Равноапостолна Елена. Равноапостолната царица Елена Намиране на Божи гроб
Докато езическият свят, въоръжавайки се с огън и меч срещу християнството, мислеше в края на III и началото на IV век напълно да изтрие самото име на християните от лицето на земята 1, Божието Провидение подготви за Христовата църква, сред самите кесари, гонителите на християнството, нейният царствен покровител в лицето на Константин – царят, който приживе получава завинаги установеното за него в християнската история име, равноапостолен, а в световната история Великият.
Роден през 274 г. от родители, които, макар и нехристияни, познавали християнството и го покровителствали, Константин от детството си избягвал езическите суеверия и се приближавал до истинския Бог Христос. Самата десницата на Господа постепенно го подготви и по много различни начини го очисти, като избран съд на славата Божия.
Бащата на Константин, Констанций Хлор, Цезар в западната половина на империята 2, бидейки на външен вид - официално - идолопоклонник, в душата си беше далеч от езическото суеверие; вътрешно той се отказал от служенето на много фалшиви богове и разпознал Единия Истински Бог - покланял се само на Него и посветил цялата си къща, заедно с децата и домочадието си, на един Цар-Бог 3 . Колко далеч е бил Констанций от суеверното поклонение на идолите, свидетелства следната забележителна случка от живота му. Констанций, който отказал да служи на идолите с жертвоприношения и тамян, пожелал един ден да изпита истинските нагласи на своите придворни; той се престори, че иска да извърши суеверни езически ритуали и каза на своите придворни:
Който иска да се радва на моето благоволение и любов и да остане в чест, трябва да прави жертви на идолите, а който откаже това, нека се отстрани от очите ми и нека повече не разчита на моето благоволение, защото не мога да остана в общение с онези, които не са от същата вяра.
След като приеха думите на Цезар за истина, придворните веднага се разделиха на две части: едни, лицемерни хора, без истински религиозни убеждения, с гъвкава съвест, която може да се огъва надясно и наляво, веднага изразиха съгласие с предложението на царя, въпреки че до този момент, според долните изчисления и следва добрия му пример в отричането на идолопоклонството; други, които от искрено сърце пренебрегнаха езическото суеверие и сега останаха верни на своите убеждения, като истински Христови служители, отрекли се от земните и тленни почести, започнаха да напускат царската свита. Като видя това, Констанций върна истинските християни, които бяха напуснали царския дворец, и им каза:
Тъй като ви виждам да служите вярно на вашия Бог, искам да ви имам като мои слуги, приятели и съветници, защото се надявам, че ще бъдете верни на мен, както сте верни на вашия Бог.
Обръщайки се към тези, които бяха склонни да отлъчват християнството и да се покланят на идоли, царят каза:
Не мога да те търпя в моя двор - ако не си верен на своя Бог, колко верен ще си на мен!
И като ги посрами по този начин, той отстрани тези лицемери от присъствието Си; и той приближи Божиите верни служители до себе си и ги направи водачи в своята област 4 . И така, по времето, когато във всички други части на огромната Римска империя бушува диоклецианското преследване, в района на Констанция християните живеят в мир и благоденствие 5 . Но тъй като не можеше да не се подчини на волята на Диоклециан, най-възрастният от императорите, Констанций позволи едно нещо - да разруши някои от християнските църкви 6.
Такъв бил бащата на равноапостолния Константин Констанций Хлор.- Неговото отношение към християните и предпочитание към техните езичници; обръщането към Христос на съпругата му Света Елена, майката на Константин, и дъщерята Константин 7, сестрата на Константин, от ранна възраст внуши в душата на последния истинската любов към Бога и Неговия закон и постави солидна основа за образованието и укрепването на неговия морален характер. И това малко семе, посято в душата на детето, впоследствие израсна в голямо дърво.
Константин трябваше да прекара годините на младостта си не сред собственото си семейство, а в двора на Диоклециан в Никомедия, където беше взет почти като заложник, макар и почетен, за да гарантира лоялността на баща си Констанций към по-възрастния император Диоклециан. Тогава придворният живот в столицата представляваше в малка форма цялата морална и религиозна поквара, до която може да достигне човечеството, поробено от нечисти, страстни похоти на сърцето и изпаднало в „порочен ум” (Рим. 1:28). Празна пищност и разкош, пиянство и чревоугодничество, необуздана поквара на мисълта и живота, интриги и размирици, озлобление срещу истинското богослужение и лицемерно, измамно уважение към въображаемите богове - това е мрачната картина, в която провидението представи Константин с цялата незначителност и позор на езичеството. Поради тази причина веднага, по същото време и затова толкова по-поразително, пред погледа на Константин се очертава животът на едно друго общество - християнска общност, където старейшини и старейшини, младежи и девойки, прости и учени мъдреци, дори децата доказаха истината на своята вяра, нейната чистота и висота, съдържащи се не само с думи, но и с вашите дела, изповядвайки я с вашия добродетелен живот, страдайки за нея дори до смърт. Защото в това време срещу Църквата Христова се разгоря най-страшно гонение, превъзхождащо всички други гонения по гнева на гонителите, по разнообразието на мъченията, по броя на мъчениците и по тържеството, победоносното тържество на вярата. на Христос над всички езически интриги. Константин, поставен от Провидението в самото огнище на езическата злоба, не можеше да не види безсмислието на всичките й усилия за преодоляване на непреодолимото; директно, със собствените си очи той съзерцаваше силата на Бога в слабостите, усъвършенствайки и подчинявайки всичко на себе си. Във всеки християнски изповедник, във всеки мъченически подвиг погледът на Константин беше безспорен свидетел за правотата на Христовата вяра, нейното превъзходство над езичеството, нейния божествен произход. И Константин запазил в душата си гаранцията за доброто, посеяно в детството – запазил чистотата и непорочността на сърцето си и уважението към Божия закон, въпреки че се движел в морално покварена среда. Но това вътрешно отчуждение на Константин от покварения придворен живот, неговият любознателен ум и духовно благополучие, прикрити със скромност, естествено събудиха гнева на придворните около него срещу него; и неговата величествена, красива поза, съчетана с високия му ръст и изключителна физическа сила, която привлече погледите на хората към него и спечели любовта на цялата армия в негова полза, беше причина за завистта на мнозина, особено на Цезар Галерий. Последният замисля да го унищожи и дори заговорничи, за да попречи на Константин да получи царското достойнство, което му се полага по рождение.
Животът на Константин беше в опасност, но ръката на Провидението спаси своя избраник и му даде това, което необузданата, коварна завист искаше да му отнеме. Константин се оттеглил в Галия при баща си, когото намерил на смъртния му одър и който скоро починал.
След смъртта на Констанций Хлор армията, която беше с него, провъзгласи (през 806 г.) Константин, който тогава беше на тридесет и две години, за император на Галия и Британия, като любим син на уважавания Цезар. Под живото впечатление да види ужасното преследване на християните на Изток, Константин, наследил властта от баща си, смята за своя първа задача да потвърди всички свои заповеди в полза на християните - той обяви свободата на изповядването на християнството в своите региони . Така наближи часът на победата на Христовата вяра над езическите суеверия! Но настъпването на по-добри времена за Църквата е предшествано от времето на Божия съд над нейните гонители.- Императорите Диоклециан и Максимиан, уморени от собствената си злоба срещу непоклатимите страдалци за светата истина, решават да потърсят мир в отстраняването си от царските тронове; но техният отказ от власт, не давайки мира на самите яростни преследвачи, също послужи като причина за социални вълнения. Галерий, който царувал на изток вместо Диоклециан и бил недоволен от царуването на Константин на северозапад, не го признал за император, но признал Север, който управлявал Италия и Африка; Междувременно в Италия Максенций, синът на Максимиан, е провъзгласен за император. Подкрепяйки Север, Галерий тръгва на война срещу Максенций, който иска защита от баща си - последният отново поема контрола. Север се предаде на Максимиан и беше убит. Тогава Галерий провъзгласява своя военачалник Лициний за император, а армията – Цезар Максимин. Оказа се, че в Римската империя царуват едновременно шестима императори и всички те враждуват помежду си. На мир и просперитет се радваха само поданиците на Константин, който беше доволен от участта, наследен от баща си и не искаше да участва във взаимната борба на други съуправители, който изцяло се посвети на управлението на страната според желание на неговото чисто сърце и здрав ум в подчинение на Божественото Провидение.
„Аз се отчуждих – каза за себе си Константин – от досегашните владетели, защото видях дивотията на техния морал 8 .
По отношение на християните той се придържаше, по примера на баща си, към политика на мир, тъй като ги ценеше като ревностни и верни поданици. Константин разбира, че християнството е велика сила, която може да пресъздаде света. Но той все още не беше християнин; при цялото си дълбоко уважение към Христовите служители, той не можа лесно, без вътрешна борба да се откаже от старите езически завети. И само възникналите страховити и трудни обстоятелства го подтикнаха открито да се преклони пред величието на „Разпнатия Бог“, който по чуден начин го изведе от колебанието му и го утвърди в решението му да стане християнин.
След Галерий, починал (през 311 г.) от ужасна и тежка болест, и Максимин - владетелят на Сирия - починал (през 313 г.) от позорна смърт - самоубийство, в източната половина на империята Лициний остава единствен владетел, който по-късно се жени за сестрата на Константин. В западната половина, в италианската област, след второто царуване на Максимиан Максенций отново се възцари, противно на желанията на римския народ. Константин го признава за цар в Рим и дори изпраща мирно пратеничество при него. Но Максенций не само не искал да има мирни отношения с Константин, но дори не искал да го нарича цар, искайки да бъде единствен автократ на всички земи и страни от римската област. Утвърдил се на трона, той проявява изцяло присъщата си коварна жестокост и алчност не само по отношение на християните, но и по отношение на своите езически единоверци. След като съблазни, след възкачването си, хората, от които се нуждаеше, с подаръци и обещания, той започна да преследва и измъчва почетните сенатори, ограбвайки имуществото им, отвличайки жените и дъщерите им, за да задоволи своите животински страсти, както и страстите на своите фаворити. И той беше много труден и отвратителен за целия Рим със своята жестокост и лош живот. Римляните, страдащи под тежкото му иго, решили тайно да потърсят защита от Константин, като го помолили да дойде и да ги избави от този мъчител. Първо Константин изпраща писмо до Максенций по този повод, като приятелски го призовава да спре насилствените си действия. Но Максенций не само не се вслуша в добрия му съвет и не се поправи, но още повече се озлоби. Той разшири огорчението си до такава степен, че започна да се готви за война срещу Константин.
Като чул за това, през 312 г. Константин решил да предприеме военна кампания срещу римския император: искал да изтръгне Рим от ръцете на злия тиранин. Но тази кампания представляваше непреодолими трудности. - Не беше лесно за най-храбрия командир, обичан от войските, да принуди армията да влезе с меч в сърцето на Италия, да донесе война на земята на велик Рим, свещен за народите от онова време: такъв едно предприятие би трябвало да има зашеметяващ ефект върху императорската армия и дълбоко недоволство. И самият Константин не можеше да се освободи от чувството на неволен страх, когато предприемаше тази кампания, особено след като самият той никога не беше виждал Рим, който можеше да му се стори страхотен гигант. В същото време Константин знае, че армията на неговия враг е по-многобройна от неговата армия и че Максенций твърдо се надява на помощта на своите национални богове, които се опитва да умилостиви с щедри жертви, дори чрез клане на момчета и момичета - че Максенций защити себе си и войските си с всякакви чарове и магии и има голяма демонична сила на своя страна. Разчитането само на човешки сили и средства не било достатъчно за Константин и той искрено желаел да получи помощ отгоре. Размишлявайки за нещастното състояние на империята, напразно търсейки защита от бездушни идоли, за Божията помощ, многократно оказвана на баща му и на него, за онези политически революции, които се случиха пред очите му, за позорната смърт в кратко време на трима души, които споделяха с него върховната власт в империята, той призна за лудост напразно да се придържа към несъществуващи богове и след толкова много доказателства да остане в заблуда 9 .
Всред такива тревожни мисли Константин започна да отправя молитва към Бога на баща си, започна да Го моли да го просвети за Себе Си, да му даде смелост и да протегне дясната си ръка в предстоящата задача 10. И тази негова молитва, както някога молитвата на тъмничния пазач (Деяния ап. 16) беше чута - Господ скоро го утеши с пряко явяване и му показа какво трябва да направи. Евсевий, съвременник на събитието, който е чул за него лично от царя, разказва:
Един следобед, когато слънцето вече беше започнало да залязва на запад, каза кралят, видях със собствените си очи кръстния знак, направен от светлина и лежащ на слънце с надпис: „С това победи“.
Тази гледка поразила с ужас както самия цар, така и армията около него, тъй като кръстът, като срамно средство за екзекуция, се смятал за лоша поличба от езичниците. Константин беше в загуба и си каза: какво означава такова явление? Но докато си мислеше, настъпи нощ. Тогава Христос му се явил насън със знамение, видяно на небето, и му заповядал да направи знаме, подобно на това, което се виждало на небето, и да го използва за защита при нападение от врагове.
Събуждайки се от съня си, Константин разказа на приятелите си тайната на мечтаното си видение, а след това повика при себе си опитни занаятчии и като им описа образа на чудно знаме, им нареди да изградят по подобие на това знаме, направено от злато и скъпоценни камъни; Той заповяда на войниците си да изобразят кръст върху щитовете и шлемовете си. Поразен от чудното видение, Константин в същото време реши да не почита никой друг Бог, освен Христос, който му се яви; - като покани пред себе си тайните на Неговото слово - християнски свещеници - той ги попита: кой е този Бог и какво е значението на знака, който видя? Чувайки техния отговор за единия Бог, за тайната на въплъщението на Неговия Единороден Син за спасението на човеците, за кръстната смърт на Господ Исус, който победи смъртната сила, за кръстното знамение, което му се явило, че това е знак за победа, Константин напълно и съзнателно станал християнин в душата си. Оттогава той започна усърдно да чете Светото писание и постоянно имаше свещеници при себе си, въпреки че все още не беше приел свето кръщение 11.
„Призовавайки Бога на всички и Неговия Христос за помощник и покровител, поставяйки и победно знаме със спасителен знак пред своите воини, Константин тръгва с цялата си армия от пределите на Галия на поход срещу Максенций в италианския регион." 12
Кампанията, предприета от Константин за освобождаване на Рим от жестокия тиранин, не просвети последния - Злият Максенций, след като направи изобилни жертви на боговете с тържествени церемонии, след като се вслушваше в предсказанията на гадатели въз основа на вътрешностите на бременни жени , тръгнал срещу Константин с голяма войска; но не отбягна достойното възмездие за нечестието си. Константин, покрит със спасителното знамение на Кръста, след три предстоящи сблъсъка с врага се приближил до самия вечен град и тук му нанесъл решително поражение. Максенций, бягайки през река Тибър, умря, когато мостът беше разрушен, като древен фараон, с избраните си конници в бездната на водата. Победителят влезе триумфално в Рим и беше посрещнат от народа с голяма радост. Разбирайки, че тази победа е дадена с Божествена помощ, Константин издига свещено знаме на най-многолюдното място на града, а след това, когато благодарните римляни издигат статуя в чест на новия император, той поръчва високо копие във формата на кръст да бъде поставен в ръката на неговия образ и да бъде изписан следният надпис: „с този спасителен знак аз освободих вашия град от игото на тиранина и върнах на римския народ и Сената предишния му блясък и знаменитост" 13.
