খাকাস ভাষা পরিবার ও দল। খাকাস নাকি কিরগিজ? খাকাসিয়ান পরিবারে শ্রম শিক্ষা

খাকাসিয়ার প্রধান ক্ষুদ্র তুর্কি-ভাষী আদিবাসীরা হল খাকাস, বা তারা নিজেদেরকে "তাদার" বা "তাদারলার" বলে ডাকে, যারা প্রধানত বসবাস করে। "খাকাস" শব্দটি বরং কৃত্রিম, মিনুসিনস্ক অববাহিকার বাসিন্দাদের মনোনীত করার জন্য সোভিয়েত শক্তি প্রতিষ্ঠার সাথে সরকারী ব্যবহারে গৃহীত হয়েছিল, কিন্তু স্থানীয় জনগণের মধ্যে কখনও শিকড় নেয়নি।

খাকাস জনগণ জাতিগত গঠনে ভিন্ন ভিন্ন এবং বিভিন্ন উপজাতি গোষ্ঠী নিয়ে গঠিত:
রাশিয়ানদের নোটে, 1608 সালে প্রথমবারের মতো, মিনুসিনস্ক অববাহিকার বাসিন্দাদের নাম কাচিন, খাস বা খাশ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল, যখন কসাকগুলি স্থানীয় খাকাস রাজপুত্র তুলকা দ্বারা শাসিত জমিগুলিতে পৌঁছেছিল।
দ্বিতীয় বিচ্ছিন্ন উপজাতি সম্প্রদায় হল কৈবালি বা খোইবাল জনগোষ্ঠী। তারা কামাসিন ভাষায় যোগাযোগ করে, যেটি তুর্কি ভাষার অন্তর্গত নয়, তবে সাময়েড ইউরালিক ভাষার অন্তর্গত।
খাকাসদের মধ্যে তৃতীয় দল হল সাগাই, মঙ্গোলদের বিজয় সম্পর্কে রশিদ আদ-দীনের ইতিহাসে উল্লেখ করা হয়েছে। ঐতিহাসিক নথিতে, সাগাইরা 1620 সালে উপস্থিত হয়েছিল যে তারা শ্রদ্ধা জানাতে অস্বীকার করেছিল এবং প্রায়ই উপনদীগুলিকে মারধর করেছিল। সাগাইদের মধ্যে, বেলটিয়ার এবং বিরিউসিনদের মধ্যে একটি পার্থক্য তৈরি করা হয়।
খাকাসের পরবর্তী পৃথক গোষ্ঠীকে কালো আইয়ুসের উপর কিজিল বা খাইজিল হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
তেলেঙ্গিত, চুলিম, শোর এবং তেলেউট খাকাস সংস্কৃতি, ভাষা ও ঐতিহ্যের কাছাকাছি।

খাকাস জনগণের গঠনের ঐতিহাসিক বৈশিষ্ট্য

মিনুসিনস্ক বেসিনের অঞ্চলটি আমাদের যুগের আগেও বাসিন্দাদের দ্বারা বাস করত এবং এই ভূমির প্রাচীন বাসিন্দারা মোটামুটি উচ্চ সাংস্কৃতিক স্তরে পৌঁছেছিল। তাদের থেকে যা অবশিষ্ট রয়েছে তা হল অসংখ্য প্রত্নতাত্ত্বিক স্মৃতিস্তম্ভ, সমাধিক্ষেত্র এবং সমাধির ঢিবি, পেট্রোগ্লিফ এবং স্টেল এবং উচ্চ শৈল্পিক সোনার জিনিস।

প্রাচীন ঢিবিগুলির খননের ফলে নিওলিথিক এবং চ্যালকোলিথিক, লৌহ যুগ, আফানাসিয়েভস্কায়া সংস্কৃতি (III-II সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্ব), অ্যান্ড্রোনোভো সংস্কৃতি (খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের মাঝামাঝি), কারাসুক সংস্কৃতি (খ্রিস্টপূর্ব XIII-VIII শতাব্দী) এর অমূল্য নিদর্শনগুলি আবিষ্কার করা সম্ভব হয়েছিল। . তাতার সংস্কৃতি (খ্রিস্টপূর্ব VII-II শতাব্দী) এবং একেবারে আসল তাশতিক সংস্কৃতি (I শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব -V শতাব্দী) এর সন্ধানগুলি কম আকর্ষণীয় নয়।
খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি চীনা ইতিহাসে উচ্চ ইয়েনিসেই জনসংখ্যার নামকরণ করা হয়েছে। Dinlins এবং তাদের ফর্সা কেশিক এবং নীল চোখের মানুষ হিসাবে বর্ণনা করেছেন। নতুন যুগে, খাকাস ভূমি এবং চারণভূমি তুর্কি-ভাষী জনগণের দ্বারা বিকশিত হতে শুরু করে, যারা 6ষ্ঠ শতাব্দীতে এবং 6ম-8ম শতাব্দীতে প্রাচীন খাকাসের (ইয়েনিসেই কিরগিজ) স্বতন্ত্র প্রথম দিকের সামন্ততান্ত্রিক রাজতন্ত্র গঠন করেছিল। প্রথম এবং দ্বিতীয় তুর্কি খাগানেটস। এই সময়ে, যাযাবরদের একটি সভ্যতা তার বস্তুগত সংস্কৃতি এবং আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের সাথে এখানে উদ্ভূত হয়েছিল।

খাকাস রাজ্য (ইয়েনিসেই কিরগিজ), যদিও এটি গঠনে বহু-জাতিগত ছিল, তুর্গেশ, তুর্কি এবং উইঘুরদের বিশাল খাগানেটদের চেয়ে শক্তিশালী ছিল এবং একটি বৃহৎ স্টেপ সাম্রাজ্যে পরিণত হয়েছিল। এটি একটি শক্তিশালী সামাজিক ও অর্থনৈতিক ভিত্তি তৈরি করেছে এবং সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক বিকাশের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছে।

ইয়েনিসেই কিরগিজ (খাকাস) দ্বারা নির্মিত রাষ্ট্রটি 800 বছরেরও বেশি সময় ধরে স্থায়ী হয়েছিল এবং প্রাচীন মঙ্গোলদের আঘাতে 1293 সালে এটি ভেঙে পড়েছিল। এই প্রাচীন রাজ্যে, গবাদি পশুর প্রজনন ছাড়াও, বাসিন্দারা কৃষিকাজে নিযুক্ত ছিল, গম এবং বার্লি, ওট এবং বাজরা বপন করত এবং সেচের খালের একটি জটিল ব্যবস্থা ব্যবহার করত।

পার্বত্য অঞ্চলে খনি ছিল যেখানে তামা, রৌপ্য এবং সোনা খনন করা হয়েছিল; লোহার গন্ধযুক্ত চুল্লিগুলির কঙ্কাল এখনও রয়ে গেছে; গহনা এবং কামাররা এখানে দক্ষ ছিল। মধ্যযুগে, খাকাসের জমিতে বড় শহরগুলি নির্মিত হয়েছিল। জি.এন. পোটানিন খাকাস সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে তারা বড় বসতি, একটি ক্যালেন্ডার এবং প্রচুর সোনার জিনিস স্থাপন করেছিল। তিনি পুরোহিতদের একটি বৃহৎ গোষ্ঠীর কথাও উল্লেখ করেছিলেন যারা তাদের রাজকুমারদের ট্যাক্স থেকে মুক্ত থাকতেন, কীভাবে নিরাময় করতে, ভাগ্য বলতে এবং তারা পড়তে জানতেন।

যাইহোক, মঙ্গোলদের আক্রমণে, রাজ্যের বিকাশের শৃঙ্খল বাধাগ্রস্ত হয়েছিল এবং অনন্য ইয়েনিসেই রুনিক চিঠিটি হারিয়ে গিয়েছিল। মিনুসিনস্ক এবং সায়ান জনগণ দুঃখজনকভাবে ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় অনেক পিছিয়ে পড়েছিল এবং খণ্ডিত হয়েছিল। ইয়াসাক নথিতে, রাশিয়ানরা এই লোককে ইয়েনিসেই কিরগিজ বলে ডাকত, যারা ইয়েনিসেইয়ের উপরের অংশে পৃথক ইউলুসে বাস করত।

যদিও খাকাস মঙ্গোলয়েড জাতিভুক্ত, তাদের ইউরোপীয়দের থেকে তাদের নৃতাত্ত্বিক ধরণের উপর সুস্পষ্ট প্রভাবের চিহ্ন রয়েছে। সাইবেরিয়ার অনেক ইতিহাসবিদ ও গবেষক এদেরকে সাদা মুখের কালো চোখ এবং গোলাকার মাথা হিসেবে বর্ণনা করেছেন। 17 শতকে, তাদের সমাজের একটি সুস্পষ্ট অনুক্রমিক কাঠামো ছিল, প্রতিটি উলুস একজন রাজপুত্রের নেতৃত্বে ছিল, তবে সমস্ত উলুসের উপরে একজন সর্বোচ্চ রাজকুমারও ছিল, ক্ষমতা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল। তারা সাধারণ পরিশ্রমী গবাদি পশুপালকদের অধীনস্থ ছিল।

ইয়েনিসেই কিরগিজরা 18 শতক পর্যন্ত তাদের নিজস্ব জমিতে বসবাস করত, তারপরে তারা জুঙ্গার খানদের শাসনের অধীনে পড়ে এবং বেশ কয়েকবার পুনর্বাসিত হয়েছিল। কিরগিজ কিশটিমরা খাকাসের পূর্বপুরুষদের নিকটতম হয়ে ওঠে। তারা গবাদি পশুর প্রজননে নিযুক্ত ছিল, কিজিলরা তাইগায় প্রচুর শিকার করেছিল, তাইগা থেকে পাইন বাদাম এবং অন্যান্য উপহার সংগ্রহ করেছিল।

রাশিয়ান অভিযাত্রীরা 16 শতকে খাকাসের আদি ভূমি অন্বেষণ শুরু করে এবং 17 শতকে অব্যাহত ছিল। মাঙ্গাজেয়া থেকে তারা সক্রিয়ভাবে দক্ষিণে চলে যায়। ইয়েনিসেই কিরগিজের রাজকুমাররা নতুনদের সাথে শত্রুতার সাথে দেখা করেছিলেন এবং কস্যাক দুর্গগুলিতে অভিযান পরিচালনা করেছিলেন। একই সময়ে, প্রাচীন খাকাসের জমিতে জুঙ্গার এবং মঙ্গোলদের আক্রমণ দক্ষিণ থেকে আরও ঘন ঘন হতে শুরু করে।

Dzungarদের বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষার জন্য সাহায্যের জন্য সময়মত অনুরোধের সাথে রাশিয়ান গভর্নরদের কাছে ফিরে যাওয়া ছাড়া খাকাসের আর কোন উপায় ছিল না। খাকাস রাশিয়ার অংশ হয়ে ওঠে যখন 1707 সালে পিটার প্রথম আবাকান দুর্গ নির্মাণের আদেশ দেন। এই ইভেন্টের পরে, "মিনুসিনস্ক অঞ্চল" এর ভূমিতে শান্তি এসেছিল। আবাকান দুর্গ সায়ান দুর্গের সাথে একক প্রতিরক্ষা লাইনে প্রবেশ করেছিল।

রাশিয়ানদের দ্বারা মিনুসিনস্ক বেসিনের বন্দোবস্তের সাথে, তারা ইয়েনিসেইয়ের ডান তীরে আয়ত্ত করেছিল, কৃষির জন্য অনুকূল ছিল এবং খাকাস প্রধানত বাম তীরে বাস করত। জাতিগত ও সাংস্কৃতিক বন্ধন দেখা দেয় এবং মিশ্র বিবাহের আবির্ভাব ঘটে। খাকাসরা রাশিয়ানদের কাছে মাছ, মাংস এবং পশম বিক্রি করত এবং তাদের গ্রামে গিয়ে ফসল কাটাতে সাহায্য করত। খাকাসরা সুযোগটি পেয়েছিলেন এবং ধীরে ধীরে বিভক্ততা কাটিয়ে ওঠেন এবং একক লোকেদের সমাবেশ করেন।

খাকাস সংস্কৃতি

প্রাচীনকাল থেকে, চীনা এবং কনফুসিয়ান, ভারতীয় এবং তিব্বতি, তুর্কি এবং পরবর্তীতে রাশিয়ান এবং ইউরোপীয় মূল্যবোধ খাকাসের মূল সংস্কৃতিতে দ্রবীভূত হয়েছে। খাকাসরা দীর্ঘকাল ধরে নিজেকে প্রকৃতির আত্মা থেকে জন্মগ্রহণকারী এবং শামানবাদকে মেনে চলে বলে মনে করে। অর্থোডক্স মিশনারিদের আগমনের সাথে, অনেকে খ্রিস্টধর্মে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল, গোপনে শামানিক আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদন করেছিল।

