Неволни сибиряци. Двутомникът „Неволни сибиряци, волни и неволни сибиряки Чигрина” беше представен в библиотека „Пушкин”

Историята на Русия през 20-ти век в момента предизвиква разгорещени дискусии, разделя руското общество и отвлича вниманието на хората от решаването на належащи проблеми. Осъзнавайки ролята на музея като активен популяризатор на историята сред населението и необходимостта да се разглежда руското минало „без гняв или пристрастие“, музеят вижда основната идея на проекта като поставяне на обществото да разбере проблема с двете най-големи миграционни вълни от първата половина на ХХ век: преселническото движение в рамките на аграрната реформа на P.A. Столипин и принудителното преместване в северните райони на региона като част от репресивната политика на И.В. Сталин.

Социалното и културното пространство на Томска област (провинция) се формира и се формира в резултат на мащабни миграционни процеси. Някои от най-значимите се случват през първата половина на 20 век. Става дума за доброволното преселване на селяни в южните райони на Томска губерния (Сибир) от европейските провинции на Русия през 1906-1914 г. като част от аграрната реформа на Столипин, както и за принудителното движение, започващо през 20-те години на миналия век, на специални заселници в северните райони на региона по време на прилагането на репресивната политика на Сталин. Значителна част от настоящите жители на Томска област са потомци или роднини на тези свободни и принудителни мигранти. В същото време, възприемайки семейството като една от основните си ценности, гордеейки се със статута си на „сибирски“, съвременните жители на Томск в по-голямата си част имат малко познания за историята на своето семейство, героичните и трагичните страници на историята на своята Малка родина и Голяма родина и рядко използват този исторически опит при решаване на наболели моментни индивидуални и общозначими проблеми.

Въз основа на това проектът включва създаването и популяризирането на мобилна изложба. Тя ще се състои от: 1) сглобяемо и трансформируемо копие на „Столипинския вагон“, 2) оригинални и реплики на музейни предмети, 3) мултимедийно оборудване, което позволява не. само за демонстриране на разнообразни визуални материали, но и за подобряване на атрактивния ефект на изложбата (създаване на илюзията за движение, възпроизвеждане на „пейзажа“ извън прозорците на вагона) и 4) уебсайта на музея, свързан с изложбата. Представеният изложбен комплекс ще позволи на жителите на Томска област и други заинтересовани страни да пресъздадат, публикуват и обсъдят своите местни семейни истории, свързани с по-широкия социален и културен контекст - реформата на Столипин и сталинските репресии, както и историята на руското общество в 20 век като цяло. Това е необходимо за: а) разбиране на вашето индивидуално (вашето семейство) място и роля в мащабни исторически събития, сложността и неяснотата на историческите събития и техните последващи интерпретации, б) визуално представяне на методите и резултатите от държавната политика за развитието на сибирския регион в съвремието, в) избор, въз основа на историческия опит, на положителни и полезни поведенчески стратегии за хората и обществото в период на бързи социални промени.

Семейство Урманчееви живее в село Тимирязево. През 64-годишния брак Налия Рамазановна и Анвар Абдулганеевич отгледаха три дъщери, станаха щастливи баби и дядовци на 5 внуци, които по-късно им дадоха 10 правнуци, между тях те посветиха 80 години на любимата си учителска работа и запазиха историята на семейството си .
Нашата среща се състоя в рамките на проекта на Томския областен краеведски музей. М.Б. Шатилов „Сибиряци, свободни или неволни“. Проектът е измислен от местни историци през 2013 г. През това време „Свободни или принудителни сибиряци“ събра много истории на мигранти, чийто живот е свързан със Сибир.