Станал по този начин владетел на цялата западна половина на Римската империя, Константин е първият от цезарите с указ (през 313 г.), който обявява пълна религиозна толерантност към народите под негов контрол: той оставя на езичниците правото да изпълняват обредите на тяхното поклонение и позволи на християните свободно да се покланят на Единия Истински Бог. Този указ беше последван от цяла поредица от укази 14, благоприятни за Христовата църква: екзекуцията на кръста беше забранена, кървавите игри в цирка бяха премахнати; езическите жертвоприношения и кадене в тържествени дни бяха прекратени, празнуването на неделя беше установено със забраната на съдебните процеси на този ден и прекратяването на работата както на свободните граждани, така и на робите; сираци и деца, изоставени от родителите си, бедни и окаяни, които езичеството остави без помощ и милосърдие, бяха приети под царска закрила; във всички градове започнаха тържества за обновяване и освещаване на църкви; навсякъде се чуваха хвалебни песни и благодарствени молитви към Бога; епископите се срещат свободно, за да обсъждат нуждите на Църквата. Самият Константин понякога присъстваше на тези събрания, навлизаше в въпроси, свързани с вярата, и с готовност правеше всичко, което се изискваше за благото на християнското общество. Той освободи духовенството от всякакви външни длъжности и от данъци, така както езическите жреци бяха свободни от данъци, за да могат напълно да се посветят на служене на Бога; той не само върнал на Църквата гробниците и всички места, отнети от преследвачите, но и предоставил няколко големи сгради за богослужение, наречени базилики, в които заседавали съдиите и които според вътрешното си устройство можели лесно да бъдат превърнати в църкви ; - дадено право на пасторите да разрешават спорове и взаимни разногласия между християните. Носейки на шлема си, като видим знак на благоговейна почит към Христа Бога, монограма „Христос“ 15, Константин дава на своите войници молитва, която трябва да четат в неделя и която, като изповед на сърдечната вяра на самия император , накара всички да разпознаят Единия Всемогъщ, Търсете Дарителя на благословиите и Неговата помощ по всички въпроси 16.
Благоволението на императора предизвика наслада сред християните: сърцата им бяха изпълнени с голяма духовна радост от вкуса на сладостта на живота при новата власт. Съвременният Евсевий описва това време по следния начин:
Сега светъл и ясен ден, непотъмнен от облак, осветяваше Христовата църква с лъчи небесна светлина. Трябва да признаем, че нашето щастие е по-високо от нашите заслуги; ние сме доведени до най-голямо учудване от благодатта на Автора на такива велики дарове: ние достойно Му се удивляваме и казваме заедно с пророка: " Елате и вижте делата на Господ - какво опустошение причини Той на земята"(Пс. 45:9). Хората от всички възрасти, мъже и жени, радвайки се с цялата си сила на душата си, изпращат молитви и благодарности към Бога с умовете и сърцата си 17.
Но докато на Запад християните процъфтявали по този начин под управлението на Константин, то било съвсем различно на Изток, където царувал Лициний: възпитан в двора на Диоклециан, командир на Галерий, той, след като постигнал достойнството на Цезар, мразел християните в душата му. Сродил се с Константин, Лициний отначало не посмял да се противопостави на могъщия си зет 18 – той дори подписал издадения от последния декрет (Милански) за религиозна толерантност; но скоро, след като станал суверенен владетел на целия Изток след смъртта на император Максимин, той започнал да потиска и унижава християните. Страхувайки се от загубата на царската си власт и слушайки клевети от представители на идолопоклонството, той затвори и разруши християнските църкви под претекст, че в тях се молят за предателство на Константин и поиска от всички, и особено от войските си, езическа клетва и жертвоприношения на идоли; Той подложи онези, които не се подчиниха на волята му, на затвор и ужасни мъчения, довеждайки ги до мъченическа смърт. По това време, между другото, пострада смел отряд - 40 мъченици. - Лициний обаче беше жесток не само към християните: и всичките му подвластни народи страдаха много от неговата алчност и злоба. За неговата подозрителност и жестокост достатъчно свидетелства фактът, че той убива съпругата и дъщерята на бившия си покровител Диоклециан и изтребва всички деца на императорите - Максимин, Север и Галерий. Римската империя, според Евсевий, разделена на две половини, представлява две противоположности на деня и нощта: жителите на Изтока бяха обгърнати от мрака на нощта, а жителите на Запада бяха осветени от светлината на най-яркия ден. .
Отношенията на Лициний с Константин не можеха и не бяха приятелски. Лициний показа в тях измама и двудушие; той увери Константин в приятелство, но тайно го мразеше, опитваше се да му причини всякакви злини; Интригите му не успели и между тях неведнъж започвали раздори, завършващи с войни. Константин останал победител, но подведен от лъжливите уверения на зет си, сключил мир с него. С течение на времето обаче отношенията между императорите стават все по-обтегнати. Потиснатите поданици на Лициний и преследваните от него християни не виждат край на своите страдания. Лициний най-накрая престана да крие плановете си срещу Константин и влезе в открита борба. През 323 г. между тях избухва жестока война. Тази война трябваше окончателно да реши съдбата на християнството в Римската империя, която обхващаше „цялата вселена“.
И двамата императори събраха значителни сили и се подготвиха за решителна битка, всеки в съответствие със собствената си вяра: изглеждаше, че грохналото езичество е вдигнало оръжие срещу християнството, дошло на света, за да обнови човечеството.- В навечерието на битката, Лициний, заобиколен от свещеници и гадатели, събра избрани воини и най-добрите си приятели в сенчестата горичка, в която стояха идолите, направи тържествено жертвоприношение и като се обърна към всички, които бяха там, каза:
Приятели! - това са нашите обществени богове, пред които трябва да се почитаме, както са ни учили нашите предци. Командирът на враждебната ни армия, отхвърлил обичаите на своите бащи, приел лъжливи мнения и прославял някакъв чужд, непознат Бог. Със срамното си знаме (Кръста) той опозорява войската си; доверил му се, той вдига оръжия не толкова срещу нас, колкото срещу боговете. Самата материя ще разкрие кой е прав и кой крив - ако победим, тогава е ясно, че нашите богове са истински богове; Ако Богът на Константин, чуждият бог, на когото се присмиваме, надделее, тогава нека го почитат. Но е сигурно, че нашите богове ще победят, така че нека се втурнем смело с оръжие в ръце срещу атеистите! 19
Напротив, Константин преди битката се оттеглил в шатрата си и там с молитва и пост се подготвил за битка; в тези решителни мигове от живота си той се обърна към миналото си, прегледа в паметта си събитията от живота си, опасностите, на които е бил изложен и преминали благополучно за него - припомни си позорната смърт на гонителите на християнството и смело мирната смърт на Христовите ученици и във всичко това, виждайки чудната диспенсация на Всемогъщия, поверява себе си и цялото си дело на най-висшето небесно ръководство и ходатайство. Християните се молеха усърдно за императора, техния покровител; свещеното знаме стоеше сред полковете на Константин и вдъхваше надежда за небесна помощ. Войските му гледаха това победоносно знаме с благоговение, докато враговете му го гледаха със страх; в много градове на Лицинийското царство, в средата на деня, те видяха призраците на войските на Константин, маршируващи победоносно с това знаме. Самият Лициний призова войниците си да не гледат вражеското знаме, „защото“, каза той, „то е ужасно в силата си и враждебно към нас“.
Езически жреци и гадатели предрекли победа на Лициний, но Бог я дал на Константин. Лициний многократно атакувал приближаващия враг, но всеки път бил победен и избягал; преструвайки се, че се разкайва, той моли за мир, но тайно събира нови милиции и търси помощ от варварите. И накрая, морската победа на Крисп, син на Константинов, близо до Византион, и битката при Адрианопол окончателно решават успеха на войната. Лициний се подчинил и малко по-късно бил екзекутиран в Солун, тъй като, след като се предал на победителя, бил съставил заговор срещу Константин. През 323 г. Константин става единственият суверен на цялата Римска империя.
Тази победа над Лициний за пореден път и така осезаемо и ясно убеждава Константин, че земните блага и успехи се даряват на поклонниците на истинския Бог. И ето как той, представяйки се като покорно оръдие в ръцете на Всемогъщия, смирено въздава слава само на Бога за своите успехи:
Разбира се, няма да има гордост, казва той в един от постановленията, за да се хвали някой, който осъзнае, че е получил блага от Всевишния. Бог намери и прецени моето служение за годно да изпълни Неговата воля. Започвайки от Британско море, аз, с помощта на някаква най-висша сила, изгоних пред себе си всички срещнати ужаси, така че човешката раса, възпитана под мое влияние, да може да бъде призована в служба на най-свещения закон и под ръководството на най-висшето Същество, развийте най-благословената вяра.
„Твърдо вярвах“, добавя той, „че трябва да предложа цялата си душа, всичко, което дишам, всичко, което съществува в дълбините на ума ми – трябва да предложа всичко на великия Бог.
Така твърдо решен в душата си, след победата Константин побърза да предостави на християните от Източната империя същите права, на които те се радваха на Запад. А на Изток забранил да се принасят жертви на идоли в името на императора; той избра предимно християни за регионални лидери; се грижи за обновяването и изграждането на църкви; върнати на верните имоти, отнети по време на гоненията.
Който е загубил собственост, се казва в един указ, като безстрашно и безстрашно е преминал през славното и божествено поле на мъченичеството или като е станал изповедник и е придобил вечни надежди за себе си, който ги е загубил, е бил принуден да емигрира, защото не се е съгласил да се предаде на гонителите, които поискаха предателство на вярата - Ние заповядаме цялото такова имущество да бъде раздадено.
В случаите, когато нямаше близки роднини, собствеността, отнета от християните, се прехвърляше на местните църкви; частни лица, от които е отнето имуществото на мъченика, са получавали награди от царската хазна. Християнските чувства на Константин са особено пълно и характерно изразени в неговия рескрипт до областните началници:
Сега,” така се обръща той към Бог тук, “Моля Ти се, велики Боже!” бъди милостив и благосклонен към Твоите източни народи; и чрез мен, Твоя слуга, дай изцеление на всички регионални управители... Под Твоето ръководство започнах и завърших делото на спасението; разнасяйки Твоето знаме навсякъде, поведох победна армия; и където и да ме призоваваше някаква социална необходимост, аз последвах този знак на Твоята сила и тръгнах срещу враговете. Ето защо Ти дадох душата си, добре изпитана в любов и страх, защото искрено обичам Твоето име и изпитвам благоговение пред силата, която си показал чрез много преживявания и с която укрепваш моята вяра... Искам Твоето хората да се радват на мир и спокойствие; Искам тези, които се заблуждават, да вкусят от удоволствията на мира и тишината, също като вярващите, защото такова възстановяване на общуването може да ги отведе и тях по пътя на истината. Никой да не безпокои другиго.... Здравите хора трябва да знаят, че само онези, които ще живеят свято и чисто, ще бъдат тези, които Ти сам призоваваш да почиват под Твоите свети закони; и нека онези, които се отвърнат, ако им е угодно, да завладеят жребия на тяхното фалшиво учение... Никой да не наранява другиго; това, което някой е научил и разбрал, нека го използва, ако е възможно, в полза на ближния си; и когато това е невъзможно, той трябва да го напусне, защото друго е доброволно да приемеш борбата за безсмъртие, а друго е да бъдеш принуден към нея чрез екзекуция... Отстранявайки съвестта си от всичко противно, всички ние ще се възползваме от жребият на подарените блага, т. е. благата на света 20 .
След като стана единствен владетел на цялата Римска империя и обяви религиозна толерантност „в цялата вселена“ (Лука 2:1), Константин обаче не беше „хладък“ (Апок. 3:15) в своя царски живот. След като изостави езичеството и стана глава на християнско общество, той видя в християнството най-важната опора на империята, основната гаранция за силата и успеха на държавата, която според него трябва да проправи пътя за свободата, без насилие, установяване на Царството Божие на земята - посочват и дават средства за възпитание и усъвършенстване на човешкия род в Христовия дух. Константин, като явен покровител на християните, беше малко обичан в Рим, където все още бяха запазени много езически обичаи и морал. А самият той не харесваше Рим с неговия Пантеон, където, така да се каже, механично бяха събрани езическите богове на всички покорени народи, и рядко и неохотно посещаваше старата столица. А римляните, благодарни на освободителя, че се е отървал от тиранина (Максентий), не разбират и не могат да оценят дейността на императора; Те виждали в него нарушител на техните стари народни порядки, враг на тяхната религия, тясно свързан с политическото величие на Рим. Тяхното недоволство и ропот, дори заговори и понякога явно негодувание станаха причина в съзнанието на Константин да се зароди и узрее идеята да създаде за себе си нова столица, християнски град, който да не е свързан по никакъв начин с езичеството. Константин се влюбва в позицията на Византион, древен малък град на брега на Босфора, който също е белязан от морска победа над Лициний, и той го избира и го прави новата столица на империята; Самият той с тържествен ход очерта далечните граници на новия град и започна да го обзавежда с великолепни сгради. Обширни дворци, акведукти, бани и театри украсяваха столицата; тя беше пълна с художествени съкровища, донесени от Гърция, Италия и Азия. Но там вече не са построени храмове, посветени на езическите богове, а вместо Колизеума, където се провеждат гладиаторските битки, е създаден цирк за конни състезания. Основната украса на новия град бяха църквите, посветени на истинския Бог, в изграждането на които самият кралски покровител на християните взе активно участие. Този път грижите му се простираха не само върху блясъка на молитвените домове, но дори, например, върху такива незначителни неща - според високия му сан: с изграждането на нови църкви в столицата се усещаше недостиг на богослужебни книги. , и царят се загрижи за тяхното производство възможно най-бързо - епископ Евсевий от Кесария беше съзнателно оборудван с посолство със заповед „отлични писари да напишат петдесет копия на книги върху изрязани пергаменти“ и тези свитъци да му бъдат доставени, и „ той запазва наградата за работата си” 21.
По негова заповед богослужебните книги в столичните църкви трябвало да се съхраняват в прилично богати подвързии.
Проникнат от дълбоко религиозно чувство, Константин в новата столица урежда ежедневието си в съответствие с изискванията на благочестие и святост. Самият дворец беше ясно отражение на неговото християнско настроение. „В кралските дворци беше построено подобие на Божията църква и императорът, със своята ревност за благочестиви упражнения, даде пример на другите; всеки ден в определени часове той беше затворен в недостъпни стаи и там разговаряше насаме с Бог коленичи в молитва и поиска това, от което се нуждаеше, а понякога канеше своите придворни да участват в молитвите.С особено благоговение той прекарваше неделя и петък - деня на смъртта на Господ Исус на кръста; в тези дни той прекъсна обичайните си занимания и се отдаде на служение на Бога.Така дворецът на Константин представляваше нещо съвсем различно от това, което бяха дворците на някогашните римски цезари: тук не можеха да се чуят празни приказки и коварни интриги, нямаше шумни, суетни, често кървави забавления, тук се чуваха „химни на хваление на Бога.” Събеседниците на царя бяха „тайните места на Божието Слово” - епископи и свещеници - неговите слуги и пазители на целия дом бяха хора, украсени с чистота на живота и добродетел; дори копиеносците и телохранителите се ръководеха от примера на благочестивия цар. Християнският собственик на двореца слага християнски печат върху всичко. В главната зала, в позлатена вдлъбнатина на тавана, имаше изображение на кръста, изработен от скъпоценни камъни в златна рамка. Над вратата, водеща към кралските покои, „пред очите на всички“, имаше рисувана картина, направена от восък. Тази картина представляваше следното: лицето на императора, кръст над главата му, а под краката му дракон, хвърлен в бездната; Смисълът на тази картина е следният: Константин, в лицето на гонителите на християнството - езическите императори, хвърли змея - враг на човешкия род - в бездната на гибелта чрез спасителната сила на Кръста. Тази картина вдъхнови всички, че нейният собственик е почитател на истинския Бог, който чрез смъртта на Своя Син на кръста даде нов живот на човечеството.
Новата християнска столица, наречена на своя основател, е „градът на цар Константин“, Константинопол, който заема средното място между бившите столици на империята – Рим и Никомедия, както някога е бил Йерусалим – „градът на цар Давид“. , което не принадлежеше изключително на никое племе на Израел 22 , според своето благоприятно географско положение, и предадено на покровителството на Божията Майка, бързо. Той разцъфтява и засенчва славата и величието не само на великолепната Никомедия, но и на самия велик Рим. И точно както в древни времена Давид, след като се установи в Сион, беше смутен от факта, че „живее в кедрова къща“, а „Ковчегът на завета остава под кожите“ (2 Царе 5:9; 7: 2; 2 Летописи 17:1 и даде.), така че сега Константин, след като се установи в красива Византия, не можеше да остане безразличен към осквернената „люлка на християнството“ - мястото на земния живот на Господ Исус, Неговото страдание, смърт и възкресение. Благоговейно пред Кръстното знамение той пожела да прослави самото „животворно дърво, на което беше разпнат Царят и Господ“. Но като воин и още повече, че е пролял много кръв, той се смяташе за недостоен да го направи сам. Това благочестиво намерение на императора било осъществено от неговата също толкова почтена майка, царица Елена, която той изпратил в Йерусалим, като й дал власт и богати дарове.