সমস্ত খাকাসিয়ানদের জন্য পবিত্র শিখর হল পাঁচ গম্বুজযুক্ত বোরাস, পশ্চিম সায়ান পর্বতমালার একটি তুষার-ঢাকা চূড়া। অনেক কিংবদন্তি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অগ্রজ বোরাস সম্পর্কে বলে, তাকে বাইবেলের নোহের সাথে সনাক্ত করে। খাকাসের সংস্কৃতিতে সর্বাধিক প্রভাব ছিল শামানবাদ এবং অর্থোডক্স খ্রিস্টান ধর্ম। এই দুটি উপাদানই মানুষের মানসিকতায় প্রবেশ করেছে।

খাকাস বন্ধুত্ব এবং সমষ্টিবাদকে অত্যন্ত মূল্য দেয়, যা তাদের কঠোর প্রকৃতির মধ্যে টিকে থাকতে সাহায্য করেছিল। তাদের চরিত্রের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল পারস্পরিক সহায়তা এবং পারস্পরিক সহায়তা। তারা আতিথেয়তা, কঠোর পরিশ্রম, সৌহার্দ্য এবং বয়স্কদের প্রতি করুণা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। অনেক কথাই প্রয়োজনের কাউকে যা প্রয়োজন তা দেওয়ার কথা বলে।

অতিথিকে সর্বদা একজন পুরুষ মালিক দ্বারা অভ্যর্থনা জানানো হয়; মালিক, পরিবারের সদস্যদের এবং তাদের গবাদি পশুর স্বাস্থ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার প্রথা রয়েছে। ব্যবসা সম্পর্কে কথোপকথন সর্বদা সম্মানের সাথে পরিচালিত হয় এবং বড়দের বিশেষ অভিবাদন জানানো উচিত। শুভেচ্ছা জানানোর পরে, মালিক অতিথিদের কুমিস বা চা খেতে আমন্ত্রণ জানান এবং হোস্ট এবং অতিথিরা একটি বিমূর্ত কথোপকথনের মাধ্যমে খাবার শুরু করেন।

অন্যান্য এশীয় জনগণের মতো, খাকাসদেরও তাদের পূর্বপুরুষ এবং সাধারণ প্রবীণদের একটি ধর্ম রয়েছে। বয়স্ক লোকেরা সর্বদা যে কোনও সম্প্রদায়ের অমূল্য পার্থিব জ্ঞানের রক্ষক। অনেক খাকাস উক্তি বড়দের সম্মানের কথা বলে।

খাকাসিয়ানরা শিশুদের সাথে ভদ্রতা, বিশেষ সংযম এবং সম্মানের সাথে আচরণ করে। মানুষের ঐতিহ্যে, শিশুকে শাস্তি দেওয়া বা অপমান করার প্রথা নেই। একই সময়ে, যাযাবরদের মধ্যে বরাবরের মতো প্রতিটি শিশুকে অবশ্যই তাদের পূর্বপুরুষদের জানতে হবে সপ্তম প্রজন্ম পর্যন্ত বা আগের মতোই, দ্বাদশ প্রজন্ম পর্যন্ত।

শামানবাদের ঐতিহ্যগুলি আশেপাশের প্রকৃতির আত্মাদের যত্ন এবং সম্মানের সাথে আচরণ করার পরামর্শ দেয়; অসংখ্য "নিষিদ্ধ" এর সাথে যুক্ত। এই অলিখিত নিয়ম অনুসারে, খাকাস পরিবারগুলি কুমারী প্রকৃতির মধ্যে বাস করে, তাদের স্থানীয় পাহাড়, হ্রদ এবং নদীর জলাশয়, পবিত্র শিখর, ঝর্ণা এবং বনের আত্মাকে সম্মান করে।

সমস্ত যাযাবরের মতো, খাকাস পোর্টেবল বার্চের ছাল বা অনুভূত ইয়র্টে বাস করত। শুধুমাত্র 19 শতকের মধ্যে yurts স্থির লগ এক-রুম এবং পাঁচ-দেয়ালের কুঁড়েঘর বা লগ yurts দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা শুরু করে।

ইয়ার্টের মাঝখানে একটি ট্রাইপড সহ একটি অগ্নিকুণ্ড ছিল যেখানে খাবার প্রস্তুত করা হয়েছিল। আসবাবপত্র বিছানা, বিভিন্ন তাক, নকল চেস্ট এবং ক্যাবিনেট দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। ইয়ার্টের দেয়ালগুলি সাধারণত সূচিকর্ম এবং অ্যাপ্লিকে সহ উজ্জ্বল অনুভূত কার্পেট দিয়ে সজ্জিত করা হত।

ঐতিহ্যগতভাবে, yurt পুরুষ এবং মহিলা অর্ধে বিভক্ত ছিল। লোকটির অর্ধেকের উপরে স্যাডল, লাগাম, লাসো, অস্ত্র এবং বারুদ রাখা ছিল। মহিলার অর্ধেকের মধ্যে থালা-বাসন, সাধারণ বাসনপত্র এবং গৃহবধূ ও শিশুদের জিনিসপত্র ছিল। খাকাসরা থালা-বাসন এবং প্রয়োজনীয় পাত্র, অনেক গৃহস্থালির জিনিসপত্র নিজেই স্ক্র্যাপ সামগ্রী থেকে তৈরি করে। পরে, চীনামাটির বাসন, কাচ এবং ধাতু তৈরি খাবার হাজির।

1939 সালে, ভাষাবিদ বিজ্ঞানীরা রাশিয়ান সিরিলিক বর্ণমালার উপর ভিত্তি করে খাকাসিয়ানদের জন্য একটি অনন্য লেখার ব্যবস্থা তৈরি করেছিলেন; অর্থনৈতিক সম্পর্ক স্থাপনের ফলে, অনেক খাকাসিয়ান রাশিয়ানভাষী হয়ে ওঠে। সবচেয়ে ধনী লোককাহিনী, কিংবদন্তি, বাণী, রূপকথা এবং বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্যের সাথে পরিচিত হওয়ার সুযোগ ছিল।

খাকাস জনগণের গঠনের ঐতিহাসিক মাইলফলক, তাদের গঠিত বিশ্বদৃষ্টি, মন্দের বিরুদ্ধে ভালোর সংগ্রাম, নায়কদের শোষণগুলি আকর্ষণীয় বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্য "অ্যালিপ্টিগ নাইমাখ", "আলটিন-আরিগ", "খান কিচিগেই"-এ বর্ণিত হয়েছে। "আলবিনঝি"। বীর মহাকাব্যের অভিভাবক এবং অভিনয়শিল্পীরা সমাজে অত্যন্ত সম্মানিত "হাইজি" ছিলেন।

খাকাসরা রাশিয়ার অন্যতম প্রাচীন জনগোষ্ঠী। ইয়েনিসেই এবং আবাকান নদীর উপত্যকায় খাকাসের পূর্বপুরুষদের প্রথম বসতি আমাদের যুগের আগে উপস্থিত হয়েছিল। এবং তারপরেও, এই জায়গাগুলির বাসিন্দাদের সভ্যতার স্তরটি বেশ উচ্চ ছিল: প্রাচীন ঢিবিগুলির খননে, সোনা এবং ব্রোঞ্জের তৈরি বস্তুগুলি পাওয়া গিয়েছিল, যার মধ্যে অনেকগুলিকে প্রাচীন শিল্পের প্রকৃত স্মৃতিস্তম্ভ বলা যেতে পারে।

সাইবেরিয়ান সেন্টোরস

খাকাস তুর্কি-ভাষী মানুষ. নৃতত্ত্ববিদরা চারটি উপ-জাতিগত গোষ্ঠীকে আলাদা করেছেন: কাচিন (খাশ, খাস), কোইবাল (খোইবাল), সাগাইস (সাগাই) এবং কিজিলস (খাইজিল)। সত্য, সংখ্যাগত দিক থেকে উপজাতি গোষ্ঠীগুলির মধ্যে কোনও সমতার কথা নেই: কাচিনরা প্রাধান্য পেয়েছে, প্রায় সমস্ত অন্যান্য গোষ্ঠীকে শোষণ করেছে। খাকাস ভাষা আলতাই ভাষা পরিবারের তুর্কি গোষ্ঠীর অন্তর্গত। এর চারটি উপভাষা রয়েছে: কাচিন, সাগাই, কিজিল এবং শোর। খাকাসিয়ানদের প্রায় এক চতুর্থাংশ রাশিয়ানকে তাদের মাতৃভাষা বলে মনে করে।

"ইয়েনিসেই কিরগিজ" এর রাশিয়ান ইতিহাসে প্রথম উল্লেখগুলিকে খাকাস নামে ডাকা হয়েছিল, 16 তম এবং 17 তম শতাব্দীর, এমন একটি সময় যখন সাইবেরিয়ার অঞ্চলটি রাশিয়ান রাষ্ট্রের প্রতিনিধিদের দ্বারা ক্রমবর্ধমানভাবে অধ্যয়ন এবং বসতি স্থাপন করা হয়েছিল।

ইয়েনিসেই কিরগিজদের শান্তিপূর্ণ মানুষ বলা বেশ কঠিন। এই জাতিগত গোষ্ঠীর প্রতিনিধি এবং রাশিয়ানদের মধ্যে যোগাযোগের প্রথম অভিজ্ঞতাগুলি সংঘাতের মাধ্যমে সংঘটিত হয়েছিল: "কিরগিজ" প্রতিবেশী অঞ্চলে অবস্থিত রাশিয়ান বসতি এবং দুর্গগুলিতে ধ্বংসাত্মক অভিযান চালিয়েছিল। সত্য, যারা পরে খাকাস নামে পরিচিত হবে তারা খুব দ্রুত বুঝতে পেরেছিল: রাশিয়ানদের সাথে ঝগড়া করা অলাভজনক ছিল, যেহেতু "বিদেশিদের" দুর্গ ধ্বংসের ফলে মঙ্গোল খান এবং জুঙ্গার শাসকদের কাছ থেকে ইয়েনিসেই কিরগিজদের নিরাপত্তাহীনতা তৈরি হয়েছিল। খাকাস অধ্যুষিত জমিগুলি 1707 সালে রাশিয়ান সাম্রাজ্যের অঞ্চল হয়ে ওঠে, যখন পিটার I এর ডিক্রি দ্বারা আবাকান দুর্গ নির্মিত হয়েছিল।

যাইহোক, সমস্ত খাকাস নিজেদেরকে "খাকাসিয়ান" হিসাবে চিনতে পারে না! আসল বিষয়টি হ'ল এই শব্দটি কেবলমাত্র সোভিয়েত ক্ষমতার প্রথম বছরগুলিতে দৈনন্দিন জীবন এবং সরকারী নৃতাত্ত্বিকতায় গৃহীত হয়েছিল এবং এটি চীনা উত্স থেকে ধার করা হয়েছিল: খাকাস একসময় মধ্য ইয়েনিসেই উপত্যকার সমগ্র মধ্যযুগীয় জনগোষ্ঠীর নাম ছিল। জনপ্রতিনিধিরা নিজেদের ডেকে আনেন tadars.

একই চীনা উত্সগুলিতে, খাকাসকে "নীল চোখের, ফর্সা কেশিক লোক যারা তাদের ঘোড়ার সাথে এক হয়ে গেছে" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

আগুন, জল এবং প্রাচীন বিশ্বাস

প্রাচীন কাল থেকে শামানবাদের দাবি করে, 19 শতকে খাকাসরা অর্থোডক্সিতে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিলেন। তবে পুরানো বিশ্বাসের প্রতিধ্বনি আজ অবধি টিকে আছে: এমনকি এখন, কঠিন জীবনের পরিস্থিতিতে, খাকাসিয়ানরা খ্রিস্টান পুরোহিতদের চেয়ে প্রায়শই শামানদের দিকে ফিরে যায়।

খাকাস শামানদের (কামস) প্রধান "পেশা" নিরাময় করা এবং সাধারণ প্রার্থনা করা। প্রাচীনকালে তারা পৈতৃক স্থানে প্রার্থনা করত, যার মধ্যে বর্তমানে খাকাসিয়াতে প্রায় দুই শতাধিক রয়েছে। আপনি তাদের "বিশেষ বৈশিষ্ট্য" দ্বারা চিনতে পারেন: পাথরের স্টিল, বেদি, ঢিবি। প্রধান জাতীয় উপাসনালয় হল বোরাস - পশ্চিম সায়ান পর্বতমালার পাঁচ গম্বুজবিশিষ্ট চূড়া।

খাকাসিয়ানরা প্রাকৃতিক উপাদান এবং পর্বতকে বিশেষ সম্মানের সাথে আচরণ করে। প্রধান আত্মার মধ্যে একটি হল সুগ-ইজি - জলের মাস্টার (বা উপপত্নী)। এটি বিশ্বাস করা হয় যে তিনি বা তিনি প্রায়শই মানুষের আকারে মানুষের কাছে উপস্থিত হন, নীল চোখের স্বর্ণকেশীর চিত্রটিকে পছন্দ করেন। নদী পার হওয়ার সময় বা সাঁতার কাটার সময়, খাকাস সর্বদা সুগ-ইজিকে সম্মান জানায়। সর্বোপরি, অসম্মানজনক আত্মা ভালভাবে ডুবে যেতে পারে এবং আত্মাকে নিজের জন্য নিতে পারে।

