জামাকাপড় নকশা (কাটা) সিস্টেম "এম. Müller & Son" (M. Müller & Sohn)। ম্যাক্স মুলার: জীবনী জার্মান এবং ইংরেজি ভাষাতত্ত্ববিদ, সাধারণ ভাষাতত্ত্ব বিশেষজ্ঞ, ভারতবিদ্যা, পুরাণ

ম্যাক্স মুলার 1823 সালে ডেসাউ (জার্মানি) এ জার্মান রোমান্টিক কবি উইলহেম মুলারের (1794-1827) পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। 1841 সালে, এম. মুলার লিপজিগ বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ করেন, যেখানে তিনি শাস্ত্রীয় ভাষা, মনোবিজ্ঞান এবং নৃতত্ত্ব অধ্যয়ন করেন। 1843 সালে তিনি দর্শনের ডক্টর ডিগ্রি লাভ করেন। 1844 এবং 1845 সালে বার্লিন এবং প্যারিসে তার শিক্ষা অব্যাহত রয়েছে, যেখানে তিনি দর্শনবিদ্যা, দর্শন, সংস্কৃত এবং পূর্ব ধর্ম অধ্যয়ন করেন। 1846 সালে তিনি লন্ডনে চলে যান এবং 1848 সালে অক্সফোর্ডে চলে যান, যেখানে তিনি আধুনিক ইউরোপীয় ভাষার অধ্যাপক হন। ম্যাক্স মুলার ছিলেন একজন বিশ্বকোষীয় পণ্ডিত, শাস্ত্রীয় ভাষাবিদ্যা, প্রাচীন ভাষা, তুলনামূলক ভাষাতত্ত্ব, তুলনামূলক পুরাণ, পূর্ব ধর্ম ও সংস্কৃতির ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ। এই সব একসাথে একটি নতুন বিজ্ঞানের প্রয়োজন সম্পর্কে মুলারের সচেতনতার জন্য একটি গুরুতর ভিত্তি স্থাপন করেছিল - ধর্মের বিজ্ঞান, যার প্রধান পদ্ধতি তিনি তুলনামূলক পদ্ধতি বিবেচনা করেছিলেন। 1870 সালে "ধর্ম বিজ্ঞানের পরিচিতি" বিষয়ে তাঁর বক্তৃতাগুলি ছিল ধর্মীয় অধ্যয়নের বিকাশের একটি সূচনা পয়েন্ট। 1870 সালে সেগুলি আবার প্রকাশিত হয়েছিল, কিন্তু মাত্র 16 কপির প্রচলন ছিল; 1873 সালে, বক্তৃতাগুলি প্রচুর সংখ্যায় পুনর্মুদ্রিত হয়েছিল এবং প্যান-ইউরোপীয় স্বীকৃতি জিতেছিল। এই কাজটি 1887 সালে রাশিয়ান সহ বেশিরভাগ ইউরোপীয় ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল।

1875 সালে, তিনি অধ্যাপনা ছেড়ে দিয়েছিলেন, "প্রাচ্যের পবিত্র গ্রন্থ" বইয়ের সিরিজ প্রকাশে সম্পূর্ণ মনোনিবেশ করেছিলেন, যা তিনি শুরু করেছিলেন। এই সিরিজটি মূলত মানবতার পবিত্র পাঠ্য নামে পরিচিত ছিল। মোট, 20 শতকের শুরুতে, 40 টিরও বেশি খণ্ড প্রকাশিত হয়েছিল, যার প্রস্তুতি ইউরোপে প্রাচ্য অধ্যয়ন, ভাষাতত্ত্ব এবং ধর্মীয় অধ্যয়নের বিকাশের জন্য একটি শক্তিশালী প্রেরণা হিসাবে কাজ করেছিল। এফ এম মুলার 1900 সালে অক্সফোর্ডে মারা যান।

তার বিশাল বৈজ্ঞানিক পরিশ্রম ছাড়াও, এম. মুলার গ্রেট ব্রিটেনের একাডেমিক চেনাশোনাগুলির মধ্যে প্রচুর কর্তৃত্ব করেছিলেন, যা তাকে অনেক গুরুত্বপূর্ণ ফলাফল অর্জন করতে এবং সমসাময়িক প্রাচ্য অধ্যয়ন এবং ধর্মীয় অধ্যয়নের চেহারা তৈরিতে সরাসরি অংশগ্রহণ করতে দেয়।

