթացից: Նրանք միաժամանակ ստեղծեցին հասարակության արժեքները՝ սահմանելով «ինչն է լավը, ինչը վատը», ցույց տալով, թե ինչին պետք է ձգտել, ինչպես նաև պարտավորեցնելով յուրաքանչյուր մարդու վարել շատ կոնկրետ ապրելակերպ՝ սահմանված օրինաչափություններով և նորմերով:

-Սոցիալականացման գործառույթ:Այս գործառույթը յուրաքանչյուր անհատի հնարավորություն է տալիս ձեռք բերել գիտելիքների, նորմերի և արժեքների որոշակի համակարգ, որը թույլ է տալիս նրան հանդես գալ որպես հասարակության լիարժեք անդամ: Մշակութային գործընթացներից դուրս մնացած մարդիկ, մեծ մասամբ, չեն կարողանում հարմարվել մարդկային հասարակության կյանքին։ (Հիշեք Մաուգլիին. մարդիկ, ովքեր գտնվել են անտառում և մեծացել կենդանիների կողմից):

Հաղորդակցման գործառույթ: Մշակույթի այս գործառույթն ապահովում է մարդկանց և համայնքների փոխգործակցությունը, նպաստում մարդկային մշակույթի ինտեգրման և միասնության գործընթացներին: Դա հատկապես պարզ է դառնում ժամանակակից աշխարհում, երբ մեր աչքի առաջ ստեղծվում է մարդկության միասնական մշակութային տարածք։

Վերը թվարկված հիմնական գործառույթները, իհարկե, չեն սպառում մշակույթի բոլոր իմաստները։ Շատ գիտնականներ այս ցանկին կավելացնեն ևս տասնյակ դրույթներ: Իսկ գործառույթների առանձին դիտարկումն ինքնին բավականին պայմանական է։ Իրական կյանքում դրանք սերտորեն փոխկապակցված են և նման են մարդկային մտքի մշակութային ստեղծագործության անբաժանելի գործընթացի:

ՄՇԱԿՈՒՅԹՆԵՐԸ ՇԱՏ ԿԱՆ։

Պատկերացրեք մի հսկայական ծառ իր բոլոր ճյուղերով ու ճյուղերով, որոնք միահյուսվում են միմյանց և կորչում տեսադաշտից: Մշակույթի ծառն էլ ավելի բարդ է թվում, քանի որ նրա բոլոր ճյուղերն անընդհատ աճում են, փոխվում, կապվում և շեղվում: Եվ, որպեսզի հասկանաք, թե ինչպես են նրանք աճում, դուք պետք է իմանաք և հիշեք, թե ինչ տեսք են ունեցել նախկինում, այսինքն՝ պետք է անընդհատ հաշվի առնել մարդկության ողջ հսկայական մշակութային փորձը:

Սուզվելով պատմության մեջ՝ մենք դարերի խորքում տեսնում ենք հին քաղաքակրթությունների պատմական մշակույթները, թելեր, որոնցից ձգվում են մեր ժամանակներում։ Հիշեք, օրինակ, թե ժամանակակից աշխարհն ինչ է պարտական ​​Հին Եգիպտոսի և Հին Հունաստանի մշակույթներին:

Նայելով աշխարհի քարտեզին՝ մենք հասկանում ենք, որ մշակույթները կարող են սահմանվել ըստ ռասայի և ազգության: Իսկ մեկ պետության տարածքում պատմականորեն կարող է ձեւավորվել միասնական ազգամիջյան մշակույթ։ Վերցնենք, օրինակ, Հնդկաստանը, մի երկիր, որը միավորել է տարբեր սովորույթներով և կրոնական համոզմունքներով բազմաթիվ ժողովուրդների մեկ մշակութային տարածքում:

Դե, եթե աչք կտրելով քարտեզից, սուզվենք հասարակության խորքերը, ապա այստեղ էլ շատ մշակույթներ կտեսնենք։

Հասարակության մեջ նրանց կարելի է բաժանել, ասենք, ըստ սեռի, տարիքի, մասնագիտական ​​հատկանիշների։ Ի վերջո, պետք է համաձայնեք, որ դեռահասների և տարեցների մշակութային հետաքրքրությունները տարբերվում են միմյանցից, ինչպես հանքագործների մշակութային և առօրյա կյանքը տարբերվում է դերասանների կենսակերպից, իսկ գավառական քաղաքների մշակույթը նման չէ մայրաքաղաքների մշակույթին։ .