মাস্টারকে সন্তুষ্ট করার জন্য, তাকে সুগ তাই দেওয়া হয়েছিল - সাধারণ বলিদান। এই ক্রিয়াকলাপের জন্য "উচ্চ মরসুম" হল বসন্ত, যখন নদীগুলি তাদের তীরে উপচে পড়তে পারে এবং বাসিন্দাদের জন্য অনেক সমস্যা তৈরি করতে পারে।

বলিদান (দেবতা মেষশাবক পছন্দ করেন, তবে ষাঁড়ও গ্রহণ করেন) একটি বার্চ গাছের সামনে নদীর তীরে বাহিত হয়। আচারের সময়, আত্মাকে একটি ভাল ফোর্ড চাওয়া হয়।

একটি মেষশাবক অন্য আত্মা - আগুনে বলি দেওয়া হয়। সত্য, তারা এটিকে অন্যভাবে জবাই করে এবং একচেটিয়াভাবে সাদা প্রাণী বেছে নেয়।

যাজক এবং সংগ্রাহক

গবাদি পশু পালন খাকাসদের একটি ঐতিহ্যবাহী পেশা। এই মানুষের প্রিয় প্রজাতির প্রাণী হল ভেড়া, ঘোড়া এবং গবাদি পশু। তাই গৃহীত পদবী - "তিন-পালের মানুষ"।

অনাদিকাল থেকে, তাদাররা একটি আধা-যাযাবর জীবনধারার নেতৃত্ব দিয়েছিল: ক্যালেন্ডার বছরে তারা বেশ কয়েকটি গ্রামের মধ্যে স্থানান্তরিত হয়েছিল - আল। আলায় সাধারণত 10-15 yurts (ib) অন্তর্ভুক্ত থাকে। প্রায়শই তাদের মালিকরা একে অপরের ঘনিষ্ঠ এবং দূরবর্তী আত্মীয় ছিল। গ্রীষ্ম, শরৎ, শীত এবং বসন্ত বসতি ছিল। তবে সময়ের সাথে সাথে, যুক্তিবাদী খাকাস কম প্রায়ই ঘুরে বেড়াতে শুরু করে: শীতের রাস্তা থেকে গ্রীষ্মের রাস্তা এবং পিছনে।

এক সময়, yurts ফ্রেম, গোল এবং মোবাইল ছিল। গ্রীষ্মে তারা বার্চ ছাল দিয়ে আচ্ছাদিত ছিল, এবং শীতকালে অনুভূত সঙ্গে। 19 শতকের মাঝামাঝি নাগাদ, খাকাসিয়ানদের স্থাপত্য পছন্দগুলি পরিবর্তিত হয়েছিল: রাশিয়ানদের অনুকরণে, বহুভুজ ইয়ার্টস-লগ হাউসগুলি শীতের রাস্তায় উপস্থিত হয়েছিল। খাকাস যত বেশি ধনী হবে, তাদের বাড়িতে তত বেশি কোণ রয়েছে: যদি সাধারণ যাযাবররা ছয়- এবং অষ্টভুজাকার ইয়র্ট পছন্দ করে, তবে ধনী এবং ভাল জন্মগ্রহণকারীরা বারো- এবং চৌদ্দ-পার্শ্বযুক্তদের পছন্দ করে।

ইয়র্টের প্রবেশদ্বার সর্বদা পূর্ব দিকে পরিচালিত হত। বাসস্থানের মাঝখানে একটি কড়াইয়ের জন্য একটি ট্রাইপড সহ একটি পাথরের চুলা রয়েছে।

গবাদি পশুর প্রজনন ছাড়াও, তাদাররা জড়ো করায় নিযুক্ত ছিল: স্থানীয় তাইগা মাশরুম, বেরি এবং ঔষধি গাছে সমৃদ্ধ। রাশিয়ানদের সাথে ঘনিষ্ঠ মিথস্ক্রিয়া খাকাসিয়ানদের কৃষিকাজ করতে প্ররোচিত করেছিল। অষ্টাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি নাগাদ, স্থানীয় বাসিন্দারা রাশিয়ার ইউরোপীয় অংশের বৈশিষ্ট্যযুক্ত কৃষি ফসল সক্রিয়ভাবে বৃদ্ধি করছিল: রাই, ওটস, বার্লি, গম, মটর, গাজর, বাঁধাকপি, শালগম, রসুন এবং শসা।

যাইহোক, এটি শুধুমাত্র তাদের প্রতিবেশীদের থেকে সেরাটি গ্রহণ করার ক্ষমতাই নয় যা খাকাসিয়ানদের আলাদা করে, তবে তাদের প্রচুর পরিশ্রমও। এই বিষয়ে Tadars অনেক প্রবাদ এবং প্রবাদ আছে:

- যে গবাদি পশু লালন-পালন করেছে তার পেট ভরা, আর যে সন্তান লালন-পালন করেছে তার আত্মা পরিপূর্ণ।

- যে ব্যক্তি মিথ্যা বলে সে চুরি করতে পারে।

- অলস মানুষ শুয়ে ঘুমায় এবং কাজ করে।

- আপনার কাঁধে মাথা থাকলে, লোকেদের থেকে আলাদাভাবে হাঁটবেন না।

রাশিয়ার মুখ। "ভিন্ন থাকাকালীন একসাথে বসবাস"