এম. মুলারের বৈজ্ঞানিক কাজ, সেইসাথে তার জনপ্রিয় বিজ্ঞান বক্তৃতাগুলি খুবই বৈচিত্র্যময়। ধর্মীয় অধ্যয়নের উপর তার প্রথম কাজগুলির মধ্যে একটিকে "তুলনামূলক পুরাণ" (1856) হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। তিনি "জার্মান ওয়ার্কশপ থেকে শেভিংস" (1867-1875, 5 ভলিউম) এ তুলনামূলক পুরাণ এবং ধর্মীয় অধ্যয়নের উপর তার নোট এবং নিবন্ধগুলি প্রকাশ করেছেন। গিফোর্ড লেকচারের (1888-1892) উপর ভিত্তি করে, "প্রাকৃতিক ধর্ম" (1889), "শারীরিক ধর্ম" (1891), "নৃতাত্ত্বিক ধর্ম" (1892), "থিওসফি বা মনস্তাত্ত্বিক ধর্ম" (1893) প্রকাশিত হয়েছিল। তাঁর বিখ্যাত কাজ "সিক্স সিস্টেমস অফ ইন্ডিয়ান ফিলোসফি" (1899) প্রাচ্য দর্শনের জন্য নিবেদিত। এই কাজগুলির একটি বিশ্লেষণ, একসাথে নেওয়া, শাস্ত্রীয় ধর্মীয় অধ্যয়নে বিজ্ঞানীর অবদানকে আরও ভালভাবে পুনর্গঠন করা এবং বিশেষ করে, ধর্মের বিজ্ঞানের বিষয়ে তার মতামতের বিবর্তন খুঁজে বের করা সম্ভব হবে।

তার অনেক চিন্তাধারা ধর্মীয় অধ্যয়নের জন্য অনুকরণীয় হয়ে ওঠে, কিন্তু "যে জানে একজন (ধর্ম) কেউ জানে না" এই কথাটি বিশেষভাবে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে (এখানে তিনি জে.ভি. গোয়েথে-এর প্যারাডক্সকে ব্যাখ্যা করেছেন: "যে এক ভাষা জানে কেউ জানে না")।

)

শতাব্দীর শুরুতে "ভবিষ্যতের সিস্টেম" বা (M.Müller und Sohn) একমাত্র কাটিং সিস্টেম ছিল না, কিন্তু সবচেয়ে সফল ছিল। তিনি সর্বজনীন স্বীকৃতি লাভ করেন এবং মাইকেল মুলার (1852 - 1914) পেশাদার সেলাইয়ের জগতে একজন অপ্রতিদ্বন্দ্বী পরামর্শক হয়ে ওঠেন। প্রথমে, তার "জার্মান স্কুল অফ ড্রেস"-এ তিনি শিখিয়েছিলেন কীভাবে পরিমাপ করার সময় চিত্রের বিভিন্ন শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্যগুলিকে সঠিকভাবে বিবেচনা করতে হয়। অন্য কোনো সিস্টেমে এর জন্য এমন সুনির্দিষ্ট জ্যামিতিক পদ্ধতি ছিল না, যা শরীরকে ভাগে ভাগ করে এবং চিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলিকে দৈর্ঘ্য ও প্রস্থের পরিমাপে অনুবাদ করে।

এম. মুলার এবং পুত্র দ্বারা বিকাশিত সিস্টেমটি দর্জির নৈপুণ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অবদান ছিল এবং এর নীতিগুলি আজও সত্য এবং কার্যকর রয়েছে। প্রবণতা বা ফ্যাশনেবল ঘটনা দ্রুত পরিবর্তন সাপেক্ষে. যাইহোক, যে কোন শৈলী একটি নিশ্ছিদ্র ফিট প্রয়োজন। নিখুঁত ফিট সিস্টেম ডিজাইনে বিশেষজ্ঞ "M. Muller and Son" (M. Muller und Sohn)অন্যদের সাথে অনুকূলভাবে তুলনা করে। এটি আনুপাতিক গণনা পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে, যা মান থেকে চিত্রের বিভিন্ন বিচ্যুতি বিবেচনা করে। এই কৌশলটি শেখা সহজ, সময় বাঁচায় এবং কাজে ব্যবহার করা খুবই সহজ।

অতিরিক্তভাবে:
• পোশাকের ডিজাইন (কাট) সিস্টেমে অ্যাটেলিয়ার ম্যাগাজিনের বিষয়গুলির তালিকা "এম. মুলার অ্যান্ড সন" (এম. মুলার অ্যান্ড সোন) (সংখ্যা অনুসারে)

(1900-10-28 ) (76 বছর বয়সী)

ফ্রেডরিখ ম্যাক্সিমিলিয়ান মুলার(জার্মান) ফ্রেডরিখ ম্যাক্স মুলার; ডিসেম্বর ৬ ( 18231206 ) , ডেসাউ - অক্টোবর 28, অক্সফোর্ড) - জার্মান এবং ইংরেজি ভাষাতত্ত্ববিদ, সাধারণ ভাষাবিজ্ঞান, ভারতবিদ্যা, পুরাণ বিশেষজ্ঞ।

জীবনী

বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপ

1863 সাল থেকে, ম্যাক্স মুলার অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটিতে "ভাষার বিজ্ঞানের উপর বক্তৃতা" মৌলিক পাঠ্যক্রম শেখান। 1866 সালে, এই কাজটি A. A. Khovansky এর "Philological Notes" জার্নালে প্রকাশিত হয়েছিল এবং 1868 সালে বইটি ভোরোনজে একটি পৃথক ছাপ হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। সম্পাদক ব্যক্তিগতভাবে সংকলনের অনুবাদে অংশ নেন। 1871 সালে, 1868 সালের মে মাসে কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের লেখক দ্বারা প্রদত্ত লেকচার "লেয়ারিং অফ ল্যাঙ্গুয়েজ", ফিলজিক্যাল নোটে প্রকাশিত হয়েছিল।