Դժվար է հասկանալ այս բազմազանությունը։ Առաջին հայացքից կարող է թվալ, որ մշակույթը որպես մեկ ամբողջություն պարզապես գոյություն չունի: Իրականում այս բոլոր մասնիկները միացված են և տեղավորվում են մեկ խճանկարի մեջ։ Մշակույթները միահյուսվում և փոխազդում են միմյանց հետ: Եվ ժամանակի ընթացքում այս գործընթացը միայն արագանում է: Օրինակ, այսօր ոչ ոքի չի զարմացնի, որ հնդիկը մոսկովյան այգում նստարանին նստած կարդում է Սոֆոկլեսը անգլերեն թարգմանությամբ։

Մեզ շրջապատող աշխարհում տեղի է ունենում մշակույթների մշտական ​​երկխոսություն: Դա հատկապես հստակ երևում է ազգային մշակույթների փոխներթափանցման և փոխադարձ հարստացման օրինակում։ Նրանցից յուրաքանչյուրը յուրահատուկ է և եզակի: Նրանց տարբերությունները պայմանավորված են անհատական ​​պատմական զարգացմամբ։ Բայց պատմությունը գերազանցում է ազգային և տարածաշրջանային սահմանները, դառնում է գլոբալ, իսկ մշակույթը, ինչպես մարդը, պարզապես չի կարող մեկուսացման մեջ լինել, նրան մշտական ​​հաղորդակցություն և ուրիշների հետ համեմատվելու հնարավորություն է պետք։ Առանց դրա անհնար է նրա լիարժեք զարգացումը։ Ներքին գիտնական, ակադեմիկոս Դ.Ս. Լիխաչովը գրել է. «Իսկական մշակութային արժեքները զարգանում են միայն այլ մշակույթների հետ շփման մեջ, աճում են հարուստ մշակութային հողի վրա և հաշվի են առնում հարևանների փորձը: Կարո՞ղ են հացահատիկները զարգանալ մեկ բաժակ թորած ջրի մեջ: Միգուցե! «Բայց քանի դեռ հացահատիկի ուժը չի սպառվել, այն ժամանակ բույսը շատ արագ մահանում է»:

Այժմ Երկրի վրա գործնականում չկան մեկուսացված մշակութային համայնքներ, բացառությամբ անհասանելի հասարակածային անտառների մի տեղից: Գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթաց, ասոցացված տեղեկատվական տեխնոլոգիաներ, տրանսպորտի զարգացում, բնակչության շարժունակության աճ, աշխատանքի գլոբալ բաժանում. այս ամենը ենթադրում է մշակույթի միջազգայնացում, տարբեր ազգերի և ժողովուրդների համար մեկ մշակութային տարածքի ստեղծում: Միջէթնիկ հաղորդակցության մեջ տեխնիկայի, բնագիտության և ճշգրիտ գիտությունների ձեռքբերումները յուրացնելու ամենահեշտ ձևը։ Գրականության և գեղարվեստական ​​ստեղծագործության ասպարեզում նորամուծությունների համար որոշակիորեն ավելի դժվար է արմատավորվել։ Բայց այստեղ էլ կարող ենք տեսնել ինտեգրման օրինակներ։ Այսպիսով, ասենք, Ճապոնիան իր դարավոր գրական ավանդույթներով ագահորեն կլանում ու յուրացնում է եվրոպացի գրողների փորձը, իսկ ամբողջ աշխարհն իր հերթին ճապոնական գրականության ստեղծագործությունների ընթերցանության իսկական բում է ապրում։