Елена, както Евсевий разказва 24, тази възрастна жена с младежка бързина се втурна на изток, за да извърши дължимото поклонение на краката на Господа, според словото на пророка, " Нека се поклоним на Неговото подножие“ (Пс. 132:7).
В една свещена страна, белязана от чудни събития, където всичко напомня за „великата Тайна на благочестието - явяването на Бога в плътта“, ясно се прояви величието на смирената душа на царствената старица; там Света Елена не се обличаше в облеклото, характерно за нейния ранг, но в най-скромните дрехи се въртеше сред тълпата от хора, опитвайки се да бъде неразпозната, раздавайки щедра милостиня; Подражавайки на Господ Исус, тя разшири самоунижението си до такава степен, че събра девици в къщата си, почерпи ги и сама сервираше на масата под формата на обикновена робиня 25. Примерът на искреното благочестие на царицата направил дълбоко впечатление не само на вярващите в Христа, но и на невярващите.
Престоят на кралицата-майка в „люлката на християнството” е белязан и от изпълнението на плановете на нейния кралски син. В Палестина всички места, осветени от евангелските събития, отдавна са опустошени. Езичниците от омраза към християнството се опитаха да заличат самия спомен за тях; най-скъпото място за едно вярващо християнско сърце - пещерата на Божи гроб беше покрита с боклук и така скрита от благоговейни погледи; Нещо повече, сякаш за подигравка с „Разпнатия Бог” и Неговите почитатели, на хълм, построен на върха на свещената пещера, е построен храм за „сладострастния демон на любовта” (Венера). Според указанията на Елена идолопоклонническите храмове, издигнати на свещени за християните места, били унищожени и на тяхно място били построени свети храмове. Така красиви църкви са построени по желание и за сметка на царицата във Витлеем над пещерата на Рождество Христово, на Елеонската планина - мястото на Възнесение Господне; Гетсимания, мястото на Успението на Пресвета Богородица, мястото на явяването на Бог на Авраам при Мамврийския дъб, беше украсено с храмове.
Но главната грижа на кралската стара дама беше да осъществи мисълта на своя велик син, да намери самото Дърво, на което беше разпънат Спасителят на света.
Мястото, където беше скрит Кръстът Господен, беше неизвестно; За да го намери, благочестивата Елена използвала всички средства и своето царско влияние. И след много интензивни разпити и търсения, това място беше посочено от някой си Юда, евреин, старец в напреднала възраст, син на еврейски учител, посочен под езически храм, построен на хълм, който покриваше пещерата на Светия гробница. По заповед на кралицата подлата Венера беше свалена, храмът й беше незабавно разрушен; Свети Макарий Йерусалимски се молел на оскверненото място; започна да разчиства хълма. И благочестивата ревност получи чудно подкрепление: верните, които работеха и копаеха земята, усетиха миризмата на благоухание, излизащо изпод земята. Ревността за славата на името Христово подтикна работниците, в съответствие с желанието на блажена Елена, да изнесат материалите на разрушения езически храм и всички боклуци изпод него възможно най-далеч от гробницата на Господ Исус , за да не докосне по този начин нищо, осквернено от идолопоклонство, голямата християнска светиня. Пещерата на Божи гроб е открита и почистена; Близо до него, от източната страна, бяха намерени три кръста и до тях дъска с надпис и честни гвоздеи.Но как можеше да се разбере кой от трите кръста е кръстът на Спасителя? - Общото недоумение по този въпрос беше разрешено, според уредбата на Провидението, чрез такова чудно събитие: случи се, че по това време мъртъв човек беше пренесен покрай това място за погребение; Свети Макарий заповядал на носещите покойника да спрат; Те започнали да вярват, по съвет на епископа, че намерените кръстове са по един на покойник; и когато Христовият кръст бил положен, мъртвите били възкресени. Всички, като видяха това чудо, се зарадваха и прославиха чудната сила на животворящия Кръст Господен. Старшата царица благоговейно се поклони на честното дърво и го целуна. И тъй като при множеството хора не беше възможно, по примера на царицата, всеки поотделно да отдаде дължимото уважение на намерения кръст, Свети Макарий, задоволявайки всеобщото желание да види светинята поне отдалеч, благочестиво я издигна и застанал на високо място, създал издигането на Кръста Господен пред погледите на множеството вярващи, които в това време силно възкликвали: „Господи, помилуй!“ Това беше първото Въздвижение на честния и животворящ Кръст; това се случи през 326 г. Православната църква чества това събитие ежегодно на 14, 26 септември. Тогава много от езичниците и евреите се обърнаха към Христос; Сред тези, които се обърнаха, беше Юда, на когото той посочи мястото, където се пази Светият кръст 27. След това Светият кръст бил поставен в сребърен ковчег за съхранение; на Разпети петък тя била отнесена на Голгота (в скоро построения храм, където се съхранявала) за поклонение. Но Света Елена, напускайки Йерусалим, взела със себе си частица от животворното дърво като дар на сина си Константин. След като живяла кратко време, благословената царица-майка починала и била честно погребана.
Получил от майка си, блажена Елена, безценно съкровище - частица от Светия кръст, Константин решава да украси пещерата на Божи гроб и до нея да построи храм, който ще бъде „по-великолепен от всички храмове, които съществуват навсякъде ”... „Пещерата като глава на всичко, според Евсевий ", христолюбивото благородство на царя го облече с отлични колони и многобройни декорации. От пещерата имаше достъп до огромен открит площад. Това площадът беше облицован с блестящ камък и беше заобиколен от три страни с непрекъснати портици." А с каква удивителна грижа християнският цар се е отнесъл към изграждането на храма от източната страна на пещерата, за това най-добре дават представа следните редове от писмото на Константин до йерусалимския свети Макарий: „що се отнася до конструкцията и изящната украса от стените на храма, знайте, че грижата за това поверих на владетелите на Палестина. Погрижих се художници, занаятчии и всичко необходимо за строителството да ви бъде незабавно доставено под тяхна грижа. Що се отнася до колоните и мраморите, кои от тях смятате за най-ценни и най-полезни, разгледайте подробно и ми пишете веднага, за да мога от писмото ви да видя колко материали са необходими и да ги доставя отвсякъде. Освен това искам да знам какви на свода на храма, който желаете - мозайка или украсена по друг начин. Ако е мозайка, тогава всичко останало в него може да бъде украсено със злато. "Нека Ваше Преосвещенство съобщи възможно най-скоро на споменатите управници колко занаятчии и художници ще са необходими и колко ще бъдат разходите. Опитайте се също веднага да ме информирате не само за мраморите и колоните, но и за мозайките, които смятате за най-добри."
Между другото, на самия Константин му хрумва, че е добре храмът да бъде украсен с дванадесет - според броя на апостолите - колони, на върха на които да има вази, излети от сребро. Затова не е изненадващо, че този храм е бил чудо на красотата и видът му е възхищавал съвременниците му. Историкът Евсевий, наред с други неща, описва този паметник на благочестивата ревност на първия християнски император: "Базиликата (храмът) е необикновена сграда, неизмерима по височина, необикновена по ширина и дължина. Вътрешната й страна е покрита с множество цветни мрамори, а външният вид на стените, блестящи полирани и съединени един с друг камъни, изглежда изключително красив и по нищо не отстъпва на мрамора.Куполният таван е украсен с чудни резби, които, разстилайки се като голямо море над цялата базилика във взаимно свързани дъги и навсякъде сияеща със злато, осветява целия храм сякаш с лъчи светлина.Основният обект на всичко е полукръг, разположен на "Самия ръб на базиликата (от източната страна), съгл. към числото на дванадесетте апостоли, е увенчан с дванадесет колони, чиито върхове са украсени с големи вази, излети от сребро - красив принос към Бога от самия цар."
Но благочестивият цар не ограничил отношението си към християнството само със загриженост за външното му възвисяване; той също беше загрижен за вътрешния живот на Христовата Църква. Църквата, според Константин, трябва да служи като най-важната опора за живота на държавата; религиозното единство трябва да бъде мощна гаранция за успеха на империята. Църквата, блестяща с величие и външен блясък, със своя вътрешен свят трябва да привлече към себе си езическото население, превръщайки постепенно цялата държава в един вътрешно сплотен организъм, възроден от Единия Христов Дух. Такова единство и просперитет на Църквата „даваха на грижовния цар спокойни дни и леки нощи“, в които той виждаше щастие за себе си и за всички народи по света под негов контрол.
Тези „мирни дни и леки нощи“ обаче не винаги са били лесни за великия император. По негово време Църквата Христова, вече увенчана с победния венец на мъченичеството и получила правото на гражданско съществуване дори с предимства пред езичеството, беше възмутена от вътрешните безредици, възникнали и узрели в тежкото време на гонение. Веднага след като Константин се възцари в Рим, той научи с изненада и скръб, че цял регион от неговата империя е обхванат от граждански борби между децата на Единия Баща. - Избухва борба сред християните в Африка за назначаването на Цецилиан, „предател“ 28, за епископ на Картагения; противниците му избират Майоринус за епископ и скоро след смъртта на Майоринус издигат на негово място Донат, главния подстрекател на тяхната опозиция 29 . Привържениците на последните - "донатистите", след като се сближиха с "новацианците" 30, твърдяха, че само те съставляват Христовата църква и в яростен фанатизъм не се колебаха да клеветят своите противници, дори насилствено да отнемат църкви от тях; често се стига до кръвопролития между воюващите страни. За да ги помири и да разгледа взаимните им оплаквания, Константин първо изпраща своя „любим и уважаван” епископ Осия 31 в Картаген, като същевременно го инструктира да раздаде финансова помощ на бедните християни там 32; след това, по лична заповед на императора, бяха събрани два събора по донатистката кауза - малък в Рим и „от много епископи от различни места“ в Арелат 33. Присъдата, произнесена от тези събори над размирните схизматици, беше окончателно потвърдена в Милано през 316 г. под личното председателство на Константин и въпросът очевидно беше решен.
Но колкото по-благочестив кралят се запознаваше с настоящата ситуация на християнството, толкова по-малко то оправдаваше идеалната му идея за святото единство на децата на Христовата Църква. Донатистката кауза, която тревожи Константин в първите стъпки на царуването му, е важна не толкова по своята същност, колкото по страстта на борците. През 323 г., след победата над Лициний, след като стана автократ на цялата империя, Константин отиде на изток, пропит от искрено желание да възстанови цялата държава наново, на по-добри, по-солидни принципи. В своите планове той постави на първо място християнската църква, която според него трябваше да обедини духовно една политически обединена световна империя. Но там, на Изток, той претърпява по-тежко разочарование, отколкото на Запад. Той пристигна тук в момент, когато споровете, разпалени от ереста на Арий 34, неконтролирани от нищо, бяха достигнали крайното си развитие. Евсевий описва това време по следния начин: „не само водачите на църквите влязоха в спор помежду си, но и хората бяха разделени; ходът на събитията достигна такава непристойност, че божественото учение беше подложено на осмиване дори в езическите театри. ” Това време беше благоприятно за дейността на хулителите на божествеността на Господ Исус Христос. Лициний, зетят на Константин, който тогава изживяваше последните години от царуването си, който веднъж беше подписал Миланския декрет за религиозна толерантност с Константин, беше подозрителен към християните като цяло, тъй като хората, които бяха ненадеждни към него, мразеха и дори ги преследвали жестоко. Във взаимния им раздор, породен от арианската ерес, той виждаше желано явление, полезно за себе си. Тези спорове, отслабвайки силата на Църквата, биха могли да породят надежда за подкрепа за него в плановете му срещу могъщия му зет. И такива изчисления на Лициний не бяха напразни. Самият Константин, например, говори за епископ Евсевий Никомидийски по следния начин: „той дори изпрати шпиони при мен и оказа на тирана (Лициний) почти въоръжена помощ” 35 .
Пристигайки в Никомедия, Константин бил дълбоко поразен от раздора, предизвикан от арианството. Той обаче не разбра веднага важността на тези събития. И самият той и мистериите на божественото учение, които пристигнаха с него от Запада, получиха тук едностранчиво отразяване на случая на Арий от никомидийците, които виждаха догматичните въпроси не като обект на благочестива вяра от жизненоважно значение, а като област на научни изследвания и дори празен словесен спор. Независимо от това, Константин не пренебрегва арианската кауза; Отначало той изпрати обширно помирително послание до Александрия с убедителна молба към епископ Александър и Арий да прекратят взаимния си раздор. Според царя епископът също е сгрешил поради невниманието си и грубия си разпит, а Арий също е виновен, че е нарушил причастието, без да се подчини на епископа; той препоръчва и двамата да вземат пример от философите, които, въпреки че спорят помежду си, се разбират мирно. Нещо повече, и двамата стоят на обща основа: и двамата признават божественото Провидение и затова им е лесно да се помирят 36...
Заедно с това съобщение Константин изпратил своя „любим“ епископ Осия в Александрия, който трябвало да проучи този въпрос на място и да помогне за умиротворяването на александрийците. Осия изпълни инструкциите на императора. - Наистина, той не помири противниците, но от разследването на споровете стигна до заключението, че ереста на Арий не е празен разговор, а заплашва да разклати основите на християнската вяра и води до отричане на всички християнството. През 324 г. Осия от Кордуба се връща при царя и му обяснява сериозната опасност от арианското движение. Тогава Константин решава да свика Вселенски събор, който според него остава единственото средство за умиротворяване на Църквата. Според царя този Събор, „воювайки срещу главния враг”, който тогава смущаваше света на Църквата, богохулната арианска ерес, трябваше да разгледа и други въпроси и да даде отговори – определения за устройството на вътрешния живот на християни 37 .
Вселенският събор е определен от властта на царя да бъде в град Никея 38. Константин направил всичко, за да улесни пътуването на свиканите епископи до мястото на срещата, и приел издръжката на пристигналите в Никея за сметка на държавата. Светци пристигат в Никея от Египет и Палестина, от Сирия и Месопотамия, от Мала Азия, Гърция, Персия и Армения и от отвъддунавските готи; От Рим вместо възрастния епископ пристигнали двама презвитери. Сред събралите се светци бяха: възрастният Александър Александрийски, първообвинителят Арий, който доведе със себе си архидякон Атанасий, смел и умел борец срещу арианите (по-късно Велики, архиепископ на Александрия), светецът на ликийския град Мира , св. Спиридон чудотворец. Общо на събора пристигнаха повече от 2000 души (с епископите имаше презвитери и дякони), имаше и някои светии през 318 г.).
Катедралата е открита през юни 325 г. в огромна зала на кралския дворец. Около стаята за епископите стояха пейките, а в средата имаше маса, на която лежеше книгата на Светото писание, като верен свидетел на истината. Когато всички се събраха, Константин се появи в цялото величие на своя императорски сан, но без въоръжена охрана, придружен от християнски придворни, облечен в най-великолепни царски дрехи, блестящи от злато и скъпоценни камъни. Появата му порази събранието и особено присъстващите на него, които, пристигнали от далечни страни, никога не бяха виждали нито царското му лице, нито царското му величие; но самият той се смущаваше при вида на такова събрание на славни пастири на Църквата Христова, между които имаше строги подвижници и чудотворци, изповедници и мъченици с изгорени ръце и избодени очи, 39 които пострадаха за вярата. сведен поглед, той се приближи до златния стол и изчака, докато светиите го поканиха да седне. След като изслуша приветствените и благодарствени речи на Евстатий Антиохийски и историка Евсевий Кесарийски, самият Константин се обърна към събранието с реч, в която изрази радостта си от това, че вижда такова голямо събрание на отците, и ги помоли да разрешат спорните въпроси. въпроси мирно. „Бог ми помогна – каза той – да съборя нечестивата сила на гонителите, но несравнимо по-жалко за мен е всяка война, всяка кървава битка, а несравнимо по-разрушителна е вътрешната междуособица в Църквата Божия.
Арианите отидоха на Съвета и се държаха смело и уверено; не са предвидили, че каузата им ще претърпи пълно и всеобхватно поражение; напротив, те очакваха щастлив успех в своите планове: - те имаха до 17 епископи на своя страна; Те били оглавявани от столичния епископ, който имал връзки в царския дворец. Арианите се надяваха, че съборът, дори и да не е съгласен с техните възгледи, няма да ги осъди строго.