Главата на семейството Урманчеев Анвар Абдулганеевич е роден през 1928 г. в село Ново-Исламбул (Кривошеински район, Томска област). Дядо му е сред основателите на това село.
— Дядо ми по майчина линия е бил молла. Заедно със семейството си той идва в Сибир от близо до Казан. Преместването става като част от реформата на Столипин през 1908 г. Дядо ми беше сред основателите на татарското село Нови Исламбул. Името говореше само за себе си. Жителите на селото изповядвали исляма. Преди това, в родната си татарска земя, той работи в Бандюжския металургичен завод (най-старият руски завод за химическа промишленост, където някога е работил Дмитрий Менделеев). Трудният живот ги накара да се преместят в Сибир. Пътуваха на каруци и живееха в колиби. Майка ми беше само на 8-9 месеца по време на преместването.
От 1945 до 1950г Анвар Урманчеев учи в Томското татарско педагогическо училище (сега Томски педагогически колеж), където се запознава с бъдещата си съпруга, студентка 2-ра година Налия. Географ по образование, по-късно преподава и история, математика, химия, физика, труд и физическо възпитание – в селските училища не достигат учители. Първо, след като завърших колеж, отидох в Красноярския край по назначение. Но никога не съм имал време да работя там. Пристигнала призовка от армията. Служил е във флота в Далечния изток. След службата той е изпратен в седемгодишното училище Елга (Красноярска територия), където по това време годеницата му Наля работи като учител по руски език и литература.
Особеността на тези училища беше, че те се намираха в татарски села и населението практически не говореше руски.
„Първоначално обяснявахме учебния материал на учениците на руски“, обяснява Анвар. — Тогава на татарски, а те попитаха децата на руски.
— Когато бях на училище, също говорех слабо руски. Учителят ни позволи да отговорим писмено. Беше по-лесно да се пише, отколкото да се говори. В татарското педагогическо училище ни даваха същите познания като в руското. Но нашата програма беше специфична: изучавахме например татарски поети: Токташ, Тукай“, споделя спомените си Наля.
— Имахме възможност да работим и в руски селски училища. Учениците ме наричаха Алексей Александрович и Наля Нелей, това беше обичайно в Съветския съюз; те ни обясниха, че нашите татарски имена ще бъдат трудни за произнасяне от руските деца“, добавя Анвар.
Сибирка с казански корени, Налия Рамазановна е родена през 1931 г. в семейство в село Юрти-Константинови в Томска област. Тя имаше двама братя.
„Татко беше ветеринарен лекар-фелдшер в съседната Кемеровска област, майка се грижеше за къщата: доеше крави и се грижеше за нашето възпитание.
За времето си родителите на Налия бяха доста образовани. Баща й учи в медресе в Юрга и знае 4 езика: арабски, латински, татарски и руски.
„Като деца ние също не седяхме без работа. Кося сено от 12 годишен. Те сами са носили влаката (каруцата). Отсякоха две брези - бяха шахти. Поставиха един напречно. Отгоре се натрупваха сено или купчини зърно. С една дума, те работеха и не знаеха думата мързел.
Налия работи като учител по руски език и литература в татарското Елгинско седемгодишно училище, в училището в село Сучково (всички в Красноярския край), а след завръщането си в Томска област: в руските училища в селата Семилужки и Тимирязево. Постоянното преместване от едно село в друго им се обясняваше с недостига на учители и желанието на държавата да премахне неграмотността.
Семейство Урманчеви с вълнение си спомнят за своите роднини, чийто живот е прекъснат по време на Великата отечествена война.
След завръщането си от Финландската война бащата на Налия отново отива на фронта.
В селото, в което живееха по това време, Юрт Константинов, те оборудваха шлеп, на който той и други съселяни бяха отведени в Томск. Налия, която по това време е на 9 години, си спомня как изпрати баща си от Томск. Спомня си казармите на Иркутската магистрала, как баща й я лекуваше със сухи дажби. След това той и други мъже бяха качени на каруци и откарани до жп гара Томск-II.
„Чичо ми също отиде на фронта с баща ми. Останаха писма от изчезналите в боя братя. Бащата пише на жена си на арабски, а брат му пише на семейството на татарски (използвайки латинската азбука). Те не са писали за битки и война; това е било забранено. Съобщиха, че са живи и здрави, и предадоха поздрави и пожелания на близките си”, разказва Наля.

Бащата на Анвар също загива в село Погостино, район Лиозно, Витебска област. По-късно семейството беше информирано, че съветски войници са погребани близо до селско училище.
След като разказаха историята на своето семейство, Ануар и Налия започнаха да говорят за своите деца и внуци и настоящите традиции на семейството.
— Въпреки факта, че внуците ни говорят предимно руски, ние уважаваме традициите. Когато внукът Равил се жени за рускиня, тя приема исляма.
Спомняйки си младостта си, Урманчеви казват, че като всички партийни хора са били атеисти.
— Празнуваха се национални празници, но в съветско време не се спазваше пост (30-дневен пост). Ако вярваха, беше тайно. Имахме дори сватба без молла и национални дрехи. Булката беше с рокля от креп жоржет, младоженецът беше с моряшка униформа. Никах (мюсюлманска брачна церемония) също не се извършваше.
Но Курбан Байрам беше празнуван.
„Баба каза, че в чест на празника овенът трябва да бъде заклан от най-големия. Преди смъртта си тя ни завеща да поканим молла да извърши церемонията.
На въпрос дали семейството им говори родния си татарски език, Урманчееви отговориха, че за съжаление говорят предимно руски, но без да променят традициите, на вечеря си благодарят „Рахмат“ (благодаря) и пожелават „Исан“ bul-isәn bulygyz ” (бъдете здрави).
В края на срещата Урманчееви ме научиха как да казвам здравей и сбогом на татарски. И така, довиждане. Sau bulygyz!