Մենք ապրում ենք համընդհանուր միջազգային մշակույթի ձևավորման դարաշրջանում, որի արժեքներն ընդունելի են ողջ մոլորակի մարդկանց համար։ Սակայն, ինչպես ցանկացած այլ գլոբալ երեւույթ, մշակութային միջազգայնացման գործընթացը բազմաթիվ խնդիրների տեղիք է տալիս։ Սեփական ազգային մշակույթները պահպանելու դժվարություններ են առաջանում, երբ ժողովրդի դարավոր ավանդույթները փոխարինվում են նոր արժեքներով: Այս հարցը հատկապես սուր է փոքր ազգերի համար, որոնց մշակութային բեռները կարող են թաղվել օտար ազդեցության տակ։ Ուսուցողական օրինակ է հյուսիսամերիկյան հնդկացիների ճակատագիրը, որոնք գնալով ավելի են տարրալուծվում ամերիկյան հասարակության և մշակույթի մեջ:

Գլոբալիզացիայի հիմնախնդիրների շարքում ակնհայտ է դառնում, թե որքան խնամքով է անհրաժեշտ վերաբերվել մեր հայրենի մշակույթի առանցքին՝ ժողովրդական ավանդույթներին, քանի որ դրանք հիմք են հանդիսանում։ Առանց դրա մշակութային ուղեբեռի, ոչ մի ժողովուրդ չի կարող հավասար հիմունքներով մուտք գործել համաշխարհային մշակույթ, նրանք ոչինչ չեն ունենա ներդնելու ընդհանուր գանձարանին և կարող են միայն իրենց առաջարկել որպես սպառող:

Ժողովրդական մշակույթը ազգային մշակույթի միանգամայն առանձնահատուկ շերտ է, նրա ամենակայուն մասը, զարգացման աղբյուրն ու ավանդույթների շտեմարանը։ Սա ժողովրդի կողմից ստեղծված և զանգվածների մեջ գոյություն ունեցող մշակույթ է։ Այն ներառում է մարդկանց հավաքական ստեղծագործական գործունեությունը, արտացոլում է նրանց կյանքը, հայացքները, արժեքները։ Նրա ստեղծագործությունները հազվադեպ են գրվում. Ժողովրդական մշակույթը սովորաբար անանուն է: Ժողովրդական երգերն ու պարերը կատարողներ ունեն, բայց հեղինակներ չկան։ Եվ դրա համար էլ այն հավաքական ստեղծագործության պտուղն է։ Նույնիսկ եթե հեղինակային իրավունքով պաշտպանված ստեղծագործությունները դառնում են նրա սեփականությունը, դրանց հեղինակությունը շուտով մոռացվում է։ Հիշեք, օրինակ, հայտնի «Կատյուշա» երգը. Ո՞վ է դրա խոսքերի և երաժշտության հեղինակը: Այն կատարողներից ոչ բոլորը կպատասխանեն այս հարցին։

Ժողովրդական մշակույթի մասին խոսելիս առաջին հերթին նկատի ունենք բանահյուսությունը (իր բոլոր լեգենդներով, երգերով ու հեքիաթներով), ժողովրդական երաժշտություն, պար, թատրոն, ճարտարապետություն, կերպարվեստ և դեկորատիվ արվեստ։ Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ այսքանով չի ավարտվում. Սա այսբերգի միայն գագաթն է: Ժողովրդական մշակույթի կարևորագույն բաղադրիչներն են բարքերը և սովորույթները, կենցաղային ֆրազոլոգիան և տնային տնտեսության մեթոդները, տնային կյանքը և ավանդական բժշկությունը: Այն ամենը, ինչ մարդիկ, ելնելով վաղեմի ավանդույթներից, պարբերաբար օգտագործում են իրենց առօրյայում, դա ժողովրդական մշակույթ է։ Նրա տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ այն մշտական ​​օգտագործման մեջ է։ Մինչ տատիկները հեքիաթներ են պատմում, ժողովրդական մշակույթը կենդանի է: Բայց հենց որ դրա մի մասը դադարում է գործածվել, նույն պահին անհետանում է կենդանի մշակութային երեւույթը, այն դառնում է ընդամենը բանահավաքների ուսումնասիրության առարկա։ Ժողովրդական մշակույթը որպես ամբողջություն մշտական ​​է և անխորտակելի, սակայն այն կազմող մասնիկները շատ փխրուն են և պահանջում են զգույշ և ուշադիր վերաբերմունք:

Ի՞նչ է մշակույթը որպես արժեքային համակարգ: Ո՞րն է նման լայն ազատական ​​կրթության նպատակը, որը միշտ եղել է մեր ավանդույթը: Ի վերջո, գաղտնիք չէ, որ մեր կրթական համակարգը, չնայած իր բոլոր թերություններին, լավագույններից մեկն է, եթե ոչ լավագույնը աշխարհում։

Անընդհատ կրկնում եմ, որ «ռուսական ուղեղների» ֆենոմենը էթգոբիոլոգիական չէ, որ այն նաև իր գոյության համար է պարտական ​​մեր կրթության այս լայն հումանիտար հիմքին, կրկնում եմ Էյնշտեյնի հայտնի խոսքերը, որ Դոստոևսկին ավելին է տալիս, քան մաթեմատիկան։ Վերջերս ինչ-որ մեկը, չեմ հիշում ով, ասաց. եթե մենք գրականություն չսովորեցնեինք, չէին լինի հրթիռներ, ոչ Կորոլև, ոչ էլ շատ այլ բաներ:

Համոզված եմ, որ ռուս գրականությունը, ռուսական մշակույթը մեզ աջակցեցին պատերազմում. Սիմոնովի «Սպասիր ինձ», Սուրկովի «Բոլորում», նույն «Տերկինը»... Շոստակովիչի յոթերորդ սիմֆոնիան. դա նաև օգնեց Լենինգրադին գոյատևել:

Ռուս գրականությունը, ի թիվս այլ բաների, հակաթույն է գռեհկության և բարոյական այլանդակության դեմ: Մենք չպետք է թույլ տանք, որ գրականության ուսուցումը վերածվի «տեղեկատվության», իսկ «Եվգենի Օնեգինը» դիտարկվի միայն որպես «ռուսական կյանքի հանրագիտարան»։ Ի վերջո, դասավանդելու իմաստը Պուշկինի նման փայլուն գրել սովորելը կամ լուրջ գործերից ազատ ժամանակ «վայելել ոճական գեղեցկությունները» չէ։ Գրականության դասերը պետք է առաջին հերթին ներդնեն բարձր մշակույթ, բարոյական արժեքների համակարգ։

Ռուս դասականների լիարժեք կյանքը դպրոցում մեր ժողովրդի, մեր պետության գոյության պայմանն է. Սա, ինչպես հիմա ասում են, ազգային անվտանգության խնդիր է։ Առանց «Օնեգին» կարդալու, «Հանցագործություն և պատիժ», «Օբլոմով», «Հանգիստ Դոն» իմանալու՝ մենք վերածվում ենք ուրիշ մարդկանց։ Ինչ վերաբերում է «մարդիկ»! Մեզ այլևս այլ կերպ չեն անվանում, քան «բնակչություն»: Այսպիսով, մենք պետք է ինչ-որ կերպ պաշտպանվենք ...

Ի՞նչ է մշակույթը, ինչի՞ համար է դա անհրաժեշտ: Ո՞րն է այդ մարդասիրական կրթության նպատակը, որը միշտ ավանդույթ է եղել Ռուսաստանում։ Վ. Նեպոմնյաշչին այս տեքստում քննարկում է մշակույթը որպես արժեքային համակարգ։

Իսկ ռուսական մշակույթը մեզ աջակցել է պատերազմի տարիներին»։ Ես կիսում եմ հեղինակի դիրքորոշումը. Այո, առանց ռուսական գրականության և մշակույթի, շատ բան չէր լինի այն, ինչով հպարտանում է մեր երկիրը։

Արդյո՞ք մարդկանց մշակույթ է պետք: Հոդվածի հեղինակից հետո կրկնում եմ՝ այո, անհրաժեշտ է։

Եվ ես ուզում եմ վիճել Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպի հերոսի հետ, ով պնդում էր, որ «Ռաֆայելը ոչ մի կոպեկ չարժե», որ ամբողջ արվեստը «փող աշխատելու արվեստ է»: Ժամանակը ցույց տվեց, որ Բազարովը սխալվեց։ Գրեթե հարյուր տարի անց Ստալինը Բուլգակովի «Սպիտակ գվարդիան» վեպի մասին կասի. «Տուրբինների օրերն ավելի շատ օգուտ են տալիս, քան վնաս: Եթե ​​տուրբինների նմաններին ստիպում են վայր դնել զենքերը... դա նշանակում է, որ բոլշևիկներն անպարտելի են»։