Арий упорито защитаваше учението си, използвайки цялата сила на своето красноречие. Но непоклатимата, убедена преданост към истинското църковно учение на отците на Събора посрами фалшивата мъдрост на богохулника. Защитниците на Православието добре разбраха в какво се състои същността на арианската ерес и достойно, с дълбоко религиозно чувство и истински просветено разбиране я опровергаха. Александрийският дякон Атанасий се отличаваше с особена сила на словото и точност в разобличаването на еретическите глупости: словото му разтваряше, като лека мрежа, лукавите приказки на еретика. Дебатите бяха разгорещени и продължителни; напразно Константин използва влиянието си, за да помири спорещите и да доведе до мирно разрешаване на спора; Колкото по-нататък продължаваше дебатът, толкова по-очевидно ставаше колко далеч арианите са се отклонили от истината. Декларацията за вяра, предложена на Събора от Евсевий Никомидийски, главата на арианите, която ясно изразява идеята, че „Божият Син“ е „дело“, „създание“ и „имаше време, когато Той не е съществувал”, беше единодушно отхвърлен от бащите на Събора като фалшив и нечестив.- самият свитък, на който беше написано, беше разкъсан.
След като по този начин безвъзвратно осъдиха арианството, отците на събора решиха да предадат на вярващите точно изповядване на православното учение - символ на вярата. Евсевий, епископ на Кесария, ги запознал със „символа на кръщението“, който бил използван дълго време в неговата църква и се изразявал почти изключително в изрази, взети от Светото писание. Бащите посрещнаха този символ с одобрение; но за да премахнат решително възможността за влагане на еретична мисъл в него, те смятат за необходимо да заменят някои общи изрази в него с такива, които биха определили идеално църковната истина. Императорът, който присъстваше на събора, се присъедини към отците в одобряването на символа на Цезарово сечение и изповяда пълното си съгласие с него; но в същото време Константин предлага да се въведе в символа формулата, на която лидерите на Църквата са се спрели на предварителните срещи, за да изразят църковната мисъл за Божия Син и Неговото отношение към Бог Отец - наричайки Го „единосъщностен“ с баща. Словото, изречено от царя, беше единодушно прието от събора и послужи като окончателна основа за учението за Лицето на Господ Исус, централната християнска догма.
Символът на „кръщението“ беше коригиран и Съборът изложи нов Никейски символ на вярата, неоспорим за цялата Вселенска църква.
Последното тържествено събрание на бащите в Никея се състояло в императорския дворец на 25 август 325 г.; то съвпадна с 20-ата годишнина от царуването на Константин 40.
Отпращайки отците на събора, Константин в прощалното си слово към тях ги моли за мир помежду си.
Пазете се, каза той, от горчиви спорове между вас. Никой да не завижда на проявилите особена мъдрост: считайте достойнството на всеки един за общо достояние на цялата Църква. Висши и по-висши, не гледайте високомерно на по-низшите: един Бог знае кой е по-висш, Съвършенството рядко се случва никъде и трябва да бъдете снизходителни към най-слабите братя; Мирното споразумение е по-ценно от всичко друго. Когато спасявате невярващи, помнете, че не всеки може да бъде обърнат чрез научно разсъждение; ученията трябва да бъдат адаптирани към различните предразположения на всеки, както лекарите прилагат своите лекарства за различни заболявания.
Така се изпълни заветното желание на благочестивия император, което той изповяда, като веднъж дори донесе
Самият Бог като свидетел – желанието – „да обедини учението на всички народи на своята империя за Божественото в една обща система“. Великата мисъл, внушена на царя от неговото свято религиозно чувство, изпълнението на която той си постави като жизнена задача с искрено желание - тази, удивителна с възвишеността на своето съдържание и широтата на обема, мисълта на Великия Сега Константин беше въведен в общото съзнание и стана достояние на целия християнски свят. Нещо повече, за прилагането на тази мисъл в християнския живот благочестивият цар посочи и най-сигурния път - Вселенския събор, - по който безпогрешно влизат овцете на Христовото пасбище, както вече призовани, така и непризовани, по Божията благодат. двора на Небесния Отец, за истински живот (Йоан 10:9). И това наистина победоносно тържество на равноапостолния цар беше оглавено и от радостното получаване за него на безценно съкровище, частица от животворящия Кръст Господен, донесено от Йерусалим като дар за него от майка му, царица Елена.
Константин живя след това повече от 10 години и през цялото това време на царуването си се придържаше с непоклатима вярност към Никейското изповедание на вярата 41 и ревностно се опитваше да утвърди духа на християнското благочестие в своето царство, представяйки себе си като пример, достоен за имитация. Притежавайки задълбочено общо образование и по-специално богословско образование, той води обширна кореспонденция с главите на църквите по въпроси на вярата и благочестието и устройството на християнския живот и често в своя дворец той говори пред събрание на придворни и хора дори с „ благочестиво” учение. Неговото трудолюбие беше необикновено, той не търпеше безделие: дори и в напреднала възраст той не смяташе за себе си в тежест дори да пише със собствената си ръка обширни законодателни актове 42 . Наистина великодушен по природа и скромен, той не беше съблазнен от царственото си величие и шумните удоволствия на народната тълпа - тези удоволствия дори го отегчиха. Стоейки на високо ниво на морално развитие, Константин искаше да издигне всеки, който влезе в контакт с него, на същото ниво. И така, един ден той вразуми някакъв алчен благородник по този начин: като го покани при себе си, той го хвана за ръка и каза:
До каква степен ще разширим нашата алчност?
После каза, очертавайки пространство с размерите на човек с копието си:
Ако придобиете всички богатства на света и овладеете всички елементи на земята, и тогава не бихте използвали нищо повече от такова парче земя, и дори тогава, ще бъдете ли достойни да получите и това!
Друг пример: - слушайки ласкавата реч на един почтен човек (от духовенството), който нарече царя „блажен“ и изрази, че „в този живот той е удостоен с автократично управление над всички и в бъдеще ще управлява заедно с Божия Син”, Константин отговори на ласкателя:
По-добре се молете за царя, така че в бъдещия си живот и той да бъде достоен да бъде слуга на Бога.
Благотворителността на царя течеше в широк поток, според един съвременник, „от сутрин до вечер той търсеше някой, който да направи добро дело“; Той снабдяваше просяците и хората като цяло, изхвърлени на улицата, с пари, храна и прилично облекло; Той се грижеше за осиротели деца вместо баща си; Той уреди момичетата, които са загубили родителите си, да се омъжат и им осигури зестра от хазната си. Той направи особено много благотворителност на Великден. В новата си столица Константин въвежда обичая във Великденската нощ високи восъчни стълбове, „като огнени светилници“, да се запалват по всички нейни улици, така че тайнствената нощ да става по-ярка от самия ден и щом настъпи утрото, Константин протегна дясната си ръка, раздаде им дарове. Със същата щедрост царят раздавал милостиня по случай семейни радостни събития, например женитбата на синовете му; - в последните случаи бяха организирани луксозни празници и вечери за поканени гости, след което забавлението дори беше изнесено от двореца на улицата - кралят сърдечно прие кръглите танци на жените. Но при краля във всичко винаги се спазваше пълно благоприличие и не се допускаше нищо нескромно или съблазнително.
Последните години и особено дните от живота на цар Константин и неговата смърт бяха достоен завършек на християнското му благочестиво разположение. Много преди смъртта си Константин започва да се подготвя за това. - В новата си столица той построява храм в името на светите апостоли. Този храм беше украсен между другото с дванадесет кивота в чест на лика на апостола, а в средата на тези ковчеги беше построена гробница. Първоначално остана неясно защо гробницата е построена тук, но след това се изясни и се оказа, че благочестивият цар е построил тази гробница за себе си. Мисълта за смъртта стана предмет на интензивни размисли за Константин веднага щом започна да усеща упадък на физическите си сили.
През 337 г. Константин празнува тържествено Великден в Константинопол за последен път и скоро се разболява. Предчувствайки наближаващата си смърт, той изцяло се отдал на свещени упражнения: често коленичил, той ревностно изливал пред Бога горещи молитви; по съвет на лекарите той се преместил по това време в град Елеонопол, за да се лекува там с топли бани.
Но Константин още не беше кръстен! Това в наше време и за нас може да изглежда много странно явление, но в древността на християнската църква мнозина са били кръщавани в зряла възраст или дори в напреднала възраст, някои от чувство на дълбоко уважение към великото тайнство, за приемането на което те смятаха за необходима дълга подготовка, други, но не без зла похот - да живеят първо за греховното си удоволствие, а след това да се преродят за нов духовен живот (Бог е техният Съдия!). Константин, който от младини носи Христос в сърцето си, отдавна станал християнин в душата си, отлага кръщението си от смирено съзнание за своята греховност, като иска да се подготви за това чрез подвига на целия си живот. Освен това в душата му имаше искрено желание да бъде кръстен във водите на река Йордан.
Не получил облекчение в Елеонопол и чувствайки крайно упадък на телесните сили, Константин преминал в Никомедия и тук, като свикал епископите, ги помолил да го почетат със свето кръщение.
Преди кръщението си умиращият крал произнесе следната реч:
Настъпи желаното време, за което отдавна копнея и за което се моля като за време на спасение. Време е да приемем печата на безсмъртието и да вземем участие в спасителната благодат. Мислех да направя това във водите на река Йордан, където, за пример за нас, беше кръстен Самият Спасител; но Бог, който знае Полезното, ме удостоява с това тук.
Приел светото Кръщение, Константин "се зарадва духом, сърцето му беше пълно с жива радост. Облечен при кръщението в бяла дреха, която светеше като светлина, той не я свали до смъртта си. Той почиваше на легло, покрито с бели воали , аленото - това кралско отличие - „Божият слуга" вече не искаше да докосне. Кралят завърши последната си благодарствена молитва, „издигайки глас" със следните думи:
Сега се признавам за наистина благословен, защото имам несъмнена вяра, че съм причастен от Божествената светлина и съм достоен за безсмъртен живот.
Великият и равноапостолен Константин почина, завещавайки царството на тримата си синове, на самия ден на Петдесетница през 337 г., в тридесет и втората година от царуването си, навършил шестдесет и пет години от раждането си. Тялото му беше пренесено с голям триумф в създадения от него град Константинопол и положено според завета му в църквата на Светите апостоли в гробница, приготвена от него. Сега той живее безкраен живот във вечното Царство на Христа, нашия Бог, на Когото с Отца и Светия Дух да бъде чест и слава во веки веков. амин
Тропар, глас 8:
Като видя образа на твоя кръст на небето и като Павел титлата не беше получена от човек, твоят апостол, Господи, предаде в ръцете ти царуващия град: спасявай го винаги в мир, чрез молитвите на Божията Майка, единственият, който обича човечеството.
Кондак, глас 3:
Константин днес с въпроса Елена, кръстът показва всепочитаното дърво, защото всички евреи са в немилост и оръжия срещу врага на верните царе: защото заради нас се появи голямо знамение и в ужасна битка .
________________________________________________________________________
1 С указ на император Диоклециан - 23 февруари 303 г. - е наредено да се изкорени християнството с всичките му институции и храмове. Тогава започна жестокото преследване с разграбването и унищожаването с военна сила на християнския храм в Никомедия, столицата на Източната Римска империя, където наведнъж бяха изгорени до 20 000 вярващи; и след това ужасите на преследването погълнаха Сирия, Палестина, Мала Азия, Египет и Италия. За жестокостта на гоненията Лактаации („За смъртта на гонителите” XV и XVI) съобщава: „ако имах сто усти и железен език, то и тогава не бих могъл да преброя всичките мъки, които претърпяха вярващите: ... желязото беше затъпено и счупено; убийците се измориха и работеха на смени, редувайки се...”.
2 Император Диоклециан, за да улесни управлението на огромната Римска империя, я разделя на две половини, от които сам управлява едната, Източната, живеейки в Никомедия и имайки Цезар Галерий за свой съуправител, и поставя Максимиан за император в другият, Западният, с Цезар Констанций Хлор като негов съуправител, който пряко управлява Галия и Британия.
3 Евсевий. Житието на Константин, кн. I, гл.17
4 Евсебия: Животът на Константин, книга I, 16
5 Евсевия: Църква. Историческа книга. VIII,13, Животът на Константин, кн. аз,13
6 Лактанций: За смъртта на гонителите, гл. 15.
7 Константин беше единственият син на Елена; Констанций беше дъщеря на другата съпруга на Хлор, Теодора, от която Констанций имаше други деца. Съвременниците, за съжаление, не говорят за влиянието на Св. Елена на Константин в детството.
8 Евсебия: Животът на Константин, кн. II,49
9 Евсевий: Животът на Константин, кн. аз,27
10 Евсевий: Животът на Константин, кн. I,36; Lactantia: За смъртта на преследвачите, 44.
11 Евсевий: Животът на Константин, кн. I,28-32.
12 Евсевий: Животът на Константин, кн. аз,37.
13 Евсебия: Църква. Изток. Книга IX,9; Живот Конст. Книга аз,40.
14 Евсебия: Църква. Изток. Книга X,6 и 6.
15 Този монограм се състоеше от две букви X и P, от които първата покриваше втората.
16 Евсебия: Животът на Констант. Книга IV,19.
17 Евсебия: Църква. Изток. Книга X,1-3.
18 Той се жени за сестрата на Константин през 313 г.
19 Евсебия: Животът на Констант. Книга XI,9.
20 Истор. православен църкви, издадена през 1892 г. от Победоносцев, с. 73-74.
21 Евсевий: Животът на Константин, кн. III,1.
22 Хълмът Сион с крепостта Йевус (Йерусалим) се издигаше на границите на племената на Юда и Вениамин; взета от Давид от ханаанското племе на евусейците, тя стоеше сякаш извън границите на племенното деление на Обетованата земя.
23 „Цялата ни религия има родина в тази страна (Палестина) и в този град (Йерусалим)” - изразът на блажения. Джером. Творения том II, стр. 6.
24 Евсевий: Животът на Константин, кн. III,42.
25 църкви. история Руфина, кн. I, стр. 8.
26 На празника Въздвижение на Честния кръст - ден на пост - богослужението на Православната църква е посветено на прославянето на Кръста Господен, паметта на смъртта на Спасителя на кръста; На всенощното бдение, след великото славословие, клирът тържествено изнася кръста от олтара до средата на храма и тук му се покланя. Особено тържествен е обредът на издигане на Кръста в катедралните църкви, извършван от епископи, като духовенството многократно провъзгласява: „Господи, помилуй“.
27 Юда, след кръщението - Кириак по-късно е патриарх на Йерусалим и претърпява мъченическа смърт при Юлиан Отстъпника. Паметта му е 28 октомври.
28 Това име беше възприето от християните по време на преследването на онези, които от страх раздадоха на езичниците предмети на религиозната си почит: казаха за Цецилиан, че той е дал на гонителите свещени книги - тази клевета се оказа невярна.
29 Донат беше презвитер в Картаген.
30 Новацианците учат, че онези, които са паднали по време на гонение и като цяло са съгрешили тежко и „смъртно“, трябва да бъдат приети в общение с Църквата не чрез покаяние, а чрез повторно кръщение.
31 Осия, родом от Испания, който е бил епископ повече от 60 години, става известен по време на Диоклецианското гонение като изповедник на Христос. Той беше епископ на Кордуба. Император Константин го повикал в своя двор и го обградил с любов и доверие. В християнското общество тогава имаше широко разпространено мнение за силното влияние на този любим съветник върху Константин (Църква. Изток. Сократ 1, 7).
32 Евсевий: Църква Изток X, 6.
33 Пак там X, 5.
34 Арий богохулно учи, че Исус Христос не е вечният и безначален Бог, че Той не е единосъщен с Отца и е Негово творение - имало е време, когато Той не е съществувал. Арий получил богословското си образование в Антиухия в училището на мъченик Лукиан; След като станал презвитер в Александрия, той привлякъл там всеобщото внимание както с умствените си дарби, така и със строго въздържателния си живот. Гордеещ се с разум и ученост, Арий не се вслушвал в увещанията и увещанията на своя епископ Александър; Той не се подчини на събора, свикан от епископа и го осъди. Освен това, мамейки духовенството и народа с красноречието си, той се опита да разпространи плевелите на своето лъжеучение извън пределите на местната си църква. Имайки много последователи, той изпрати пратеничество с оплакване до много епископи на източните църкви. Там той намери поддръжници, водени от Евсевий от Никомедия, който преди това познаваше Арий от школата на Лукиан, „учен човек“, а също и роднина на царското семейство и следователно влиятелен човек. Евсевий, столичният епископ (това беше още когато беше жив император Лициний, чиято резиденция беше Никомедия) не признаваше властта на двора на александрийския епископ. В едно писмо до Арий той отговаря: „Бъди мъдър, пожелай всеки да бъде толкова мъдър, защото за всички е ясно, че създаденото не е съществувало, докато не е било създадено; това, което се създава, има начало.” Следователно епископът на Александрия се оказа в тъжна ситуация; Около 318 г. Александър се решава на крайни мерки: - свиква събор от сто епископи; отлъчва Арий и неговите последователи от Църквата; изгони богохулника от Александрия и в окръжно послание обяви това на всички църкви (вж. Богословие. Вест. 1906, декември: А. А. Спаски, стр. 68_4). Тази мярка още повече разпалва арианските спорове и разнася пламъка им из целия Изток. Делото на Арий сега загуби местния си характер и придоби общоцърковно значение.
