Ruska i njemačka poganska vjera su jedno te isto. Zeusova munja Programski značaj eksplozija plazmoida na Jupiteru

Na prvi pogled ovo je čudna izjava. Ruska vlada stoljećima njeguje azijsku orijentaciju Rusije, njezinu temeljnu razliku od zapadnih zemalja.

Međutim, bez obzira koliko dugo se uže motalo, završit će. Recimo otvoreno da su glavni bogovi Rusa, naime Perun i Veles, isti bogovi kao i skandinavski, inače germanski, Thor i Odin. Da bismo ovo razumjeli, dovoljno je pratiti kako se imena ovih bogova mijenjaju od mjesta do mjesta:

Jedan: Wotan - praherm Vodanaz - skan. Vodinaz-Vilus-Vjetrovi (engleski)-ruski Veles
Ovo je naziv srijede na engleskom, Windsday, odnosno Odinov dan.
Thor: drugo skeniranje. Por ili Punar – saksonski – punaer – sjevernonjemački donar – pranjemački Turaraz – litavski Perkun – ruski Perun

Iz prikazanih lanaca jasno je da su jedni od najbližih naziva Velesu Vjetrovi i Vodnaz. Više o vodanazi nešto kasnije. Isto tako, Punaer je blizak Perunu.

Usporedimo sada opise i slike obaju bogova.

Perun je grom munje. Ima tzv Perunova sjekira koja je, prema nalazima, identična Thorovu čekiću Mjolnir.
Zauzvrat, Veles je opisan kao bog podzemlja, bestijalni bog, bog zmija, bog mudrosti. Veles ima mnogo toga zajedničkog s Vodyanyjem (Vodanaz-Diver). Kao i Bog zmija, Veles je bog mudrosti, slično Odinu.
Zapravo, do nekog vremena nije postojalo jedno ime za Odina i Thora. Tako se Thor zvao Ponur i Porom u Skandinaviji, Punaer u Saskoj, Doner u gornjoj Njemačkoj, a Perun ili Perkun u Rusiji. Imena Odin i Thor odabrana su univerzalna imena za označavanje istog boga, koji je prethodno imao različita imena lokalno.

Legende koje se povezuju s tim bogovima također imaju drugačije lokalno podrijetlo. Nisu svi Nijemci priznavali, na primjer, da je Odin bio Thorov otac. U nekim područjima vrhovno božanstvo mogao bi biti Thor, u drugima Odin. Ponegdje je bio Odin, ali nisu čuli ništa o Thoru.

Ostaje iznenađujuće kako takozvani znanstvenici na Wikipediji ne povezuju posebno ovu vezu, stvarajući od ljudi idiote. To je razumljivo, jer ako su bogovi Rusa isti kao bogovi Nijemaca, onda će svjetonazor Rusa biti drugačiji od svjetonazora Europljana. To znači da će tražiti normalan tretman, demokraciju itd.
Vrijedno je spomenuti još jednu zanimljivu značajku ruske mitologije. Prvo, to je zamjena svih poganskih imena u epovima kršćanskim. Drugo, u svim ovim epovima ne postoji veza između junaka, vitezova, junaka i bogova, što nije slučaj u germanskim, grčkim, egipatskim i drugim mitovima. Ali ako je takva slika u drugim kulturama, onda bi to trebao biti slučaj i u ruskoj. To znači da je kršćanska crkva naporno radila na promjeni ruske mitologije. Grubo govoreći, Ilya Muromets mora izvršiti zadatak protiv zmije Gorynych po nalogu Peruna i Velesa, ali iz nekog razloga to nije slučaj. Pa posao nastavlja sadašnja tzv. lingvistički istraživači, koji po svom “autoritativnom” mišljenju ne vide vezu između Tora i Peruna. Tako su, na primjer, imena bogova Vili i Ve među ruskim istraživačima braća Odina, a ne imena njega samog. Kako kažu, pseudoznanstvena shizofrenija je u punom jeku.
Postoje i druge analogije između slavenskih i germanskih bogova. Svarog - Svarg - Varg - Farg, Simargl - Ymir, Kostroma - Kriemhilda, Konj - Herni - Heni, itd. Igdrashil i Hrast sa zlatnim lancima su slični. Puškin je to samo posudio iz ranih vremena. Odin se lancima vezao za drvo. Zmija Gorynych izvorno nije bila troglava, u one dane kada Slaveni još nisu naučili, pod mačem prislonjenim u grlo, da Bog voli trojstvo. Zmija je slična Midgardskoj zmiji.