Համաձայն եմ այն ​​կարծիքի հետ, որ ռուս գրականությունն ու արվեստը օգնել են գոյատևել պատերազմի ժամանակ։ Ինչ անհամբերությամբ էին խորհրդային զինվորները սպասում Վասիլի Տերկինի մասին հաջորդ գլխի հայտնվելուն: Աշխատասեր զինվորի կերպարը, իր հողի պաշտպանը, ուժասպառ զինվորներին կանգնեցրեց կռվի «ոչ թե հանուն փառքի: կյանքը երկրի վրա»։

Իսկ պատերազմի երգը. Նրան պետք չէ՞ր ճակատում։ Հիշենք հայտնի երգի խոսքերը՝ «Խզբզի՛ր, գնդացրորդ, սիրելիների ուսերին դրված կապույտ թաշկինակի համար»։ Իսկ զինվորը հարձակման անցավ հաղթանակը մոտեցնելու համար։ Հաղթանակը տունն է, սիրելիների ու սիրելի մարդկանց հետ հանդիպումը։

Մեր օրերում հատկապես արդիական է մշակույթի՝ որպես արժեքային համակարգի թեման, որը բարձրացրել է հեղինակ Վ. Նեպոմնյաչչին։ Որքան ցավալի է տեսնել մեր շուրջը հիասթափված մարդկանց, ովքեր կորցրել են հավատը գեղեցկության հանդեպ։ Եվ միայն մշակույթը, իմ կարծիքով, կարող է ամրացնել բարությունն ու գեղեցկությունը։

.

Տարօրինակ հարց կթվա. Ամեն ինչ պարզ է. «Մշակույթ է պետք, որպեսզի...» Բայց փորձեք ինքներդ պատասխանել դրան, և կհասկանաք, որ ամեն ինչ այդքան էլ պարզ չէ։

Մշակույթը հասարակության անբաժանելի մասն է՝ իր խնդիրներով և նպատակներով, որոնք նախատեսված են իրեն հատուկ գործառույթներ իրականացնելու համար։

Շրջակա միջավայրին հարմարվելու գործառույթ: Կարելի է ասել, որ դա մշակույթի ամենահին գործառույթն է։ Նրա շնորհիվ էր, որ մարդկային հասարակությունը պաշտպանություն գտավ բնության տարերային ուժերից և ստիպեց նրանց ծառայել իրեն: Արդեն պարզունակ մարդը կենդանիների կաշվից հագուստ էր պատրաստում, սովորում կրակ օգտագործել և արդյունքում կարողացավ բնակեցնել երկրագնդի հսկայական տարածքները:

Մշակութային արժեքների կուտակման, պահպանման և փոխանցման գործառույթը. Այս ֆունկցիան թույլ է տալիս մարդուն որոշել իր տեղը աշխարհում և, օգտագործելով իր մասին կուտակած գիտելիքները, զարգանալ ցածրից դեպի ավելի բարձր։ Դա ապահովվում է մշակութային ավանդույթների մեխանիզմներով, որոնց մասին արդեն խոսեցինք։ Նրանց շնորհիվ մշակույթը պահպանում է դարերի ընթացքում կուտակված ժառանգությունը, որը մնում է մարդկության ստեղծագործական որոնումների անփոփոխ հիմքը։

Հասարակական կյանքի և մարդկային գործունեության նպատակների սահմանման և կարգավորման գործառույթը: Որպես այս գործառույթի մաս, մշակույթը հասարակության համար ստեղծում է արժեքներ և ուղեցույցներ, համախմբում է ձեռք բերվածը և հիմք է դառնում հետագա զարգացման համար: Մշակութային ձևով ստեղծված նպատակներն ու օրինաչափությունները մարդկային գործունեության հեռանկարն ու նախագիծն են: Այս նույն մշակութային արժեքները հաստատվում են որպես հասարակության նորմեր և պահանջներ նրա բոլոր անդամների համար՝ կարգավորելով նրանց կյանքն ու գործունեությունը: Վերցրեք, օրինակ, միջնադարի կրոնական ուսմունքները, որոնք դուք գիտեք ձեր պատմության դասընթացից: Նրանք միաժամանակ ստեղծեցին հասարակության արժեքները՝ սահմանելով «ինչն է լավը, ինչը վատը», ցույց տալով, թե ինչին պետք է ձգտել, ինչպես նաև պարտավորեցնելով յուրաքանչյուր մարդու վարել շատ կոնկրետ ապրելակերպ՝ սահմանված օրինաչափություններով և նորմերով:

Սոցիալականացման գործառույթ: Այս գործառույթը հնարավորություն է տալիս յուրաքանչյուր անհատի ձեռք բերել գիտելիքների, նորմերի և արժեքների որոշակի համակարգ, որը թույլ է տալիս նրան հանդես գալ որպես հասարակության լիարժեք անդամ: Մշակութային գործընթացներից դուրս մնացած մարդիկ, մեծ մասամբ, չեն կարողանում հարմարվել մարդկային հասարակության կյանքին։ (Հիշեք Մաուգլիին. մարդիկ, ովքեր գտնվել են անտառում և մեծացել կենդանիների կողմից):

Հաղորդակցման գործառույթ: Մշակույթի այս գործառույթն ապահովում է մարդկանց և համայնքների փոխգործակցությունը, նպաստում մարդկային մշակույթի ինտեգրման և միասնության գործընթացներին: Դա հատկապես պարզ է դառնում ժամանակակից աշխարհում, երբ մեր աչքի առաջ ստեղծվում է մարդկության միասնական մշակութային տարածք։

Վերը թվարկված հիմնական գործառույթները, իհարկե, չեն սպառում մշակույթի բոլոր իմաստները։ Շատ գիտնականներ այս ցանկին կավելացնեն ևս տասնյակ դրույթներ: Իսկ գործառույթների առանձին դիտարկումն ինքնին բավականին պայմանական է։ Իրական կյանքում դրանք սերտորեն փոխկապակցված են և նման են մարդկային մտքի մշակութային ստեղծագործության անբաժանելի գործընթացի:

Պատկերացրեք մի հսկայական ծառ իր բոլոր ճյուղերով ու ճյուղերով, որոնք միահյուսվում են միմյանց և կորչում տեսադաշտից: Մշակույթի ծառն էլ ավելի բարդ է թվում, քանի որ նրա բոլոր ճյուղերն անընդհատ աճում են, փոխվում, կապվում և շեղվում: Եվ, որպեսզի հասկանաք, թե ինչպես են նրանք աճում, դուք պետք է իմանաք և հիշեք, թե ինչ տեսք են ունեցել նախկինում, այսինքն՝ պետք է անընդհատ հաշվի առնել մարդկության ողջ հսկայական մշակութային փորձը:

Սուզվելով պատմության մեջ՝ մենք դարերի խորքում տեսնում ենք հին քաղաքակրթությունների պատմական մշակույթները, թելեր, որոնցից ձգվում են մեր ժամանակներում։ Հիշեք, օրինակ, թե ժամանակակից աշխարհն ինչ է պարտական ​​Հին Եգիպտոսի և Հին Հունաստանի մշակույթներին:

Նայելով աշխարհի քարտեզին՝ մենք հասկանում ենք, որ մշակույթները կարող են սահմանվել ըստ ռասայի և ազգության: Իսկ մեկ պետության տարածքում պատմականորեն կարող է ձեւավորվել միասնական ազգամիջյան մշակույթ։ Վերցնենք, օրինակ, Հնդկաստանը, մի երկիր, որը միավորել է տարբեր սովորույթներով և կրոնական համոզմունքներով բազմաթիվ ժողովուրդների մեկ մշակութային տարածքում:

Դե, եթե աչք կտրելով քարտեզից, սուզվենք հասարակության խորքերը, ապա այստեղ էլ շատ մշակույթներ կտեսնենք։

Հասարակության մեջ նրանց կարելի է բաժանել, ասենք, ըստ սեռի, տարիքի, մասնագիտական ​​հատկանիշների։ Ի վերջո, պետք է համաձայնեք, որ դեռահասների և տարեցների մշակութային հետաքրքրությունները տարբերվում են միմյանցից, ինչպես հանքագործների մշակութային և առօրյա կյանքը տարբերվում է դերասանների կենսակերպից, իսկ գավառական քաղաքների մշակույթը նման չէ մայրաքաղաքների մշակույթին։ .