36 Евсевий: Животът на Константин II, 64-72.
37 Евсевий: Животът на Константин III, 17 V, 6.
38 Никея, сега Исник – бедно село, тогава е бил обширен и богат град, главният в крайбрежния регион на Битиния; тя се свързва с морето чрез езеро и е еднакво достъпна от морето и сушата; имаше огромен императорски дворец и имаше много сгради, където епископите и духовенството, събрани за събора, лесно можеха да се поберат; Никея беше само на 20 мили от Никомедия, тогавашната резиденция на императора, който по този начин намери за много удобно да участва в Съвета. Изборът на Никея за място на събора, според намек от Евсевий, очевидно е повлиян от самото му име - "победа" (в руски превод). Евсевий: Животът на Константин III, 6.
39 Броят на бащите на Събора не е показан еднакво от историците; Евсевий (Животът на Константин III, 8) например ги наброява до 250; Св. Атанасий Александрийски в своите съчинения, а самият император говори за 300. Числото 318 е наименувано от Св. Атанасий в едно от писмата си до Африка. църкви; в гръцкия си надпис -ТШ- той прилича на „кръста на Исус, затова е приет за общо ползване, така че Никейският събор получава името - Съборът на 318-те отци.
40 Евсевий: Животът на Константин, кн. P,65.
41 Арианската ерес не изчезва напълно дори след събора. Арианите, със своята хитра изобретателност, понякога печелеха доверието на царя и, злоупотребявайки с неговата щедрост и миролюбие, понякога отправяха неприлични нападки към православните; особено Св. Атанасий Велики много пострадал от тях.
Свети император Константин (306 - 337), който получава титлата Равноапостолен от Църквата и е наречен Велики в световната история, е син на Цезар Констанций Хлор (305 - 306), който управлява страните от Галия и Великобритания. Огромната Римска империя по това време е разделена на Западна и Източна, начело с двама независими императори, които имат съуправители, единият от които в западната половина е бащата на император Константин.
Света царица Елена, майка на император Константин, била християнка. Бъдещият владетел на цялата Римска империя - Константин - е възпитан в уважение към християнската религия. Баща му не е преследвал християните в управляваните от него страни, докато в останалата част на Римската империя християните са били подложени на жестоки гонения.
След смъртта на Констанций Хлор, неговият син Константин през 306 г. е провъзгласен от войските за император на Галия и Британия. Първата задача на новия император е да провъзгласи свободата на изповядване на християнската вяра в страните под негов контрол. Езическият фанатик Максимиан Галерий на Изток и жестокият тиранин Максенций на Запад мразеха император Константин и замисляха да го свалят и убият, но Константин ги предупреди и с Божията помощ победи всичките си противници в поредица от войни. Той се помоли на Бог да му даде знамение, което да вдъхнови армията му да се бори храбро и Господ му показа в небето светещото знамение на Кръста с надпис „По този път победи“.
След като става суверенен владетел на западната част на Римската империя, Константин издава Миланския едикт за религиозна толерантност през 313 г., а през 323 г., когато царува като единствен император над цялата Римска империя, той разширява Миланския едикт до цялата източна част на империята. След триста години гонения християните за първи път имаха възможност открито да изповядват вярата си в Христос.
След като изоставя езичеството, императорът не оставя древен Рим, който е център на езическата държава, като столица на империята, а премества столицата си на изток, в град Византион, който е преименуван на Константинопол. Константин е дълбоко убеден, че само християнската религия може да обедини огромната, разнородна Римска империя. Той подкрепяше Църквата по всякакъв начин, връщаше християнски изповедници от изгнание, строеше църкви и се грижеше за духовенството. Дълбоко почитайки Кръста Господен, императорът искал да намери самия Животворящ Кръст, на който бил разпнат нашия Господ Иисус Христос. За тази цел той изпраща майка си, светата царица Елена, в Йерусалим, като й дава големи правомощия и материални ресурси. Заедно с Йерусалимския патриарх Макарий Света Елена започва издирване и по Божието Провидение през 326 г. по чудо е намерен Животворящият кръст.
Докато била в Палестина, светата царица направила много за благото на Църквата. Тя заповяда да се освободят всички места, свързани със земния живот на Господа и Неговата Пречиста Майка от всякакви следи от езичество, и заповяда издигането на християнски църкви на тези паметни места. Над пещерата на Божи гроб самият император Константин наредил да се построи великолепен храм в чест на Възкресение Христово. Света Елена предаде Животворящия кръст за съхранение на патриарха, а част от кръста взе със себе си, за да я предаде на императора. След като раздаде щедра милостиня в Ерусалим и уреди трапези за бедните, по време на които самата тя служеше, Света царица Елена се върна в Константинопол, където скоро почина през 327 г.
Заради големите си заслуги към Църквата и труда си за получаването на Животворящия кръст царица Елена е наречена равноапостолна.
По заповед на императора през 325 г. в град Никея е свикан Първият вселенски събор. На този събор се събраха 318 епископи, като участниците в него бяха епископи-изповедници по време на гоненията и много други светила на Църквата, сред които и св. Николай Мирликийски. Императорът присъства на заседанията на Съвета. На събора е осъдена ереста на Арий и е съставен Символът на вярата, в който е въведен терминът „Единосъщни с Отца“, затвърждавайки завинаги в съзнанието на православните християни истината за Божествеността на Исус Христос, който приел човешки природата за изкуплението на цялата човешка раса.
След Никейския събор равноапостолен Константин продължава активната си дейност в полза на Църквата. В края на живота си той прие светото кръщение, като се подготви за него с целия си живот. Свети Константин починал на Петдесетница през 337 г. и бил погребан в църквата на Светите апостоли, в предварително подготвена от него гробница.
В град Найс (съвременен сръбски Ниш) Елена ражда син, Флавий Валерий Аврелий Константин, бъдещият император Константин Велики, който прави християнството държавна религия на Римската империя. Нищо не се знае дали Елена е имала още деца.
Когато Елена приела християнството, тя вече била над шестдесет. Според свидетелството на нейния съвременник Евсевий Кесарийски това става под влиянието на нейния син Константин. Първите монети с образа на Елена, където тя е титулувана Nobilissima Femina(букв. „най-благородната жена“), са сечени през - gg. в Солун. През този период Елена вероятно е живяла в императорския двор в Рим или Трир, но в историческите хроники не се споменава за това. В Рим тя притежава обширно имение близо до Латеран. В едно от помещенията на нейния дворец е построена християнска църква - базиликата на Елена (Liber Pontificalis приписва изграждането й на Константин, но историците не изключват възможността идеята за възстановяването на двореца да принадлежи на самата Елена).
През 326 г. Елена (вече в много напреднала възраст, макар и в добро здраве) предприема поклонение в Йерусалим: „ тази възрастна жена с изключителна интелигентност се втурна на изток със скоростта на младост". Евсевий говори подробно за нейните благочестиви дейности по време на пътуването и ехото от това е запазено в равинското антиевангелско произведение от 5 век „Толдот Йешу“, в което Елена (майката на Константин) е наречена владетел на Йерусалим и й се приписва ролята на Пилат Понтийски.
Елена умира на 80-годишна възраст - според различни предположения през или 330 г. Мястото на смъртта й не е известно точно, нарича се Трир, където е имала дворец, или дори Палестина. Версията за смъртта на Елена в Палестина не се потвърждава от съобщението на Евсевий Памфил, че тя „ сложи край на живота си в присъствието, в очите и в ръцете на такъв страхотен син, който й служи» .
Разкопки на Елена в Йерусалим
На около 80-годишна възраст Елена предприела пътуване до Йерусалим. Сократ Схоластик пише, че тя направила това, след като получила инструкции насън. Хронографията на Теофан съобщава същото: „ имаше видение, в което й беше заповядано да отиде в Ерусалим и да изведе на светлината божествените места, затворени от нечестивите". Получила подкрепа в това начинание от сина си, Елена тръгва на поклонение:
...божественият Константин изпратил благословената Елена със съкровища да намери животворящия кръст Господен. Йерусалимският патриарх Макарий посрещнал царицата с подобаваща чест и заедно с нея потърсили желаното животворно дърво, пребъдвайки в мълчание и усърдни молитви и пост. |
Най-ранните историци (Сократ Схоластик, Евсевий Памфил) съобщават, че по време на престоя на Елена в Светите земи са били основани три храма на местата на евангелските събития:От по-нататъшната история следва, че Елена е била с Константин в Британия до момента, в който той започва кампанията си срещу Рим срещу Максенций. на поход" с него бяха трима от чичовците на Хелън, а именно Джоелин, Трагерн и също Мариус, когото той издигна до сенаторско достойнство" От този момент нататък Джефри от Монмут вече не споменава Елена в работата си.
Тази легенда вероятно е възникнала под влияние на писанията на Евсевий, които Джефри е използвал, когато е писал своята работа. Евсевий съобщава за кампанията на Констанций в Британия и смъртта му в двореца в Еборак (Йорк), където малко преди това е пристигнал синът му Константин.
Паметта на Света Елена
Църковно почитание
Заради дейността си в разпространението на християнството Елена е канонизирана като равноапостолна - чест, която е била удостоявана само с 5 други жени в християнската история (Мария Магдалена, първомъченица Текла, мъченица Апфия, княгиня Олга и грузинската просветителка Нина) .
На Изток почитането на Елена като светица възниква скоро след смъртта й, а в началото на 9 век нейният култ се разпространява в Западната църква. Паметта на Света Елена се чества:
В памет на разкопките на Елена в Йерусалим и нейното откриване на Светия кръст в църквата на Божи гроб е наречен специален параклис в нейна чест, който днес принадлежи на Арменската апостолическа църква. В олтара на този параклис има прозорец, отбелязващ мястото, от което Елена, според легендата, наблюдавала хода на разкопките и хвърляла пари за насърчаване на работещите. От параклиса Света Елена стълбище води до параклиса Намиране на кръста.
израз " нова Елена„е станало нарицателно име в източното християнство - прилага се както за свети императрици (Пулхерия, Теодора и други), така и за принцеси (например Олга), които са направили много за разпространението на християнството или за установяването и запазването на неговите догми. Древният руски летопис „Приказка за отминалите години“ съобщава, че бабата на кръстителя на Русия Владимир, княгиня Олга, е кръстена при кръщението Еленав чест на майката на Константин Велики.
История на мощите
След смъртта й тялото на Елена е пренесено от сина й в Рим, както се съобщава от Евсевий Памфил:
В Рим Елена, според историческите данни, е погребана в мавзолей на Виа Лабикана извън стените на Аврелиан. Гробницата е била в съседство с църквата „Свети Марцелин и Петър“ (и двете сгради са построени през 320-те години от император Константин). Според Liber Pontificalis тази гробница първоначално е построена от Константин за собственото му погребение. За погребението на майка си Константин предоставя не само гробницата си, но и направен за него порфирен саркофаг, който сега се съхранява във Ватиканските музеи.
От църквата „Свети Марцелин и Петър“ през 9 век мощите на Елена са пренесени в абатството в град Отвилер в Шампан в околностите на Реймс (Франция). Те са там до 1871 г., а по време на Парижката комуна са преместени в Париж, където се съхраняват в криптата на църквата Saint-Leu-Saint-Gilles.
Останалите в мавзолея мощи на Елена са пренесени от църквата на Марцелин и Петър в църквата Санта Мария в Арасели на Капитолийския хълм по време на папството на Инокентий II (1130-1143). Саркофагът на Елена е използван за погребението на папа Анастасий IV (1153-1154), за което е преместен от мавзолея в Латеранската базилика.
Храмове
Вижте църквата Константин и ЕленаГеографски обекти
Името на Елена е увековечено в имената на редица географски обекти:
- Света Елена (Атлантически океан, британско владение)
- Остров Света Елена (Южна Каролина, САЩ)
- Остров Света Елена (Монреал, Канада)
- Връх Св. Елена (връх в планината Маякмас, САЩ)
- Връх Сейнт Хелънс (активен стратовулкан, щат Вашингтон, САЩ)
- Езерото Сейнт Хелънс (Мичиган, САЩ)
Освен това нейното име става име на редица градове (вижте Света Елена (значения)).
В културата
Живопис и скулптура
Най-ранните изображения на Елена датират от първата четвърт на 4 век. Те включват нейните изображения с дължина до раменете в профил върху монети, където Елена има голям извит нос, големи очи и е изобразена с обеци и огърлица. В Капитолийския музей в Рим има скулптура от 4 век, която някои изследователи смятат за портрет на Елена. Скулпторът я изобразява в образа на млада жена (въпреки че по времето, когато са създадени първите й портрети, Елена е на повече от 70 години), седнала на стол с тиара на главата. Копенхагенската глиптотека съдържа главата на скулптура от 4-ти век, която се счита за скулптурен портрет на Елена (I.N 1938). Християнската иконография на Елена се оформя във византийското изкуство към края на 9 век. Тя е изобразявана в императорски одежди с корона на главата.
В живописта изображенията на Света Елена най-често се срещат в момента на нейното придобиване на Кръста Господен или в момента на неговото Въздвижение. Нейните изображения често се срещат и заедно със сина й Константин, също почитан сред равноапостолите. По-редки са отделните изображения на Елена.
- Аньоло Гади, " Намиране на Светия кръст", ДОБРЕ. 1380;
- Пиеро дела Франческа, фресков цикъл за историята на Животворящия кръст в базиликата Сан Франческо (сцена на мъчение по поръчка на Елена Юда Квириак и нейното придобиване на Светия кръст), -1466 г.;
- Чима да Конелиано, " Света Елена“, 1495;
- Веронезе, две картини" Мечтата на Света Елена“, 1560-те и 1580-те;
- Рубенс, олтар " Света Елена„(написано за базиликата Санта Кроче в Герусалем, разположена в катедралата в Грас);
- Джовани Лоренцо Бернини, статуя на Света Елена в базиликата Свети Петър (Рим), 1630 г.;
- Джовани Биливерти, " Елена намира животворящия кръст“, първата половина на 17 век;
- Сазонов В.К., " Свети Константин и Елена“, 1870;
- Салвадор Дали, сюрреалистична картина " Света Елена в Порт Лигат" И " Света Елена“, 1956 г.
- Евелин Уо, " Елена“, разказ, 1950 г.;
- Марион Зимър Брадли, " Жрицата на Авалон"(en:Priestess of Avalon), историческо фентъзи, 2000 г.
Вижте също
- Животворящият кръст - за разкопките на императрица Елена в Йерусалим
- Юда Кириак - жител на Йерусалим, споменат в апокрифите, който помага на Елена по време на разкопките
Напишете отзив за статията "Елена Равноапостолна"
Бележки
- Годината на раждане се изчислява въз основа на съобщението на Евсевий от Кесария, че тя е починала „почти на осемдесетата година от живота си“ („История на Константин“, 3.46)
- Прокопий, „За сградите“, 5.2.1: „ Във Витиния има град на името на Елена, майката на император Константин. Казват, че Елена била от тук и отначало било незначително село. Давайки й слава, Константин дарява това място с името на майка си и достойнството на града, но не създава тук никакви великолепни паметници, достойни за императорското име: на външен вид той продължава да остава същият, украсен само с името на града и се гордее с името на домашния си любимец Хелън.»
- Сократ Схоластик, Църковна история, 1.17
- Всички предположения на историците се основават на Амвросий от Милано, който нарича Елена „ stabularia“, тоест слуга. Вижте неговото „Слово за смъртта на Теодосий Велики“ (De obit. Theod., 42)
- Йероним от Стридон, в своя превод на „Хронологичните канони“ на Евсевий Памфил на латински, нарича Елена наложница (271-ва Олимпиада). Въпреки това, по-ранен анонимен източник от 4-ти век, Anonymus Valesianus, част 1, нарича Елена съпругата на Констанций.