Dakle, Thor i Odin su naši bogovi, samo sa svojim lokalnim imenima. Zbog toga su Mlađa i Starija Eda stekle takvu popularnost u Rusiji. Zauzvrat, možemo obogatiti kulturu sjevernih bogova epovima i legendama. Tako se legenda o herojima i saga o Beofulfu vrte u sjeni istih bogova. Sama riječ skaz vrlo je slična njemačkoj riječi zagen ili zaga. Zanimljivo je po analogiji da u staroj Grčkoj nije postojao jedinstveni panteon bogova. Tako je Zeus bio štovan na Kreti, ali u Sparti nije bio priznat kao vrhovno božanstvo. Štoviše, i imena i slike Zeusa bile su različite i vrlo različite u različitim provincijama Grčke: Diy, Dias, Sias, itd.
Navest ćemo i pravi naziv dana u tjednu, koji je također promijenjen
Ponedjeljak, utorak, Velesda, četvrtak, Ratnica (Ryatnitsa, Friatnitsa zamijenjena s P s P), šesti, tjedan. Kao što vidite, falsifikatori su uhvatili osnovnu strukturu naziva tjedna prema rednim brojevima i zamijenili dane koji u početku nisu poštovali ovo pravilo brojevima. Ovo je posebno zanimljivo zbog općenito goleme povezanosti ruskog jezika s germanskim jezicima, posebice gotskim. Nem Birke - rus Breza, engleski Trit - rus Drvo, nem Erde - rus Svod, nem Ber (medvjed) - rus Bor (borova šuma, vrganj medvjed), klica ken (moch) - rus kanat (kanat) itd.

S jedne strane, Perun se može smatrati "sretnim" poganskim bogom - zapravo, ako se neko ime pojavi u glavama ljudi kada čuju "slavensko poganstvo", onda je to Perun. S druge strane, ovo je božanstvo imalo mnogo manje sreće od svojih izravnih europskih "rođaka", drugih bogova groma Zeusa i Thora - oni su odavno postali dio svjetske kulture, postoji jaka moda za njih u filmovima i stripovima. Ali njihov slavenski brat ne pojavljuje se ni u jednoj ocjeni. Pa, možda je vrijeme da saznamo više o Perunu.

Kneževski bog, princ bogova

Možda znanstvenici nisu proučavali niti jednog drugog poganskog slavenskog boga s tako relativnom lakoćom kao Perun. Ako o ostalim članovima slavenskog panteona ima malo ili gotovo nimalo podataka, onda su podaci o Perunu dovoljni za cjeloviti portret ovog božanstva. Funkcije Peruna jasne su već iz njegova imena, koje je na staroslavenskim jezicima značilo "udarati, tući, udarati": time je naglasak stavljen na njegovu funkciju boga gromovnika, koji je u stanju svakoga pogoditi gromom i munjom. . Osim toga, Perun je bio zaštitnik profesionalnih ratnika, odnosno osvetnika, a time i bog rata. Sve to postupno ga je učinilo ne samo cijenjenim bogom, već i glavnim bogom, koji je dominirao nad ostalim bogovima i božicama i određivao red u odnosima među njima, kao i sa svijetom ljudi.