গত বছরগুলো

ম্যাক্স মুলার 76 বছর বয়সে অক্সফোর্ডে মারা যান।

প্রধান কাজ

• "তুলনামূলক পুরাণ" (1856),
• "ভাষার স্তরবিন্যাস" (1868),
• "ভাষার বিজ্ঞান" (1861-1863),
• "একটি জার্মান ওয়ার্কশপ থেকে শেভিং" (1867-1875),
• "ধর্ম বিজ্ঞানের ভূমিকা" (1873),
• "প্রাকৃতিক ধর্ম" (1889),
• "শারীরিক ধর্ম" (1891),
• "নৃতাত্ত্বিক ধর্ম" (1892),
• "থিওসফি, বা মনস্তাত্ত্বিক ধর্ম" (1897),
• "সিক্স সিস্টেমস অফ ইন্ডিয়ান ফিলোসফি" (1899)।

"Müller, Friedrich Max" নিবন্ধটির একটি পর্যালোচনা লিখুন

মন্তব্য

লিঙ্ক

• মুলার ম্যাক্স।. - PSYLIB - কে., 2009।
• মুলার ফ্রেডরিখ ম্যাক্সধর্ম বিজ্ঞানের ভূমিকা: লন্ডনের রয়্যাল ইনস্টিটিউশনে চারটি বক্তৃতা, ফেব্রুয়ারি-মার্চ, 1870। / প্রতি। ইংরেজি থেকে, ই. এলবাকিয়ানের মুখবন্ধ এবং মন্তব্য। এ.এন. ক্রাসিকভ-এর সাধারণ সম্পাদকের অধীনে - এম.: বুক হাউস "বিশ্ববিদ্যালয়": উচ্চ বিদ্যালয়, 2002। - 264 পি।
  • মুলার এফ.এম.
  • মুলার এফ.এম.- পৃ. 4 - 119।
• মুলার এফ.এম.