Омското издание на книгата „В памет на жертвите на политическите репресии“ подготви нов цикъл - за германски и калмикски семейства, депортирани в Омска област по време на Великата отечествена война. Говорим за десетки хиляди хора.

Първият том на "Неволни сибиряци" е представен в хартиен вариант, вторият - в електронен вариант. Книгата включва множество документи от този период, мемоари, снимки, есета, както и биографии на шестнадесет хиляди глави на германски и калмикски семейства, които по заповед на Сталин са изпратени в далечно изгнание заедно с малки деца и старци.

През август 1941 г. Волжската германска република е напълно ликвидирана. Почти цялото население е изпратено в Сибир. През декември 1943 г. същата участ сполетява и калмиците, разказва Мария Сбитнева, главен редактор на книгата. - Но ако след войната Калмикия отново се появи на картата на Съветския съюз и отделите успяха да се върнат в родината си, тогава германците бяха лишени от такава възможност.

През 40-те години на миналия век на територията на Омска област са изселени поляци, финландци, латвийци, жители на Западна Украйна, Беларус и Молдова. Принудителното преселване на волжките германци (повече от деветдесет хиляди души), както и калмиците (повече от 35 хиляди) се оказа най-голямото. Експертите се затрудняват да дадат точни цифри. Няма пълни списъци на депортираните, а съставените от окръжните изпълнителни комитети на пристигналите са изпълнени с неточности. Данните са записани така, както са ги чули, а изгнаниците често са говорили слабо руски. Оттук и объркването на фамилните имена, собствените имена и бащините имена. Освен това не всички успяха да стигнат до Сибир без загуби.

Когато през септември дойдоха хора във военни униформи и ни наредиха да се съберем до 24 часа, мислехме, че ще се евакуираме поради приближаването на фашистките войски, но се оказа, че отиваме в изгнание, в Сибир, спомня си Ида Гензе . - Пътят в неподходящи вагони, в които преди това е транспортиран добитък, беше много труден. Някой умря, някой загуби ума си...

На германците беше забранено да се бият на фронта. Тяхната съдба беше тежка, понякога непосилна работа. И след работен ден работниците от трудовата армия бяха докарани в студени, брулени от вятъра казарми. „През зимата, когато се събуждахме, косата ни замръзваше до леглата и трябваше да я откъснем от дъските“, спомнят си оцелелите.

Имахме късмет, защото татко имаше истински инженерен талант. Въпреки липсата на специално образование и младостта си, той е назначен на длъжност електротехник в механичния цех на тръст БАЗстрой, където работи до 1946 г. Смятаме, че това му е позволило да оцелее: все пак той не е секъл дърва, нито е работил на строеж, където здравите възрастни мъже „изгоряха“ за няколко месеца, казват потомците на Яков Гебел.

Положението на отделите се влошава от факта, че местните жители не искат да помогнат на „фашистите“. И дори след войната омразата често личеше в отношението им към тях. За местните жители, които получиха „погребението“, беше трудно да обяснят, че волжките германци, които са живели повече от два века в Русия, не са виновни за нацистките зверства.

Книгата „Неволни сибиряци” ще отиде във всички библиотеки в региона, архиви и музеи.

За съжаление не успяхме да назовем всички. Нека считаме тази книга за първия опит да съберем заедно имената на неволни жители на Омск, снимки, спомени, документи. Нека стане опора за бъдещи изследвания по тази трудна тема“, казва Мария Сбитнева.

Очевидно „Неволни сибиряци“ е последната публикация на жителите на Омск, посветена на възстановяването на историческата справедливост. Поради липса на средства регионалните власти съкращават уникалния исторически проект.

Междувременно

„Неволни сибиряци” е третият цикъл от „Книгата на паметта”. Първият - „Не подлежи на забрава“ - беше посветен на 32 хиляди жители на Омск, пострадали от политически репресии. Вторият петтомен цикъл - "Селската голгота" - включва информация за 17,5 хиляди лишени от собственост и заточени глави на селски семейства. Подобно изследване се провежда за първи път в Русия.

Отговорихме на най-популярните въпроси - проверете, може би сме отговорили и на вашия?

• Ние сме културна институция и искаме да излъчваме в портала Kultura.RF. Къде да се обърнем?
• Как да предложим събитие на „Плаката“ на портала?
• Открих грешка в публикация в портала. Как да кажа на редакторите?