Strog i brz na kažnjavanje za najmanji neposluh, Perun nije bio samo neka vrsta kneza među slavenskim bogovima, on je postupno postao kneževski knez, pokrovitelj vladara i njegove pratnje. Tako još u 6. stoljeću bizantski pisci izvještavaju da Slaveni boga gromovnika poštuju kao glavnog boga među svojim bogovima, kojemu prinose najveličanstvenije i najbogatije žrtve. A već u 10. stoljeću, kada se vlast knezova nad Slavenima oblikovala, u mirovnim ugovorima između Rusa i Bizanta, knezovi su se zaklinjali imenom Peruna kao svog osobnog zaštitnika i pokrovitelja svoje družine. Kasnije, kada je knez Vladimir, budući krstitelj Rusije, pokušao uvesti jedan poganski kult, Peruna je u njemu učinio glavnim. Knez je u očima naroda trebao biti svojevrsna zemaljska inkarnacija Peruna, za ljude ono što je Bog Gromovnik za bogove.

Prorok Ilija bi bio vrlo iznenađen

No Perunov povlašteni položaj u poganskoj slavenskoj slici svijeta njemu se nakon krštenja Rusa obrušio - protiv njega, poglavara bogova, udarili su knez i država, koji su prihvatili novu vjeru, bio usmjeren. Perunovi hramovi su uništeni, njegovi idoli uništeni, spaljeni ili bačeni u rijeke, a njegovo ime je zabranjeno kao ime glavnog od nekadašnjih demona. Osobito žestoki napad nove vjere na Peruna bio je razumljiv i logičan - to je bilo najmoćnije božanstvo nekadašnje vjere, štoviše, naglašeno ratoborno, pa čak i okrutno, otvoreno protivno samom karakteru kršćanstva. Ali takav mitološki lik, cijenjen za mnoge generacije Slavena, jednostavno nije mogao potonuti u tamu bez traga, njegova slika nije mogla nestati iz svijesti ljudi bez traga. Ta pučka svijest počela je među kršćanskim likovima tražiti nekoga tko bi mogao barem djelomično zamijeniti Peruna – i ubrzo ga je našla.

Inače, imena kandidata još uvijek se razlikuju. Time se ukazuje na očitu čisto vanjsku sličnost u percepciji Peruna sa svetim Jurjem Pobjedonoscem: obojica su prikazani kao veliki ratnici, pokrovitelji vojske koji ne poznaju strah i poraz. Sveti Boris i Gleb bili su dijelom obdareni takvim osobinama, iako njihovi životi ni na koji način nisu poticali takva druženja. No najviše je folklornih obilježja Peruna preuzeo prorok Ilija, u Rusiji poznatiji kao Ilja. Najvjerojatnije bi ovaj starozavjetni prorok židovskog naroda bio vrlo iznenađen što će ga u budućnosti na mnoge načine brkati s vrhovnim poganskim bogom Slavena , ali eto što se dogodilo. Glavnu ulogu u ovoj zbrci dviju slika odigrala je, dakako, najpoznatija okolnost iz prorokova života: budući da on nije umro, nego su ga vatrena kola koja su vukli vatreni konji "odnijela" na nebo. Asocijacije su očite: i Perun i Ilija izravno su povezani s nebom, štoviše, vatrena kola koja lete nebom najšarenija su slika, povezana upravo s bogovima gromovnicima u indoeuropskoj mitologiji. Na primjer, kod Skandinavaca, grmljavina je zvuk kočije boga Thora, koji ide negdje svojim poslom. Pa, gdje ima neba i vatre, tu je i pomisao na munju sasvim prirodna. Tako je prorok Ilija u Rusiji postao Ilja Gromovnik, jedan od najštovanijih kršćanskih likova u narodu, upravo zbog svog “srodstva” s Perunom.

(zastario Zevesov Perun) - glavno oružje i glavni atribut vrhovnog boga groma starogrčke mitologije.

Jedan od Zeusovih nadimaka je Keraunos("Gromovito") - ukazuje na njegovu sposobnost stvaranja munje. Keravnobolija(grč. Κεραυνοβολία, od keraunos - "grom" i boleo - "baciti, baciti") - udar groma, bljesak munje. Sliku "Ceranobolia" naslikao je Apelles. Još jedan Zeusov epitet - Kataibat (grčki Kataibates - "Onaj koji se spušta") - znači grmljavina, koju su stari Grci predstavljali u obliku kamene sjekire ili jednostavno kamena ("kamen groma").