মুলার, ফ্রেডরিখ ম্যাক্সের বৈশিষ্ট্যযুক্ত উদ্ধৃতি

যখন সে হলের ভিতরে প্রবেশ করল, বাবা দ্রুত কাউন্টেসের ঘর থেকে বেরিয়ে যাচ্ছেন। তার মুখ কুঁচকানো এবং কান্নায় ভেজা। তিনি দৃশ্যত সেই ঘর থেকে দৌড়ে বেরিয়েছিলেন যে কান্নার আওয়াজ তাকে পিষ্ট করছিল। নাতাশাকে দেখে, তিনি মরিয়া হয়ে তার হাত নাড়লেন এবং বেদনাদায়ক, খিঁচুনিপূর্ণ কান্নায় ফেটে পড়লেন যা তার গোলাকার, নরম মুখকে বিকৃত করেছে।
- পে... পেটিয়া... এসো, এসো, সে... সে... ডাকছে... - এবং সে, একটি শিশুর মতো কাঁদছে, দ্রুত দুর্বল পা নিয়ে চেয়ারে উঠে চেয়ারে গিয়ে প্রায় পড়ে গেল। এটা, তার হাত দিয়ে তার মুখ ঢেকে.
হঠাৎ নাতাশার পুরো সত্ত্বা দিয়ে বৈদ্যুতিক স্রোতের মতো বয়ে গেল। কিছু একটা তার হৃদয়ে ভয়ানক বেদনাদায়কভাবে আঘাত করেছিল। সে ভয়ানক ব্যথা অনুভব করেছিল; তার কাছে মনে হচ্ছিল যে তার কাছ থেকে কিছু ছিঁড়ে যাচ্ছে এবং সে মারা যাচ্ছে। কিন্তু ব্যথার পরে, তিনি তার উপর থাকা জীবনের নিষেধাজ্ঞা থেকে তাত্ক্ষণিক মুক্তি অনুভব করেছিলেন। তার বাবাকে দেখে এবং দরজার আড়াল থেকে তার মায়ের ভয়ানক, অভদ্র কান্না শুনে সে তাত্ক্ষণিকভাবে নিজেকে এবং তার দুঃখ ভুলে যায়। সে তার বাবার কাছে দৌড়ে গেল, কিন্তু সে অসহায়ভাবে তার হাত নেড়ে তার মায়ের দরজার দিকে ইশারা করল। রাজকুমারী মারিয়া, ফ্যাকাশে, কাঁপতে থাকা নীচের চোয়ালে, দরজা থেকে বেরিয়ে এসে নাতাশার হাত ধরে তাকে কিছু বলে। নাতাশা তাকে দেখেনি বা শুনতে পায়নি। তিনি দ্রুত পদক্ষেপ নিয়ে দরজায় প্রবেশ করলেন, এক মুহুর্তের জন্য থামলেন, যেন নিজের সাথে লড়াই করছেন, এবং তার মায়ের কাছে ছুটে গেলেন।
কাউন্টেস একটি আর্মচেয়ারে শুয়েছিল, অদ্ভুতভাবে বিশ্রীভাবে প্রসারিত করে এবং দেয়ালের সাথে তার মাথা ঠেকায়। সোনিয়া এবং মেয়েরা তার হাত ধরেছিল।
"নাতাশা, নাতাশা!..." চেঁচিয়ে উঠল কাউন্টেস। - এটা সত্য নয়, এটা সত্য নয়... সে মিথ্যা বলছে... নাতাশা! - সে চিৎকার করে, তার চারপাশের লোকদের দূরে ঠেলে দিল। - চলে যাও, সবাই, এটা সত্যি নয়! খুন!.. হা হা হা হা!.. সত্যি না!
নাতাশা চেয়ারে হাঁটু গেড়ে বসেন, তার মায়ের দিকে ঝুঁকে পড়েন, তাকে জড়িয়ে ধরেন, অপ্রত্যাশিত শক্তি দিয়ে তাকে তুলে নেন, তার দিকে মুখ ফিরিয়ে নেন এবং নিজেকে তার বিরুদ্ধে চাপ দেন।
- মা!... প্রিয়তমা!... আমি আছি, আমার বন্ধু। "মামা," সে তার দিকে ফিসফিস করে বললো, এক সেকেন্ডের জন্যও না থেমে।
সে তার মাকে যেতে দেয়নি, তার সাথে আলতো করে লড়াই করে, একটি বালিশ, জল দাবি করে, বোতাম ছাড়া এবং তার মায়ের পোশাক ছিঁড়ে ফেলে।
"আমার বন্ধু, আমার প্রিয়... মামা, প্রিয়তমা," সে অবিরাম ফিসফিস করে, তার মাথায়, হাত, মুখে চুম্বন করে এবং অনুভব করেছিল যে কতটা অনিয়ন্ত্রিতভাবে তার অশ্রু স্রোতে বয়ে যাচ্ছে, তার নাক এবং গালে সুড়সুড়ি দিচ্ছে।
কাউন্টেস তার মেয়ের হাত চেপে ধরে, চোখ বন্ধ করে এক মুহুর্তের জন্য চুপ করে রইল। হঠাৎ সে অস্বাভাবিক গতিতে উঠে দাঁড়ালো, নির্বোধভাবে চারপাশে তাকাল এবং নাতাশাকে দেখে তার সমস্ত শক্তি দিয়ে তার মাথা চেপে ধরতে লাগল। তারপর সে তার মুখ ঘুরিয়ে, ব্যথায় কুঁচকে যায়, তার দিকে এবং অনেকক্ষণ ধরে তাকিয়ে থাকে।
"নাতাশা, তুমি আমাকে ভালোবাসো," সে চুপচাপ, বিশ্বাসী ফিসফিস করে বলল। - নাতাশা, তুমি কি আমাকে ঠকাবে না? পুরো সত্যটা বলবেন?
নাতাশা অশ্রু-ভরা চোখে তার দিকে তাকাল, এবং তার মুখে কেবল ক্ষমা এবং ভালবাসার আবেদন ছিল।
"আমার বন্ধু, মামা," তিনি পুনরাবৃত্তি করেছিলেন, তার ভালবাসার সমস্ত শক্তি চাপ দিয়েছিলেন যাতে কোনওভাবে তাকে নিপীড়িত করা অতিরিক্ত শোক থেকে মুক্তি দেয়।
এবং আবার, বাস্তবতার সাথে একটি শক্তিহীন সংগ্রামে, মা, বিশ্বাস করতে অস্বীকার করেছিলেন যে তিনি বেঁচে থাকতে পারবেন যখন তার প্রিয় ছেলেটি, জীবনের সাথে ফুলে উঠেছে, তাকে হত্যা করা হয়েছিল, পাগলের জগতে বাস্তবতা থেকে পালিয়ে গিয়েছিল।
সেই দিন, সেই রাত, পরের দিন, পরের রাত কীভাবে গেল মনে নেই নাতাশার। সে ঘুমায়নি এবং মাকে ছাড়েনি। নাতাশার ভালবাসা, অবিচল, ধৈর্য্য, ব্যাখ্যা হিসাবে নয়, সান্ত্বনা হিসাবে নয়, বরং জীবনের আহ্বান হিসাবে, প্রতিটি সেকেন্ড চারদিক থেকে কাউন্টেসকে আলিঙ্গন করে বলে মনে হয়েছিল। তৃতীয় রাতে, কাউন্টেস কয়েক মিনিটের জন্য নীরব ছিল, এবং নাতাশা তার চোখ বন্ধ করে, চেয়ারের বাহুতে মাথা রেখেছিল। বিছানা চিৎকার করে উঠল। নাতাশা চোখ খুলল। কাউন্টেস বিছানায় বসে চুপচাপ কথা বলল।
- আমি খুব খুশি যে আপনি এসেছেন. আপনি কি ক্লান্ত, আপনি কিছু চা চান? - নাতাশা তার কাছে গেল। "আপনি আরও সুন্দর এবং পরিণত হয়েছেন," কাউন্টেস তার মেয়ের হাত ধরে চালিয়ে যেতে লাগল।
- মা তুমি কি বলছো..!
- নাতাশা, সে চলে গেছে, আর নেই! "এবং, তার মেয়েকে জড়িয়ে ধরে, কাউন্টেস প্রথমবারের মতো কাঁদতে শুরু করেছিল।