মাল্টিমিডিয়া প্রকল্প "রাশিয়ার মুখগুলি" 2006 সাল থেকে বিদ্যমান, রাশিয়ান সভ্যতা সম্পর্কে বলা, যার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যটি আলাদা থাকার সময় একসাথে থাকার ক্ষমতা - এই নীতিবাক্যটি সোভিয়েত-পরবর্তী স্থান জুড়ে দেশগুলির জন্য বিশেষভাবে প্রাসঙ্গিক। 2006 থেকে 2012 পর্যন্ত, প্রকল্পের অংশ হিসাবে, আমরা বিভিন্ন রাশিয়ান জাতিগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের সম্পর্কে 60টি তথ্যচিত্র তৈরি করেছি। এছাড়াও, রেডিও প্রোগ্রামের 2 চক্র "রাশিয়ার জনগণের সঙ্গীত এবং গান" তৈরি করা হয়েছিল - 40 টিরও বেশি প্রোগ্রাম। প্রথম সিরিজের চলচ্চিত্রকে সমর্থন করার জন্য সচিত্র বর্ণমালা প্রকাশিত হয়েছিল। এখন আমরা আমাদের দেশের জনগণের একটি অনন্য মাল্টিমিডিয়া এনসাইক্লোপিডিয়া তৈরি করার অর্ধেক পথ রয়েছি, একটি স্ন্যাপশট যা রাশিয়ার বাসিন্দাদের নিজেদেরকে চিনতে এবং তারা কেমন ছিল তার একটি ছবি সহ উত্তরাধিকারের জন্য একটি উত্তরাধিকার রেখে যাবে।

~~~~~~~~~~~

"রাশিয়ার মুখ"। খাকাসিয়ান। “খাকাস। প্রকৃতির সাথে একা", 2010

সাধারণ জ্ঞাতব্য

খাক'আসেস,তাদার, খুরাই (স্ব-নাম), রাশিয়ান ফেডারেশনের মানুষ (78.5 হাজার মানুষ), খাকাসিয়ার আদিবাসী জনসংখ্যা (62.9 হাজার মানুষ)। তারা তুভা (2.3 হাজার মানুষ) এবং ক্রাসনোয়ারস্ক টেরিটরিতে (5.2 হাজার মানুষ) বাস করে। মোট সংখ্যা 80.3 হাজার মানুষ। 2002 সালের আদমশুমারি অনুসারে, 2010 সালের আদমশুমারি অনুসারে রাশিয়ায় বসবাসকারী খাকাসের সংখ্যা 76 হাজার লোক। - ৭২ হাজার ৯৫৯ জন।

খাকাসদের চারটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীতে বিভক্ত করা হয়েছে: কাচিন (খাশ, খাস), সাগাইস (সা আই), কিজিলস (খাইজিল) এবং কোইবাল (খয়বাল)। পরেরটি কাচিনদের দ্বারা প্রায় সম্পূর্ণরূপে আত্মীকৃত হয়েছিল। তারা আলতাই পরিবারের তুর্কি গোষ্ঠীর খাকাস ভাষায় কথা বলে, যার 4 টি উপভাষা রয়েছে: কাচিন, সাগাই, কিজিল এবং শোর। খাকাসিয়ানদের প্রায় 23% রাশিয়ানকে তাদের মাতৃভাষা বলে মনে করে। রাশিয়ান গ্রাফিক্সের ভিত্তিতে আধুনিক লেখা তৈরি করা হয়েছিল। বেশিরভাগ খাকাস ঐতিহ্যগত বিশ্বাস মেনে চলে, যদিও 1876 সালে তারা আনুষ্ঠানিকভাবে অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত হয়েছিল।

খাকাস মিশ্রিত তুর্কিক (ইয়েনিসেই কিরগিজ), কেট (আরিনস, কোটস ইত্যাদি) এবং সাময়েদ (মেটর, কামাসিন ইত্যাদি) উপাদান। রাশিয়ান সাম্রাজ্যে, খাকাসদের বলা হত মিনুসিনস্ক, আচিনস্ক এবং আবাকান তাতার। খাকাস ছাড়াও, "তাদার" জাতি নামটি দক্ষিণ সাইবেরিয়ার প্রতিবেশী তুর্কি জনগণের মধ্যেও নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছিল - শোরস, টেলিউটস এবং উত্তর আলতাইয়ান। মধ্য ইয়েনিসেই উপত্যকার আদিবাসীদের মনোনীত করার জন্য "খাকাস" শব্দটি ("খাগসি" থেকে, যেভাবে ইয়েনিসেই কিরগিজদেরকে 9ম-10ম শতাব্দীর চীনা উত্সে বলা হত) সোভিয়েত ক্ষমতার প্রথম বছরগুলিতে গৃহীত হয়েছিল।

মধ্যযুগের শেষের দিকে, খাকাস-মিনুসিনস্ক অববাহিকার উপজাতীয় গোষ্ঠীগুলি জাতি-রাজনৈতিক সমিতি খংগোরাই (হুরাই) গঠন করেছিল, যার মধ্যে চারটি উলুস প্রিন্সিপাল ছিল: আলটিসার, ইসার, আলটিয়ার এবং তুবা। 1667 সাল থেকে, খুরাই রাজ্য ছিল জুঙ্গার খানাতের একটি ভাসাল, যেখানে এর বেশিরভাগ জনসংখ্যা 1703 সালে পুনর্বাসিত হয়েছিল। 1727 সালে, বুরিন চুক্তি অনুসারে, খংগোরাই অঞ্চলটি রাশিয়ার কাছে চলে যায় এবং 1822 থেকে কুজনেত্স্ক, টমস্ক এবং ক্রাসনোয়ারস্ক জেলার মধ্যে বিভক্ত হয় - ইয়েনিসেই প্রদেশের অংশ হিসাবে। রাশিয়ান নথিতে এটি "কিরগিজ ল্যান্ড", খোঙ্গোরাই নামে পরিচিত। চারটি খাকাস "স্টেপ ডুমাস" - কিজিল, কাচিন, কোইবাল এবং সাগাই - মূলত প্রাক্তন খোঙ্গোরাই ইউলুসের অঞ্চলগুলির সাথে মিলে যায়। 1923 সালে, খাকাসিয়ান জাতীয় জেলা গঠিত হয়েছিল, 1925 থেকে - একটি জাতীয় জেলা, 1930 থেকে - পশ্চিম সাইবেরিয়ানের মধ্যে একটি স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল (1934 থেকে - ক্রাসনোয়ারস্ক) অঞ্চল, 1991 সালে রাশিয়ান ফেডারেশনের মধ্যে খাকাসিয়া প্রজাতন্ত্রে রূপান্তরিত হয়েছিল। 1924-26 সালে লেখার সৃষ্টি একটি সাহিত্যিক ভাষা গঠনে অবদান রাখে (কাচিন এবং সাগাই উপভাষার উপর ভিত্তি করে)।

অডিও লেকচারের সিরিজ "রাশিয়ার মানুষ" - খাকাসি

খাকাসদের ঐতিহ্যগত পেশা ছিল আধা-যাযাবর গবাদি পশু পালন। ঘোড়া, গবাদি পশু এবং ভেড়ার প্রজনন করা হয়েছিল, এই কারণেই খাকাস নিজেদেরকে "তিন-পালের লোক" বলে ডাকত। শিকার (একটি পুরুষ পেশা) খাকাসের অর্থনীতিতে একটি উল্লেখযোগ্য স্থান দখল করেছে (কাচিন ব্যতীত)। খাকাসিয়া রাশিয়ায় যোগদানের সময়, হাতে চাষ শুধুমাত্র সাবটাইগা অঞ্চলে ব্যাপক ছিল। 18 শতকে, প্রধান কৃষি হাতিয়ার ছিল অ্যাবিল - এক ধরণের কেটম্যান, 18 শতকের শেষ থেকে - 19 শতকের শুরুর দিকে লাঙ্গল - সালদা। প্রধান ফসল ছিল বার্লি, যা থেকে টকন তৈরি করা হত। সেপ্টেম্বরে শরৎকালে, খাকাসিয়ার সাবটাইগা জনসংখ্যা পাইন বাদাম (খুজুক) সংগ্রহ করতে বেরিয়েছিল। বসন্ত এবং গ্রীষ্মের প্রথম দিকে, মহিলা এবং শিশুরা ভোজ্য ক্যান্ডিক এবং সরন শিকড়ের জন্য মাছ ধরতে বেরিয়েছিল। শুকনো শিকড় হ্যান্ড মিলগুলিতে মাটি করা হত, ময়দা দিয়ে দুধের বরিজ তৈরি করা হত, কেক বেক করা হত ইত্যাদি। তারা চামড়া ট্যানিং, ঘূর্ণায়মান অনুভূত, বুনন, লাসো বুনন ইত্যাদিতে নিযুক্ত ছিল। 17 এবং 18 শতকে, সাবটাইগা অঞ্চলের খাকাসরা আকরিক খনন করত এবং দক্ষ লোহা গন্ধক হিসাবে বিবেচিত হত। ছোট গন্ধ চুল্লি (খুরা) মাটি থেকে নির্মিত হয়েছিল।

স্টেপে চিন্তার মাথায় ছিল বেগি (পিগলার), যাকে সরকারী নথিতে পূর্বপুরুষ বলা হয়। তাদের নিয়োগ পূর্ব সাইবেরিয়ার গভর্নর-জেনারেল দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল। ছায়েজানরা, যারা প্রশাসনিক গোত্রের প্রধান ছিল, তারা রানের অধীনস্থ ছিল। গোষ্ঠীগুলি (সিওক) পুরুষতান্ত্রিক, বহিরাগত; 19 শতকে তারা ছড়িয়ে ছিটিয়ে বসতি স্থাপন করেছিল, তবে গোষ্ঠীর সংস্কৃতিগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছিল। 19 শতকের মাঝামাঝি থেকে উপজাতীয় বহির্বিবাহ ব্যাহত হতে শুরু করে। লেভিরেট, সোরোরেট এবং পরিহারের রীতিনীতি পালন করা হয়েছিল।

প্রধান ধরনের বসতিগুলি ছিল aals - বেশ কয়েকটি পরিবারের আধা-যাযাবর সমিতি (10-15 yurts), সাধারণত একে অপরের সাথে সম্পর্কিত। বসতিগুলি শীতকালে (খাইস্ট্যাগ), বসন্ত (চাস্টাগ) এবং শরৎ (কুস্তেগ) এ বিভক্ত ছিল। 19 শতকে, বেশিরভাগ খাকাস পরিবার বছরে মাত্র দুবার স্থানান্তর করতে শুরু করে - শীতের রাস্তা থেকে গ্রীষ্মের রাস্তা এবং পিছনে।

প্রাচীনকালে, "পাথরের শহর" পরিচিত ছিল - পার্বত্য অঞ্চলে অবস্থিত দুর্গ। কিংবদন্তিরা তাদের নির্মাণকে মঙ্গোল শাসনের বিরুদ্ধে সংগ্রাম এবং রাশিয়ান বিজয়ের যুগের সাথে সংযুক্ত করে।

বাসস্থান ছিল একটি yurt (ib)। 19 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত, একটি বহনযোগ্য গোলাকার ফ্রেম ইয়ার্ট (তিরমেল! জি আইবি) ছিল, গ্রীষ্মে বার্চের ছাল দিয়ে আবৃত এবং শীতকালে অনুভূত হত। বৃষ্টি এবং তুষার থেকে ভেজা অনুভূতি প্রতিরোধ করার জন্য, এটি উপরে বার্চ ছাল দিয়ে আচ্ছাদিত ছিল। 19 শতকের মাঝামাঝি থেকে, শীতকালীন রাস্তায় "আগাস আইব", ছয়-, আট-, দশভুজা এবং বাইসের মধ্যে, বারো- এমনকি চৌদ্দ কোণযুক্ত স্থির লগ ইউর্টগুলি শীতকালীন রাস্তায় তৈরি করা শুরু হয়েছিল। 19 শতকের শেষে, অনুভূত এবং বার্চ বার্ক ইউর্টস আর বিদ্যমান ছিল না।

ইয়ার্টের কেন্দ্রে একটি অগ্নিকুণ্ড ছিল এবং এটির উপরে ছাদে একটি ধোঁয়ার গর্ত (টুনুক) তৈরি করা হয়েছিল। একটি মাটির ট্রেতে পাথর দিয়ে চুলা তৈরি করা হয়েছিল। এখানে একটি লোহার ট্রাইপড (ওচিহ) স্থাপন করা হয়েছিল, যার উপরে একটি কড়াই ছিল। ইয়র্টের দরজাটি পূর্ব দিকে ছিল।

প্রধান ধরণের পোশাক ছিল পুরুষদের জন্য একটি শার্ট এবং মহিলাদের জন্য একটি পোশাক। দৈনন্দিন পরিধানের জন্য, এগুলি সুতির কাপড় থেকে সেলাই করা হয়েছিল, যখন ছুটির পোশাকের জন্য, সেগুলি সিল্ক থেকে তৈরি করা হয়েছিল। পুরুষদের শার্টটি কাঁধে পোল্কি (ইন) দিয়ে কাটা ছিল, বুকের উপর একটি চেরা এবং একটি বোতাম দিয়ে একটি টার্ন-ডাউন কলার বেঁধে দেওয়া হয়েছিল। কলারের সামনে এবং পিছনে ভাঁজ তৈরি করা হয়েছিল, যা শার্টটিকে হেমের দিকে খুব চওড়া করে তোলে। পোলকের চওড়া, সংগৃহীত হাতা সরু কাফে (মর-কাম) শেষ হয়েছিল। বর্গাকার গাসেটগুলি অস্ত্রের নীচে ঢোকানো হয়েছিল। মহিলাদের পোশাক একই কাট ছিল, কিন্তু অনেক লম্বা ছিল. পিছনের হেমটি সামনের চেয়ে দীর্ঘ করা হয়েছিল এবং একটি ছোট ট্রেন তৈরি করেছিল। পোশাকের জন্য পছন্দের কাপড় ছিল লাল, নীল, সবুজ, বাদামী, বারগান্ডি এবং কালো। পোলকা, গাসেট, কফ, বর্ডার (কোবি) হেম বরাবর চলমান এবং টার্ন-ডাউন কলারের কোণগুলি একটি ভিন্ন রঙের ফ্যাব্রিক দিয়ে তৈরি এবং সূচিকর্ম দিয়ে সজ্জিত ছিল। মহিলাদের পোশাক কখনও বেল্ট করা হয়নি (বিধবা ছাড়া)।