- Точната година на раждане на Константин е неизвестна, 272 е най-разумната дата.
- Евсевий Кесарийски, „История на Константин“, кн. 3, гл. 47: " Защото от един неблагочестив василевс той я създаде толкова благочестива…»
- Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: The Mother of Constantine the Great and the Legend of Her Finding of the True Cross, Leiden: Brill, 1992. P. 21
- Ян Вилем Драйверс, Хелена Аугуста: Майката на Константин Велики и легендата за нейното намиране на истинския кръст, Лайден: Брил, 1992 г. С. 34
- , година 5816 (Александрийска ера) (/ AD)
- Аврелий V., Откъси за живота и морала на римските императори, гл. XLI: " Междувременно Константин, след като постигна, благодарение на невероятни успехи във войните, едноличен контрол над цялата Римска империя, нареди, както се смята, по настояване на съпругата си Фауста да убие сина си Крисп. И тогава, когато майка му Елена, силно копнееща за внука си, започна жестоко да го укорява, той уби и жена си Фауста, като я бутна в горещата вода в банята.»
- " Книга 3, гл. 42: За факта, че тези църкви са построени от майката на Константин, Василиса Елена, когато тя дойде там да се поклони.]
- Приблизителната година на смъртта се определя въз основа на следните факти. Елена умира малко след откриването на кръста, който датира от 326 г. Последните монети, носещи нейното име, датират от 330 г. (издадени в Константинопол), въпреки че сеченето е възобновено през 337 г. след смъртта на Константин по време на период на борба за власт между потомците на Констанций Хлор.
- През есента на 328 г. Константин беше в Трир във война с германците. Ако Хелън умря в ръцете му (според Евсевий), тогава Трир можеше да е мястото на нейната смърт.
- Кан Ханс-Йохим. Auf den Spuren von Konstantin und Helena. Трир, 2007. С. 21
- Никифор Калист. L.8. шапка с козирка. тридесет
- Сократ Схоластик. Църковна история. Книга Глава I 17
- , година 5817 (Александрийска ера) (/ AD)
- Тук и по-нататък в този раздел цитатите се основават на
- Униатите използват два различни календара: в Украйна - юлиански, в диаспората - григориански
- „Приказка за отминалите години“, година 6462: „ И тя получи името Елена при кръщението, също като древната царица - майката на Константин Велики.»
- Ян Вилем Драйверс, , Leiden: Brill, 1992. P. 74
- Liber Pontificalis. I, 182
- Ян Вилем Драйверс, Елена Августа: Майката на Константин Велики и легендата за нейното намиране на истинския кръст, Leiden: Brill, 1992. P. 75
- Liber Pontificalis. II, 388
- Н. В. Квливидзе// Православна енциклопедия. том XVIII. - М.: Църковен и научен център "Православна енциклопедия", 2008. - С. 293-297. - 752 с. - 39 000 бр. - ISBN 978-5-89572-032-5
- Йохансен, Флеминг. Римски портрети. NY Carlsberg Glyptotek. Копенхаген, 1995. V. III. С.172
Литература
- Куре, Алфонс.Посещение на св. равноапостолна царица Елена в Палестина // . - Санкт Петербург: Издание на редакцията на "Руски поклонник", 1894 г.
- Елена, първият християнски археолог // Християнски исторически институт. Проблясъци. Брой #73.(Английски)
- Ян Вилем Драйверс.. - Leiden: Brill, 1992.(Английски)
- Антонина Харбус.. - DS Brewer, 2002 г.(Английски)
Връзки
| в Уикиизточник |
- Сократ Схоластик.. - съдържа история за придобиването на Светия кръст от Елена. Посетен на 28 ноември 2008. .
- . Православна енциклопедия. Посетен на 23 юни 2009. .
- . Посетен на 28 ноември 2008. .
- . Посетен на 28 ноември 2008. .
- Ян Вилем Драйверс.(Английски) . Посетен на 28 ноември 2008. .
|
||||||||||
|
||||||||||
Откъс, характеризиращ Равноапостолната Елена
- Наташа! сега е твой ред. „Изпей ми нещо“, чу се гласът на графинята. - Че седнахте като съзаклятници.- Майко! „Не искам да го правя“, каза Наташа, но в същото време се изправи.
Всички, дори Димлер на средна възраст, не искаха да прекъсват разговора и да напуснат ъгъла на дивана, но Наташа се изправи, а Николай седна на клавикорда. Както винаги, застанала в средата на залата и избирайки най-изгодното място за резонанс, Наташа започна да пее любимото парче на майка си.
Тя каза, че не иска да пее, но не е пяла от много време преди това и от много време след това, както пееше тази вечер. Граф Иля Андреич от кабинета, където разговаряше с Митинка, я чу да пее и като ученик, бързащ да отиде да играе, завършвайки урока, той се обърка в думите си, даваше заповеди на управителя и накрая млъкна , а Митинка, също слушаща, мълчаливо с усмивка застана пред графа. Николай не откъсна очи от сестра си и пое дъх с нея. Соня, слушайки, си помисли каква огромна разлика има между нея и нейната приятелка и колко невъзможно е тя да бъде дори малко толкова очарователна, колкото братовчедка си. Старата графиня седеше с щастливо тъжна усмивка и сълзи в очите, като от време на време поклащаше глава. Тя си помисли за Наташа, за младостта си и за това, че има нещо неестествено и ужасно в този предстоящ брак на Наташа с принц Андрей.
Димлер седна до графинята и затвори очи, заслушан.
— Не, графине — каза той накрая, — това е европейски талант, тя няма какво да учи, тази мекота, нежност, сила…
- Ах! „Колко ме е страх за нея, колко ме е страх“, каза графинята, без да си спомня с кого говори. Майчинският й инстинкт й подсказваше, че в Наташа има нещо твърде много и това няма да я направи щастлива. Наташа още не беше свършила да пее, когато в стаята дотича ентусиазираната четиринадесетгодишна Петя с новината, че кукерите са пристигнали.
Наташа изведнъж спря.
- Глупак! - изкрещя тя на брат си, изтича до стола, падна върху него и изхлипа толкова много, че дълго време не можа да спре.
„Нищо, мамо, наистина нищо, точно така: Петя ме изплаши“, каза тя, опитвайки се да се усмихне, но сълзите продължаваха да текат и риданията я задушаваха.
Облечени слуги, мечки, турци, кръчмарки, дами, страшни и смешни, носещи със себе си студенина и забавление, отначало плахо сгушени в коридора; след това, криейки се един зад друг, те бяха принудени да влязат в залата; и отначало срамежливо, а после все по-весело и дружно започнаха песни, танци, хорови и коледни игри. Графинята, като разпозна лицата и се смееше на облечените, влезе в хола. Граф Иля Андреич седеше в залата с лъчезарна усмивка, одобрявайки играчите. Младежът изчезна някъде.
Половин час по-късно в залата между другите кукери се появи възрастна дама с обръчи - това беше Николай. Петя беше туркиня. Паяс беше Димлер, хусар беше Наташа, а черкезката беше Соня, с боядисани коркови мустаци и вежди.
След снизходителна изненада, липса на признание и похвали от необлечените, младежите установиха, че костюмите са толкова добри, че трябваше да ги покажат на друг.
Николай, който искаше да отведе всички по отличен път в своята тройка, предложи, като вземе със себе си десет облечени слуги, да отиде при чичо си.
- Не, защо го разстройваш, стареца! - каза графинята, - и той няма къде да се обърне. Да отидем при Мелюкови.
Мелюкова беше вдовица с деца от различни възрасти, също с гувернантки и възпитатели, които живееха на четири мили от Ростов.
„Това е умно, ma chère“, подхвана старият граф, развълнуван. - Нека сега да се облека и да тръгна с теб. Ще раздвижа Пашета.
Но графинята не се съгласи да пусне графа: кракът го болеше през всички тези дни. Те решиха, че Иля Андреевич не може да отиде, но ако Луиза Ивановна (аз съм Шос) отиде, тогава младите дами могат да отидат при Мелюкова. Соня, винаги плаха и стеснителна, по-настойчиво от всички започна да моли Луиза Ивановна да не им отказва.
Облеклото на Соня беше най-доброто. Мустаците и веждите й отиваха необичайно. Всички й казаха, че е много добра, а тя беше в необичайно енергично настроение. Някакъв вътрешен глас й каза, че сега или никога съдбата й ще се реши, а тя, в мъжката си рокля, изглеждаше като съвсем различен човек. Луиза Ивановна се съгласи и половин час по-късно четири тройки със звънци и звънци, пищящи и свирещи през мразовития сняг, се приближиха до верандата.
Наташа първа даде тона на коледната радост и тази радост, отразявана от един към друг, се засилваше все повече и повече и достигаше най-високата си степен в момента, когато всички излизаха на студа и, говорейки, викайки един на друг , смеейки се и викайки, седна в шейната.
Две от тройките ускоряваха, третата беше тройката на стария граф с орловски рисач в основата; четвъртият е на Николай с неговия къс, черен, рошав корен. Николай, в женското си облекло, върху което беше наметнал хусарски препасан плащ, стоеше в средата на шейната си и вдигаше юздите.
Беше толкова светло, че той видя плаките и очите на конете да проблясват на месечната светлина, гледайки уплашено назад към ездачите, шумолещи под тъмната тента на входа.
Наташа, Соня, аз Шос и две момичета се качиха в шейната на Николай. Димлер, жена му и Петя седяха в шейната на стария граф; В останалите седяха облечени слуги.
- Давай, Захар! - извика Николай на кочияша на баща си, за да има шанс да го изпревари по пътя.
Старата графска тройка, в която седяха Димлер и другите кукери, изцвили с бегачите си, сякаш замръзнали за снега, и издрънча с дебела камбана, се придвижи напред. Прикрепените към тях се притискаха към валовете и засядаха, превръщайки здравия и лъскав сняг като захар.
Николай тръгна след първите трима; Другите вдигнаха шум и крещяха отзад. Отначало яздехме на лек тръс по тесен път. Докато карахме покрай градината, сенки от голи дървета често лежаха от другата страна на пътя и скриваха ярката светлина на луната, но веднага щом напуснахме оградата, се появи диамантено лъскава снежна равнина със синкав блясък, цялата обляна в месечен блясък и неподвижен, отворен от всички страни. Веднъж, веднъж, неравност удари предната шейна; по същия начин бяха избутани следващата и следващата шейна и, смело нарушавайки оковано мълчание, една след друга шейните започнаха да се простират.
- Заешка пътека, много следи! – прозвуча гласът на Наташа в замръзналия, замръзнал въздух.
– Явно, Никола! - каза гласът на Соня. – Николай погледна обратно към Соня и се наведе, за да я разгледа по-отблизо. Някакво съвсем ново, сладко лице, с черни вежди и мустаци, гледаше от самурите на лунната светлина, близо и далеч.
„Преди беше Соня“, помисли си Николай. Той я погледна по-отблизо и се усмихна.
– Какво си ти, Никола?
— Нищо — каза той и се обърна към конете.
След като пристигнаха на неравен, широк път, намазан с лостове и целият покрит със следи от тръни, видими на светлината на луната, конете сами започнаха да опъват поводите и да ускоряват. Левият, навеждайки глава, потрепваше линиите си на скокове. Коренът се люлееше, движейки ушите си, сякаш питаше: „Да започнем ли, или е твърде рано?“ – Напред, вече далеч и звънтяща като отдалечаваща се дебела камбана, черната тройка на Захар ясно се виждаше върху белия сняг. От шейната му се чуваха викове и смях и гласовете на облечените.
— Е, вие, скъпи — извика Николай, като дръпна юздите от едната страна и дръпна ръката си с камшика. И само по усилилия се сякаш за среща вятър и по потрепването на крепежите, които се затягаха и увеличаваха скоростта си, се забелязваше колко бързо летеше тройката. Николай погледна назад. С крясъци и писъци, размахвайки камшици и принуждавайки коренното население да скочи, другите тройки вървяха в крак. Коренът упорито се клатеше под дъгата, без да мисли да събаря и обещаваше да натиска отново и отново, когато се наложи.
Николай настигна челната тройка. Спуснаха се по някаква планина и се качиха на широк път през поляна близо до река.
"Къде отиваме?" — помисли си Николай. - „Трябва да е по една полегата поляна. Но не, това е нещо ново, което никога не съм виждал. Това не е полегата поляна или Демкина планина, но Бог знае какво е! Това е нещо ново и магическо. Е, каквото и да е!“ И той, като викаше на конете, започна да обикаля първите трима.
Захар овладя конете и извърна лицето си, което вече беше замръзнало до веждите.
Николай подпря конете си; Захар, като протегна ръце напред, плесна с устни и пусна хората си.
„Е, почакай, господарю“, каза той. „Тройките летяха още по-бързо наблизо и краката на галопиращите коне бързо се промениха. Николай започна да повежда. Захар, без да променя позицията на протегнатите си ръце, вдигна едната си ръка с юздите.
— Лъжеш, господарю — извика той на Николай. Николай препусна всички коне и изпревари Захар. Конете покриваха лицата на своите ездачи със ситен сух сняг, а край тях се чуваше шум от често тропот и заплитане на бързо движещи се крака и сенки на изпреварващата тройка. От различни посоки се чуваше свистене на бягащи през снега и женски писъци.
Като спря отново конете, Николай се огледа. Наоколо беше същата вълшебна равнина, пропита от лунна светлина със звезди, разпръснати по нея.
„Захар ми вика да хвана наляво; защо тръгвам наляво? — помисли си Николай. При Мелюкови ли отиваме, това Мелюковка ли е? Господ знае къде отиваме и Бог знае какво ни се случва – и това, което ни се случва, е много странно и хубаво.” Той погледна назад към шейната.
„Вижте, той има мустаци и мигли, всичко е бяло“, каза един от странните, красиви и извънземни хора с тънки мустачки и вежди.
„Тази, изглежда, беше Наташа“, помисли си Николай, а тази е аз, Шос; или може би не, но не знам коя е тази черкезка с мустаците, но я обичам.
-Не ти ли е студено? - попита той. Те не отговориха и се засмяха. Димлер извика нещо от задната шейна, вероятно смешно, но беше невъзможно да се чуе какво вика.
„Да, да“, гласовете отговориха със смях.
- Тук обаче има някаква вълшебна гора с блестящи черни сенки и искри от диаманти и с някаква анфилада от мраморни стъпала, и някакви сребърни покриви на магически сгради, и пронизителното писък на някои животни. „И ако това наистина е Мелюковка, тогава още по-странно е, че пътувахме бог знае къде и стигнахме до Мелюковка“, помисли си Николай.
Наистина беше Мелюковка и към входа изтичаха момичета и лакеи със свещи и радостни лица.
- Кой? - попитаха от входа.
"Графовете са облечени, виждам го по конете", отговориха гласовете.
Пелагея Даниловна Мелюкова, едра, енергична жена, с очила и люлееща се качулка, седеше в хола, заобиколена от дъщерите си, които се стараеше да не скучаят. Те тихо изливаха восък и гледаха сенките на появяващите се фигури, когато стъпките и гласовете на посетителите започнаха да шумолят в залата.
Хусари, дами, вещици, паяси, мечки, прочиствайки гърлата си и бършейки покритите със скреж лица в коридора, влязоха в залата, където набързо бяха запалени свещи. Клоунът - Димлер и дамата - Николай откриха хорото. Заобиколени от крещящи деца, кукерите, закривайки лицата си и сменяйки гласовете си, се покланяха на домакинята и се настаняваха из стаята.
- О, невъзможно е да разберете! И Наташа! Вижте на кого прилича! Наистина ми напомня на някого. Едуард Карлич е толкова добър! Не го разпознах. Да, как танцува! О, бащи, и някакъв черкез; точно, как подхожда на Сонюшка. Кой друг е това? Е, утешиха ме! Заемете масите, Никита, Ваня. И седяхме толкова тихо!
- Ха-ха-ха!... Хусарско това, хусарско онова! Точно като момче, а краката му!... Не виждам... - чуха се гласове.
Наташа, любимката на младите Мелюкови, изчезна с тях в задните стаи, където имаха нужда от корк и различни халати и мъжки рокли, които през отворената врата получиха голите момичешки ръце от лакея. Десет минути по-късно всички младежи от семейство Мелюкови се присъединиха към кукерите.