রাজকুমারী মারিয়া তার প্রস্থান স্থগিত করেছেন। সোনিয়া এবং কাউন্ট নাতাশাকে প্রতিস্থাপন করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু তারা পারেনি। তারা দেখেছিল যে সে একাই তার মাকে পাগলের হতাশা থেকে রক্ষা করতে পারে। তিন সপ্তাহ ধরে নাতাশা তার মায়ের সাথে হতাশায় বসবাস করেছিল, তার ঘরে একটি আর্মচেয়ারে শুয়েছিল, তাকে জল দিয়েছে, তাকে খাওয়ায় এবং তার সাথে অবিরাম কথা বলেছিল - সে কথা বলেছিল কারণ তার মৃদু, স্নেহপূর্ণ কণ্ঠ একা কাউন্টেসকে শান্ত করেছিল।
মায়ের মানসিক ক্ষত সারতে পারেনি। পেটিয়ার মৃত্যু তার জীবনের অর্ধেক কেড়ে নিয়েছে। পেটিয়ার মৃত্যুর খবরের এক মাস পরে, যা তাকে একটি তাজা এবং প্রফুল্ল পঞ্চাশ বছর বয়সী মহিলা পেয়েছিল, সে তার ঘরটি অর্ধ-মৃত রেখেছিল এবং জীবনে অংশ নেয়নি - একজন বৃদ্ধ মহিলা। কিন্তু একই ক্ষত যে অর্ধেক কাউন্টেসকে হত্যা করেছিল, এই নতুন ক্ষত নাতাশাকে জীবিত করে তুলেছিল।
একটি মানসিক ক্ষত যা আধ্যাত্মিক শরীরের ফাটল থেকে আসে, ঠিক একটি শারীরিক ক্ষতের মতো, তা যতই অদ্ভুত মনে হোক না কেন, একটি গভীর ক্ষত নিরাময় হয়ে যাওয়ার পরে এবং মনে হয় তার কিনারায় একত্রিত হয়েছে, একটি মানসিক ক্ষত, যেমন একটি শারীরিক এক, জীবনের উত্থিত শক্তি দিয়ে কেবল ভিতর থেকে নিরাময় করে।
নাতাশার ক্ষতও সেরে গেল। সে ভেবেছিল তার জীবন শেষ। কিন্তু হঠাৎ তার মায়ের প্রতি ভালোবাসা তাকে দেখালো যে তার জীবনের সারমর্ম - ভালবাসা - এখনও তার মধ্যে বেঁচে আছে। প্রেম জেগে উঠে জীবন জেগে ওঠে।
প্রিন্স আন্দ্রেইয়ের শেষ দিনগুলি নাতাশাকে প্রিন্সেস মারিয়ার সাথে সংযুক্ত করেছিল। নতুন দুর্ভাগ্য তাদের আরও কাছাকাছি নিয়ে এসেছে। রাজকুমারী মারিয়া তার প্রস্থান স্থগিত করেছিলেন এবং গত তিন সপ্তাহ ধরে অসুস্থ শিশুর মতো তিনি নাতাশার দেখাশোনা করেছিলেন। গত সপ্তাহে নাতাশা তার মায়ের ঘরে কাটানো তার শারীরিক শক্তিকে চাপে ফেলেছিল।
একদিন, রাজকুমারী মারিয়া, দিনের মাঝখানে, নাতাশা জ্বরে ঠাণ্ডায় কাঁপছে দেখে তাকে তার জায়গায় নিয়ে গিয়ে তার বিছানায় শুইয়ে দিল। নাতাশা শুয়ে পড়ল, কিন্তু যখন রাজকুমারী মারিয়া পর্দা নামিয়ে বাইরে যেতে চাইল, নাতাশা তাকে ডেকে পাঠাল।
- আমি ঘুমাতে চাই না। মারি, আমার সাথে বসো।
- আপনি ক্লান্ত, ঘুমানোর চেষ্টা করুন।
- না না. আমাকে নিয়ে গেলে কেন? সে জিজ্ঞাসা করবে।
- সে অনেক ভালো। "তিনি আজ খুব ভাল কথা বলেছেন," রাজকুমারী মারিয়া বলেছিলেন।
নাতাশা বিছানায় শুয়ে ঘরের আধা অন্ধকারে রাজকুমারী মারিয়ার মুখের দিকে তাকাল।
"সে কি তার মতো দেখতে? - ভাবল নাতাশা। - হ্যাঁ, অনুরূপ এবং অনুরূপ নয়। কিন্তু সে বিশেষ, পরক, সম্পূর্ণ নতুন, অজানা। এবং সে আমাকে ভালবাসে। তার মনে কি আছে? সব ভাল. কিন্তু কিভাবে? সে কি মনে করে? সে আমার দিকে কেমন করে তাকায়? হ্যাঁ, সে সুন্দর।"