Među Rimljanima, bog groma Jupiter, koji odgovara grčkom Zeusu, imao je nadimak "Fulgurator" (latinski fulgurator - "bacanje munje").

Pogled

Materijalno oružje, vrsta dvokrake, dvo- ili trokrake, nazubljene vilice. Također je bio prikazan kao hrpa strelica ili jedna valovito zakrivljena strelica (usporedi vajra; cik-cak runski znak).

Blitzbuendel 01.jpg

Ulomak brončane antičke figurice.

Jupiter.Radio.VLAl.jpg

Planet Jupiter. Radio slika: svijetla područja (bijelo) - radio emisija iz radijacijskih pojaseva.

Grb rumunjskih oružanih snaga.jpg

Moderni grb

U heraldici i baroknom slikarstvu prikazivan je kao snop plamena ili snop strijela koje orao može držati u svojim pandžama.

Proizvođači

• Munje je za Zeusa iskovao Kiklop, u znak zahvalnosti što ih je zajedno sa svojom braćom Hadom i Posejdonom iznio iz Tartara. Imena prva tri Kiklopa: Bront - "grom", Sterop - "munja" i Arg - "Perun". Zeus je bacio munje na titane (vidi titanomahija).
• Hefest – kasnije ih je kovao za svog oca
• Konj Pegaz je uzdignut na Olimp i isporučio munju Zeusu.

Ubio ga je Perun Zeus

Među njima su bili Kiklopi, koji su sjedili na svom vječnom poslu:
Perun je kovan za vladara Zeusa. On, sjajno sjajeći,
Bio je skoro dovršen, nedostajala je samo jedna greda.
Brzo su ga iskovali željeznim čekićima.
(“Argonautika”, prev. N. A. Čistjakova)

U međuvremenu, krivotvoritelji, dižući se preko ramena s poletom
Snažno udara u rastaljeni komad željeza ili bakra
Udarali su i bučno urlikali kroz stisnute zube.
(Kalimah, prev. S. S. Averincev).

• Sinovi Likaonovi, njegova palača uništena.
• Asklepije – učinjen besmrtnim
• Idas i Lynceusov leš
• Faeton – umro jer je Zeus munjom smrskao Heliosova kola
• Semela – umrla, opržena vatrom Zeusove munje, kada joj se ukazao u svoj svojoj veličini. Palaču njenog oca Kadma uništio je grom.
• Anchises - u kasnijoj verziji, nije umro, već je postao slijep.

Značenje

Tri munje Zeusa-Jupitera simbolizirale su slučajnost, sudbinu i predviđanje. Kasnije se munja smatrala simbolom kazne s neba, kao i eros, "vatra strasti" u kojoj se može umrijeti.

U modernoj kulturi

• “Kradljivac munje” i ekranizacija ove knjige “Percy Jackson i kradljivac munje”

vidi također

• Popis poznatih i legendarnih oružja i oklopa za blizinu

Izvori

• Apolonije s Rodosa I. 725.-728
• Kalimah. Himne III (Artemidi) 59-61

Napišite recenziju o članku "Zevsova munja"