Դժվար է հասկանալ այս բազմազանությունը։ Առաջին հայացքից կարող է թվալ, որ մշակույթը որպես մեկ ամբողջություն պարզապես գոյություն չունի: Իրականում այս բոլոր մասնիկները միացված են և տեղավորվում են մեկ խճանկարի մեջ։ Մշակույթները միահյուսվում և փոխազդում են միմյանց հետ: Եվ ժամանակի ընթացքում այս գործընթացը միայն արագանում է: Օրինակ, այսօր ոչ ոքի չի զարմացնի, որ հնդիկը մոսկովյան այգում նստարանին նստած կարդում է Սոֆոկլեսը անգլերեն թարգմանությամբ։

Մեզ շրջապատող աշխարհում տեղի է ունենում մշակույթների մշտական ​​երկխոսություն: Սա հատկապես հստակ երևում է ազգային մշակույթների փոխներթափանցման և փոխադարձ հարստացման օրինակում։ Նրանցից յուրաքանչյուրը յուրահատուկ է և եզակի: Նրանց տարբերությունները պայմանավորված են անհատական ​​պատմական զարգացմամբ։ Բայց պատմությունը անցնում է ազգային ու տարածաշրջանային սահմանները, դառնում է գլոբալ, իսկ մշակույթը, ինչպես մարդը, պարզապես չի կարող մեկուսացման մեջ լինել, նրան մշտական ​​հաղորդակցություն և ուրիշների հետ համեմատվելու հնարավորություն է պետք։ Առանց դրա, դրա լիարժեք զարգացումն անհնար է։ Ներքին գիտնական, ակադեմիկոս Դ.Ս. Լիխաչովը գրել է. «Իսկական մշակութային արժեքները զարգանում են միայն այլ մշակույթների հետ շփման մեջ, աճում են հարուստ մշակութային հողի վրա և հաշվի են առնում հարևանների փորձը: Կարո՞ղ են հացահատիկները զարգանալ մեկ բաժակ թորած ջրի մեջ: Միգուցե! «Բայց քանի դեռ հացահատիկի ուժը չի սպառվել, այն ժամանակ բույսը շատ արագ մահանում է»:

Այժմ Երկրի վրա գործնականում չկան մեկուսացված մշակութային համայնքներ, բացառությամբ անհասանելի հասարակածային անտառների մի տեղից: Գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթաց, ասոցացված տեղեկատվական տեխնոլոգիաներ, տրանսպորտի զարգացում, բնակչության շարժունակության աճ, աշխատանքի գլոբալ բաժանում. այս ամենը ենթադրում է մշակույթի միջազգայնացում, տարբեր ազգերի և ժողովուրդների համար մեկ մշակութային տարածքի ստեղծում: Միջէթնիկ հաղորդակցության մեջ տեխնիկայի, բնագիտության և ճշգրիտ գիտությունների ձեռքբերումները յուրացնելու ամենահեշտ ձևը։ Գրականության և գեղարվեստական ​​ստեղծագործության ասպարեզում նորամուծությունների համար որոշակիորեն ավելի դժվար է արմատավորվել։ Բայց այստեղ էլ կարող ենք տեսնել ինտեգրման օրինակներ։ Այսպիսով, ասենք, Ճապոնիան իր դարավոր գրական ավանդույթներով ագահորեն կլանում ու յուրացնում է եվրոպացի գրողների փորձը, իսկ ամբողջ աշխարհն իր հերթին ճապոնական գրականության ստեղծագործությունների ընթերցանության իսկական բում է ապրում։