ধর্মের উৎপত্তির প্রথম বৈজ্ঞানিক ধারণা বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে উদ্ভূত হয়। জার্মান ফিলোলজিস্টদের মধ্যে, যার সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রতিনিধি ছিলেন ম্যাক্স মুলার (1823-1900)। সংস্কৃত এবং ভারতীয় সংস্কৃতির একজন অসামান্য গবেষক, তিনি প্রাচীন ভারতের ধ্রুপদী ধর্মীয় গ্রন্থের অধ্যয়ন থেকে শুরু করে ভাষাগত দিক থেকে ধর্মের সমস্যাটির সাথে যোগাযোগ করেছিলেন, যার বেশিরভাগই তিনি নিজেই প্রথম জার্মান ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন এবং এর ফলে এটিকে ইউরোপীয় সংস্কৃতির সম্পত্তি করে তোলেন। . মুলারের মতে, ধর্মীয়তা ঐশ্বরিক উদ্ঘাটনের অনুভূতি থেকে আসে না (যেমন খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব ধর্মকে ব্যাখ্যা করে), তবে বাস্তবতার সাথে সরাসরি যোগাযোগের প্রক্রিয়ায় একজন ব্যক্তি যে সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা লাভ করে তার একটি প্রকাশ হিসাবে কাজ করে।

ধর্মের কোন অতিপ্রাকৃত দিক নেই, যেহেতু মানুষের মানসিক কার্যকলাপ শুধুমাত্র সংবেদনশীল উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে। এটি অনুভূতির সাহায্যে যে জ্ঞানী বিষয় আশেপাশের জগতের একটি ধারণা পায়, যা দুটি ধরণের বস্তু নিয়ে গঠিত। এর মধ্যে কিছু বস্তু সাধারণ মানুষের ইন্দ্রিয়ের (স্পর্শ, গন্ধ, শ্রবণ ইত্যাদি) জন্য সহজলভ্য এবং অ্যাক্সেসযোগ্য। অন্যরা যেকোন এক অর্থে অ্যাক্সেসযোগ্য, কিন্তু অন্য সকলের কাছে অগম্য থাকে। উদাহরণস্বরূপ, সূর্য, চন্দ্র এবং নক্ষত্রগুলি দর্শনের মাধ্যমে মানুষের চিন্তাভাবনার জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য হয়ে ওঠে, কিন্তু তাদের স্পর্শ করা অসম্ভব, তাই তাদের অপ্রাপ্যতা আদিম মানুষের মধ্যে অপ্রাপ্য এবং অসীম ধারণার জন্ম দেয়, যা শেষ পর্যন্ত আবির্ভাবের দিকে পরিচালিত করে। ঈশ্বরের ধারণা। চিত্রকল্প, মূলত মানুষের চিন্তাভাবনার বৈশিষ্ট্য, এই সত্যে নিজেকে প্রকাশ করে যে ঈশ্বরের ধারণা একটি বিশুদ্ধ বিমূর্ততা নয়, তবে সর্বদা কংক্রিট জিনিস বা ঘটনা আকারে বিদ্যমান। সূর্য প্রাথমিকভাবে দেবতা ছিল না, শুধুমাত্র দেবত্বের ধারণার প্রতীক ছিল, কিন্তু তারপর তুলনার রূপক প্রকৃতি ভুলে যায় এবং মানুষ সূর্যকে ঈশ্বর হিসাবে বিবেচনা করতে শুরু করে।

মুলার রূপক থেকে আক্ষরিক বোধগম্যতায় এমন রূপান্তরকে ডাকেন "জিহ্বা রোগ"আমাদের দৈনন্দিন ভাষায়, আমরা প্রায়শই "সূর্য উদিত হয়" অভিব্যক্তিটি ব্যবহার করি, যার ফলে এটি একটি জীবের বৈশিষ্ট্যকে দায়ী করে। মুলারের মতে, আদিম মানুষ এই অভিব্যক্তির প্রচলিত, রূপক প্রকৃতি সম্পর্কে সচেতন ছিল, কিন্তু তারপরে কিছু কারণে তিনি এটি ভুলে গিয়েছিলেন এবং স্বতন্ত্র ঘটনা এবং জিনিসগুলিকে দেবতা হিসাবে বিবেচনা করতে শুরু করেছিলেন। যে শব্দগুলি মূলত অভিব্যক্তি ছিল যার একটি রূপক অর্থ ছিল পরবর্তীকালে স্বাধীন অর্থ অর্জন করে।