পুরুষদের কোমরের পোশাক নিম্ন (ইস্তান) এবং উপরের (চানমার) প্যান্ট নিয়ে গঠিত। মহিলাদের ট্রাউজার্স (সাবর) সাধারণত নীল ফ্যাব্রিক দিয়ে তৈরি হত (যাতে) এবং তাদের কাটে তারা পুরুষদের থেকে আলাদা ছিল না। ট্রাউজার পা বুটের টপসে আটকানো ছিল, কারণ শেষ পুরুষদের, বিশেষ করে শ্বশুরবাড়ির কাছে দৃশ্যমান হওয়ার কথা ছিল না।

পুরুষদের চিমচে পোষাক সাধারণত কাপড় দিয়ে তৈরি হতো, যখন উৎসবের পোশাকগুলো করডরয় বা সিল্কের তৈরি হতো। লম্বা শালের কলার, হাতা কাফ এবং পাশে কালো মখমল দিয়ে ছাঁটা ছিল। পোশাকটি, অন্যান্য পুরুষদের বাইরের পোশাকের মতো, অগত্যা একটি স্যাশ (খুর) দিয়ে বেল্ট করা হয়েছিল। টিন দিয়ে সজ্জিত একটি কাঠের খাপের মধ্যে একটি ছুরি তার বাম পাশে সংযুক্ত ছিল এবং প্রবাল সহ একটি চকমকি পিঠের পিছনে একটি শিকল দিয়ে ঝুলানো হয়েছিল।

বিবাহিত মহিলারা সবসময় ছুটির দিনে তাদের পোশাক এবং পশমের কোটগুলির উপর একটি স্লিভলেস ভেস্ট পরতেন। মেয়েদের এবং বিধবাদের এটি পরতে দেওয়া হয়নি। সিগেডেকটি ফ্যাব্রিকের চারটি আঠালো স্তর থেকে একটি সোজা কাটা দিয়ে সেলাই করা হয়েছিল, যার কারণে এটি তার আকৃতিটি ভালভাবে ধরে রেখেছিল এবং উপরে সিল্ক বা কর্ডরয় দিয়ে আবৃত ছিল। প্রশস্ত আর্মহোল, কলার এবং মেঝে একটি রংধনু সীমানা (গাল) দিয়ে সজ্জিত ছিল - দড়িগুলি বেশ কয়েকটি সারিতে ঘনিষ্ঠভাবে সেলাই করা হয়েছিল, রঙিন সিল্কের সুতো থেকে হাতে বোনা।

বসন্ত এবং শরৎকালে, যুবতী মহিলারা দু'ধরনের পাতলা কাপড় দিয়ে তৈরি একটি ঝুলন্ত কাফতান (সিকপেন বা হ্যাপটাল) পরতেন: কাটা এবং সোজা। শালের কলারটি লাল সিল্ক বা ব্রোকেড দিয়ে আবৃত ছিল, মাদার-অফ-পার্ল বোতাম বা কাউরি শেলগুলি ল্যাপেলের উপর সেলাই করা হয়েছিল এবং প্রান্তগুলি মুক্তার বোতাম দিয়ে সীমানাযুক্ত ছিল। আবাকান উপত্যকায় সিকপেনের কাফের শেষ (পাশাপাশি মহিলাদের বাইরের পোশাক) ঘোড়ার খুরের (ওমাহ) আকারে বেভেলড প্রোট্রুশন দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল - যাতে অনুপ্রবেশকারী দৃষ্টি থেকে লাজুক মেয়েদের মুখ ঢেকে রাখা যায়। সোজা সিকপেনের পিছনে ফুলের নিদর্শন দিয়ে সজ্জিত ছিল, আর্মহোল লাইনগুলি একটি আলংকারিক অরবেট সেলাই দিয়ে ছাঁটা ছিল - "ছাগল"। কাট-অফ সিকপেনটি তিনটি শিংযুক্ত মুকুটের আকারে অ্যাপ্লিকেস (পাইরাট) দিয়ে সজ্জিত ছিল। প্রতিটি পাইরাট একটি আলংকারিক সীম দিয়ে ছাঁটা ছিল। এটির উপরে "পাঁচ পাপড়ি" (পিস আজির) এর একটি প্যাটার্ন সূচিকর্ম করা হয়েছিল, যা একটি পদ্মের স্মরণ করিয়ে দেয়।

শীতকালে তারা ভেড়ার চামড়ার কোট (টন) পরত। মহিলাদের উইকএন্ড কোট এবং ড্রেসিং গাউনের হাতার নীচে লুপগুলি তৈরি করা হয়েছিল, যার মধ্যে বড় সিল্কের স্কার্ফ বাঁধা ছিল। ধনী মহিলারা পরিবর্তে কর্ডরয়, সিল্ক বা ব্রোকেডের তৈরি লম্বা হ্যান্ডব্যাগ (ইল্টিক) ঝুলিয়েছিলেন, সিল্ক এবং পুঁতি দিয়ে সূচিকর্ম করা হয়েছিল।

একটি সাধারণ মহিলা আনুষঙ্গিক ছিল পোগো ব্রেস্টপ্লেট। গোলাকার শিং সহ একটি অর্ধচন্দ্রাকার আকারে কাটা ভিত্তিটি মখমল বা মখমল দিয়ে আবৃত ছিল, মাদার-অফ-পার্ল বোতাম, প্রবাল বা জপমালা বৃত্ত, হৃদয়, ট্রেফয়েল এবং অন্যান্য প্যাটার্নের আকারে ছাঁটা ছিল। নীচের প্রান্ত বরাবর পুঁতির স্ট্রিং (সিলবি আরজে) এর প্রান্তে ছোট রৌপ্য মুদ্রা ছিল। মহিলারা তাদের বিয়ের আগে তাদের মেয়েদের জন্য পোগো প্রস্তুত করেছিল। বিবাহিত মহিলারা yzyrva প্রবাল কানের দুল পরতেন। প্রবালগুলি তাতারদের কাছ থেকে কেনা হয়েছিল, যারা তাদের মধ্য এশিয়া থেকে এনেছিল।

বিয়ের আগে, মেয়েরা মখমল দিয়ে আচ্ছাদিত ট্যানড চামড়া দিয়ে তৈরি বিনুনিযুক্ত সজ্জা (টানা পুস) সহ অনেক বিনুনি পরত। তিন থেকে নয়টি পর্যন্ত মাদার-অফ-পার্ল ফলক (টানা) মাঝখানে সেলাই করা হত, কখনও কখনও সূচিকর্মের নিদর্শনগুলির সাথে সংযুক্ত ছিল। প্রান্তগুলি ঘরের একটি রংধনু সীমানা দিয়ে সজ্জিত ছিল। বিবাহিত মহিলারা দুটি বিনুনি (তুলুন) পরতেন। বৃদ্ধ দাসীরা পরতেন তিনটি বিনুনি (সুরমেস)। যেসব নারীর অবৈধ সন্তান ছিল তাদের একটি বিনুনি (কিচেগে) পরতে হতো। পুরুষরা কিচেজ বিনুনি পরতেন এবং 18 শতকের শেষ থেকে তারা "একটি পাত্রে" চুল কাটতে শুরু করেছিলেন।

খাকাসিয়ানদের প্রধান খাবার ছিল শীতকালে মাংসের খাবার এবং গ্রীষ্মে দুগ্ধজাত খাবার। সিদ্ধ মাংসের সাথে স্যুপ (ঈল) এবং ঝোল (মুন) সাধারণ। সবচেয়ে জনপ্রিয় ছিল সিরিয়াল স্যুপ (চারবা উগ্রে) এবং বার্লি স্যুপ (কোচে উগ্রে)। ব্লাড সসেজ (হান-সল) একটি উত্সব খাবার হিসাবে বিবেচিত হয়। প্রধান পানীয় ছিল টক গরুর দুধ থেকে তৈরি আয়রান। আয়রানকে দুধ ভদকা (এয়ারান আরাগাজি) তে পাতিত করা হয়েছিল।

বার্ষিক চক্র ছুটির একটি সংখ্যা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়. বসন্তে, বপনের শেষে, উরেন খুর্টি উদযাপন করা হয়েছিল - শস্যের কীট মারার ছুটি। তিনি ফসলের মঙ্গলের জন্য নিবেদিত ছিলেন, যাতে কৃমি শস্য নষ্ট না করে। জুনের গোড়ার দিকে, লেটনিক-এ স্থানান্তরিত হওয়ার পরে, তুন পেরামের আয়োজন করা হয়েছিল - প্রথম আয়রান উদযাপন। এই সময়ে, overwintered গবাদি পশু প্রথম সবুজ ফিড উপর পুনরুদ্ধার এবং প্রথম দুধ প্রদর্শিত. ছুটির দিনে, ক্রীড়া প্রতিযোগিতার আয়োজন করা হয়েছিল: দৌড়, ঘোড়দৌড়, তীরন্দাজ, কুস্তি।

লোককাহিনীর সবচেয়ে ব্যাপক এবং শ্রদ্ধেয় ধারা হল বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্য (অ্যালিপ্টিগ নাইমাখ)। এটিতে 10-15 হাজার লাইন পর্যন্ত রয়েছে এবং বাদ্যযন্ত্রের সাথে নীচু গলায় গান (হাই) পরিবেশন করা হয়। বীরত্বপূর্ণ কিংবদন্তির কেন্দ্রে রয়েছে অ্যালিপ নায়কদের ছবি, সেখানে বসবাসকারী দেবতাদের সাথে মহাবিশ্বের তিনটি জগতে বিভাজন সম্পর্কে পৌরাণিক ধারণা, অঞ্চলের আত্মা ও প্রাকৃতিক ঘটনা (ইজি) সম্পর্কে। গল্পকাররা অত্যন্ত সম্মানিত ছিলেন, তাদের খাকাসিয়ার বিভিন্ন অংশে যাওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, কিছু গোষ্ঠীতে তারা কর প্রদান করেনি। শব্দের জাদুকরী প্রভাবের শক্তিতে বিশ্বাস খাকাসদের মধ্যে শুভকামনা (অ্যালজি) এবং অভিশাপ (খার্গিস) এর প্রামাণিক আকারে প্রকাশ করা হয়। শুধুমাত্র একজন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির, 40 বছরের বেশি বয়সী, শুভাকাঙ্খী উচ্চারণ করার অধিকার ছিল, অন্যথায় তিনি যে শব্দটি বলেছেন তার বিপরীত অর্থ গ্রহণ করবে।

শামানবাদ বিকশিত হয়েছিল। শামান (কামাস) চিকিৎসায় নিযুক্ত ছিলেন এবং জনসাধারণের নামাজের নেতৃত্ব দিতেন - তাইখ। খাকাসিয়া অঞ্চলে, প্রায় 200টি পূর্বপুরুষের ধর্মীয় স্থান রয়েছে যেখানে আকাশের সর্বোচ্চ আত্মা, পর্বত, নদী ইত্যাদির আত্মাকে বলি দেওয়া হয়েছিল (একটি কালো মাথা সহ একটি সাদা মেষশাবক)। তাদের একটি পাথরের স্টিল দ্বারা মনোনীত করা হয়েছিল। , একটি বেদী বা পাথরের স্তূপ (বোথা), যার পাশে বার্চ গাছ স্থাপন করা হয়েছিল এবং লাল, সাদা এবং নীল চালমা ফিতা বাঁধা ছিল। পশ্চিম সায়ান পর্বতমালার পাঁচ গম্বুজবিশিষ্ট বোরুস খাকাসিয়ানদের জাতীয় উপাসনালয় হিসেবে সম্মানিত। তারা চুলা এবং পারিবারিক ফেটিশের (টিওস "ইয়াম) পূজাও করত। 1991 সাল থেকে, একটি নতুন ছুটি উদযাপন করা শুরু হয়েছিল - আদা-হুরাই, প্রাচীন আচার-অনুষ্ঠানের উপর ভিত্তি করে এবং পূর্বপুরুষদের স্মৃতিতে উত্সর্গীকৃত। এটি একটি নিয়ম হিসাবে, এখানে অনুষ্ঠিত হয়। পুরানো উপাসনালয়। প্রতিটি আচারের পরে প্রার্থনার সময় বেদীর চারপাশে হাঁটার সময়, প্রত্যেকে হাঁটু গেড়ে (ডানে পুরুষ, বাম দিকে মহিলা) এবং সূর্যোদয়ের দিকে তিনবার মাটিতে পড়ে।

ভি.ইয়া. বুটানেভ

প্রবন্ধ

যদি আপনার কাঁধে মাথা থাকে তবে লোকেদের থেকে দূরে চলে যাবেন না

আমরা আমাদের দেশীয় প্রবাদে অভ্যস্ত হয়ে যাই কারণ আমরা সেগুলি ছোটবেলা থেকে শুনে এসেছি। অন্যান্য লোকেদের মধ্যে, একই প্রবাদ একটি ভিন্ন অর্থ গ্রহণ করতে পারে। এবং অর্থও তাই। এখানে, উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান প্রবাদটি "একটি ছোট কুকুর বৃদ্ধ বয়স পর্যন্ত একটি কুকুরছানা।" খাকাস সংস্করণটি এইরকম দেখাচ্ছে: Kіchіk sӧӧktіg adai ӧlgenӌe kӱӌӱges. এই বানানটিতে আমরা কত নতুন এবং পরিচিত অক্ষর দেখতে পাই! জ্ঞানী লোকেরা উপলব্ধি করতে পারে যে খাকাস ভাষাটি তুর্কি ভাষার (উইঘুর গোষ্ঠী) অন্তর্গত এবং এটি রাশিয়ান বর্ণমালার উপর ভিত্তি করে লেখা হয়েছে। এবং সঠিক অনুবাদ হল: "ছোট হাড়যুক্ত একটি কুকুর বৃদ্ধ বয়স পর্যন্ত একটি কুকুরছানা।" এই বিকল্পটি, আমাদের মতে, আরও বৈজ্ঞানিক, আরও সঠিক এবং বিশ্বাসযোগ্য দেখায়।

খাকাস প্রবাদের একটি নির্বাচনের মাধ্যমে আমরা সাদৃশ্যের দিকে নয়, পার্থক্যের দিকে মনোযোগ দিয়েছি। এটি আরও আকর্ষণীয়। তবে তারা এই প্রবাদগুলিকে চারপাশে মোড়ানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছে, অর্থাৎ, সেগুলিকে রাশিয়ান, সর্ব-রাশিয়ান জ্ঞানের কোষাগারে স্থানান্তরিত করবে।