Մենք ապրում ենք համընդհանուր միջազգային մշակույթի ձևավորման դարաշրջանում, որի արժեքներն ընդունելի են ողջ մոլորակի մարդկանց համար։ Սակայն, ինչպես ցանկացած այլ գլոբալ երեւույթ, մշակութային միջազգայնացման գործընթացը բազմաթիվ խնդիրների տեղիք է տալիս։ Սեփական ազգային մշակույթները պահպանելու դժվարություններ են առաջանում, երբ ժողովրդի դարավոր ավանդույթները փոխարինվում են նոր արժեքներով: Այս հարցը հատկապես սուր է փոքր ազգերի համար, որոնց մշակութային բեռները կարող են թաղվել օտար ազդեցության տակ։ Ուսուցողական օրինակ է հյուսիսամերիկյան հնդկացիների ճակատագիրը, որոնք գնալով ավելի են տարրալուծվում ամերիկյան հասարակության և մշակույթի մեջ:

Գլոբալիզացիայի հիմնախնդիրների շարքում ակնհայտ է դառնում, թե որքան խնամքով է անհրաժեշտ վերաբերվել մեր հայրենի մշակույթի առանցքին՝ ժողովրդական ավանդույթներին, քանի որ դրանք հիմք են հանդիսանում։ Առանց դրա մշակութային ուղեբեռի, ոչ մի ժողովուրդ չի կարող հավասար հիմունքներով մուտք գործել համաշխարհային մշակույթ, նրանք ոչինչ չեն ունենա ներդնելու ընդհանուր գանձարանին և կարող են միայն իրենց առաջարկել որպես սպառող:

Ժողովրդական մշակույթը ազգային մշակույթի միանգամայն առանձնահատուկ շերտ է, նրա ամենակայուն մասը, զարգացման աղբյուրն ու ավանդույթների շտեմարանը։ Սա ժողովրդի կողմից ստեղծված և զանգվածների մեջ գոյություն ունեցող մշակույթ է։ Այն ներառում է մարդկանց հավաքական ստեղծագործական գործունեությունը, արտացոլում է նրանց կյանքը, հայացքները, արժեքները։ Նրա ստեղծագործությունները հազվադեպ են գրվում. Ժողովրդական մշակույթը սովորաբար անանուն է: Ժողովրդական երգերն ու պարերն ունեն կատարողներ, բայց հեղինակներ չկան։ Եվ դրա համար էլ այն հավաքական ստեղծագործության պտուղն է։ Նույնիսկ եթե հեղինակային իրավունքով պաշտպանված ստեղծագործությունները դառնում են նրա սեփականությունը, դրանց հեղինակությունը շուտով մոռացվում է։ Հիշեք, օրինակ, հայտնի «Կատյուշա» երգը. Ո՞վ է դրա խոսքերի և երաժշտության հեղինակը։ Այն կատարողներից ոչ բոլորը կպատասխանեն այս հարցին։

Ժողովրդական մշակույթի մասին խոսելիս առաջին հերթին նկատի ունենք բանահյուսությունը (իր բոլոր լեգենդներով, երգերով ու հեքիաթներով), ժողովրդական երաժշտություն, պար, թատրոն, ճարտարապետություն, կերպարվեստ և դեկորատիվ արվեստ։ Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ այսքանով չի ավարտվում. Սա այսբերգի միայն գագաթն է: Ժողովրդական մշակույթի կարևորագույն բաղադրիչներն են բարքերը և սովորույթները, կենցաղային ֆրազոլոգիան և տնային տնտեսության մեթոդները, տնային կյանքը և ավանդական բժշկությունը: Այն ամենը, ինչ մարդիկ, ելնելով վաղեմի ավանդույթներից, պարբերաբար օգտագործում են իրենց առօրյայում, դա ժողովրդական մշակույթ է։ Նրա տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ այն մշտական ​​օգտագործման մեջ է։ Մինչ տատիկները հեքիաթներ են պատմում, ժողովրդական մշակույթը կենդանի է: Բայց հենց որ դրա մի մասը դադարում է գործածվել, նույն պահին անհետանում է կենդանի մշակութային երեւույթը, այն դառնում է ընդամենը բանահավաքների ուսումնասիրության առարկա։ Ժողովրդական մշակույթը որպես ամբողջություն մշտական ​​է և անխորտակելի, սակայն այն կազմող մասնիկները շատ փխրուն են և պահանջում են զգույշ և ուշադիր վերաբերմունք:

մշակույթ մարդկանց ստեղծագործականություն