Пелагея Даниловна, след като нареди да разчистят мястото за гостите и да освежат господата и слугите, без да сваля очилата си, със сдържана усмивка вървеше между кукерите, като се вглеждаше внимателно в лицата им и не познаваше никого. Тя не само не разпозна Ростови и Димлер, но също така не разпозна нито дъщерите си, нито робата и униформите на съпруга си, които носеха.
-Чия е тази? - каза тя, като се обърна към гувернантката си и погледна в лицето на дъщеря си, която представляваше казанския татарин. - Изглежда като някой от Ростов. Е, господин хусар, в кой полк служите? – попита тя Наташа. „Дай на турчина, дай на турчина маршмелоу“, каза тя на бармана, който ги обслужваше, „това не е забранено от техния закон“.
Понякога, гледайки странните, но смешни стъпки на танцьорите, решили веднъж завинаги, че са облечени, че никой няма да ги познае и затова не се смущават, Пелагея Даниловна се покриваше с шал и цялата си корпулентно тяло се разтресе от неудържимия, любезен смях на стара дама. - Сашинет е мой, Сашинет е това! - тя каза.
След руски танци и хороводи Пелагея Даниловна събра всички слуги и господа заедно в един голям кръг; Донесоха пръстен, връв и рубла и бяха уредени общи игри.
Един час по-късно всички костюми бяха набръчкани и разстроени. Коркови мустаци и вежди бяха размазани по потни, зачервени и весели лица. Пелагея Даниловна започна да разпознава кукерите, възхити се колко добре са направени костюмите, как стоят особено на младите дами и благодари на всички, че са я направили толкова щастлива. Гостите бяха поканени да вечерят в хола, а дворът беше сервиран в залата.
- Не, гадаене в банята, това е страшно! - каза старото момиче, което живееше с Мелюкови на вечеря.
- От това, което? – попита най-голямата дъщеря на Мелюкови.
- Не тръгвай, трябва ти смелост...
- Ще отида - каза Соня.
- Кажете ми как беше с младата дама? - каза втората Мелюкова.
„Да, точно така, една млада дама отиде - каза старата девойка, - взе петел, две съдове и седна както трябва. Седнала, току чула, изведнъж карала... със звънци, със звънци, шейна се докарала; чува, идва. Влиза изцяло в човешки вид, като офицер, дойде и седна с нея на апарата.
- А! А!... - изпищя Наташа, въртейки очи от ужас.
- Как може да го каже?
- Да, като човек всичко е както трябва, и той започна и започна да убеждава, а тя трябваше да го занимава с разговор до петли; и тя стана срамежлива; – тя просто се свени и се покри с ръце. Той го вдигна. Добре, че момичетата дотичаха...
- Е, защо да ги плаша! - каза Пелагея Даниловна.
„Мамо, ти сама се досещаш...“ – каза дъщерята.
- Как гадаят в обора? – попита Соня.
- Е, сега поне ще отидат в обора и ще слушат. Какво ще чуете: чукане, чукане - лошо, но наливане на хляб - това е добро; и тогава се случва...
- Мамо, кажи какво ти се случи в обора?
Пелагея Даниловна се усмихна.
„О, добре, забравих…“ каза тя. - Няма да отидеш, нали?
- Не, аз ще отида; Пепагея Даниловна, пуснете ме да вляза, аз ще отида - каза Соня.
- Е, ако не те е страх.
- Луиза Ивановна, може ли? – попита Соня.
Независимо дали свиреха на пръстен, струна или рубла, или си говореха, както сега, Николай не се отделяше от Соня и я гледаше със съвсем нови очи. Струваше му се, че днес за първи път, благодарение на този корков мустак, я разпозна напълно. Тази вечер Соня наистина беше весела, жизнена и красива, каквато Николай никога не я беше виждал.
„Значи тя е такава, а аз съм глупак!“ — помисли си той, гледайки искрящите й очи и нейната щастлива, ентусиазирана усмивка, правеща трапчинки по бузите й изпод мустаците й, усмивка, каквато не беше виждал досега.
„Не се страхувам от нищо“, каза Соня. - Мога ли да го направя сега? - Тя се изправи. Те казаха на Соня къде е плевнята, как може да стои мълчаливо и да слуша, и й дадоха кожено палто. Тя го метна през главата си и погледна Николай.
„Каква красота е това момиче!“ той помисли. „И за какво съм мислил досега!“
Соня излезе в коридора, за да отиде в обора. Николай бързо отиде на предната веранда, като каза, че му е горещо. Наистина къщата беше задушна от натрупаните хора.
Навън беше същият неподвижен студ, същият месец, само че беше още по-лек. Светлината беше толкова силна и имаше толкова много звезди по снега, че не исках да гледам към небето, а истинските звезди бяха невидими. На небето беше черно и скучно, на земята беше забавно.
„Аз съм глупак, глупак! Какво чакахте досега? — помисли си Николай и като изтича на верандата, заобиколи ъгъла на къщата по пътеката, водеща към задната веранда. Знаеше, че Соня ще дойде тук. По средата на пътя имаше натрупани сажени дърва, върху тях имаше сняг и падаше сянка от тях; през тях и отстрани, преплитайки се, падаха върху снега и пътеката сенките на стари голи липи. Пътеката водеше към обора. Насечената стена на плевнята и покривът, покрити със сняг, сякаш издялани от някакъв скъпоценен камък, блестяха на месечната светлина. Едно дърво изпука в градината и отново всичко утихна. Сандъкът сякаш не дишаше въздух, а някаква вечно младежка сила и радост.
Краката тракаха по стъпалата от девическата веранда, на последната, покрита със сняг, се чу силно скърцане и гласът на старо момиче каза:
- Направо, направо, по пътеката, госпожице. Просто не поглеждай назад.
- Не ме е страх - отговори гласът на Соня и краката на Соня изпискаха и свираха в тънките си обувки по пътеката към Николай.
Соня ходеше увита в кожено палто. Тя вече беше на две крачки, когато го видя; Освен това го видя не такъв, какъвто го познаваше и какъвто винаги се беше страхувала малко. Беше в дамска рокля с разрошена коса и щастлива и нова усмивка за Соня. Соня бързо се затича към него.
„Напълно различна и все същата“, помисли си Николай, гледайки лицето й, цялото осветено от лунна светлина. Пъхна ръце под кожуха, който покриваше главата й, прегърна я, притисна я към себе си и я целуна по устните, над които имаше мустаци и от които се носеше мирис на изгорял корк. Соня го целуна в самия център на устните му и като протегна малките си ръце, хвана бузите му от двете страни.
„Соня!... Никола!...“ просто казаха те. Изтичаха до обора и се върнаха всеки от верандата си.
Когато всички се върнаха от Пелагея Даниловна, Наташа, която винаги виждаше и забелязваше всичко, уреди квартирата така, че Луиза Ивановна и тя седнаха в шейната с Димлер, а Соня седна с Николай и момичетата.
Николай, който вече не изпреварваше, караше гладко на връщане и все още се взираше в Соня на тази странна лунна светлина, търсейки в тази постоянно променяща се светлина изпод веждите и мустаците си онази бивша и настояща Соня, с която беше решил никога повече да не се разделят. Той надникна и когато разпозна същото и другото и си спомни, като чу тази миризма на корк, примесена с усещането за целувка, той вдъхна дълбоко мразовития въздух и, гледайки отдалечаващата се земя и блестящото небе, усети, че отново във вълшебно кралство.
- Соня, добре ли си? – питаше от време на време.
- Да - отговори Соня. - А ти?
По средата на пътя Николай остави кочияша да задържи конете, изтича за миг до шейната на Наташа и застана на повода.
— Наташа — каза й той шепнешком на френски, — знаеш ли, взех решение за Соня.
- Казахте ли й? – попита Наташа, внезапно засияла от радост.
- О, колко си странна с тези мустаци и вежди, Наташа! радваш ли се
– Много се радвам, толкова се радвам! Вече ти бях ядосан. Не ти казах, но ти се отнесе зле с нея. Това е такова сърце, Никола. Толкова се радвам! „Мога да бъда гадна, но се срамувах да бъда единствената щастлива без Соня“, продължи Наташа. „Сега толкова се радвам, добре, тичай при нея.“
- Не, чакай, колко си смешен! - каза Николай, като продължаваше да се взира в нея, а и в сестра си, намирайки нещо ново, необикновено и очарователно нежно, каквото не беше виждал в нея досега. - Наташа, нещо вълшебно. А?
„Да“, отговори тя, „справихте се страхотно“.
„Ако я бях видял преди такава, каквато е сега“, помисли си Николай, „отдавна щях да попитам какво да правя и щях да направя всичко, което тя нареди, и всичко щеше да е наред“.
„Значи ти си щастлив и аз се справих добре?“
- О, толкова добре! Наскоро се скарах с майка ми за това. Мама каза, че те хваща. Как можеш да кажеш това? Почти се скарах с майка ми. И никога няма да позволя някой да каже или помисли нещо лошо за нея, защото в нея има само добро.
- Толкова добър? - каза Николай, като отново потърси изражението на лицето на сестра си, за да разбере дали е истина, и като скърцаше с ботушите си, скочи от склона и хукна към шейната си. Същият щастлив, усмихнат черкез, с мустаци и искрящи очи, гледащ изпод качулка от самур, седеше там и тази черкезинка беше Соня и тази Соня вероятно беше неговата бъдеща, щастлива и любяща съпруга.
Пристигайки у дома и разказвайки на майка си как са прекарали времето си с Мелюкови, младите дами се прибраха у дома. След като се съблекоха, но без да изтрият корковите си мустаци, те седяха дълго време и говореха за щастието си. Говореха си как ще живеят женени, как ще бъдат приятели съпрузите им и колко щастливи ще бъдат.
На масата на Наташа имаше огледала, които Дуняша беше подготвила от вечерта. - Само кога ще се случи всичко това? Страхувам се, че никога... Това би било твърде хубаво! – каза Наташа, като стана и отиде до огледалата.
„Седни, Наташа, може би ще го видиш“, каза Соня. Наташа запали свещите и седна. „Виждам някой с мустаци“, каза Наташа, която видя лицето й.
— Не се смейте, млада госпожице — каза Дуняша.
С помощта на Соня и прислужницата Наташа намери позицията на огледалото; лицето й придоби сериозно изражение и тя млъкна. Тя седя дълго време, гледайки редицата отдалечаващи се свещи в огледалата, предполагайки (въз основа на историите, които е чувала), че ще види ковчега, че ще види него, княз Андрей, в този последен, сливащ се, неясен квадрат. Но колкото и да беше готова да сбърка и най-малкото петно с образа на човек или ковчег, тя не видя нищо. Тя започна да мига често и се отдалечи от огледалото.
- Защо другите виждат, но аз не виждам нищо? - тя каза. - Е, седни, Соня; „В днешно време определено имате нужда от това“, каза тя. – Само за мен... Много ме е страх днес!
Соня седна до огледалото, коригира позицията си и започна да се оглежда.
— Непременно ще видят София Александровна — каза шепнешком Дуняша; - и продължаваш да се смееш.
Соня чу тези думи и чу Наташа да казва шепнешком:
„И знам, че тя ще види; тя видя и миналата година.
Около три минути всички мълчаха. „Със сигурност!“ Наташа прошепна и не довърши... Изведнъж Соня отмести огледалото, което държеше, и покри очите си с ръка.
- О, Наташа! - тя каза.
- Видя ли го? Видя ли го? Какво видя? – изкрещя Наташа, вдигайки огледалото.
Соня не видя нищо, просто искаше да мигне и да стане, когато чу гласа на Наташа да казва „определено“ ... Тя не искаше да измами нито Дуняша, нито Наташа и беше трудно да седи. Самата тя не знаеше как и защо се изтръгна вик, когато закри очите си с ръка.
- Видя ли го? – попита Наташа и я хвана за ръката.
- да Чакайте... аз... го видях - каза неволно Соня, без да знае още кого има предвид Наташа с думата „той“: него - Николай или него - Андрей.
„Но защо да не кажа какво съм видял? Все пак другите виждат! И кой може да ме осъди за това, което видях или не видях? — проблесна през главата на Соня.
„Да, видях го“, каза тя.
- Как? как? В изправено или легнало положение?
- Не, видях... После нямаше нищо, изведнъж виждам, че лъже.
– Андрей лежи ли? Той е болен? – попита Наташа, гледайки приятелката си със страшни, спряли очи.
- Не, напротив, - напротив, весело лице, и той се обърна към мен - и в този момент, докато говореше, й се стори, че вижда какво говори.
- Е, тогава, Соня?...
– Не забелязах нещо синьо и червено тук...
- Соня! кога ще се върне? Когато го видя! Боже мой, колко ме е страх и за него, и за себе си, и за всичко, от което се страхувам...” – проговори Наташа и без да отговори нито дума на утешенията на Соня, си легна и дълго след като свещта беше угасена. , с отворени очи, тя лежеше неподвижно на леглото и гледаше мразовитата лунна светлина през замръзналите прозорци.
Скоро след Коледа Николай обявил на майка си любовта си към Соня и твърдото си решение да се ожени за нея. Графинята, която отдавна забеляза какво става между Соня и Николай и очакваше това обяснение, мълчаливо изслуша думите му и каза на сина си, че може да се ожени за когото иска; но че нито тя, нито баща му биха го благословили за такъв брак. За първи път Николай почувства, че майка му е нещастна с него, че въпреки цялата си любов към него, тя няма да му се предаде. Тя, хладно и без да погледне сина си, изпрати да повикат мъжа си; и когато той пристигна, графинята искаше кратко и хладно да му разкаже какво става в присъствието на Николай, но не можа да устои: изплака се от разочарование и излезе от стаята. Старият граф започна колебливо да увещава Николай и да го моли да се откаже от намерението си. Николай отговори, че не може да промени думата си, а бащата, въздишайки и очевидно смутен, много скоро прекъсна речта си и отиде при графинята. Във всичките си сблъсъци със сина си графът никога не оставаше със съзнанието за вината си към него за разпадането на делата и затова не можеше да се сърди на сина си, че отказа да се ожени за богата булка и че избра Соня без зестра - само в този случай той по-ярко си спомни какво, ако нещата не бяха разстроени, би било невъзможно да се желае по-добра съпруга за Николай от Соня; и че само той и неговата Митенка и неговите неустоими навици са виновни за безпорядъка на работите.
Бащата и майката вече не говореха по този въпрос със сина си; но няколко дни след това графинята повика Соня при себе си и с жестокост, която нито едната, нито другата очакваха, графинята упрекна племенницата си, че е примамила сина й и че е неблагодарна. Соня, мълчаливо с наведени очи, слушаше жестоките думи на графинята и не разбираше какво се иска от нея. Тя беше готова да пожертва всичко за своите благодетели. Мисълта за саможертвата беше любимата й мисъл; но в този случай тя не можеше да разбере на кого и какво трябваше да жертва. Тя не можеше да не обича графинята и цялото семейство Ростови, но също така не можеше да не обича Николай и да не знае, че щастието му зависи от тази любов. Тя мълчеше и тъжно не отговаряше. Николай, както му се стори, не издържа повече на тази ситуация и отиде да се обясни с майка си. Николай или молеше майка си да прости на него и Соня и да се съгласи на брака им, или заплашваше майка си, че ако Соня бъде преследвана, той веднага ще се ожени тайно за нея.
Графинята, със студенина, която синът й никога не е виждал, му отговори, че е пълнолетен, че принц Андрей се жени без съгласието на баща си и че той може да направи същото, но тя никога няма да признае този интригант за своя дъщеря .
Взривен от думата интригант, Николай, повишавайки тон, каза на майка си, че никога не е мислил, че тя ще го принуди да продаде чувствата си и че ако е така, това ще е последният път, в който говори... Но той нямаше време да каже онази решителна дума, която, съдейки по изражението на лицето му, майка му чакаше с ужас и която може би завинаги щеше да остане жесток спомен между тях. Той нямаше време да довърши, защото Наташа, с бледо и сериозно лице, влезе в стаята от вратата, където беше подслушвала.
- Николинка, говориш глупости, млъкни, млъкни! Казвам ти, млъкни!.. – почти извика тя, за да заглуши гласа му.
„Мамо, скъпа моя, това съвсем не е, защото... горкият ми миличък“, обърна се тя към майката, която, чувствайки се на ръба да се скъса, погледна сина си с ужас, но поради упоритост и ентусиазъм за борбата, не искаше и не можеше да се откаже.