যে ব্যক্তি মিথ্যা বলে সে চুরি করতে পারে।

অলস মানুষ শুয়ে ঘুমিয়ে কাজ করে।

যদি আপনার কাঁধে মাথা থাকে তবে লোকদের থেকে আলাদাভাবে হাঁটবেন না।

যে গবাদি পশু লালন-পালন করে তার পেট ভরা, আর যে সন্তান লালন-পালন করে তার পূর্ণ আত্মা।

(একটি ভাল খাওয়ানো আত্মা একটি স্মরণীয় চিত্র। যদি একজন ব্যক্তি সর্বদা সঠিক কাজ করে তবে তার আত্মা তৃপ্ত হয়। একটি খারাপ লোকের আত্মাও ক্ষুধার্ত)।

তুষার আঁকাবাঁকা গাছে লেগে থাকে না

খাকাস ধাঁধা কম আকর্ষণীয় নয়। এগুলি কেবল সেই ব্যক্তির কল্পনার বিকাশ ঘটায় না যেটি সেগুলিকে উন্মোচন করার চেষ্টা করে, তবে জিনিসগুলির একটি নতুন (কাব্যিক) ক্রমও প্রতিষ্ঠা করে। ধাঁধার জন্য ধন্যবাদ, দীর্ঘ-পরিচিত বস্তু এবং ঘটনাগুলি গতিতে আসে এবং নতুন অপ্রত্যাশিত দিক নিয়ে আমাদের দিকে ফিরে আসে।

আমরা খাকাস ধাঁধাগুলি সমাধান করতে শুরু করি। দুটি কাক একে অপরকে চিবুক এবং গালে আঘাত করে। এটা অনুমান করা কঠিন. সামান্য ইঙ্গিত: কাক লোহার তৈরি। তাই এই... কাঁচি.

এবং এখানে একটি ধাঁধা রয়েছে যা প্রবাদের মতো: "তুষার আঁকাবাঁকা গাছে আটকে থাকে না।" সঠিক উত্তর: গরুর শিং।

পরবর্তী ধাঁধাটি প্রতিদিনের কমিক গল্পের শুরুর অনুরূপ: "পুরানো ওরান্দাই একটি ঘোড়ায় পাঁচজন বসে আছে।" এটি অনুমান করা এত সহজ নয় যে আমরা এখানে কেবল এক হাতে আপনার মাথায় একটি টুপি রাখার বিষয়ে কথা বলছি!

এবং আরেকটি খাকাস ধাঁধা: "আমি আমার মানিব্যাগের সমস্ত পাথর ফেলে দিতে পারি না।" কেউ যদি মনে করে যে এগুলো হীরা বা অন্য কোনো মূল্যবান পাথর, তাহলে এটা ভুল। এই ধাঁধার উত্তর হল: মাথায় চিন্তা।

সাধারণভাবে, খাকাসের ধাঁধাগুলি অবিশ্বাস্যভাবে বৈচিত্র্যময়। কিছু আশ্চর্যজনক. "ছয় মাস ধরে হাঁস?" কে ছয় মাস ধরে yawns? জানোয়ার, মানুষ? না, আর্কটিক শিয়াল এবং শিয়াল ধরার জন্য ডিজাইন করা কাঠের ফাঁদের মুখ।

খাকাস লোককাহিনী সমৃদ্ধ এবং বৈচিত্র্যময়। সবচেয়ে ব্যাপক এবং শ্রদ্ধেয় ধারা হল বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্য (অ্যালিপ্টাগ নাইমাখ)। এটিতে 10-15 হাজার পর্যন্ত কাব্যিক লাইন রয়েছে, যা হাইজি গল্পকাররা নিচু গলায় বাদ্যযন্ত্রের সাথে গান গেয়েছেন। বীরত্বের গল্পগুলি অ্যালিপ নায়কদের এবং তাদের কাজের কথা বলে। এবং বিশ্বের সৃষ্টি এবং প্রকৃতির সাথে সম্পর্কিত পৌরাণিক কাহিনীগুলিতে, আপনি খাকাসিয়ানদের বিশ্ব ব্যবস্থা কেমন দেখায়, সেইসাথে তাদের প্রাক-খ্রিস্টীয় বিশ্বাস সম্পর্কেও শিখতে পারেন।

ঐতিহ্যবাহী খাকাস লোক বিশ্বাসের ব্যবস্থায়, জলের মালিকের চিত্র - সুগ-ইজি - একটি বিশিষ্ট স্থান দখল করেছে। খাকাস সমস্ত জলের উত্সকে সম্মানের সাথে আচরণ করেছিল। ঐতিহ্যগত খাকাস ধারণা অনুসারে, সুগ-ইজি বিভিন্ন ছদ্মবেশে লোকেদের কাছে উপস্থিত হতে পারে, তবে প্রায়শই নৃতাত্ত্বিক (মানুষ) একটিতে। খাকাস শামানদের একজনের মতে (একজন মহিলা, যাইহোক), সুগ-ইজি একজন সুন্দরী মহিলা, স্বর্ণকেশী চুল এবং নীল চোখ। একটি নদী পার হওয়ার সময়, আপনার সর্বদা জলের উপপত্নীকে সম্মান করা উচিত। বয়স্ক খাকাসিয়ানদের গল্প অনুসারে, সুগ-ইজি পুরুষদের ছবিও নিতে পারে। যদি সে নিজের প্রতি অসম্মান করে তবে সে একজন ব্যক্তিকে ডুবিয়ে দিতে পারে বা তার আত্মা নিতে পারে।

তারা জলের আত্মার কাছে প্রার্থনা করে

খাকাসরা জলের মালিক এবং উপপত্নীর জন্য সর্বজনীন বলিদানের (সুগ তাই) আয়োজন করেছিল এবং তাদের ধারণের ফ্রিকোয়েন্সি নদীর সাথে মানুষের সম্পর্কের উপর নির্ভর করে। বসন্তে জলের মাস্টারের কাছে বলিদান করা হয়েছিল। নৃতাত্ত্বিক এবং লোকসাহিত্যিক নিকোলাই কাতানভ (প্রথম খাকাস বিজ্ঞানী) এটি সম্পর্কে এভাবে লিখেছেন: “এই কারণেই আমরা জলের আত্মার কাছে প্রার্থনা করি: আমরা প্রার্থনা করি, তাঁর জলের প্রশংসা করি এবং (তাকে) ফোর্ডগুলিকে ভাল করতে বলি।

যখন একজন ব্যক্তি ডুবে যায় তখন তারা তার কাছে প্রার্থনা করে, তারা প্রার্থনা করে যাতে জলের আত্মা ফোর্ডগুলিকে নষ্ট না করে এবং অন্য লোকদের (ডুবানো ব্যক্তি ব্যতীত) তাড়া না করে।

নদীর তীরে রাখা একটি বার্চ গাছের সামনে তার কাছে একটি বলি আনা হয়। এই বার্চ গাছে সাদা এবং নীল ফিতা বাঁধা হয়; উপস্থিত সবাই এখানে ফিতা নিয়ে আসে। জলের আত্মার কোন মূর্তি নেই, আছে শুধু তাকে উৎসর্গ করা ঘোড়া। তাকে উৎসর্গ করা ঘোড়াটি ধূসর। মেষশাবকটিকে "মাঝখানে" জবাই করা হয়, অর্থাৎ, এর (জীবন্ত) পেট লম্বালম্বিভাবে ছিঁড়ে ফেলা হয়, হৃদপিণ্ড এবং ফুসফুস মেরুদণ্ডের কলাম থেকে ছিঁড়ে যায় এবং গাল বরাবর স্থাপন করা হয়। পা থেকে অবিচ্ছেদ্যভাবে চামড়া সরানোর পরে, তারা তাদের মাথার সাথে একসাথে রাখে।

আগুনের আত্মার কাছে বলি দেওয়া মেষশাবককে "মাঝখানে" জবাই করা হয় না, কিন্তু কুড়ালের নিতম্ব দিয়ে মাথায় আঘাত করে; মেষশাবক (আগুনের আত্মার) সাদা। একজন শামান নদীর তীরে শামানবাদ করে; (তারপর) সে পা সহ মাথা ও চামড়া (জলের আত্মাকে উৎসর্গ করা ভেড়ার বাচ্চা) পানিতে ফেলে দেয়। তাদের কেউ নেয় না।

মেষশাবক ছাড়াও, খাকাস জলের মালিককে একটি নীল বা কালো তিন বছর বয়সী ষাঁড়ও বলি দিয়েছিল। কোরবানির পশুটিকে ভেলায় করে নদীতে নামানো হয়। দক্ষিণ সাইবেরিয়ার তুর্কিদের সংস্কৃতিতে, জল নিম্ন বিশ্বের একটি উপাদান এবং ষাঁড়কে নিম্ন বিশ্বের দেবতাদের প্রাণী হিসাবেও উপস্থাপন করা হয়েছিল।

এই আচার-অনুষ্ঠানের উদ্দেশ্য ছিল মানুষের জীবনের মঙ্গল এবং অর্থনীতির স্বাভাবিক প্রজনন নিশ্চিত করা। প্রথাগত সমাজের মনোযোগ সবসময় উর্বরতা এবং জন্মের রহস্যের উপর নিবদ্ধ করা হয়েছে। আর জল ছিল মহাবিশ্বের অন্যতম মৌলিক উপাদান।

সূর্য থেকে সূর্য পর্যন্ত কাজ করুন

এটি আকর্ষণীয় যে এমনকি সাধারণ দৈনন্দিন গল্পগুলিতেও প্রাকৃতিক ঘটনার একটি ধ্রুবক উল্লেখ রয়েছে। যেমন চন্দ্র ও সূর্যের কাছে। এটি রূপকথার গল্প "দুই ভাই" এর মতো দেখাচ্ছে।

এক সময় দুই ভাই ছিল: একজন গরীব, অন্যজন ধনী। একদিন এক ধনী ভাই এক গরীব ভাইয়ের কাছে এসে বললো: "আমার জন্য কাজ কর।" একবার আপনি রোদ থেকে রোদে দিনে কাজ করলে, আপনি এক ব্যাগ রুটি পাবেন।

ঠিক আছে," বেচারা ভাই রাজি হলেন। আমি ভোর থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত সারাদিন কাজ করেছি এবং আমার বেতন নিতে এসেছি। "দিন," সে বলে, "শেষ হয়ে গেছে।" বেতন।

"না, দিন এখনও শেষ হয়নি," ধনী লোকটি উত্তর দিল। - সূর্যের একটা ছোট ভাই আছে, তুমি কি আকাশে জ্বলজ্বল করতে দেখছ? মাস এলে এসো।

বেচারা ভাই সারারাত কাজ করেছে। সূর্য ওঠার আগে, তিনি বাড়িতে এসেছিলেন, নীচের অংশটি খোলা একটি ব্যাগ নিয়েছিলেন এবং এটির নীচে একটি দ্বিতীয় ব্যাগ রেখেছিলেন। সে তার ধনী ভাইয়ের কাছে আসে।

এক মিনিট অপেক্ষা করুন... মনে হচ্ছে আপনার দুটি ব্যাগ আছে? - ধনী ভাই জিজ্ঞাসা. "সূর্যের যদি ছোট ভাই থাকে, তবে ব্যাগের ছোট ভাই থাকবে না কেন?" বেচারা উত্তর দিল।

কিছুই করার নাই. ধনী লোকটিকে দুই বস্তা শস্য দিতে হয়েছিল - তার দরিদ্র ভাই তাকে খুব বোঝানো হয়েছিল।

বোরাস - পশ্চিম সায়ান পর্বতমালার একটি পাঁচ-গম্বুজ চূড়া

বার্ষিক কৃষি চক্র খাকাসদের মধ্যে বেশ কয়েকটি ছুটির সাথে উদযাপিত হয়েছিল।বসন্তে, বপনের শেষে, উরেন খুর্টি উদযাপন করা হয়েছিল - শস্যের কীট মারার ছুটি। তিনি ফসলের মঙ্গলের জন্য নিবেদিত ছিলেন, কৃমিকে শস্য ধ্বংস করা থেকে বিরত রাখতে। জুনের প্রথম দিকে, লেটনিকে স্থানান্তরিত হওয়ার পরে, তুন পেরাম অনুষ্ঠিত হয়েছিল - প্রথম আয়রান উদযাপন (গরুয়ের দুধ থেকে তৈরি পানীয়)। এই সময়ে, overwintered গবাদি পশু প্রথম সবুজ ফিড উপর পুনরুদ্ধার এবং প্রথম দুধ প্রদর্শিত. ছুটির দিনে, ক্রীড়া প্রতিযোগিতার আয়োজন করা হয়েছিল: দৌড়, ঘোড়দৌড়, তীরন্দাজ, কুস্তি।

খাকাসিয়ানরা শামানবাদের বিকাশ ঘটায়। শামান (কামাস) চিকিৎসায় নিযুক্ত ছিলেন এবং জনসাধারণের নামাজের নেতৃত্ব দিতেন - তাইখ। খাকাসিয়ার ভূখণ্ডে, প্রায় 200টি পূর্বপুরুষের ধর্মীয় স্থান রয়েছে যেখানে আকাশের সর্বোচ্চ আত্মা, পর্বত এবং নদীর আত্মাকে বলিদান করা হয়েছিল (একটি কালো মাথা সহ একটি সাদা মেষশাবক)। এগুলিকে একটি পাথরের স্টিল, একটি বেদী বা পাথরের স্তূপ (ওবা) দ্বারা মনোনীত করা হয়েছিল, যার পাশে বার্চ গাছগুলি স্থাপন করা হয়েছিল এবং লাল, সাদা এবং নীল চালমা ফিতা বাঁধা ছিল। খাকাস পশ্চিম সায়ান পর্বতমালার পাঁচ গম্বুজবিশিষ্ট বোরাসকে একটি জাতীয় উপাসনালয় হিসেবে সম্মান করে। তারা চুলা এবং পারিবারিক ফেটিশ (টিওস "ইয়ামস) এরও পূজা করত।

1991 সাল থেকে, খাকাসিয়া - আদা-হুরাইতে একটি নতুন ছুটি উদযাপন করা শুরু হয়েছিল, যা প্রাচীন আচার-অনুষ্ঠানের ভিত্তিতে এবং পূর্বপুরুষদের স্মৃতিতে উত্সর্গীকৃত। এটি সাধারণত পুরানো উপাসনালয়ে অনুষ্ঠিত হয়।

প্রার্থনার সময়, বেদীর চারপাশে প্রতিটি আচারের পরে, প্রত্যেকে হাঁটু গেড়ে (ডানে পুরুষ, বাম দিকে মহিলা) এবং সূর্যোদয়ের দিকে তিনবার মাটিতে পড়ে।