Bilješke

Odlomak koji karakterizira Zeusovu munju

Jedva da je Rostov imao vremena predati pismo i ispričati sve Denisovu, kad su se sa stuba začuli brzi koraci s mamuzama i general je, odmaknuvši se od njega, krenuo prema trijemu. Gospoda iz vladareve pratnje potrčala su niz stepenice i otišla do konja. Bereitor Ene, isti onaj koji je bio u Austerlitzu, doveo je vladarevog konja, a na stepenicama se začula lagana škripa koraka, koju je Rostov sada prepoznao. Zaboravljajući opasnost od prepoznavanja, Rostov se s nekoliko znatiželjnih stanovnika preselio na sam trijem i ponovno, nakon dvije godine, ugledao iste crte koje je obožavao, isto lice, isti pogled, isti hod, istu kombinaciju veličine i krotkost... I osjećaj oduševljenja i ljubavi prema vladaru uskrsnuo je istom snagom u Rostovljevoj duši. Car u uniformi Preobraženskog, u bijelim dokoljenicama i visokim čizmama, sa zvijezdom koju Rostov nije poznavao (bila je legion d'honneur) [zvijezda Legije časti] izašao je na trijem, držeći šešir pri ruci i navukavši rukavicu.. Zaustavio se, osvrnuo se oko sebe i to pogledom obasjao okolinu, rekao je nekoliko riječi nekima od generala .
Cijela pratnja se povukla, a Rostov je vidio kako ovaj general prilično dugo govori nešto suverenu.
Car mu reče nekoliko riječi i koraknu da priđe konju. Opet se gomila svite i gomila ulice u kojoj se nalazio Rostov približila vladaru. Zastavši kraj konja i držeći rukom sedlo, vladar se okrenuo kavaljerijskom generalu i progovorio glasno, očito sa željom da ga svi čuju.
"Ne mogu, generale, i zato ne mogu jer je zakon jači od mene", rekao je suveren i podigao nogu u stremen. General je s poštovanjem pognuo glavu, suveren je sjeo i odgalopirao niz ulicu. Rostov, izvan sebe od oduševljenja, trčao je za njim s gomilom.

Na trgu kojim je vladar otišao, bataljun Preobraženskih vojnika stajao je licem u lice s desne strane, a bataljun francuske garde u kapama od medvjeđe kože s lijeve strane.
Dok se vladar približavao jednom boku bataljuna koji su bili na straži, druga je gomila konjanika skočila na suprotno krilo i ispred njih Rostov je prepoznao Napoleona. Nije mogao biti nitko drugi. Jahao je u galopu u malom šeširu, s Andrijinom vrpcom preko ramena, u plavoj odori raskopčanoj preko bijele kamisole, na neobično punokrvnom arapskom sivom konju, na grimiznom, zlatom izvezenom sedlu. Prišavši Aleksandru, podigao je šešir i pri tom pokretu Rostovljevo konjaničko oko nije moglo a da ne primijeti da Napoleon loše sjedi i nije čvrsto na konju. Bataljuni su uzvikivali: Hurray i Vive l "Empereur! [Živio car!] Napoleon je nešto rekao Aleksandru. Oba su cara sišla s konja i uhvatila se za ruke. Na Napoleonovu licu bio je neugodan hinjeni osmijeh. Aleksandar je nešto rekao njega s privrženim izrazom lica .
Rostov je, ne skidajući pogled, unatoč topotu konja francuskih žandara koji su opsjedali gomilu, pratio svaki pokret cara Aleksandra i Bonapartea. Iznenadilo ga je to što se Aleksandar prema Bonaparteu ponašao ravnopravno, a Bonaparte je bio potpuno slobodan, kao da mu je ta bliskost sa suverenom bila prirodna i poznata, kao ravnopravan, odnosio se prema ruskom caru.
Aleksandar i Napoleon s dugim repom svoje pratnje približili su se desnom krilu Preobraženskog bataljuna, izravno prema gomili koja je tamo stajala. Gomila se odjednom našla toliko blizu careva da se Rostov, koji je stajao u prvim redovima, uplašio da će ga prepoznati.
“Sire, je vous demande la permission de donner la legion d"honneur au plus brave de vos soldats, [Sire, tražim vaše dopuštenje da dam Orden Legije časti najhrabrijem od vaših vojnika,] rekao je oštar, precizan glas, završavajući svako slovo. Bio je to kratki Bonaparte koji je govorio, gledajući izravno u Aleksandrove oči, Aleksandar je pozorno slušao što se govorilo i pognuo glavu, ugodno se smiješeći.
“A celui qui s"est le plus vaillament conduit dans cette derieniere guerre, [Onome koji se pokazao najhrabrijim tijekom rata]," dodao je Napoleon, naglašavajući svaki slog, sa smirenošću i samopouzdanjem nečuvenim za Rostova, osvrćući se po redovima Rusa ispruženih ispred stoje vojnici, drže sve na straži i nepomično gledaju u lice svoga cara.