„Николинка, ще ти обясня, ти си върви - слушай, мамо мила“, каза тя на майка си.
Думите й бяха безсмислени; но постигнаха резултата, към който тя се стремеше.
Графинята, хлипайки тежко, скри лицето си в гърдите на дъщеря си, а Николай се изправи, хвана се за главата и излезе от стаята.
Наташа се зае с въпроса за помирението и го доведе дотам, че Николай получи обещание от майка си, че Соня няма да бъде потискана, а самият той даде обещание, че няма да прави нищо тайно от родителите си.
С твърдото намерение, след като уреди делата си в полка, да подаде оставка, да дойде и да се ожени за Соня, Николай, тъжен и сериозен, враждуващ със семейството си, но, както му се струваше, страстно влюбен, замина за полка в началото на януари.
След заминаването на Николай къщата на Ростови стана по-тъжна от всякога. Графинята се разболя от психическо разстройство.
Соня беше тъжна както от раздялата с Николай, така и от враждебния тон, с който графинята не можеше да не се отнесе към нея. Графът беше повече от всякога загрижен за лошото състояние на нещата, което изискваше някои драстични мерки. Трябваше да се продаде московска къща и къща близо до Москва, а за да се продаде къщата, трябваше да отиде в Москва. Но здравето на графинята я принуждаваше да отлага заминаването си от ден на ден.
Наташа, която лесно и дори весело понесе първата раздяла с годеника си, сега ставаше все по-развълнувана и нетърпелива с всеки изминал ден. Мисълта, че най-хубавото й време, което би прекарала, обичайки го, е пропиляно така, за нищо, за никого, упорито я измъчваше. Повечето от писмата му я ядосаха. Беше й обидно да мисли, че докато тя живееше само с мисълта за него, той живееше истински живот, виждаше нови места, нови хора, които му бяха интересни. Колкото по-забавни бяха писмата му, толкова по-досадна беше тя. Писмата й до него не само че не й донасяха никаква утеха, но й изглеждаха като скучно и фалшиво задължение. Тя не знаеше как да пише, защото не можеше да проумее възможността да изрази вярно в писмен вид дори една хилядна част от това, което беше свикнала да изразява с гласа, усмивката и погледа си. Тя му пише класически монотонни, сухи писма, на които самата тя не придава никакво значение и в които, според Бруйон, графинята коригира правописните си грешки.
Здравето на графинята не се подобряваше; но вече не беше възможно да отложим пътуването до Москва. Беше необходимо да се направи зестра, беше необходимо да се продаде къщата и освен това княз Андрей първо се очакваше в Москва, където княз Николай Андреич живееше тази зима, и Наташа беше сигурна, че той вече е пристигнал.
Графинята остана в селото, а графът, като взе Соня и Наташа със себе си, отиде в Москва в края на януари.
Светият им-пер-ра-тор Кон-стан-тин (306-337), получил от Църквата името „равен на столицата“ и в цялата световна история, кръстен на Ve-li-kim, той беше син на царя Кон-станция Хло-ра (305-306) , десни Гал-ли-ей и Бри-та-ни-ей. Огромната Римска империя по това време е разделена на Западна и Източна, начело с две много-сто-имена, които са имали баба и дядо, единият от които в Бащата на им-пе-ра-то-ра Кон -стан-ти-на е била в западната част на региона. Света цар-ри-ца Елена, майка на im-pe-ra-to-ra Kon-stan-ti-na, беше hri-sti-an-koy. Бъдещият владетел на цялата Римска империя - Кон-стан-тин - е възпитан в уважение към християнската религия гии. Баща му не следва християнството в страните, които управлява, докато в останалата част на Римската империя християните sti-ane попадат под същите-сто-kim go-ne-ni-yam от страна im-per-ra-to- div Dio-kli-ti-a-na (284-305), неговият co-pre-vi-te-la Mak-si-mi-a-na Ga-le-riya (305-311) - на Восток и im -per-ra-to-ra Mak- si-mi-a-na Ger-ku-la (284-305) - на Za-pa-de. След смъртта на Кон-стан-ция Хло-ра, неговият син Кон-стан-тин през 306 г. е приветстван от армията im-per-ra-to-rum Gal-Leah и Bri-ta-nee. Първото нещо, което той направи, беше да провъзгласи свободата на произход в страните под негов контрол - да на християнската вяра. Fa-na-tik на езика-che-stva Mak-si-mi-an Ga-le-riy на Vo-sto-ke и същия-sto-kiy ti-ran Mak-sen-tiy на Za-pas-de -nen- видяхте го-per-ra-to-ra Kon-stan-ti-na и злонамерено възнамерявахте да го свалите и убиете, но Kon-stan-tin пре-пре-пре- Той се би с тях и в серия от войни, с Божията помощ, той победи всичките си противници. Той се помоли на Бог да му даде знамение, което да вдъхнови армията му да се бие смело и Господ му показа, че в небето има знак на кръста със знак над него „Сим дай-дай“. След като стана владетел с пълна власт на западната част на Римската империя, Кон-стан-тин даде на Ми през 313 г. -Лански едикт за вярата-тер-пи-мо-сти, а през 323 г., когато той царува като единствен ем -per-ra-tor върху цялата Римска империя разшири действието на Миланския едикт върху цялата източна част на империята. След триста години на преследване, християните за първи път имат възможност открито да практикуват своята вяра в Христос.
Изпаднал в зависимост от езичеството, императорът не напусна столичната империя на древен Рим, бившия център на великата държава, и премести столицата си на изток, в град Византия, който беше -име- но-ва-на в Кон-стан-ти-но-пол. Кон-стан-тин беше дълбоко убеден, че само християнската религия може да обедини огромния, разнообразен Рим -sky im-periyu. Той подкрепи Църквата по всякакъв възможен начин, върна знанието за християнството от изгнание, построи църкви за -bo-til-xia за духа-ho-ven-stvo. Задълбочено прочитайки кръста Господен, той искаше да намери самия Животворящ Кръст, на който беше разпнат нашия Господ Иисус Христос. За тази цел той изпрати майка си, светата царица Елена, в Йерусалим, като й даде голяма власт и материални средства. Заедно с Ерусалим Pat-ri-ar-khom Ma-ka-ri-em, Света Елена дойде при хората и Животворящият Кръст на Про-мис Божи беше чудотворно пресъздаден през 326 г. Докато беше в Палестина, светата царица направи много в полза на Църквата. Тя заповяда да се освободят всички места, свързани със земния живот на Господа и Неговата Пречиста Ма-тери, от всички - от такива следи от езичество, е необходимо да се издигнат християнски църкви на тези паметни места. Над пещерата на Гро-ба на Господ самият им-пер-ра-тор Кон-стан-тин заповяда да се построи велик изваян храм в слабото време на Възкресение Христово. Света Елена даде Животворящия кръст за пазенето на Пат-ри-ар-ху и тя взе част от Кръста със себе си за погребение.ch-niya im-per-ra-to-ru. След като даде друго сладко място на Ieru-sa-li-me и организираше ястия за бедните, по време на които аз самият сервирах -li-wa-la, светата царица Елена се върна в Kon-stan-ti-no-pol, където скоро починал през 327 г.
За големите си заслуги към Църквата-възглед и работа по създаването на Животворния кръст на Цар-ри-Ца Елена носи същото име като равен.
Светското съществуване на християнската църква беше в Руската федерация, но тя възникна вътре в Църквата.-Аз и веднъж преди-ра-ми от появилите се ереси. Обратно в na-cha-le de-ya-tel-no-sti im-pe-ra-to-ra Kon-stan-ti-na на Za-pa-de ерес възникна преди-na-ti- Stov и no-va-tsi-an, който поиска повторно кръщение над падналите ши-ми по време на царуването на Христос. Тази ерес, отхвърлена от двама местни сътрудници, беше осъдена от миланския Собором 316 г. Но ереста на Арий, възникнала на Изток и дръзнала да отхвърли Бога, беше особено вредна за Църквата.женската същност на Божия Син и учат за сътворението на Исус Христос. По негово указание през 325 г. в град Никея е свикан Първият вселенски събор. 318 епископи се събраха на този събор, участието му беше епископско в периода -не и много други светила на Църквата, сред които е Свети Никола Световен. Им-пе-ра-тор присъства на срещата на Со-бо-ра. Ереста на Арий беше осъдена и беше създаден Символ на вярата, в който беше включен терминът „Едносъщен Отец“, винаги утвърден в знанието на православните християни is-ti-nu за Божествеността на Исус Христос, като е приел човешката природа за изкуплението на цялата човешка раса.
Човек може да бъде изненадан от дълбокото разбиране и усещането на църквата за сакралността на Кон-стан-ти, вие де-лив- към следното определение на „Един-но-съществуващ“, чуто от тях в пре-ни-ях на Со-бо-ра, и пред живите навън- Това е определение в Символа на вярата.
След Ники Со-бо-ра, равният на столицата Кон-стан-тин продължи активната си дейност в полза на църквите. В края на живота си той приел светото Кръщение, посвещавайки му се с целия си живот. Свети Константин починал на Петдесетница през 337 г. и бил погребан в църквата на Светите апостоли в предварително приготвения за тях ковчег.
Християнин на трона на цезарите.
В Латеранския музей (Рим) има статуя на римския император Константин I Велики (306-337), тържествено издигащ свитък към небето. И това не е просто поза: свитъкът, известният Милански едикт (по-точно рескриптът) от 313 г., определя завинаги нов етап в европейската, а след това и в световната история. За това ни напомня православният календар, в който под 3 юни (21 май ст.) е отбелязана паметта на „равноапостолните царе Константин и Елена”...
Пътуване до родината на император Константин.
В този град е роден и управлявал император Константин Велики. Тук е живял в изгнание Свети Атанасий Александрийски и е роден Амвросий Медиолански. Тук се пази една от най-големите светини на християнството – Хищницата Господня. Тук са пострадали хиляди мъченици. Градът, в който се решава съдбата на християнството, не е Рим или Константинопол, а малкият немски Трир...
Историята на християнството познава много хора, посветили живота си на Господа и извършили много свети дела. Една от тях е Равноапостолната Елена, царица на Константинопол, майката на император Константин, човек, който ще изиграе решаваща роля в съдбата на младата християнска религия.
Елена стана известна и с други подвизи. Нейната обширна дейност и големи постижения направиха кралицата почитана наравно с апостолите.
живот
Родното място на бъдещата императрица е пристанищният град Дрепан, разположен в римската провинция Витиния. Съдбата не дарява момичето с благороден произход - баща й е собственик на хан. Елена е израснала в Дрепан, работейки в хотела на баща си.
Съдбата й се промени благодарение на случайността. Един ден покрай хотела минава известен римски военачалник. Забеляза, че там работи красиво момиче. Нейната красота и благородство на душата направиха незаличимо впечатление на военачалника. Той реши да вземе Елена за жена. Военният водач се оказва Констанций Хлор, бъдещият император на Рим. Елена се съгласи да се омъжи за него.
От този момент нататък тя се оказва въвлечена в бурния политически живот на Римската империя. Въпреки бурните времена Елена живее щастливо семеен живот и ражда син, който носи името Константин. Известно време след раждането на сина си обстоятелствата принудиха Елена да напусне царския дворец.
Император Диоклециан разделя империята на четири части, като кани Констанций да управлява една от тях. За да укрепи семейните връзки с римското благородство, Констанций се жени за представителка на царското семейство - Теодора, доведената дъщеря на император Максимин, който се оттегля от управлението на империята. Елена се оказва отстранена от съда за петнадесет години.
Констанций Хлор умира през 306 г. За нов император е провъзгласен Константин, синът на Елена. Константин върна майка си от изгнание. Отново в двора, Елена придоби голямо благоволение сред римския народ.
Константин дълбоко уважавал Елена като майка и като добродетелна жена. Елена била удостоена с такива почести, че била наречена Августа и Базилиса - титли на римски императори. Образът на Елена е сечен върху златни монети. Константин се доверява на майка си да управлява хазната по нейно желание.
Намирането на кръста от царица Елена
В напреднала възраст Елена се заела да направи поклонение в Палестина, до мястото на живота на Христос. Дори в напреднала възраст, притежавайки остър ум и бързината на младо тяло, Елена се отправи на изток. В Палестина тя трябваше да извърши велико дело - да намери Кръста, на който беше разпнат Христос.
Легендата за придобиването на Светия кръст от Елена е достигнала до нас в два варианта. Първият от тях гласи, че Кръстът е намерен под храма на Афродита. При разрушаването му под развалините му са открити три различни кръста, свален знак от Кръста на Спасителя и гвоздеи. Как да се определи кой от трите кръста е истински е изобретен от Макарий, епископ на Йерусалим. Той решил да приложи всеки кръст върху болна жена. Бог разкри истинския Кръст, когато една жена оздравя, като го докосна. Присъстващите на това събитие въздадоха хвала на Господа, а епископ Макарий издигна Кръста, показвайки го на всички.
Според втората версия Елена се обърнала за помощ към ерусалимските евреи. Старият евреин, чието име беше Юда, посочи светилището на Венера. Елена наредила разрушаването на храма. При разкопките са открити три кръста. Честният кръст бил намерен чрез чудо: наблизо носели мъртвец и когато светия кръст бил донесен до плътта му, мъртвецът оживял. Юда приема християнството и става епископ.
По време на пътуването Елена не престана да показва най-добрите качества на природата си. Минавайки покрай градовете, императрицата обсипва с подаръци местното население. Елена не отказа на никого, който се обърна към нея за помощ.Елена не забрави и църквите, които украси с богати бижута.
Тя посещавала храмове дори в най-малките градове. Елена се появи в скромни дрехи, смесвайки се с тълпата. Освен това тя е заслуга за изграждането на голям брой църкви на светата земя. Елена построи и много болници.
Връщайки се от поклонение, Елена направи спирка в Кипър. Виждайки как местното население страда от змии, тя нареди котки да бъдат докарани в Кипър.
Тук Елена основава манастира Ставровун.
Света Елена Равноапостолна какво помага
След смъртта си Елена става почитана християнска светица, покровителка и помощница в земните дела. Всеки, който иска да постигне материално благополучие, може да се обърне за съдействие към Света Равноапостолна Елена.
Света Елена помага и на тези, които решават да започнат важен бизнес, да постигнат кариерно израстване или успех в политическата сфера. Освен това култът към Света Елена е от голямо значение за селяните.
Неслучайно Еленовден се пада на 3 юни – времето, когато приключва сеитбата на зърното. Молитви се отправят към Света Елена за защита на посевите и увеличаване на добивите.
Значението на иконата на Света Елена
Икони, изобразяващи Елена, се появяват във Византийската империя. Иконописците се опитаха да предадат както високото й положение приживе, така и специалното разположение на Господ към Елена.
Понякога е изобразявана до император Константин, неин син и помощник в добрите дела. Това подчертава необикновената хармония, която цари в семейството на светеца. На иконите Константин е от лявата страна, Елена е отдясно. Те носят корони. До тях има кръст. Понякога кралицата държи пирони.
Ако Елена е изобразена сама, тогава Йерусалим е зад нея. Тя стои до кръста на Спасителя и гледа към небето. Елена е облечена като византийска императрица.
На съвременните икони царицата е изобразена сама с кръст в дясната си ръка. Той символизира страданието и големите постижения на Хелън. Лявата ръка сочи към кръста или е отворена.С това иконописците показват, че за всеки човек Господ е подготвил определена задача, която той трябва да изпълни.
Молитва към Света Равноапостолна Елена
Те се молят на Света Равноапостолна Елена, когато трябва да вземат правилното решение. Те също така молят Елена за помощ за придобиване и укрепване на вярата, благополучие в семейството и на работното място, както и за лечение на болести. Молитвата може да се чете у дома, край икона или в храм.
За предпочитане е да се молите в църква, в която има икона на Света Елена или частица от нейните мощи.В християнската традиция няма ясна формула за обръщане към Света Елена. Текстът на молитвата обаче може да бъде намерен в специални колекции.
Храмът на Влахернската икона на Божията майка в Кузминки График на църквата Кузминки
Акатист „Към Всецарица” към Пресвета Богородица пред иконата „Всецарица Акатист пред иконата Всецарица на руски език
Равноапостолната царица Елена Намиране на Божи гроб
Боб чорба от консервиран червен боб
Половинки чушки с пиле и зеленчуци на фурна Пълнени половинки чушки на фурна
Пържени картофи с шкварки Пържени картофи с шкварки
Мързелива лазаня