এই দৃষ্টিকোণ থেকে, ধর্ম বিকশিত হয় না, কিন্তু অধঃপতন হয়, যেহেতু ঈশ্বরের একমাত্র প্রকৃত উপলব্ধি ছিল আদিম মানুষের বৈশিষ্ট্য। ভাষা এই বোঝাপড়াকে বিকৃত করতে পেরেছে, তাই আধুনিক মানুষ ধর্ম হিসেবে সত্যিকারের বিশ্বাসের করুণ অবশিষ্টাংশ পেয়েছে।

ধর্ম অধ্যয়নের সবচেয়ে সঠিক পদ্ধতি, পৌরাণিক ধারণার দৃষ্টিকোণ থেকে, হল ফিলোলজিকাল এবং ব্যুৎপত্তিগত গবেষণার পদ্ধতি, যা একজনকে পবিত্র গ্রন্থে নিহিত পৌরাণিক কাহিনী এবং ঐতিহ্যের আসল অর্থ প্রকাশ করতে দেয়। প্রাচীন গ্রীক পৌরাণিক কাহিনীগুলির মধ্যে একটি অনুসারে, অ্যাপোলো ড্যাফনের প্রেমে পড়েছিলেন, যিনি তার কাছ থেকে পালিয়ে গিয়েছিলেন এবং ক্রুদ্ধ দেবতার দ্বারা লরেল ঝোপে পরিণত হয়েছিল। মুলার এই প্লটটির নিম্নলিখিত ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন: অ্যাপোলো - সৌর(সৌর) দেবতা, এবং Daphne নামটি "লরেল বুশ" এর আক্ষরিক অর্থ ছাড়াও "ভোর" এর একটি রূপক অর্থ রয়েছে। সুতরাং, এই পৌরাণিক কাহিনী, যা একটি সাধারণ প্রাকৃতিক ঘটনাকে বর্ণনা করে, ভোরের প্রতিস্থাপনের জন্য সূর্যের আগমন সম্পর্কে কথা বলে।

এই পদ্ধতিটি কিছু পৌরাণিক কাহিনী ব্যাখ্যা করা সম্ভব করেছিল, কিন্তু এর নিরঙ্কুশতা এমন বিতর্কিত বিবৃতির দিকে পরিচালিত করেছিল যে, উদাহরণস্বরূপ, ট্রোজান যুদ্ধও একটি সৌর মিথ ছিল। ধর্মের উৎপত্তির প্রকৃতি সম্পর্কে মুলারের যুক্তি, দার্শনিক দৃষ্টিকোণ থেকে তুলনামূলকভাবে সঠিক, ঐতিহাসিক তথ্য দ্বারা সম্পূর্ণরূপে অসমর্থিত বলে প্রমাণিত হয়েছে, তাই পুরো পৌরাণিক ধারণার সংক্ষিপ্তসার সবচেয়ে সঠিক বর্ণনা হল ব্রিটিশ নৃতাত্ত্বিকের কথা এবং ধর্মীয় পণ্ডিত এডওয়ার্ড ইভান্স-প্রিচার্ড (1902-1973): "ধর্ম অধ্যয়নের উপর ম্যাক্স মুলারের প্রভাব স্বল্পস্থায়ী ছিল, এবং মুলার নিজেই এটিকে অতিক্রম করতে পেরেছিলেন।"

কাটিং সিস্টেম "এম. মুলার এবং পুত্র"সারা বিশ্বে পরিচিত এবং বিশ্বের 70% এরও বেশি পোশাক শিল্প এই প্রযুক্তির ভিত্তিতে কাজ করে। নাম মাইকেল মুলারপ্রায় সবারই জানা, তবে এই নামের পিছনে কী ধরণের ব্যক্তি লুকিয়ে আছে তা খুব কম লোকই জানেন।

মাইকেল মুলার 1852 সালে জন্মগ্রহণ করেন মিউনিখ. তার যৌবন এসেছিল দ্বিতীয় রোকোকোর বিলাসবহুলতার সময়। এই বছরগুলিতেই প্রথম সেলাই মেশিন উদ্ভাবিত হয়েছিল। উইলসন গায়কএকটি উল্লম্ব চলমান সুই সঙ্গে. পোশাকের শিল্প উৎপাদনে রূপান্তরের জন্য নিদর্শন নির্মাণের জন্য নতুন পদ্ধতির প্রয়োজন। আমি এই খালি কুলুঙ্গি গ্রহণ এম. মুলার।

XIX শতাব্দীর 80 এর দশকে বেশ দীর্ঘ সময় মাইকেলকোম্পানির প্রধান কর্তনকারী হিসাবে কাজ "বাচ". সেখানেই তিনি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে মানুষের শারীরস্থান এবং বিভিন্ন মানবদেহ অধ্যয়ন করেন। এবং শারীরবৃত্তীয় এবং গাণিতিক গণনার উপর ভিত্তি করে, তিনি নিখুঁতভাবে নিদর্শন নির্মাণের জন্য তার নিজস্ব পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন।

1891 সালে এম. মুলারকোম্পানিতে তার অবস্থান ছেড়ে "বাচ"এবং নভেম্বর 1, 1891, কাছাকাছি গার্টেনপ্ল্যাটজ স্কোয়ারপ্রতিষ্ঠিত "জার্মান স্কুল অফ পোশাক।"

সময়ের সাথে সাথে, সিস্টেমের বিকাশ ঘটে মুলারনাম পেয়েছি "ভবিষ্যত"এবং মনে রাখবেন যে এটি এমন একটি নাম যা নিজেকে ন্যায়সঙ্গত করেছিল, যদিও সময়ের সাথে সাথে পেশাদার চেনাশোনাগুলিতে এটি বলা হয়েছিল "মুলার সিস্টেম".