আমরা খাকাস পৌরাণিক কাহিনীর ভবিষ্যতকে আশাবাদের সাথে দেখি; আমাদের এখনও এই এলাকা থেকে অনেক আকর্ষণীয় জিনিস শেখার আছে। 2010 সালে জাতীয় গ্রন্থাগারের নামকরণ করা হয়। নিকোলাই জর্জিভিচ ডোমোজাকভ (খাকাসিয়া) "শিক্ষায় গ্রন্থাগারের নতুন ভূমিকা" বিভাগে সাংস্কৃতিক উদ্যোগের জন্য চ্যারিটেবল ফাউন্ডেশনের উন্মুক্ত প্রতিযোগিতার বিজয়ীদের মধ্যে ছিলেন। লাইব্রেরিটি "খাকাসিয়ার কিংবদন্তি এবং মিথস: লিভিং হিস্ট্রি" প্রকল্পটি বাস্তবায়নের জন্য একটি অনুদান পেয়েছে, যা তাদের অধ্যয়ন এবং বাস্তবিক বাস্তবায়নের প্রক্রিয়াতে মূল খাকাস সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সংরক্ষণের ধারণার উপর ভিত্তি করে। আয়োজকরা নিশ্চিত যে ঐতিহাসিক উপাদান অধ্যয়নে সক্রিয় অংশগ্রহণ সর্বাধিক শিক্ষাগত প্রভাব প্রদান করবে।

প্রকল্পটি একটি বিশেষভাবে তৈরি করা ছাত্র সমিতি "কিপ-চোখ" (খাকাস - মিথ, কিংবদন্তি, ঐতিহ্য থেকে) দ্বারা বাস্তবায়িত হবে। এটি ইতিমধ্যেই মূল্যবান যে শিক্ষার্থীরা নিজেরাই প্রত্নতাত্ত্বিক এবং লিখিত বৈজ্ঞানিক উত্স থেকে খাকাস লোকের পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তি অধ্যয়ন করবে। তারা আদিবাসী জনগোষ্ঠীর সংক্ষিপ্ত আবাসস্থলগুলিতে ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক অভিযানে অংশ নেবে এবং তারপরে বেশ কয়েকটি খাকাস আচারের ঐতিহাসিক পুনর্গঠন তৈরি করবে।

"Kip-chooh" কে সাহায্য করার জন্য, লাইব্রেরি বিশেষজ্ঞরা প্রকল্পের বিষয়ে একটি ইউনিফাইড ইলেকট্রনিক গ্রন্থপঞ্জী রিসোর্স বেস তৈরি করবেন। কাজের ফলাফল হবে একটি নাট্য প্রযোজনা "কিপ-চূহ", একটি লোক কিংবদন্তি এবং এটির উপর ভিত্তি করে একটি চলচ্চিত্র নির্মাণ, যা জুলাই 2011 এ প্রিমিয়ার হবে।

- (অপ্রচলিত নাম Abakan বা Minusinsk Tatars) খাকাসিয়ার মানুষ (62.9 হাজার মানুষ), রাশিয়ান ফেডারেশনে মোট 79 হাজার মানুষ (1991)। খাকাস ভাষা। খাকাস বিশ্বাসীরা অর্থোডক্স, ঐতিহ্যগত বিশ্বাস সংরক্ষণ করা হয়... বড় বিশ্বকোষীয় অভিধান

- (স্ব-নাম তদার, খুরাই) একটি জাতীয়তা যার মোট সংখ্যা 80 হাজার লোক, যা প্রধানত রাশিয়ান ফেডারেশনের (79 হাজার লোক) অঞ্চলে বাস করে। খাকাসিয়া ৬২ হাজার মানুষ। খাকাস ভাষা। বিশ্বাসীদের ধর্মীয় অনুষঙ্গ: ঐতিহ্যগত... ... আধুনিক বিশ্বকোষ

খাকাসেস, খাকাসিয়ান, ইউনিট। খাকাস, খাকাস, স্বামী। খাকাস স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলের প্রধান জনসংখ্যা গঠনকারী তুর্কি ভাষাগত গোষ্ঠীর লোকেরা; পূর্ব নাম আবাকান তুর্কি। উশাকভের ব্যাখ্যামূলক অভিধান। ডি.এন. উশাকভ। 1935 1940 … উশাকভের ব্যাখ্যামূলক অভিধান

খাকাসেস, ওভি, ইউনিট। যেমন, a, স্বামী। যারা খাকাসিয়ার প্রধান আদিবাসী জনগোষ্ঠী তৈরি করে। | স্ত্রী খাকাসিয়া, আই। | adj খাকাসিয়ান, আয়া, ওহ। Ozhegov এর ব্যাখ্যামূলক অভিধান। S.I. Ozhegov, N.Yu. শ্বেদোভা। 1949 1992 … Ozhegov এর ব্যাখ্যামূলক অভিধান

- (স্ব-নাম খাকাস, পুরানো নাম আবাকান বা মিনুসিনস্ক তাতার), রাশিয়ান ফেডারেশনের মানুষ (79 হাজার মানুষ), খাকাসিয়াতে (62.9 হাজার মানুষ)। খাকাস ভাষা তুর্কি ভাষার একটি উইঘুর গোষ্ঠী। অর্থোডক্স বিশ্বাসীদের সংরক্ষণ করা হয়... ...রাশিয়ান ইতিহাস

ওভ; pl যারা খাকাসিয়ার প্রধান জনসংখ্যা, আংশিকভাবে টুভা এবং ক্রাসনোয়ার্স্ক টেরিটরি; এই জনগণের প্রতিনিধি। ◁ খাকাস, ক; মি. খাকাস্কা, এবং; pl বংশ রস, তারিখ কেলেঙ্কারি; এবং. খাকাসিয়ান, ওহ, ওহ। X. জিহ্বা। * * * খাকাস (স্ব-নাম খাকাস, ... ... বিশ্বকোষীয় অভিধান

খাকাসিয়ান এথনোসাইকোলজিকাল অভিধান

খাকাস- আমাদের দেশের মানুষ, যারা প্রাচীনকাল থেকে আবাকান, আচিনস্ক এবং মিনুসিনস্ক শহরের কাছে মধ্য ইয়েনিসেই উপত্যকায় দক্ষিণ সাইবেরিয়ার তাইগা অঞ্চলে বসবাস করে। জারবাদী রাশিয়ায়, খাকাস, অন্যান্য তুর্কি জনগণের মতো, মিনুসিনস্ক, আচিনস্ক এবং ... ... মনোবিজ্ঞান এবং শিক্ষাবিদ্যার বিশ্বকোষীয় অভিধান

খাকাসিয়ান- KHAKAS, ov, plural (ed Khakas, a, m)। যারা রাশিয়ার মধ্যে খাকাসিয়া প্রজাতন্ত্রের প্রধান আদিবাসী জনসংখ্যা তৈরি করে, সাইবেরিয়ার দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত, আংশিকভাবে টুভা এবং ক্রাসনোদার টেরিটরির (পুরানো নাম আবাকান বা মিনুসিনস্ক তাতার); ... ... রাশিয়ান বিশেষ্যের ব্যাখ্যামূলক অভিধান

খাকাস স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগে এবং আংশিকভাবে টুভা স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র এবং ক্রাসনোয়ার্স্ক অঞ্চলে বসবাসকারী লোকেরা। লোক সংখ্যা: 67 হাজার মানুষ। (1970, আদমশুমারি)। খাকাস ভাষা তুর্কি ভাষার অন্তর্গত। 1917 সালের অক্টোবর বিপ্লবের আগে তারা সাধারণ নামে পরিচিত ছিল... ... গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া

বই

• সাইবেরিয়া। জাতি এবং সংস্কৃতি। 19 শতকের সাইবেরিয়ার মানুষ। ইস্যু 1, এল.আর. পাভলিনস্কায়া, ভি. ইয়া. বুটানায়েভ, ই.পি. বাতিয়ানোয়া, যৌথ মনোগ্রাফের লেখক "19 শতকের সাইবেরিয়ার মানুষ।" 1988 সালে শুরু হওয়া গবেষণাটি চালিয়ে যান, 19 শতকে সাইবেরিয়ার জনগণের সংখ্যা এবং বসতি বিশ্লেষণের জন্য নিবেদিত। টিমওয়ার্ক… বিভাগ:

উৎপত্তি

খাকাস(স্ব-নাম তাদর, বহুবচন জ. তদরলার; অপ্রচলিত - মিনুসিনস্ক তাতাররা, আবাকান (ইয়েনিসেই) তাতার, আচিনস্ক তাতাররাশোন ঐতিহ্যবাহী ধর্ম হল শামানবাদ, 19 শতকে অনেকেই অর্থোডক্সিতে (প্রায়শই বলপ্রয়োগ করে) বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন।

উপজাতি গোষ্ঠী

তেলেঙ্গিত, তেলুত, চুলিম এবং শোররা সংস্কৃতি ও ভাষায় খাকাসের কাছাকাছি।

উপজাতি বিভাগ

1926-2010 সালে খাকাসিয়াতে খাকাসের সংখ্যা

বছরের আদমশুমারির তথ্যের তুলনায় রাশিয়ান ফেডারেশনে খাকাসের মোট সংখ্যা (75.6 হাজার লোক) হ্রাস পেয়েছে এবং বছরের আদমশুমারির ফলাফল অনুসারে 72,959 জন লোক হয়েছে।

ভাষা

অন্য শ্রেণীবিভাগ অনুসারে, এটি পূর্ব তুর্কি ভাষার স্বাধীন খাকাস (কিরগিজ-ইয়েনিসেই) গোষ্ঠীর অন্তর্গত, যা ছাড়াও খাকাসিয়ানএছাড়াও শর্স (ম্রাস শোর উপভাষা), চুলিমস (মধ্য চুলিম উপভাষা), যুগু (হলুদ উইঘুর) (সারিগ-ইউগুর ভাষা) অন্তর্ভুক্ত। তারা প্রাচীন কিরগিজ বা ইয়েনিসেই-কিরগিজ ভাষায় ফিরে যায়। এই ছাড়াও, থেকে খাকাসিয়ানভাষার অনুরূপ (যদিও তারা পশ্চিম তুর্কি উত্তর-আলতাই গোষ্ঠীর অন্তর্গত) হল কুমান্দিন, চেলকান, টিউবলার (এবং কনডম শোর উপভাষা, এবং নিম্ন চুলিম উপভাষা), পাশাপাশি (যদিও তারা পশ্চিম তুর্কি কিরগিজ-এর অন্তর্গত। কিপচাক গোষ্ঠী) - কিরগিজ, আলতাইয়ান, টেলিউটস, টেলিঙ্গিটস।

খাকাসের নৃতত্ত্ব

বস্তুগত সংস্কৃতি

আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি

লোক খেলা এবং প্রতিযোগিতা

কিছু খাকাস লোক খেলা এবং প্রতিযোগিতা:

শারীরিক নৃতত্ত্ব

খাকাস দুটি নৃতাত্ত্বিক ধরণের মিশ্র উত্সে বিভক্ত, তবে সাধারণত বৃহৎ মঙ্গোলয়েড জাতির অন্তর্গত:

• ইউরাল (বিরিউসা, কিজিলস, বেলটিয়ার, সাগাইসের অংশ)
• দক্ষিণ সাইবেরিয়ান (কাচিন, সাগাইসের স্টেপ্পে অংশ, কোইবাল)।

"খাকাস" নিবন্ধটি সম্পর্কে একটি পর্যালোচনা লিখুন

মন্তব্য

সাহিত্য

• 17 শতকে বাখরুশিন এসভি ইয়েনিসেই কিরগিজ। // বৈজ্ঞানিক কাজ III. 16-17 শতকের সাইবেরিয়ার ইতিহাসের উপর নির্বাচিত কাজ। পার্ট 2. XVI-XVII শতাব্দীতে সাইবেরিয়ার জনগণের ইতিহাস। এম.: ইউএসএসআর একাডেমি অফ সায়েন্সেসের পাবলিশিং হাউস, 1955।
• কোজমিন এন.এন. খাকাসি: মিনুসিনস্ক অঞ্চলের ঐতিহাসিক, নৃতাত্ত্বিক এবং অর্থনৈতিক প্রবন্ধ। - ইরকুটস্ক: পাবলিশিং হাউস। ইরকুটস্ক বৈজ্ঞানিক বিভাগ র্যাবপ্রোসের শ্রমিক, 1925। - এক্স, 185 পি। - (স্থানীয় ইতিহাস সিরিজ নং 4 / M. A. Azadovsky দ্বারা সম্পাদিত; সংখ্যা V)। - গ্রন্থপঞ্জি নোটে প্রতিটি অধ্যায়ের শেষে।
• বাস্কাকভ এন.এ. তুর্কি ভাষা, এম., 1960, 2006
• তেকিন টি. তুর্কি ভাষার শ্রেণীবিভাগের সমস্যা // আধুনিক তুর্কোলজির সমস্যা: II অল-ইউনিয়ন তুর্কোলজিক্যাল কনফারেন্সের উপকরণ। - আলমা-আতা: বিজ্ঞান, 1980 - পৃ. 387-390
• বিশ্বের ভাষা। তুর্কি ভাষা, বিশকেক, 1997

লিঙ্ক

১০ কোটির বেশি মানুষ 1 থেকে 10 মিলিয়ন মানুষ 500 হাজার থেকে 1 মিলিয়ন মানুষ 200 হাজার থেকে 500 হাজার মানুষ 100 হাজার থেকে 200 হাজার মানুষ 30 হাজার থেকে 100 হাজার মানুষ ১০ হাজার থেকে ৩০ হাজার মানুষ

খাকাস চরিত্রের একটি উদ্ধৃতি

আটটা থেকে রাইফেলের গুলি কামানের গোলাগুলির সাথে যোগ হয়। রাস্তায় প্রচুর লোক ছিল, কোথাও তাড়াহুড়ো করছিল, প্রচুর সৈন্য, কিন্তু বরাবরের মতোই, ক্যাব চালকরা গাড়ি চালাচ্ছিল, ব্যবসায়ীরা দোকানে দাঁড়িয়ে ছিল এবং চার্চে পরিষেবা চলছিল। আলপাটিচ দোকানে, পাবলিক প্লেসে, পোস্ট অফিসে এবং গভর্নরের কাছে গিয়েছিলেন। পাবলিক প্লেসে, দোকানে, পোস্ট অফিসে, সবাই সেনাবাহিনীর কথা বলছিল, শত্রু সম্পর্কে যারা ইতিমধ্যে শহরে আক্রমণ করেছে; সবাই একে অপরকে জিজ্ঞেস করল কি করবে, এবং সবাই একে অপরকে শান্ত করার চেষ্টা করল।