Ne možete promijeniti svoju zakletvu domovini i narodu, a ne možete promijeniti svoju vjeru. Ja osobno sam pravoslavni kršćanin, krstio me je u djetinjstvu otac Alexy, stoga, bez obzira što mi kažu, kršten sam u pravoslavlju i ostat ću pravoslavan do kraja svojih dana. Zatim sam u vojsci položio zakletvu na vjernost svojoj domovini, Savezu Sovjetskih Socijalističkih Republika i sovjetskom narodu i prisezi ću biti vjeran do kraja života.

Mnogi su već iznevjerili svoju prisegu na vjernost sovjetskoj domovini i sovjetskom narodu, a izdali su i pravoslavnu vjeru. Još uvijek vidimo čemu to vodi. Krvnosrodni Hrvati i Srbi, govore istim srpsko-hrvatskim jezikom, ali se mrze žestokom mržnjom, i to zato što su jedni katolici, drugi pravoslavci. Ili su istokrvni Poljaci i Rusi cijeli život ratovali među sobom, a prijateljstvu između nas i njih glavna je zapreka katolička vjera Poljaka, a pravoslavna vjera Rusa. I apsolutno ružne forme u našim odnosima sada se odvijaju unutar ruskog etnosa. Dio ruskog naroda koji je živio na zapadu Rusije u Karpatima, uglavnom je, krajem 16. stoljeća, izdao pravoslavnu vjeru i, štoviše, nije otišao daleko od pravoslavlja i nije došao u katoličanstvo, već je postao tzv. -zvani unijati, naizgled podređeni rimskom papi, ali sebe nazivaju pristašama grčko-rimske vjeroispovijesti. A tko danas radi najviše problema? Od unijata, ako se sjetimo da su Bandera i Šuhevič bili sinovi istih tih unijatskih svećenika koji ne udišu kršćansku krepost, nego umjesto da udišu siktanje pitona. Tada je raskolnik Denisenko unio nemir u ruski narod

Sada govorimo o Rodnoverie. Ali naša domovina je pravoslavna kršćanska vjera više od tisuću godina. No, prema nekim podacima, kršćanstvo je u Rusiji postojalo već davno prije kneza Vladimira i seže još u apostolska vremena, a jedan od apostola Isusa Krista, Andrija Prvozvani, pokrstio je Rusiju po arijanskom uzoru. Sada istraživač drevnih natpisa, doktor znanosti profesor Chudinov, pronalazi natpise od prije dvije tisuće godina na freskama drevnih hramova i ikona. Neki drevni hramovi koje su izgradili arijanski kršćani imaju arijanske natpise.

A ulazak kršćanske vjere u Rus' bio je vrlo težak za vrijeme kneza Vladimira. A ako je krštenje Rusije od strane Andrije Prvozvanog prošlo tako lako, zašto je to bilo zato što tradicionalni praznici i božanstva Rusa nisu dirani. Stari bogovi nisu smetali ulasku kršćanske vjere u život ruskog naroda. Čini se da je već tada Ruse na pobunu izazvala novotarija nove vjere, kako bi se ruski narod po vjeri oslabio i rascijepio na dijelove. I naši neprijatelji u tome uspijevaju.

Ovdje se moramo sjetiti i Zeusa, i Jupitera, i našeg patničkog Peruna. Pa, zašto Grci nisu, prihvaćajući kršćansku vjeru, srušili svog Boga neba, groma i munje, Zeusa? Ostao je s njima kao simbol drevnosti svog naroda i tradicije koja teče od Zeusa do Krista. Glavni grčki bog Zeus sjedi na prijestolju čak iu petrogradskom Ermitažu. Naravno, štovanja koje je imao u narodu više nema. Ali on je živ, časte ga na svoj način, ali što je najvažnije, ne diraju ga, a grčki narod smatra starinom svog naroda prema Zeusovim godinama. Rimski bog groma i munje, Jupiter, također je ostao nedirnut. Čak ga ni papinska inkvizicija nije dirala. Zašto su odmah srušili Peruna, iako on nije bio samo Bog Groma i Munje, Perun je Gromovnik. Zar tim prevratnicima doista nije bilo jasno da rušenje Boga samo raspiruje tajnu ljubav naroda, posebno ruskog naroda prema njemu? Ono što se dogodilo i događa ne može se ispraviti. Bilo je i ima živih i aktivnih svećenika staroruskih Bogova, zatim su se pojavili raskolnici, iako je patrijarh Nikon donio raskol. Uostalom, tu su starovjerci, bespopovci, molokanci, a sada su se pojavili i rodnoveri.