1895 সালে, স্কুল থেকে প্রকাশিত প্রথম ম্যাগাজিন প্রকাশিত হয়। "মার্জিত পুরুষদের ফ্যাশন".

এই সময়ের মধ্যে ছেলে বড় হচ্ছে মাইকেল ফ্রাঞ্জ জাভার(1874-1937), কে মুলারতাকে তার এন্টারপ্রাইজে একজন অংশীদার হিসাবে পরিচয় করিয়ে দেয়।

আসার সাথে সাথে ফ্রাঞ্জস্কুলে কিছু পরিবর্তন হচ্ছে। প্রথমত, স্কুলের নামকরণ করা হয় এবং সেই সময় থেকে এটি বলা হয় "এম. মুলার এবং ছেলের কাটার স্কুল।"বিদ্যালয়টিও উল্লেখযোগ্যভাবে সম্প্রসারিত হতে থাকে।

1902 সালে, স্কুলে একটি প্রিন্টিং হাউস যুক্ত করা হয়েছিল, যা স্কুলের সাহিত্য ছাপানোর খরচ উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস করেছিল এবং এছাড়াও, যা সেই সময়ের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল, এটি প্রদর্শিত হওয়ার সাথে সাথে ফ্যাশন স্কেচগুলি ছাপানোর অনুমতি দেয়।

1908 সাল পর্যন্ত, কোম্পানিটি সক্রিয়ভাবে প্রসারিত হতে থাকে।

1910 সালে 58 বছর বয়সে মাইকেলপারিবারিক উদ্যোগে কাজ ছেড়ে দেন এবং 1914 সালে মারা যান, তার ব্যবসা তার ছেলেদের কাছে রেখে যান। ফ্রাঞ্জ ম্যানেজার হিসাবে ব্যবসা চালিয়ে যান, অ্যাডলফ প্রিন্টিং হাউস চালাতেন এবং জোসেফ কোম্পানির সহ-মালিক ছিলেন।

এই বছরগুলিতে, অনেক ছাত্র এসেছিল মিউনিখবিদেশ থেকে, যার আরও বেশি সম্প্রসারণ প্রয়োজন। এবং 1911 সালে, ভাইয়েরা তাদের নিজস্ব একটি নতুন ভবন কিনেছিলেন মিউনিখ বিশ্ববিদ্যালয়, যেখানে কোম্পানিটি 1935 সাল পর্যন্ত অবস্থিত ছিল।

1912 সালে, একজন অর্থদাতা-ব্যবসায়ী ব্যবস্থাপনা দলে যোগদান করেন অটো জর্জ কোয়েনিগার (1884-1975).

এই সময়ের মধ্যে, বিদ্যালয়ের শাখাগুলি উপস্থিত হয়েছিল ডুসেলডর্ফ, হামবুর্গ, হ্যানোভার, বার্লিন, ফ্রাঙ্কফুর্ট, স্টুটগার্ট, সেইসাথে মধ্যে ভিয়েনা ও বার্সেলোনা.

1930 সালে, পোশাকের মডেলগুলির ফটোগ্রাফ সহ প্রথম অ্যাপ্লিকেশনগুলি উপস্থিত হয়েছিল। "রিভিউ" (Rundschau)।

এবং 1933 সালে, প্রিন্টিং হাউসটি স্কুল এবং প্রকাশনা হাউস থেকে আলাদা হয়ে যায় রুন্ডসচাউ. এবং একই বছরে অটোএকমাত্র মালিক হয়েছেন "জার্মান একাডেমি অফ ক্লোথিং"এবং প্রকাশনা সংস্থা"Rundschau". স্কুলে চলে গেছে ওমস্ট্রাস, 15, যেখানে এটি আজ অবশেষ.

এভাবে প্রতিষ্ঠানটি প্রতিষ্ঠিত হয় মাইকেল মুলারতার সন্তানদের হাত থেকে অন্যের দখলে স্থানান্তরিত হয়েছিল। আমরা এই স্থানান্তর বিস্তারিত জানি না, আমরা শুধুমাত্র কাটিং সিস্টেম জানি "এম. মুলার এবং পুত্র"আজ অবধি তার নাম পরিবর্তন করেনি। মানে মাইকেল মুলারতার পরিকল্পনা এবং তার সিস্টেম অর্জন "ভবিষ্যত" 125 বছরেরও বেশি সময় ধরে একটি নেতৃস্থানীয় সেলাই উৎপাদন ব্যবস্থা।