Абонирах се за насочени известия, но офертата се появява всеки ден

Ние използваме бисквитки на портала, за да запомним вашите посещения. Ако бисквитките бъдат изтрити, предложението за абонамент ще изскочи отново. Отворете настройките на браузъра си и се уверете, че опцията „Изтриване на бисквитки“ не е отбелязана с „Изтриване всеки път, когато излезете от браузъра“.

Искам да бъда първият, който научава за нови материали и проекти на портала “Culture.RF”

Ако имате идея за предаване, но нямате техническа възможност да я осъществите, предлагаме да попълните електронна форма за кандидатстване в рамките на национален проект „Култура”: . Ако събитието е планирано между 1 септември и 30 ноември 2019 г., заявката може да бъде подадена от 28 юни до 28 юли 2019 г. (включително). Подборът на събитията, които ще получат подкрепа, се извършва от експертна комисия на Министерството на културата на Руската федерация.

Нашият музей (институция) не е на портала. Как да го добавите?

Можете да добавите институция към портала чрез системата „Единно информационно пространство в областта на културата”: . Присъединете се към него и добавете вашите места и събития в съответствие с. След проверка от модератора информация за институцията ще се появи на портала Kultura.RF.

Внимание, имаше реекспозиция на изложбата от 24.04.2017 до 28.04.2017! Експозицията е актуализирана и се появяват нови предмети - старите са изчезнали.

Всичко тече, всичко се променя. От септември 2014 г. се провежда изложбата „Сибиряци, свободни и безволни“. И онзи ден тя преживя радикално преекспониране. На него се появи комплекс, посветен на последния майстор на селото. Коларово, известно още като Спаское. Лични вещи, награди и материали за дужника Сергей Ефремович Ларин бяха донесени от правнука Александър Барсуков.
Появата на комплекса около S.E. Това е много добра новина за Ларина.

„От самото начало мечтаехме да изложим на изложбата материали за историята на сибирските семейства – първите герои на изложбата бяха полските заселници Шутински и Василевски, първите заселници на село Итатка герой се превърна в представител на руските стари времена. - казва Татяна Назаренко, един от участниците в проекта, - Би било хубаво, ако на изложбата се появят нови герои. Това може да са конкретни хора, а може и цели селища, диаспори и т.н.”

Освен това играта „Мигрантите на Столипин: „От „Расея” до Сибир” зае своето достойно място в изложбата.” Сега всеки посетител на изложбата може да я играе.

Разселените хора на жп гарата в Томск (снимка от фонда на TOKM)

През 2013 г. Томският регионален краеведски музей на името на. М. Б. Шатилова стана победител в конкурса „Променящ се музей в променящ се свят“, финансиран от фондация „В. Потанин“.
Проектът „Свободни и недоброволни сибиряци“ има две взаимосвързани части: изложба за историята на селските миграции в Сибир от 1850-те до 1940-те години и уебсайт (Siberians.online). Сайтът, наред с литература, посветена на проблемите на преселването и принудителната миграция през годините на пълна колективизация, архивни и музейни материали, съдържа семейни истории, разказани от потомци както на свободни преселници, така и на специални заселници.
Защо са създадени изложбата и уебсайтът?
Всеки втори жител на град Томск и Томска област е пристигнал тук точно в определения век. Неговите предци бяха селяни, които, напуснали родните си места, по собствено желание в търсене на по-добър живот или по нареждане на властимащите, отидоха в Сибир.
Преместването винаги е сериозен риск, застрашаващ не само имущественото благополучие на мигранта и семейството му, но често и самия живот. Доброволните мигранти поне поеха отговорност за събитията, които се случват в живота им. Специалните заселници трябваше да се подчинят на обстоятелствата. Условията, в които героите на нашия проект започнаха нов живот, изумяват съвременния човек, разглезен от предимствата на цивилизацията. Фактът, че тези хора не само оцеляха и се заселиха на ново място, но и значително повлияха на развитието на икономиката на региона, вдъхва уважение към тях.
За тези хора има голяма история, която се мълчи. Мнозина вече не са между живите, но децата им все още могат да разкажат за родителите си, за местата, където са израснали, неща, които не са записани в нито една книга или в нито един архивен документ. Но и децата им са на много години. Ще мине още едно десетилетие и няма да има кой да каже. Някои градове и села, основани от заселници, вече съществуват, други почти са престанали да съществуват или напълно са изчезнали от картите на Томска област. Само в паметта на техните потомци все още са запазени имената и историите им и се помнят местата, където са били изчезналите къщи на техните предци.
За да се запази това, което е останало, стартира този проект. Дали нашите планове ще се осъществят зависи не само от музейните работници, но и от тези, които идват на изложбата и посещават нашия сайт.
Каним ви да посетите изложбата, да се докоснете до историята на нашия край, историята на страната ни.
Брошура Сибиряци, свободни и принудителни (pdf)