Ja sam pravoslavni kršćanin, nisam izdao svoju vjeru u Krista i neću je mijenjati, ali dio svećenstva treba konačno doći pameti i ne stati na stranu neprijatelja ruskog pravoslavnog naroda i ne baviti se denunciranjem stvari koje se ne osuđuju. Bavite se svojim poslom propovijedajući Kristova učenja, donosite ljudima vjeru u dobrotu, koju je učio naš Bog Isus Krist, vjeru u samilost prema bližnjemu, obnovite takve koncepte kao što su ne ubij, ne ukradi, voli bližnjega svoga kao samoga sebe, i ako ove propovijedi su iskrene i potvrđene vašim praktičnim djelima odricanja od ljubavi prema novcu, tada će se ljudi živnuti i uzvratiti.

Ovaj pojam ima i druga značenja, pogledajte Munje (značenja). Munja Munja je golema električna iskra u atmosferi koja se obično može dogoditi ... Wikipedia

Munja- (grč. keraunos, lat. fulgur), bio je atribut vrhovnog boga Zeusa (lat. Jupiter), personificirao je njegovu moć i ujedno mu služio kao oružje, na primjer, u borbi protiv Titana (slika na velikom pergamski friz). Mnogo... ... Rječnik antike

Naravno, znanstveni i metaforički pojam, često korišten u okviru opisa mehanizama stvaranja svijeta i rada Logosa, a povezan i sa svjetlom i prosvjetljenjem. U većini religija i mitova, božanstvo je skriveno od ljudskih očiju, ali... ... Povijest filozofije: Enciklopedija

Ovaj izraz ima i druga značenja, vidi Sprite. Prva slika spritea u boji snimljena iz aviona (nazvanog "fantom" na ruskom) je rijetka vrsta grmljavinske oluje... Wikipedia.

Riječ "Zevs" ima i druga značenja: vidi Zeus (značenja). Zeus ... Wikipedia

Krakovsko Longinovo koplje, tzv. Koplje sv. Mauricijusa, katedrala Wawel Popis uključuje povijesno, legendarno ili izmišljeno oštro oružje (uključujući oružje za bacanje) i oklope ... Wikipedia

Kada je slijepi Edip protjeran iz Tebe, njegovi sinovi i Kreont međusobno su podijelili vlast. Svaki od njih trebao je redom vladati godinu dana. Eteoklo nije htio dijeliti vlast sa svojim starijim bratom Polinejkom, brata je protjerao iz... ... Enciklopedija mitologije

Žanr gnjeva titana ... Wikipedia

- (έκατόγχειρεζ ili έκατόγχειροι, tj. storuki) čudovišta grčke mitologije, tri brata: Egeon, ili Aigion, ili Briareus, Kottos i Gyges, svaki sa 50 glava i 100 ruku, neobično jaki, strašni i za bogove. Ts. djeca Gaje... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Ubrzo se u daljini pojavio otok boga Heliosa (1). Plivali smo mu sve bliže i bliže. Već sam jasno čuo mukanje bikova i blejanje Heliosovih ovaca. Prisjećajući se Tirezijinog proročanstva i upozorenja čarobnice Kirke, počeo sam uvjeravati svoje suputnike da prođu otok i ne... ... Enciklopedija mitologije

knjige

• Zeusova munja ili 38 vojnih strategija za vaš posao i karijeru, Sergej Suvorov. Knjiga uvodi čitatelje u metode vojnih strategija. U ironičnoj, laganoj formi, koristeći živopisna povijesna mjerenja, autor pokazuje kako se ova ili ona vojna strategija može iskoristiti za ofenzivu...