গভর্নর হাউসে, আলপাটিচ প্রচুর সংখ্যক লোক, কস্যাকস এবং গভর্নরের মালিকানাধীন একটি রাস্তার গাড়ি দেখতে পান। বারান্দায়, ইয়াকভ আলপ্যাটিচ দুজন অভিজাত ব্যক্তির সাথে দেখা করেছিলেন, যাদের একজনকে তিনি চিনতেন। তাঁর পরিচিত একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি, একজন প্রাক্তন পুলিশ অফিসার, উত্তপ্তভাবে কথা বলেছিলেন।
"এটি একটি রসিকতা নয়," তিনি বলেন। - ঠিক আছে, কে একা? এক মাথা আর গরীব- এত একা, নইলে পরিবারে তেরো জন, আর সব সম্পত্তি... সবাইকে গুম করে নিয়ে এল, তারপরে ওরা কী রকম কর্তৃপক্ষ?... আহা, ডাকাতদের ছাড়িয়ে যেতাম। ..
"হ্যাঁ, ঠিক আছে, এটা হবে," আরেকজন বলল।
- আমি কি পাত্তা দিব, সে শুনুক! ঠিক আছে, আমরা কুকুর নই,” প্রাক্তন পুলিশ অফিসার বললেন এবং পিছনে তাকিয়ে তিনি আলপাটিচকে দেখতে পেলেন।
- এবং, ইয়াকভ আলপাটিচ, আপনি সেখানে কেন?
"মহামহাশয়ের আদেশে, মিস্টার গভর্নরের কাছে," আলপাটাইচ গর্বিতভাবে মাথা তুলে তার বুকে হাত রেখে উত্তর দিয়েছিলেন, যা তিনি সর্বদা করেছিলেন যখন তিনি রাজকুমারের কথা উল্লেখ করতেন... বিষয়ের,” তিনি বলেন.
জমির মালিক চিৎকার করে বললো, “আচ্ছা, খুঁজে বের করো, ওরা আমার কাছে এনেছে, গাড়ি নেই, কিছুই নেই!... সে এখানে, তুমি কি শুনতে পাচ্ছ? - সে দিকে ইশারা করে বলল, যেখানে গুলির শব্দ শোনা গিয়েছিল।
- তারা সবাইকে ধ্বংস করতে নিয়ে এসেছে... ডাকাত! - সে আবার বলে বারান্দা থেকে চলে গেল।
আলপাটিচ মাথা নেড়ে সিঁড়ি দিয়ে উঠে গেল। অভ্যর্থনা কক্ষে বণিক, মহিলা এবং কর্মকর্তারা নীরবে নিজেদের মধ্যে দৃষ্টি বিনিময় করছিল। অফিসের দরজা খুলল, সবাই উঠে দাঁড়িয়ে সামনে এগিয়ে গেল। একজন আধিকারিক দরজা থেকে দৌড়ে বেরিয়ে গেল, বণিকের সাথে কিছু কথা বলল, তার পিছনে একজন মোটা কর্মকর্তাকে ডেকে তার ঘাড়ে ক্রস দিয়ে আবার দরজা দিয়ে অদৃশ্য হয়ে গেল, দৃশ্যত তাকে সম্বোধন করা সমস্ত চেহারা এবং প্রশ্নগুলি এড়িয়ে গেল। আলপাটিচ এগিয়ে গেলেন এবং পরের বার যখন কর্মকর্তাটি বেরিয়ে গেলেন, তার বোতামযুক্ত কোটে হাত রেখে তিনি কর্মকর্তার দিকে ফিরলেন, তাকে দুটি চিঠি দিলেন।
"জেনারেল চিফ প্রিন্স বলকনস্কির কাছ থেকে মিঃ ব্যারন অ্যাশের কাছে," তিনি এত গম্ভীরভাবে এবং তাৎপর্যপূর্ণভাবে ঘোষণা করেছিলেন যে কর্মকর্তা তার দিকে ফিরে এসে তার চিঠি নিয়েছিলেন। কয়েক মিনিট পরে গভর্নর আলপাটিচকে পেয়েছিলেন এবং দ্রুত তাকে বললেন:
- রাজকুমার এবং রাজকুমারীকে রিপোর্ট করুন যে আমি কিছুই জানতাম না: আমি সর্বোচ্চ আদেশ অনুসারে কাজ করেছি - তাই ...
সে কাগজটা আলপাটাইচকে দিল।
- যাইহোক, যেহেতু যুবরাজ অসুস্থ, তাদের কাছে আমার পরামর্শ হল মস্কো যেতে। আমি এখন আমার পথে আছি. রিপোর্ট... - কিন্তু গভর্নর শেষ করেননি: একজন ধুলোমাখা এবং ঘর্মাক্ত অফিসার দরজা দিয়ে দৌড়ে গিয়ে ফরাসি ভাষায় কিছু বলতে শুরু করলেন। গভর্নরের মুখে আতঙ্কের ছাপ।
"যাও," সে বলল, আলপাটিচের দিকে মাথা নেড়ে অফিসারকে কিছু জিজ্ঞেস করতে লাগল। গভর্নরের কার্যালয় থেকে বেরিয়ে যাওয়ার সময় লোভী, ভীত, অসহায় দৃষ্টি আল্পাটিচের দিকে ফিরে গেল। অজান্তেই এখন কাছাকাছি এবং ক্রমবর্ধমান তীব্র শট শুনে, আলপাটিচ দ্রুত সরাইখানায় চলে গেল। গভর্নর আলপাটিচকে যে কাগজটি দিয়েছিলেন তা নিম্নরূপ:
“আমি আপনাকে আশ্বস্ত করছি যে স্মোলেনস্ক শহরটি এখনও সামান্যতম বিপদের মুখোমুখি হয়নি এবং এটি অবিশ্বাস্য যে এটি এর দ্বারা হুমকির সম্মুখীন হবে। আমি একদিকে আছি, এবং অন্যদিকে প্রিন্স ব্যাগ্রেশন, আমরা স্মোলেনস্কের সামনে একত্রিত হতে যাচ্ছি, যা 22 তারিখে অনুষ্ঠিত হবে, এবং উভয় সেনাবাহিনী তাদের সম্মিলিত বাহিনীর সাথে আপনার অর্পিত প্রদেশে তাদের স্বদেশীদের রক্ষা করবে, যতক্ষণ না তাদের প্রচেষ্টা তাদের থেকে পিতৃভূমির শত্রুদের সরিয়ে দেয় বা যতক্ষণ না তারা শেষ যোদ্ধা পর্যন্ত তাদের সাহসী পদে নির্মূল না হয়। আপনি এটি থেকে দেখতে পাচ্ছেন যে আপনার স্মোলেনস্কের বাসিন্দাদের আশ্বস্ত করার অধিকার রয়েছে, কারণ যারা এইরকম দুটি সাহসী সৈন্য দ্বারা সুরক্ষিত থাকবে তারা তাদের বিজয়ের বিষয়ে আত্মবিশ্বাসী হতে পারে।" (বার্কলে দে টলি থেকে স্মোলেনস্কের সিভিল গভর্নর, ব্যারন অ্যাশকে নির্দেশ, 1812।)
রাস্তা দিয়ে মানুষ অস্থিরভাবে চলাচল করছিল।
গৃহস্থালির পাত্র, চেয়ার এবং আলমিরা বোঝাই গাড়ি ক্রমাগত বাড়ির গেট থেকে বের হয়ে রাস্তায় চলে যাচ্ছিল। ফেরাপোন্টভের পাশের বাড়িতে গাড়ি ছিল এবং বিদায় জানিয়ে মহিলারা চিৎকার করে বাক্য বলেছিল। মোংরেল কুকুরটি ঘেউ ঘেউ করছিল এবং থমকে যাওয়া ঘোড়াগুলোর সামনে ঘুরে বেড়াচ্ছিল।
আলপাটিচ, সাধারণত যেভাবে হাঁটতেন তার চেয়ে বেশি তাড়াহুড়ো করে, উঠানে প্রবেশ করলেন এবং সরাসরি শস্যাগারের নীচে তার ঘোড়া এবং গাড়িতে চলে গেলেন। কোচ ঘুমাচ্ছিলেন; তিনি তাকে জাগিয়ে দিলেন, তাকে বিছানায় শুইয়ে দিতে বললেন এবং হলওয়েতে প্রবেশ করলেন। মাস্টারের কক্ষে একজন শিশুর কান্না, একজন মহিলার কান্নার আওয়াজ এবং ফেরাপন্টভের ক্রুদ্ধ, কর্কশ কান্নার শব্দ শুনতে পাওয়া যায়। আলপাটিচ প্রবেশের সাথে সাথেই ভীত মুরগির মতো রান্নাঘর হলওয়েতে ঝাঁপিয়ে পড়ল।
- সে তাকে মেরে ফেলেছে - সে মালিককে মারধর করেছে! .. সে তাকে এভাবে মারছে, সে তাকে এভাবে টেনে নিয়ে গেছে! ..
- কি জন্য? - আলপাটিচকে জিজ্ঞাসা করলেন।
- যেতে বললাম। এটা নারীর ব্যবসা! আমাকে নিয়ে যান, তিনি বলেন, আমাকে এবং আমার ছোট বাচ্চাদের ধ্বংস করবেন না; মানুষ, তিনি বলেন, সবাই চলে গেছে, তিনি বলেন, আমরা কি? কিভাবে মারতে শুরু করে। সে আমাকে এভাবে মারল, সে আমাকে এভাবে টেনে নিয়ে গেল!
আলপাটিচ এই কথাগুলো শুনে সম্মতিসূচক মাথা নাড়লেন এবং আরও কিছু জানতে না চাইলে বিপরীত দরজায় গেলেন - যে ঘরে তার কেনাকাটা রয়ে গেছে তার মাস্টারের দরজা।
"তুমি একজন খলনায়ক, ধ্বংসকারী," সেই সময় চিৎকার করে বলেছিল একটি পাতলা, ফ্যাকাশে মহিলা তার হাতে একটি শিশু এবং তার মাথায় স্কার্ফ ছেঁড়া, দরজা থেকে বেরিয়ে সিঁড়ি বেয়ে উঠানে ছুটে গেল। ফেরাপন্টভ তার পিছু নিল এবং আলপাটাইচকে দেখে তার ন্যস্ত এবং চুল সোজা করল, হাই তুলে আলপাটিচের পিছনে ঘরে প্রবেশ করল।
- তুমি কি সত্যিই যেতে চাও? - তিনি জিজ্ঞাসা করলেন।
প্রশ্নের উত্তর না দিয়ে এবং মালিকের দিকে ফিরে না তাকিয়ে, তার কেনাকাটাগুলি দেখে, আলপাটিচ জিজ্ঞাসা করলেন কতক্ষণ মালিক থাকার কথা।
- আমরা গণনা করব! আচ্ছা, গভর্নরের কি একটা ছিল? - ফেরাপন্টভ জিজ্ঞেস করল। - সমাধান কি ছিল?
আলপাটিচ উত্তর দিয়েছিলেন যে গভর্নর তাকে সিদ্ধান্তমূলক কিছু বলেননি।
- আমরা কি আমাদের ব্যবসা ছেড়ে যাচ্ছি? - ফেরাপন্টভ বলেছেন। - আমাকে ডরোগোবুজকে প্রতি কার্টে সাত রুবেল দিন। এবং আমি বলি: তাদের উপর কোন ক্রস নেই! - সে বলেছিল.
"সেলিভানভ, তিনি বৃহস্পতিবার এসেছিলেন এবং সেনাবাহিনীর কাছে এক বস্তা নয় রুবেল আটা বিক্রি করেছিলেন।" আচ্ছা চা খাবেন? - সে যুক্ত করেছিল. যখন ঘোড়াগুলিকে বন্দী করা হচ্ছিল, তখন আলপাটিচ এবং ফেরাপন্টভ চা পান করলেন এবং শস্যের দাম, ফসল কাটা এবং ফসল কাটার জন্য অনুকূল আবহাওয়া সম্পর্কে কথা বললেন।
"তবে, এটা শান্ত হতে শুরু করেছে," ফেরাপন্টভ বলল, তিন কাপ চা পান করে উঠে, "আমাদের নিশ্চয়ই দখল হয়ে গেছে।" ওরা বলেছে আমাকে ঢুকতে দেবে না। এর অর্থ শক্তি... এবং সর্বোপরি, তারা বলেছিল, ম্যাটভে ইভানোভিচ প্লেটোভ তাদের মেরিনা নদীতে নিয়ে গিয়েছিলেন, একদিনে আঠারো হাজার বা অন্য কিছু ডুবিয়েছিলেন।
আলপাটিচ তার কেনাকাটা সংগ্রহ করেছিল, সেগুলি কোচম্যানের কাছে হস্তান্তর করেছিল এবং মালিকের সাথে হিসাব নিষ্পত্তি করেছিল। গেটে একটা গাড়ির চাকা, খুর আর ঘণ্টার শব্দ হল।
দুপুরের পর এমনিতেই ভালো ছিল; অর্ধেক রাস্তা ছায়ায় ছিল, অন্যটি সূর্যের আলোয় উজ্জ্বল ছিল। আল্পতিচ জানালা দিয়ে বাইরে তাকিয়ে দরজার কাছে গেল। হঠাৎ একটি দূরবর্তী শিস এবং আঘাতের একটি অদ্ভুত শব্দ শোনা গেল, এবং তার পরে কামানের আগুনের এক মিলিত গর্জন হল, যা জানালাগুলি কেঁপে উঠল।
আলপাটিচ রাস্তায় বেরিয়ে গেল; দুজন লোক দৌড়ে ব্রিজের দিকে রাস্তায় নেমে গেল। বিভিন্ন দিক থেকে আমরা শিস, কামানের গোলাগুলির আঘাত এবং শহরে গ্রেনেডের বিস্ফোরণ শুনতে পেলাম। তবে এই শব্দগুলি প্রায় অশ্রাব্য ছিল এবং শহরের বাইরে শোনা গুলির শব্দের তুলনায় বাসিন্দাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেনি। এটি একটি বোমাবর্ষণ ছিল, যা পাঁচটায় নেপোলিয়ন একশ ত্রিশটি বন্দুক থেকে শহরের উপর খোলার নির্দেশ দিয়েছিলেন। প্রথমে মানুষ এই বোমা হামলার তাৎপর্য বুঝতে পারেনি।
গ্রেনেড এবং কামানের গোলা পড়ার শব্দ প্রথমে কৌতূহল জাগিয়েছিল। ফেরাপন্টভের স্ত্রী, যিনি শস্যাগারের নীচে চিৎকার করা বন্ধ করেননি, চুপ হয়ে গেলেন এবং শিশুটিকে তার কোলে নিয়ে গেটের বাইরে চলে গেলেন, নিঃশব্দে লোকদের দিকে তাকিয়ে এবং শব্দ শুনছিলেন।